第一篇：項(xiàng)目管理作業(yè) 第一、二章（共）

項(xiàng)目管理作業(yè)

人力資源管理B班119號(hào)劉艷

第一章 項(xiàng)目概述

一、什么是項(xiàng)目？它與日常工作有什么不同？

1、項(xiàng)目是一件事情，一項(xiàng)獨(dú)一無(wú)二的任務(wù)，也可以理解為是在一定時(shí)間、一定成本內(nèi)所要達(dá)到的預(yù)期目標(biāo)的活動(dòng)。

2、項(xiàng)目是一項(xiàng)有待完成的任務(wù)，具有特定的環(huán)境要求，通常制作一次，是一個(gè)獨(dú)特的任務(wù)，是在限定的時(shí)間、成本、和人力資源等項(xiàng)目參數(shù)內(nèi)完成。日常工作是重復(fù)的。

二、項(xiàng)目的基本特征有哪些？

包括一次性、獨(dú)特性、目標(biāo)明確性、組織的臨時(shí)性、開(kāi)放性、風(fēng)險(xiǎn)性及資源制約性等。

三、項(xiàng)目生命期的基本特征有哪些？

1、項(xiàng)目資源的投入具有波動(dòng)性

2、項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)程度逐漸變小

3、項(xiàng)目干系人對(duì)項(xiàng)目控制力逐漸減弱

四、項(xiàng)目干系人主要包括哪些方面？

1、發(fā)起人

2、客戶(hù)

3、項(xiàng)目經(jīng)理

4、項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)

5、項(xiàng)目管理辦公室

6、職能經(jīng)理

7、商業(yè)合伙人

8、與項(xiàng)目有利益關(guān)系的其他組織或個(gè)人。

第二章 項(xiàng)目管理概述

一、什么是項(xiàng)目管理，怎樣理解這一概念？它與一般的管理有何不同？

1、是以項(xiàng)目及其資源為對(duì)象，運(yùn)用系統(tǒng)的理論和方法，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行高效率的計(jì)劃、組織、實(shí)施和控制，以實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目目標(biāo)的管理方法體系。

1項(xiàng)目管理具有創(chuàng)造性?！?項(xiàng)目管理是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，具有較強(qiáng)的不確定性?！?項(xiàng)目

2、○

4項(xiàng)目經(jīng)理的作用非常重要。管理需要專(zhuān)門(mén)的組織和團(tuán)隊(duì)?！?/p>

二、項(xiàng)目管理的九大知識(shí)領(lǐng)域有哪些？

1、項(xiàng)目范圍管理

2、項(xiàng)目進(jìn)度管理

3、項(xiàng)目成本為管理

4、項(xiàng)目質(zhì)量管理以

5、項(xiàng)目采購(gòu)管理

6、項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理

7、項(xiàng)目溝通與沖突管理

8、項(xiàng)目人力資源管理

9、項(xiàng)目整體管理

第二篇：孟子二章作業(yè).doc

十五 《孟子》二章

1.給下列加點(diǎn)字注音。畎畝（）

傅說(shuō)（）

蹴爾而與之（）．．．所惡（）拂亂（）膠鬲（）．．．

（2）【成語(yǔ)大搜集】

《孟子》語(yǔ)言精練，含義豐富，有不少語(yǔ)句已經(jīng)成為成語(yǔ)，至今仍活躍在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，下面是同學(xué)們搜集的一組成語(yǔ)，請(qǐng)你找出出自《孟子》的成語(yǔ)：________（只填序號(hào)）。

①溫故知新 ②舍生取義 ③愚公移山 ④嗟來(lái)之食 ⑤任重道遠(yuǎn) ⑥誨人不倦 ⑦一鼓作氣 ⑧見(jiàn)賢思齊

一豆羹（）茍得（）．． 2.指出下列句子中的通假字并解釋。

（一）閱讀《魚(yú)我所欲也》，完成下面的題目。（1）故患有所不辟也 ________________ 7.解釋句中加點(diǎn)詞。（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 ________________（1）二者不可得兼 得：________ ．（3）窮乏者得我而為之 ________________

（2）賢者能勿喪耳 喪：________ ．（4）鄉(xiāng)為身死而不受 ________________

（3）蹴爾而與之 蹴：________（5）曾益其所不能 ________________ ．（6）困于心，衡于慮，而后作 ________________ 8.下列句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）（7）無(wú)法家拂士 ________________ A.蹴爾而與之（一起）．3.用“∕”標(biāo)出下列句子的朗讀節(jié)奏。B.是亦不可以已乎（停止，放棄）．（1）如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，則 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也？

C.萬(wàn)鐘于我何加焉（增加，此處可解釋為“益處”）．（2）故 天 將 降 大 任 于 是 人 也。

D.此之謂失其本心（本來(lái)的思想）4.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。．．（1）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。9.翻譯下面的句子。

（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

（2）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？

5.按提示默寫(xiě)相應(yīng)的句子。10.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文中所列舉的兩個(gè)事例，并說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)事例有什么作用。（1）孟子直接表明自己面臨“生”“義”抉擇時(shí)的鮮明態(tài)度的句子是：

__________________________________________________________________________

______________________________________________________________________。11.作者在文中批評(píng)和嘲諷了哪類(lèi)人？肯定了哪種人？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā＃?）《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中，從國(guó)家的角度來(lái)證明中心論點(diǎn)的句子是：

_________________________________________。

（3）“自古英才出寒家，從來(lái)紈绔少偉男?！蹦婢炒煺蹖?duì)人才的成長(zhǎng)起著鍛煉和激勵(lì)的作

（二）閱讀《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》，完成下面的題目。

12.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。用。孟子的名句“________________”和這一觀點(diǎn)有異曲同工之妙。

（4）“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹。”一個(gè)人擔(dān)當(dāng)大任之前，如孟子在《生于憂(yōu)患，死于安（1）管夷吾舉于士 士：________________ ．樂(lè)》中所說(shuō)，“必先苦其心志，________，________，空乏其身”，目的是讓其經(jīng)受（2）百里奚舉于市 市：________________

．磨煉，增長(zhǎng)才干。

（3）天將降大任于是人也 任：________________ ．6.某班開(kāi)展“我所了解的孟子”的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。

（4）入則無(wú)法家拂士 拂：________________（1）【故事大盤(pán)點(diǎn)】 ．孟子及其弟子留下了不少膾炙人口的故事，如“孟母三遷”等。請(qǐng)你再寫(xiě)出兩個(gè)13.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

（1）苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。與孟子或者其弟子有關(guān)的故事名稱(chēng)。

（2）然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。

14.文章首段列舉的六個(gè)名人事例有什么共同的特點(diǎn)？試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。

15.讀了本文后，你有什么感受，聯(lián)系生活或?qū)W習(xí)實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

19.請(qǐng)你從【甲】【乙】?jī)晌闹刑釤捯粋€(gè)為人處世的基本準(zhǔn)則。

中考鏈接——滿(mǎn)分作文

以心傳遞

記住別人對(duì)自己的幫助，學(xué)會(huì)幫助他人----題記

生活中總有一些事，一些人總感動(dòng)著我們，有時(shí)候我們雖然不知道他們是誰(shuí)，但是他們

無(wú)價(jià)的愛(ài)心給予我們永存的光明。有的人自己收入不高，但是他能在30 年以來(lái)?yè)狃B(yǎng)8位孤

【甲】魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦寡老人；有的人，在受到別人幫助后，盡管不便行走，但他卻讓他父親用三輪車(chē)帶他到每一我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生

個(gè)幫助過(guò)他的人家去，真誠(chéng)地說(shuō)一聲謝謝；有的人在得 知自己的病無(wú)法治療，做了一個(gè)讓者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則世人感動(dòng)的決定，將別人捐贈(zèng)給他的醫(yī)療費(fèi)拿去幫助更多的人，自己卻欣然面對(duì)死亡。

生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)還有許多的人是這樣的，他們像微塵一樣用自己的能力去幫助他人，溫暖世界。

賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

禪宗說(shuō)：“愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)。”在這個(gè)世界上，因?yàn)橛袗?ài)所以世界更加美好，（節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》）

①②③【乙】曾子衣敝衣以耕，魯君使人往貽邑焉，曰：“請(qǐng)以此修衣④?！痹硬皇堋７唇邮芤环輲椭?，投成一份笑容，然后讓這種愛(ài)心傳遞。溫暖世界每一個(gè)角落。

⑤，復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚⑥為不受？”曾子曰：“臣聞之，行走在生命的道路上，我們正擁有著最美好的年華。如何讓生命之帆高揚(yáng)？如何讓生命

⑦受人者畏人，予人者驕人。縱子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚?，曰：之路坦蕩？如何讓生命之輝永放？

“參之言，足⑧以全⑨其節(jié)也?！?/p>

也許我們只需要擁有一顆感恩的心和一份坦誠(chéng)的愛(ài)心。用自己的生命去感謝曾經(jīng)幫助過(guò)（節(jié)選自《說(shuō)苑·立節(jié)》）

【注釋】 ①衣（yì）：穿。②敝衣：破舊衣服。③邑：封邑、封地。④修衣：添置衣你的人；用坦誠(chéng)的愛(ài)心去幫助需要你幫助的人。奉獻(xiàn)自己微不足道的力量，做自己力所能及物。⑤反：同“返”，返回。⑥奚：疑問(wèn)詞，什么。⑦不我驕：即“不驕我”，不對(duì)我顯露的事。用真愛(ài)回報(bào)社會(huì)，用真心幫助他人。

驕色。⑧足：足夠。⑨全：使??得以保全。

叢飛沒(méi)有得到受助者的回報(bào)，只能說(shuō)明那個(gè)受助者太過(guò)于自私，并不能抹去叢飛內(nèi)心的16.解釋下列加點(diǎn)的詞。

坦然。當(dāng)叢飛住院治療不是有很多好心人來(lái)幫助叢飛嗎？叢飛的義舉不是也感動(dòng)社會(huì)喚醒更（1）故患有所不辟也（）．（2）人皆有之（）．（3）縱子有賜（）．（4）使人往貽邑焉（）．

多的人去幫助別人嗎？

因此，幫助別人，就是幫助自己，記住別人的幫助，就是學(xué)會(huì)幫助別人。

人生是一趟苦旅，用愛(ài)的大傘撐起，裝著我們共同的感動(dòng)，盛著我們和、共同的歡笑。17.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。愛(ài)需要復(fù)制，愛(ài)心需要粘貼。

（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

我相信，滴水之恩也能得到涌泉相報(bào)。

我相信，只要人人都獻(xiàn)出一份愛(ài)，世界將會(huì)變成美好的人間。

（2）先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？

18．【甲】文中作者闡述的主要觀點(diǎn)是________；【乙】文中贊揚(yáng)了曾子不受別人施舍，________ 的高貴品質(zhì)。

第三篇：第一、二章讀后感

第一章 地理教學(xué)論的故事

這一章主要介紹了地理教學(xué)論的發(fā)展歷史，以及關(guān)于地理教學(xué)論的理解。我認(rèn)為從最初的地理教授法，到地理教學(xué)法，到地理教材法，到地理教育法，最后成長(zhǎng)為現(xiàn)今的地理教學(xué)論的過(guò)程，不僅僅是一個(gè)世紀(jì)以來(lái)對(duì)地理教育不斷地深刻認(rèn)識(shí)，是從最初只注重教，到教與學(xué)合一思想的進(jìn)步，再到把對(duì)教材的研究加入到地理教學(xué)的過(guò)程中，到認(rèn)識(shí)到對(duì)人的教育，到如今理論與應(yīng)用并重的崎嶇發(fā)展路程；更感覺(jué)是一個(gè)老師站在講臺(tái)上成長(zhǎng)的過(guò)程。一個(gè)老師可能最開(kāi)始做不到最好，但不思考不前進(jìn)便是最大的失敗了。我相在我以后的教學(xué)生涯中這是受用終生的東西。

“地理教學(xué)論是一門(mén)研究地理教學(xué)活動(dòng)、揭示地理教學(xué)規(guī)律并用于指導(dǎo)地理教學(xué)實(shí)踐的學(xué)科。”首先，地理教學(xué)論研究地理學(xué)科的性質(zhì)，及其學(xué)科教學(xué)中的地位、功能，以及在學(xué)生整體素質(zhì)教育中的作用，以便充分利用地理學(xué)科的特色發(fā)展學(xué)生的能力以及潛力。是地理教學(xué)活動(dòng)的總旗幟。再次，基于它的地理學(xué)基礎(chǔ)，它研究地理課程的發(fā)展，不僅僅研究基本的地理學(xué)知識(shí)，更把這種研究與時(shí)代接軌，讓同學(xué)們了解現(xiàn)今中國(guó)乃至世界存在的問(wèn)題，為地理學(xué)習(xí)更好地服務(wù)于我們的時(shí)代提供了平臺(tái)。最后，地理教學(xué)論當(dāng)然研究地理教學(xué)活動(dòng)。我覺(jué)得，這才是它真正最迷人的部分。地理教學(xué)論離不開(kāi)教育學(xué)和心理學(xué)的理論支持，在研究的過(guò)程中首先要遵循教育學(xué)的理論，并結(jié)合地理學(xué)的特色加以豐富，對(duì)地理教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)活動(dòng)分析，揭示地理教學(xué)規(guī)律。這一定是一個(gè)有趣的過(guò)程。另外，地理教學(xué)論的研究也離不開(kāi)心理學(xué)的基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)人的正常心理的研究，以及對(duì)不同個(gè)體差異的研究，地里教學(xué)論在此基礎(chǔ)上，研究如何科學(xué)的安排教學(xué)內(nèi)容、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及如何更好地開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力、創(chuàng)造力，以及如何更好地進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)。要求老師在教學(xué)的過(guò)程中更好地選擇語(yǔ)言、交流的方式、教學(xué)方法，以更好地進(jìn)行教學(xué)過(guò)程，輕松愉快的幫助學(xué)生達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，它更像是一門(mén)藝術(shù)，而不是一門(mén)嚴(yán)肅的學(xué)科。

最后，我想說(shuō)，地理教學(xué)論不僅僅是這本書(shū)以及相關(guān)文獻(xiàn)上所寫(xiě)的東西。它更是一門(mén)實(shí)踐的學(xué)科，需要一個(gè)老師用盡一生精力去學(xué)習(xí)它，去豐富它。

《第三章 地理教學(xué)目的論》讀后感

地理教學(xué)目的是地理教學(xué)活動(dòng)中的基本因素，所有的地理教學(xué)活動(dòng)都是為了實(shí)現(xiàn)地理教學(xué)目的，同時(shí)，他也在指導(dǎo)著所有的教學(xué)活動(dòng)。這一章主要講了教育目的系統(tǒng)、地理教學(xué)目的，以及地理教學(xué)目標(biāo)的功能、內(nèi)容和設(shè)計(jì)。

學(xué)校的教育目的系統(tǒng)包括教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目的、教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目的是國(guó)家為整個(gè)學(xué)校系統(tǒng)制定的對(duì)各種形式的教育和教學(xué)活動(dòng)都有指導(dǎo)和制約作用。教育目的是培養(yǎng)人的總目標(biāo)。培養(yǎng)目標(biāo)是各級(jí)各類(lèi)教育各個(gè)學(xué)習(xí)階段的目標(biāo)。教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)在教育目的系統(tǒng)中屬于上位概念。

我認(rèn)為這兩個(gè)目標(biāo)不是一朝一夕就能達(dá)到的。教育的最終目的培養(yǎng)完整的人，培養(yǎng)有愛(ài)有責(zé)任會(huì)感恩會(huì)創(chuàng)造的人，而不僅僅是知識(shí)的載體，工作的機(jī)器。都說(shuō)為人師表，所以作為一個(gè)老師，無(wú)論你的知識(shí)如何，能力如何，首先要做一個(gè)正直、有責(zé)任感、會(huì)感恩的人，用自己的人格魅力感染學(xué)生，用身邊的每一件小事教育學(xué)生，比如，節(jié)約用電，及時(shí)關(guān)教室的燈等等，以身作則培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約用電的意識(shí)，把學(xué)生培育成一個(gè)合格的人，我覺(jué)得這要比知識(shí)的教育中要一千倍一萬(wàn)倍。體現(xiàn)老師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)是他所教的學(xué)生的成績(jī)，但這僅僅是一個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)，并不代表全部。老師在培養(yǎng)的學(xué)生的過(guò)程中，不能僅僅去要求成績(jī)，而讓學(xué)生搞題海戰(zhàn)術(shù)，死記硬背，更應(yīng)該在注重在學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生拓展思維，從不同的角度想問(wèn)題，提高創(chuàng)新精神。在以前的學(xué)習(xí)過(guò)程中，由于我們山區(qū)經(jīng)濟(jì)條件落后，以及其他地理?xiàng)l件等的限制，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中的實(shí)踐幾乎沒(méi)有，老師只注重教我們理論知識(shí)；進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)習(xí)條件改善了很多，去年的地質(zhì)學(xué)課我們有幸在野外體驗(yàn)了一個(gè)多星期。高中時(shí)期的我作為一個(gè)靠習(xí)題把成績(jī)搞上去的乖乖女會(huì)用一種不認(rèn)真，甚至有些抵觸的情緒對(duì)待實(shí)踐，認(rèn)為它浪費(fèi)時(shí)間。但是在這一個(gè)星期中，我對(duì)也學(xué)習(xí)中的實(shí)踐的態(tài)度改變了很多。在實(shí)習(xí)的過(guò)程中對(duì)書(shū)本上許多知識(shí)點(diǎn)會(huì)有更加深刻的認(rèn)識(shí)，而且能夠?qū)⒉煌闹R(shí)點(diǎn)融會(huì)貫通運(yùn)用到實(shí)際問(wèn)題中。更多的是，在實(shí)踐的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了野外生存的能力，明白了與同學(xué)合作的重要性，加強(qiáng)了自己與別人的溝通能力，也增進(jìn)了與同學(xué)的感情。

教學(xué)目的是根據(jù)教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的，對(duì)教學(xué)目標(biāo)的制定其指導(dǎo)作用。它所把握的是學(xué)科教育發(fā)展的趨勢(shì)和總方向，在教育目的系統(tǒng)中處于中位概念?？催^(guò)國(guó)內(nèi)外很多地理教學(xué)目的后，發(fā)現(xiàn)所有的教學(xué)目的的表達(dá)都分為三個(gè)層次，即知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀。我認(rèn)為這三者的關(guān)系是相互交替的。一定的知識(shí)程度會(huì)培養(yǎng)出一定的過(guò)程與方法，同時(shí)也會(huì)使一個(gè)人對(duì)學(xué)科有相應(yīng)的情感態(tài)度；這種情感態(tài)度又會(huì)反饋到日后的學(xué)習(xí)當(dāng)中來(lái)，對(duì)知識(shí)技能的掌握和過(guò)程方法的培養(yǎng)會(huì)有一定的影響。當(dāng)然這種影響既包括積極的一方面也包括消極的一方面。因此，在教學(xué)的過(guò)程中，作為老師一定要盡可能的照顧到所有的同學(xué)，既能拓展成績(jī)好的同學(xué)的學(xué)習(xí)進(jìn)程，也能兼顧到成績(jī)較差的同學(xué)，及時(shí)給予他們一些幫助，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，找到信心，找到樂(lè)趣。同時(shí)，在教學(xué)的過(guò)程中，促進(jìn)同學(xué)們的合作交流，讓他們互幫互助，達(dá)到雙贏的效果。

在課本上，我看到了感觸極深的一段：情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，也是指內(nèi)心體驗(yàn)、情操陶冶；其次，態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)責(zé)任，也是指科學(xué)的態(tài)度、求是的態(tài)度；再次，價(jià)值觀不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值、人類(lèi)的價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一、人類(lèi)價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一。我覺(jué)得這段話(huà)不僅僅在我的教學(xué)生涯中，甚至可以一生受用。

當(dāng)然在地理教學(xué)過(guò)程中，地理教學(xué)目標(biāo)是最直接的目標(biāo)了。教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)目的一樣也包括三個(gè)層面，即知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感與態(tài)度?！斑^(guò)程與方法目標(biāo)包括兩個(gè)層級(jí)：經(jīng)歷、嘗試?！边@個(gè)階段的目標(biāo)旨在讓學(xué)生了解科學(xué)探究的過(guò)程與方法，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題，解決問(wèn)題的方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

在制定地理目標(biāo)的時(shí)候要遵循一下四個(gè)個(gè)原則：1整體性原則，一方面，在不同的學(xué)習(xí)階段，由于學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同，教師必須設(shè)計(jì)好各個(gè)單元教學(xué)目標(biāo)，然后再逐步落實(shí)到課時(shí)目標(biāo)當(dāng)中；另一方面，地理教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度也是有機(jī)的整體。層次性原則。2層次性原則3具體性原則，在設(shè)計(jì)地理教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程中，要根據(jù)地理課程標(biāo)準(zhǔn)、教材內(nèi)容，以及學(xué)生的特點(diǎn)、所教學(xué)生的共同基礎(chǔ)以及興趣、習(xí)慣等，把地理目標(biāo)具體化，形象化。4靈活性原則，地理教學(xué)設(shè)計(jì)依據(jù)，一是課程標(biāo)準(zhǔn)，二是地理教材，三是學(xué)生。我覺(jué)得學(xué)生是這幾個(gè)要素中最重要的一個(gè)。所以，設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候要兼顧到學(xué)生的情況。

另外，在教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施過(guò)程中，往往是將三方面的整合在一起進(jìn)行教學(xué)的。因此，一個(gè)老師在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，一定要對(duì)知識(shí)吃透，結(jié)合教學(xué)目的，制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。

《第四章地理教學(xué)方法論》讀書(shū)筆記

地理教學(xué)方法是地理教學(xué)中最重要的一個(gè)要素。正確的教學(xué)方法能夠使老師學(xué)生雙雙受益。老師通過(guò)正確的教學(xué)方法指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，從而學(xué)生能夠高效的學(xué)習(xí)。同時(shí)教學(xué)方法的多樣性靈便性也能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的思維以及興趣。運(yùn)用有效的教學(xué)方法有利于發(fā)展學(xué)生的智力、促進(jìn)學(xué)生能力的提高；能夠增進(jìn)師生情感，使教學(xué)活動(dòng)更加和諧。

地理教學(xué)方法不僅包括教師的教法，還包括學(xué)生的學(xué)法，教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)。其實(shí)，我覺(jué)得教、學(xué)兩個(gè)過(guò)程是對(duì)學(xué)生和老師整體而言的。老師給學(xué)生傳授知識(shí)，學(xué)生從中獲益。同時(shí)，在老師和學(xué)生的互動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)彼此的思想的碰撞，老師可以從更多的角度去啟發(fā)學(xué)生的思維，可以從中獲取更好的教學(xué)方法，甚至通過(guò)學(xué)生對(duì)他的提問(wèn)對(duì)知識(shí)本身會(huì)有更加深刻的理解而學(xué)生也能夠從老師那兒獲取更多的知識(shí)。

當(dāng)然教學(xué)方法不能夠離開(kāi)教學(xué)目的自成一家。教學(xué)方法必須為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)服務(wù)，運(yùn)用教學(xué)方法最終要促成學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。我覺(jué)得教學(xué)方法的制定一是要求老師對(duì)地理教學(xué)目標(biāo)的深刻理解，即在地理教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的哪些能力，培養(yǎng)學(xué)生什么樣的情感；二是要求老師對(duì)地理知識(shí)本質(zhì)的深刻理解，從而制定出最科學(xué)的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。不僅僅是有效地掌握知識(shí)，達(dá)到預(yù)期要求，更重要的是著重于對(duì)學(xué)生思維模式的/解決問(wèn)題方法的引導(dǎo)，達(dá)到授之以漁的目的，杜絕填鴨式、注入式教學(xué)。三是要求老師基于對(duì)學(xué)生的深度理解制定相應(yīng)的教學(xué)方法，能夠顧及到所有學(xué)生的學(xué)習(xí)、以及情感。

教學(xué)方法多種多樣，我覺(jué)得在選取教學(xué)方法的時(shí)候，一是要考慮到所講知識(shí)點(diǎn)的需要，針對(duì)不同的知識(shí)點(diǎn)，以及對(duì)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)難度要求的不同，老師應(yīng)制定出最合適的方法；二是在制定教學(xué)方法的過(guò)程中要結(jié)合老師自身的優(yōu)缺點(diǎn)，盡量避免老師不擅長(zhǎng)的部分，而通過(guò)他的優(yōu)勢(shì)將教學(xué)達(dá)到最好的效果；三是要針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況制定出適合學(xué)習(xí)進(jìn)度及深度的教學(xué)方法。

書(shū)中列舉了各種各樣的教學(xué)方法，我覺(jué)得這些教學(xué)方法并不孤立沖突，老師在教學(xué)的過(guò)程中完全可以根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容以及結(jié)合老師和學(xué)生的實(shí)際情況將不同的教學(xué)方法結(jié)合，最大可能的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，以達(dá)到更好的教學(xué)效果。

下面是我對(duì)不同教學(xué)方法的理解及想法：

講解法是教師運(yùn)用向?qū)W生說(shuō)明、解釋或論證地理概念和地理規(guī)律的方法。我覺(jué)得作為一個(gè)老師在講解的過(guò)程中要有重點(diǎn)，比如強(qiáng)調(diào)概念中的關(guān)鍵詞、所學(xué)知識(shí)中的關(guān)鍵點(diǎn)，以幫助學(xué)生抓住重點(diǎn)理清思路，透徹理解知識(shí)點(diǎn)。

老師在運(yùn)用講解法時(shí)，應(yīng)注意：語(yǔ)言要條理分明，措辭準(zhǔn)確、精煉，講理要有邏輯性、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、循序漸進(jìn)、層層剖析。要注意學(xué)生的年齡心里特征，對(duì)低年級(jí)的學(xué)生，講解要注意深入淺出、通俗易懂；即使對(duì)于高年級(jí)同學(xué)，也應(yīng)避免深?yuàn)W繁復(fù)的講解（這點(diǎn)我深有體會(huì)，老師在講解的過(guò)程中應(yīng)避免過(guò)多的反復(fù)的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，將最最簡(jiǎn)單的、清晰的知識(shí)結(jié)構(gòu)，講解給同學(xué)，甚至可以用形象的語(yǔ)言、講解模式）要正確的運(yùn)用比較法、分析綜合法，以及其他邏輯思維方法。要盡可能的采用直觀的方法輔助講解，比如畫(huà)圖、板書(shū)等。

講讀法，聽(tīng)名字，這看起來(lái)是一種十分低級(jí)的教學(xué)方法，然而我卻不這么認(rèn)為。我覺(jué)得通過(guò)讀這一個(gè)環(huán)節(jié)，可以讓學(xué)生親身體會(huì)概念中隱藏的深意，有助于他們對(duì)知識(shí)點(diǎn)的深刻理解，以及培養(yǎng)思考挖掘的習(xí)慣。另外，講讀還可以是讀課外的知識(shí)，能夠很好的激發(fā)他們發(fā)現(xiàn)身邊的地理知識(shí)。

談話(huà)法，即老師與學(xué)生一問(wèn)一答的形式。一種是問(wèn)答式談話(huà)法可以鞏固所學(xué)知識(shí)；另外一種是啟發(fā)式談話(huà)法，可以采取遞進(jìn)式、分解式、迂回式、反問(wèn)式、懸念式、比較式、串聯(lián)式、擴(kuò)展式等等，意在啟發(fā)學(xué)生思考。談話(huà)法的運(yùn)用過(guò)程中應(yīng)注意問(wèn)題的難度，問(wèn)題的表述應(yīng)該準(zhǔn)確/范圍不要太大，可以給學(xué)生適當(dāng)?shù)奶嵝寻凳尽?/p>

演示法和參觀法是針對(duì)地理學(xué)科特色提出的，通過(guò)演示及參觀可以讓學(xué)生深刻理解地理模型，在實(shí)踐中對(duì)課本上的知識(shí)有更深刻的理解。在運(yùn)用這兩種方法的時(shí)候，老師要專(zhuān)注重點(diǎn)提醒學(xué)生應(yīng)該注意什么以及需要完成的任務(wù)。

地圖法是地理教學(xué)中不可或缺的一部分。如果說(shuō)地圖搭建了地理學(xué)習(xí)的骨架，那么地理理論知識(shí)就是我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中需要慢慢填補(bǔ)進(jìn)去的肉。只有地圖與理論知識(shí)相結(jié)合起來(lái)學(xué)習(xí)才能將地理知識(shí)學(xué)活。綱要信息法是老師對(duì)較為復(fù)雜的地理過(guò)程用形象的圖表示出來(lái)，一方面方便學(xué)生記憶，另外一方面有助于學(xué)生理解。

地理調(diào)查法、地理觀測(cè)法、地理實(shí)驗(yàn)法都是在學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)中可用的方法。運(yùn)用這些方法時(shí)要明確目的，考慮周到以達(dá)到預(yù)期的效果，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探索的精神。

在地理教學(xué)的過(guò)程中，探究學(xué)習(xí)亦是不可缺少的。包括教師通過(guò)適宜于學(xué)生進(jìn)行知識(shí)在發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題情境和教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生積極開(kāi)展獨(dú)立的探索/研究社嘗試活動(dòng)，以發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的原理或結(jié)論的發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。通過(guò)案例進(jìn)行教學(xué)的案例教學(xué)法，其呈現(xiàn)方式可以是先案后理、先理后案、案理同步，可以達(dá)到不同的效果。最后是問(wèn)題解決教學(xué)法，可以把問(wèn)題巧妙地嵌入教學(xué)適當(dāng)?shù)沫h(huán)節(jié)中。

對(duì)于教學(xué)中提出的比較難的、需要集思廣益的問(wèn)題，可以采用合作學(xué)習(xí)的方式，如小組合作式，討論學(xué)習(xí)式。

總之，對(duì)于不同的教學(xué)方式，老師在教學(xué)的過(guò)程中，要結(jié)合不同學(xué)習(xí)內(nèi)容的特色，學(xué)生學(xué)習(xí)情況以及心理特征，和自身的優(yōu)點(diǎn)，科學(xué)的將這些教學(xué)方式組合融匯，形成自己的教學(xué)特色。

第四篇：第一、二章翻譯

英譯中材料：The song of the earth 向前，向前 這就是英格蘭的消逝 那些陰影、草地、跑道 市政廳、雕刻而成的唱詩(shī)班 這兒將會(huì)有書(shū)籍；它會(huì)長(zhǎng)存 在美術(shù)館；但是所有保存下來(lái)的 為我們（保存的）將會(huì)是混凝土與輪胎 在20世紀(jì)末，19世紀(jì)英國(guó)最著名的兩位作家是簡(jiǎn)·奧斯丁和托馬斯·哈代。年復(fù)一年他們的書(shū)以平裝本的形式銷(xiāo)售了不計(jì)其數(shù)，這是他們現(xiàn)代的繼承者所萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的。計(jì)算從英國(guó)圖書(shū)館借出的書(shū)籍?dāng)?shù)量的機(jī)構(gòu)，為了支付合適的公共出租版權(quán)稅費(fèi)用來(lái)付給作者們，出版了一份以逝作者作品借出量的記錄：奧斯汀和哈迪長(zhǎng)期居于前列。在美國(guó)，1990年代奧斯汀作品的庫(kù)存量一度大幅膨脹，原因在于起其一系列作品成功改變成了電影。

他們作品長(zhǎng)期以來(lái)廣受好評(píng)源泉是什么?關(guān)于這個(gè)問(wèn)題有一個(gè)諷刺性的答案，總結(jié)起來(lái)就是連衫褲與工作服。奧斯汀代表著一個(gè)已經(jīng)遺失了的充滿(mǎn)了優(yōu)雅、皇室禮服、禮節(jié)、豪庭中淑女紳士風(fēng)度的國(guó)度。而哈迪，與此同時(shí)，代表了懷舊的樸實(shí)、灌木籬墻、干草堆和英國(guó)橡樹(shù)下的忠誠(chéng)純樸的生活。他們兩人作品的結(jié)合詮釋了一種想象中的高于或低于現(xiàn)實(shí)世界的美好生活，在那是沒(méi)有汽車(chē)橫行的。他們代表了飛利浦詩(shī)中所蘊(yùn)含的精神。

玩世不恭的人會(huì)笑稱(chēng)對(duì)于古老南郡的懷舊之情是場(chǎng)文化疾病。如果是這樣的話(huà)，奧斯汀與哈迪作品的盛行無(wú)疑宣告了我們的文化正在肆虐一場(chǎng)傳染病。我們對(duì)于想象中的健康過(guò)去的向往一定是出現(xiàn)病態(tài)社會(huì)現(xiàn)狀的信號(hào)。

簡(jiǎn)·奧斯汀死于溫徹斯特市的一個(gè)小中世紀(jì)教堂?，F(xiàn)在想去那里的話(huà)你需要驅(qū)車(chē)穿過(guò)一條深深峽谷——感覺(jué)就像土地上的一道傷痕——這條高速公路橫貫特懷福德古代白堊紀(jì)的丘陵地帶。站在艾格登荒原上空軍低空飛行的噴氣式飛機(jī)的轟鳴聲震耳欲聾，藍(lán)色天空之上被白色的水蒸氣緞帶劃破，如一道煙塵在通往希斯羅機(jī)場(chǎng)的航線(xiàn)上——這可見(jiàn)的痕跡是航班飛機(jī)所消耗的上

千加侖化石燃料燃燒后留下的。依照奧斯汀與哈迪的看來(lái)，去就近小鎮(zhèn)的過(guò)程只是個(gè)事件，去倫敦的旅程是躺冒險(xiǎn)。現(xiàn)在我們從紐約到倫敦所花費(fèi)的時(shí)間和哈迪的JUDE去劍橋的時(shí)間是一樣的。

雖然，在哈迪那個(gè)時(shí)候移動(dòng)性的可能已經(jīng)被火車(chē)的發(fā)展提升的一定程度。他小說(shuō)中所包含的濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)俗就像是代表著現(xiàn)代化社會(huì)邊緣的世界。我們讀過(guò)的他的小說(shuō)，也就是1912年的修正版，那時(shí)候正是第一次世界大戰(zhàn)大規(guī)模殺傷性技術(shù)工程之前的兩年。生于1840年，他的父親與祖父都是搖滾大師，曾經(jīng)在當(dāng)?shù)氐慕烫醚莩觯旭R斯·哈迪死于1928年，畢生對(duì)于汽車(chē)、飛機(jī)、留聲機(jī)記錄與收音機(jī)都很有研究。如果我們仔細(xì)思考他的兩種不同銘文的差異性，我們就可以衡量他的一生。首先，思考下經(jīng)過(guò)石匠大師精心刻鑿的詞語(yǔ)，墓碑上的那些話(huà)，照我們看來(lái)，消逝在無(wú)情卻又不經(jīng)意的時(shí)間與天氣的侵蝕下，用哈迪最出名的一段語(yǔ)言來(lái)描述就是——“年復(fù)一年”。再來(lái)想想德國(guó)魏瑪印刷的紙幣或是華爾街的證券市場(chǎng)的價(jià)值，在1929年，銘文在墨水干透之前就已經(jīng)失去了本身的意義。

我們對(duì)于哈迪真實(shí)的感受是：他欣賞一種世界——對(duì)他自己來(lái)說(shuō)正在消失，對(duì)我們來(lái)說(shuō)已經(jīng)消失了很久的世界——在這個(gè)世界中人們生活于自然地節(jié)奏里。假設(shè)我們欣賞這種世界是因?yàn)槲覀儗?duì)于充斥了高效與嘈雜的現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)不再感到喜愛(ài)了。我們意識(shí)到與四季節(jié)奏所隔離開(kāi)的孤立的舒適感存在著問(wèn)題，由于文化工具而對(duì)于自然和諧的疏遠(yuǎn)，不管是哈迪生活時(shí)代已經(jīng)見(jiàn)過(guò)的收音機(jī)和罐頭食品，或是他很難預(yù)見(jiàn)想象的電視機(jī)與基因雜交水稻。

據(jù)首次反映，簡(jiǎn)·奧斯汀的吸引力各種各樣，與有別于自然的節(jié)奏的超越平衡文化的韻律結(jié)合在一起。鄉(xiāng)村（傳統(tǒng)上認(rèn)為的自然符號(hào)）與城市（文明的標(biāo)志）間的戰(zhàn)斗幾乎從文學(xué)產(chǎn)生時(shí)就開(kāi)始了。奧斯汀對(duì)于社會(huì)關(guān)系的解剖以及她對(duì)禮儀高度評(píng)價(jià)的態(tài)度似乎將她劃分到了城市一方。但是她不是。像哈迪一樣，她對(duì)于城市移動(dòng)性持懷疑態(tài)度，歸屬感的缺乏和大城市的莽撞浮躁都與現(xiàn)代化和腐敗聯(lián)系在一起。從倫敦而來(lái)的邪

惡的Crawfords破壞了Mansfield公園的和諧。她的中篇小說(shuō)富豪埃爾頓駁船進(jìn)入海布里封閉的社區(qū)，帶著B(niǎo)ristol濃郁的奴隸港口味。

這表明，不論是哈迪與“自然”還是奧斯汀與“文化”的聯(lián)系觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。我相信，錯(cuò)誤出在文化這個(gè)詞的詞意變化。新簡(jiǎn)明牛津英語(yǔ)詞典提供七的不同的“文化”作為名詞的定義，將他們分為兩個(gè)語(yǔ)義類(lèi)?！拔幕弊钤绲囊馑?，起源于中古英語(yǔ)時(shí)期到十八世紀(jì)末期之間，意思是“一塊耕地或一片土地”。在中古英語(yǔ)后期，文化的意義從耕地本身轉(zhuǎn)向耕種這種行為：?jiǎn)卧~涉及到耕種，強(qiáng)調(diào)在土地里的勞作。在十七世紀(jì)初，它的意思擴(kuò)展到其他形式的農(nóng)業(yè)：可以說(shuō)那時(shí)這個(gè)詞不僅指種植農(nóng)作物，同時(shí)包含了捕魚(yú)、養(yǎng)牡蠣和蜜蜂也甚至養(yǎng)蠶抽絲。唯一剩下的與有機(jī)物生長(zhǎng)相關(guān)的意思范圍就是其科學(xué)意義，出現(xiàn)在十九世紀(jì)后期，它指的是使細(xì)菌或組織細(xì)胞在一份事先準(zhǔn)備好的培養(yǎng)基上生長(zhǎng)的行為，尤其是在指癌細(xì)胞方面。從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中的通用詞匯到生物研究技術(shù)應(yīng)用，這個(gè)詞的詞義演化歷程就如現(xiàn)代化進(jìn)程上的一個(gè)小寓言。

第二個(gè)范圍的含義可以追溯到16世紀(jì)初。它最初是種比喻：由于土壤是由于耕作而得到改善和提高生產(chǎn)力，所以聯(lián)想到思想和禮儀是可以通過(guò)教育和培訓(xùn)提高。從此這個(gè)詞與土地上的關(guān)系被移除轉(zhuǎn)而與社會(huì)進(jìn)步相關(guān)聯(lián)。這即是，從農(nóng)村轉(zhuǎn)向了城市——該詞漸漸開(kāi)始用來(lái)表示文明禮貌，在拉丁文civilis中它作為詞根，意思是“屬于城市，或者與城市相關(guān)的”。威廉·莎士比亞和他的妻子來(lái)自耕種土地的農(nóng)村家庭，而他本人經(jīng)歷了一個(gè)語(yǔ)法學(xué)校教育培養(yǎng)，搬到了倫敦，在那里他成為一個(gè)職業(yè)的思想與禮節(jié)的大師。

從莎士比亞的時(shí)代到簡(jiǎn)奧斯汀，“文化”這個(gè)詞新舊的含義并存了一段時(shí)間。但在十九世紀(jì)，隨著參與耕作人口比例的減小與工業(yè)化和城市化的迅速增長(zhǎng)，文化舊意義被遺棄，新的意義得到了進(jìn)一步的發(fā)展。在本世紀(jì)初，這個(gè)詞被應(yīng)用到審美學(xué)的領(lǐng)域：它用來(lái)表示“高雅的思想、品味、舉止；藝術(shù)和智慧發(fā)展；文明的藝術(shù)和智慧面”。正是在這個(gè)意義上，我們稱(chēng)莎士比亞、簡(jiǎn)奧斯汀和

哈代為我們“文化傳承”的一部分。然后在中世紀(jì)這個(gè)詞被賦予了人類(lèi)學(xué)方向的演化：“一個(gè)特殊形式、階段、智力發(fā)展的一種方式或社會(huì)的一種文化形態(tài)；由其獨(dú)特的習(xí)俗所區(qū)分出來(lái)的社會(huì)或群體。正如達(dá)爾文和他的繼任者制定的演變和生態(tài)科學(xué)，一個(gè)與其平行的研究人類(lèi)社會(huì)行為的多樣性與發(fā)展的科學(xué)產(chǎn)生了；從這個(gè)角度出發(fā)我們稱(chēng)之為“文化相對(duì)主義”。到了十九世紀(jì)末，一個(gè)新興的社會(huì)學(xué)變種產(chǎn)生了，即人們可能不僅能說(shuō)，“瑪雅文化”，也能說(shuō)“工人階級(jí)文化”，以及后來(lái)的藝術(shù)，作為“兩個(gè)文化”。

對(duì)于我們目標(biāo)的主要發(fā)展方向是“高雅的思想、品味、舉止；藝術(shù)和智慧發(fā)展；文明的藝術(shù)和智慧面”的結(jié)合。在這里，文化與自然之間有明確的分工?？紤]到簡(jiǎn)明牛津詞典的兩個(gè)示范性語(yǔ)句：“文化中的巨人”（馬修阿諾德，學(xué)校檢查員）和“對(duì)于勞動(dòng)者文化有什么用處”（曼尼Shinwell對(duì)文化偉人，倫敦東區(qū)社會(huì)主義政治家）。本來(lái)“文化”是在田里勞動(dòng)者的工作，而對(duì)于阿諾德和他的繼承者來(lái)說(shuō)，文化是智力層面，甚至精神層面的工作，服務(wù)于一個(gè)社會(huì)的道德需要，是站在體力勞動(dòng)的隊(duì)里面的。

對(duì)于簡(jiǎn)·奧斯汀，相反，這個(gè)分工概念還沒(méi)有形成。艾瑪伍德豪斯，在喬治·奈特利家的Donwell修道院做的調(diào)查顯示：使人感到舒適的坡度，接近修道院奠基的位置，在土地上逐漸形成了陡峭的形式；以及在半英里遠(yuǎn)的地方是一個(gè)有合適坡度、宏偉、用木材精心裝飾的河岸；這個(gè)河岸的底部，設(shè)置了優(yōu)良的防護(hù)措施，抬高了修道院工廠的農(nóng)田，在前面有草地，河流用優(yōu)雅封閉的曲線(xiàn)環(huán)繞著它。這是一個(gè)賞心的景觀——無(wú)論對(duì)于眼睛還是心靈。英國(guó)的翠綠、英國(guó)的文化、英國(guó)舒適感，都能在明亮的陽(yáng)光下感受到，不會(huì)被壓迫。奈特利家族的奈特利先生用他的英格蘭守護(hù)神教名，喬治。他體現(xiàn)了一種價(jià)值結(jié)構(gòu)，仍然深刻地影響著基督徒，但已經(jīng)從虔誠(chéng)的遵守轉(zhuǎn)移到世俗的美德上來(lái)。他的房子修建在一個(gè)前修道院舊址上。一個(gè)曾經(jīng)是奉獻(xiàn)給美好生活精神的地方，對(duì)人類(lèi)和上帝之間的縱向關(guān)系的地方，現(xiàn)在是向社會(huì)奉獻(xiàn)美好的生活的地方：它已成為生

產(chǎn)與和諧鄉(xiāng)村的會(huì)徽，而不是出于對(duì)天堂的描繪，眼睛看得見(jiàn)的水平有序的環(huán)境。

這座修道院占有一個(gè)安全的中間位置，依山傍水。它的周?chē)浅尚偷臉?shù)林地，奈特利一向愿意從長(zhǎng)遠(yuǎn)的利潤(rùn)出發(fā)——潛在的木材是為子孫后代的投資。在地形上看來(lái)農(nóng)場(chǎng)低于修道院，因?yàn)樵谏鐣?huì)地位上和藹的農(nóng)民是低于奈特利先生的，但它是受當(dāng)?shù)丨h(huán)境保護(hù)的，因?yàn)槟翁乩麜?huì)照顧到的馬丁的利益。天氣——“陽(yáng)光燦爛，不令人感到壓抑”——屬于社會(huì)結(jié)構(gòu)的一部分。在這里，奧斯丁是一個(gè)長(zhǎng)期的歐洲傳統(tǒng)思想繼承人，與自由社會(huì)溫和的氣候和過(guò)熱的東方專(zhuān)制相關(guān)聯(lián)。

英國(guó)的翠綠，英國(guó)的文化，英國(guó)的舒適感，因此嵌入在一個(gè)特定的地形中。在奧斯丁眼中真正的民族認(rèn)同感不是來(lái)自總部設(shè)在倫敦的一套政治制度——君主制、議會(huì)等等 ——而是從和諧的劇本中產(chǎn)生的，從朗朗上口的“翠綠”和“文化”就能看出來(lái)。翠綠是指自然的綠色，是英國(guó)潮濕天氣的產(chǎn)物，而“文化”的目的是暗示了傳統(tǒng)的英式混合農(nóng)田耕作方法。見(jiàn)證“草地”在這里是至關(guān)重要的。草場(chǎng)的草是割來(lái)儲(chǔ)備作為冬天牛的飼料的干草的。這是文化與自然和諧共存的重要例子：自然生長(zhǎng)的草（它不是在莊稼地里進(jìn)行耕地播種的），但它需要人為地維持（如果不割，它將恢復(fù)到天然草場(chǎng)）。Larkin在1972年寫(xiě)下“向前，向前”這首由環(huán)境部們委托的一首詩(shī)。對(duì)于英格蘭的花卉繁盛干草草場(chǎng)損失，他有著先見(jiàn)之明：自第二次世界大戰(zhàn)以后，不少于97%的面積都已經(jīng)失去了。英國(guó)不再提供很多的擁有美麗風(fēng)景的混合型農(nóng)場(chǎng)。相反，大多數(shù)鄉(xiāng)村都被完整覆蓋大片密集的谷類(lèi)作物和多年生人工單一受精黑麥草占據(jù)。至于冬季飼料，更換成了包括地表生活動(dòng)物尸體的結(jié)果就是BSE的產(chǎn)生，即“瘋牛病”。

對(duì)于奧斯丁，那么，“文化”是位于地形和農(nóng)業(yè)模式內(nèi)的，而不是僅僅存在禮儀與美學(xué)中。她理想中的英格蘭是充滿(mǎn)了社會(huì)關(guān)系和審美意識(shí)的國(guó)度——對(duì)于眼睛和心靈都是享受——是環(huán)境歸屬感的功能。但她也敏銳地意識(shí)到其中的變化。威廉·科貝特，一個(gè)農(nóng)場(chǎng)工人的兒子，于1763年出生在法

納姆，新罕布什爾州；簡(jiǎn)·奧斯汀，一個(gè)山村牧師的女兒，兩年后出生在史蒂文頓，與法納姆位于同一個(gè)郡。在喬頓，她的小說(shuō)創(chuàng)作趨于成熟，距離法納姆只有十英里。雷蒙·威廉姆斯在他的經(jīng)典研究中指出這種相似性，國(guó)家和城市。然后，他引用了《騎馬鄉(xiāng)行記》中的著名片段，在那里面科貝特與本地鄉(xiāng)紳區(qū)別開(kāi)來(lái)，依附于土地，被每個(gè)農(nóng)民與工人從孩提時(shí)起便熟知，頻繁地與那些追求人工制造痕跡缺失世界的人們混跡在一起，熱情好客不拘禮節(jié)，忠實(shí)于本心而不是算計(jì);一個(gè)偶爾居住在本地的鄉(xiāng)紳，沒(méi)有津津樂(lè)道于鄉(xiāng)村的美食，禮節(jié)上表現(xiàn)的冷漠，行為上顯得有距離感和傲慢，只著眼于土地的租金，將其視為一個(gè)純粹的投機(jī)對(duì)象，不熟悉其耕種者，輕視他們和他們的追求，依靠的影響力，并不取決于善良心靈的鄰居，而是對(duì)于他們權(quán)力的恐懼。

對(duì)于土地以及土地上耕作的人們的態(tài)度被Cobbett察覺(jué)，并做出了一次又一次地暗示。他認(rèn)為，無(wú)論是服務(wù)社會(huì)還是服務(wù)地球，留在家中的家長(zhǎng)主義保守黨都比移動(dòng)輝格黨的野心家們做得好。簡(jiǎn)·奧斯汀探索的，正是良好的管理工作與礦工曠課間的區(qū)別，雖然只是靠例子證明而沒(méi)有深入討論。而她更在意識(shí)別她的判斷：盡管科貝特肆意侵占全體代表的新資金——金融投機(jī)者、地方長(zhǎng)官、黑人司機(jī)、將軍和商船隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)——奧斯丁對(duì)一些東西（托馬斯伯特倫先生，在安提瓜購(gòu)買(mǎi)了Mansfield公園作為糖類(lèi)作物種植園的壞父親）持懷疑態(tài)度，但對(duì)于其他人防守穩(wěn)?。肆_夫特將軍，在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)期間的好丈夫，在他成功的過(guò)程中順利說(shuō)服并租用了Kellynch大廳）。奈特利是她關(guān)于“本地鄉(xiāng)紳，依附于土地”最好的例子。亨利·克勞福德在曼斯菲爾德公園是第二類(lèi)的地主形象。他對(duì)在諾?？舜宓姆慨a(chǎn)絲毫不感興趣，在那里，他的缺席值得幾乎被作為他的代理人住戶(hù)津津樂(lè)道。在一個(gè)重要的章節(jié)范妮·普萊斯讓他在返回那里或者去倫敦之間做出選擇；他選擇了倫敦，一條最終引導(dǎo)了他和瑪利亞私奔以及范妮悲劇的道路。

第五篇：項(xiàng)目管理作業(yè)

計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)08級(jí)4班 張鵬 08101010420

某省財(cái)政廳在2002年定制開(kāi)發(fā)了一套業(yè)務(wù)信息系統(tǒng)，通過(guò)7年的使用，運(yùn)行穩(wěn)定。但是這7年來(lái)，內(nèi)部各業(yè)務(wù)處室的設(shè)置發(fā)生了很大變化。同時(shí)，由于國(guó)家有關(guān)政策也進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整，該廳所轄市、區(qū)、縣的對(duì)應(yīng)機(jī)關(guān)也有所變化。因此，原來(lái)的系統(tǒng)已經(jīng)滿(mǎn)足不了當(dāng)前業(yè)務(wù)的需要，該省財(cái)政廳在征集了各業(yè)務(wù)處室的改進(jìn)建議之后，決定借鑒原系統(tǒng)的成功經(jīng)驗(yàn)，重新開(kāi)發(fā)一套新的業(yè)務(wù)信息系統(tǒng)。

為了保證新系統(tǒng)不但能滿(mǎn)足當(dāng)前的需求，同時(shí)還要具有一定的擴(kuò)展性和先進(jìn)性，以及業(yè)務(wù)處理的靈活性，該省財(cái)政廳信息中心聘請(qǐng)了CSAI顧問(wèn)團(tuán)項(xiàng)目管理專(zhuān)業(yè)首席顧問(wèn)田先生擔(dān)任項(xiàng)目顧問(wèn)，咨詢(xún)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)注意事項(xiàng)。

問(wèn)題一：田顧問(wèn)認(rèn)為，該項(xiàng)目應(yīng)該采用增量模型加瀑布模型的開(kāi)發(fā)模式，你認(rèn)為是否合適？給出理由

問(wèn)題二：列出影響項(xiàng)目進(jìn)度的因素，并加以簡(jiǎn)要說(shuō)明

問(wèn)題三：在該項(xiàng)目中，某一子系統(tǒng)大約需要80000行代碼，如果開(kāi)發(fā)小組寫(xiě)完了40000行代碼，能不能認(rèn)為他們的工作已經(jīng)完成了大約一半？為什么？

問(wèn)題四：簡(jiǎn)述軟件測(cè)試的目的問(wèn)題一：

合適

雖然某省財(cái)政廳當(dāng)前正使用的業(yè)務(wù)信息化系統(tǒng)為新系統(tǒng)提供了原型基礎(chǔ)，但是由于內(nèi)部各業(yè)務(wù)處室的設(shè)置發(fā)生了很大變化，國(guó)家有關(guān)政策也進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整，該廳所轄市、區(qū)、縣的對(duì)應(yīng)機(jī)關(guān)也有所變化，業(yè)務(wù)發(fā)生了較大的，承建單位不能很快全部明確所有的業(yè)務(wù)需求。因此，承建單位應(yīng)盡可能及早明確已知的業(yè)務(wù)需求，完成相應(yīng)的需求分析，并按瀑布模型的方法進(jìn)行第1次開(kāi)發(fā)工作，保證基本需求的最快實(shí)現(xiàn)，隨后，通過(guò)實(shí)現(xiàn)或者試運(yùn)行找出系統(tǒng)中的欠缺和不足，明確哪些未知的軟件需求，再選代進(jìn)行增加部分的需求分析和開(kāi)發(fā)。這樣保證新系統(tǒng)不但能滿(mǎn)足當(dāng)前的需求，同時(shí)還要具有一定的擴(kuò)展性和先進(jìn)性，以及業(yè)務(wù)處理的靈活性。

問(wèn)題二：

工程質(zhì)量的影響：工程質(zhì)量不達(dá)標(biāo)造成整個(gè)工程的不合格。

設(shè)計(jì)變更的影響：設(shè)計(jì)的隨時(shí)改變?cè)斐晒こ痰臒o(wú)計(jì)劃，無(wú)次序，工程無(wú)法按時(shí)完成。資源投入的影響：資金投入不合理造成資源分配不合理，工程不能正常進(jìn)行。

資金的影響：資金不足造成資源不足，工程無(wú)法進(jìn)行。

相關(guān)單位的影響：相關(guān)單位的不配合造成資源的分配問(wèn)題，工程不能正常進(jìn)行?？梢?jiàn)的或不可見(jiàn)的各種風(fēng)險(xiǎn)因素的影響：可能造成未知的各種工程問(wèn)題。

承建單位管理水平的影響：管理水平不高造成人員的分配，工作，工程的進(jìn)度等各方面影響。問(wèn)題三：

不能認(rèn)為完成了一半的工作量

對(duì)整個(gè)軟件的代碼的估計(jì)可能不正確

已寫(xiě)完的代碼相對(duì)容易

如果代碼沒(méi)有通過(guò)扯上，就不能算完成問(wèn)題四：

通過(guò)測(cè)試，發(fā)現(xiàn)軟件錯(cuò)誤

驗(yàn)證軟件是否滿(mǎn)足軟件需求規(guī)則說(shuō)明和軟件設(shè)計(jì)所規(guī)定的功能，性能及其軟件質(zhì)量特性的需求

為軟件質(zhì)量的評(píng)價(jià)提供依據(jù)