第一篇：07個(gè)體社會(huì)心理

七、個(gè)體社會(huì)心理(一)社會(huì)動(dòng)機(jī)

社會(huì)動(dòng)機(jī)作為一種心理現(xiàn)象，是引起、維持、推動(dòng)個(gè)體活動(dòng)以達(dá)到一定目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。人的一切社會(huì)行為及活動(dòng)方向都是由一定動(dòng)機(jī)所驅(qū)使的，動(dòng)機(jī)是行為的原型，行為是動(dòng)機(jī)的外在表現(xiàn)。

1．動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生和構(gòu)成。

(1)動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生。①動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果沒(méi)有強(qiáng)烈的需要，個(gè)體的動(dòng)機(jī)也就無(wú)從產(chǎn)生，需要是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的前提條件之一。②動(dòng)機(jī)由多種心理形式共同構(gòu)成的。包括個(gè)體的興趣、愛(ài)好、信念、意圖、對(duì)需要對(duì)象的感知等，這些心理形式的互相作用、互相影響，引發(fā)個(gè)體需要的增長(zhǎng)或減弱，從而推動(dòng)個(gè)體動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生、變化、消解，支配動(dòng)機(jī)發(fā)展的全過(guò)程。

（2）動(dòng)機(jī)的構(gòu)成。①動(dòng)機(jī)和行為是相互聯(lián)系的。在社會(huì)生活中，不存在沒(méi)有動(dòng)機(jī)的行為，動(dòng)機(jī)引發(fā)行為，而行為的結(jié)果又能增強(qiáng)或減弱動(dòng)機(jī)，甚至使動(dòng)機(jī)消失。由于動(dòng)機(jī)和行為的相互聯(lián)系，在日常生活中人們可以根據(jù)行為追溯動(dòng)機(jī)；反過(guò)來(lái)，當(dāng)對(duì)動(dòng)機(jī)的過(guò)程行充分認(rèn)識(shí)以后，也可以了解和預(yù)測(cè)個(gè)體的行為。②行為目標(biāo)是動(dòng)機(jī)構(gòu)成的要素之一。動(dòng)機(jī)和目標(biāo)相互依賴，缺一不可，在一定的條件下，動(dòng)機(jī)可以轉(zhuǎn)化為行為目標(biāo)，而行為同標(biāo)也可以轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)。但是，動(dòng)機(jī)和行為目標(biāo)又存在著區(qū)別。在較復(fù)雜的活動(dòng)中，作為行為目標(biāo)的事物，并不一定是行為的真正動(dòng)機(jī)。同時(shí)，在不同的社會(huì)情境中，個(gè)體的同一動(dòng)機(jī)，可以指向不同的行為目標(biāo)。

2．社會(huì)動(dòng)機(jī)的類型。

（1）成就動(dòng)機(jī)。所謂成就動(dòng)機(jī)就是推動(dòng)個(gè)體去追求、完成自己所認(rèn)為最重要的、有價(jià)值的工作，并且設(shè)法將其達(dá)到某種理想地步的一種內(nèi)在力量。通俗地說(shuō)，就是指對(duì)成就的欲求。

（2）權(quán)力動(dòng)機(jī)。所謂權(quán)力動(dòng)機(jī)，就是推動(dòng)個(gè)體去追求權(quán)力的一種內(nèi)在力量。一種強(qiáng)烈的權(quán)力動(dòng)機(jī)不僅會(huì)影響個(gè)體的自我看法，而且還會(huì)影響他的信念、思維方式和感情定向。權(quán)力動(dòng)機(jī)有兩大要素，即對(duì)無(wú)能的恐懼和對(duì)社會(huì)控制的渴求。

（3）親和動(dòng)機(jī)。親和動(dòng)機(jī)，也稱合群動(dòng)機(jī)，是指?jìng)€(gè)體害怕孤獨(dú)，希望和他人在一起建立協(xié)作、友好的聯(lián)系的一種心理現(xiàn)象或追求與他人建立聯(lián)系的一種內(nèi)在力量。

5．受挫后的行為表現(xiàn)。個(gè)體遭受挫折之后產(chǎn)生的情感狀態(tài)，最終會(huì)對(duì)個(gè)體行為發(fā)生影響，這就是個(gè)體在受挫折以后的行為反應(yīng)。個(gè)體受挫后的行為反應(yīng)可以歸納為以下五種行為類型。

（1）對(duì)抗行為。挫折發(fā)生后，挫折主體往往在心理上產(chǎn)生強(qiáng)烈的委屈感，反應(yīng)在行動(dòng)上，表現(xiàn)為發(fā)泄不滿情緒的對(duì)抗行為乃至破壞行為。這種行為有兩種形式：①直接對(duì)抗，即直接對(duì)造成挫折的對(duì)象進(jìn)行攻擊和報(bào)復(fù)。②間接對(duì)抗，表現(xiàn)為轉(zhuǎn)向攻擊，即將矛頭指向第三者，遷怒于其他人或物，以此來(lái)發(fā)泄不滿。

（2）妥協(xié)行為。妥協(xié)有兩種：①“自慰”。挫折發(fā)生后，挫折主體為了消除緊張，尋求內(nèi)心平靜，尋找種種理由原諒自己，為自己的失敗辯護(hù)，這是一種減輕受挫感的“自慰”行為。②壓抑。挫折發(fā)生后，挫折主體用意志的力量壓抑自己，抑制那些可能導(dǎo)致挫折的需要和動(dòng)機(jī)，但是，如果被壓在個(gè)體潛意識(shí)中的不愉快體驗(yàn)積壓過(guò)多而又難以有意識(shí)地獲得宣泄的話，就會(huì)形成心理疾病。

（3）放棄行為。當(dāng)人受到挫折時(shí)，喪失信心，意志消沉，自暴自棄，退縮逃避，知難而退或畏難而退。

（4）退化行為。個(gè)體在遭受無(wú)數(shù)次挫折之后，會(huì)出現(xiàn)一種比自己的年齡階段要幼稚許多，像孩子般的行為方式，這種具有病態(tài)性質(zhì)的成熟的倒退現(xiàn)象就叫做退化。

（5）補(bǔ)償行為。當(dāng)個(gè)體在某一領(lǐng)域或活動(dòng)中失利而遭受挫折時(shí)，他會(huì)改變方向，以其能達(dá)到成功的活動(dòng)來(lái)代替，從而彌補(bǔ)由失敗所丟失的內(nèi)心平衡，這就叫做補(bǔ)償。

6．應(yīng)對(duì)受挫挑戰(zhàn)。個(gè)體在受到挫折后會(huì)產(chǎn)生兩類行為，一類是積極的建設(shè)性的行為，一類是消極的破壞性的行為。在實(shí)際工作中，尤其是在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，要學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)挫折，不斷探索減少或避免挫折帶來(lái)消極影響的方法。

7．應(yīng)對(duì)受挫的主要方法。

（1）觀念引導(dǎo)法。引導(dǎo)個(gè)體樹(shù)立正確的挫折觀，正確對(duì)待挫折。（2）環(huán)境改變法。改變環(huán)境氣氛，給受挫者以體諒和溫暖。

（3）精神發(fā)泄法。創(chuàng)造一種環(huán)境，使受挫人自由地表達(dá)自己的情感等等。（4）排除障礙法。找出產(chǎn)生挫折的關(guān)鍵原因，并作具體分析。

（二）社會(huì)態(tài)度

樸會(huì)態(tài)度，是指作為個(gè)體對(duì)待他人或事物的穩(wěn)定心理傾向，不僅影響著個(gè)體如何

（3）態(tài)度影響學(xué)習(xí)效果。一個(gè)人如果對(duì)學(xué)習(xí)采取了積極態(tài)度就會(huì)更好地理解和記憶學(xué)習(xí)材料。

（4）態(tài)度影響工作效率。

4．態(tài)度的形成與改變。態(tài)度不是與生俱來(lái)的，而是在后天的生活環(huán)境中學(xué)習(xí)形成的，態(tài)度形成后會(huì)影響人的行為，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，態(tài)度也不會(huì)一成不變。家庭、教育、同輩群體、大眾傳媒、社會(huì)環(huán)境等都會(huì)影響個(gè)體態(tài)度的形成與改變。個(gè)體在具體環(huán)境中逐漸形成自己的態(tài)度體系，然后就憑借這一體系來(lái)對(duì)外界反應(yīng)，并在生活中不斷地加以豐富和完善。

5．態(tài)度改變的方法。

（1）說(shuō)服、宣傳方法。即通過(guò)面對(duì)面交談、參觀訪問(wèn)、看電視、看電影等方式來(lái)改變?nèi)藗兊钠?jiàn)及某些信念，從而改變其態(tài)度的方法。

（2）參加活動(dòng)的方法。即通過(guò)積極引導(dǎo)人們參加實(shí)踐活動(dòng)來(lái)改變其原來(lái)的態(tài)度的方法。

（3）強(qiáng)迫接觸方法。即通過(guò)強(qiáng)迫個(gè)體與態(tài)度對(duì)象接觸，促使個(gè)體態(tài)度改變的方法。

（4）群體規(guī)定方法。即通過(guò)群體公約、規(guī)則，有效地改變?nèi)说膽B(tài)度的方法。6．偏見(jiàn)及其特征。所謂偏見(jiàn)，就是個(gè)人對(duì)某一群體或該群體的成員所持有的缺乏充分事實(shí)根據(jù)的態(tài)度。偏見(jiàn)有如下特征：（1）以有限的或不正確的信息來(lái)源為基礎(chǔ)。（2）先入為主、過(guò)早地下結(jié)論。（3）放大對(duì)象身上的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)，以致不能對(duì)對(duì)象產(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí)。

7．偏見(jiàn)產(chǎn)生的原因。

（1）群體間的利害沖突。偏見(jiàn)產(chǎn)生的最根本原因在于群體間的利害沖突，因?yàn)橘Y源是有限的，為了得到更多利益，群體之間就會(huì)產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)和沖突，這是造成偏見(jiàn)的基礎(chǔ)。

（2）社會(huì)化的影響。

（3）群體間缺乏了解與溝通。缺乏了解也是產(chǎn)生偏見(jiàn)的一個(gè)重要原因。8．偏見(jiàn)的消除。偏見(jiàn)是一種不正確的態(tài)度，它對(duì)人們的生活、學(xué)習(xí)等都會(huì)有不利的影響。因此，我們應(yīng)設(shè)法消除消除偏見(jiàn)，主要有以下幾種方法。

第二篇：社會(huì)心理效應(yīng)

社會(huì)心理效應(yīng)

被譽(yù)為我國(guó)社會(huì)心理學(xué)界取得最高成就的早期學(xué)者，也被譽(yù)為我國(guó)社會(huì)心理學(xué)第一人的孫文本認(rèn)為：社會(huì)心理學(xué)應(yīng)以個(gè)人行為與社會(huì)的相互影響為研究對(duì)象，“從個(gè)人的立場(chǎng)說(shuō)，社會(huì)心理學(xué)研究個(gè)人在社會(huì)中的行為”，“從社會(huì)的立場(chǎng)說(shuō)，社會(huì)心理學(xué)研究社會(huì)中個(gè)人的行為?！?/p>

如果說(shuō)上面說(shuō)的是社會(huì)心理學(xué)，那么下面講的就是心理效應(yīng)，心理效應(yīng)在當(dāng)今的社會(huì)中更加普及并且更加的適合被運(yùn)用到社會(huì)中，現(xiàn)如今的上班族面對(duì)每天的交際、應(yīng)酬有著許多困擾的地方，同樣的，在他們的人際交往中也有這許多不同的人生觀與價(jià)值觀的不同認(rèn)識(shí)。想要更加好的去與人交流，就要更好的去學(xué)會(huì)對(duì)不同的人進(jìn)行不同形式的交往方式。

人若期待別人對(duì)自己有好的印象，就會(huì)認(rèn)真表現(xiàn)自己；反之，就會(huì)很隨便。把人比成龍，他就會(huì)像龍一樣得表現(xiàn)；把人比作馬，就會(huì)像馬一樣地表現(xiàn)?！氨锐R龍效應(yīng)”是一種高期望的激勵(lì)方式。在現(xiàn)今的社會(huì)中，多數(shù)被老板或是上司用來(lái)激烈底下的員工的話語(yǔ)，對(duì)于被激勵(lì)對(duì)象來(lái)說(shuō)，如果僅僅考慮讓其力所能及地做事，往往很能激勵(lì)其創(chuàng)造力。而拔高激勵(lì)，可以激發(fā)人才的創(chuàng)造力。人的創(chuàng)造力激發(fā)出來(lái)，不但能夠更好的為企業(yè)、團(tuán)隊(duì)做出貢獻(xiàn)，更加能夠的是使老板散發(fā)出那種與眾不同、知人善用的優(yōu)點(diǎn)，能夠使大家對(duì)老板的目光獨(dú)到表示傾慕之意，更加好的讓老板這個(gè)身份得到大家的認(rèn)可。

在現(xiàn)代社會(huì)，許多人是被貼上了一些有色的標(biāo)簽的，有些人或許會(huì)為這有色的標(biāo)簽而搞到困擾，但是也更多的人會(huì)為了這些標(biāo)簽而改變自我本身，從而為了能夠達(dá)到與這些標(biāo)簽所符合而做出一些超出自我本身價(jià)值的事情，這就是有名的“標(biāo)簽效應(yīng)”。當(dāng)一個(gè)人被一種詞語(yǔ)名稱貼上標(biāo)簽時(shí)，他就會(huì)做出自我印象管理，使自己的行為與所貼的標(biāo)簽內(nèi)容一致。這種現(xiàn)象是由于貼上標(biāo)簽后而引起的，之所以會(huì)出現(xiàn)“標(biāo)簽效應(yīng)”，主要是因?yàn)椤皹?biāo)簽”具有定性導(dǎo)向作用，無(wú)論“好”是“壞”，它對(duì)一個(gè)人的“個(gè)性意識(shí)的自我認(rèn)同”都有強(qiáng)烈的影響作用。給一個(gè)人“貼標(biāo)簽”的結(jié)果，往往是使其向“標(biāo)簽”所喻示的方向發(fā)展。

第三篇：社會(huì)心理名詞解釋

1.聯(lián)結(jié)(association)：是兩種刺激在大腦形成的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系。用聯(lián)結(jié)可以解釋人的社會(huì)

心理現(xiàn)象和行為。

2.強(qiáng)化(reinforcement)：這是強(qiáng)化理論最核心的概念，其含義是，人們之所以學(xué)會(huì)某種行

為，是因?yàn)檫@種行為能產(chǎn)生令人愉快的后果，或滿足自己的某種需要；人們之所以避免某種行為，是因?yàn)檫@種行為會(huì)給人帶來(lái)不愉快的后果。

3.模仿(imitation)：個(gè)體在社會(huì)生活中，主動(dòng)仿效他人言行的社會(huì)心理現(xiàn)象。米勒和多拉

德(Miller & Dollard)認(rèn)為，可以通過(guò)延伸刺激—反應(yīng)關(guān)系與強(qiáng)化的概念來(lái)理解模仿的心理機(jī)制。

4.自我價(jià)值：自我價(jià)值(self-worth)即個(gè)人選擇一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自身進(jìn)行價(jià)值評(píng)判獲得的關(guān)于自身總體價(jià)值的概念。

5.自我價(jià)值定位：自我價(jià)值定位(self-worth positioning)指選擇什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)自

身的價(jià)值。不同的個(gè)人的自我價(jià)值定位可能是高度不同的。

6.自我價(jià)值感：自我價(jià)值感(feeling of self-worth)指?jìng)€(gè)人對(duì)自身價(jià)值評(píng)判結(jié)果的體驗(yàn)。

7.自我價(jià)值支持：個(gè)人的以自我價(jià)值感形式表現(xiàn)出來(lái)的自我價(jià)值狀況，是由兩個(gè)根本性因

素決定的，一是自我價(jià)值支持，一是自我價(jià)值定位。前者是客觀的自我價(jià)值依托，后者是自我價(jià)值的詮釋體系。

8.自我價(jià)值保護(hù)：自我價(jià)值保護(hù)(self-worth defense)，則是指人為了保持自我價(jià)值的確立，心理活動(dòng)的各個(gè)方面都有一種防止自我價(jià)值遭到否定的自我支持優(yōu)勢(shì)心理傾向。

9.關(guān)系解釋研究：又稱相關(guān)研究(correlational research)，是考察兩個(gè)或更多變量(即現(xiàn)象)的相互關(guān)系，揭示一個(gè)變量是否受其它變量影響，影響程度和性質(zhì)如何，進(jìn)而用一個(gè)變量預(yù)測(cè)另一個(gè)變量的研究方法

10.檔案法：檔案分析法(archival analysis)的簡(jiǎn)稱。它是根據(jù)一定的目的，搜集各種現(xiàn)存的發(fā)表和雖未發(fā)表但是通過(guò)系統(tǒng)方法記載（如論文、地方志）的知識(shí)載體，通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的研究形成對(duì)事實(shí)的科學(xué)認(rèn)識(shí)的方法，借以揭示特定社會(huì)行為與心理現(xiàn)象與某些社會(huì)條件之間依存關(guān)系的一種方法。

11.現(xiàn)場(chǎng)研究(field research)：是研究者親臨被研究情境——現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)被試行為進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察的方法?，F(xiàn)場(chǎng)研究時(shí)常運(yùn)用各種調(diào)查方法獲得更多背景資料。

12.現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)(field experiment)：指在真實(shí)生活情境中進(jìn)行的有控制的實(shí)驗(yàn)，所以又稱自然

試驗(yàn)(natural experiment)。有些社會(huì)心理學(xué)家將現(xiàn)場(chǎng)研究與現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)兩種方法統(tǒng)稱為現(xiàn)場(chǎng)研究，并強(qiáng)調(diào)這是社會(huì)心理學(xué)研究首要的方法。這說(shuō)明現(xiàn)場(chǎng)研究與現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)方法在社會(huì)心理學(xué)中具有特殊地位。

13.實(shí)驗(yàn)法(experimental method)：是通過(guò)系統(tǒng)操作一個(gè)或多個(gè)變量(自變量)，以確定其變化

是否對(duì)其他一個(gè)或多個(gè)變量(因變量)造成影響的研究方法。

14.實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)(laboratory experiment)：是直接以實(shí)驗(yàn)室環(huán)境作為實(shí)驗(yàn)情境進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的方法。

15.客觀性原則(objective principle)：要求社會(huì)心理學(xué)研究以事實(shí)為根據(jù)進(jìn)行假設(shè)、推論和

獲得結(jié)論。

16.倫理性原則：也是社會(huì)心理學(xué)研究需要尤其強(qiáng)調(diào)的原則。由于社會(huì)心理學(xué)直接以人為研

究對(duì)象，并且在研究時(shí)經(jīng)常需要隱藏真實(shí)研究目的，因此社會(huì)心理學(xué)研究如何避免給被試帶去傷害，就成了不可回避的問(wèn)題。

17.社會(huì)化（socialization）：通常指?jìng)€(gè)體在社會(huì)影響下，通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)，掌握社會(huì)技能，建立社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)自身不斷的選擇和建構(gòu)，形成一定社會(huì)所認(rèn)可的心理—行為模式，成為社會(huì)成員的過(guò)程

18.角色：一定社會(huì)身份所要求的一般行為方式及其內(nèi)的理解事物的態(tài)度和價(jià)值觀。

19.社會(huì)比較（social camparison）：將自身狀態(tài)與他人 進(jìn)行對(duì)比以獲明確的自我評(píng)價(jià)的過(guò)

程：

1、社會(huì)比較是獲得社會(huì)性自我評(píng)價(jià)的唯一途徑。

2、傾向于選擇與自己社會(huì)特征共同的人進(jìn)行比較。

3、情境越缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)，比較傾向越強(qiáng)。

4、自信心狀態(tài)影響比較的性質(zhì)。

5、擴(kuò)展范圍，深化內(nèi)容，超出自身所屬群體，重視個(gè)人內(nèi)在的歷時(shí)性比較 直接強(qiáng)化：人們根據(jù)所受到的強(qiáng)化或懲罰才建立起相應(yīng)的行為規(guī)范概念和行為方式。替代強(qiáng)化：人們不直接參與某一活動(dòng)，也不需親自體驗(yàn)直接的強(qiáng)化，而是通過(guò)觀察別人的行為受到獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰，使自己在以后類似情況下也作出這種行為或抑制這種行為。自我強(qiáng)化：使用自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)、衡量自己

亞社會(huì)：相對(duì)于宏觀大社會(huì)的直接社會(huì)環(huán)境；較大社會(huì)背景的較小社會(huì)背景

20.文化：是在某一特定群體或社會(huì)的生活中形成的、并為其成員所共有的生存方式的總和，包括價(jià)值觀、信仰、藝術(shù)、法律、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)尚、生活態(tài)度及行為準(zhǔn)則，以及相應(yīng)的物質(zhì)表現(xiàn)形式。

21.皮格馬利翁效應(yīng)(Pygmalion effect)：又稱教師期望效應(yīng)，即如果教師對(duì)學(xué)生抱有良好期

望，一段時(shí)間后，這種期望會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，學(xué)生真的如期望的那樣獲得了良性發(fā)展。這種被稱為“期望自動(dòng)實(shí)現(xiàn)”。

22.成人社會(huì)化的概念：基本社會(huì)化基礎(chǔ)上，適應(yīng)文化環(huán)境的變化及其所要求的角色重構(gòu)，在擔(dān)負(fù)正式社會(huì)責(zé)任后進(jìn)行的延伸性的社會(huì)知識(shí)、技能、價(jià)值觀念和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)過(guò)程。

23.角色獲得：站在別人的立場(chǎng)，體驗(yàn)別人的角色，了解別人在特定交往情境中的期望和情

感。

24.成人社會(huì)化的文化反哺機(jī)制：在急劇的文化變遷時(shí)代所發(fā)生的年長(zhǎng)一代向年輕一代進(jìn)行

廣泛的文化吸收的過(guò)程

25.角色改變：從具體的角色上來(lái)看，成年人不只承擔(dān)相對(duì)單純的角色，眾多的角色要求他

們面對(duì)不同對(duì)象和情境及時(shí)、經(jīng)常轉(zhuǎn)換角色。

26.再社會(huì)化：個(gè)體從一種思想方式、行為方式、生活方式或工作方式向另一種方式迅速轉(zhuǎn)

變與適應(yīng)的過(guò)程，稱為再社會(huì)化問(wèn)題。

27.態(tài)度的定義：態(tài)度是個(gè)人指向一定對(duì)象，有一定觀念基礎(chǔ)的評(píng)價(jià)性持久反應(yīng)傾向。

28.內(nèi)隱態(tài)度：指影響對(duì)個(gè)人當(dāng)前認(rèn)知、情感和行為反應(yīng)產(chǎn)生影響的過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和態(tài)度形成的無(wú)意識(shí)痕跡。

29.社會(huì)知覺(jué)：人對(duì)各種社會(huì)性的人或事物形成的直接的整體性印象，主要是指對(duì)人的知覺(jué)

（人，人與人之間的關(guān)系，群體）。

30.印象：人在最初遇到新的社會(huì)情境時(shí)，主觀上按照自己以舊有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理解，將情

境中的人或事物進(jìn)行歸類所形成起來(lái)的對(duì)有關(guān)人或事物的概念，是社會(huì)知覺(jué)過(guò)程的結(jié)果。

31.印象形成：對(duì)別人或事物進(jìn)行歸類，明確其對(duì)于我們的意義，使自己的行為獲得明確定

向的過(guò)程。

32.首因效應(yīng)：在總體印象形成上，最初獲得的信息比后來(lái)獲得的信息影響更大。

33.近因效應(yīng)（Recency Effect）：在總的印象形成上，最近獲得的信息比原來(lái)獲得的信息影

響更大的現(xiàn)象。（沒(méi)有首因效應(yīng)普遍、明顯）

34.暈輪效應(yīng)（Halo Effect）：對(duì)一個(gè)人形成了某種印象后，這種印象會(huì)影響對(duì)其他特質(zhì)的判

斷，人們會(huì)習(xí)慣以與這種印象相一致的方式去評(píng)估其所有的特點(diǎn)。

35.預(yù)言自我實(shí)現(xiàn)效應(yīng)（Self－fulfilling Prophecy）：對(duì)一種情境的最初錯(cuò)誤解釋，會(huì)引起某

種預(yù)料的行為，使錯(cuò)誤的觀念成為現(xiàn)實(shí)。

36.印象管理（Impression Management）：一個(gè)人通過(guò)一定的方法去影響別人對(duì)自己的印象，使別人所形成的印象符合自己的期望。

37.印象形成：信息的輸入，形成有關(guān)別人的印象。

38.印象管理：信息的輸出，對(duì)別人的印象形成過(guò)程發(fā)揮影響。

39.自我表現(xiàn)：自覺(jué)的印象管理過(guò)程稱作。自我表現(xiàn)是人與人之間相互作用的一個(gè)基本方面。

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們經(jīng)常有意識(shí)地按照一個(gè)模式表現(xiàn)自己，以便給別人留下期望造成的印象，借此達(dá)到預(yù)定目的。

40.內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知（Implicit Social Cognition）：社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中的一些個(gè)體不能回憶的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)個(gè)體的行為和判斷具有潛在影響作用，是更深層的、復(fù)雜的社會(huì)認(rèn)知活動(dòng)。

41.刻板印象/類屬性思維（Stereotype）：人們通過(guò)整合有關(guān)信息和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)形成的一種針

對(duì)特定對(duì)象的既定的認(rèn)知模式。

42.圖式(schema)：過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中關(guān)于個(gè)人、群體、角色或事件等的一套有組織的認(rèn)知系統(tǒng)或

架構(gòu)，它可以是語(yǔ)言材料的圖式，也可以是視覺(jué)材料的圖式，還可以是其它材料的圖式。

43.圖式加工(schematic processing)：人在接觸外界事物時(shí)，在記憶中檢索那些與輸入信息

最符合的圖式與之對(duì)照，加以理解和解釋。

44.歸因(attribution)是指根據(jù)有關(guān)的外部信息、線索判斷人的內(nèi)在狀態(tài)，或依據(jù)外在行為表

現(xiàn)推測(cè)行為原因的過(guò)程，也稱歸因過(guò)程。

45.刻板印象/類屬性思維（Stereotype）：人們通過(guò)整合有關(guān)信息和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)形成的一種針

對(duì)特定對(duì)象的既定的認(rèn)知模式。

46.自我服務(wù)偏差：個(gè)體一般都對(duì)良好的行為采取居功的態(tài)度，而對(duì)于不好的、欠妥的行為

則會(huì)否認(rèn)自己的責(zé)任。

47.自我圖式：是指自我概念的組成要素，指?jìng)€(gè)體有關(guān)自己某些具體的能力與特征的認(rèn)知。

一個(gè)圖式就是一個(gè)具體的成分概念。

48.自我效能：指一個(gè)人感到自己能勝任和有效的感覺(jué)

49.習(xí)得無(wú)助(learned helplessness)：指人或動(dòng)物面對(duì)反復(fù)出現(xiàn)的不好的事件，感到難以控制，從而學(xué)會(huì)了放棄和感到無(wú)望的現(xiàn)象。

50.同理心：是指站在對(duì)方的角度和位置上，客觀地理解對(duì)方的真實(shí)看法和內(nèi)心感受，并且

基于這種理解來(lái)進(jìn)行溝通，同時(shí)將自己的同理心傳達(dá)給對(duì)方的一種溝通交流方式。

51.愛(ài)情三角理論（R.Sternberg, 1986）：所有的愛(ài)情都應(yīng)含有三要素：親密（intimacy）、激

情（passion）、承諾（commitment）。這三要素分別代表了愛(ài)情三角形的三個(gè)頂點(diǎn)，三角形的面積越大，代表愛(ài)情的程度越深。若三角形的形狀越不像正三角，則表示三要素中的其中一個(gè)要素被特別凸顯，這種愛(ài)情越不均衡

52.助人行為（helping behavior）特指以特定的個(gè)人或群體為對(duì)象的親社會(huì)行為。根據(jù)助人

行為的動(dòng)機(jī)性質(zhì)，又可以分為兩類：一類是無(wú)個(gè)人動(dòng)機(jī)，不期望任何回報(bào)的助人行為，即利他行為(Altruism)。

53.親社會(huì)行為：親社會(huì)行為（Prosocial behavior）泛指一切符合社會(huì)期望而對(duì)他人、群體

或社會(huì)有益的行為。它主要包括分享行為、捐獻(xiàn)行為、合作行為、助人行為、安慰行為和同情行為等。

54.侵犯行為（aggressive behavior）:簡(jiǎn)稱侵犯，是一種有意違背社會(huì)規(guī)范的傷害行動(dòng)。這

種傷害行為可以是實(shí)際造成傷害的行動(dòng)或語(yǔ)言，也可以是旨在傷害而未能實(shí)現(xiàn)的行為。

55.去個(gè)性化:個(gè)人在群體中自我同一性意識(shí)下降，自我評(píng)價(jià)和控制水平降低的現(xiàn)象。

56.媒體暴力（media violence）：是指大眾媒體（包括電影、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等）傳達(dá)的暴力內(nèi)容對(duì)人們的正常生活造成負(fù)性影響的現(xiàn)象。

57.從眾：是指?jìng)€(gè)人的觀念與行為由于群體直接或隱含的引導(dǎo)或壓力向與多數(shù)人相一致的方

向變化的現(xiàn)象。從眾行為的本質(zhì)，是個(gè)體受到某種社會(huì)影響力作用之后，所產(chǎn)生的一種適應(yīng)性行為反應(yīng)。

58.依從（compliance）：指人因?yàn)樗说钠谕麎毫Χ邮芩苏?qǐng)求，行為符合別人期望的現(xiàn)象。

59.服從（obedience）：是指?jìng)€(gè)體或群體在權(quán)威命令之下，迫于直接的或規(guī)范的壓力而做出

命令指定行為的現(xiàn)象。

60.依從誘導(dǎo)策略：

（一）“登門(mén)檻”效應(yīng)與技術(shù)：腳在門(mén)欄內(nèi)，從小請(qǐng)求到大請(qǐng)求。

（二）低球技術(shù)：先讓對(duì)方看到答應(yīng)后的好處，等到答應(yīng)后再放出后面的附加代價(jià)。

（三）“留面子效應(yīng)”：先提出很大的要求，被拒絕后再減低要求。

（四）過(guò)度理由效應(yīng)：更有吸引力的外在理由會(huì)取代內(nèi)在的理由。

（五）最低要求啟動(dòng)策略：用最低要求的方式來(lái)請(qǐng)求別人做出捐助行為，是一種有效的啟動(dòng)別人善意捐助行動(dòng)的策略?！澳呐率且环皱X(qián)也有幫助”“做好人”是人們最穩(wěn)定的追求之一，為保持自己的利他主義形象，難以拒絕一點(diǎn)小小的奉獻(xiàn)。數(shù)目小到每個(gè)人實(shí)際上都可以負(fù)擔(dān)時(shí)，拒絕就代表你缺乏最起碼的利他主義奉獻(xiàn)精神，沒(méi)有人愿意承受如此巨大的自我否定而拒絕做一個(gè)小小的奉獻(xiàn)。而一旦人們實(shí)際進(jìn)行捐助時(shí)，又會(huì)拿出有利于自身形象確立的社會(huì)可接受數(shù)目。

61.過(guò)度理由效應(yīng)：附加的外部理由取代了人們行為原有的內(nèi)在理由而成為行為支持力量，從而行為由內(nèi)部控制轉(zhuǎn)向外部控制的現(xiàn)象。

62.社會(huì)助長(zhǎng)：也稱社會(huì)促進(jìn)或社會(huì)助長(zhǎng)作用，指?jìng)€(gè)人對(duì)別人的意識(shí)，包括別人在場(chǎng)、與別

人一起活動(dòng)或是在電子監(jiān)控存在的情況下所帶來(lái)的行為效率的提高。

63.社會(huì)惰化：也稱社會(huì)惰化作用或社會(huì)逍遙。指群體一起完成一件事情時(shí)，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少的現(xiàn)象。

64.群體極化的概念：群體成員中原已存在的傾向性得到加強(qiáng)，使一種觀點(diǎn)或態(tài)度從原來(lái)的群體平均水平，加強(qiáng)到具有支配性地位的現(xiàn)象。

第四篇：社會(huì)心理結(jié)業(yè)論文

社會(huì)心理結(jié)業(yè)論文

當(dāng)代大學(xué)生的就業(yè)心態(tài)

學(xué)院：理學(xué)院班級(jí)：實(shí)驗(yàn)102 姓名：侯小龍 摘要：大學(xué)生就業(yè)的“雙向選擇”制度，既給廣大學(xué)生提供了更多的擇業(yè)機(jī)會(huì)，又使他們面臨日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，日益激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力，使大學(xué)生在求職擇業(yè)過(guò)程中產(chǎn)生了焦慮心理、挫折心理、自卑心理、依靠心理等不良心理狀態(tài)。

研究大學(xué)生擇業(yè)的心理問(wèn)題,大學(xué)生以正確的心態(tài)對(duì)待心理障礙，形成良好的心態(tài)，以健康的身心求職擇業(yè)，具有十分重要的意義。關(guān)鍵詞：大學(xué)生就業(yè)心態(tài);

問(wèn)題；

對(duì)策.大學(xué)生群體是個(gè)體由青年期到成年期成長(zhǎng)過(guò)程中一個(gè)特殊的群體。集多種特殊性于一身，同時(shí)存在著環(huán)境中誘發(fā)因素的作用，使得大學(xué)生的心理健康狀況比個(gè)體一生中的其他階段人群及處于這一時(shí)期的其他群體明顯要低。因此大學(xué)生在就業(yè)時(shí)，會(huì)存在多種多樣的心理問(wèn)題。

一：擇業(yè)期望過(guò)高心理

大學(xué)生往往過(guò)于自信。有的大學(xué)生認(rèn)為自己在擇業(yè)中具備種種優(yōu)勢(shì)：學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，政治條件好，學(xué)校牌子亮，專業(yè)需求旺，求職門(mén)路廣，因而盲目自信，擇業(yè)目標(biāo)定得很高，滿腦瓜子擠滿了“淘金”夢(mèng)，應(yīng)聘時(shí)一心一意向高薪高職挑戰(zhàn)，結(jié)果屢屢受挫。二：就業(yè)憂慮和恐懼心理

一方面希望自己盡快走上社會(huì)，謀求到適合自己的理想職業(yè)，另一方面又患得患失，不愿意走出校門(mén)，對(duì)走上社會(huì)感到心中無(wú)數(shù)。主要表現(xiàn)為如下：（1）焦慮。是由心理沖突或挫折引起的，主要表現(xiàn)為恐懼、不安、憂慮等。畢業(yè)前夕，大多數(shù)大學(xué)生心理問(wèn)題表現(xiàn)為過(guò)度焦慮。尤其是一些來(lái)自邊遠(yuǎn)地區(qū)，或性格內(nèi)向，或有生理缺陷，或?qū)W習(xí)成績(jī)欠佳的大學(xué)生，以及女大學(xué)生表現(xiàn)得更為突出。這種焦慮使他們?cè)趽駱I(yè)時(shí)精神負(fù)擔(dān)沉重，緊張煩躁。

(2)自卑。缺乏自尊心、自信心。某些畢業(yè)生因自己不是名牌學(xué)校畢業(yè)、專業(yè)不熱門(mén)、人長(zhǎng)相平常，既沒(méi)有權(quán)勢(shì)關(guān)系可利用，又沒(méi)有金錢(qián)支持，總之，別人具有的先天優(yōu)勢(shì)自己都沒(méi)有，自卑感油然而生。常表現(xiàn)為：缺乏正確的自我認(rèn)識(shí)，自慚形穢，缺乏信心和勇氣。這使部分大學(xué)生對(duì)就業(yè)悲觀失望，同時(shí)阻礙其聰明才智和創(chuàng)造力的正常發(fā)揮。過(guò)度自卑，還會(huì)導(dǎo)致精神不振、消極厭世，甚至走向極端。

(3)怯懦。是一種膽小、脆弱的性格特征。例如在參加用人單位的面試時(shí)，常常面紅耳赤，語(yǔ)無(wú)倫次，答非所問(wèn)，面試前準(zhǔn)備的“臺(tái)詞”忘得一干二凈；或者由于謹(jǐn)小慎微，唯恐一句話說(shuō)錯(cuò)、一個(gè)問(wèn)題回答不好會(huì)影響自己在用人單位代表心目中的形象，不敢放開(kāi)說(shuō)話，沒(méi)有把自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)。

三：就業(yè)盲從和沖動(dòng)心理

現(xiàn)在大學(xué)生不能客觀分析社會(huì)需求，對(duì)自己的競(jìng)爭(zhēng)力缺乏信心，因而在就業(yè)時(shí)產(chǎn)生了隨波逐流的盲從心理。在擇業(yè)時(shí)，缺乏信心、瞻前顧后、勇氣不足、人云亦云、跟著別人走、自己毫無(wú)主見(jiàn)。有的學(xué)生表現(xiàn)有情緒的極端性，面對(duì)現(xiàn)實(shí)缺乏應(yīng)有的冷靜和自控能力，情緒急躁，盲目攀比，滿腹牢騷，求職缺乏計(jì)劃性，對(duì)各種信息常做出不假思索的反應(yīng)。

四、思維定勢(shì)和求穩(wěn)求全的心理

不少學(xué)生擇業(yè)時(shí)希望一步到位，然而只有在工作的過(guò)程中才能找到最能發(fā)揮自己特長(zhǎng)的崗位。因此，只有先就業(yè)再擇業(yè)能讓畢業(yè)生在工作過(guò)程中逐漸找準(zhǔn)自己的職業(yè)生涯的發(fā)展方向，不必計(jì)較跨出校門(mén)的第一個(gè)臺(tái)階有多高，沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，找一份理想的工作是有一定難度的。

五、害怕艱苦，盲目追求享受的心理

不少學(xué)生怕吃苦，盲目追求享受，甚至受社會(huì)功利主義的影響，擇業(yè)時(shí)名利心理過(guò)重，對(duì)金錢(qián)和名利的看法出現(xiàn)了偏差，缺乏對(duì)自我的客觀評(píng)價(jià)。

六、不注重提高自身素質(zhì)，熱衷于托關(guān)系的心理

很多人有嚴(yán)重的依附心理，不把立足點(diǎn)放在自身努力上，忽視自身素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，想靠家庭親友給自己找門(mén)路。

大學(xué)生擇業(yè)心理障礙形成的原因造成大學(xué)生擇業(yè)心理障礙的原因是多方面的，有客觀原因，也有主觀原因，歸納起來(lái)有：

（一）客觀因素社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向?qū)Υ髮W(xué)生擇業(yè)觀的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換和競(jìng)爭(zhēng)，喚起人們的熱情和積極性的同時(shí)，也促使人們最大限度地追求個(gè)人的物質(zhì)利益，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。如獲得高薪、職業(yè)待遇提高等，使大學(xué)生在擇業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)了個(gè)人主義和功利主義的傾向。家庭因素，如父母的價(jià)值觀、家庭經(jīng)濟(jì)情況等的影響。有的學(xué)生來(lái)自于偏僻落后的農(nóng)村，希望自己能夠去一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自己生活環(huán)境的地方生存發(fā)展。而下崗職工則希望子女大學(xué)畢業(yè)后能到層次較高的單位，不希望子女碌碌無(wú)為、平平庸庸。所以，這些學(xué)生在擇業(yè)時(shí)必然要考慮物質(zhì)利益，更重視社會(huì)地位和生活環(huán)境。在大學(xué)生中存在著拜金主義、實(shí)用主義、享樂(lè)主義等錯(cuò)誤價(jià)值觀。另外，就目前我國(guó)高校教育體制而言，還不能完全實(shí)現(xiàn)大學(xué)生從學(xué)校到社會(huì)的順利過(guò)渡，無(wú)法讓他們?cè)谛睦砟芰ι贤耆m應(yīng)社會(huì)的要求。這也是造成大學(xué)生擇業(yè)心態(tài)不正常的原因之一。

（二）主觀因素大學(xué)生們是社會(huì)的一個(gè)非凡群體。大學(xué)生主體意識(shí)較強(qiáng)，在探尋人生價(jià)值過(guò)程中崇尚“自我”，主張“自我選擇”、“自我成才”、“自我發(fā)展”，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，追求人格獨(dú)立。在貢獻(xiàn)和索取之間，在義與利的價(jià)值選擇上，功利色彩日益濃厚、“務(wù)實(shí)”。表現(xiàn)在擇業(yè)上便形成了追求個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)、才能的發(fā)揮和較高的物質(zhì)待遇，尋找良好的工作環(huán)境。他們把過(guò)去那種“到基層去，到邊疆去，到祖國(guó)最需要的地方去”的“老三到”變?yōu)椤暗酵赓Y企業(yè)去，到國(guó)外去，到掙錢(qián)最多的地方去”的“新三到”。“新三到”實(shí)現(xiàn)不了，心理失衡、心理障礙的發(fā)生就在所難免了。

面對(duì)以上大學(xué)生心理問(wèn)題，我們可以從各個(gè)方面對(duì)問(wèn)題進(jìn)行解決。

一、學(xué)校應(yīng)注重大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，積極開(kāi)展就業(yè)指導(dǎo)工作，加強(qiáng)健康的擇業(yè)心理教育。

培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和擇業(yè)觀。高校要加強(qiáng)國(guó)情教育，教育畢業(yè)生正確處理好國(guó)家需要和個(gè)人志愿的關(guān)系，自覺(jué)地把國(guó)家需要與個(gè)人的利益統(tǒng)一起來(lái)。

全面提高畢業(yè)生綜合素質(zhì)，增強(qiáng)擇業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。首先，要根據(jù)不同類型的職業(yè)對(duì)求職者所需知識(shí)的共性要求，培養(yǎng)學(xué)生掌握三方面的知識(shí)：一是寬而實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)；二是精深的專業(yè)知識(shí)；三是現(xiàn)代管理和人文社會(huì)知識(shí)。學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生利用專業(yè)學(xué)習(xí)的空閑時(shí)間，多讀些管理科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等人文方面的書(shū)籍，拓寬自己的知識(shí)面，開(kāi)闊自己的視野，不斷增強(qiáng)對(duì)社會(huì)和現(xiàn)代管理科學(xué)的了解，從而不斷提高自己的能力。其次，從大學(xué)生邁進(jìn)大學(xué)校門(mén)開(kāi)始，高校就要培養(yǎng)他們?yōu)榫蜆I(yè)做充分的準(zhǔn)備。在大學(xué)四年中，為他們制定一個(gè)個(gè)目標(biāo)，如通過(guò)英語(yǔ)四六級(jí)考試、計(jì)算機(jī)初中級(jí)考試，取得初級(jí)程序員、中級(jí)程序員、高級(jí)程序員、報(bào)關(guān)員、營(yíng)銷員等各種職業(yè)技能證書(shū)等。

進(jìn)行擇業(yè)技巧的指導(dǎo)，開(kāi)展健康的擇業(yè)心理教育。高校心理咨詢中心可對(duì)大學(xué)生的擇業(yè)心態(tài)進(jìn)行心理測(cè)試，幫助大學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)自己，分析自己的優(yōu)勢(shì)和不足，指導(dǎo)學(xué)生提高適應(yīng)社會(huì)的能力，從而避免由于準(zhǔn)備不足而錯(cuò)過(guò)求職機(jī)會(huì)。高校教育工作者還要教育學(xué)生正確面對(duì)擇業(yè)挫折，提高心理承受能力。

二、社會(huì)給予大力支持

政府應(yīng)在就業(yè)政策上應(yīng)給予傾斜，創(chuàng)造良好的就業(yè)環(huán)境，為大學(xué)生提供就業(yè)機(jī)會(huì)和公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)；對(duì)于到基層、艱苦地區(qū)、西部的大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)給予大力支持、鼓勵(lì)、資金獎(jiǎng)勵(lì)；同時(shí)鼓勵(lì)高校畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)和靈活就業(yè)，為專業(yè)人才提供更好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，對(duì)于自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)給予積極扶持，提供小額貸款和擔(dān)保；取消高校畢業(yè)生在就業(yè)中的戶籍、性別、身高、相貌等方面的限制條件；采取法制的手段管理大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題，塑造一個(gè)良好的就業(yè)法律環(huán)境，使他們的就業(yè)權(quán)益得到保護(hù)，使就業(yè)市場(chǎng)更加規(guī)范。

三、大學(xué)生必須正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己

大學(xué)生只有對(duì)自己進(jìn)行全面客觀的評(píng)價(jià)，給自己準(zhǔn)確定位，才能確立正確的擇業(yè)目標(biāo)。正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，主要應(yīng)做到：

(1)自我反省。大學(xué)生面對(duì)擇業(yè)中的各種矛盾和問(wèn)題，首先要正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自我，應(yīng)明確自己未來(lái)職業(yè)發(fā)展的方向是什么，自己的性格特點(diǎn)怎樣，自己的優(yōu)勢(shì)與不足在哪里，最適合干什么等。只有通過(guò)理智、冷靜的自我思考，才能客觀地評(píng)價(jià)自己，使自己在擇業(yè)過(guò)程中處于主動(dòng)、有利的地位。

(2)社會(huì)比較。人不可能脫離社會(huì)而存在。大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自我，在客觀上要尋找評(píng)價(jià)的參照尺度。可以與社會(huì)其他人員作比較，特別是與自己條件、情況相似的人進(jìn)行比較，避免孤立地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己。也可以通過(guò)社會(huì)人員對(duì)自己的態(tài)度及自己參加社會(huì)活動(dòng)(如社會(huì)實(shí)踐)結(jié)果的分析來(lái)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己。

(3)心理測(cè)驗(yàn)。大學(xué)生可根據(jù)自己的需要，在專業(yè)人員的指導(dǎo)下，選擇心理學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)表，對(duì)自己的性格、氣質(zhì)、能力、職業(yè)傾向等進(jìn)行測(cè)驗(yàn)。通過(guò)結(jié)果分析，明確自己的個(gè)性特征，找出適合自己的職業(yè)類型，減少擇業(yè)的盲目性。

調(diào)整擇業(yè)期望和提高抗挫折能力，擇業(yè)期望是指大學(xué)生對(duì)職業(yè)在多大程度上能滿足個(gè)人愿望的評(píng)估。適中的期望值是大學(xué)生正確擇業(yè)的一個(gè)關(guān)鍵因素。因此，大學(xué)生的擇業(yè)期望值必須選擇恰當(dāng)?shù)亩ㄎ稽c(diǎn)，突出重點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，選擇適合發(fā)揮自己才能和施展抱負(fù)的職業(yè)。不能一味追求物質(zhì)待遇和地域條件，應(yīng)根據(jù)自己的愛(ài)好、愛(ài)好和志向把握就業(yè)機(jī)會(huì)，主動(dòng)出擊，力爭(zhēng)在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中處于主動(dòng)地位。參與競(jìng)爭(zhēng)就難免碰到挫折，畢業(yè)生應(yīng)當(dāng)對(duì)擇業(yè)中的挫折有充分的思想預(yù)備，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，把挫折看成是鍛煉意志，增強(qiáng)能力，提高心理素質(zhì)的一場(chǎng)考驗(yàn)。要及時(shí)減輕思想負(fù)擔(dān)，消除急躁情緒；要積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，冷靜、理智地分析擇業(yè)挫折產(chǎn)生的原因，找出不足之處，加以改進(jìn)，將消極因素轉(zhuǎn)化為積極因系；要根據(jù)客觀實(shí)際調(diào)整自己的心態(tài)和擇業(yè)目標(biāo)，使之適應(yīng)社會(huì)的需要，然后為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)做出努力，絕不能一碰到挫折就灰心喪氣，怨天尤人，一蹶不振。

大學(xué)生要學(xué)會(huì)用心理調(diào)節(jié)的方法進(jìn)行自我調(diào)適 ：

(1)自我轉(zhuǎn)化法。當(dāng)就業(yè)不良情緒不易控制時(shí)，可以采取迂回的方式，把情感和精力轉(zhuǎn)移到其他活動(dòng)中去，如參加有興趣的活動(dòng)、學(xué)習(xí)一種新知識(shí)技能、假日郊游等，使自己減輕或消除不良情緒的影響，以求得心理平衡。

(2)適度宣泄法。擇業(yè)時(shí)遇到挫折而產(chǎn)生焦慮和緊張時(shí)，不能一味地把不良情緒藏在心底，應(yīng)進(jìn)行適度的宣泄。憂慮隱瞞得越久，受到的傷害就越大。宣泄情緒比較好的辦法，是向知心朋友、老師傾訴，以及參加打球、爬山等運(yùn)動(dòng)量大的活動(dòng)。宣泄時(shí)一定要注意場(chǎng)合、身份、氣氛，注意適度，應(yīng)該是無(wú)破壞性的。

(3)松弛練習(xí)法。這是一種通過(guò)練習(xí)，學(xué)會(huì)放松身心的方法。放松訓(xùn)練可以幫助大學(xué)生迅速減輕或消除各種不良的身心反應(yīng)，如焦慮、恐懼、緊張、失眠、頭疼等。擇業(yè)時(shí)遇到類似心理反應(yīng)，可在專業(yè)人員的指導(dǎo)下嘗試進(jìn)行放松練習(xí)。

(4)自我安慰法。擇業(yè)時(shí)遇到困難和挫折，盡最大努力仍無(wú)法改變時(shí)，應(yīng)說(shuō)服自己適當(dāng)讓步，不必苛求，找一個(gè)自己可以接受的理由來(lái)保持內(nèi)心的安寧，承認(rèn)并接受現(xiàn)實(shí)，以求得解脫。

(5)理性情緒法。情緒困擾并不一定由誘發(fā)事件直接引起，常常是由經(jīng)歷者對(duì)事件的非理性觀念引起的，如果變非理性觀念為理性觀念，就可消除情緒困擾。例如個(gè)別學(xué)生認(rèn)為“大學(xué)生就業(yè)應(yīng)該是順利和理想的”，遇到擇業(yè)挫折便消沉苦悶、怨天尤人，從而產(chǎn)生不良情緒，引發(fā)心理問(wèn)題。如果轉(zhuǎn)變這些錯(cuò)誤想法，不良情緒就會(huì)得到調(diào)適。

參考文獻(xiàn):《大學(xué)社就業(yè)心理與調(diào)適》作者：如來(lái)

《大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)》作者:劉永根

第五篇：社會(huì)心理學(xué)期末論文

淺談從眾現(xiàn)象

摘要：文章通過(guò)很多案例分析了當(dāng)代大學(xué)生和普通人們的從眾現(xiàn)象，并用老師上課教授的社會(huì)心理學(xué)知識(shí)理論去加以解釋。從而抑制大家的從眾心理，真正引導(dǎo)大家去堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，多做親社會(huì)化的事情，讓我們的社會(huì)變得更美好。

關(guān)鍵詞：從眾、集體無(wú)意識(shí)、大學(xué)生、親社會(huì)行為、羊群效應(yīng)

“從眾”是一種比較普遍的社會(huì)心理和行為現(xiàn)象。在心理學(xué)上“羊群效應(yīng)”說(shuō)的就是從眾。通俗地解釋就是“人云亦云”、“隨大流”；大家都這么認(rèn)為，我也就這么認(rèn)為；大家都這么做，我也就跟著這么做。一般說(shuō)來(lái)，群體成員的行為，通常具有跟從群體的傾向。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的行為和意見(jiàn)與群體不一致，或與群體中大多數(shù)人有分歧時(shí)，會(huì)感受到一種壓力，這促使他趨向于與群體一致的現(xiàn)象，叫做從眾行為。從眾行為還可以分類為：真從眾，權(quán)益的從眾，假不從眾，真不從眾。

下面舉幾個(gè)例子分析一下大家從眾的原因。比如前段時(shí)間H7N9流感病毒肆意泛濫時(shí)，一位甚至多位所謂的“專家”說(shuō)了：喝板藍(lán)根可以預(yù)防流感。這家伙，話一說(shuō)完，大家擠爆了全國(guó)各家藥店，板藍(lán)根頓時(shí)價(jià)格堪比黃金，很多藥店一大早就得掛出：“板藍(lán)根已售罄”的標(biāo)示，這場(chǎng)**席卷了中國(guó)各地，還引發(fā)了微博的各種段子。記得看過(guò)一個(gè)段子是這樣寫(xiě)的：三個(gè)屌絲向一個(gè)女神表白，甲說(shuō)：我有寶馬別墅，乙說(shuō)：我有切糕，丙說(shuō)：我家有很多板藍(lán)根。此時(shí)甲乙默默離去。笑話反映了當(dāng)時(shí)大家的盲目購(gòu)買板藍(lán)根的行為。

一加分析，他們從眾的本質(zhì)原因是個(gè)人受到了群體的壓力。因?yàn)榇蠹叶荚谫I板藍(lán)根，你不買大家會(huì)覺(jué)得你這個(gè)人不要命啦怎么怎么的。這種無(wú)形的壓力導(dǎo)致了大家盲目跟從，為什么叫盲目呢，因?yàn)榇蠹腋静恢肋@樣做是否科學(xué)，而且忽視了正確的預(yù)防流感方法。下面說(shuō)下群體壓力來(lái)自哪里。本例中，群體壓力一是來(lái)自信息影響，是指遵從群體規(guī)范是獲得信息的方式。由于人們普遍缺乏相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，看到大家紛紛去買板藍(lán)根，在這種矛盾和不確定的情景中，人們對(duì)自己的感知沒(méi)有把握，所以大家都去跟從。第二個(gè)來(lái)源便是規(guī)范影響，規(guī)范影響是指，從眾是為了獲得他人的接

受和表?yè)P(yáng)，避免受到懲罰和排斥。該觀點(diǎn)認(rèn)為，人們有被他人接受的需要，我們所有人都想要被喜歡，被接納。避免成為“異類”，渴望融入集體。有時(shí)大家不知道自己是正確的還是錯(cuò)誤的，仍然希望追隨集體。另外，就算有人知道自己這樣做是不完全正確的，還是會(huì)追隨融入集體。就如例子中中，看到大家都去搶板藍(lán)根，如果自己不去買肯定會(huì)有種不被接受的感覺(jué)，所以大家都去參與其中。

影響從眾行為的因素包括規(guī)范影響的因素和信息影響的調(diào)節(jié)因素。

規(guī)范影響的因素。其中第一個(gè)因素就是群體凝聚力，即一個(gè)群體其成員之間的相互依存的強(qiáng)烈程度。群體凝聚力越強(qiáng)——即群體成員越是相互依賴——從眾行為產(chǎn)生的速度也就越快。如果群體有一個(gè)共同的目標(biāo)，將最大化這種相互依存感和群體凝聚力。例子中，大家的目標(biāo)就是大量?jī)?chǔ)備板藍(lán)根，以預(yù)防H7N9。影響從眾水平的第二個(gè)因素是群體規(guī)模。從眾水平看起來(lái)與同謀的數(shù)量成正比。但是在同謀數(shù)量到達(dá)一定程度后，從眾水平就會(huì)穩(wěn)定下來(lái)。比如說(shuō)，當(dāng)有些個(gè)別人覺(jué)得并沒(méi)有什么板藍(lán)根可以預(yù)防流感的說(shuō)法，而不去追隨買藥潮流，那么這些個(gè)別人逐漸增多，這些個(gè)別人就不會(huì)感到是單個(gè)的個(gè)體而形成另一個(gè)群體，新的群體成員就會(huì)感到遵從的壓力，以避免社會(huì)排斥。影響從眾行為的第三個(gè)因素是社會(huì)支持。社會(huì)支持與群體凝聚力和群體規(guī)模不同，它不是提升從眾行為的比率，相反它會(huì)減少?gòu)谋娦袨榈陌l(fā)生。比如，當(dāng)發(fā)生買板藍(lán)根**時(shí)，有一個(gè)人站出來(lái)說(shuō)話講明不需要搶藥的道理，那么只要有人相信他，就會(huì)對(duì)社會(huì)共識(shí)形成一種形式的破壞，以降低從眾行為的可能。但是，社會(huì)支持必須是一致性的。比如起初支持那個(gè)站起來(lái)講道理的人，后來(lái)反又倒向了大多數(shù)人的觀點(diǎn)，那么從眾行為會(huì)處于通常水平，不會(huì)有降低。

信息影響的調(diào)節(jié)因素。信息影響是從眾行為背后的驅(qū)動(dòng)力。有兩個(gè)因素調(diào)節(jié)信息影響。第一個(gè)因素關(guān)乎個(gè)人。參與者越不自信，就越有可能遭受信息影響。例子中，追隨者對(duì)專業(yè)知識(shí)的欠缺導(dǎo)致了盲目相信別人，就是這個(gè)道理。第二個(gè)因素關(guān)乎情境。比如文化規(guī)范。在個(gè)體主義文化，如美國(guó)能夠產(chǎn)生很高的從眾行為。那么在集體主義文化條件下，如中國(guó)，會(huì)產(chǎn)生更高的從眾行為。

下面說(shuō)下中國(guó)的大學(xué)生從眾現(xiàn)象。大學(xué)生群體中，有一個(gè)人用蘋(píng)果手機(jī)，很快，他周圍的人也會(huì)陸續(xù)用蘋(píng)果。即使經(jīng)濟(jì)條件不允許，哪怕賣個(gè)腎也要搞來(lái)一部蘋(píng)果。學(xué)習(xí)上，你上自習(xí)，我也上自習(xí)。大家一起吃飯，一起學(xué)習(xí)。除此之外在大學(xué)生中還存在著

一些消極的學(xué)習(xí)從眾現(xiàn)象如學(xué)生的考試作弊。有的學(xué)生從主上并不贊成作弊但是看到少數(shù)原來(lái)不如自己的同學(xué)通過(guò)作弊取得了好成績(jī)而且沒(méi)被發(fā)現(xiàn)就會(huì)對(duì)自己的信念產(chǎn)生動(dòng)搖進(jìn)而帶著一種不正確的理性從眾觀或盲目從眾也參與作弊以致對(duì)自己各方面都產(chǎn)生不良的影響。有的大學(xué)生甚至還說(shuō):“大家都作弊不作弊的學(xué)生反而是傻瓜。還有，一個(gè)人戀愛(ài)了，他周圍的人就要寂寞了，戀愛(ài)不？不戀愛(ài)吧，這叫咋回事，他們都戀愛(ài)了，我不戀愛(ài)不就太沒(méi)面子了。于是怎么也要趕緊找一對(duì)象。還有就是入黨，大家爭(zhēng)先恐后入黨，也不知道為啥入黨，總之就是你入我也入。大學(xué)生畢業(yè)找工作也有很多從眾的，都不知道自己想干什么，別人干什么工作，自己也要去試一試。殊不知自己即將走上一條不歸路。

探討大學(xué)生從眾心理原因必須深入到主體內(nèi)部,挖掘從眾行為發(fā)生的心理根源。我們可以發(fā)現(xiàn)群體環(huán)境、個(gè)體的素質(zhì)和能力是大學(xué)生產(chǎn)生從眾心理的主要原因。群體環(huán)境對(duì)大學(xué)生的思想、心理及行為有著重要的影響。中國(guó)有句古話“近朱者赤,近墨者黑”。群體環(huán)境常常會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生潛移默化的作用,表現(xiàn)在四個(gè)方面。一是群體易使個(gè)體產(chǎn)生對(duì)其的信任。對(duì)群體越信任,個(gè)體就越容易改變自己的行為而從眾。調(diào)查表明,部分大學(xué)生把“信得過(guò)”的老學(xué)生、老鄉(xiāng)作為他們學(xué)習(xí)的“楷?！?盲目從眾。在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)為“老生老鄉(xiāng)怎么學(xué)就怎么學(xué)”,在遵守校規(guī)校紀(jì)方面表現(xiàn)為“向老生老鄉(xiāng)看齊”,如此容易導(dǎo)致“從良則良,隨莠則莠”。二是群體的壓力大,容易超過(guò)了個(gè)體的心理承受力,個(gè)體就會(huì)對(duì)偏離群體的行為感到不安,從而產(chǎn)生從眾行為。三是群體意見(jiàn)的一致性程度很高,使個(gè)體不得不與群體保持一致。四是群體的規(guī)模和內(nèi)聚力也影響個(gè)體的從眾心理。群體規(guī)模越大,內(nèi)聚力越強(qiáng),個(gè)體就越容易從眾。個(gè)體的素質(zhì)和能力是大學(xué)生產(chǎn)生從眾心理的另一主要原因。如果個(gè)體的自信心不足,缺乏決策能力,就難以形成自己的主見(jiàn),從而產(chǎn)生從眾行為;如果個(gè)體的責(zé)任心、事業(yè)心和正義感不強(qiáng),缺乏原則性,則容易隨大流。加上現(xiàn)在大學(xué)生基本是獨(dú)生子,他們事事依靠父母,這種依賴心理在短期內(nèi)依然存在并導(dǎo)致依賴他人，盲目從眾。

中國(guó)式過(guò)馬路、見(jiàn)死不救、見(jiàn)老不扶、冷漠麻木等中國(guó)式集體無(wú)意識(shí)也屬于從眾現(xiàn)象。中國(guó)人骨子里缺乏自我意識(shí)，在涉及包括社會(huì)公德在內(nèi)的道德問(wèn)題的時(shí)候，人往往自覺(jué)或不自覺(jué)地喪失了自己的主體地位。相反的，我們應(yīng)該做一些親社會(huì)行為。避免麻木者的這樣的心理行為：發(fā)生什么事了嗎？——他不需要我?guī)椭皇俏业呢?zé)任——

我?guī)筒涣怂懔颂ｋU(xiǎn)了。

總之，從眾是多方面的原因造成的，不管是中國(guó)式集體無(wú)意識(shí)還是大學(xué)生盲目跟風(fēng)，還是群眾盲目跟隨大眾潮流。我們都應(yīng)該用社會(huì)心理學(xué)知識(shí)加以分析，并努力避免，因?yàn)閺谋姴焕诒３謧€(gè)性，甚至?xí)劤杀瘎?。我們要做的就是多做親社會(huì)化的行為，避免從眾，正確對(duì)待群體的意見(jiàn)和行為，讓我們的社會(huì)變得更美好。