第一篇：現(xiàn)代中國社會心理承受能力調(diào)查報告

現(xiàn)代中國社會心理承受能力調(diào)查報告

一、調(diào)查背景

2010年5月26日23時許，在富士康科技集團(tuán)總裁郭臺銘視察深圳廠區(qū)當(dāng)天晚上，富士康深圳龍華廠區(qū)大潤發(fā)商場前發(fā)生一起員工跳樓事件，富士康證實這名員工墮樓身亡。這是今年以來第12宗，造成10死2重傷。深圳富士康在深圳共有42萬多名員工，僅龍華廠區(qū)就超過30萬人，85%以上是80后和90后，富士康的每起跳樓事件的背后，都有一個個不同的故事，有的是婚戀和情感上遇到挫折導(dǎo)致，有的是家庭出現(xiàn)變故造成情緒低落，也有的是精神異常導(dǎo)致悲劇。

這不禁讓人感慨，現(xiàn)代中國人的社會心理承受能力有如此不堪嗎？在我們生活的圈子里，極少會遇到自殺事件，所以我們并不了解這對我們來說意味著什么，如果不去查看相關(guān)資料，我們很難去判斷我們的社會到底處于一個什么狀態(tài)。為此，我查閱了社會自殺行為的相關(guān)數(shù)據(jù)，做了如下的調(diào)查報告。

二、調(diào)查基本情況

（一）調(diào)查目的此次“現(xiàn)代中國社會心理承受能力調(diào)查報告”主要研究以下幾個方面的問題

1、了解中國人自殺現(xiàn)況

◆中國人自殺率

◆中國自殺者的特點

◆10大因素導(dǎo)致自殺

◆城市組和農(nóng)村組自殺死亡方式

◆自殺的社會心理分析

三、調(diào)查結(jié)果

中國人自殺率

“估計中國平均年自殺率為23/10萬，每年自殺死亡人數(shù)為28.7萬。在中國，自殺死亡占全部死亡人數(shù)的3.6%，并且是第5位最重

要的死亡原因。在15～34歲人群中，自殺是第一位死因，占相應(yīng)人群死亡總數(shù)的19%。女性自殺率比男性高25%，這主要是因為農(nóng)村年輕女性的自殺率高。農(nóng)村自殺率是城市的3倍，不同性別、不同年齡組以及不同年份同樣存在這一差異。”

中國自殺者的特點

根據(jù)專家對中國自殺者進(jìn)行心理解剖分析，發(fā)現(xiàn)中國自殺者有以下特點：

一、農(nóng)村自殺率明顯高于城市，女性多于男性；

二、58%的自殺者為服用農(nóng)藥或鼠藥，75%的死者家中存放有上述毒藥，62%的自殺者曾尋求醫(yī)療幫助；

三、27%的自殺死亡者曾有自殺未遂史，其親朋好友中47%曾出現(xiàn)過自殺行為；

四、63%的自殺死亡者曾患有各種精神疾病，但接受過精神科醫(yī)生診治的不到10%。（中新社數(shù)據(jù)）

10大因素導(dǎo)致自殺

1.死前兩周抑郁程度重

2.有自殺未遂既往史

3.死亡當(dāng)時的應(yīng)激強度大

4.死前一個月的生命質(zhì)量低

5.死前兩天有劇烈的人際沖突

6.慢性心理壓力大

7.朋友或熟人曾有過自殺行為

8.有血緣關(guān)系的人曾有過自殺行為

9.失業(yè)或從事沒有薪金的工作

10.死前一個月社會交往少

城市組和農(nóng)村組自殺死亡方式

自殺的方式城鄉(xiāng)是有差異的，這取決于自殺時的物質(zhì)條件是否具備。自殺方式前三位，城市組自溺占24.7%，服藥服毒占14.9%，跳樓和開煤氣占14.1%；農(nóng)村組服毒服藥占41.7%，自溺占19.2%，自縊占15.1%，卻沒有跳樓與開煤氣的。城市組以服安眠藥為主；農(nóng)

村組以服農(nóng)藥、滅鼠藥為主。自殺方式在性別上的差異：男性多選擇自縊、跳樓、自焚、爆炸、觸電等激烈方式，而女性多選擇服藥服毒、自溺等較溫和的方式。（資料來源：黃誠等：1997年，《天津地區(qū)城市與農(nóng)村自殺身亡資料分析》，《中國心理衛(wèi)生雜志》 11卷，第5期）

自殺的社會心理分析

1.自殺是中國一個極其重要的公共衛(wèi)生問題。

基于相對保守的估計，自殺是中國第五位重要的死亡原因，是15-34歲人群首位重要的死亡原因。這些結(jié)果說明自殺是中國一個極其重要的公共衛(wèi)生問題。

盡管對自殺率及自殺的絕對數(shù)字有爭議，但對中國自殺的獨特性幾乎沒有任何疑義。與其他國家不同的是，中國農(nóng)村自殺率是城市的3倍（50歲以下人群中農(nóng)村是城市的2.8倍，50歲以上人群中農(nóng)村是城市的4.9倍）。一些其它國家（如澳大利亞）報告農(nóng)村自殺率稍微高于城市，特別是男性，但是這些差異不大，不象中國這樣有巨大的差異。農(nóng)村與城市的巨大差別提示這是兩組相對不同的亞群；這樣直接比較中國與其它國家的自殺率會引起一些誤解：例如，1995-1999年中國城市的校正自殺率低于美國1997年的自殺率（8.3/10萬比11.4/10萬），但是全國的校正自殺率是美國的兩倍（23.3/10萬比11.4/10萬）。

由于農(nóng)村自殺率高，造成中國自殺狀況的另一個特點是：中國是非常少數(shù)幾個報道女性自殺率高于男性的國家之一（其它國家有科威特和巴林）。國外，發(fā)達(dá)國家女性企圖自殺者是男性的3倍，男性自殺死亡率至少是女性的3倍。人們認(rèn)為這種差異可能是與女性獲得社會心理支持的機(jī)會少，比較容易產(chǎn)生挫折感有關(guān)；而男性采取的自殺手段往往比較激烈，因此自殺致死的可能性較大。我國總的女性自殺率比男性高25%，這一差異主要是因為農(nóng)村年輕女性的自殺率非常高所致：農(nóng)村年輕女性的自殺率比年輕男性高66%，但是在其他亞人群中男女的自殺率接近。根據(jù)統(tǒng)計，1998年我國城市自殺人數(shù)為16,631人，農(nóng)村為257,264人，即90%以上的自殺發(fā)生在農(nóng)村，其中大多為農(nóng)村年輕女性。許多媒體關(guān)注的是中國男女自殺率的比例與西方國家相反，在西方國家男女自殺率的比例通常為2:1，有時為3:1。通常所說的中國男女自殺率比例（為0.81:1）的倒置實際上是印度（1.10:1）和其它亞洲國家（1.48:1）男女自殺比例較低的一種延伸。由于亞洲人口在世界人口中所占比例大，中國自殺率的男女性別比例與世界平均水平（1990年為1.37:1）接近。

2.自殺的心理與社會原因

心理和社會因素在自殺死亡原因中的重要性相當(dāng)，但在自殺未遂原因中社會因素相對更為重要。與國外研究結(jié)果相似，情感障礙——主要為抑郁癥——是與自殺密切相關(guān)的精神疾病；到目前為止在中國，家庭矛盾是與自殺相關(guān)的最重要的社會因素。

四、小結(jié)與建議

自殺復(fù)雜的社會現(xiàn)象，從來不是因單一的因素導(dǎo)致。社會學(xué)家埃米爾·迪爾凱姆認(rèn)為：當(dāng)個體同社會團(tuán)體或整個社會之間的聯(lián)系發(fā)生障礙或產(chǎn)生離異時，便會發(fā)生自殺現(xiàn)象。富士康媒體發(fā)言人在回應(yīng)外界時，竭力為這個將42萬個生命聚集在3平方公里范圍內(nèi)為其牟利的企業(yè)開脫，力圖將死亡的主要責(zé)任歸咎于死者自己和社會，對工人工作和生存狀況閃爍其詞，言行十分可鄙。而尤其讓人感到惡心的是，一些所謂的心理專家，居然拿整個社會的自殺率比富士康更高來為這家私人企業(yè)開脫。

為攫取利潤，不肯正視和改善工人的工作和生存狀況，而是請一些五迷三道的“佛法大師”和“心理專家”作秀，聲稱尊重習(xí)俗“改運”、“減壓”，運用科學(xué)進(jìn)行“心理干預(yù)”，在我看來更像惺惺作態(tài)的表演，根本上是在回避和掩蓋實質(zhì)問題，純屬舍本逐末的伎倆。殊不知冰凍三尺非一日之寒，豈是這些三腳貓招數(shù)可以化解的？而以保護(hù)工人權(quán)益為己任的工會，在這接二連三的死亡事件中，聲音低微，任由肇事企業(yè)手舞足蹈地高調(diào)作秀而不加斥責(zé)，尤其讓人感到悲哀和絕望。

對有自殺意念者的干預(yù)

自殺干預(yù)應(yīng)包括對有自殺意念或決定自殺的人的干預(yù)，以及對一般人進(jìn)行的自殺預(yù)防。

對有自殺意念或決定自殺人的干預(yù)是一項技術(shù)性很強的嚴(yán)肅工作。危機(jī)干預(yù)、生命熱線等是自殺干預(yù)的主要力量，心理咨詢?nèi)藛T是協(xié)同力量。任何有同情心、有責(zé)任感、樂于助人的人，雖然沒有受過充分的專業(yè)訓(xùn)練，如果掌握一些有關(guān)知識，在自殺救助中也能發(fā)揮重要作用。與求助者在感情上接近的人，在自殺干預(yù)中起著關(guān)鍵作用。在學(xué)校里，班主任與學(xué)生接觸的機(jī)會較多，是對處于自殺危機(jī)狀態(tài)的學(xué)生的識別、支持、轉(zhuǎn)診的重要資源。做好這一工作應(yīng)注意以下一些方面。

首先，要掌握有關(guān)自殺問題的知識，提高對自殺干預(yù)工作重要性的認(rèn)識，敏感于尋求自殺者發(fā)出的呼救信號，防范于萬一。這里一個值得注意的問題是要消除對自殺有關(guān)問題的諸多誤解。例如：威脅別人說要自殺的人一定不會自殺；只有患精神病的人才會自殺；一個人自殺未遂后，自殺危險就會結(jié)束；兒童不可能理解自殺的結(jié)局，也沒有能力成功地完成自殺計劃，因而不會自殺；等等。

第二，救助有自殺意念的人，首要的是要有鎮(zhèn)定、關(guān)心的態(tài)度和真誠待人的精神，不應(yīng)有冷漠、震驚、可憐等消極表示。反復(fù)保證，確保安全，實行個人化的溝通，建立相互信賴的關(guān)系，使求助者確信干預(yù)者對他的真誠的關(guān)心。對求助者不責(zé)備，不說教，不討論自殺的對與錯。不要讓求助者保持自殺危機(jī)的秘密，也不承諾為其保密，為確保安全，應(yīng)通知親屬或有關(guān)負(fù)責(zé)人。不要讓求助者單獨留下，與其失去聯(lián)系。

第三，救助有自殺意念的人的工作重點是重構(gòu)其思維，使其認(rèn)識到自己有可能作出有利的選擇，相信自己有控制能力，認(rèn)識到自己是有價值的，是一個值得活下去的人。不要在其暫時脫離高危機(jī)狀態(tài)時，放松對其監(jiān)護(hù)。

第四，與地方危機(jī)干預(yù)中心、心理治療機(jī)構(gòu)、保安部門聯(lián)系，及時干預(yù)、轉(zhuǎn)介或轉(zhuǎn)診。

第二篇：提高現(xiàn)代中學(xué)生挫折承受能力

提高現(xiàn)代中學(xué)生挫折承受能力的策略

林輝

所謂的挫折，就是俗語說的“碰釘子”。廣義的挫折是指一切能夠引起人們精神緊張，造成疲勞和心理變化的刺激性生活事件。它在人們的生活中可以說是隨處可見的。產(chǎn)生挫折的原因有：①主觀原因：即人的需要和動機(jī)無法實現(xiàn)；②客觀原因：即自然因素、社會因素、學(xué)校以及家庭等給人帶來的阻礙和限制，使人的需要得不到滿足而產(chǎn)生挫折。中學(xué)生常見的挫折類型有：學(xué)習(xí)挫折、理想挫折、交往挫折、工作挫折和健康挫折等五種。挫折消極的情感表現(xiàn)有：①考試焦慮；②打架、破壞公物；③冷漠，依賴性增強；④喜歡批評別人，處事優(yōu)柔寡斷；⑤（自暴自棄）破罐破摔；⑥多疑逃避等。我們根據(jù)中學(xué)生挫折的起因、表現(xiàn)和

現(xiàn)狀，采取了以下的方法與策略。

一、防衛(wèi)挫折的策略

1．主動出擊，整體輔導(dǎo)策略。該策略是根據(jù)學(xué)校心理教育發(fā)展優(yōu)先防重于治的策略制定的具體策略。即教育者主動出擊，采取一些有效措施，來預(yù)防學(xué)生挫折心理問題的發(fā)生。幾年來，我校在制定學(xué)校心理教育工作計劃和班主任工作計劃時，把心理教育特別是挫折教育內(nèi)容，分解成若干個小專題，通過班會，級會和專題講座等形式，對學(xué)生進(jìn)行整體性、階段性的輔導(dǎo)。具體安排的內(nèi)容如下：初一級：①學(xué)會欣賞自己；②說說理想的我；③怎樣制定學(xué)習(xí)計劃；④成績暫時落后怎么辦？初二級：①成長的煩惱；②異性交往的準(zhǔn)則；③做個快樂的少年。初三級：①逆境與成材；②如何克服考試焦慮；③當(dāng)挫折到來時。高一級：①有意義的雙休日；②面對緊張話松弛；③青春的困惑；④你會用學(xué)習(xí)策略嗎？高二級：①學(xué)會說“不”；②攀比之風(fēng)不可長；③我和好書交朋友；④面對挫折該如何？高三級：①看誰的發(fā)散性思維好；②理想與現(xiàn)實；③考試與平常心；④人生的價值；⑤條條大路與“獨木橋”。實踐證明，由于我們挫折教育的目標(biāo)明確，方法和形式靈活多樣，使學(xué)生對挫折的認(rèn)識加深了，挫折防衛(wèi)的自我調(diào)適能力增強了，做到了防患于未然，學(xué)生敢談個人理想，平常情緒輕松，思維比較活躍，遇挫不驚，落后不餒，笑進(jìn)試場，正確對待貧富，重視求知，政治上進(jìn)

心強，體恤父母艱辛等，收到了良好的效果。

2．全面滲透，多渠道推進(jìn)策略。該策略是指積極調(diào)動各方面的力量，全面滲透、多渠道全方位地推進(jìn)挫折教育工作。我校領(lǐng)導(dǎo)十分重視挫折教育工作，校長親自擔(dān)任課題組組長

（“提高中學(xué)生挫折承受能力”是我校承擔(dān)國家教育心理學(xué)會的一個研究課題）。

在制定學(xué)校的各項工作計劃時，強調(diào)將該項內(nèi)容滲透于其中，并抓好落實。具體渠道

如下。

1．專門渠道

①心理輔導(dǎo)

②心理咨詢

2．非專門渠道

①各學(xué)科教學(xué)滲透

②文體活動，團(tuán)隊活動

③班主任工作

④社會實踐

⑤家長學(xué)校

為此，我校專門開設(shè)了心理咨詢室，請了五位受過專門培訓(xùn)的教師任兼職咨詢員，還設(shè)立心理咨詢信箱，舉辦專題講座等等。此外，還要求每位教師在進(jìn)行教學(xué)時，深入挖掘，將挫折教育滲透于其中。文體活動和團(tuán)隊活動豐富多彩，新生入學(xué)后的軍訓(xùn)和社會實踐長抓不懈，家長學(xué)校越辦越好，使家長做到不溺愛、善引導(dǎo)、懂撫慰。參加業(yè)余黨校學(xué)生很多，不少同學(xué)遞交了入黨申請書等，并能根據(jù)活動發(fā)現(xiàn)的問題及時做好思想工作。由于做到了多

渠道滲透，全方位結(jié)合，成效顯著。

3．循循善誘，個體指導(dǎo)策略

該策略是根據(jù)心理教育中“適應(yīng)個別差異原則”，對那些受挫后心理調(diào)適能力較差的學(xué)生進(jìn)行個別指導(dǎo)和幫助的策略。落實該策略要做好以下兩項工作。第一，加強對教師特別是班主任進(jìn)行挫折教育的理論學(xué)習(xí)和方法指導(dǎo)。使其能了解挫折產(chǎn)生的原因，具體表現(xiàn)及有關(guān)特性，學(xué)會如何指導(dǎo)學(xué)生來防衛(wèi)挫折、戰(zhàn)勝挫折。第二，做好心理咨詢工作。搞好宣傳工作，鼓勵那些有心理問題的學(xué)生大膽地前來咨詢，通過咨詢雙方的交流，不僅可為遭受挫折的學(xué)生提供心理宣泄的場所，而且指導(dǎo)他們正確認(rèn)識挫折，掌握防衛(wèi)挫折的一些基本方法。

例如：98級高一2班的女生王某，初中時成績一直不錯，上了高中后，她希望自己能繼續(xù)保持學(xué)習(xí)成績的領(lǐng)先地位。然而，在第一次數(shù)學(xué)測驗中，她的成績在班上排到倒數(shù)第五名，這一打擊使她感到空前的羞愧和失望，為此痛苦不堪，曾產(chǎn)生了自殺的念頭。當(dāng)她鼓起勇氣來咨詢后，終于明白了，像她一樣也有不少的剛上高中的學(xué)生同樣會遇到這樣的挫折，認(rèn)識到高中的學(xué)習(xí)遇到困難會更多，學(xué)會客觀地分析自己的能力，調(diào)整好目標(biāo)值，以堅強的毅力克服重重的困難。之后，她又逐漸恢復(fù)了往日的自信，學(xué)習(xí)更加刻苦，成績穩(wěn)步上升，年年被評為校的“三好學(xué)生”。像這樣的個案我校的咨詢員遇到不少，經(jīng)過我們的努力，使他們

終于走出了受挫后情感的誤區(qū)。

二、提高挫折承受能力的方法

1．主題辯論法。此法根據(jù)挫折教育的目標(biāo)，擬定一個辯題，以辯論會的形式讓學(xué)生展開辯論。例如：去年我們設(shè)計這樣一個辯題：“挫折是利大于弊，還是弊大于利”，在高二年級各班中進(jìn)行辯論。我們提供給辯手們有關(guān)的資料，辯手們都做了較充分的準(zhǔn)備。經(jīng)過辯論使學(xué)生明白了挫折具有兩面性，適度的挫折具有增力作用，超限的挫折具有減力作用。而挫折的兩面性也相對的，正如有個學(xué)生引用大文豪巴爾扎克說的：“苦難，對于天才是一塊墊腳石，對于能干的人是一筆財富，對于弱者則是一個萬丈深淵?！贝送猓覀冞€采取專題討論的形式，就“逆境與成材”“理想與現(xiàn)實”“當(dāng)挫折到來時”等內(nèi)容讓學(xué)生展開討論。

這種方法既可使學(xué)生展示才華，又可使之悟出一些人生的哲理。

2．活動磨煉法。此法是通過組織文藝演出，體育比賽，智力競賽，家務(wù)勞動競賽，軍訓(xùn)和社會實踐等多項活動。其中較有特色的是在初

一、初二年級開展的“雙休日家務(wù)勞動競賽活動”（此項曾在《德育報》報道過）和高一年級每年為期一周的到我縣白沙鎮(zhèn)烏石洞革命老區(qū)與農(nóng)民同吃同住同勞動的社會實踐活動。學(xué)生在這些活動中，意志品質(zhì)得到了磨煉，競爭和拼搏的意識加強了，戰(zhàn)勝困難的勇氣和自信心也增加了。

3．榜樣學(xué)習(xí)法。此法是用古今中外名人志士的百折不撓，英勇不屈的事跡來感染學(xué)生，激勵學(xué)生。例如：我們設(shè)計“在逆境中奮起”的主題班會。以故事會的形式，讓學(xué)生把收集來的古今中外的名人志士在逆境中拼搏，不怕失敗，最終獲得成功的事跡講給同學(xué)聽，當(dāng)學(xué)生聽了屈原、司馬遷、愛迪生、諾貝爾、貝多芬、鄧小平、張海迪等人的人生經(jīng)歷后，深受

啟發(fā)，紛紛表示要向他們學(xué)習(xí)，做生活的強者。

4．心理咨詢法。我們進(jìn)行發(fā)展性咨詢的方式，以平等的、朋友式的身份與咨詢者溝通，糾正來訪者對挫折錯誤的認(rèn)知觀念，幫助分析主要的原因，教會他們防衛(wèi)挫折感產(chǎn)生的方法。

幾年來，我們接待的來訪者近百人次，經(jīng)過引導(dǎo)和幫助使他們又恢復(fù)往日的自信。

5．學(xué)科滲透法。進(jìn)行挫折教育，不能光依靠專門渠道來進(jìn)行，更要發(fā)揮各學(xué)科的滲透作用。為此，學(xué)校在要求教師制定教學(xué)計劃時，把挫折教育列為一個重要的教育目標(biāo)。在具體的教學(xué)過程中，時時刻刻不忘滲透挫折教育內(nèi)容。例如：理科教學(xué)，要求學(xué)生面對難題應(yīng)養(yǎng)成獨立思考，不怕困難，勇于鉆研的良好解題習(xí)慣。文科教學(xué)，通過學(xué)習(xí)古往今來的英雄人物的事跡認(rèn)識到“自古英雄多磨難”，明白了“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見到彩虹”這樣的道理。

馬卡連科認(rèn)為：“人生活的目的在于不斷地追求美好的未來，追求明天的快樂?！?/p>

第三篇：中國社會轉(zhuǎn)型時期的青年社會心理

［內(nèi)容提要］20世紀(jì)70年代末以來，隨著改革開放國策的實施和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，中國社會正處在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的急劇轉(zhuǎn)型時期?，F(xiàn)代化取得的成就為中國青年的發(fā)展提供了日益優(yōu)異的基礎(chǔ)和條件。在這種背景下，青年發(fā)展呈現(xiàn)出許多嶄新特點，在社會心理上的變化也更加突出，產(chǎn)生了許多新質(zhì)。然而，處在社會轉(zhuǎn)型中的青年社會心理也存在著一些矛盾特征。為促進(jìn)青年的社會心理朝著有利于人的全面發(fā)展的方向發(fā)展，必須努力從各個層面上優(yōu)化青年發(fā)展所依賴的社會環(huán)境。

［關(guān)鍵詞］中國；社會轉(zhuǎn)型；青年；社會心理。

社會心理是社會成員對于社會結(jié)構(gòu)和社會文化的認(rèn)知——感受——回饋體系，換言之，是人們的社會認(rèn)識、社會情感和社會意向的一種表達(dá)體系。在這個體系中，價值觀念屬于較理性的層面，是較深層的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)，對社會心理的其他方面能產(chǎn)生重大的影響作用，從而體現(xiàn)了社會心理的實質(zhì)性內(nèi)涵。社會心態(tài)則屬于較感性的層面，是表層化的情緒表征，它處于經(jīng)常不斷的變化之中，其內(nèi)涵表現(xiàn)了對社會現(xiàn)實生活更加及時、動態(tài)的再現(xiàn)。

20世紀(jì)70年代末以來，隨著改革開放國策的實施和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，我國正從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從鄉(xiāng)村社會向城市社會、從禮俗社會向法理社會轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代化成為了中國社會發(fā)展的時代主題。

我國現(xiàn)代化所取得的成就為青年的發(fā)展提供了日益優(yōu)異的基礎(chǔ)條件：滿足物質(zhì)需求和文化需求的資源日益豐富，實現(xiàn)個人潛能與人生價值的條件更加充分，進(jìn)入社會結(jié)構(gòu)和參與社會事務(wù)的渠道逐漸拓寬等等。在這種背景下，青年在生理素質(zhì)、心理特征、學(xué)習(xí)方式、群體文化以及經(jīng)濟(jì)活動、社會參與等方面的狀況都發(fā)生了巨大變化，出現(xiàn)了許多新的特點。在價值觀念和社會心態(tài)層面，青年的理性精神、利益意識、個體取向逐漸增強，由此反映在實際行動和日常生活領(lǐng)域則表現(xiàn)為，青年的自主傾向、現(xiàn)實定位、多樣選擇日益凸顯。這一切都從作為社會發(fā)展?fàn)顩r的“晴雨表”，同時也是青年發(fā)展?fàn)顩r的“晴雨表”的青年社會心理中表現(xiàn)出來。特別是近年來，由于我國社會轉(zhuǎn)型進(jìn)程的日趨加速和深化，青年社會心理的變化也就表現(xiàn)出得更加明顯。

一、青年社會心理的現(xiàn)狀和特征：

朝向現(xiàn)代化的開放與理性

1．軸心維度的價值觀念

從根本上說，價值觀表現(xiàn)于人們在評價事物的過程中對于重要性或意義所做出的選擇和比較。價值觀念在社會心理體系中占據(jù)著軸心地位，人們之間社會心理的差異性實質(zhì)上表現(xiàn)出了其價值觀的差異性。價值觀在一種社會文化體系中同樣占據(jù)著軸心地位，因此，社會文化體系之間的差異性實質(zhì)上就表現(xiàn)出其價值觀體系的差異性。在價值觀體系中，有一些是處在軸心維度的觀念，它們對其他思想觀念和心理狀態(tài)都會產(chǎn)生不同程度的影響作用。最具軸心性質(zhì)的觀念有：對于集體利益與個體利益、奉獻(xiàn)與索取、自我與他人之間關(guān)系的價值判斷。

（1）社會主流文化倡導(dǎo)的價值觀得到大多數(shù)青年的認(rèn)同。從一些實證調(diào)查結(jié)果可以看到，對于社會主流文化一直倡導(dǎo)的核心價值觀，大多數(shù)青年表現(xiàn)出了認(rèn)同態(tài)度。首先，集體取向的價值觀仍然得到肯定。在集體利益與個體利益之間的關(guān)系上，當(dāng)今大多數(shù)青年依然認(rèn)同與肯定集體取向的價值觀念。但是，與此同時，個體取向的價值觀念也呈現(xiàn)出一定程度的增強態(tài)勢。其次，在奉獻(xiàn)與索取之間的關(guān)系上表現(xiàn)出尋求兼顧的態(tài)勢。對于奉獻(xiàn)與索取之間的關(guān)系問題，絕大多數(shù)青年表現(xiàn)出了一種希望在奉獻(xiàn)與索取之間尋求兼顧的傾向。這種希望在付出之后也能夠得到相應(yīng)回報的心理，表現(xiàn)出了一種務(wù)實性的特征。第三，強調(diào)合理利已并非等于損人利已。在處理自我與他人之間的關(guān)系上，當(dāng)今青年價值觀念中一個明顯的趨勢就是強調(diào)合理的自我利益。然而，絕大多數(shù)青年并不認(rèn)同“損人利已”?！跋热撕笠选比缘玫讲簧偾嗄甑目隙?。（有關(guān)具體調(diào)查數(shù)據(jù)，參見中國青少年研究中心“中國青年社會政治心態(tài)狀況調(diào)查”，北京市調(diào)查結(jié)果，1997年。）

（2）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德觀念仍然體現(xiàn)于青年的觀念和行為中。在五四運動85周年之際，《新聞周刊》作了一項主題為“傳統(tǒng)文化與當(dāng)代青年”的以大學(xué)生為對象的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果表明，關(guān)于傳統(tǒng)文化對于當(dāng)下中國社會的意義，59％的人認(rèn)為很重要，40％的人認(rèn)為有一些作用，1％的人認(rèn)為可有可無，沒有人認(rèn)為與現(xiàn)代精神格格不入?？梢?，大多數(shù)人對于傳統(tǒng)文化在當(dāng)今中國社會的應(yīng)有作用給予了肯定。對于有的人大代表提議把清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為法定節(jié)日，被調(diào)查者中36％的人非常支持，27％的人比較支持，20％的人未表態(tài)，10％的人不贊成，3％的人表示反對。而對于“修身齊家治國平天下”這一古代文人的理想，10％的人認(rèn)為一直“是我的理想”，69％的人認(rèn)為“我會考慮”，14％的人認(rèn)為“是別人的事情”，7％的人認(rèn)為“已經(jīng)過時”。盡管處在一個開放和變遷的時代，但當(dāng)今大學(xué)生對于我國傳統(tǒng)文化仍然表現(xiàn)出了較高的認(rèn)知度與認(rèn)同度。而且大多數(shù)人認(rèn)為現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化是可以共同存在的。他們對傳統(tǒng)文化的信心，與對外來文化的開放態(tài)度同時并存。從這里表現(xiàn)出了一個正在崛起大國的青年所應(yīng)有的良好心態(tài)。

還有其他調(diào)查結(jié)果表明，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德規(guī)范在當(dāng)今青年身上普遍存在，最典型的方面有，孝敬父母依然是絕大多數(shù)青年所遵從的道德行為規(guī)范；節(jié)儉觀念仍然得到較多青年的認(rèn)同。（有關(guān)具體調(diào)查數(shù)據(jù)，參見紀(jì)秋發(fā)：《北京青少年道德狀況調(diào)查報告》，《青年研究》，2000年第2期。）

（3）青年對待金錢表現(xiàn)出了現(xiàn)代人應(yīng)有的健康態(tài)度。在某種意義上，金錢觀是價值觀最重要的表現(xiàn)層面之一。我們正從一種泛倫理為特征的農(nóng)業(yè)社會向著強調(diào)價值規(guī)律的工業(yè)社會轉(zhuǎn)型，市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的加速以及世俗文化的深入發(fā)展，促進(jìn)了金錢角色日益彰顯的社會氛圍的形成，從而為正確定位金錢這一物質(zhì)利益的最基本象征符號的作用提供了前提。

一些實證調(diào)查表明，大多數(shù)青年把人生理想和追求目標(biāo)看得比金錢更為重要。大多數(shù)青年肯定金錢在社會生活應(yīng)有的基本作用的同時，并沒有將金錢的作用加以夸大?？梢哉f，在價值觀上，當(dāng)今青年的主流人群對于金錢持有一種現(xiàn)代人所應(yīng)有的健康態(tài)度。

2．個人層面的觀念與心態(tài)

（1）青年更傾向于選擇現(xiàn)實成功型的人生榜樣。世界文學(xué)名著《鋼鐵是怎樣煉成的》中主人公保爾是我國數(shù)代青年的精神偶像，微軟締造者比爾·蓋茨則是當(dāng)今成功人士的代表。對于這兩個人物的評價和選擇可以透視出人們?nèi)松鷥r值觀的狀態(tài)及其變化。一項對北京高校大學(xué)生的問卷調(diào)查顯示：被調(diào)查者一般都把保爾和蓋茨視為英雄。然而，他們更傾向于將保爾視為精神世界的偶像，更傾向于把蓋茨當(dāng)作現(xiàn)實世界的榜樣。（參見唐鈞：《關(guān)于保爾精神與蓋茨現(xiàn)象的思考》，《青年研究》，2000年第5期。）可見，在人生理想上，當(dāng)今青年更傾向于把事業(yè)成功型人物作為自己的實際榜樣。

當(dāng)今青年在人生理想方面表現(xiàn)出的主要特征是：既注重精神的價值，同時又注重物質(zhì)的價值。一項調(diào)查結(jié)果顯示，在對作為人生道路的具體職業(yè)類型選擇上，青少年所崇拜的職業(yè)與所選擇的職業(yè)之間存在著差異，換言之，最崇拜的職業(yè)并不是最想從事的職業(yè)，這一情形反映出在他們的擇業(yè)觀念中，理想價值與現(xiàn)實價值之間存在一定程度的分離狀態(tài)，他們最崇拜的是科學(xué)家，而最愿意成為的是企業(yè)家。（參見紀(jì)秋發(fā)：《北京青少年道德狀況調(diào)查報告》，《青年研究》，2000年第2期。）這一點鮮明地表現(xiàn)出他們?nèi)松硐胫谢镜膭?wù)實取向。

（2）青年的經(jīng)濟(jì)自立意識增強且更注重實質(zhì)方面。經(jīng)濟(jì)自立意識是個體在獲得收入、進(jìn)行理財?shù)确矫姹憩F(xiàn)出的一種獨立自主的意識。它是現(xiàn)代人格結(jié)構(gòu)中應(yīng)有的基本成份之一，是現(xiàn)代公民必備的一項基礎(chǔ)素質(zhì)。在我國，隨著市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的日益深入，就業(yè)體制、教育體制等領(lǐng)域的改革對當(dāng)今青年的成長歷程提出了許多新的要求與挑戰(zhàn)，而社會文化和價值觀念的變遷，導(dǎo)致了當(dāng)今青年在獨立人格方面的傾向日趨增強。而作為這種自立意識的基礎(chǔ)方面，則開始于經(jīng)濟(jì)自立意識的形成。

一項全國范圍的調(diào)查結(jié)果揭示了兩個重要特征：第一，當(dāng)今大中學(xué)生的經(jīng)濟(jì)自立意識正日漸增強。對于“如果有機(jī)會，您是否愿意通過打工（多）掙點錢，補貼家用甚至養(yǎng)活自己”這一問題，表示肯定態(tài)度的占79.7％。第二個特征是，大中學(xué)生的經(jīng)濟(jì)自立意識更注重實質(zhì)方面。明確表示“不在乎打工的具體形式，只要能多掙到一些錢就行”的占36.3％；表示“沒太多想過”的占35.1％，從一定意義上說，“沒太多想過”也表明不注重形式。（由團(tuán)中央宣傳部和中國青少年研究中心組織實施的一項全國范圍內(nèi)的調(diào)查透視了這方面的基本情況。參見楊長征主編：《中國青少年流行文化現(xiàn)象報告》，中國青年出版社，2003年版。）可見，這種經(jīng)濟(jì)自立意識更注重把握機(jī)會、自我努力，而更少了傳統(tǒng)的多重顧慮和“面子”觀念。

（3）青年的成就動機(jī)高漲，能力本位的成才觀念正在形成。隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的深入，作為經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展一個重要結(jié)果并產(chǎn)生巨大能動作用的是，人們追求成功的事業(yè)心不斷地增強。據(jù)一項對北京青年的調(diào)查結(jié)果（參見北京青年研究會：《北京青年發(fā)展報告》，北京師范大學(xué)出版社，2001年版），就目前最想做的三件事而言，青年中比例最高（51.7％）是“追求事業(yè)成功”，表現(xiàn)出了強烈的成就動機(jī)或成功需要。與此相關(guān)的是，他們的信心、獨立意識和個性的增強，由此導(dǎo)致了成才自信度的提高。調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)青年對自身取得事業(yè)成功持非常樂觀的態(tài)度，而且這種成功自信度隨年齡段從高到低而呈現(xiàn)逐漸增大的趨勢。

成才觀上的能力本位觀念正在形成。對于成才而言最重要的因素是什么？調(diào)查表明，北京青年中比例居前三位的人分別認(rèn)為是“準(zhǔn)確地把握機(jī)遇”（56.3％）、“頭腦靈活，敢于創(chuàng)新”（53.5％）和“有專業(yè)有技術(shù)”（39.2％）。換言之，在多大數(shù)青年看來，對成才最具影響力的因素主要在于個體方面，并表現(xiàn)出對于主體能動性的強調(diào)。

現(xiàn)代社會區(qū)別于傳統(tǒng)社會的一個重要特點，就在于個人社會地位的獲取方式由世襲（即父輩傳承）變成自致（即自我成就），因此，這種狀況也就會從人們的成才觀上反映出來。調(diào)查表明，對于什么是“改變自己社會地位的有效途徑”這一問題，青年中比例最高（73.5％）選擇“才干”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于選擇“有靠山”（11.5％）、“請客送禮”（1.9％）。這種心理實質(zhì)上又是以對作為人們成才條件的社會現(xiàn)實狀況的判斷為基礎(chǔ)的。對于“與改革開放以前相比，當(dāng)前社會給人提供的成功機(jī)會如何”這一問題，青年中比例最高（53.3％）認(rèn)為是變得“更公正、平等”。在現(xiàn)實中，通過接受更高層次的教育，青年能夠獲得越來越多向上社會流動的機(jī)會，因此，一個更充分強調(diào)個人成就的現(xiàn)代社會的來臨，是當(dāng)前青年形成能力本位觀念的最深刻根源。

3．人際層面的觀念與心態(tài)

（1）一般人際交往觀念上表現(xiàn)出越來越理智化的態(tài)勢。改革開放以來，與整個社會中人際互動方面的變化一樣，青年的人際交往觀念及其行為呈現(xiàn)出兩個基本特點：一是，交往方式更加“間接化”。由過去更多的面對面互動，如“登門拜訪”，變?yōu)楝F(xiàn)今更多的間接化交往或“媒介交往”，如用賀卡、電子郵件、手機(jī)短信等互致問候?！伴g接化”的最大特點就在于，既進(jìn)行了交往，又為自己和他人留出更多的時間與空間。二是，交往越來越“理智化”。過去因情緒化或意氣發(fā)生不必要糾紛的現(xiàn)象時?？梢?，現(xiàn)今趨向更多地運用法律手段來妥善處理利益糾紛。當(dāng)然，這種趨勢從另一方面也表現(xiàn)了消極效應(yīng)：除了交往越來越“務(wù)實化”之外，在個體化趨勢增強的同時，也隱埋下溝通減少、人情淡漠的后果。這表現(xiàn)了現(xiàn)代生活方式的兩面性。

（2）戀愛婚姻觀念上表現(xiàn)出更加理性、開放的態(tài)度。一些實證調(diào)查結(jié)果表明，當(dāng)今多大數(shù)青年對于“雙方相愛以后不結(jié)婚也可以發(fā)生性行為”這樣的觀念表示認(rèn)同。青年非常注重個人隱私的保護(hù)，甚至認(rèn)為夫妻之間也可以保留隱私。婚前財產(chǎn)公證的觀念正得到越來越多青年理性地加以接納。大多數(shù)青年對于由于感情破裂而導(dǎo)致的離婚現(xiàn)象表示了接受態(tài)度。由于價值觀的急劇變遷，青年女性的生育觀正在發(fā)生深刻變化。結(jié)婚后不生孩子的觀念得到一定比例的青年女性所認(rèn)可?？傊?，當(dāng)今青年對早戀、婚前性行為、離婚等現(xiàn)象持比較開放的態(tài)度，常常把它們列入個人生活方式的范疇加以理解；對婚外戀現(xiàn)象也從很大的寬容性上加以對待；而獨身作為一種生活方式、以及丁克家庭等都在一定數(shù)量的青年中成為較時尚的觀念和實際選擇。

4．社會層面的觀念與心態(tài)

（1）青年的擇業(yè)觀念和意愿表現(xiàn)出多樣性特征。隨著“單位制”的逐漸解體，國家推出市場導(dǎo)向的就業(yè)政策，也由于社會價值觀念變化所產(chǎn)生的影響，當(dāng)今青年在擇業(yè)心理上呈現(xiàn)多元化取向，主要表現(xiàn)為：第一，在擇業(yè)目標(biāo)上，更關(guān)注開發(fā)自身潛能、實現(xiàn)自我價值。在選擇職業(yè)的主要標(biāo)準(zhǔn)上，職業(yè)能否為自己提供良好的發(fā)展前景這一條件常常被排序在第一位。第二，隨著“鐵飯碗”意識的式微，現(xiàn)代社會所需要的職業(yè)風(fēng)險意識開始形成。過去曾受到極度重視的“職業(yè)穩(wěn)定性”，逐漸地被更多的人放在非優(yōu)先考慮的地位上。第三，在就業(yè)機(jī)構(gòu)選擇上，單位意識和“皇糧”意識已很大程度地淡化。人們更青睞自由度較大、自主性較強的從業(yè)方式，更愿意選擇時代特征鮮明、管理體制規(guī)范的從業(yè)機(jī)構(gòu)。第四，在職業(yè)流動方面，主動變換工作的意識進(jìn)一步增強。大多數(shù)人不僅在擇業(yè)問題上更傾向于自我決策，而且在流動或“跳槽”問題上也表現(xiàn)出更多的能動性。

（2）青年的公共服務(wù)意識或志愿精神日益增長。作為現(xiàn)代化進(jìn)程的一種發(fā)展邏輯，“小政府，大社會”這種結(jié)構(gòu)演變趨勢將使處于政府與市場之外的社會領(lǐng)域日趨擴(kuò)大，因此，必然導(dǎo)致一個公民社會的興起。而公民社會的培育又將成為現(xiàn)代化順利實現(xiàn)的重要基礎(chǔ)，其中公民文化和公民意識的培養(yǎng)成為關(guān)鍵要素。

當(dāng)個體通過形成自主性和獨立性而達(dá)到一定發(fā)展程度之后，其心理需要的層次就會逐漸上升，從而表現(xiàn)出對于他人和社會的關(guān)懷增強，公共服務(wù)意識提高。在現(xiàn)代社會中，公共服務(wù)意識是公民文化的一個重要部分，其典型形式之一就是志愿精神。

作為一種具體化的人文精神，志愿精神是指一種以自愿性、非營利目的性或公益性的親身參與，促進(jìn)社會進(jìn)步和社區(qū)發(fā)展的思想觀念和社會心理。在志愿精神促進(jìn)下所形成的社會行動就是志愿行動。在中國，較大規(guī)模的志愿行動出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代初期。此后，從為各種重大節(jié)慶活動服務(wù)，到為居民日常生活服務(wù)，再到抗擊SARS等重大突發(fā)事件，到處充滿了志愿者的身影。自90年代至今已有近億人次的青年向社會提供了志愿服務(wù)，青年志愿者已經(jīng)成為當(dāng)今中國志愿服務(wù)事業(yè)的主體力量。青年身上表現(xiàn)出了強烈的志愿精神或公共服務(wù)意識。

（3）青年的環(huán)境保護(hù)意識比其他年齡群體超前。1999年北方交通大學(xué)第二附屬中學(xué)初二地理環(huán)保小組的同學(xué)致信國家環(huán)?？偩趾蛧鴦?wù)院總理朱鎔基，就加強全社會的環(huán)保意識、保護(hù)生存環(huán)境提出8點建議。朱鎔基總理親自批示。此事在全社會引起強烈反應(yīng)，促進(jìn)了對我國環(huán)境問題的更進(jìn)一步關(guān)注。

一些調(diào)查結(jié)果表明，我國青少年對當(dāng)前的環(huán)境問題有著強烈的憂患意識，把環(huán)境污染問題與就業(yè)壓力問題看作是我國未來社會問題中更使他們憂慮的方面。（《孩子眼中的未來——“今日青少年”系列報告三》，《中國青年報》，2000年6月24日。）對北京青少年的一項調(diào)查表明，絕大多數(shù)人已經(jīng)具有較強的環(huán)保意識，對于在郊游時處理喝完的飲料罐這一日常生活中最常見問題，75.1％的青少年表示會把它們?nèi)拥嚼淅?。（紀(jì)秋發(fā)：《北京青少年道德狀況調(diào)查報告》，《青年研究》，2000年第2期。）

保護(hù)環(huán)境是現(xiàn)代化建設(shè)和社會可持續(xù)性發(fā)展向人們提出的迫切要求，也是現(xiàn)代文明人必須遵守的最基本的道德規(guī)范。一些跡象表明，當(dāng)今青少年在這一方面走在了前頭。2000年6月15日在北京發(fā)布的我國首次范圍最廣、樣本量最大的公眾環(huán)境意識調(diào)查結(jié)果表明，盡管當(dāng)前我國公眾環(huán)境意識、環(huán)保知識的總體水平還不夠高，與我國環(huán)保工作面臨的形勢尚有相當(dāng)?shù)牟罹?，但是，環(huán)境污染治理和生態(tài)問題正在引起廣泛關(guān)注。尤其可喜的是，我國青年一代的環(huán)境意識正在提高，對環(huán)境的重視程度超過了他們的長輩。（《公眾環(huán)境意識老不及少》，《中國青年》，2000年第4期）

二、青年社會心理的問題及其原因：

社會轉(zhuǎn)型中的心理轉(zhuǎn)型

1．青年社會心理內(nèi)含的矛盾特征

如果問社會轉(zhuǎn)型時期青年社會心理上最突出的特征是什么？那么，答案就是社會心理中的矛盾性。這種矛盾性存在于青年觀念和心態(tài)的各個層面。

在金錢觀念上青年表現(xiàn)出現(xiàn)代人應(yīng)有的健康態(tài)度。在現(xiàn)實生活中，隨著市場化進(jìn)程的日益深入，經(jīng)濟(jì)收入成為社會地位的重要指標(biāo)之一，更重要的是生命周期中存在一種“需要與擁有之間的倒錯規(guī)律”（在由不同的階段所構(gòu)成的人生發(fā)展過程中，在最急需各種資源的青年階段，個人能擁有的東西還非常有限；而到了對各種資源極少有需求感的“成功階段”，個人則又擁有了很多東西），青年階段正處在一個百需待補的特殊時期，因此，金錢“焦慮”又表現(xiàn)為一種很現(xiàn)實的心態(tài)?？梢哉f，這是觀念與心態(tài)之間的矛盾性表現(xiàn)。

由于社會提供的機(jī)會增多，青年成就動機(jī)也呈現(xiàn)出高漲狀態(tài)，他們追求成功的事業(yè)心不斷增強，出于這些原因，青年努力追求創(chuàng)新而不愿墨守成規(guī)。但與此同時，也有一些青年為了事業(yè)成功而一定程度地忽視個人生活尤其是家庭生活，“工作狂”現(xiàn)象使得他們付出一定的人本代價。

在日益強化的個體化和理性化趨勢下，青年人際交往的利益取向或?qū)嵱没兊迷絹碓矫黠@。面對這一切所帶來的“大家見面越來越有禮貌”趨勢的同時，人們又不免懷念集體生活的溫暖、親密無間溝通的愉悅以及那種感情重于金錢的人情味的厚重。

由于兩性親密關(guān)系的世俗化潮流，也給當(dāng)今青年在面對愛的世界時增添了選擇上的許多不確定性。尤其是傳媒對于性的渲染、以及科學(xué)化的性教育過早地打破了青少年對于性的神秘感，而在一個日益增強的個體化時代，自主性、獨立性越來越高的個體，對于“感受”質(zhì)量的至高無上的追求、以及對選擇自由的更加充分的擁有，使得以往的“從一而終”的模式逐漸失去了主導(dǎo)地位。在這種狀態(tài)下，愛對于它的主體已不可能有固定感可言。

2．青年的歷史意識相對欠缺

在傳媒發(fā)達(dá)、信息爆炸的今天，青年接受信息的速度和數(shù)量在一定程度上都超過了成年人，但是，這種“現(xiàn)在感”的過于強大，則造成了青年對于國家歷史、甚至是近現(xiàn)代史上一些重要事件和人物的知識量很少，其重要原因之一也在于，在我們當(dāng)今的各類教育中，缺少一些有效的歷史知識傳播方法，從而導(dǎo)致了青年難以形成相關(guān)的歷史意識。因此，如何有效地加強和豐富具有歷史感的各類教育，以及進(jìn)一步創(chuàng)新愛國主義、英雄主義教育，在當(dāng)今這個時代，不僅是必不可少的，而且是非常迫切的。

3．青年的誠信素質(zhì)有待提高

近年來，誠信問題成為社會關(guān)注的焦點和學(xué)術(shù)研討的熱點，青年中的“失信”現(xiàn)象也時有“曝光”，如個人貸款中的違約現(xiàn)象等。盡管作為一個法理社會，我們的社會逐漸增加更多的法律關(guān)系對于社會行為的調(diào)整，但是，作為現(xiàn)代社會中進(jìn)行有效交往的最重要心理機(jī)制，誠信仍然在人們生活中扮演著不可替代的角色。較高的誠信度，不僅是人們減少交往代價、提高活動效率的基礎(chǔ)，而且也成為向更高級文明進(jìn)步的重要表現(xiàn)。

4．青年的心理承受力需要強化

社會的急劇變遷，對社會成員造成了各種壓力，從而較易引發(fā)心理問題。當(dāng)今青年由于出生和成長在較優(yōu)異的生活環(huán)境當(dāng)中，所以，心理承受力便顯得相對較弱，而這一點則又會成為導(dǎo)致心理疾患的重要原因。有關(guān)調(diào)查表明，目前全國約有3000萬青少年存在不同的心理問題，其中，中小學(xué)生中的心理障礙者占21.6％－32％；大學(xué)生中的心理障礙者占16％－25.4％，而且還呈現(xiàn)上升趨勢。（葛秋芳、曲國斌：《我國青少年心理健康亟待關(guān)注》，中國校園網(wǎng)004km.cn。）心理問題不僅會影響人格發(fā)展，嚴(yán)重時還會導(dǎo)致自殺現(xiàn)象，甚至使人走上危害社會和他人的犯罪道路。因此，增強青年的心理承受力，減少心理問題的發(fā)生，無疑成為需要各個方面給予關(guān)注的重要課題。

總體上看，在社會轉(zhuǎn)型時期，青年社會心理中的問題或矛盾的心理機(jī)制性原因主要可以從兩個方面做出考察：

第一，青年個體心理中自我確證難度的增加。作為人生歷程中的一個關(guān)鍵時期，青年期的一個重要任務(wù)就是個體要進(jìn)行自我確證，建立自我同一性，形成穩(wěn)定的人格系統(tǒng)。在著名心理學(xué)家埃里克森眼中，這種心理任務(wù)的完成在傳統(tǒng)社會里通常能夠比較順利，因為傳統(tǒng)社會具有較高的同質(zhì)性、穩(wěn)定性，而在現(xiàn)代社會則不可能順利，因為現(xiàn)代社會表現(xiàn)出較高的異質(zhì)性、變遷性。因此，現(xiàn)代社會中青年想要迅速而明確地建立起自我同一性并非易事，而必須經(jīng)歷一個心理發(fā)展的合法延緩期。在我們今天的現(xiàn)代化進(jìn)程中，青年心理發(fā)展這一合法延緩期與社會轉(zhuǎn)型期正好相互交織，這個重要特點無疑進(jìn)一步加大了青年外在成長環(huán)境與內(nèi)在心理發(fā)展之間的不協(xié)調(diào)性。

第二，青年社會價值觀存在多元特征或空白狀態(tài)。在社會轉(zhuǎn)型日益加劇的情況下，青年的價值觀念和社會心態(tài)中出現(xiàn)了某些困惑現(xiàn)象，其原因主要有兩個：一是，社會轉(zhuǎn)型期的規(guī)范缺失。由于舊的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范已經(jīng)失效，新的規(guī)范或標(biāo)準(zhǔn)一時還沒有完全建立起來，從而使得心無所依；二是，標(biāo)準(zhǔn)多元化導(dǎo)致的多重困境。由于社會的日益開放所帶來的多樣化，往往造成一種相對化情境，于是，便會產(chǎn)生某種不確定性，從而導(dǎo)致青年出現(xiàn)困惑感。所以，盡快減少和消除青年的這種困惑感，增加確定性，是我們社會的文化建設(shè)和價值體系建設(shè)所面臨的主要任務(wù)。

三、青年社會心理的走勢和引導(dǎo)：

優(yōu)化社會環(huán)境的各個層面

在社會學(xué)和社會心理學(xué)的視野中，人們價值觀念和社會心態(tài)的形成，是在社會塑造與個體學(xué)習(xí)這兩種機(jī)制共同作用下實現(xiàn)的。而對于當(dāng)今青年社會心理的發(fā)展而言，社會環(huán)境的優(yōu)化是一項基礎(chǔ)性或前提性的工作。優(yōu)化社會環(huán)境的作用在于，創(chuàng)造出有利于社會塑造機(jī)制與個人學(xué)習(xí)機(jī)制朝著社會預(yù)期目標(biāo)和理想狀態(tài)有效運行的條件和因素。

1．建立嶄新的青年發(fā)展觀以促進(jìn)青年的全面發(fā)展

在當(dāng)今時代和社會的要求下，我們應(yīng)該形成一種嶄新的青年發(fā)展觀。其核心實質(zhì)主要體現(xiàn)在兩點：第一，應(yīng)該把“以青年為本”作為青年發(fā)展的基本原則。所謂以青年為本，就應(yīng)該體現(xiàn)為充分尊重青年作為社會主體、特別是作為利益主體不斷增長的多種需求的滿足，這是促進(jìn)青年發(fā)展的基礎(chǔ)層面。第二，應(yīng)該把“青年的全面發(fā)展”作為青年發(fā)展的根本目標(biāo)。在這種嶄新的青年發(fā)展觀導(dǎo)向下，促進(jìn)青年研究的理念、范式和青年工作的政策、機(jī)制向著現(xiàn)代化所需要的取向全面而深刻地轉(zhuǎn)型。在社會轉(zhuǎn)型時期尤其要努力解決青年發(fā)展中存在的兩種類型的重要問題：第一種類型是青年發(fā)展的結(jié)構(gòu)性問題，如青年的就業(yè)機(jī)會、青年的入學(xué)條件等問題；第二種類型是青年發(fā)展的文化性問題，如青年因面對各種文化困擾而難以確定人生觀、擇業(yè)觀等問題。

2．繼續(xù)制定與不斷完善促進(jìn)青年發(fā)展的社會政策

青年發(fā)展的推進(jìn)及其相關(guān)問題的解決必須在根本上依賴于社會政策的途徑來加以實現(xiàn)，因此，促進(jìn)青年發(fā)展的有關(guān)社會政策的制定和完善應(yīng)更進(jìn)一步地提上政府的議事日程，并將其納入到國家發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的制定當(dāng)中。在當(dāng)前應(yīng)該重點抓好以下三個方面的工作：第一，繼續(xù)完善大學(xué)生在校學(xué)習(xí)政策（關(guān)于完善大學(xué)生在校學(xué)習(xí)政策方面，當(dāng)前應(yīng)該抓好以下幾個主要方面的工作：第一，通過建構(gòu)科學(xué)的評估體系，規(guī)范高校的收費政策；第二，進(jìn)一步完善與高等教育收費政策相配套的貧困學(xué)生資助政策；第三，進(jìn)一步完善國家助學(xué)貸款的相關(guān)政策和機(jī)制；第四，繼續(xù)建立和完善促進(jìn)大學(xué)畢業(yè)生實現(xiàn)就業(yè)的各項政策。）和畢業(yè)生就業(yè)政策；第二，不斷健全下崗失業(yè)青年社會保障體系；第三，盡快建立各年齡段青年、尤其是進(jìn)城務(wù)工青年的相關(guān)培訓(xùn)體系。

3．建立青年發(fā)展所需要的強有力的社會支持系統(tǒng)

青年價值觀念和社會心態(tài)的良性發(fā)展，需要有效地解決他們所面臨的各種生存和發(fā)展問題。由于我們的社會處在轉(zhuǎn)型時期，影響青年一代成長的環(huán)境因素比以往變得更加復(fù)雜，許多問題的解決有待社會各個方面共同做出努力。因此，有必要建立起一種強有力的社會支持體系，即由家庭、學(xué)校、社區(qū)、新聞媒體、社會團(tuán)體和政府等方面構(gòu)成的通力合作體。一般而言，當(dāng)前青年亟待得到社會支持的方面包括：心理健康的促進(jìn)、心理危機(jī)的干預(yù)、貧困狀態(tài)的緩減和消除、職業(yè)生涯規(guī)劃的設(shè)計（改革開放之后，隨著市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的日趨深入，人們開始能夠自主地選擇職業(yè)類型、選擇就業(yè)地區(qū)，而且進(jìn)行選擇的自主性和空間越來越大。由于擇業(yè)者開始面對就業(yè)市場的競爭和風(fēng)險，而且進(jìn)入就業(yè)市場的程序越來越復(fù)雜，因而，使得科學(xué)合理地設(shè)計自己的職業(yè)前景及其進(jìn)程即制定“職業(yè)生涯規(guī)劃”變得具有空前的必要性和重要性。）、求職信息的及時獲得以及就業(yè)市場的順利進(jìn)入等。

4．加強社會文化建設(shè)，營造能感受到理想和意義的精神家園

在社會轉(zhuǎn)型加劇的時期，文化發(fā)展的重要性迫切地顯現(xiàn)出來。因為現(xiàn)代化是由多重因素所推動的整體性變遷，經(jīng)濟(jì)增長、社會發(fā)展越來越需要文化發(fā)展和心理變革來加以促進(jìn)和保證。經(jīng)濟(jì)、社會、文化、心理之間必須全面協(xié)調(diào)發(fā)展。建立一種多層次的文化體系顯得非常必要，它能滿足不同人們、不同層次的需求，不僅具有提供精神支柱和價值導(dǎo)向的作用，還具有心理滿足、行為調(diào)適的作用，甚至包括情緒表達(dá)、壓力釋放的功能等。應(yīng)該對社會文化的建設(shè)質(zhì)量建立起一套測量和評估的科學(xué)方法及其指標(biāo)體系。這種指標(biāo)體系主要應(yīng)該區(qū)分兩個重要方面：一是文化產(chǎn)業(yè)的績效，二是文化事業(yè)的成效。在文化政策的制定中，文化產(chǎn)業(yè)必須將社會效益作為一項重要檢驗指標(biāo)?？傊?，要通過文化創(chuàng)新建立一種能夠?qū)τ谇嗄暌淮哂忻鞔_導(dǎo)向和整合作用的社會文化體系。

5．進(jìn)一步加強對于青年社會心理的科學(xué)研究

了解青年的價值觀念和社會心態(tài)，不僅能更敏銳地了解當(dāng)今的社會現(xiàn)狀，而且還能一定程度地預(yù)見未來的社會走勢。因此，有必要進(jìn)一步加強對于青年、包括青年社會心理的科學(xué)研究。第一，需要加強關(guān)于青年的基礎(chǔ)理論研究；第二，需要加強對于與青年發(fā)展有關(guān)的社會政策和工作機(jī)制的應(yīng)用研究，并將有關(guān)研究成果最大程度地轉(zhuǎn)化為實際工作的理念、機(jī)制和政策；第三，需要加強對于青年價值觀念和社會心態(tài)的追蹤性研究。而且應(yīng)該把有關(guān)的研究工作加以常規(guī)化、制度化。

參考文獻(xiàn)：

［1］沈杰：《中國社會心理嬗變：1992－2002》，《中國青年政治學(xué)院學(xué)報》，2003年第1期。

［2］沈杰：《中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的大眾文化與青年社會化》，《中國青年政治學(xué)院學(xué)報》，2002年第1期。

［3］沈杰：《中國現(xiàn)代化起飛階段的青年成才心理》，《中國人才》，2004年第2期。

［4］沈杰：《后單位單位制時代中國青年擇業(yè)心理的多元化取向》，《中國青年研究》，2002年第2期。

［5］沈杰：《中國社會發(fā)展進(jìn)程中的青年發(fā)展：一種宏觀性的分析》，《青年探索》，2003年第5、6期。

［6］沈杰：《北京青年學(xué)生的消費心理與行為：兼對上海、天津和廣州青年學(xué)生的比較》，《北京青年政治學(xué)院學(xué)報》，2003年第2期。

［7］楊長征主編：《中國青少年流行文化現(xiàn)象報告》，中國青年出版社，2003年版。

［8］北京青年研究會：《北京青年發(fā)展報告》，北京師范大學(xué)出版社，2001年版。

［9］北京青年研究會：《北京青年發(fā)展報告：北京青年指數(shù)2003年版》，人民出版社，2004年版。

［10］李路路等：《當(dāng)代中國現(xiàn)代化過程中的社會結(jié)構(gòu)及其變革》，浙江人民出版社，1992年版。

［11］陸學(xué)藝等主編：《中國社會發(fā)展報告》，遼寧人民出版社，1991年版。

［12］汝信等主編：《中國社會形勢分析與預(yù)測》（2001年以來），社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社。

第四篇：中國現(xiàn)代詩三首

中國現(xiàn)代詩三首

2005年4月23日 來源:網(wǎng)友提供 作者:未知 字體:[大 中 小] 教案示例 《贊美》 教學(xué)目的：

一、使學(xué)生理解該詩的思想內(nèi)容，體會詩人痛苦和希望交織的感情。

二、了解該詩中運用的反復(fù)手法及夢一般的詩境。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

奧地利心理學(xué)家弗洛尹德說：文學(xué)創(chuàng)作都是藝術(shù)家的白日夢。詩人尤其是“醒著做夢的人”。我們今天將要學(xué)習(xí)的這首詩就有這種特點。

二、簡介作者

穆旦，原名查良錚，浙江海寧人。一九三五年入北京清華大學(xué)，抗戰(zhàn)爆發(fā)以后隨清華、北大、南開大學(xué)共同遷往云南昆明。一九四二年，毅然隨軍遠(yuǎn)征緬甸。他走了很遠(yuǎn)的路，也看到了很多的苦難，這為他以后的詩歌創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)。

三、引導(dǎo)初讀

作者在詩中寫了什么？（他夢到了什么？）亦即詩人在詩中寫了哪些意象？

四、閱讀第一小節(jié)

1、作者在這首詩中，交織著痛苦和希望兩種情感，請閱讀第一小節(jié)，你認(rèn)為在這一節(jié)中，哪些意象是痛苦的，哪些意象是充滿希望的？

2、明確：作者描繪了干燥的風(fēng)，單調(diào)的水，憂郁的森林三種哀景，描繪了說不盡的災(zāi)難、沉默的愛情和鷹群、干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚三種哀事，展示了大地的苦難，又通過“不移的灰色的行列”、到處看見的人民、一個民族已經(jīng)起來，三個意象，展示了大地的希望。

3、小結(jié)：這一小節(jié)是作者對大地的宏闊展示，雖荒涼貧瘠，但行列、人民使大地充滿亮色，全詩籠罩了“贊美”的基調(diào)。

五、閱讀第二小節(jié)

第二小節(jié)詩人由地到人，寫了一個農(nóng)夫。這個農(nóng)夫是一個什么樣的人呢？閱讀，思考。提示：這個農(nóng)夫原來在田野里辛勤地耕耘，但時代的變遷打破了他家鄉(xiāng)的寧靜，他聽從時代的召喚，踏上征途。（引導(dǎo)學(xué)生理解：“翻起同樣的泥土溶解過他祖先的”，即“翻起溶解過他祖先的的同樣的泥土”；“他看著自己融進(jìn)死亡里”，即走上可能讓他死亡的征途。）

六、閱讀第三小節(jié)

這個農(nóng)夫走了以后怎樣呢？閱讀第三小節(jié)，從詩中找出問題的答案。

提示：他走了以后，他的家庭更加困難，家人無望地等待，忍受著饑餓的煎熬，他的家鄉(xiāng)還是像原來一樣的貧困荒涼。但是他走了，從不回頭詛咒。

這說明他是一個什么樣的人？（我們對這個農(nóng)夫又有了什么新的認(rèn)識？）

提示：舍家保國，義無反顧。

面對這個崇高的人，作者有什么樣的感情？

提示：面對的個人，作者激動（要擁抱每一個人）、悲傷（為了他失去了擁抱的安慰）。

小結(jié)：這一小節(jié)中作者寫了農(nóng)夫走了以后的悲哀。

七、閱讀第四小節(jié)

1、閱讀第四小節(jié)前六行，思考：這幾句寫的是什么？

提示：注意作者反復(fù)強調(diào)的東西。這幾句寫的是人民的痛苦、大地的荒涼依舊。

2、面對這種現(xiàn)象，作者有什么感受？

提示：閱讀以下三句，體會作者的感情。作者為了民族仍將有可能面臨恥辱的歷史而痛苦，徘徊。

3、但最后的兩句，一個民族已經(jīng)起來，表明了作者的希望。

這里，作者既有對未來的憂郁，又有對前途的展示。大地依舊，然而一個民族已經(jīng)起來，一個希望正在升起。

八、課堂總結(jié)

這首詩運用了反復(fù)的手法，構(gòu)成了詩歌 的主旋律，表明了贊美的內(nèi)容，這首詩像一個夢境，通過一些意象的描繪，表達(dá)了痛苦的希望交織的情感。

九、作業(yè)

熟讀。找出自己仍不理解的句子。思考其中的道理。

教案點評

這首詩較為抽象，學(xué)生閱讀起來比較困難，所以，要求教師作較為認(rèn)真的指導(dǎo)。而一般的參考書上對此詩又沒有較為詳盡的分析。在多次的閱讀中，對這首詩作了一點比較幼稚的解釋，在這里呈現(xiàn)給大家。

教案示例 《贊美》 教學(xué)目的：

一、使學(xué)生理解該詩的思想內(nèi)容，體會詩人痛苦和希望交織的感情。

二、了解該詩中運用的反復(fù)手法及夢一般的詩境。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

奧地利心理學(xué)家弗洛尹德說：文學(xué)創(chuàng)作都是藝術(shù)家的白日夢。詩人尤其是“醒著做夢的人”。我們今天將要學(xué)習(xí)的這首詩就有這種特點。

二、簡介作者

穆旦，原名查良錚，浙江海寧人。一九三五年入北京清華大學(xué)，抗戰(zhàn)爆發(fā)以后隨清華、北大、南開大學(xué)共同遷往云南昆明。一九四二年，毅然隨軍遠(yuǎn)征緬甸。他走了很遠(yuǎn)的路，也看到了很多的苦難，這為他以后的詩歌創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)。

三、引導(dǎo)初讀

作者在詩中寫了什么？（他夢到了什么？）亦即詩人在詩中寫了哪些意象？

四、閱讀第一小節(jié)

1、作者在這首詩中，交織著痛苦和希望兩種情感，請閱讀第一小節(jié)，你認(rèn)為在這一節(jié)中，哪些意象是痛苦的，哪些意象是充滿希望的？

2、明確：作者描繪了干燥的風(fēng)，單調(diào)的水，憂郁的森林三種哀景，描繪了說不盡的災(zāi)難、沉默的愛情和鷹群、干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚三種哀事，展示了大地的苦難，又通過“不移的灰色的行列”、到處看見的人民、一個民族已經(jīng)起來，三個意象，展示了大地的希望。

3、小結(jié)：這一小節(jié)是作者對大地的宏闊展示，雖荒涼貧瘠，但行列、人民使大地充滿亮色，全詩籠罩了“贊美”的基調(diào)。

五、閱讀第二小節(jié)

第二小節(jié)詩人由地到人，寫了一個農(nóng)夫。這個農(nóng)夫是一個什么樣的人呢？閱讀，思考。提示：這個農(nóng)夫原來在田野里辛勤地耕耘，但時代的變遷打破了他家鄉(xiāng)的寧靜，他聽從時代的召喚，踏上征途。（引導(dǎo)學(xué)生理解：“翻起同樣的泥土溶解過他祖先的”，即“翻起溶解過他祖先的的同樣的泥土”；“他看著自己融進(jìn)死亡里”，即走上可能讓他死亡的征途。）

六、閱讀第三小節(jié)

這個農(nóng)夫走了以后怎樣呢？閱讀第三小節(jié)，從詩中找出問題的答案。

提示：他走了以后，他的家庭更加困難，家人無望地等待，忍受著饑餓的煎熬，他的家鄉(xiāng)還是像原來一樣的貧困荒涼。但是他走了，從不回頭詛咒。

這說明他是一個什么樣的人？（我們對這個農(nóng)夫又有了什么新的認(rèn)識？）

提示：舍家保國，義無反顧。

面對這個崇高的人，作者有什么樣的感情？

提示：面對的個人，作者激動（要擁抱每一個人）、悲傷（為了他失去了擁抱的安慰）。

小結(jié)：這一小節(jié)中作者寫了農(nóng)夫走了以后的悲哀。

七、閱讀第四小節(jié)

1、閱讀第四小節(jié)前六行，思考：這幾句寫的是什么？

提示：注意作者反復(fù)強調(diào)的東西。這幾句寫的是人民的痛苦、大地的荒涼依舊。

2、面對這種現(xiàn)象，作者有什么感受？

提示：閱讀以下三句，體會作者的感情。作者為了民族仍將有可能面臨恥辱的歷史而痛苦，徘徊。

3、但最后的兩句，一個民族已經(jīng)起來，表明了作者的希望。

這里，作者既有對未來的憂郁，又有對前途的展示。大地依舊，然而一個民族已經(jīng)起來，一個希望正在升起。

八、課堂總結(jié)

這首詩運用了反復(fù)的手法，構(gòu)成了詩歌 的主旋律，表明了贊美的內(nèi)容，這首詩像一個夢境，通過一些意象的描繪，表達(dá)了痛苦的希望交織的情感。

九、作業(yè)

熟讀。找出自己仍不理解的句子。思考其中的道理。

教案點評

這首詩較為抽象，學(xué)生閱讀起來比較困難，所以，要求教師作較為認(rèn)真的指導(dǎo)。而一般的參考書上對此詩又沒有較為詳盡的分析。在多次的閱讀中，對這首詩作了一點比較幼稚的解釋，在這里呈現(xiàn)給大家。

教案示例2 《再別康橋》《死水》 教學(xué)重點：

引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)吟誦中，體會兩首詩意象運用的特點。通過學(xué)習(xí)，體會兩首詩的音樂美、繪畫美、建筑美。教學(xué)難點：《死水》意象的象征意義。教學(xué)過程：

一 導(dǎo)入：

播放電視連續(xù)劇《人間四月天》主題曲《飛的理由》，并展示徐志摩的圖像。

伴著這熟悉的樂曲又把我們帶回到了那個時代，他曾經(jīng)悄悄地來了，又輕悄悄地走了?！皳]一揮衣袖，不帶走一片云彩”，然而卻給我們留下了傳世之作《再別康橋》。今天，就讓這樂聲伴隨我們，走進(jìn)徐志摩的《再別康橋》。

二 解題：

放映有關(guān)康橋的錄像或幻燈片，教師或?qū)W生（事先布置給學(xué)生檢索有關(guān)資料）結(jié)合畫面解說徐志摩與康橋的關(guān)系及相關(guān)背景。

三 配樂朗誦

樂曲：《人間四月天》主題曲

聽讀要求：注意體味詩人對康橋的感情。

四 學(xué)生吟誦、品味、欣賞

多種形式的誦讀、小組互動式

（1）明確本首詩的意象，詩人避開了一般離別時的告別對象，選擇了“西天的云彩”，告別對象從人間向天空轉(zhuǎn)移，跳出了“執(zhí)手相看淚眼”或寒暄叮嚀的俗套，個人以清新飄逸之感。詩人以“輕輕”“悄悄”“沉默”造成了一種寂然無聲的寂靜環(huán)境，排除了離別中因“傷別”而產(chǎn)生的沉重感，增加了飄逸成分。獨具特色的象選擇，寫入詩中借以寄情的物象是“云彩”“金柳”“柔波”“青荇”“青草”“星輝”等自然景物，這就避開了人間煙火，營造出一種清新感。

（2）理解作者作別母校的感情在詩中字里行間的體現(xiàn)。

（3）體會這首詩如何體現(xiàn)音樂美、繪畫美、建筑美的。音樂美主要表現(xiàn)在： ① 押韻（請學(xué)生在詩終畫出韻腳）； ② 音節(jié)和諧，節(jié)奏感強； ③ 回環(huán)復(fù)沓，開頭和結(jié)尾語意相似，節(jié)奏相同，構(gòu)成回環(huán)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式。繪畫美主要表現(xiàn)在詩的語言多選用有色彩的詞語。詩中選用了“云彩”“金柳”“夕陽”“波光”“艷影”“青荇”“青草”“彩虹”“星輝斑斕”等有色彩的詞語，給讀者以視覺上的色彩想象，給人帶來視覺上美的享受，同時表達(dá)了作者對康橋的一片深情。

教師巡視發(fā)現(xiàn)問題，解決疑難。

各組代表就其中的某一方面匯報，教師適時提出巡視中發(fā)現(xiàn)的疑難點，提出討論，將學(xué)習(xí)引向深入。

以聞一多對詩歌的音樂美、繪畫美和建筑美的主張過渡，引入對《死水》的學(xué)習(xí)。

先從“三美”入手體會形式上的美，再把握詩中的意象，理解其象征意義。板書設(shè)計：

教案點評：

本教案引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)吟誦中，體會兩首詩意象運用的特點，通過品味欣賞，體會兩首詩的音樂美、繪畫美、建筑美。該教案設(shè)計體現(xiàn)了重視學(xué)生的閱讀感受的思想。

探究活動

（1）學(xué)生自愿結(jié)組，對徐志摩的詩歌和聞一多的詩歌進(jìn)行比較，看兩者的異和同。

（2）學(xué)生可就本課書中自己喜歡的一位詩人進(jìn)行研究，建議切入點小。

（3）可以召開現(xiàn)代詩歌朗誦會或現(xiàn)代詩歌賞析會，材料來源于課本、讀本或其他詩集等。

（4）可以就自己最喜歡的一首現(xiàn)代詩，寫一篇評析鑒賞筆記，挑選有見地的班上交流。

第五篇：中國現(xiàn)代詩三首

中國現(xiàn)代詩三首

再別康橋

徐志摩

教學(xué)目標(biāo)：⒈領(lǐng)會詩歌的韻律美；

⒉體會詩歌的重章疊句；

⒊了解作家作品

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：電視劇《人間四月天》中高高瘦瘦，儒雅飄逸，而又充滿憂郁的主人公――徐志摩。

二、解題：

⒈康橋

康橋，即英國著名的劍橋大學(xué)所在地。1920年10月—1922年8月，詩人曾游學(xué)于此。康橋時期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點。詩人在《猛虎集·序文》中曾經(jīng)自陳道：在24歲以前，他對于詩的興味遠(yuǎn)不如對于相對論或民約論的興味。正是康河的水，開啟了詩人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的詩人的天命。因此他后來曾滿懷深情地說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的?！保ā段鼰熍c文化》）1928年，詩人故地重游。11月6日，在歸途的南中國海上，他吟成了這首傳世之作。這首詩最初刊登在1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10號上，后收入《猛虎集》?？梢哉f，“康橋情結(jié)”貫穿在徐志摩一生的詩文中；而《再別康橋》無疑是其中最有名的一篇。

⒉作者簡介

徐志摩（1896—1931），浙江海寧人，富商家庭。筆名云中鶴、南湖、詩哲。中學(xué)與郁達(dá)夫同班。1916年考入北京大學(xué)，并于同年應(yīng)父命與年僅16歲的張幼儀成婚，1918年赴美留學(xué)，1920年赴英國，就讀于劍橋大學(xué)，攻讀博士學(xué)位，其間徐志摩于婚外愛戀林徽音，并于1922年3月與元配夫人張幼儀離異。同年8月辭別劍橋啟程回國。歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)教授，經(jīng)常發(fā)表詩作，1923年與胡適等成立新月社，為主要成員，1924年，印度大詩人泰戈爾訪華，徐志摩任翻譯，后隨泰漫游歐洲。同年認(rèn)識有夫之婦陸小曼并相戀，1926年10月，與陸小曼結(jié)婚，1927年在上海光華大學(xué)任教授，1929年兼任中華書局編輯。1930年秋，應(yīng)胡適之邀，到北京大學(xué)任教授。在此期間，徐志摩為了生計，往返于北平與上海之間疲于奔命，然而仍舊難以滿足早已移情別戀的陸小曼，只是礙于舊情與面子，不好再次離異。他已陷于深深的痛苦中。1931年11月19日，從南京乘飛機(jī)去北平，途中飛機(jī)失事，不幸遇難，死于泰山腳下，時年35歲。作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的資產(chǎn)階級紳士詩人，徐志摩可以說是新詩的詩魂，人稱詩哲、詩圣并不過分，茅盾說他既是中國的布爾喬亞的“開山”詩人又是“末代詩人”，他以后的繼起者未見有能與之并駕齊驅(qū)的。他的新詩可堪千古絕唱，他的行為與品格也同樣受到同人、朋友、學(xué)生的贊賞與愛戴，他對愛情的執(zhí)著追求雖為文壇風(fēng)流佳話，亦留有諸多遺憾，但他那天真無邪，崇尚自由、平等、博愛的人道主義情懷，追求人生真諦的精神是驚天地、泣鬼神的。難怪這位英年早逝的詩壇巨星的噩耗傳來，震驚了海內(nèi)外，胡適連呼：“天才橫死，損失的是中國文學(xué)！”在他的許多朋友中，包括師輩的梁啟超、同輩的郁達(dá)夫、陳西瀅、劉海粟等，亦包括晚輩的陳夢家、沈從文等，沒有一個不贊賞佩服他的才華和品行的，正如沈從文所言：“他那種瀟灑與寬容，不拘迂，不俗氣，不小氣，不勢利，以及對于普遍人生方匯百物的熱情，人格方面美麗放光處，他既然有許多朋友愛他崇敬他，這些人一定會把那種美麗人格移植到本人行為上來?！弊阋娝娜烁聍攘λ凇?/p>

作為新月社的靈魂人物，他的詩歌創(chuàng)作的成就當(dāng)奉為本世紀(jì)文學(xué)之圭臬，但他的散文風(fēng)格也是一有風(fēng)格，陳西瀅、沈從文、梁實秋、周作人都曾一致稱贊他的文章華采之美，他的學(xué)生們更是推崇備至，趙景深認(rèn)為像徐志摩那樣“文彩華麗，連吐一長串珠璣的散文作者，在現(xiàn)代還找不到第二個?！鄙踔劣腥苏J(rèn)為他的散文的獨特風(fēng)格則“是詩的一種形式。” 無論如何，徐志摩的散文是有其獨特之韻味的。胡適說徐志摩的人生觀里只有三個大字：一個是愛，一個是自由，一 個是美。的確是一語中的。作為一個資產(chǎn)階級的充滿著詩人氣質(zhì)的作家，徐志摩短暫的人生的旅途中既表現(xiàn)出這位曠世奇才的天真和浪漫，同時亦流露出這位生活在烏托邦之國中的理想主義者的幼稚和可笑。在他的散文中，我們不難看出，他在以英美的民主度量中國國情時的尷尬與滑稽，而在這之下，同時亦藏著一個知識分子的拳拳愛國之心。徐志摩不但愛情上是一個“情種”，在政治上亦是個赤子。他的許多散文揭露社會黑暗，抨擊時弊，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級文人慷慨激昂的人道主義情感。當(dāng)然若是論徐志摩的散文深義，它恐怕既無魯迅之深刻尖銳及宏闊感，郁達(dá)夫之練達(dá)及滄桑感，但就其抒情性特征則是任何一位現(xiàn)代散文家不可比擬的，它的散文始終充溢著飽滿的激情，哪怕是頹廢，讀來亦痛快淋漓，決無纏綿有泥淖之感。我不知道徐志摩是還有“戀月”情緒，月亮作為一種愛情的象征物，在他的心目中永遠(yuǎn)成為一種美好的凝結(jié)迪在他的散文《鬼話》中有所闡釋。頌月、戀月、賞月在徐志摩有散文中屢見不鮮它正好與其愛情的贊美詩句形成珠聯(lián)壁合的內(nèi)在勾連，不僅構(gòu)成了徐志摩詩的靈魂。在徐志摩的愛情書簡中，那一時被人傳揚的《愛眉小札》里熾熱的愛情火焰曾燃燒了多少青年的熱血。在這些篇什中，真正體現(xiàn)了這位愛情大師對愛情執(zhí)著追求時的那種天真與浪漫。徐志摩的詩文都是風(fēng)格迥異于他人的，他就像追求美麗的女子那樣，首先看中的是華美的外表，儲安平曾在《悼志摩先生》一文中說：“內(nèi)涵是它的骨骼，辭藻是他的外表；一座最牢的房子外面沒來一些現(xiàn)代美的彩色和輪廓，仍不能算定成它建筑上的藝術(shù)?！边@正道出了徐志摩為人為文的風(fēng)格，語言的華彩，夸飾的造句直接構(gòu)成了他散文的外在美，再與之澎湃的內(nèi)在激情相匹配，儼然是一個灑脫不羈，放浪形骸的浪漫才子的“亮相”?；蛟S正是因為他太注重外表之美，形式之美，而忽視了人生內(nèi)涵的鍛造，使他的詩文有時進(jìn)入虛幻與頹廢境界，當(dāng)然，即便是表現(xiàn)這樣的內(nèi)涵，同樣也橫溢著他那華麗外表之美。這印證在他的愛情生活中亦是如此，他與陸小曼的后期愛情出現(xiàn)的危機(jī)，同樣也是他一開始只注重外在美的結(jié)果吧！

三、教師范讀，學(xué)生自讀，對比閱讀柳永《雨霖鈴》，領(lǐng)會作者感情。

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉帝楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰美景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說！

《再別康橋》：淡淡的別愁，哀而不傷。

四、體味詩歌的藝術(shù)特色：

⒈韻律美。四句一節(jié)，單行與雙行錯開排列，每節(jié)換韻。于整齊中見變化，每節(jié)押韻，逐節(jié)變韻，追求章節(jié)的波動和旋律感。練習(xí)：讀這首詩的感受像：（）

A、傾聽岳飛高唱《滿江紅》。

B、欣賞貝多芬的《命運交響曲》。C、領(lǐng)略白居易筆下瑟琶女的彈唱。D、靜聽肖邦的小夜曲。

⒉重章疊句：繼承詩經(jīng)的傳統(tǒng)。

死 水

聞一多

教學(xué)目的：領(lǐng)會詩歌中死水的象征意義。

體悟詩歌的藝術(shù)特色。

教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)《再別康橋》

二、導(dǎo)入新課。搜狐網(wǎng)新聞：美能源部司法部策劃荒唐鬧劇 李文和案真相大白 8月14日，美國各大媒體都紛紛刊登了美國司法部13日公布的一份厚厚的調(diào)查報告，該報告稱，鬧得沸沸揚揚的李文和間諜案竟是一件冤假錯案。報告稱，這宗鬧劇的始作俑者系美國能源部，而美國聯(lián)邦調(diào)查局（FBI）則接受了能源部的誤導(dǎo)，沒有對能源部的結(jié)論進(jìn)行調(diào)查與質(zhì)疑，就對李文和進(jìn)行了長達(dá)4年的審查，并將其關(guān)押了9個月，還對他提出了59項重罪起訴。報告稱，在這一事件上能源部和FBI都具有不可推卸的責(zé)任。美國自詡為人權(quán)衛(wèi)士。但是種族歧視十分嚴(yán)重。且是歷史由來已久。聞一多是著名的愛國詩人，于1922年赴美留學(xué)，深切感受到種族歧視和民族壓迫，激發(fā)起強烈的愛國熱情。1925 年，詩人心理懷著對祖國熾熱的愛和由衷的希冀從美國歸來，但黑暗的社會現(xiàn)實卻令他痛心。于是，他做一日和尚撞一天鐘以艷麗鮮明的語言來刻寫丑惡，再以精心刻寫的丑惡來加強對現(xiàn)實批判與否定的力度。從那激憤的反語中，我們不難體會到詩人強烈的愛國之情。

《死水》是聞一多的名篇。

三、學(xué)生誦讀《死水》，體會詩歌的藝術(shù)特點，象征意義。

⒈每行詩以四音節(jié)為主，雙行押韻，每節(jié)一韻。

⒉四句一節(jié)，每句九字，排列整齊。

⒊遣詞造句繪聲繪色，華美的詞藻給以視覺繪畫感。

⒋象征意義：把舊社會比為死水，象征地描寫出和辛辣地嘲諷了那丑惡的現(xiàn)實，鞭撻了反動統(tǒng)治者，抒發(fā)了無比憎惡和悲憤的心情。

體味本詩時，應(yīng)整體理解死水的象征意義。不宜一句句拆開來理解。

四、課堂背誦《死水》

贊 美

穆 旦

教學(xué)目的：⒈了解穆旦和時代背景

⒉了解穆旦新詩的特點

⒊理解意象的象征意義

教學(xué)過程：

一、作者簡介

中國現(xiàn)代主義詩歌的里程碑，天才的翻譯家，西南聯(lián)合大學(xué)的才子，曾與日本侵略軍殘酷廝殺的中校，剛正不阿筆鋒犀利的報人，哈姆雷特與堂吉訶德的奇異混合體，中國式的普魯弗洛克，呼求上帝、冷峻而又熱切的中國詩人，留美碩士，歷經(jīng)苦難的愛國者，深情真摯的丈夫和父親，優(yōu)秀的副教授，含冤去世的“歷史反革命”，曾被濃云遮蔽的星辰、出土的寶石——這就是穆旦（查良錚）（1918——1977）

穆旦原名查良錚，是查初白（慎行）的后人，1918年生于天津。穆旦則取義“慕旦”也。他算得早慧，6歲就有作品發(fā)表，十幾歲時的詩就氣度不凡，1935年入清華大學(xué)外文系，1938年隨遷西南聯(lián)大，對英美詩歌深感興趣，尤好葉芝、艾略特、奧登。1942年曾參加遠(yuǎn)征軍入緬甸抗日，這段不算平凡的經(jīng)歷盡管他本人很少提及，但其影響一定是深遠(yuǎn)的。1949年赴美芝加哥大學(xué)研究生院攻讀英美文學(xué)碩士學(xué)位，1951年回國，致力于英俄詩歌的翻譯，1958年被打成“歷史反革命”，然著譯不輟，1977年病逝于天津。有詩集三冊：《探險隊》、《穆旦詩集（1939－1945）》（自費自選集）、《旗》；譯著甚豐，主要有《歐根·奧涅金》、《唐璜》等。

穆旦早在四十年代就成為當(dāng)時最受歡迎的青年詩人，他的詩在上海詩人中產(chǎn)生了強烈的反響。四十年代初期，聞一多遍選《現(xiàn)代詩鈔》時，選入了他詩作十一首，數(shù)量之多僅次于徐志摩一首。1948年初，方宇晨的英譯《中國現(xiàn)代詩選》在倫敦出版，其中就選譯了穆旦詩九首(1)。1952年，穆旦的兩首英文詩被美國詩人赫伯特·克里克莫爾（Hubert Creekmore）編選入《世界名詩庫》（A Little Treasury of World Poetry）(2), 同時入選的其他中國 詩人只有何其芳。穆旦詩作的藝術(shù)風(fēng)格、詩學(xué)傳統(tǒng)、思想傾向和文學(xué)史意義，在四十年代就被一些詩人和評論家較為深入地討論，被介紹到英語文學(xué)界。

五十年代初以來，穆旦頻受政治運動的打擊，身心遭到極大的摧殘，被迫從詩壇上銷聲匿跡，轉(zhuǎn)而潛心于外國詩歌的翻譯，直到驟然去世。穆旦去世多年以后，才逐漸被人們重新認(rèn)識。人們出版他的詩集和紀(jì)念文集，舉行“穆旦學(xué)術(shù)討論會”，給予他很高的評價。“二十世紀(jì)中國詩歌大師”的排行榜上，他甚至被名列榜首。這種種的不尋常，被稱為“穆旦現(xiàn)象”。

穆旦已成為詩歌界回顧歷史、著眼當(dāng)前和展望未來都不能輕易繞過的重鎮(zhèn)。穆旦生前只出版過三本詩集：《探險隊》、《穆旦詩集（1939-1945）》和《旗》。在他去世后，海內(nèi)外都出版了他與幾位詩友的合集，他的個人選集和全集也相繼面世。穆旦另有一些佚詩、佚文和遺作，特別是晚年創(chuàng)作的一首長篇敘事詩，由于種種原因，至今不能公開發(fā)表。作為翻譯家的查良錚，則向人們奉獻(xiàn)了拜倫、普希金、雪萊、濟(jì)慈、艾略特、奧登等詩人的譯著二十多本，質(zhì)量均屬上乘，深受人們的敬慕與歡迎。這些精美的譯詩，也是穆旦詩歌創(chuàng)作的重要組成部分。穆旦對艾略特詩藝的接受，不僅體現(xiàn)在詩學(xué)理論方面，同時表現(xiàn)為對其詞匯、意象乃至抒情主人公形象的大量借鑒與化用。

二、時代背景：寫于抗戰(zhàn)時期，詩歌歌頌勞動，歌頌人民，是三四十年代的主流。階級矛盾異常尖銳。

三、詩歌特點：不重意象格式，重意象的描繪。意象的聚合（其它兩首：整體象征《死水》；逐一象征《我愛這土地》）

四、詩歌結(jié)構(gòu)：

第一節(jié)：美麗的祖國呵，有多少故事，我的一顆中國心擁抱著你們――因為一個民族已經(jīng)起來。

第二節(jié)：勞動者只相信實干，他放下了鋤頭，投入了戰(zhàn)斗，――因為一個民族已經(jīng)起來。

第三節(jié)：他拋棄了家，他們?nèi)淌莛囸I，但他從不回頭，為他而感動吧―因為一個民族已經(jīng)起來。

第四節(jié)：悠久而又荒蕪的大地，我們在等待―然而一個民族已經(jīng)起來。教后記