第一篇：內(nèi)蒙古北京八中烏蘭察布分校2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中習(xí)題

內(nèi)蒙古北京八中烏蘭察布分校2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試

題

分值 100分 時(shí)間 90分鐘）

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡上。2.將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、選擇題：（本大題共30小題，每小題2分，滿分60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題意的。）

1．蘇格拉底作為陪審團(tuán)的一員，他一個(gè)人為在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中立下汗馬功勞的8位將軍竭力辯護(hù)，但最終法庭仍以多數(shù)票處死了他們。由此可見(jiàn)()A．蘇格拉底極力維護(hù)雅典民主制 B．雅典民主制有時(shí)遏制人性發(fā)展 C．多數(shù)人的民主降低了行政效率 D．民主成為貴族謀利的政治工具

2．亞里士多德說(shuō)：對(duì)實(shí)際上平等的人們實(shí)行平等的待遇，的確是合乎正義的，既然合乎正義，也能有利于邦國(guó)。所以，限制官員的任期為六個(gè)月，使平等的人們能夠輪番擔(dān)任官職，可以說(shuō)是一個(gè)公道而有益的措施。材料中亞里士多德認(rèn)為()A．限制官員任期能有效遏制腐敗 B．短任期制避免了官僚勢(shì)力的膨脹 C．短任期制有助于民主的廣泛性 D．短任期制使居民均有機(jī)會(huì)參與城邦管理 3． “當(dāng)雅典人所議之主題含有正直睿智……會(huì)傾聽(tīng)每一個(gè)人的見(jiàn)解，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為所有人都應(yīng)擁有這一美德；否則，便不會(huì)有城邦。”與這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是()A．天賦人權(quán)

C．人是萬(wàn)物的尺度

B．美德即知識(shí) D．城邦利益至上

4佛羅倫薩人認(rèn)為時(shí)間和生命像黃金一樣寶貴。為了珍惜它們，1329年，佛羅倫薩的城樓上安裝了最早的機(jī)械鐘。這一現(xiàn)象說(shuō)明()A.佛羅倫薩的鐘表制造世界領(lǐng)先 B.佛羅倫薩人對(duì)黃金財(cái)富的追求 C.人文主義思潮對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生影響 D.佛羅倫薩出現(xiàn)了資本主義萌芽

5.在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見(jiàn)的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。這表明文藝復(fù)興()A.反對(duì)徹底擺脫神學(xué)的束縛 B.開(kāi)始否定宗教神學(xué)的地位

C.借用宗教形式宣揚(yáng)新思想 D.極力維護(hù)封建的專制統(tǒng)治

6.彼特拉克說(shuō)：“我恨自己，因?yàn)槲胰匀毁澷p塵世之物。我早該從非基督教哲學(xué)家那里了解到，除了靈魂以外沒(méi)有任何東西值得贊賞。對(duì)偉大的靈魂來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何東西是偉大的?！睋?jù)此可以得出()A.彼特拉克強(qiáng)調(diào)重視人本身 B.彼特拉克否定了人以外的事物 C.人文主義者感到人的渺小 D.文藝復(fù)興與宗教改革存在沖突 “路德確信自己已經(jīng)知道了如何獲得上帝的恩典。這是他取得成功的秘訣之一，因?yàn)槠渌似惹邢Ｍ@得同樣的內(nèi)在恩典狀態(tài)并確保靈魂得救?！甭返滤^的“內(nèi)在恩典狀態(tài)”是指()A.實(shí)現(xiàn)教會(huì)的民主化 C.虔誠(chéng)信仰天主教會(huì)

B.購(gòu)買“贖罪券” D.“信仰即可得救”

8.“從文藝復(fù)興到宗教改革，主要反對(duì)的是神秘主義和教會(huì)的腐敗，而不是基督教。它不像其它宗教一樣往往把崇拜對(duì)象具體化，而是將上帝作為抽象的存在。”這段話旨在強(qiáng)調(diào)()A.宗教改革改變了基督教的信仰對(duì)象 B.基督教思想與神秘主義的辯證統(tǒng)一 C.基督教思想與理性精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián) D.宗教改革推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)思想解放

9.盧梭聲稱，可以從感情、感覺(jué)和心靈學(xué)到經(jīng)驗(yàn)的教訓(xùn)，學(xué)到理性所永遠(yuǎn)不能確立的真理。他的這種思想()A.擺脫了自然法則的制約 B.充實(shí)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的自由理念 C.凸顯了激進(jìn)的政治色彩 D.否定了理性啟蒙的歷史作用

10．從伏爾泰的自由和法制、孟德斯鳩的三權(quán)分立、盧梭的人民主權(quán)到康德的道德有限理論，這些觀點(diǎn)()A．來(lái)源于雅典民主政治的實(shí)踐 B．構(gòu)建了系統(tǒng)的民主思想體系 C．沒(méi)有解決民主制度的運(yùn)作問(wèn)題 D．實(shí)現(xiàn)了德治和法治的統(tǒng)一

11．伏爾泰抨擊天主教會(huì)，但他并不是一個(gè)無(wú)神論者，而是一個(gè)自然神論者。他認(rèn)為要統(tǒng)治人們，宗教是不可少的?！凹词箾](méi)有上帝，也要造出一個(gè)上帝來(lái)。”材料主要說(shuō)明伏爾泰()A．重視發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 B．背離了啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗旨 C．沒(méi)有擺脫宗教神學(xué)的束縛 D．意識(shí)到宗教的社會(huì)功能

12．馬文·佩里在《西方文明史》中寫道：“中世紀(jì)那幅封閉的、僅限于地面并以地球?yàn)橹行牡挠钪鎴D景被淘汰了，代之而起的是無(wú)限的、受普遍法則制約的新宇宙，地球現(xiàn)在被看作其中的一顆行星?！彼J(rèn)為此“普遍法則”是()

A．經(jīng)典力學(xué)體系構(gòu)筑了現(xiàn)代物理學(xué)理論框架 B．生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)科學(xué)地解釋物種進(jìn)化的原理 C．近代科學(xué)發(fā)展引領(lǐng)人們對(duì)自然理性的認(rèn)識(shí)

D．相對(duì)論量子論深化人類對(duì)宏觀世界和微觀世界的認(rèn)識(shí)

13．托馬斯·庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中認(rèn)為：“思想和科學(xué)的進(jìn)步是由新范式代替舊范式所構(gòu)成的，當(dāng)舊的范式變得日益不能解釋新的或新發(fā)現(xiàn)的事實(shí)時(shí)，能用更加令人滿意的方法來(lái)說(shuō)明那些史實(shí)的范式就取代了它?！毕铝袑?duì)應(yīng)不能支持該論斷的是()A．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論——普朗克的量子理論 B．拉馬克的進(jìn)化學(xué)說(shuō)——達(dá)爾文的進(jìn)化論 C．牛頓力學(xué)體系——愛(ài)因斯坦的相對(duì)論 D．伽利略自由落體定律——萬(wàn)有引力定律

14．互聯(lián)網(wǎng)上信息傳遞的快捷性和交互性，使身處世界任何地方的研究者都可以成為研究伙伴，在網(wǎng)上進(jìn)行實(shí)時(shí)討論、協(xié)同研究，甚至使用網(wǎng)上的主機(jī)和軟件資源，來(lái)完成自己的研究工作。這反映出互聯(lián)網(wǎng)()A．改變了人們的時(shí)空觀念 B．導(dǎo)致信息不再有保密性 C．方便了人們的交流合作 D．改變了人民的生活習(xí)慣

15.中國(guó)戲曲、希臘悲喜劇和印度梵劇，并稱世界三大古老的戲劇文化。古希臘戲劇繁榮于公元前六世紀(jì)末至前四世紀(jì)初，中國(guó)戲曲到十二世紀(jì)末也走向了成熟。其共同原因是()A.藝

術(shù)的形

式

趨

于

高雅

B.商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展 C.封

建

統(tǒng)

治的政

治

需要

D.知識(shí)分子階層的興起

16文藝創(chuàng)作有兩個(gè)異常鮮明的走向，一是對(duì)市井社會(huì)為中心的“世情”的揭示較以往有較大開(kāi)拓；一是對(duì)以知識(shí)階層為中心的“性情”世界的抒發(fā)有所強(qiáng)化，后者主要源自文人自身的精神訴求。這些文藝創(chuàng)作的新走向應(yīng)該同時(shí)出現(xiàn)于（）A.漢先秦

B.秦隋

C.唐

D.明清

17.《論語(yǔ)?為政》中記載：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’（思想純正）！”這說(shuō)明 A.《詩(shī)

經(jīng)

》

反

映

社

會(huì)

變

革的趨勢(shì)

B.《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)先河 C.《詩(shī)

經(jīng)

》

具

有

社

會(huì)

教

化的功能

D.《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集

18.《紅樓夢(mèng)》從女媧補(bǔ)天開(kāi)端，并以佛教的轉(zhuǎn)世觀念構(gòu)造的神話來(lái)設(shè)置作品的人物與情節(jié)，用一僧一道將“寶玉”帶入滾滾紅塵。由此可見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》（）A.宣揚(yáng)

了

佛

教

輪

回的思

想

主旨

B.吸收了基督教的某些思想 C.蘊(yùn)涵

著

傳

統(tǒng)

文

化的多

重

因素

D.沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位

19.漢字是世界上最古老的文字之一，下列字體按出現(xiàn)先后順序排列正確的（）A.楷書→篆書→隸書

B.篆書→隸書→楷書

C.隸書→篆書→楷書

D.篆書→楷書→隸書

20.“世上瘡疾，詩(shī)中圣哲＂；“民間疾苦，筆底波瀾”是郭沫若稱頌?zāi)奈辉?shī)人而寫一副對(duì)聯(lián)？ A.屈原

B.辛棄疾

C.杜甫

D.李白

21、孔子講“禮”，孟子重“義”，荀子也說(shuō)：“先王惡其亂也，故制禮義以分之”。先秦儒家講求“禮”“義”的主要目的是（）

A．強(qiáng)化中央集權(quán) B．規(guī)范社會(huì)秩序 C．構(gòu)建平等社會(huì) D．緩和諸侯紛爭(zhēng)

22、《漢書·董仲舒?zhèn)鳌贰暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”；“以教化為大?wù)”；“正法度之宜”等記載，由此可知董仲舒的思想()

A．強(qiáng)調(diào)“春秋大一統(tǒng)” B．趨向“三教合一” C．糅合了多學(xué)派思想 D．背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)

23、董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”，認(rèn)為“道之大原于天，天不變，道亦不變”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天?！币韵聦?duì)董仲舒新儒學(xué)的最佳理解是（）A、宣揚(yáng)“君權(quán)神授”否定了王位世襲傳統(tǒng) B、融合道家、法家和佛教思想豐富儒學(xué) C、強(qiáng)化君主集權(quán)的同時(shí)也主張限制君權(quán)過(guò)度膨脹 D、新儒學(xué)從根本上脫離“為政以德”的仁政思想

24、李約瑟稱朱熹理學(xué)“反映了近代科學(xué)的立足點(diǎn)”，“和近代科學(xué)上所用的某些概念并無(wú)不同”。他的主要依據(jù)是朱熹主張()A．窮理格物的認(rèn)識(shí)論 B．天理是萬(wàn)物的本原 C．“存天理，滅人欲” D．天理就是三綱五常

25、有人問(wèn)程頤：“寡婦貧苦無(wú)依，能不能再嫁?”他斷然回答：“絕對(duì)不能。有人怕凍死餓死，才用饑寒作借口。餓死事小，失節(jié)事大?！边@種蔑視他人幸福的觀念源于理學(xué)提倡的（）A．為天地立心，為生民立命 B．道不行，百世無(wú)善治 C．存天理，滅人欲 D．致良知，愚夫愚婦與圣人同

26、一位思想家和他的朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友問(wèn)他，山中美麗的花樹(shù)，它們自生自長(zhǎng)，與人心感覺(jué)與否并無(wú)關(guān)系，你認(rèn)為呢？他卻說(shuō)：你來(lái)看此花樹(shù)，它才存在；你不來(lái)時(shí)，它是不存在的。在他們看來(lái)，花樹(shù)的存在與否，全以人的主觀感覺(jué)為轉(zhuǎn)移。這位思想家指的是（）A.莊周 B.老聃 C.朱熹 D.王陽(yáng)明

27、蔡元培稱黃宗羲為中國(guó)的盧梭，在他看來(lái)，黃宗羲的《明夷待訪錄》相當(dāng)于中國(guó)的《人權(quán)宣言》，這說(shuō)法的依據(jù)是()A．批判君主專制，具有啟蒙作用 B．倡導(dǎo)開(kāi)明政治，效仿西方制度 C．提出人民主權(quán)，主張平等自由 D．否定孔子思想，促進(jìn)民主發(fā)展

28、顧炎武在《與友人論學(xué)書》中寫道：“性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出處、去就、辭受、取與之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。”據(jù)此可知，顧炎武（）

A.秉承了程朱理學(xué)為學(xué)旨趣 B.挑戰(zhàn)了先秦儒家思想的權(quán)威 C.提出樸實(shí)歸納的考據(jù)方法 D.重實(shí)用而不尚空談之學(xué)

29、王夫之說(shuō)：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！笨梢?jiàn)其思想的進(jìn)步性在于（）

A.反對(duì)君主制集權(quán) B.反對(duì)封建土地私有制 C.要求建立人人平等的社會(huì) D.具有資產(chǎn)階級(jí)民主思想

30、明末清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之之所以被稱為進(jìn)步思想家，主要是因?yàn)樗麄儯ǎ俜磳?duì)君主專制獨(dú)裁，主張“人民為主” ②主張推翻帝制，建立人民主權(quán)的國(guó)家 ③主張“工商皆本”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用

④對(duì)儒家思想進(jìn)行了總清算，創(chuàng)建了新的思想體系。

A．①② B．①②③ C．②③ D．①②③④

二、材料解析題（30題20分，31題20分）

31、閱讀下列材料,回答下列問(wèn)題。（20分）

人文主義是西方文化的核心,是近代西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型的文化支撐。

材料一 文藝復(fù)興是一個(gè)巨人輩出的時(shí)代……歸結(jié)到根本點(diǎn),應(yīng)該說(shuō)文藝復(fù)興對(duì)世界文明最偉大的貢獻(xiàn),還是它通過(guò)自已各方面的重大成就,昭示了一種個(gè)人主義的倫理觀……只有解決了個(gè)人主義的合法性(或正當(dāng)性)問(wèn)題,一切阻礙個(gè)性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛……才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破,以往一直受到嚴(yán)重抑制的個(gè)人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮,社會(huì)才有可能開(kāi)啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變過(guò)程。——摘編自馬克垚《世界文明史》

材料二 馬丁·路德的政治思想既有文藝復(fù)興的印記。又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。他提出“因信稱義”“平信徒皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上。主張各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國(guó)政會(huì)來(lái)管理,則鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解。

——摘編自馬克垚《世界文明史》

材料三 他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任……國(guó)家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面……伏爾泰說(shuō):“如果在英國(guó)允許有一種宗教,政府就很可能會(huì)變得專橫:如果只有兩種宗教,人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨,但是,當(dāng)有大量的宗教時(shí),大家都能幸福地生活,和睦相處?！薄谡畏矫妗R梭在其主要政治著作《社會(huì)契約論》一書中說(shuō),所有公民在建立一個(gè)政府的過(guò)程中,把他們的個(gè)人意志融合成一個(gè)共同意志,同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人,而是人民的辦事員:

他(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們接下臺(tái),對(duì)受托人來(lái)說(shuō),不存在契約的問(wèn)題,只有服從。”

——斯塔夫里阿偌斯《全球通史》

（1）材料一中的:“個(gè)人主義”指的是什么思想?據(jù)材料一,概括解決“個(gè)人主義的合法性”問(wèn)題的重要意義”（6分）

（2）根據(jù)材料二,概括馬丁·路德的思想“既有文藝復(fù)興的印記,又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化”。據(jù)此分析宗教改革運(yùn)動(dòng)的意義。（8分）

（3）根據(jù)材料三,指出啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的?（6分）

32、閱讀下列材料,回答問(wèn)題:（20分）

材料一 東晉王羲之的行書“飄若浮云,矯若驚龍”,飄逸瀟灑,浸透了晉人詩(shī)文、繪畫、雕塑“越名教而任自然”的神韻,達(dá)到了當(dāng)時(shí)士大夫追求美的極致。他書寫的《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。

材料二(宋元時(shí)期)由于所有的官員和富商也住在城市里……高雅文化自然因此也大大都市化了,其口味與心態(tài)都具有市民化的特征。

——費(fèi)正清《中國(guó):傳統(tǒng)與變遷》

材料三 畫上題字并有章的兩幅明清時(shí)期的繪畫作品

（1）概述東晉書法的特點(diǎn),并分析呈現(xiàn)這種特點(diǎn)的原因。（6分）

（2）“高雅文化”錨點(diǎn)在宋元時(shí)期“市民化”的表現(xiàn)是什么?（4分）根據(jù)材料二,探究其形成原因。（4分）

（3）材料三是充滿士大夫情調(diào)的北宋以后中國(guó)畫的主要藝術(shù)形式,這類繪畫的藝術(shù)形式被稱為什么?其基本特點(diǎn)是什么?（6分）

高二歷史答案

1----5 BCCCC 6---10 ADCBB 11--15 DCACB 16---20 DCCBC

21--25 BCCAC 26--30 DADAA

25、.答案：1.個(gè)人主義就是人文主義。（2分）重要意義:沖破神學(xué)傳統(tǒng)的束縛,充分發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造潛能,開(kāi)啟社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。（4分）

2.“印記”——其主張明顯帶有一種承認(rèn)個(gè)性自由的人文主義傾向;“深化”——主張由各國(guó)政府管理教會(huì)。（4分）

意義:弘揚(yáng)了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇的人文主義思想,有利于西歐民族國(guó)家的興起和發(fā)展。（4分）3.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,主張自由放任;宗教方面,主張信仰自由;政治方面,主張人民主權(quán)和建立社會(huì)契約。（6分）

27、.答案：1.特點(diǎn):東晉書法虛玄靈動(dòng)。（2分）形成原因:社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重;士人群體形成;筆墨紙張等文具的改進(jìn)。（4分）

2.表現(xiàn):宋詞、元曲、風(fēng)俗畫的出現(xiàn)等。（4分）原因:城市經(jīng)濟(jì)繁榮,市民階層發(fā)展。（4分）3.文人畫。（2分）特點(diǎn):文人畫集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體,強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性。（4分）

第二篇：福建永安第一中學(xué)2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中習(xí)題

永安一中 2018—2019學(xué)年第一學(xué)期半期考

高二歷史試題

（考試時(shí)間：90分鐘總分：100分）

第Ⅰ卷（選擇題，共30分）

一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）

1．戰(zhàn)國(guó)時(shí)，貴賤天然有別的觀念逐漸被人類本質(zhì)無(wú)別、差別在于后天的觀念所取代，人性善惡的討論成為爭(zhēng)鳴的主題。據(jù)此可知此時(shí)()A．對(duì)人類共同本性的探討成為潮流

B．社會(huì)政治結(jié)構(gòu)變動(dòng)影響觀念變遷 C．強(qiáng)化社會(huì)秩序成為諸子思想共識(shí)

D．性惡論順應(yīng)了專制集權(quán)發(fā)展需要 2．17世紀(jì)的中國(guó)出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武、王夫之三大著名思想家，18世紀(jì)的法國(guó)則涌現(xiàn)出了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等舉世聞名的啟蒙思想家。中法兩國(guó)思想家在思想上的共同點(diǎn)是()A．倡導(dǎo)理性主義，批判愚昧和迷信

B．反對(duì)君主專制制度，主張人民為主 C．主張法律面前人人平等

D．變革政治制度，實(shí)行君主立憲

3．南宋紹興三十一年，金軍到江北搶奪民船。宋軍伏擊，“忽放一霹靂砲，蓋以紙為之，??自空而下，其聲如雷，紙裂而石灰散為煙霧，瞇其人馬之目，人物不相見(jiàn)”，金軍大敗。對(duì)此解讀正確的是()A．當(dāng)時(shí)已從冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代 B．火藥技術(shù)在南宋時(shí)開(kāi)始用于軍事戰(zhàn)爭(zhēng) C．西方火炮的傳入增強(qiáng)了南宋軍事力量 D．火藥已成為影響戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的重要因素 4．《竇娥冤》是元雜劇四大悲劇之首，也是中國(guó)十大古典悲劇之首，具有不可否認(rèn)的悲劇力量。其最突出的社會(huì)意義是()A．成為劇作名家關(guān)漢卿的代表作

B．融合宋金表演藝術(shù)把元曲推向頂峰

C．謳歌反抗精神提出了民主思想

D．強(qiáng)烈的揭露了民間疾苦、統(tǒng)治黑暗

5．胡愈之在歐戰(zhàn)后認(rèn)為舊文明舊制度已破產(chǎn)，“威爾遜總統(tǒng)國(guó)際聯(lián)盟之理想”和“俄國(guó)勞農(nóng)政府之極端改革”都是改造之先聲，是“新時(shí)代紀(jì)元之始”。這一認(rèn)識(shí)反映了()A．以俄為師成為中國(guó)社會(huì)的共識(shí)

B．中國(guó)國(guó)際地位提高 C．一戰(zhàn)豐富了國(guó)人對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)

D．西方文明走向衰落

6．魏源在《海國(guó)圖志》中述及菲律賓、印尼亡國(guó)，越南、緬甸抵御外敵時(shí)指出“夷煙夷教，毋能人界，嗟我屬藩，尚堪敵愾”；他還探討英國(guó)所以強(qiáng)大的原因，對(duì)照中國(guó)的積弱，提出自守、攻夷、款夷之策。這反映出魏源()A．認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的近代化

B．放棄了天朝上國(guó)的觀念

C．經(jīng)世治國(guó)的儒生情懷

D．“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想

7．林則徐在廣州禁煙期間，聘請(qǐng)美國(guó)傳教士翻譯瑞士法學(xué)家滑達(dá)爾所著《國(guó)際法》有關(guān)違禁品章節(jié)，并兩次向英國(guó)維多利亞女王致函，從《國(guó)際法》角度指出鴉片貿(mào)易的罪惡與不合法性。這反映了林則徐()A．與英交涉方式符合時(shí)代要求

B．促進(jìn)了中國(guó)外交與國(guó)際接軌

C．引發(fā)中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的思潮

D．主張清政府全面向西方學(xué)習(xí)

8．19世紀(jì)末，清王朝的鉗口禁忌(限制言論自由)進(jìn)一步被突破，知識(shí)分子在許多地區(qū)創(chuàng)辦學(xué)會(huì)、報(bào)館、學(xué)堂。學(xué)會(huì)多達(dá)百余個(gè)，報(bào)紙也由19種增至70種。這反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)()A．社會(huì)啟蒙的不斷深入

B．中學(xué)西學(xué)間矛盾的解決

C．中體西用觀念的流行

D．民主共和思想逐漸普及

9．1895年，《中外紀(jì)聞》成為強(qiáng)學(xué)會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)，內(nèi)容首為閣抄；余依次為選登英國(guó)路透社新聞電訊，選譯《泰晤士報(bào)》等外國(guó)報(bào)紙的消息、評(píng)論；選錄津、滬、港、粵、漢等地報(bào)紙的新聞、言論，摘編“西國(guó)格致有用諸書”；最后附有梁?jiǎn)⒊热说木幷甙春驼撜f(shuō)。據(jù)此可知，該報(bào)()A．體現(xiàn)了晚清腐敗統(tǒng)治

B．志在于宣傳維新思想

C．有利于平息社會(huì)矛盾

D．是晚清大眾傳媒創(chuàng)新

10．20世紀(jì)初的中國(guó)知識(shí)分子傳播馬克思主義的一個(gè)明顯特點(diǎn)，是他們傳播的主要目的不是單純?yōu)樘角髮W(xué)理，不是在玩弄新的詞藻，而是為了正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識(shí)資本主義制度的本質(zhì)。因此，他們特別重視傳播階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)發(fā)展的學(xué)說(shuō)，并把馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)看作是聯(lián)系馬克思主義其他原理的一條“金線”。上述材料主要是想表明()A．階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)是馬克思主義最為核心的內(nèi)容 B．馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播缺乏科學(xué)理論指導(dǎo) C．中國(guó)的知識(shí)分子重視馬克思主義自身理論體系

D．馬克思主義在中國(guó)主要作為社會(huì)改造指導(dǎo)思想

11．毛澤東在中共七大上說(shuō)：“俄國(guó)在十月革命勝利以后，還有一個(gè)時(shí)期讓資本主義作為部分經(jīng)濟(jì)而存在，而且還是很大的一部分??我們的同志在這方面是太急了?！泵珴蓶|旨在()A．強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅(jiān)持新民主主義路線

B．批評(píng)新經(jīng)濟(jì)政策不合時(shí)宜 C．重申農(nóng)村包圍城市的革命道路

D．說(shuō)明社會(huì)主義改造的迫切性 12．1919年，孫中山先生在一次談話中說(shuō)：“我們改革中國(guó)的主義，是三民主義。三民主義的精神就是要建設(shè)一個(gè)極和平，極自由，極平等的國(guó)家，不但在政治上要謀民權(quán)的平等，而且在社會(huì)上要謀經(jīng)濟(jì)的平等。這樣做法，方才可以免除種種階級(jí)沖突，階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)的苦惱?！辈牧现饕从沉?)A．“平均地權(quán)，節(jié)制資本”的主張

B．民生主義是三民主義的核心內(nèi)容 C．政治革命和社會(huì)革命要同時(shí)進(jìn)行

D．經(jīng)濟(jì)的平等就可以消除階級(jí)沖突 13．有學(xué)者指出，孫中山帶有共和制度要求的民主政綱的提出，使帶有盲目性、局限性的自發(fā)抗?fàn)帯稗D(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)的民主運(yùn)動(dòng)”。這說(shuō)明孫中山的民主政綱()A．

起

了

思

想

指

導(dǎo)

作用

B．具有明顯的弊端性 C．

以

爭(zhēng)

取

共

和

為

核心

D．不斷得以豐富完善 14．“這種戰(zhàn)略為俄國(guó)所忽略。這種從農(nóng)村中建立政黨與軍隊(duì)的共產(chǎn)革命方式，是毛澤東自中國(guó)獨(dú)特歷史環(huán)境所領(lǐng)悟的?！薄斑@種戰(zhàn)略”提出于()A．大革命時(shí)期

B．井岡山時(shí)期

C．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

D．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

15．1992年，鄧小平南巡時(shí)發(fā)表一系列談話。他說(shuō)：“總之，社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法?！边@一論斷()A．明確了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)B．提出堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路 C．確立社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線D．推動(dòng)了我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入新的階段

16．1988年9月鄧小平在《科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力》一文中指出：“從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，要注意教育和科學(xué)技術(shù)。??最近，我見(jiàn)胡薩克時(shí)談到，馬克思講過(guò)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是非常正確的，現(xiàn)在看來(lái)這樣說(shuō)可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力。將來(lái)農(nóng)業(yè)問(wèn)題的出路，最終要由生物工程來(lái)解決，要靠尖端技術(shù)”。對(duì)此理解不正確的是()A．奠定了“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ) B．有利于我國(guó)形成比較完整的國(guó)民教育體系

C．發(fā)展了馬克思關(guān)于生產(chǎn)力的理論 D．為我國(guó)科技發(fā)展指明了方向

17．1956年，中國(guó)文化部召開(kāi)了第一次全國(guó)戲曲劇目工作會(huì)議，會(huì)后不僅許多傳統(tǒng)劇目經(jīng)整理加工后重新上演，而且這年秋天，北京還自解放后第一次上演了莎士比亞的著名悲劇《柔密政與幽雨葉》(當(dāng)時(shí)的譯名)由此可知，這次工作會(huì)議()A．貫徹了“百花齊放”的方針

B．旨在恢復(fù)傳統(tǒng)的戲曲劇目 C．促進(jìn)了文藝創(chuàng)作意識(shí)形態(tài)化

D．根除了“左”的文藝路線 18．1977年，我國(guó)各大專院校錄取新生27．3萬(wàn)人，至1988年高校在校生總規(guī)模達(dá)206萬(wàn)人，2001年增長(zhǎng)至719萬(wàn)人。在此期間，高等職業(yè)教育和各種形式的成人高等教育的入學(xué)人數(shù)也有很大增長(zhǎng)。由此可知()A．社會(huì)對(duì)專業(yè)人才的需求得到了解決 B．高等教育實(shí)現(xiàn)了與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 C．人才選拔制度的改革適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展 D．恢復(fù)統(tǒng)一高考制度促進(jìn)了高等教育的普及

19．公元前5世紀(jì)中葉，由于社會(huì)需要，古希臘出現(xiàn)了“教授智慧”的智者。但是到了后期，某些智者為達(dá)目的，通過(guò)不顧事實(shí)地玩弄概念，把哲學(xué)蛻化為概念游戲、顛倒是非的方術(shù)，因而有些人又把智者稱為詭辯者。材料反映出在古希臘()A．

思

想

學(xué)

術(shù)

走

向

沒(méi)落

B．詭辯亦為社會(huì)需要 C．智、詭界限逐漸消失

D．個(gè)人主義有泛濫跡象

20．關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了?！辈牧戏从沉诉@場(chǎng)宗教改革()A．

主

張

廢

除

宗

教

儀式

B．否定信仰上帝 C．

肯

定

王

權(quán)

高

于

教權(quán)

D．挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威 21．“歐洲的知識(shí)精英大多已對(duì)基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國(guó)尤其突出，極富幻想天分的法國(guó)人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也決不會(huì)例外?！睘榇?，法國(guó)思想家()A．反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張 B．打出復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號(hào) C．率先提出人人都可以與上帝直接對(duì)話 D．希望用理性迎來(lái)民主、科學(xué)的新時(shí)代

22．古往今來(lái)，無(wú)論是東方古國(guó)，還是西方古代、近代國(guó)家，都有“分權(quán)”的思想：我國(guó)唐代有分相權(quán)以集君權(quán)的措施；古代希臘亞里士多德把政府權(quán)力分為討論、執(zhí)行、司法三要素；近代史上英國(guó)洛克最早提出了立法權(quán)和執(zhí)行權(quán)(行政權(quán))的分立。古今中外這些不同的分權(quán)理論與實(shí)踐的相同點(diǎn)是()A．都促進(jìn)了行政效率的提高

B．都以分權(quán)進(jìn)而限權(quán)為目的

C．都體現(xiàn)了權(quán)力制約和平衡

D．都不同程度為后世所借鑒

23．當(dāng)代史學(xué)家西斯·馬丁在《思想的進(jìn)步史》中說(shuō)，“與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在許多方面都有明顯的超越。”“超越”的主要表現(xiàn)不包括()A．

以

理

性

主

義

為

核心

B．斗爭(zhēng)矛頭直接指向封建專制制度 C．

揭

露

批

判

天

主

教會(huì)

D．提出建立民主與法制社會(huì)的主張

24．某校學(xué)生在編演“歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)”歷史短劇時(shí)，為孟德斯鳩設(shè)計(jì)的臺(tái)詞應(yīng)該是()A．“必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由” B．“根據(jù)社會(huì)契約，全體公民是人人平等的”

C．“由于私有制的建立，不平等最終變得根深蒂固的了”

D．“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一人或同一機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了”

25．盧梭說(shuō)：“設(shè)計(jì)一種人類的集合體，以用集體力量來(lái)保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽(tīng)從自己的意志?！边@一材料表明他主張()A．實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的君主立憲制

B．利用社會(huì)契約保障人民權(quán)利

C．國(guó)家權(quán)力應(yīng)相互制約與平衡

D．人不應(yīng)視他人為自己的工具

二．材料解析題（本大題共3小題，26題16分，27題22分，28題12分，共50分）26．教育與社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)?；卮鹣铝袉?wèn)題。(本題共16分)材料一 任何一個(gè)奉行民主制的希臘城邦都要求普通公民具備在公共場(chǎng)合陳述自己觀點(diǎn)的能力??一個(gè)人僅懂得運(yùn)用詞匯還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他還必須學(xué)會(huì)如何駁斥他人的觀點(diǎn)，如何在討論政治和倫理問(wèn)題時(shí)發(fā)揮自己的作用。因此，人們需要接受高等教育??那些游走各地的教師通過(guò)教授他人演說(shuō)和辯論術(shù)，滿足了人們這方面的需求。他們還是百科全書似的人物，可以教授人們需要的任何知識(shí)。這些教師收費(fèi)授業(yè)，因而被稱為智者。

——(英)伯里《希臘史》

(1)依據(jù)材料一指出古希臘智者學(xué)派產(chǎn)生的背景，運(yùn)用所學(xué)簡(jiǎn)述智者學(xué)派思想的歷史價(jià)值。(6分)

材料二

(2)圖A和圖B見(jiàn)證了近代中國(guó)教育發(fā)展的歷程。結(jié)合相關(guān)史實(shí)，任選其中的一幅圖片說(shuō)明其對(duì)中國(guó)近代化的影響。(4分)

材料三

(3)有人說(shuō)1977年冬天是“一個(gè)國(guó)家和時(shí)代的拐點(diǎn)”，結(jié)合材料三和所學(xué)就此談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(6分)

27．閱讀材料，回答問(wèn)題。(22分)

材料一 意大利文藝復(fù)興首先在佛羅倫薩孕育，這不是偶然的歷史現(xiàn)象。12——14世紀(jì)，佛城(佛羅倫薩)成為地中海地區(qū)最大的經(jīng)濟(jì)金融中心，商業(yè)資本很快轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本。于是，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在此萌發(fā)起來(lái)。佛城的政體獨(dú)具特色，其政府各組織成員是通過(guò)相當(dāng)復(fù)雜的民主選舉產(chǎn)生出來(lái)的。佛城共和國(guó)在教會(huì)學(xué)校以外，建立文法學(xué)校(啟蒙小學(xué))、各個(gè)修道院舉辦的學(xué)習(xí)班以及多所大學(xué)，佛城的世俗學(xué)校從13世紀(jì)之后開(kāi)始興旺起來(lái)。由此可見(jiàn)，佛城市民對(duì)新文化的需求并非一時(shí)沖動(dòng)，人們對(duì)新文化的追求迫切又持久。

——于忠偉《試論意大利文藝復(fù)興在佛羅倫薩城孕育》

材料二 北京大學(xué)的一般教授們，在四十多年前，提倡一種所謂中國(guó)文藝復(fù)興的運(yùn)動(dòng)??多年來(lái)在國(guó)外有人請(qǐng)我講演，提起這個(gè)四十年前所發(fā)生的運(yùn)動(dòng)，我總是用 Chinese Renaissance這個(gè)名詞，Renaissance這個(gè)字的意思就是再生，等于一個(gè)人害病死了再重新更生。

——1958年胡適“中國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的演講

(1)據(jù)材料一，概述佛羅倫薩成為意大利文藝復(fù)興發(fā)源地的主要原因。(4分)

(2)材料二中“中國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”實(shí)際上指的是什么運(yùn)動(dòng)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出胡適在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中的突出貢獻(xiàn)。說(shuō)明東西方“文藝復(fù)興”在對(duì)待古典文化態(tài)度上的不同。(6分)

材料三 在經(jīng)驗(yàn)與理性兩方面，18世紀(jì)更強(qiáng)調(diào)理性，以理性來(lái)考察一切。18世紀(jì)成了“以頭立地”的理性的世紀(jì)。啟蒙運(yùn)動(dòng)主要用理性來(lái)解決社會(huì)政治問(wèn)題，要以理性來(lái)破除信仰，以及要順應(yīng)“自然”。這里的“自然”是17世紀(jì)后在近代科學(xué)精神感召下逐步形成的一種特殊觀念。在有社會(huì)前，人即處于自然狀態(tài)，具有固有的內(nèi)在的善惡感，這是每個(gè)人必須遵守的自然規(guī)律。同樣，自愛(ài)、自由也是每個(gè)人應(yīng)享受的自然權(quán)利。啟蒙運(yùn)動(dòng)者以此反對(duì)第一、第二等級(jí)，主張人人平等?！ぁぁぁぁぁさ贸鋈说摹白匀粻顟B(tài)”，顯然體現(xiàn)了近代科學(xué)的分析和還原方法，由“自然狀態(tài)”進(jìn)而得到的啟蒙運(yùn)動(dòng)理念，成為人類行為普適的底線(并不是全部)。

——摘編自呂乃基《啟蒙運(yùn)動(dòng)中的近代科學(xué)精神》

材料四 科學(xué)精神被引進(jìn)和大規(guī)模傳播是在新文化運(yùn)動(dòng)期間。新文化運(yùn)動(dòng)期間的科學(xué)傳播突破了科學(xué)的物質(zhì)層面和科學(xué)方法的局限，開(kāi)始出現(xiàn)了科學(xué)精神層面的內(nèi)容，科學(xué)精神由此進(jìn)入了中國(guó)科學(xué)的殿堂。在新文化運(yùn)動(dòng)的諸多傳播者中，以《新青年》為中心的人文思想家和以《科學(xué)》月刊為代表的自然科學(xué)家起了主導(dǎo)的作用。由于背景和理論旨趣的不同，這兩股主力科學(xué)傳播的側(cè)重點(diǎn)也不相同。新文化運(yùn)動(dòng)中的自然科學(xué)家致力于闡明真正近代意義上的科學(xué)觀，并在此基礎(chǔ)上準(zhǔn)確而系統(tǒng)地揭示了科學(xué)精神豐富而深邃的意蘊(yùn)。以《新青年》為代表的人文思想家，更注重運(yùn)用科學(xué)精神改造文化，開(kāi)啟民

智，并通過(guò)傳播科學(xué)來(lái)推進(jìn)中國(guó)的民主?？茖W(xué)派和人文派的科學(xué)傳播者都觸及到了科學(xué)精神的重要內(nèi)容?？傮w上說(shuō)，新文化運(yùn)動(dòng)的科學(xué)傳播者，在相當(dāng)程度上起到了科學(xué)精神的啟蒙作用。

——摘編自張炎、郝苑《科學(xué)精神的啟蒙》

3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出啟蒙運(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)的近代科學(xué)精神并指出其作用。(4分)

(4)根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播科學(xué)的相同之處，并分析其相同的原因。(8分)

28．閱讀材料，完成下列要求。

材料 西方文明是近代文明歷史演進(jìn)過(guò)程的主角，其擴(kuò)張促進(jìn)了非西方社會(huì)的現(xiàn)代化。美國(guó)學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中總結(jié)了八個(gè)西方文明的特征：宗教、語(yǔ)言、政教分離、法治、社會(huì)多元化、代議機(jī)構(gòu)、個(gè)人主義、希臘、羅馬古典遺產(chǎn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)文明與來(lái)自西方的近代文明全面接觸，古老的中國(guó)開(kāi)始慢慢吸收融合近代文明。其中對(duì)近代中國(guó)影響最大的是“法治”、“代議機(jī)構(gòu)”和“個(gè)人主義”。

——據(jù)楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》

從材料中提取中外關(guān)聯(lián)的信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：寫明題論，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。)

永安一中 2018—2019學(xué)年第一學(xué)期高二半期考

考參考答案

選擇題: 1~10：BBDDC；CAABD；11~20：ACABD，BACDD；

21~25：DDCDB;一．

二．材料解析

26．（16分）【答案】(1)背景：隨著民主制的興起，演說(shuō)能力日益重要；廣博的知識(shí)是提高演說(shuō)能力的基礎(chǔ)，人們需要更高層次的教育。(4分)價(jià)值：強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體，強(qiáng)調(diào)人的作用和尊嚴(yán)，對(duì)文藝復(fù)興產(chǎn)生了重要影響。（或強(qiáng)調(diào)以人為中心，是人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，對(duì)文藝復(fù)興產(chǎn)生了重要影響。）(2分)(2)圖A：19世紀(jì)60年代，洋務(wù)以學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為目的，開(kāi)設(shè)一批新式學(xué)堂。京師同文館是洋務(wù)派創(chuàng)辦的一所新式學(xué)校，它培養(yǎng)了適應(yīng)近代化需要的新型人才。(4分)

或圖B：20世紀(jì)初，蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)，提出“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)方針，聘請(qǐng)了一批具有新思想的學(xué)者到北京大學(xué)任教，北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。(4分)(3)認(rèn)識(shí)：1977年冬天高考制度的恢復(fù)，是我國(guó)教育領(lǐng)域撥亂反正的重大舉措；隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，國(guó)家把發(fā)展教育事業(yè)放在現(xiàn)代化建設(shè)的首位，不斷加大教育投入，教育迅速發(fā)展，培養(yǎng)了大批高素質(zhì)的建設(shè)人才，這充分說(shuō)明：國(guó)運(yùn)興衰，系于教育。(言之有理即可得分。6分)27.（22分）【答案】(1)原因：資本主義萌芽出現(xiàn)；政治體制具有民主色彩；世俗教育發(fā)達(dá)；市民階層的追求。(4分)(2)新文化運(yùn)動(dòng)(1分)；胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，要求用白話文代替文言文(或倡導(dǎo)“文學(xué)革命”)(2分)。新文化運(yùn)動(dòng)把全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，具有一定的片面性(2分)；文藝復(fù)興則借助復(fù)興古代希臘羅馬文化的形式來(lái)表達(dá)自己的文化主張(1分)。

(3)體現(xiàn)：崇尚理性；順應(yīng)自然。(2分，每點(diǎn)1分)作用：推動(dòng)啟蒙思想家破除迷信，宣傳人人平等；為啟蒙思想家構(gòu)建理性社會(huì)提供了幫助。(2分，每點(diǎn)1分)(4)相同之處：都以科學(xué)思想為武器反對(duì)迷信與專制；都崇尚科學(xué)精神。(2分，每點(diǎn)1分)(2分，每點(diǎn)1分)原因：政治上都要反封建；經(jīng)濟(jì)上：本國(guó)資本主義的發(fā)展；階級(jí)關(guān)系上：資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大。(6分，每點(diǎn)2分)28．12分 【答案】示例一

論題：西方近代法治文明的傳入推動(dòng)了近代中國(guó)的法治進(jìn)程。(2分)闡述：中國(guó)傳統(tǒng)文明中只有基于人治的法制建設(shè)和制度，而無(wú)基于民主的法治理念和傳統(tǒng)。近代以來(lái)西方啟蒙思想的傳入，社會(huì)契約精神和法治精神對(duì)傳統(tǒng)的專制體制和思想產(chǎn)生了巨大的沖擊(2分)。清末新政中頒布的《欽定憲法大綱》是中國(guó)歷史上第一部憲法性文件，這是中國(guó)近代步入民主法治時(shí)代的形式上的標(biāo)志，(2分)但由于其根本目的在于維護(hù)專制主義統(tǒng)治秩序，因此對(duì)民權(quán)的保障和對(duì)皇權(quán)的限制都是極為有限的。辛亥革命后頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》確立了主權(quán)在民的原則，規(guī)定了民眾享有的權(quán)利，仿照西方國(guó)家實(shí)行三權(quán)分立、相互制衡的現(xiàn)代政治體制，是中國(guó)近代民主法治進(jìn)程的里程碑(2分)，但由于其不符合國(guó)情，運(yùn)行缺乏社會(huì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)，最終淪為一紙空文。(2分)北洋政府和南京政府時(shí)期頒布了多部憲法，盡管實(shí)踐效果有限，但每屆政府都不敢冒天下之大不韙違逆民意，不得不頒行憲法為執(zhí)政“依據(jù)”以順從民意，這說(shuō)明中國(guó)社會(huì)的法治精神和憲政觀念在不斷增強(qiáng)，憲法體系也在不斷完善。(2分)論題二：西方代議制民主在近代中國(guó)的發(fā)展與實(shí)踐。（2分）

闡述：近代以來(lái)西方代議制民主的發(fā)展確立了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)世界的統(tǒng)治，中國(guó)國(guó)門洞開(kāi)后，先后經(jīng)歷了由器物到制度再到思想層次的學(xué)習(xí)過(guò)程，其中制度層面學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容就是西方資產(chǎn)階級(jí)的代議制民主。(2分)早期維新思想家主張?jiān)O(shè)議院、興民權(quán)，在中國(guó)實(shí)行君主立憲制度，(2分)康梁領(lǐng)導(dǎo)的維新變法邁出了實(shí)踐的第一步，解放了國(guó)人的思想。(2

分)清末新政時(shí)期預(yù)備立憲，代議制民主成為立憲派的共識(shí)，但由于改革落后于革命，最終清政府未能挽救自身命運(yùn)。辛亥革命推翻了清王朝的專制統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，(2分)頒布資產(chǎn)階級(jí)的憲法，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)代議制，極大地推動(dòng)了近代中國(guó)民主化和法治化的進(jìn)程。(2分)

第三篇：北京八中烏蘭察布分校2017-2018上學(xué)期期中考試卷(初一語(yǔ)文及答案)

???線????○???? ??線????○????

絕密★啟用前

烏蘭察布分校

2017-2018學(xué)年第一學(xué)期期中考試

初一年級(jí)語(yǔ)文試題

（命題人：劉建新 審核人：周冬會(huì) 分值：120

分 時(shí)間：120分鐘）

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡上。? ____? ○ _?_____?_：號(hào)?考__?___ 訂 ? ? ____?__：級(jí)?班_○_____?_ ? ? ___?_：名裝姓__?_____? ? ? ___○_:校學(xué)????內(nèi)????○????2.將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、基礎(chǔ)知識(shí)（共32分）

選擇題，每小題3分，共15分

1.下列加粗字的注音完全正確的一項(xiàng)是（）

A.應(yīng)和（hè）粗獷（guǎng）粼粼（lín）人跡罕至（hàn）B.抖擻（sǒu）坍塌（tān）狹隘（yì）

翻來(lái)覆去（fù）C.尷尬（gà）陋巷（xiàng）曲肱（gōng）拈輕怕重（niān）D.不慍（yùn）倜儻（tǎng）徘徊（huí）

咄咄逼人（duō）2.選出下列詞語(yǔ)字形有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.竦峙 斗笠 呼朋引伴 咄咄逼人 B.看護(hù) 宛轉(zhuǎn) 花枝招展 迫不急待 C.蓑衣 稀疏 爭(zhēng)先恐后 青山綠水 D.抖擻 寬敞 淅淅瀝瀝 敏而好學(xué)

3.在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

刺繡畫藝術(shù)，就是以繪畫為稿本，以針黹、縑帛為繡材的藝術(shù)再創(chuàng)作。在其傳承與發(fā)展過(guò)程中，無(wú)數(shù)繡娘以的工匠精神，創(chuàng)作出令人

的作品。它們或如攝影寫實(shí)，或如油畫般立體，或姿態(tài)婀娜，或設(shè)色古雅，可謂爭(zhēng)奇斗艷。A.精益求精 耳目一新 美不勝收 B.勵(lì)精求治 刮目相看 美不勝收 C.精益求精 刮目相看 數(shù)不勝數(shù) D.勵(lì)精求治 耳目一新 數(shù)不勝數(shù)

4.下列語(yǔ)句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）（2分）

A.據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，目前社會(huì)上已有近20％左右的人將儲(chǔ)蓄視為未來(lái)的養(yǎng)老保險(xiǎn)金。B.隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，電腦已成為人們不可缺少的工具，在人們的學(xué)習(xí)和工作中發(fā)揮重要的作用。

C.在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，是當(dāng)前課堂教學(xué)改革成敗的關(guān)鍵。D.通過(guò)這次社會(huì)調(diào)查，使同學(xué)們不僅了解了農(nóng)業(yè)的歷史和現(xiàn)狀，而且學(xué)到了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)。5.下列文學(xué)常識(shí)搭配有誤的一項(xiàng)（）

A.冰心，現(xiàn)代著名女作家、兒童文學(xué)家。原名謝婉瑩，福建長(zhǎng)樂(lè)人。B.《再塑生命的人》的作者是美國(guó)著名女作家、教育家海倫?凱勒。

初一年級(jí)期中語(yǔ)文試題

第1頁(yè)（共8頁(yè)）

????○????外????○????裝????○????訂????○?

C.史鐵生，北京人，當(dāng)代作家。代表小說(shuō)《我遙遠(yuǎn)的清平灣》，散文集《我與地壇》。D.老舍，現(xiàn)代作家，原名舒慶春，北京人。主要作品《駱駝祥子》、《四世同堂》、《背影》。6.古詩(shī)文默寫。（每空1分，共11分）

（1）遙憐故園菊，______________________。(岑參《行軍九日思長(zhǎng)安故園》)（2）鄉(xiāng)書何處達(dá)？

。(王灣《次北固山下》)（3）__________________，以觀滄海。（曹操《觀滄?！罚?/p>

（4）《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中，融情入景，含有飄零之感、離別之恨的句子是：

。

（5）夕陽(yáng)西下。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》）

（6）

，崔九堂前幾度聞。（杜甫《江南逢李龜年》）（7），一夜征人盡望鄉(xiāng)。（李益《夜上受降城聞笛》）（8）夜發(fā)清溪向三峽。（李白《峨眉山月歌》）（9）君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信；

。（《陳太丘與友期》）7.名著閱讀：班級(jí)要制作一批“名著推薦卡”，請(qǐng)你給《朝花夕拾》填一張卡片。（推薦語(yǔ) 40字左右）（4分）

8.語(yǔ)言表達(dá)（2分）

仿照例句，再寫出兩個(gè)你對(duì)“語(yǔ)文”理解的比喻句。

例句：語(yǔ)文是滋味甘醇的美酒，讓人回味無(wú)窮。

語(yǔ)文是 _____________，讓人 _______。

二、閱讀理解

（共38分）

（一）最好的溫柔

小寧

（1）那天一大早情緒就有些壞，因?yàn)樵凇芭椤钡囊宦曣P(guān)閉大門后發(fā)現(xiàn)，鑰匙落在了門口的鞋柜上。這差不多是半年來(lái)第三次犯同樣的錯(cuò)誤了，想著下班后要聯(lián)系開(kāi)鎖公司，又是一番折騰，我不由得惱怒，去到單位，坐下便發(fā)了一通牢騷。

（2）當(dāng)然，是沖自己，這樣的事，與旁人何干？最后說(shuō)：“我都煩死自己了。”同事大多跟著附和，唯有對(duì)面的沈笑笑不語(yǔ)。倒也是，同屋相對(duì)坐了兩年多，從沒(méi)有聽(tīng)過(guò)沈發(fā)過(guò)類似的牢騷。同樣是過(guò)了而立之年的女子，也許她的記性要好一些吧，或者她細(xì)心、性子慢，能顧及這些小事情。

（3）牢騷發(fā)過(guò)了也就算了，還是得給開(kāi)鎖公司打電話，約好時(shí)間回去開(kāi)門。但是沒(méi)

初一年級(jí)期中語(yǔ)文試題

第2頁(yè)（共8頁(yè)）???線????○???? ??線????○????

想到，下班時(shí)，沈遞給我一張粉色卡紙，上面用不同字體寫了兩句話：乖，要記得帶鑰匙、帶手機(jī)、帶錢包哦。字體不同，色彩各異，還加了很文藝的花邊。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，像一幅繽紛圖畫。

（4）沈說(shuō)：“找個(gè)漂亮的夾子夾在房門上，每次出門都能看到，這樣就不會(huì)再忘了。我用了好幾年了，很管用的?！币?jiàn)我愕然，又補(bǔ)充說(shuō)，“總比生氣好吧，何況是跟自己生氣，劃不來(lái)的?！?/p>

（5）愣怔片刻后，才恍悟。心底忽然就生出細(xì)碎的溫柔來(lái)，原來(lái)我們都一樣，“健忘”是時(shí)光貼在每個(gè)成年人身上的“標(biāo)簽”，可是，不一定要自己怨懟自己，還可以這樣溫柔提醒的。

? ____? ○ _?_____?_：號(hào)?考__?___ 訂 ? ? ____?__：級(jí)?班_○_____?_ ? ? ___?_：名裝姓__?_____? ? ? ___○_:校學(xué)????內(nèi)????○????（6）我將卡紙接過(guò)來(lái)，向她道謝，她笑說(shuō)：“對(duì)別人都能那么溫柔，何苦對(duì)自己刻薄呢？至少也要一視同仁吧？”我也笑，想起前幾日看到的一篇文章標(biāo)題：情商高就是好好說(shuō)話。

（7）沒(méi)錯(cuò)，好好說(shuō)話，對(duì)別人，也對(duì)自己。從那之后，我出門時(shí)，再?zèng)]有忘記過(guò)帶鑰匙、手機(jī)或者別的什么，每次抬頭，看到那句話，看到一個(gè)軟軟的“乖”，也會(huì)讓心底變得柔軟起來(lái)。

（8）后來(lái)，侄女假期過(guò)來(lái)小住，回去后，也在母親的門上貼了類似的一張卡紙，只是內(nèi)容略有改變，她寫：親愛(ài)的奶奶，出門時(shí)記得關(guān)好煤氣，記得帶鑰匙。想來(lái)，母親常常會(huì)因?yàn)檫@兩件事懊惱，說(shuō)得多了，孩子記住了，便也用這樣的方式提醒奶奶，讓母親“每每看到都開(kāi)心微笑”。

（9）想起一本心理學(xué)書上寫的：“每個(gè)人的內(nèi)心都有一座冰山，冰山的最上層是我們看得到的行為。我們忙碌，我們沖突，我們拼搏，我們失落??但是這一切之下，是我們未曾察覺(jué)的真實(shí)的內(nèi)在。那里有我們的觀點(diǎn)，我們的渴望，我們的感受，還有最深層的，我們的自己。你可曾溫柔地對(duì)待自己？”忙碌的我們，會(huì)遇到各種各樣的煩心事，著急上班公車卻遲遲不來(lái)，突然生病卻掛不上號(hào)??對(duì)此，我們難免憤怒，想好好發(fā)泄一番，但是，這決不是明智的選擇。

（10）事情來(lái)臨，好好說(shuō)話，對(duì)別人，也對(duì)自己，不對(duì)抗、不自怨自艾，才是聰明做法。時(shí)光總會(huì)把我們好的記性、敏捷的反應(yīng)甚至健康一點(diǎn)點(diǎn)帶走，不管怎么惱怒，也不會(huì)再如數(shù)奉還。我們都會(huì)慢慢變得丟三落

四、輕微強(qiáng)迫也偶爾失眠，與其為此怨懟自己，寬宥和包容甚至更加寵愛(ài)，真的是更好的選擇。

（11）素養(yǎng)不僅教會(huì)我們要善待旁人，同時(shí)也輕輕提醒我們溫和地對(duì)待自己--這是一個(gè)聰慧女子最好的溫柔，請(qǐng)將它留給自己。

（選自《思維與智慧》2016年第12期，有增刪）9.通讀全文，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文中主要寫了哪兩件事。（2分）10.請(qǐng)從語(yǔ)言的角度賞析第（5）段畫線的句子。（3分）11.請(qǐng)分析第（11）段在全文中的作用。（3分）

12.最好的溫柔是既善待旁人，也溫和地對(duì)待自己。生活中，難免會(huì)遇到各種各樣不如意的事情，讀完本文，再遇到心煩想要發(fā)牢騷的事時(shí)，聯(lián)系實(shí)際說(shuō)說(shuō)你會(huì)怎么做。（4分）

初一年級(jí)期中語(yǔ)文試題

第3頁(yè)（共8頁(yè)）

????○????外????○????裝????○????訂????○?

（二）鄉(xiāng)土的籬笆

錢國(guó)宏

①幾十年的城市生活，讓我早已習(xí)慣了喧囂與浮躁。前幾日回老家，看到村南有一段籬笆，拱著身后的家園，悠閑恬靜。于是，關(guān)于籬笆的記憶便倏地返青了?? ②小時(shí)候，走在村里，隨處可見(jiàn)簇新晶亮、泛著金光的籬笆??農(nóng)家為了阻擋春日的大風(fēng)、夏日的飛沙、秋日的寒霜和冬日的冰雪，以及村中閑游的畜禽，便用秫稈沿著院子四周夾成一圈“障子”。在鄉(xiāng)下，籬笆通常被稱作“障子”。

③夾“障子”大都就地取材。高粱收割后，選出粗壯、筆挺的高粱稈，曬干，搡去葉子，再用柔軟的柳條綴上“腰”，秫稈們就連成一片籬笆了。沿院落四周刨一溜半尺深的溝，將秫稈下坑埋好、踩實(shí)，籬笆就算是夾成了。籬笆雖比不上土墻、磚墻結(jié)實(shí)，但也有它的好處：透光、通風(fēng)。有了陽(yáng)光，小院便有了生氣，有了清風(fēng)，小院便添了人氣。早晨，剛出窩的蘆花雞們?nèi)螒{主人呵斥追攆，就是不肯離院，一個(gè)個(gè)悠閑地在籬笆邊踱著方步。中午，火辣辣的太陽(yáng)早把大門外瘋長(zhǎng)的青麻綠草曬卷了葉，而籬笆上的倭瓜花、蕓豆花和葫蘆花，卻在陰影里開(kāi)得正盛，吸引著一批又一批蜂蝶紛至沓來(lái)———它們把灼熱的日子剪成一行行五彩斑斕的詩(shī)!大人孩子將飯桌擺在倭瓜架下，沐浴著障間吹進(jìn)的一絲絲涼風(fēng)，嘴里再嚼些黃瓜蘸雞蛋醬，耳畔再聽(tīng)著膾炙人口的評(píng)書，那真叫一個(gè)“爽”，真叫一個(gè)“靜”，有聲勝無(wú)聲，心靜勝境靜!農(nóng)家人醉心的就是這種安謐祥和的田園情境!晚上，四面蛙聲鼎沸，習(xí)習(xí)微風(fēng)中飄來(lái)了障邊花草的幽香，如一曲莫扎特的小夜曲，又像情人在柳絲下喁喁絮語(yǔ)，輕輕的、柔柔的、甜甜的，醉了籬笆邊靜坐吸煙的漢子??

④籬笆不挑地不挑人，在哪兒安家，就在哪兒站成長(zhǎng)城。籬笆邀來(lái)陽(yáng)光和清風(fēng)，也邀來(lái)了各種青蔥的植物。因?yàn)橛辛丝膳试帲瑺颗；ā⒙端苟荚缭绲刳s了來(lái)，在夏日里將稚嫩的枝蔓偷偷地攀上籬笆；家庭主婦們喜歡在籬笆邊種些季季草、細(xì)粉蓮、芍藥、美人蕉等花卉?；ㄩ_(kāi)時(shí)節(jié)，籬笆內(nèi)外花香如浪，潮起潮涌，姹紫嫣紅，繽紛絢麗，令人留連忘返。各種鮮艷欲滴的喇叭花，朝著四面八方吹著歡快的民樂(lè)，像娶親的隊(duì)伍一樣浩浩蕩蕩，沿著鄉(xiāng)間的小路綿延不絕地蜂擁而來(lái)??一戶人家、一方籬笆、一畦菜地、一縷炊煙、一片紅白藍(lán)相間的蕓豆花，構(gòu)成了丹青妙手靈性的水彩，把莊戶人的日子渲染成一首清香四溢的田園詩(shī)。目睹那一片千紅萬(wàn)紫，油然讓人覺(jué)得大自然中充滿了蓬勃而旺盛的生命，那洋溢著繽紛色彩的生命簡(jiǎn)直天下無(wú)敵、無(wú)可阻擋!人們徜徉于這風(fēng)景秀麗的田園里，沉醉的鄉(xiāng)心，濃釅的鄉(xiāng)思，融化在這枝疏葉柔的嬋娟風(fēng)姿里。

⑤“繁華事散逐香塵，流水無(wú)塵草木春?！编l(xiāng)村籬笆樸素而高雅，她似一位閑適的遁世者，曠達(dá)拙樸，晨迎朝霞，暮送斜陽(yáng)，應(yīng)驗(yàn)了鄭板橋“一片綠蔭如洗，護(hù)竹何勞荊棘，仍將竹作笆籬，求人不如求己”的渾然忘我情懷和傲骨。鄉(xiāng)村籬笆沒(méi)有高山大川之雄奇，卻有馥郁淳厚、醉人心脾的溫暖和親切。她以詩(shī)意的筆調(diào)和散文的形式，凸現(xiàn)了農(nóng)人的本真淳厚、平淡超然，極富人生智慧和審美智慧的生命存在。我有這樣的感覺(jué)：每次欣賞籬笆上植物們的綠芽萌動(dòng)，都會(huì)有一種純凈的歡欣和原

初一年級(jí)期中語(yǔ)文試題

第4頁(yè)（共8頁(yè)）???線????○???? ??線????○????

始的激動(dòng)在胸襟里脈動(dòng)、奔涌、狂舞；每次走近籬笆，都是對(duì)心靈的一次慰藉，更是一次精神上的立體按摩??

（選自《思維與智慧》，有刪改）

13.閱讀全文，概括“鄉(xiāng)土的籬笆”的特點(diǎn)。（4分）

______________________________________________________________________。14.請(qǐng)從修辭的角度，賞析文章第③自然段畫線的句子。（3分）

______________________________________________________________________。15.結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析文章第①段的作用。（3分）

?______________________________________________________________________。____? ○ _?_____?_：號(hào)?考__?___ 訂 ? ? ____?__：級(jí)?班_○_____?_ ? ? ___?_：名裝姓__?_____? ? ? ___○_:校學(xué)????內(nèi)????○????16.下面對(duì)文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（3分）

A.在第②自然段中，作者通過(guò)“簇新晶亮”“泛著金光”等描寫，體現(xiàn)了籬笆華麗、稀少、珍貴等特點(diǎn)，表達(dá)出作者對(duì)籬笆強(qiáng)烈的珍惜之情。

B.一戶人家、一方籬笆、一畦菜地、一縷炊煙、一片紅白藍(lán)相間的蕓豆花，把莊戶人的日子渲染成一首清香四溢的田園詩(shī)，構(gòu)成了一幅風(fēng)景秀麗的田園畫。

C.選文第④自然段加點(diǎn)詞語(yǔ)“融化”，在這里指濃濃的化不開(kāi)的鄉(xiāng)思在風(fēng)景秀麗的田園里化解了，表達(dá)了作者對(duì)田園生活的熱愛(ài)和贊美之情。

D.通觀全文，籬笆代表一種恬靜的生活，作用是襯托城市現(xiàn)代化發(fā)展，突出作者心中對(duì)熱鬧、繁華城市充滿熱愛(ài)，舍不得離開(kāi)的情懷。

E.第⑤自然段畫線句子通過(guò)對(duì)比突出了鄉(xiāng)村籬笆馥郁醇厚、醉人心脾的溫暖和親切，表達(dá)了作者對(duì)隨性自然、純樸平淡生活的追求和向往。

（三）文言文閱讀

閱讀《論語(yǔ)十二章》，完成17—20題。（共13分）

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” ——《學(xué)而》

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”——《學(xué)而》

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄稙檎?/p>

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”——《為政》

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”——《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”——《雍也》

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《述而》

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而?/p>

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄?/p>

初一年級(jí)期中語(yǔ)文試題

第5頁(yè)（共8頁(yè)）

????○????外????○????裝????○????訂????○?

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄?/p>

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”——《子張》

17.解釋下列加點(diǎn)加粗詞語(yǔ)。（4分）

（1）人不知而不慍．（）

（2）吾日三?。嵘恚海ǎ?）不逾矩．（）

（4）溫故而知新．：（）18.翻譯下列句子。（4分）

（1）溫故而知新，可以為師矣。

（2）博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。19.20.寫出四個(gè)在《論語(yǔ)十二章》中出現(xiàn)，現(xiàn)在還使用的成語(yǔ)。（2分）

曾子的“吾日三省吾身”里所提到的“為人謀而不忠乎、與朋友交而不信乎”和“傳不習(xí)乎”這些自省的內(nèi)容，在今天還有沒(méi)有意義？請(qǐng)談一談你的看法。（3分）

三、作文（50 分）

21.閱讀下面材料，按要求作文。

風(fēng)雨中，與好友攜手并進(jìn)的時(shí)刻，總讓人難以忘懷；節(jié)日里，與親人傾訴衷腸的時(shí)刻，總令人記憶猶新；課堂上，與老師對(duì)答如流的時(shí)機(jī)，總讓人刻骨銘心??生活中，那些充滿溫暖的章節(jié)，散落在記憶深處，只要我們細(xì)心采擷，那些美好的日子，總會(huì)連成一片，熠熠生輝??

請(qǐng)以“那段溫暖的時(shí)光”為題寫一篇作文。要求：文體不限，詩(shī)歌除外，不少于600字。

初一年級(jí)期中語(yǔ)文試題

第6頁(yè)（共8頁(yè)）???線????○???? ??線????○????

答

案

1.C（3分）2.B（3分）3.A（3分）4.B（3分）

5.D（3分）

6．（共11分，每空1分）（1）應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)（2）歸雁洛陽(yáng)邊（3）東臨碣石（4）楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。（5）斷腸人在天涯（6）岐王宅里尋常見(jiàn)（7）不知何處吹蘆管（8）思君不見(jiàn)下渝州（9）對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。

7.（共4分）魯迅（1分），《朝花夕拾》是魯迅先生對(duì)自己小時(shí)候一些往事的回憶，其中一些故事蘊(yùn)含著深刻的道理，會(huì)讓我們對(duì)生活有新的認(rèn)識(shí)和啟迪（3分）。8.（2分）風(fēng)景優(yōu)美的花園；留戀忘返；舒緩悠揚(yáng)的樂(lè)曲；陶冶情操

? ____? ○ _?_____?_：號(hào)?考__?___ 訂 ? ? ____?__：級(jí)?班_○_____?_ ? ? ___?_：名裝姓__?_____? ? ? ___○_:校學(xué)????內(nèi)????○????9.（2分）①在“我”因把鑰匙落在家里而心煩時(shí)，沈笑笑建議用漂亮夾子把卡紙夾在門上來(lái)提醒自己，之后出門．我”再也沒(méi)有忘帶過(guò)東西（寫出“‘我’忘記帶鑰匙”，沈笑笑給出的建議（1分））．②侄女假期過(guò)來(lái)小住，學(xué)會(huì)了用貼卡紙的方式提醒“我”母親（大意相近即可得1分）．

10.（3分）“細(xì)碎”通常用來(lái)形容具體物品，這里用來(lái)形容“溫柔”，傳神地寫出了同事的這個(gè)看似很小的建議帶給“我”內(nèi)心的深深觸動(dòng)（1分）．把“健忘”比作“標(biāo)簽”，運(yùn)用了比喻的修辭手法，“貼”字運(yùn)用了擬人的修辭手法，兩種手法生動(dòng)形象地表明了“健忘”是成年人普遍存在的問(wèn)題（答出比喻或擬人的修辭手法得（1分），作具體賞析得（1分）。

11.（3分）結(jié)構(gòu)上：總結(jié)全文，點(diǎn)題．內(nèi)容上：點(diǎn)明主旨，強(qiáng)調(diào)了不僅要善待他人，也要善待自己．（每點(diǎn)1分）

12.（4分）示例：有時(shí)候我會(huì)因一些小事和同桌鬧意見(jiàn)，以前總是說(shuō)一些傷害她的話，然后自己回家氣上半天．現(xiàn)在我會(huì)選擇給她留一張彩色字條，寫清楚我心里的想法，告訴她也心平氣和地把內(nèi)心想法以留言方式傳遞給我．（寫出具體事例（2分），談自己的做法（2分））

13.（4分）就地取材（隨處可見(jiàn)）；透光通風(fēng)；不挑地不挑人（隨遇而安）；樸素高雅。

14.（3分）運(yùn)用了比喻、擬人的修辭手法，形象生動(dòng)地勾勒了夏夜籬笆邊安謐、祥和、溫情的畫面，表達(dá)了作者對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛(ài)和向往之情。

15.（3分）開(kāi)篇運(yùn)用了對(duì)比的手法；突出了鄉(xiāng)土籬笆的悠閑恬靜；引起下文；為下文作者贊美鄉(xiāng)土籬笆做鋪墊（為下文抒發(fā)感情做鋪墊）。16.（3分）AD

17.（4分）（1）生氣，惱怒（2）自我檢查、反?。?）法度（4）新的理解與體會(huì)

18.（4分）（1）溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)，可以憑借這個(gè)當(dāng)老師了。

（2）廣泛地學(xué)習(xí)并能堅(jiān)定自己的志向，懇切地提問(wèn)并且能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。

19.（2分）不亦樂(lè)乎、三十而立、從心所欲、溫故知新、疏食飲水、擇善而從、三人行必有我?guī)?、不舍晝夜、逝者如斯、博學(xué)篤志（從中答出四個(gè)即可）

初一年級(jí)期中語(yǔ)文試題

第7頁(yè)（共8頁(yè)）

????○????外????○????裝????○????訂????○?

20.（3分）仍然還有意義。因?yàn)樵诮裉斓纳鐣?huì)里，仍然需要對(duì)人忠誠(chéng)、講究信用、善于學(xué)習(xí)，如果每天都能夠認(rèn)真反省自己在這幾方面做得如何，一定會(huì)對(duì)提高自己的思想修養(yǎng)、知識(shí)水平大有好處。

21.（50分）本題考查學(xué)生寫作命題作文的能力。寫好命題作文的關(guān)鍵在于審題，審題時(shí)可結(jié)合作文提示語(yǔ)及要求，抓住文題中的關(guān)鍵詞來(lái)分析?！澳嵌螠嘏臅r(shí)光”中，“那段”強(qiáng)調(diào)、特指所寫內(nèi)容是過(guò)去了的、回憶中的人和事；“溫暖”是關(guān)鍵詞，文章要明確誰(shuí)溫暖誰(shuí)，要運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫具體描繪人物細(xì)膩的情感體驗(yàn)；“時(shí)光”指成長(zhǎng)的歲月。結(jié)合作文導(dǎo)語(yǔ)，可知選材時(shí)一定要結(jié)合考生自己的生活經(jīng)歷與情感體驗(yàn)，從日常生活中選取最真實(shí)動(dòng)人的素材，如人與人之間的關(guān)愛(ài)、真情、奉獻(xiàn)、友誼等。寫作中要進(jìn)行發(fā)散思維，深入挖掘文章的主旨，巧妙構(gòu)思，從細(xì)微處，具體生動(dòng)地展現(xiàn)出自己對(duì)生活、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的感悟，寫出切題的具有真情實(shí)感的文章來(lái)。

初一年級(jí)期中語(yǔ)文試題

第8頁(yè)（共8頁(yè)）

第四篇：高二歷史上學(xué)期第一次月考習(xí)題1

內(nèi)蒙古赤峰二中2016-2017學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題

本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。本卷滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。

第 Ⅰ 卷

注意事項(xiàng)：

（1）答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)、考試科目、試卷類型（A）用鉛筆涂在答題卡上。（2）本卷共24小題，每小題2分，共48分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。

1．中國(guó)古民居中常見(jiàn)到“耕讀傳家”、“一等人忠臣孝子，兩件事耕田讀書”等匾額或門 聯(lián)。古代這些家庭所讀所傳的應(yīng)該是 A．老莊之學(xué) B．墨家學(xué)說(shuō) C．儒家思想 D．耕作技術(shù)

2．《史記·商君列傳》中關(guān)于商鞅說(shuō)服秦孝公變法記載“吾說(shuō)公以帝道，其志不開(kāi)悟矣?！薄?“吾說(shuō)公以王道而未入也?！薄拔嵴f(shuō)公以霸道，其意欲用之矣。”其中關(guān)于“帝道、王 道、霸道”對(duì)應(yīng)的思想分別是 A．法家、道家、儒家 B．儒家、法家、墨家 C．墨家、法家、道家 D．道家、儒家、法家

3．有人認(rèn)為，中國(guó)古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)階

段的代表人物分別是

A．荀子、董仲舒 B．韓非子、董仲舒 C．商鞅、孟子 D．荀子、孟子

4．董仲舒認(rèn)為“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以

警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。對(duì)此理解正確的是

①反映了“天人感應(yīng)”的思想 ②意圖是規(guī)勸皇帝要行仁政 ③帶有濃厚迷信思想

④為維護(hù)君主的統(tǒng)治服務(wù)

A．①② B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 5．《宋史》中出現(xiàn)了一批下列人物名字——王克己、張先忍、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕。從中可以推測(cè)他們深受當(dāng)時(shí)哪種思潮的影響

A．佛學(xué) B．法學(xué) C．道學(xué) D．理學(xué) 6．“知是心之體，心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知悌，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！?《傳習(xí)錄》)材料認(rèn)為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的途徑是 A．致良知 B．格物致知 C．知德合一 D．窮理格物 7.朱熹理學(xué)和王陽(yáng)明“心學(xué)”的共同點(diǎn)有

①認(rèn)為倫理道德即是“天理” ②倡導(dǎo)用道德標(biāo)準(zhǔn)支配人的行為

③都是主觀唯心主義的思想 ④都堅(jiān)持“性善論”和儒家“仁”的思想 A．①②③ B．③④ C．①②④ D．②③

8．李贄說(shuō)：“穿衣吃飯，即是人倫物理?！彼J(rèn)為“夫私者，人之心也。人必有私，而后

其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣?！庇纱丝梢耘袛?，李贄反對(duì)“存天理，滅人欲”，主張

A．人文主義 B．仁愛(ài)精神 C．尊重人性 D．個(gè)人主義

9．明清之際著名思想家黃宗羲的觀點(diǎn)中，最能體現(xiàn)其“民主性”的是 A．認(rèn)為君主專制是“天下之大害” B．主張“天下為主，君為客” C．提出“工、商皆民生之本” D．認(rèn)為“天子之所是未必是”

10．孟子主張“民貴君輕”、董仲舒認(rèn)為“君權(quán)神授”、黃宗羲則認(rèn)為君主專制是“天下之

大害”。以下對(duì)此解釋正確的是

A．三種主張都發(fā)展了儒家思想 B．三種主張都是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的真實(shí)反映 C．孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度 D．儒學(xué)思想家的觀點(diǎn)前后矛盾

11．希臘哲學(xué)家普羅泰格拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者

不存在的尺度?！币韵赂黜?xiàng)是我國(guó)古代思想家的言論、主張，其中與普羅泰格拉這一哲學(xué)

思想相似的是

A．“我心即宇宙，宇宙即我心” B．“自修則人不得以非理相加” C．“陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物” D．“物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德”

12.善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無(wú) 知。這是古希臘一位哲人強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)人的道德的作用，這位哲人是

A．亞里士多德 B．蘇格拉底 C． 柏拉圖 D．普羅泰格拉 13．右圖是公元前3世紀(jì)前后，古希臘的著名雕像《維 納斯》和中國(guó)秦朝的兵馬俑。下列對(duì)兩者的表述準(zhǔn)確的 是

A．體現(xiàn)了人文主義精神 B．產(chǎn)生于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C．產(chǎn)生于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

D．一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治狀況 14．人文主義在西歐經(jīng)歷了萌發(fā)、復(fù)興和發(fā)展的歷程。

下列各項(xiàng)中，符合文藝復(fù)興時(shí)期人文主義特征的是

A．人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩 B．挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威 C．鼓吹人性解放和思想自由 D．提出了資產(chǎn)階級(jí)的政治構(gòu)想

15．赫·喬·韋爾斯認(rèn)為“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇?/p>

這樣的領(lǐng)袖；因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主。”由此可

見(jiàn)宗教改革從本質(zhì)上說(shuō)是

A．反封建的政治斗爭(zhēng) B．反君主的民主革命 C．反宗教的民族革命 D．反教皇的宗教斗爭(zhēng)

16．18世紀(jì)法國(guó)一位思想家在《羅馬盛衰原因論》寫道：要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán) 力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互約束，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。這位思想家是 A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．康德 D．盧梭

17．近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量 來(lái)防御和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè) 人又只不過(guò)是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由。”這一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是 A．社會(huì)契約論 B．人民主權(quán)說(shuō) C．三權(quán)分立說(shuō) D．天賦人權(quán)說(shuō) 18．從公元前5世紀(jì)到18世紀(jì)，西方經(jīng)歷了智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)三次大規(guī)模 的思想解放運(yùn)動(dòng)，這三次運(yùn)動(dòng)始終貫穿的主題思想是 A．人文主義 B．資本主義 C．理性主義 D．自由主義

19．“為什么現(xiàn)代科學(xué)只在歐洲而沒(méi)有在中國(guó)文明(或印度文明)中發(fā)展起來(lái)？……為什么

在公元前1世紀(jì)至公元15世紀(jì)之間，中國(guó)文明在應(yīng)用人類關(guān)于自然的知識(shí)與人類的實(shí)際需求方面比西方文明要有效得多？”據(jù)此分析古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)的主要特點(diǎn)是 A．政府是科研的主要組織者 B．形成了完整的理論體系 C．普遍重視科學(xué)實(shí)驗(yàn) D．實(shí)用技術(shù)發(fā)達(dá) 20.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我們祖先可以享受的文明成果有

①把太陽(yáng)黑子記錄在紙上保存下來(lái) ②利用司南辨明方向

③借助《甘石星經(jīng)》確定許多恒星的位置 ④借助《傷寒雜病論》醫(yī)治病人 A．①③ B．②④ C．②③ D．③④

21.清朝趙翼說(shuō)：“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！敝袊?guó)古代在“李杜”之后各領(lǐng)風(fēng)騷的文學(xué)形式有

A．楚辭、元曲、明清小說(shuō) B．南戲、元雜劇、京劇 C．宋詞、元曲、明清小說(shuō) D．宋詞、明清小說(shuō)、京劇

22.清代有學(xué)者說(shuō)：“古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰小說(shuō)……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”

這表明

A．小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體 B．小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀念 C．市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展 D．世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念 23.《清明上河圖》是我國(guó)古代書畫藝術(shù)上的巔峰之作，千百年來(lái)一直是帝王將相、王公貴族競(jìng)相爭(zhēng)奪的至寶，普通百姓根本就無(wú)緣一睹真容，現(xiàn)藏于故宮。該畫(部分)見(jiàn)右圖 A．吸收印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格

B．以人文畫為特色，講究借物抒情，追求意趣 C．以風(fēng)俗畫為亮點(diǎn)，描繪北宋京城的繁華 D．題材廣泛，場(chǎng)面宏大反映了唐朝時(shí)的盛景

24.“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜

A．固化了大眾的歷史認(rèn)知 B．真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史 C．正確評(píng)斷了歷史人物 D．提升了歷史人物的價(jià)值

歷史試卷

第 Ⅱ 卷

本卷共三大題，共52分 25.（16分）閱讀下列材料：

材料一 子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔，寬則得眾，信則任焉，敏則有功，惠則足以使人?！? ——《論語(yǔ)》

材料二 “春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無(wú)以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為，諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”

——(漢)董仲舒

材料三 “宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在?！?/p>

——(宋)朱熹

材料四 “天下之大害者，君而已矣?！薄笆廊宀徊?，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！?——(明)黃宗羲

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中國(guó)古代儒家思想的發(fā)展歷經(jīng)四個(gè)階段，請(qǐng)問(wèn)每個(gè)階段的思想核心分別是什么？(8分)(2)根據(jù)每個(gè)階段的歷史背景，談?wù)劽總€(gè)階段的思想是如何適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求的？(8分)

26．（20分)閱讀下列材料：

材料一 難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔梢酝?，不依賴任何別的東西，這就是自由人?！斗鼱柼┱Z(yǔ)錄》

要防止濫用權(quán)力，必須以權(quán)力制約權(quán)力，形成一種聯(lián)合政體，其各項(xiàng)利權(quán)既協(xié)調(diào)配合，又相互制約的?！系滤锅F

社會(huì)秩序乃是為其它一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣的權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的。——盧梭

材料二 伏爾泰對(duì)英國(guó)政治制度這樣描述：“一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王，有無(wú)限的權(quán)力做好事，卻無(wú)力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長(zhǎng)經(jīng)商，又很開(kāi)明的國(guó)家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)?！北R梭提出人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國(guó)，堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則，國(guó)家最高權(quán)力屬于人民。請(qǐng)回答：

(1)簡(jiǎn)要列舉三位啟蒙思想家的重要政治思想主張。（6分）

(2)材料二中兩人關(guān)于國(guó)家政體方面的主張各是什么？在以后的歐美資產(chǎn)階級(jí)革命或改革中，這兩種主張有何具體實(shí)踐？請(qǐng)各舉一例說(shuō)明。（6分）(3)綜合上述材料，你如何評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)？（4分）

27．(16分）閱讀下列材料：

材料一 歐洲的文藝復(fù)興初期四大發(fā)明的傳入流播，對(duì)現(xiàn)代世界的形成，曾起到重要的作用。造紙術(shù)和印刷術(shù)，替宗教改革開(kāi)了先路，并使推廣民眾教育成為可能?；鹚幍陌l(fā)明，消除了封建制度，創(chuàng)立了民主軍制。指南針的發(fā)明導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)美洲，因而使全世界，而不再是歐洲成為歷史的舞臺(tái)?！ㄌ亍吨袊?guó)印刷術(shù)的發(fā)明和它的西傳》

材料二 魯迅在《電的利弊》中說(shuō)道：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤針航海，中國(guó)卻用它來(lái)看風(fēng)水……” 請(qǐng)回答：

(1)如果你要用上面的材料進(jìn)行歷史課題研究，請(qǐng)為課題擬定一個(gè)名稱。(2分)

(2)依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述四大發(fā)明在歐洲向近代社會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用。(不得摘抄原文)(8分)

(3)材料二反映了什么問(wèn)題？(2分)四大發(fā)明在歐洲和中國(guó)的不同用途說(shuō)明了什么？(2分)

答案

1—5 CDBDD 6—10 ACCBA 11—15 ABDCA 16—20 BAADC 21—24 CCCA

25、（16分）(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：孔子提出“仁”。漢代：董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，提倡大一統(tǒng)。宋代：朱熹是理學(xué)的集大成者，提出“理”是萬(wàn)物的本原，“存天理，滅人欲”。明代：黃宗羲反對(duì)君主專制制度，提出“工商皆本”。(8分)(2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩紛爭(zhēng)，孔子希望用“仁”的學(xué)說(shuō)來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)人際關(guān)系。漢代，隨著大一統(tǒng)國(guó)家的發(fā)展和中央集權(quán)的加強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一成為迫切的要求，董仲舒發(fā)展的新儒學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的需要。宋代，君主專制制度進(jìn)一步加強(qiáng)，朱熹的學(xué)說(shuō)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的需要。明代，君主專制制度空前強(qiáng)化，其腐朽性也進(jìn)一步暴露，與此同時(shí)，工商業(yè)有了很大的發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，黃宗羲的學(xué)說(shuō)就是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí) 反映。(8 分)

26、（20分）(1)伏爾泰：抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專制；主張英國(guó)式的君主立憲制。孟德斯鳩：反對(duì)封建專制制度；提出立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)三權(quán)分立。盧梭：否定封建王權(quán)；倡導(dǎo)社會(huì)契約論、公共意志和人民主權(quán)說(shuō)。（每位答出兩點(diǎn)即可）（6分）

(2)主張：伏爾泰主張君主立憲制；盧梭主張民主共和制。（2分）

實(shí)踐：法國(guó)根據(jù)1791年憲法，實(shí)行了君主立憲制(德意志根據(jù)1871年憲法，確立了君主立憲制)；美國(guó)根據(jù)1787年憲法，確立了民主共和制(法國(guó)根據(jù)1875年憲法，確立了共和政體)（4分）

(3)是一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)；為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器；鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)；他們所提出的設(shè)想帶有階級(jí)的局限性。（8分）

27、（16分）(1)四大發(fā)明的影響。(四大發(fā)明在東西方的不同命運(yùn))(言之成理皆可)（2分）(2)造紙術(shù)的發(fā)明是書寫材料的一次偉大革命，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展和人類文化的傳播；古代印刷術(shù)的傳入和改進(jìn)促使歐洲制造了活字印刷機(jī)，推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步；

；火藥的傳入推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，促使騎士階層日益衰落，歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝了封建貴族；指南針的發(fā)明與應(yīng)用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，為開(kāi)辟新航路、進(jìn)行殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝藯l件?？傊?，四大發(fā)明在歐洲向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變中起了重要的促進(jìn)作用。（10分）(3)四大發(fā)明在中國(guó)沒(méi)有發(fā)揮其推動(dòng)社會(huì)變革的作用。（2分）

科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益取決于社會(huì)環(huán)境。（2分）

第五篇：高二歷史上學(xué)期期中試題 文8

宣化四中2015～2016學(xué)年第一學(xué)期高二期中考試

歷史試卷(文科)

（總分：100分 時(shí)間：90鐘）

第Ⅰ卷（選擇題，共60分）

一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共計(jì)60分。）

1.春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對(duì)各種思想主流進(jìn)行整理將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專制君主的參謀集團(tuán)”，“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”，“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派 A.儒道墨法 B.墨儒法道 C．法儒道墨 D.道法墨儒 2．受西方文化的沖擊，康有為在宣傳西方政治學(xué)說(shuō)時(shí)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的地位提出了挑戰(zhàn)。其思想特點(diǎn)是

A．照搬西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō) B.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

C．依靠儒家思想，托古改制 D．把西方資產(chǎn)階級(jí)思想同儒家思想相結(jié)合

3、與智者學(xué)派相比，蘇格拉底更重視：

A．對(duì)人類社會(huì)的研究 B．對(duì)自然界的研究 C．對(duì)人的倫理道德的探 D．對(duì)人性的研究

4、普羅泰戈拉特別強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無(wú)上的，國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對(duì)人有利和符合人性。他的思想體現(xiàn)了：

A．資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì) B．人文主義的本質(zhì) C．封建主義的本質(zhì) D．啟蒙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)

5、“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”這句話體現(xiàn)的思想是

A．禁欲主義

B．蒙昧主義

C．人文主義

D．理性主義

6、歷史班的一堂關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的綜合探究課中，同學(xué)們提出了以下的觀點(diǎn)： ① 啟蒙思想用理性之光照亮了歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路 ② 18世紀(jì)中葉啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮 ③ 啟蒙運(yùn)動(dòng)的“自由”“平等”等要求，實(shí)質(zhì)上反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求 ④ 批判鋒芒直指封建專制制度及宗教思想體系

你認(rèn)為其中正確的是：

A．①②③④

B．①②④ C．②③④ D．③④

7、打破了經(jīng)典物理學(xué)的絕對(duì)化的思維，為人們提供了辨證地看待世界的途徑的 成就是

A．自由落體定律的提出 B．相對(duì)論的提出

C．量子論的提出 D、萬(wàn)有引力定律的提出

8、證明“造物主”即神根本沒(méi)有存在的必要，使人的思想發(fā)生躍進(jìn)的學(xué)說(shuō)是

A．微積分 B．太陽(yáng)中心說(shuō) C．生物進(jìn)化論 D．牛頓力學(xué)

9、毛澤東的下列思想產(chǎn)生的先后順序是

①“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想 ②新民主主義革命思想

③人民民主專政的思想 ④正確處理人民內(nèi)部矛盾思想 A．①②③④ B．②①③④ C．②①④③ D．①②④③

10、“實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新，把毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想寫入了《黨章》，并確立為必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，分別在 A．七屆二中全會(huì)，十五大，十六大 B．七大，十三屆四中全會(huì)，十六大 C．七大，十五大，十五屆七中全會(huì) D．七大，十五大，十六大

11、下列作品體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格藝術(shù)特征的是

①《巴黎圣母院》 ②音樂(lè)作品《時(shí)代在改變》 ③《泉》 ④《向日葵》 ⑤《藍(lán)色的多瑙河》 ⑥《自由引導(dǎo)人民》

A．①②③④⑤ B．①④⑤⑥ C．③④⑤⑥ D．①⑤⑥

12、孔子曰：“仁者，愛(ài)人，愛(ài)有差等。”墨子曰：“兼相愛(ài)，交相利?！薄皭?ài)無(wú)差等”。造成這種分歧的根源是 A．二人所處的時(shí)代不同 B．代表的階級(jí)利益不同 C．學(xué)術(shù)思想不同 D．談?wù)摰膯?wèn)題不同

13、荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名思想家，他廣泛吸收各學(xué)派思想的精華。下列各項(xiàng)中，屬于荀子提出的主張是

A．“弱者道之用” B．“民為貴，社稷次之，君為輕” C．“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥?D．“不期修古，不法常可”

14、在《紅樓夢(mèng)》第二回中，賈寶玉發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨(dú)到見(jiàn)解：“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已?！薄拔乙?jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)得濁臭逼人。他的這種叛逆精神與下列哪位人物的思想主張是一致的。

A． A.孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．李贄 1

15、馬丁?路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！痹摬牧霞畜w現(xiàn)了馬丁?路德的哪一主張

A． A.教權(quán)高于王權(quán) B．教士是由教徒選舉出來(lái)的公仆 C． C.世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán) D．國(guó)家權(quán)力為神所授 1

16、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)是西歐向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們?cè)跉v史作用上的一至性主要表現(xiàn)在

①發(fā)展了人文主義 ②沖擊了天主教會(huì)的束縛

③抨擊了封建君主專制 ④促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展

A．①②④ B．①②③ C．①②③④ D．①②

17、在中世紀(jì)的歐洲，“人類把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的恩典”。下列各項(xiàng)中，最先對(duì)這種認(rèn)識(shí)帶來(lái)沖擊的是

A．新航路的開(kāi)辟 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng) 18“一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽。難受與愜意全在人的感覺(jué)?！毕铝腥宋锼枷胫鲝埮c該觀點(diǎn)一致的是

A．普羅塔哥拉 B．朱熹 C．蘇格拉 D．柏拉圖

19文藝復(fù)興和宗教改革都以人文主義的精神推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。下列說(shuō)法能反映宗教改革時(shí)期人文主義精神內(nèi)涵的是 A．“贖罪券可以使人的原罪得到赦免” B．“人是一件多么了不起的杰作”

C．“每個(gè)人都是自己的牧師” D．“上帝的救贖使人得救” 20下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是

A．智者學(xué)派思想——人文主義思潮 B．牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛(ài)因斯坦相對(duì)論 C．君權(quán)神授說(shuō)——社會(huì)契約論

D．羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)整 21．《史記?楚世家》記載：（春秋時(shí)期）“（楚莊王）八年，伐陸軍戎（在洛陽(yáng)西南），遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問(wèn)鼎小大輕重?！边@反映了當(dāng)時(shí) A．周室衰微，王命不行

B．尊王攘夷，大國(guó)爭(zhēng)霸 C．王權(quán)衰弱，分封制受到破壞

D．列國(guó)內(nèi)亂，諸侯兼并 22．下列關(guān)于中國(guó)古代中央集權(quán)制度的表述正確的有

①它有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一②它有利于封建經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展③建立于秦朝，為歷代沿用，且不斷得到加強(qiáng)和鞏固④主要體現(xiàn)為皇帝對(duì)中央官員的管轄

A．①②③④

B．②③④

C．①②③

D．①②④ 23斯大林說(shuō)：“只有當(dāng)日本侵略者的手腳被捆住的時(shí)候，我們才能在德國(guó)侵略者一旦進(jìn)攻我國(guó)的時(shí)候避免兩線作戰(zhàn)?！睂?duì)這句話理解錯(cuò)誤的是

A．中國(guó)人民的抗戰(zhàn)，是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分

B．中國(guó)人民的抗戰(zhàn)，對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了重大的貢獻(xiàn)

C．中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)其他戰(zhàn)場(chǎng)作了戰(zhàn)略配合D．美英盟軍對(duì)日作戰(zhàn)，配合了蘇德戰(zhàn)場(chǎng)

24．孫中山屢戰(zhàn)屢敗，又堅(jiān)持民主革命立場(chǎng)，終于認(rèn)識(shí)到：“國(guó)民黨正在墮落中死亡。因此要救活它，就需要新的血液?！睘榇?，他采取的主要措施是

A．提出了三民主義

B．以“黨內(nèi)合作”方式同共產(chǎn)黨合作

C．接受袁世凱的要求而辭職

D．建立黃埔軍校培養(yǎng)新式軍事干部 25．從中美關(guān)系發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀可以看出，在制定國(guó)家外交政策的時(shí)候

A．確定敵友關(guān)系是首要原則

B．認(rèn)清誰(shuí)是敵人誰(shuí)是朋友極為困難 C．沒(méi)有必要區(qū)分朋友與敵人

D．應(yīng)始終將國(guó)家利益放在首位 26．當(dāng)今世界政治格局多樣化趨勢(shì)，根源在于

A．強(qiáng)大的軍事實(shí)力

B．穩(wěn)定的政局

C．發(fā)達(dá)的科技和教育

D．世界經(jīng)濟(jì)力量結(jié)構(gòu)多樣化

27、先秦時(shí)期，古代中國(guó)的農(nóng)耕方式經(jīng)歷了從“刀耕火種”到“鐵犁牛耕”的轉(zhuǎn)變。那么，中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式是

A、石器鋤耕

B、刀耕火種

C、鐵犁牛耕

D、機(jī)械化耕種

28、二戰(zhàn)后，聯(lián)邦德國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡般地迅速恢復(fù)和發(fā)展，成為西歐經(jīng)濟(jì)“的火車頭”，主要得益與于其建立的經(jīng)濟(jì)模式是

A.混合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

B.計(jì)劃指導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)

C.社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

D.政府主導(dǎo)型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

29、下列各項(xiàng)關(guān)于建國(guó)后農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整中，實(shí)現(xiàn)了土地所有制根本性變革的是

①1952年土地改革

②農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造

③人民公社化運(yùn)動(dòng)

④家庭聯(lián)產(chǎn)承包

A.②③④

B.①②

C.①③④

D.②④ 30、20世紀(jì)90年代初，我國(guó)從思想和實(shí)踐上全面突破了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”模式，其表現(xiàn)是

①重新確立解放思想、實(shí)事求是的指導(dǎo)方針

②鄧小平視察南方發(fā)表談話

③《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》的通過(guò)

④建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

A.①③

B.②④

C.①④

D.②③

第Ⅱ卷（非選擇題 共40分）

31、閱讀下列材料并回答問(wèn)題：（20分）

材料一：人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普羅泰格拉 材料二：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！

——莎士比亞《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段獨(dú)白

材料三：馬丁·路德提出“因信稱義”說(shuō)。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。

——《路德選集》

材料四：人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。

——盧梭《社會(huì)契約論》

請(qǐng)回答：

（1）材料一中普羅泰格拉的觀點(diǎn)有何積極意義？（4分）

（2）材料二反映了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了哪一重大變革運(yùn)動(dòng)？（2分）其核心是什么？（2分）材料二反映的內(nèi)容與材料一有何關(guān)系？（2分）

（3）如何理解馬丁.路德“因信稱義”學(xué)說(shuō)的人文主義色彩？（4分）

（4）材料四是怎樣發(fā)展人文主義思想的？（4分）當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)思想解放運(yùn)動(dòng)的核心是什么？（2分）

32、（20分）“文明的進(jìn)程就是一部人類不斷爭(zhēng)取自由和平等的歷史?！闭?qǐng)閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一：“亞里士多德在他們之前也說(shuō)過(guò)，人根本不是生來(lái)平等的，而是有些人天生是作奴隸的，有一些人天生是來(lái)統(tǒng)治的。亞里士多德當(dāng)然是對(duì)的，可是他卻因果倒置了……” ——盧梭《社會(huì)契約論》

材料二：“組成國(guó)民議會(huì)之法國(guó)人代表認(rèn)為，無(wú)視、遺忘或蔑視人權(quán)是公眾不幸和政府腐敗的原因，所以決定把自然的、不可剝奪的和神圣的人權(quán)闡明于莊嚴(yán)的宣言之中……

第六條法律是公共意識(shí)的表現(xiàn)。全國(guó)公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表去參與法律的制定。法律對(duì)于所有的人，無(wú)論是施行保護(hù)或處罰都是一樣的?！?第十一條 自由傳達(dá)思想和意見(jiàn)是人類最寶貴的權(quán)利之一…… 第十七條 私人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯……”

——《人權(quán)宣言》（1789年8月26日頒布）

材料三：“我聯(lián)合國(guó)人民同茲決心：欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍，重申基本人權(quán)，人格尊嚴(yán)與價(jià)值，以及男女與大小各國(guó)平等權(quán)利之信念……”

——《聯(lián)合國(guó)憲章?序言》（1945年10月）

材料四：1999年1月，美國(guó)以武力強(qiáng)迫科索沃沖突雙方依美國(guó)的方案到法國(guó)的朗布依埃進(jìn)行談判。談判中，南聯(lián)盟表示其他條款均可接受，只有北約軍隊(duì)進(jìn)駐科索沃這一涉及南領(lǐng)土主權(quán)的條款不能接受。談判最終破裂，北約于是迫不及待地對(duì)南聯(lián)盟動(dòng)武。3月24日，北約以“保護(hù)人權(quán)”之名，對(duì)南聯(lián)盟發(fā)動(dòng)了代號(hào)為“盟軍”的空襲行動(dòng)，將南聯(lián)盟拖入戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵?？扑魑謶?zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模雖屬局部，但影響卻十分深遠(yuǎn)。聯(lián)合國(guó)憲章和國(guó)際法準(zhǔn)則受到了粗暴地踐踏，聯(lián)合國(guó)的權(quán)威大大受損，以美國(guó)為首的北約開(kāi)了干涉別國(guó)內(nèi)政的危險(xiǎn)先例，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治恣意妄為。

------肖璞一兵《科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)告訴世界什么》 請(qǐng)回答：

（1）材料一反映出盧梭的主要觀點(diǎn)是什么？（2分）如何理解“亞里斯多德當(dāng)然是對(duì)的”？（2分）

（2）材料二是如何闡明“自然的、不可剝奪的和神圣的人權(quán)”？（4分）在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步作用？（4分）

（3）材料三和材料四反映的共同問(wèn)題是“人權(quán)問(wèn)題國(guó)際化”，試結(jié)合兩則材料對(duì)此作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（8分）

宣化四中2015～2016學(xué)年第一學(xué)期高二期中考試

歷史參考答案

1—5 DDCBC 6—10 ABCAD 11—15 DBCDC 16—20 ABACC 21—25CCDBD 26—30DCCBB

31、（1）強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和決定作用，否定了神或者命運(yùn)等超自然力量對(duì)社會(huì)人生的作用，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)（4分）

（2）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（2分）；人文主義（2分）；是古希臘人文精神的“復(fù)興”與發(fā)展（繼承與發(fā)展）。（2分）

（3）否定教皇的權(quán)威，打破了教會(huì)的精神枷鎖，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，樹(shù)立了人文主義宗教觀。（4分）

（4）自由是天賦人權(quán)，不可侵犯和拋棄，并以法律保障（4分）。理性（2分）

32、答案：

（1）天賦人權(quán)；（2分）亞里士多德處于奴隸社會(huì)，當(dāng)時(shí)奴隸沒(méi)有人權(quán)可言。（或答“亞里士多德的觀點(diǎn)受到時(shí)代限制”也可）（2分）

（2）內(nèi)容：法律面前人人平等；自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫是不可剝奪的人權(quán)等。（4分）進(jìn)步作用：宣言集中表達(dá)了18世紀(jì)啟蒙思想家的政治主張，闡明了資產(chǎn)階級(jí)自由平等和民主法制基本原則，否定了封建專制特權(quán)。（4分）

（3）進(jìn)步性：反映了世界人民反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、渴望和平的愿望。（4分）局限性：為某些大國(guó)干涉別國(guó)內(nèi)政、發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)提供借口。（4分）