第一篇：天朝田畝制度與土地改革

中國近代史作業(yè) 批判性閱讀與寫作 《天朝田畝制度》

十九世紀五六十年代，經(jīng)歷了第一次鴉片戰(zhàn)爭和帝國主義的瓜分之后的清王朝在政治、經(jīng)濟、文化、軍事上都有了不少變化。半殖民地半封建的中國社會特點逐步顯現(xiàn)。

在經(jīng)濟上，封建制度已嚴重的阻礙了新的生產(chǎn)力的發(fā)展，封建時代的自給自足的自然經(jīng)濟基礎(chǔ)被嚴重破壞，家庭手工棉紡織業(yè)的破產(chǎn)，造成了耕與織開始分離，標志著幾千年來封建自然經(jīng)濟開始解體。但封建剝削制度的根基依舊保持著并同買辦資本和高利貸資本結(jié)合在一起，在中國經(jīng)濟生活中占著顯著的優(yōu)勢，民族資本主義有了某些發(fā)展，中國的商品經(jīng)濟得到了史無前例額的發(fā)展，商業(yè)流通空前活躍，國內(nèi)市場不斷擴大。但是，中國資本主義雖有增長，但卻沒有成為中國社會經(jīng)濟的主要形式，它的力量依然是軟弱的，居主導(dǎo)地位的依然是自給自足的封建經(jīng)濟。

在政治上，清王朝實行的高度集權(quán)的君主專制已經(jīng)腐朽不堪，令人窒息。官場及其黑暗，全國上下，結(jié)黨營私，互相傾軋，貪官橫行，賣官粥爵，賄賂成風，“官以賄成，刑以錢免”的現(xiàn)象比比皆是。這個社會的政治制度下，先是皇帝和貴族的專制政權(quán)，代之而起的是地主階級的軍閥官僚統(tǒng)治。接著是地主階級和大資本階級聯(lián)盟的專政。同時，由于鴉片戰(zhàn)爭的影響，中國的政治在一定程度上受到了資本主義社會的影響，中國的政治主權(quán)和獨立也不再完整，中國開始淪為了領(lǐng)土和主權(quán)不完整的半獨立國家。

在軍事上，清政府本來就國防空虛，軍備廢弛，軍器破爛，營務(wù)廢弛軍紀敗壞。兵卒或“老弱濫充”，或“訓(xùn)練部勤”，或“約束不嚴”，甚至會出現(xiàn)騎兵沒有馬，水兵不習水，武器生了銹，戰(zhàn)船多以“薄板舊釘”制成，“遇擊即破”的腐敗局面，加之鴉片戰(zhàn)爭的失敗，清政府的無能昏庸，使士氣更是一蹶不振。所以，此時的中國軍事形勢之嚴峻可謂不堪設(shè)想了。在文化上，清王朝為了維持封建統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓漢族知識分子及其他反抗勢力的排滿、反滿的思想情緒，清朝統(tǒng)治者一直延續(xù)著實行嚴厲的文化專制政策，用孔、孟、程、朱之道束縛其手腳，同時大興“文字獄”，并用八股文取士的科舉制度進行利誘籠絡(luò)，以鉗制人們的思想。第一次鴉片戰(zhàn)爭后，由于外來文化的入侵，中國封建文化制度受到猛烈沖擊，部分進步知識分子開始探索救國救民的道路。打開了中國人開眼看世界的國門。

在此歷史條件下，尤為突出的是中國農(nóng)民的土地和賦稅問題。清朝政府統(tǒng)治二百年到道光之末，土地高度集中，農(nóng)民破產(chǎn)流離；地租之重，超乎前代；田賦浮收勒折，數(shù)倍于正額。土地兼并，歷代皆然，這是封建地主的本性，其結(jié)果就是土地高度集中，使絕大多數(shù)農(nóng)民變成受地主直接剝削的佃戶，他們所負擔的地租越來越重。再加上天災(zāi)人禍，食不果腹，衣不遮體的現(xiàn)象在那樣的社會就成了司空見慣。凡此種種，使農(nóng)民與封建地主階級的矛盾，發(fā)展到極其尖銳的程度。廣大貧苦人民迫切要求推翻清王朝反動政權(quán)，渴望實現(xiàn)“田產(chǎn)均耕”、“均田均賦”的沒有壓迫和剝削的小康之世。

洪秀全，作為一個亂世時期的讀書人，他有著報效國家的雄心壯志，但由于仕途不順而一直屈居私塾任教。鴉片戰(zhàn)爭的失敗使他震驚，令他痛心。而與此同時，由于鴉片戰(zhàn)爭的失敗，毒品鴉片的輸入筆戰(zhàn)前激增，無情的吮吸著中國人民的骨血，清政府為了支付高達7000萬元的戰(zhàn)費和巨額賠款，也加緊了對人民的搜刮。戰(zhàn)后的10年，人民的負擔比戰(zhàn)前增加了一倍。清政府的黑暗統(tǒng)治，又造成了天災(zāi)與人禍，勞動人民的反抗聲此起彼伏，農(nóng)民的斗爭運動此消彼長。在這個時候，在農(nóng)民的一次次反抗斗爭里，洪秀全看到了中華民族的希望和契機，也就是在這種社會背景下，1851年洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了空前規(guī)模的太平天國農(nóng)民革命。

在濃厚的宗教色彩下，形成了太平天國農(nóng)民革命的理論基礎(chǔ)。與此同時，洪秀全的反清思想也開始成熟。1851年“拜上帝會”會眾正式誓師起義，建號“太平天國”后，開始了中國歷史上規(guī)模最大了農(nóng)民革命運動。而且，“太平天國”也在創(chuàng)建后不久得到了飛速發(fā)展。由于太平軍治軍嚴謹，紀律嚴明，深得人心，群眾紛紛參加，太平軍很快發(fā)展成為一支號稱50萬人的大軍。1953年，太平軍由武昌水陸并進，沿江東下，克九江，下安慶，取蕪湖，占和州，一路滔滔，勢如破竹。一舉攻克南京城后定都南京，改稱天京，正式建立了與清政府對峙的農(nóng)民革命政權(quán)。

在這種形勢下，《天朝田畝制度》作為太平天國在革命過程中的兩個革命綱領(lǐng)之一應(yīng)運而生?！短斐锂€制度》是一個包括政治、經(jīng)濟、文化、軍事等多方面內(nèi)容的綱領(lǐng)，其中最主要的內(nèi)容是規(guī)定了土地與產(chǎn)品的分配的原則和方法。

這個制度規(guī)定：“凡天下田，天下人同耕。”田地按產(chǎn)量分為九等，分田按照人口，“雜以九等，好丑各半”。不論男女，凡年滿16歲都可以分到以份土地，15歲以下減半。目的是想要建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖?！钡睦硐肷鐣?。

為了保證這個理想社會的實現(xiàn)，太平天國把軍事組織推廣應(yīng)用到政權(quán)組織，實現(xiàn)農(nóng)兵合一的基層政權(quán)——守土鄉(xiāng)官制度。在這個制度下，每25家設(shè)一“兩司馬”，每家每年出一人當兵，戰(zhàn)時殺敵，平時務(wù)農(nóng)，軍師以上設(shè)監(jiān)軍，總裁，稱守土官。按照這個制度，每25家構(gòu)成一個獨立的政治、經(jīng)濟單位。在這個組織里人人勞動，沒有剝削。農(nóng)民可養(yǎng)五只雞，兩口母豬，作為家庭副業(yè)。凡手工業(yè)生產(chǎn)統(tǒng)一在農(nóng)閑時進行，使農(nóng)業(yè)手工業(yè)緊密結(jié)合?！安坏枚嘤靡藻X”，“通天下皆一式”，老弱病殘，無依無靠的人由國庫供養(yǎng)。

這個制度還規(guī)定了一些提高婦女地位的政策。如“凡分田照人口，不論男女”。這就規(guī)定了男女經(jīng)濟平等。還規(guī)定了“凡天下婚姻不論財”。這就廢除了封建的買賣婚姻制度。這些解放婦女的政策，是農(nóng)民戰(zhàn)爭史上的創(chuàng)舉。

《天朝田畝制度》的頒布，有著其特殊的歷史背景。當時，洪秀全的農(nóng)民革命政權(quán)才剛確立，他迫切需要通過一個好的綱領(lǐng)制度來集結(jié)更多的軍隊力量。這個時候《天朝田畝制度》的頒布，無疑是一個壯舉?！短斐锂€制度》中的反封建精神，鼓舞著千百萬農(nóng)民群眾，為推翻封建的土地制度而斗爭。太平軍所到之處，出現(xiàn)了沒收地主、官僚的財產(chǎn)，焚毀田契、債券，限制地主收租的斗爭場面。而這對于迫切需要土地的中國農(nóng)民而言也無異于溺水時的一根稻草，在生存的巨大壓力面前也只能是傾盡一搏了。這就加速了太平天國運動的壯大，同時也擴大了太平天國運動的影響。

《天朝田畝制度》的頒布，反映了農(nóng)民千百年以來渴望得到自己一份土地的根本要求，而且以磅礴的氣魄，明確的主張規(guī)定下來，這在中國歷史上還是空前的第一次。太平天國革命是中國近代舊民主主義歷史時期的農(nóng)民革命，這個歷史時期的根本任務(wù)之一就是反封建?！短斐锂€制度》集中地體現(xiàn)了太平天國反封建的革命性質(zhì)，具有挖掉封建制度的墻腳，刨除封建地主土地所有制根基的歷史意義，《天朝田畝制度》所提出的平分土地式的平均主義，在當時的歷史條件下具有充分的革命性、巨大的歷史意義。為徹底摧毀地主所有制，消滅地主剝削，剔除農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中封建的荊棘，給資本主義萌芽開闊了發(fā)展的場所?！短斐锂€制度》所提出的平分土地方案，是農(nóng)民階級對地主土地所有制的否定。它反映了當時廣大貧苦農(nóng)民強烈地反對地主階級殘酷剝削的要求，以及獲得土地、追求平等平均的理想社會的渴望。正如列寧所指出的：“‘地權(quán)’和‘平均土地’的思想，無非是為了完全推翻地主權(quán)力和完全消滅地主土地占有制而斗爭的農(nóng)民力求平等的革命愿望的表現(xiàn)而已?！边@是曠古未有的大喜事，是農(nóng)民偉大的節(jié)日，是他們盼望千年的“福音”，也是當時經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求。從對《天朝田畝制度》產(chǎn)生的經(jīng)濟背景的考查中，可以看到它是順乎歷史要求，合乎農(nóng)民需要而提出的。它的平分土地的方案對封建地主所有制予以堅決地否定，因此，它將為中國萌芽中的資本主義掃清道路，解除其束縛，并為其發(fā)育成長創(chuàng)造必不可少的客觀條件。

但是，《天朝田畝制度》的創(chuàng)制者們?yōu)榱吮苊庳毟粦沂庠僦匮?，希望永遠消滅“相陵相奪相斗相殺而淪胥以亡” 的剝削社會，創(chuàng)造出一個“各自相安享太平”的“人間天國”。但是太平天國領(lǐng)袖們繪制的平分土地和社會經(jīng)濟生活的圖案，實際上是不可能實現(xiàn)的。他們在產(chǎn)品分配上規(guī)定了平均主義的方案，這當然是錯誤的，同時也是空想的。事實上，大約在《天朝田畝制度》頒布后不久，楊秀清、韋昌輝、石達開等根據(jù)天京糧食供應(yīng)緊張的情況，向洪秀全建議在安徽、江西等地“照舊交糧納稅”。這個建議，經(jīng)洪秀全批準施行。實行“照舊交糧納稅”的政策，就是仿照清朝的辦法，即地主是田賦的主要交納者，征收地丁銀和糟糧。這就有力的證明，這個制度至少在當時的社會環(huán)境中是難以實現(xiàn)的。

《天朝田畝制度》所規(guī)定的分配土地和“通天下皆一式”的社會經(jīng)濟生活方案飽蘸著濃厚的空想和時代條件帶給它的落后色彩，是要在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上廢除私有制和平均一切社會財富，以求人人平等，是農(nóng)民的絕對平均主義思想。這種方案不可能使社會生產(chǎn)力向前發(fā)展，相反，它將使社會生產(chǎn)力停滯在分散的小農(nóng)經(jīng)濟的水平上，把農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟理想化、固定化。因此，它又具有違反社會發(fā)展規(guī)律的落后性。這個文件還規(guī)定天王的高度集權(quán)，官員的世襲制等，都表現(xiàn)了封建的等級關(guān)系。

所以說，《天朝田畝制度》既有其革命性，同時也存在時代的局限性封建落后性和空想性，這個矛盾是由農(nóng)民小生產(chǎn)者的經(jīng)濟地位決定的。制度的頒布，雖然使封建的生產(chǎn)關(guān)系和階級關(guān)系都受到了一定程度的沖擊，但卻也并沒有改變其本質(zhì)。

站在歷史的高度上對《天朝田畝制度》作為當時社會的一個領(lǐng)導(dǎo)綱領(lǐng)，我認為應(yīng)該給予大度評價。撇開這個制度本身的不足之處，推遠其本旨，它在于防止封建地主所有制的復(fù)活，倒不是著眼于要避免資本主義的潰瘍。因為太平天國英雄們對封建剝削深有切膚之痛，而對資本主義并無多少預(yù)見。空想和錯誤是歷史客觀條件使然，今天未可苛求于百多年前。在歐洲資本主義發(fā)展的初期，就曾出現(xiàn)過歐文、圣西門和付立葉的空想社會主義，其主張未嘗不是既錯誤而又空想的。但在馬克思、恩格斯科學社會主義誕生之前，它卻是進步的、合理的，同時也是合乎社會發(fā)展規(guī)律，反映了無產(chǎn)階級大眾要求的。所以，“空想”未必“違背社會發(fā)展要求”，“錯誤”也不能與“反動”劃等號。更何況說《天朝田畝制度》在產(chǎn)品分配上的平均主義，只是一種錯誤的形式和空想的外殼。其所包含的內(nèi)核和實質(zhì)，是徹底反封建，并為資本主義開辟道路的。這種外殼之被沖破，比之打碎千年以來的封建鎖鏈，其容易程度何啻千萬倍。社會是發(fā)展的，所以人的思維才能不斷完善，至少作為一個探索性的革命綱領(lǐng)，《天朝田畝制度》有著其在歷史發(fā)展過程中不可替代的作用。再有，我們看問題不能偏執(zhí)，要看到其優(yōu)越性和局限性，才能更還好的客觀評價，促進發(fā)展。

第二篇：《天朝田畝制度》讀書報告

《天朝田畝制度》讀書報告

1864年，太平天國運動在外國侵略者和清朝統(tǒng)治階級的聯(lián)合絞殺下，以失敗告終。在整個中國近代史發(fā)展過程而言，盡管太平天國政權(quán)的建立看上去僅是一個插曲，但其本身對歷史的發(fā)展，絕對有著特殊、不可抹殺的歷史地位。而太平天國的農(nóng)民領(lǐng)袖所提出的兩大綱領(lǐng)——《天朝田畝制度》，在思想史上更是有著極其深刻的歷史意義。這篇讀書報告主要討論的是《天朝田畝制度》。下面我將從：歷史背景，主要內(nèi)容及其實質(zhì)，個人的評價與反思，歷史意義四個方面展開論述。

首先，來談?wù)劇短斐锂€制度》誕生的歷史背景。

在討論這兩份政治綱領(lǐng)提出的背景之前，必須先談及太平天國運動產(chǎn)生的歷史階段。老師在課上曾提到王朝更替的“周期律”，太平天國運動爆發(fā)時，中國社會正陷于改朝換代的歷史循環(huán)的轉(zhuǎn)折點之中。資料顯示，馬克思在《中國革命和歐洲革命》一文中深刻指出：“英國的大炮破壞了皇帝的權(quán)威，迫使天朝帝國與地上的世界接觸。與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首要條件，而當這種隔絕狀態(tài)通過英國而為暴力所打破的時候，接踵而來的必然是解體的過程，正如小心保存在密閉棺材里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然能要解體一樣?！兵f片戰(zhàn)爭后，清朝統(tǒng)治者沒有順應(yīng)社會要求變革的歷史潮流，導(dǎo)致國內(nèi)外階級矛盾與民族矛盾更加尖銳，社會政治腐敗愈發(fā)嚴重，人民生活苦不堪言。此際，中國社會處于周期性危機之中，人地矛盾、農(nóng)民階級與地主階級的矛盾更是尖銳，于是，19世紀中葉，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了一次沒有完成的、改朝換代的革命。1851年的金田起義，在廣西揭幕。這次革命的發(fā)生，絕非偶然，而是晚清封建社會矛盾的總爆發(fā)。

以下，我將更深入地討論這份綱領(lǐng)誕生的具體背景及其主要內(nèi)容。

僅僅用了兩年時間，太平軍便攻占南京，并建立起足以和清王朝分占半壁江山的太平天國農(nóng)民政權(quán)。為什么洪秀全的太平天國能贏得廣大貧苦農(nóng)民的擁護？竊以為，當中一個重要原因，就是《天朝田畝制度》的提出。

受一本宣揚基督教的小冊子《勸世良言》的影響，洪秀全開始從西方基督教中尋找救國救民、擊潰清王朝腐敗的統(tǒng)治的理論支撐。洪秀全認為，世間所有人都是上帝的子女，不論男女應(yīng)當一律平等?！笆赖拦岳?，人心澆薄，所愛所憎，一出于私?！币虼?，只有消滅一切自私自利、才能消滅一切仇恨和矛盾，才能建立一個“天下一家”“公平正直”的世界。于是，從一開始，太平天國運動就把矛頭指向清王朝的統(tǒng)治者，意圖建立一個平等的、“有無相恤，患難相救”的太平天國。

基于這樣的政治理想，1853年，定都天京后，太平天國制定了絕對平均主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)——《天朝田畝制度》。就其主要內(nèi)容而言，綱領(lǐng)的總目標是建立所

謂人間“天國”，其核心內(nèi)容是平分封建地主的土地，試圖實現(xiàn)“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不保暖”的大同理想。根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”之原則，把土地按好壞分為九等，不論男女，16歲以上的人都可以得到一份同等數(shù)量的土地。這一切，都是太平天國試圖建立新秩序的努力，是對傳統(tǒng)經(jīng)濟政治秩序的大膽否定。

就個人而言，對《天朝田畝制度》綱領(lǐng)的評價如下：

第一、該綱領(lǐng)當中展現(xiàn)的，是一種嶄新的平等思想，更是一個高明的理論武

器。追求平等，是農(nóng)民革命歷史的一個最基本特征，這次太平天國的表現(xiàn)更為突出。但這次革命與以往不同之處在于，洪秀全所建立的“平

等”概念，既有中國歷史文化的傳統(tǒng)思想，亦摻雜了被“改造”的基

督教、上帝等觀念。當時正值西方思潮涌入中國之際，洪秀全把上帝

基督教義加以中國化，宣傳積德行善、上帝面前人人平等等觀點，進

一步加劇了當?shù)匚溲b團練和拜上帝教之間的沖突。在對仕途徹底絕望

后，把西方宗教思想改造成鼓動農(nóng)民發(fā)動革命的意識形態(tài)，不得不承

認，這是洪秀全高明之處，也是一個大膽、全所未有的變革手段。

第二、《天朝田畝制度》將平均主義思想充分發(fā)揮到了極致，雖然在當代看

來，這是落后、不現(xiàn)實的，完完全全是不可能實現(xiàn)的（想起了后來的人民公社），但對于當時的局面，在反對地主所有制、沖擊封建大地

產(chǎn)對農(nóng)民的桎梏中，卻可以說是進步的、極具革命性的，甚至在某種

程度上解放了生產(chǎn)力。平均主義的社會思想，在不同歷史時期，有著

不同的作用和利弊，決不能一味抨擊，嗤笑其空想主義。更何況說《天

朝田畝制度》在產(chǎn)品分配上的平均主義，只是一種錯誤的形式和空想的外殼。其所包含的內(nèi)核和實質(zhì)，是徹底反封建，并為資本主義開辟

道路的。這種外殼之被沖破，比之打碎千年以來的封建鎖鏈，其容易

程度何啻千萬倍！

第三、有人說，“太平天國以宗教來組織、鼓動群眾，但拜上帝教不是科學的思想理論，不僅不能正確指導(dǎo)戰(zhàn)爭，而且給農(nóng)民戰(zhàn)爭帶來危害?！?/p>

然而，竊以為，雖然《天朝田畝制度》里的政治構(gòu)想在當時（乃至今

后）都是無法實現(xiàn)空中樓閣，但決不能否認，基督教義所引發(fā)的、農(nóng)

民對平等的向往、渴望，這是驅(qū)動他們拿起手中武器發(fā)動革命的最大的驅(qū)動力！這與宗教是否科學無關(guān)，對于當時的中國社會，西方科學

尚未完全涌入民間，但王朝更替的革命卻是迫在眉睫！西方基督教義

追求人人平等的思想，則在某種意義上充當了導(dǎo)火線，也為洪秀全發(fā)

動大規(guī)模革命、集結(jié)群眾、鼓動人心提供了堅實的思想支撐。試想下，如果農(nóng)民群體中沒有一致的、強烈的政治訴求，則難以聚集各方力量

共同推翻政權(quán)。

至于其不能正確指導(dǎo)戰(zhàn)爭的說法，事實上，《天朝田畝制度》是

太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭經(jīng)驗的直觀總結(jié)規(guī)范化，是最大限度地滿足農(nóng)民的利益和要求的革命藍圖，因而必然擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，它直接推動

了太平天國革命斗爭的蓬勃發(fā)展。最終導(dǎo)致太平天國運動失敗的，是

階級局限性。它要建立以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的，以絕對平均主義為分配

原則的理想的地上天國，即企圖在小生產(chǎn)的自然經(jīng)濟的基礎(chǔ)上消滅私

有制，在生產(chǎn)力落后的情況下實行公有共享和絕對平均主義。因為農(nóng)

民是小生產(chǎn)者，其理想是農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的生活，這種小生產(chǎn)決定了他們的覺悟是自私的，而平均主義可以滿足他們的土地愿望。但是“人人不受私、物物歸上主”的分配辦法又超過了他們的覺悟，根本無法調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。再者，盡管借用了西方思

想，但太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團的認識水平仍存在局限，一些性格、觀念上的致命缺陷其無法制止、克服領(lǐng)導(dǎo)集團自身腐敗現(xiàn)象的滋長，無法長

期保持團結(jié)進而失去核心的控制力和整個軍隊戰(zhàn)斗力?；蛟S，農(nóng)民戰(zhàn)

爭自身的確并不足以同時完成反帝反封建的歷史重任，尤其是在中國

進入半殖民地半封建階段后。

最后，簡單談?wù)剛€人讀后的感想。在當時封建落后的中國，太平天國的領(lǐng)袖們能提出這兩大革命綱領(lǐng)，實屬不易?！短斐锂€制度》開了中國空想社會主義之先河，雖然“這個圖案的確畫得十分粗糙，但其輪廓和線條卻也十分清楚。這是一幅交織著現(xiàn)實和幻夢，交織著徹底的斗爭性和不切實際的空虛的圖畫。這里面既由革命的烈火燃起來的大膽想象，又充分暴露了小生產(chǎn)者的狹隘的實際主義；既閃耀著歷史的遠見，又覆壓著舊時代的沉重的陰影?！边@抹中國式的空想社會主義色彩，在整個中國思想史上影響很大。

第三篇：天朝田畝制度的性質(zhì)研究

關(guān)于《天朝田畝制度》性質(zhì)的研究綜述

一、天朝田畝制度既有革命性，又有反動性

早在20世紀50年代，范文瀾在《紀念太平天國勝利105周年》（《人民日報》1956年1月11日）就提出，《天朝田畝制度》表現(xiàn)了農(nóng)民的農(nóng)業(yè)社會主義思想。即以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的平均主義思想，這種思想在一定的歷史條件下，一方面具有巨大的革命性，另一方面，在實質(zhì)上又帶有反動性。金沖及、胡繩武認為天朝田畝制度在當時的歷史條件下，有著革命的和反動的兩重性質(zhì)。革命性主要表現(xiàn)在對封建土地所有制采取徹底的否定態(tài)度。反動性表現(xiàn)在它在主觀上夢想超越這個反封建主義的界限，不愿限制在平分封建的土地財產(chǎn)的范圍以內(nèi)，而且要平分所有農(nóng)民的全部財產(chǎn)。這樣它就會破壞非封建的一般的私有財產(chǎn)制度，就會破壞一部分中農(nóng)的財產(chǎn)，就會打擊廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，從而使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力剛剛從封建土地所有制中解放出來，又受到新的束縛而不能繼續(xù)前進。

福林認為天朝田畝制度本身就是一革命性和封建性、空想性的矛盾統(tǒng)一體。這一文件和太平天國許多重要的文獻一樣，迸發(fā)出了革命思想的火花，表現(xiàn)了洪秀全等農(nóng)民革命領(lǐng)袖可貴的勇于探索的精神，然而又具有濃厚的封建性質(zhì)，所描繪的無疑是一幅個體小農(nóng)經(jīng)濟王國的畫圖，其根本缺陷在于它沒有順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，沒有提出符合時代前進方向的新的思想內(nèi)容。

二、天朝田畝制度是農(nóng)民革命綱領(lǐng)，不帶有反動性

郭毅生《略論太平天國的性質(zhì)》認為天朝田畝制度雖然帶有空想性，但實質(zhì)上卻是一個徹底地反對封建地主所有制的進步綱領(lǐng)，它的本質(zhì)是進步而不是反動的。因為這一綱領(lǐng)“搖撼著整個封建制度的基礎(chǔ)，擔當了挖掘封建墻腳為資本主義開辟發(fā)展道路的歷史使命”。1981年他著文《<天朝田畝制度>的經(jīng)濟背景及其性質(zhì)》，再次闡明了天朝田畝制度是封建土地所有制的對立物，其根本性質(zhì)在于對封建土地所有制的否定，給資本主義萌芽開闊了發(fā)展的場所，起著解放生產(chǎn)力，推動生產(chǎn)力發(fā)展的歷史作用。吳雁南主編大的《中國近代史綱》一書，也認為天朝田畝制度是農(nóng)民階級和地主階級激烈斗爭的產(chǎn)物，是中國歷史上農(nóng)民反對封建思想的總結(jié)與提高，集中反映了廣大農(nóng)民渴求獲得土地，要求擺脫被剝削、被壓迫地位的愿望，具有強烈的反封建意義。王承仁等也認為天朝田畝制度要求用革命的方法把土地分到農(nóng)民手中，這實際上是為社會經(jīng)濟的發(fā)展打掃道路。從這個基本點說，它完全是革命的。平分土地產(chǎn)品則是錯誤的，反映了農(nóng)民的落后性，但這只是次要的、從屬的，決不能就此說它是一個反動的文獻。

三、《天朝田畝制度》沒有革命性，只有反動性

詹學德對與以往認為的天朝田畝制度是具有反封建性質(zhì)提出了懷疑，其肯定了天朝田畝制度是中國農(nóng)民平均主義思想的典型代表，是對自給自足的自然經(jīng)濟的肯定，但是它沒有超越封建社會舊式農(nóng)民階級的思想局限性，沒有觸動封建社會的統(tǒng)治基礎(chǔ)，不可能具有反封建的性質(zhì)。其試圖廢除封建地主階級的大土地所有制要建立起來的“耕者有其田”的一家一戶為單位的小土地所有制的經(jīng)濟形態(tài)，這僅僅是封建土地所有制內(nèi)部的變動，并沒有把土地從封建的經(jīng)濟形態(tài)中解放出來，使它成為新的生產(chǎn)關(guān)系的組成部分。天朝田畝制度企圖在社會上全面推行自己自足的自然經(jīng)濟，廢除私有制，建立農(nóng)村公社組織，這是行不通的，推行絕對主義的平均，不是也永遠不可能是社會生產(chǎn)力發(fā)展的方向，使正在走向解體的自給自足封建社會經(jīng)濟基礎(chǔ)重新整合并加以強化，這明顯是和時代的車輪背道而馳的。因此，天朝田畝制度徹底反封建的革命性質(zhì)是不具備的。楊炳坤過去史學界一直認為天朝田畝制度是天平天國的革命綱領(lǐng)，農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高理想，有著男女平等的民主思想，其核心是一切的財產(chǎn)公有一切生活資料平均供給的圣庫制度，然而這套方法將小生產(chǎn)方式理想化，完全取消商品經(jīng)濟的發(fā)展，不利于生產(chǎn)的發(fā)展，在近代的歷史上喪失了理想的光芒。所以在近代的歷史上我們

應(yīng)當研究和肯定那些代表歷史前進方向的資產(chǎn)階級的改革措施，而沒有必要去肯定和贊美表現(xiàn)了農(nóng)民階級局限性的復(fù)古思想！

四、天朝田畝制度并不是太平天國的革命綱領(lǐng)

崔之清認為天朝田畝制度不過是一般的文獻，只是后來歷史學家從文獻把天朝田畝制度抽出來奉為綱領(lǐng)的。洪秀全對天朝田畝制度并不太重視，刊刻也很少。當時太平天國的官書很多，可天朝田畝制度卻很少有人可以看到。趙德馨認為天朝田畝制度不過是一部“宗教著作”，它所設(shè)計的人間天國的圖案，是拜上帝教教義的重要內(nèi)容之一。

第四篇：評價《天朝田畝制度》和《資政新篇》(進步性與局限性)

評價《天朝田畝制度》和《資政新篇》（進步性與局限性）《天朝田畝制度》：最能體現(xiàn)太平天國社會理想和此次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件。

進步性——它實質(zhì)上是起義農(nóng)民提出的一個以解決土地問題為中心的比較完整的社會改革方案。它的主張從根本上否定了封建社會的基礎(chǔ)即封建地主的土地所有制，表現(xiàn)了廣大農(nóng)民要求平均分配土地的強烈愿望，是對以往農(nóng)民戰(zhàn)中中“均田”等思想的發(fā)展與超越，具有進步意義。

局限性——但它沒有超出農(nóng)民小生產(chǎn)者的狹隘眼界。她所描繪的理想天國，是閉塞的自給自足的自然經(jīng)濟，是小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的傳統(tǒng)生活方式；同時是一個沒有商品交換和絕對平均的社會。這種社會理想具有不切實際的空想性。，《資政新篇》：它是先進的中國人最早提出的在中國發(fā)展資本主義的方案，具有鮮明的資本主義性質(zhì)。

進步性——它明確提出了學習西方先進的政治制度和先進的科學技術(shù)，主張平等的外交等。集中反映了當時先進的中國人向西方尋找真理和探索救國救民道路的迫切愿望，符合中國社會發(fā)展方向，具有進步性。

局限性——但它沒有把發(fā)展資本主義與消滅封建剝削制度聯(lián)系起來，沒有同太平天國當時的現(xiàn)實斗爭聯(lián)系起來，只字未提農(nóng)民最關(guān)心的土地問題，既非農(nóng)民斗爭實踐的產(chǎn)物，也缺乏實踐的社會、經(jīng)濟和階級基礎(chǔ)，因此得不到太平天國廣大將士的擁護，對太平天國的現(xiàn)實斗爭沒有起任何積極作用，而且戰(zhàn)爭環(huán)境也不具備實行的客觀條件，所以它根本沒有實行。

《天朝田畝制度》與《資政新篇》的對立和統(tǒng)一

《天朝田畝制度》和《資政新篇》都是太平天國頒布的政治綱領(lǐng)；都具有反封建的革命性；都由于當時的形勢所迫，沒有能夠?qū)嵭?。從根本上看，前者違背了社會發(fā)展規(guī)律，后者受當時客觀條件的限制，都不能真正實行。

首先，《天朝田畝制度》是以實行平均分配土地為核心，涉及有關(guān)政治、經(jīng)濟、文教、軍事和社會生活各方面的革命綱領(lǐng)。它體現(xiàn)了對地主土地所有制的否定，反映了廣大農(nóng)民的土地要求，極大地調(diào)動了農(nóng)民反封建斗爭的積極性。所以，它具有一定的革命性。然而，《天朝田畝制度》所體現(xiàn)的是一種違背社會發(fā)展規(guī)律的平均主義。因為農(nóng)民是小生產(chǎn)者，其理想是農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的生活，這種小生產(chǎn)決定了他們的覺悟是自私的，而平均主義可以滿足他們的土地愿望。但是“人人不受私、物物歸上主”的分配辦法又超過了他們的覺悟，無法調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。所以這一制度又有極大的局限性，背離了中國近代社會的發(fā)展方向。

其次，《資政新篇》是先進的中國人第一次提出的發(fā)展資本主義的方案，是一個資本主義性質(zhì)的社會改革方案。它明確提出學習西方先進政治制度和先進的科學技術(shù)；主張平等互利，與西方先進國家建立密切的外交關(guān)系，集中反映了當時先進的中國人向西方尋求真理和探索救國救民道路的迫切愿望，符合中國社會的發(fā)

展方向，反映了中國社會經(jīng)濟發(fā)展的趨向。但由于當時中國還不具備實現(xiàn)這一政綱的社會條件，這一主張沒能得到實踐。

再次，《資政新篇》主張用資本主義代替平均主義，比起《天朝田畝制度》是巨大的進步。二者在社會經(jīng)濟方面的主張是相互矛盾的，根本不可能同時推行，以往認為二者之間有著“脈絡(luò)相承”、“相互補充”關(guān)系的觀點，應(yīng)該子以否定。

太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭的意義

太平天國起義雖然失敗了，但它具有不可磨滅的歷史功績和重大的歷史意義。第一，太平天國起義沉重打擊了封建統(tǒng)治階級，強烈震撼了清政府的統(tǒng)治根基，加速了清王朝的衰敗過程。

第二，太平天國起義是舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，具有不同以往農(nóng)民戰(zhàn)爭的新的歷史特點。

第三，太平天國起義還沖擊了空子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威，這在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。

第四，太平天國起義還有力的打擊了外國侵略勢力，給了侵略者應(yīng)有的教訓(xùn)。第五，在19世紀中葉的亞洲民族解放運動中，太平天國起義是其中時間最久、規(guī)模最大、影響最深的一次，他和亞洲國家的民族解放運動匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。

《天朝田畝制度》，將農(nóng)民平均主義思想制度化，從而發(fā)展到了最高峰。平均主義作為一種社會思想，有著它的演變過程、不同的歷史作用和利弊。在資本主義和社會主義時期，它是落后的、倒退的和反動的。但是，在反對封建地主所有制，打破封建大地產(chǎn)對農(nóng)民的桎梏中，它不僅是一面鮮明的旗幟，而且是進步的和革命的，因為它起著推動生產(chǎn)力發(fā)展，解放生產(chǎn)力的歷史作用。

：《資政新篇》得到洪秀全的贊同。作為太平天國繼續(xù)反封建反侵略的綱領(lǐng)，它有強烈的革命性。它是先進的中國人最早提出的在中國發(fā)展資本主義的方案，具有鮮明的資本主義性質(zhì)。它明確提出了學習西方先進的政治制度和先進的科學技術(shù)，主張平等的外交等。集中反映了當時先進的中國人向西方尋找真理和探索救國救民道路的迫切愿望，符合中國社會發(fā)展方向，具有進步性。但它沒有把發(fā)展資本主義與消滅封建剝削制度聯(lián)系起來，沒有同太平天國當時的現(xiàn)實斗爭聯(lián)系起來，只字未提農(nóng)民最關(guān)心的土地問題，既非農(nóng)民斗爭實踐的產(chǎn)物，也缺乏實踐的社會、經(jīng)濟和階級基礎(chǔ)，因此得不到太平天國廣大將士的擁護，對太平天國的現(xiàn)實斗爭沒有起任何積極作用，而且戰(zhàn)爭環(huán)境也不具備實行的客觀條件，所以它根本沒有實行。它的主張反映了近代中國社會的發(fā)展趨。

建筑1001鄭鈺鋆 周詹妮

第五篇：土地改革制度

四、中國歷代土地制度和土地政策

4．太平天國的《天朝田畝制度》

《天朝田畝制度》規(guī)定，廢除封建地主階級土地所有制，根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”和“無處不均勻”的原則，以戶為單位，不論男女，按人口平均分配土地。《天朝田畝制度》是太平天國的革命綱領(lǐng)，突出反映了農(nóng)民階級要求廢除封建土地所有制的強烈愿望。但它并沒有得到真正實行。

關(guān)鍵提示：太平天國的分田方案從本質(zhì)上是否定封建地主土地所有制，特點是絕對平均主義。

5．孫中山的“平均地權(quán)”

“平均地權(quán)”是孫中山的民生主義思想。主張核定全國地價，現(xiàn)有地價歸原主所有，革命后因社會進步所增長的地價歸國家所有，由國民共享，做到“家給人足”?！捌骄貦?quán)”是資本主義的土地綱領(lǐng)。

6．共產(chǎn)黨的土地革命路線

1931年春，毛澤東總結(jié)土地革命的經(jīng)驗，制定出一條完整的土地革命路線。即依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護中小工商業(yè)者，消滅地主階級，變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民的土地所有制。

7．抗日戰(zhàn)爭時期的土地政策

抗日戰(zhàn)爭時期，根據(jù)地實行地主減租減息，農(nóng)民交租交息的土地政策。

關(guān)鍵提示：減租減息并沒有改變地主的土地所有權(quán)。

8．《中國土地法大綱》

1947年，中國共產(chǎn)黨召開全國土地會議，決定在解放區(qū)進行土地改革，制定了《中國土地法大綱》。大綱規(guī)定：沒收地主土地，廢除封建剝削的土地制度，實行耕者有其田的土地制度，按農(nóng)村人口平均分配土地。

9．《中華人民共和國土地改革法》

1950年夏，中央人民政府頒布《中華人民共和國土地改革法》，廢除了封建剝削的土地制度，實行農(nóng)民階級的土地所有制。這次土地改革實行保護富農(nóng)經(jīng)濟的政策。通過這次土改，在我國延續(xù)了數(shù)千年的封建剝削土地制度被徹底廢除了。

跟蹤思考：近代以來，中國農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級各提出過哪些土地方案?

第一次是抗日戰(zhàn)爭時期（1941年），實行地主減租減息，農(nóng)民交租交息的土地政策。意義：減輕了地主的封建剝削，改善了農(nóng)民的物質(zhì)生活，提高了農(nóng)民抗日和生產(chǎn)的積極性，有利于聯(lián)合地主一致抗日。

第二次是人民解放戰(zhàn)爭時期，1947年，中國共產(chǎn)黨召開全國土地會議，決定在解放區(qū)進行土地改革，制定了《中國土地法大綱》。大綱規(guī)定：沒收地主土地，廢除封建剝削的土地制度，實行耕者有其田的土地制度，按農(nóng)村人口平均分配土地。在土地改革中，中共貫徹依靠貧農(nóng)，團結(jié)中農(nóng)，有步驟地有分別地消滅封建性剝削的土地制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土地改革

總路線。

意義：這種土地政策極大地激發(fā)了農(nóng)民革命和生產(chǎn)的積極性。為了保衛(wèi)勝利果實，翻身農(nóng)民踴躍參軍，積極支援前線。農(nóng)民的支持，成為解放戰(zhàn)爭迅速取得勝利的一個可靠保證。

第三次是新中國成立后鞏固政權(quán)的斗爭時期，1950年中央人民政府頒布了《中華人民共和國土地改革法》，廢除封建土地所有制，實行農(nóng)民階級的土地所有制。為減少阻力，孤立分化地主階級，以利于穩(wěn)定民族資產(chǎn)階級，早日恢復(fù)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，實行了經(jīng)濟上保存富農(nóng)經(jīng)

濟，政治上中立富農(nóng)的政策.意義：1.1952年底，全國土改基本完成，3億多無地或少地的的農(nóng)民分到了土地；2.徹底廢除了封建剝削的土地制度，徹底改變了農(nóng)村的生產(chǎn)關(guān)系；3.廣大農(nóng)民成了土地的主人，在政治上經(jīng)濟上翻了身；4.農(nóng)村生產(chǎn)力得到解放，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和國家工業(yè)化開辟了道路；

5.進一步鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟和人民民主專政；6.摧毀了美蔣反動集團的社會基礎(chǔ)。

三次之間的區(qū)別：第一次是民族主義時期，中日民族矛盾是主要矛盾，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量一致抗日，全國一致反抗日本侵略。第二次是階級斗爭時期，中國人民與國民黨反動派的矛盾上升為主要矛盾，實行有階級區(qū)分的土地政策，聯(lián)合貧下中農(nóng)對抗資產(chǎn)階級。第三次是新中國成立后鞏固政權(quán)的措施，所以保留了富農(nóng)經(jīng)濟，減少生產(chǎn)力發(fā)展過程中的阻力，為

經(jīng)濟恢復(fù)建設(shè)提供穩(wěn)定的保障。

第三次與前兩次的區(qū)別：1.范圍更廣（以往是在根據(jù)地或解放區(qū)進行，這次是在全國包括少數(shù)民族地區(qū)推行）；2.目的有了新變化（以往是為了贏得革命的勝利，這次是為解放農(nóng)村的生產(chǎn)力和為新中國的工業(yè)化開辟道路）；3.對富農(nóng)實行了新的政策（以往是打擊或限制，這次采取了經(jīng)濟上保存富農(nóng)經(jīng)濟，政治上中立富農(nóng)的政策）；4.影響更深遠（這次土改徹底廢除了封建剝削的土地制度，使農(nóng)村生產(chǎn)力得到解放，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和國家工業(yè)化開辟了

道路）。

2008-06-26 18:161、太平天國運動時期： 《天朝畝田制度》

①內(nèi)容：

a、土地問題：以戶為單位，不論男女，按人口和年齡平均分配土地。b、分配問題：每戶留足口糧，其余歸圣庫

②特點：絕對的平均主義

③評價：突出反映了農(nóng)民階級要求廢除封建土地所有制的強烈愿望，是幾千年以來農(nóng)民反封建斗爭的結(jié)晶，但這種絕對平均分配產(chǎn)品的方案，違背了社會發(fā)展規(guī)律，是一種空想，根本無法實施

2、舊民主主義革命時期：孫中山在三民主義中提出平均地權(quán)

①內(nèi)容：核定全國地價，現(xiàn)有地價歸原主所有，革命后因社會進步所增漲的地價歸國家所有，由國民共享

②評價：表明資產(chǎn)階級已開始注意解決農(nóng)民的土地問題，從根本上觸動封建土地所有制

3、新民主主義革命時期：

①1931年土地革命路線：

a、內(nèi)容：依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護中小工商業(yè)者，消滅地主階級，變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民的土地的有制

b、意義：使廣大貧雇農(nóng)政治上翻了身，經(jīng)濟上分到土地，生活上得到保證，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)和革命的積極性，推動了革命的發(fā)展

②抗日戰(zhàn)爭時期實行地主減租減息，農(nóng)民交租交息的土地政策。作用：提高了農(nóng)民抗日和生產(chǎn)的積極性，也利于聯(lián)合地主階級一致抗日

五、建國后的土地政策：土地政策的四次調(diào)整1、1950年土地改革，頒布《中華人民共和國土地改革法》

①背景：新中國成立后，封建土地所有制嚴重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，新解放區(qū)的農(nóng)民無地或少地

②內(nèi)容：廢除封建剝削的土地所有制，實行農(nóng)民階級的土地所有制；保護富農(nóng)的政策

③意義：連續(xù)二千多年的封建剝削的土地制度被徹底廢除，農(nóng)民翻了身，為新中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展和工業(yè)化開辟了道路2、1953年開始對農(nóng)業(yè)的社會主義改造

①原因：小農(nóng)經(jīng)濟難以滿足國民經(jīng)濟發(fā)展的需要

②內(nèi)容：把土地等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料由私有制變?yōu)樯鐣髁x公有制，實行集體經(jīng)營

③意義：進一步提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)3、1958年人民公社化運動

①原因：黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人主觀認為農(nóng)業(yè)合作化的規(guī)模越大，公有化程度越高，越能促進經(jīng)濟的發(fā)展。

②內(nèi)容：提高公有化程度，擴大公有化規(guī)模

③結(jié)果：嚴重損害了農(nóng)民的利益，挫傷了農(nóng)民建設(shè)社會主義的積極性

4、改革開放后，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制

①原因：過去的人民公社體制，不利于調(diào)動農(nóng)民的積極性，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展緩慢，黨中央總結(jié)了合作化的經(jīng)驗教訓(xùn)，作出正確的決策

②內(nèi)容：在土地公有制的基礎(chǔ)上把土地長期包給各家各戶使用，分戶經(jīng)營，自負盈虧

③結(jié)果：極大地調(diào)動了農(nóng)民的積極性，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展

攤丁入畝[/b][/size]

清朝政府將歷代相沿的丁銀并入田賦征收的一種賦稅制度。

又稱攤丁入畝、地丁合一、丁隨地起，通稱地丁，是中國封建社會后期賦役制度的一次重要的改革。為了保證政府賦役收入，清政府于康熙五十一年(1712)規(guī)定：以康熙五十年的人丁數(shù)作為以后征收丁銀的標準，把丁銀固定下來，以后滋生人丁永不加賦，為攤丁入地創(chuàng)造了條件?？滴跷迨迥?1716)，攤丁入地首先在廣東實行。隨后各省紛紛題請，至光緒八年(1882)全國絕大多數(shù)省府都實行了此項賦役制度。各省做法不盡相同，有的攤丁于地賦銀，有的攤丁于地糧，有的則攤丁于地畝；或全省均攤，或各府州縣分攤；有的民田與灶地、屯田分別攤征，有的通省地糧內(nèi)均勻帶征；個別者只將無業(yè)窮丁攤丁入地，有產(chǎn)之家仍不在其內(nèi)。以后，各項差役、加征苛派亦陸續(xù)歸入田賦，完成了賦役制度的改革。攤丁入地使無地的農(nóng)民和其他勞動者擺脫了丁役負擔；地主的賦稅負擔有所加重，也在一定程度上限制或緩和了土地兼并；而少地農(nóng)民的負擔則相對減輕。同時，政府也放松了對戶籍制度的控制。這些有利于調(diào)動廣大農(nóng)民和其他勞動者的生產(chǎn)積極性，促進社會生產(chǎn)的發(fā)展。

[size=5][b]民生主義[/b][/size]

孫中山提出的中國資產(chǎn)階級民主革命的經(jīng)濟綱領(lǐng)，三民主義的一個組成部分。孫中山認為，民生問題是社會進化的原動力，民生就是人民的生活、社會的生存、國民的生計。中國作為一個貧窮落后的國家，需要采用歐洲的生產(chǎn)方式，發(fā)達資本，振興實業(yè)，以達到繁榮富強的目的，同時避免歐洲資本主義制度的種種弊端。民生主義包括平均地權(quán)與節(jié)制資本兩項內(nèi)容。平均地權(quán)是通過核定地價，照價收稅，照價收買，把因社會改良進步造成的土地增價收歸國家，不使地主坐享地價增長之利；節(jié)制資本是通過大企業(yè)國有，發(fā)達國家資本和既允許私人資本發(fā)展又限制其獨占壟斷的辦法，達到既振興實業(yè)，開發(fā)富源，又防止私人資本操縱國計民生而造成貧富懸殊。孫中山認為，民生主義也就是社會主義。但實際上，平均地權(quán)的實施，是掃除封建土地制度對資本主義發(fā)展的阻礙，為資本主義的發(fā)展開辟道路；節(jié)制資本的政策措施也沒有超出資本主義的范疇。所以，民生主義實質(zhì)上還是資產(chǎn)階級民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)。只是由于這個經(jīng)濟綱領(lǐng)反

映了孫中山的防止資本主義發(fā)展的矛盾與弊端的愿望，因而具有主觀社會主義的特色。民生主義與孫中山的整個三民主義一樣，經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段，舊民主主義革命時期的民生主義的嚴重缺陷是：平均地權(quán)沒有明確提出解決農(nóng)民土地問題的要求和辦法，節(jié)制資本沒有明確提出反對外國壟斷資本的措施。新民主主義革命時期，孫中山把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，提出了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策。在平均地權(quán)方面提出了耕者有其田；在節(jié)制資本方面，提出把有獨占性的外國在華企業(yè)收歸國有及制定勞工法、改善工人生活條件等措施，從而使這一綱領(lǐng)和中國共產(chǎn)黨在民主革命階段的政綱有了基本相同之點。

[size=5][b]中共土地政策[/b][/size]

中共土地政策有四次變化：

國共對峙時期：依靠貧雇農(nóng)、聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護中小工商業(yè)者，消滅地主，便封建半封建土地所有制為農(nóng)民土地所有制

抗日戰(zhàn)爭時期：對地主減租減息，對農(nóng)民收租收息

解放戰(zhàn)爭時期，頒布的土地政策和對峙時期基本相同，但強調(diào)耕者有其田

中國共產(chǎn)黨土地革命路線的形成：1928年12月，毛澤東在井岡山頒布了《井岡山土地法》。這是中國共產(chǎn)黨實行土地改革的第一次嘗試，是從1927年冬至1928年冬一整年的土地斗爭經(jīng)驗的總結(jié)。這個土地法有幾個錯誤：一是沒收一切土地而不是只沒收地主土地。二是土地所有權(quán)屬政府而不是屬農(nóng)民，農(nóng)民只有使用權(quán)。三是禁止土地買賣。

1929年4月，毛澤東主持制定《興國土地法》，將《井岡山土地法》中沒收一切土地的規(guī)定，改為“沒收一切公共土地及地主階級的土地，”這是一個重大的原則性修改。1929年7月，中共閩西第一次代表大會的決議中也規(guī)定“自耕農(nóng)的田地不沒收”，“并提出“抽多補少”的原則，1931年2月，毛澤東按中央決定又批示各級政府發(fā)出一個布告，“說明過去分好的田（實行抽多補少，抽肥補瘦了的）即算分定。得田的人，即由他管所分得的田，這田由他私有，別人不得侵犯。以后一家的田，一家定出，生的不補，死的不退，租借買賣，由他自主。” 這樣，又改變了《井岡山土地法》中關(guān)于土地所有權(quán)屬于政府而不屬于農(nóng)民，農(nóng)民只有使用權(quán)，禁止土地買賣的規(guī)定。

經(jīng)過在實踐中反復(fù)摸索，到1931年，中國共產(chǎn)黨在總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐步形成了一條比較完整，符合中國農(nóng)村實際的土地革命路線和土地分配辦法，即： 依靠貧農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，保護中小工商業(yè)者，消滅地主階級，變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民的土地所有制；以鄉(xiāng)為單位，按人口平均分配土地，在原耕地基礎(chǔ)上，抽多補少，抽肥補瘦。

黨的這條正確的土地革命路線和土地分配辦法是與王明“左”傾冒險主義的土地改革政策“地主不分田，富農(nóng)分壞田”相對立的，這一錯誤政策，實質(zhì)上是“肉體上消滅地主，經(jīng)濟上消滅富農(nóng)”的不給出路的政策。為了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，1937年2月，中共中央在《致國民黨三中全會電》中，曾承諾“停止沒收地主土地的政策”?？箲?zhàn)時期，在敵后抗日根據(jù)地實行減租減息的土地政策（即地租一般地以實行二五減租為原則，按抗日戰(zhàn)爭前的原租額，減去百分之二十五；利息一般地減少到社會借貸關(guān)系所允許的程度。）實行這一政策，既減輕了農(nóng)民的負擔，改善了農(nóng)民的生活，調(diào)動了廣大農(nóng)民的抗戰(zhàn)積極性，又有利于爭取地主資產(chǎn)階級的大多數(shù)站在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線一邊。

在解放戰(zhàn)爭時期，1945年5月4日，中共中央發(fā)出《關(guān)于清算減租及土地問題的指示》（即“五四指示”），將減租減息的政策改為沒收地主土地分配給農(nóng)民的政策。1947年12月，在黨的十二月會議，毛澤東強調(diào)：在土改中必須注意兩個基本原則：一是必須滿足貧農(nóng)的要求； 二是必須堅定地團結(jié)中農(nóng)，不要損害農(nóng)民的利益，1948年4月，毛澤東在晉綏干部會議的講話中，提出了中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期的土地改革總路線和總政策： 依靠貧農(nóng)，團結(jié)中農(nóng)，有步驟地、有分別地消滅封建剝削制度，建國后，1950年頒布《土地法大綱》，徹底結(jié)束了封建土地制度。在這里，提出了政治上中立富農(nóng)，經(jīng)濟上保存它的經(jīng)濟。1953年，社會主義改造，農(nóng)業(yè)集體化

1956年，農(nóng)村公社建立，并逐步推廣

是指農(nóng)戶以家庭為單位向集體組織承包土地等生產(chǎn)資料和生產(chǎn)任務(wù)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責任制形式。其基本特點是

在保留集體經(jīng)濟必要的統(tǒng)一經(jīng)營的同時、集體將土地和其他生產(chǎn)資料承包給農(nóng)戶，承包戶根據(jù)承包合同規(guī)定的權(quán)限，獨立作出經(jīng)營決策，并在完成國家和集體任務(wù)的前提下分享經(jīng)營成果、一般做法是將土地等按人口或勞動力比例根據(jù)責、權(quán)、利相結(jié)合的原則分給農(nóng)戶經(jīng)營。承包戶和集體經(jīng)濟組織簽定承包合同。具體形式有。(1)包干到戶。各承包戶向國家交納農(nóng)業(yè)稅，交售合同定購產(chǎn)品以及向集體上交公積金、公益金等公共提留。其余產(chǎn)品全部歸農(nóng)民自己所有。(2)包產(chǎn)到戶。實行定產(chǎn)量、定投資、定工分，超產(chǎn)歸自己，減產(chǎn)賠償。目前，絕大部分地區(qū)采用的是包干到戶的形式。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制是我國農(nóng)村集體經(jīng)濟的主要實現(xiàn)形式。主要生產(chǎn)資料仍歸集體所有；在分配方面仍實行按勞分配原則；在生產(chǎn)經(jīng)營活動中，集體和家庭有分有合。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制是中國農(nóng)民的偉大創(chuàng)造，是農(nóng)村經(jīng)濟體制改革的產(chǎn)物。黨的十一屆三中全會以后，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制逐步在全國推開，到1983年初，全國農(nóng)村已有93%的生產(chǎn)隊實行了這種責任制。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的實行取消了人民公社，又沒有走土地私有化的道路，而是實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為生，統(tǒng)分結(jié)合，雙層經(jīng)營，既發(fā)揮了集體統(tǒng)一經(jīng)營的優(yōu)越性，又調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，是適應(yīng)我國農(nóng)業(yè)特點和當前農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展水平以及管理水平的一種較好的經(jīng)濟形式。