第一篇：北師大版歷史七上夏商西周的社會(huì)與國家同步測試
第6課 夏商西周的社會(huì)與國家 同步測試（無答案）
維度A 基礎(chǔ)知識(shí)
一、選擇題
1．西周時(shí)為鞏固對(duì)周邊的統(tǒng)治，實(shí)行了“授民授疆土”的（）
A．禪讓制
B．世襲制
C．分封制
D．宗法制
2．對(duì)西周時(shí)分封制作用的表述中，不正確的是（）A． 受封者有義務(wù)服從周王的統(tǒng)治，治理諸侯國
B． 密切了西周與各少數(shù)民族的關(guān)系，穩(wěn)定了對(duì)全國的統(tǒng)治 C． 推動(dòng)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和文化發(fā)展
D． 形成了眾邦林立、脫離中央統(tǒng)治的局面，阻礙了社會(huì)發(fā)展 3．你認(rèn)為在夏商西周時(shí)社會(huì)地位最低等的階層是（）
A．卿大夫
B．士
C．平民
D．奴隸
4．《墨子》一書中寫道：“天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十；將軍、大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人?！边@說明（）
①社會(huì)等級(jí)界限森嚴(yán)
②天子、將軍和大夫等組成社會(huì)的統(tǒng)治階層
③奴隸毫無人身自由，處境十分悲慘
④奴隸成為祭祀的供品和貴族殉葬品 A．①②
B．①③
C．①③④
D．①②③④
5．史書《左傳》記載：“國之大事，在祀與戎”。表明在夏商西周時(shí)，國家的大事主要是（）
A．祭祀與發(fā)展農(nóng)業(yè)
B．農(nóng)業(yè)與打仗 C．對(duì)外征戰(zhàn)和對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓
D．祭祀與打仗 6．下列階層中，屬于夏商西國家的統(tǒng)治階層的有
①天子
②諸侯
③卿大夫
④士
⑤平民
⑥奴隸
A．①②③
B．①②③④
C．①②③④⑤
D．①②③⑤⑥
二、填空題
7．夏商西周時(shí)期，中華大地上活動(dòng)的主要少數(shù)民族有、、、等，對(duì)中央的統(tǒng)治構(gòu)成極大的威脅。
8．周初共分封
國，其中同姓諸侯有
國，占據(jù)了富庶地區(qū)、戰(zhàn)略重地和交通要沖。
9．西周實(shí)行依據(jù)
親疏來確定權(quán)位和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的宗法制，并以此為原則進(jìn)行。
維度B 能力提高
三、填圖題
10．下圖為“夏商西周等級(jí)示意圖”，反映了夏商西周時(shí)期各階級(jí)階層的社會(huì)地位。你知道當(dāng)時(shí)各階級(jí)階層分別是哪些人嗎？把每一等級(jí)的身份名稱分別寫在對(duì)應(yīng)的橫線上。
四、動(dòng)腦筋
11．考古新發(fā)現(xiàn)----讀材料回答
材料一
在河南安陽發(fā)掘出十一個(gè)商朝王陵，王陵里埋著很多陪葬的人，武官村里陪葬的人有300人，還有大量牲畜。
材料二 在安陽，發(fā)現(xiàn)了191座祭祀坑，人骨一千多具，其中絕大多數(shù)是15歲到35歲的青壯年男女。他們死得很慘，有的被肢解，有的被腰斬…… ① 材料一和材料二分別反映夏商西周時(shí)的什么事實(shí)？
②你知道當(dāng)時(shí)奴隸怎樣的生活處境嗎？
12．西周統(tǒng)治者是怎樣統(tǒng)治國家和人民的？假如你是周天子，你會(huì)怎樣治理整個(gè)國家？
維度C 探究應(yīng)用
五、我看歷史 13．讀材料，回答
材料一：祭祀，是把酒、犧牲、稻黍和玉帛等物品奉獻(xiàn)給崇拜對(duì)象，以祈求神靈保佑、降福免災(zāi)的一種儀式。早期祭祀以祭拜天地和自然神靈為主。周朝發(fā)展成維護(hù)政治統(tǒng)治的、嚴(yán)密的宗廟祭祀制度。其中，祭祀社稷體現(xiàn)了對(duì)國家命運(yùn)的關(guān)注，祭祀祖先則成為維護(hù)宗法等級(jí)秩序、強(qiáng)化血親意識(shí)和增強(qiáng)宗族凝聚力的重要手段。
材料二：禮的原義是祭祀祖先、天神的儀典。西周初期，規(guī)定了一整套在衣食住行方面必須合乎尊卑等級(jí)身份的禮儀規(guī)范，并發(fā)展成指導(dǎo)人們行為的基本準(zhǔn)則。問題：
① 你知道古代社會(huì)里是怎樣規(guī)定尊卑等級(jí)身份的？
② 作為二十一世紀(jì)的青少年，你是如何看待歷史上的禮儀規(guī)范？
③ 清明節(jié)是中國人祭祀祖先的傳統(tǒng)節(jié)日。對(duì)于其中的一些不良風(fēng)氣，你想要說些什么？
第二篇：第6課夏商西周的社會(huì)與國家
夏商西周的社會(huì)與國家 〖課程標(biāo)準(zhǔn)〗
說出西周分封制的主要內(nèi)容。教學(xué)目標(biāo)〗 知識(shí)與能力
能夠說出西周分封制的主要內(nèi)容。
了解奴隸主階級(jí)是通過軍隊(duì)、刑法的暴力鎮(zhèn)壓和思想上的禮儀教化等手段來統(tǒng)治人民的。
識(shí)讀“周初分封略圖”，提高識(shí)圖能力，并注意古今地名（或簡稱）的關(guān)系。
過程與方法
通過參與、觀看西周分封制的模擬表演，學(xué)習(xí)組織歷史短劇演出的方法，培養(yǎng)豐富的歷史想像力。
通過參與設(shè)計(jì)“西周社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖”等教學(xué)活動(dòng)，學(xué)習(xí)采用多種方式表達(dá)觀點(diǎn)的方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過學(xué)習(xí)“分封制”和“禮儀教化”，了解它們既有利于奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，又是中國“尊祖敬宗的孝親觀念和德行”這一優(yōu)良傳統(tǒng)形成的淵源，從而加強(qiáng)孝親觀念。〖教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)〗
重點(diǎn) 說出分封制的主要內(nèi)容。
難點(diǎn) 理解分封制和禮儀教化的作用，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)西周的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)圖?！冀虒W(xué)準(zhǔn)備〗
教學(xué)掛圖“周初分封略圖”，實(shí)物投影儀?！冀虒W(xué)方法〗
談話法，讀書指導(dǎo)法，歷史短劇演出法，小組競爭與合作法。〖板書設(shè)計(jì)〗
第６課 夏商西周的社會(huì)與國家
一、西周的分封制
１．實(shí)行目的２．主要內(nèi)容３．作用
二、貴族、平民與奴隸
三、軍隊(duì)、刑法與禮儀教化 １．軍隊(duì)和刑法 ２．禮儀教化 〖教學(xué)過程〗 導(dǎo)入新課
師：同學(xué)們，上節(jié)課我們開始學(xué)習(xí)奴隸社會(huì)的歷史，還記得中國的奴隸社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)朝代嗎？（生答，教師板書）
統(tǒng)治者在建立了自己的國家后，面臨的最重要、最緊迫的大事就是如何鞏固自己的統(tǒng)治。夏、商、西周都是當(dāng)時(shí)世界上的大國，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者究竟是如何管理廣大的疆域、統(tǒng)治眾多的臣民的呢？今天這堂歷史課，咱們就一起來探討一下這個(gè)問題。（板書課題）
講授新課
請(qǐng)一學(xué)生朗讀課文“夏商西周時(shí)期??”一段楷體字，然后懸掛“周初分封略圖”。引導(dǎo)學(xué)生看圖并指出西周的疆域非常廣大，但當(dāng)時(shí)的通訊和交通手段又極其落后。因此，要有效地管理如此廣大的地區(qū)，特別是邊遠(yuǎn)的地區(qū)，就一定要有一個(gè)適合的制度。周王在總結(jié)夏商統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了一種新的統(tǒng)治制度――分封制。
一、西周的分封制（板書）
師：在西周初年，周王實(shí)行分封制，大規(guī)模分封諸侯，形成了一個(gè)能對(duì)全國進(jìn)行有效統(tǒng)治的控制網(wǎng)。那么，分封制到底是一個(gè)什么樣的制度呢？
實(shí)行目的（板書）
學(xué)生回答略。
主要內(nèi)容（板書）
師：下面，我們請(qǐng)六位同學(xué)為大家模擬表演周王分封時(shí)的情景，其他同學(xué)邊觀看表演邊思考兩個(gè)問題：“周王對(duì)哪些人進(jìn)行了分封？”“分封制的主要內(nèi)容有哪些？”（投影）
學(xué)生課本劇表演２分鐘。場景一：周王分封嫡長子；場景二：周王分封其余諸子；場景三：周王分封功臣；場景四：周王分封異姓貴族。對(duì)話主要內(nèi)容：周王分封；受封者表示效忠）
學(xué)生討論回答問題略。
師：（在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充總結(jié)）周王對(duì)自己的兒子、親屬、功臣和異姓貴族進(jìn)行分封；分封制的主要內(nèi)容是周王把某地的土地和臣民授予某個(gè)諸侯，叫做“授民授疆土”，同時(shí)還規(guī)定了受封者的義務(wù)，就是諸侯必須接受周王的領(lǐng)導(dǎo)，要治理好自己的侯國和保衛(wèi)周王；不僅周王能進(jìn)行分封，諸侯也可以在侯國內(nèi)進(jìn)行分封；周王、諸侯等的地位由他們的嫡長子繼承。
現(xiàn)在大家都很清楚了，分封制的主要內(nèi)容包括兩個(gè)方面：周王進(jìn)行分封和受封者必須履行義務(wù)。（板書）同時(shí)，我們還知道了分封制是逐級(jí)進(jìn)行的。
投影“西周分封制示意圖”并適當(dāng)講解。引導(dǎo)學(xué)生識(shí)讀“周初分封略圖”，找出主要封國都集中在大河流域，而且這些諸侯國國名同今天的一些地名也有聯(lián)系。之后，提問學(xué)生：“為什么主要封國都集中在大河流域？”
學(xué)生回答略。
作用（板書）
請(qǐng)學(xué)生齊讀“通過分封制??文化發(fā)展”一段，并用一句話概括西周分封制的作用。
二、貴族、平民與奴隸（板書）
奴隸制社會(huì)的主要社會(huì)成員有貴族、平民與奴隸，他們組成了奴隸制社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課本的有關(guān)內(nèi)容分析和想像一下，貴族、平民與奴隸各包括哪些人？他們?cè)诋?dāng)時(shí)各是怎樣生活的？
學(xué)生分成四組討論后派代表發(fā)言，第一至三組分別想像貴族、平民、奴隸的生活；第四組主要談對(duì)這樣的社會(huì)有何感想。時(shí)間２分鐘，可以討論，想像要合理，語言要精煉。（在學(xué)生發(fā)言時(shí)，注意用平和的語氣糾正學(xué)生想像不合理處）
“貴族”：周王、諸侯、卿大夫、士都屬于貴族。貴族管理國家和人民，可以對(duì)人民判刑甚至處死他們，但人民卻不能這樣對(duì)貴族。全國的土地和財(cái)富都是貴族的，貴族根本不用干體力活，這些都是平民和奴隸在做。
“平民”：被大大小小的貴族統(tǒng)治著、剝削著，一年到頭辛辛苦苦工作，卻只能勉強(qiáng)維持生活，絕大多數(shù)都很貧困。但他們屬于自由人，多少還有一點(diǎn)政治權(quán)利和私人財(cái)產(chǎn)，比起奴隸還是好一些。
“奴隸”：來源于戰(zhàn)俘或犯罪的人，完全屬于他們的主人，沒有人身自由，沒有絲毫財(cái)產(chǎn)，干的是最苦最累的活，吃的是最差又少得可憐的食物，所有勞動(dòng)成果都?xì)w主人，是“會(huì)說話的工具”。被主人任意買賣、打罵，即使被隨意處死了，主人也沒罪。
“感受”：奴隸社會(huì)中，貴族殘酷剝削、壓迫平民和奴隸，貴族是統(tǒng)治階級(jí)，奴隸和平民是被統(tǒng)治階級(jí)，奴隸和平民過著悲慘的生活。但也正是平民和奴隸的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造了大量的社會(huì)財(cái)富。
師：同學(xué)們談得都很好。了解了貴族、平民、奴隸的社會(huì)地位和生活情況后，下面我們一起來設(shè)計(jì)一幅“西周社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖”，具體要求請(qǐng)看屏幕。
（投影“設(shè)計(jì)要求”：①包括所有階級(jí)；②區(qū)分出階級(jí)地位；③各階級(jí)形成一個(gè)相互聯(lián)系的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)；④簡明、美觀）
四個(gè)組集中討論和設(shè)計(jì)，３分鐘后展示各組的成果。
教師通過實(shí)物投影儀展示各組設(shè)計(jì)的示意圖，并根據(jù)設(shè)計(jì)要求加以簡單點(diǎn)評(píng)：各組設(shè)計(jì)得都不錯(cuò)，只是還有些粗糙，請(qǐng)課后各組認(rèn)真加以修改，我們將把它貼在教室里。教師可展示自己設(shè)計(jì)的示意圖供學(xué)生參考。
師：奴隸主貴族對(duì)奴隸和平民進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫，奴隸和平民也必然要進(jìn)行反抗。在這種情況下，奴隸主又怎么辦呢？
三、軍隊(duì)、刑法與禮儀教化（板書）
在本目中，主要用談話法和讀書指導(dǎo)法進(jìn)行教學(xué)。
軍隊(duì)和刑法（板書）
師（提問）：建立軍隊(duì)的目的是什么？夏商西周統(tǒng)治者建立起強(qiáng)大的軍隊(duì)，目的就是對(duì)外征戰(zhàn)和對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓平民、奴隸的反抗。當(dāng)時(shí)，周王的常備軍隊(duì)就在１４萬人以上，這在當(dāng)時(shí)的世界上是一支龐大的軍隊(duì)。
從夏到西周，都制訂了非常嚴(yán)酷的刑法，而且越來越嚴(yán)密。那么，刑法主要是處罰哪些人的？為什么會(huì)是這樣？
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上補(bǔ)充總結(jié)：從夏至西周，統(tǒng)治者制定的刑法主要是針對(duì)平民和奴隸的，而貴族犯法只要徼納相當(dāng)數(shù)量的贖金就可以免刑。這就叫“刑不上大夫”（副板書）。還有一句話叫做“禮不下庶人”（副板書），什么叫“禮”呢？
禮儀教化（板書）
師：大家還記得商朝滅亡的原因嗎？
學(xué)生回答略。
師：因此，西周統(tǒng)治者非常注意吸取商代的教訓(xùn)，一方面通過軍隊(duì)、刑法對(duì)人民進(jìn)行暴力鎮(zhèn)壓，但另一方面也非常注重教化民心，進(jìn)行“禮”的教育，讓人民馴服地接受統(tǒng)治。那么，到底什么是“禮”呢？請(qǐng)一個(gè)同學(xué)為我們讀一下課文中的有關(guān)楷體字，幫助學(xué)生了解，當(dāng)時(shí)的“禮”指的是合乎尊卑等級(jí)身份。
由此可見，所謂“禮”，就是每個(gè)人只能做和自己身份相符合的事，也就是下級(jí)順從上級(jí)、人民順從統(tǒng)治者的統(tǒng)治。（副板書：順從）這和今天我們通常所說的“禮”的含義一樣嗎？（學(xué)生舉例說明古今“禮”的不同）
這種禮儀教化在當(dāng)時(shí)能起到什么樣的作用呢？
根據(jù)學(xué)生的回答進(jìn)行總結(jié)：禮儀教化在當(dāng)時(shí)起到教化民眾、凝聚宗族、鞏固統(tǒng)治的作用，有利于中華民族尊老觀念、家族觀念和親情觀念的形成。
教師可進(jìn)一步小結(jié)：西周的統(tǒng)治者吸取商亡的教訓(xùn)，注意治民之道，系統(tǒng)地提出了“禮、樂、刑、政”一整套治民之術(shù)，其中最突出的就是“禮”和“刑”。西周的禮儀制度和暴力鎮(zhèn)壓互相配合，共同成為統(tǒng)治人民的手段。在西周，“禮”只適用于奴隸主階級(jí)，“刑”則專門對(duì)付和鎮(zhèn)壓平民、奴隸，所以說“禮不下庶人，刑不上大夫”。
課堂小結(jié)
請(qǐng)學(xué)生談?wù)勍ㄟ^今天這堂歷史課的學(xué)習(xí)有哪些收獲。（學(xué)生談時(shí)，教師在黑板上作簡單的記錄，如了解了分封制，學(xué)習(xí)了用示意圖的方法表達(dá)觀點(diǎn)，知道了一些今天地名的歷史淵源等）
課后要求學(xué)生重點(diǎn)復(fù)習(xí)分封制的主要內(nèi)容，并要求各組把“西周社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖”認(rèn)真設(shè)計(jì)、修改，第二天進(jìn)行展示。
課堂練習(xí)略。
第三篇：夏商西周與中國國家性質(zhì)演變
夏商西周與中國國家性質(zhì)演變
丁浩植PB10013010
提要：
夏商西周作為中國文明的開始階段，有著特別的地方。我們從考古學(xué)來看它們的歷史，看中國特色的國家性質(zhì)演變。我們現(xiàn)在需要一個(gè)中國特色的學(xué)說來解釋中國的歷史。
關(guān)鍵詞：
夏商西周部落聯(lián)盟國家封建制度中國特色
現(xiàn)在一般認(rèn)為中國作為一個(gè)國家始于夏王朝，司馬遷在《史記》中本紀(jì)第二篇就是夏本紀(jì)，史載：夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位，為人臣。[1] 從這一段記述中我們我們知道禹應(yīng)當(dāng)與黃帝是一個(gè)部落的。禹的兒子啟結(jié)束了禪讓制，開始了家天下。這也被認(rèn)為是中國國家的發(fā)端和中國文明真正意義上的開始。日本人所認(rèn)為的四千年中國文明就是從夏開始的。
中國古代典籍對(duì)夏的記述很多，除了司馬遷的《史記》之外，五經(jīng)中的《尚書》也收錄了夏王朝的文獻(xiàn)。如啟討伐有扈氏時(shí)所作的《甘誓》等。但是這些古籍最早成書也要到西周。[2]所以夏的歷史存在很大疑問。部分學(xué)者認(rèn)為夏的歷史是周人的臆測（見參考資料3），甚至是周人為了為自己篡奪商的反叛行為辯護(hù)而編造了夏王朝的歷史（見參考資料5）。而最讓人疑惑的就是迄今為止沒有文物可以直接證明夏作為王朝的存在。一般文明的佐證就是文字，而中國目前發(fā)現(xiàn)的最早的文字毫無疑問就是甲骨文。而甲骨文是商朝的產(chǎn)物，而且喜歡夸耀戰(zhàn)功和祖先的商人并未在他們的甲骨或青銅器上記述有關(guān)商湯滅夏的事件。所以從考古學(xué)上看，關(guān)于夏王朝的歷史都是可疑的。
但是夏王朝的存在是毫無疑問的。1959年在河南發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址經(jīng)碳十四測定可以確定大約在1850BC—1520BC（數(shù)據(jù)取自參考資料6）。這個(gè)大約與夏王朝的中后期同時(shí)。在二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了中國最早的宮殿群。從其規(guī)模上看，學(xué)者大都認(rèn)為這是都城性質(zhì)的遺址。由此我們可以認(rèn)為在夏王朝時(shí)期，中國中原地區(qū)的確有一個(gè)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，建造手段高超的國家或具有國家性質(zhì)的部落聯(lián)盟存在。夏王朝的存在應(yīng)當(dāng)是毫無疑問的。但它的真實(shí)歷史還是一個(gè)謎。
夏王朝之后就是商王朝，史載商王朝的先祖契在舜帝時(shí)代是司徒，因輔佐大禹治水有功，于是“契封于商”[3]。商的國號(hào)應(yīng)當(dāng)也是由封地而來。關(guān)于商王朝，其存在毋庸置疑。民國十八年國立中央研究院在河南安陽的發(fā)掘?qū)⒛莻€(gè)輝煌而獨(dú)特的王朝展露在人們面前。西方人認(rèn)為商王朝是來自西亞的文明，他們認(rèn)為商青銅器上的某些紋飾，如螭龍，饕餮等，是來自西亞的紋飾。對(duì)此，李濟(jì)先生在安陽發(fā)掘報(bào)告中諷刺地翻譯并引用了西方一位學(xué)者的話：“這問題好些方面尚不可解,尤其不明了的，是假如那些銅器真正是周朝的話，那時(shí)代要比
西伯利亞獸形裝飾的盛期要早好些時(shí)候，何以反受了北方的影響咧?！盵4]更何況那些紋飾不是周朝的，而是更早的殷商的。安陽殷墟發(fā)現(xiàn)了大量甲骨，和部分的陶器青銅器。據(jù)后來的統(tǒng)計(jì)和研究，甲骨片存世約15萬片[5]，約有4500個(gè)字，其中已辨識(shí)三分之一[6]。這證明商王朝已經(jīng)發(fā)展出了一套完整的成熟的文字體系，而同時(shí)這種文字體系已得到廣泛的應(yīng)用。由于文字的使用，人們交流的信息量大幅增加。交流的增加也促使社會(huì)發(fā)展。同時(shí)青銅器的使用使生產(chǎn)力大幅上升。可以說，商王朝是一個(gè)真正的國家，一個(gè)進(jìn)入青銅文明的國家。
對(duì)于夏與商的關(guān)系，各方有不同意見。居司馬遷的《史記》，夏商兩個(gè)部落應(yīng)當(dāng)同時(shí)存在[7]。夏大約分布在伊洛地區(qū)，而商大約在黃河下游靠近海的地方。[8] 但夏王朝時(shí)，商是臣服與夏室的。商湯甚至被夏桀囚禁過。但是很多學(xué)者認(rèn)為這是周人根據(jù)自身和商的關(guān)系臆測的。（見參考資料5）居史書記載禹時(shí)萬國來朝。由此可以認(rèn)為，禹時(shí)，夏后氏至少是部落聯(lián)盟首領(lǐng)。而從二里頭宮城的規(guī)模來看，夏所實(shí)際可以掌控的領(lǐng)土應(yīng)當(dāng)有一定規(guī)模，比原先部落時(shí)代所控制的范圍要大的多。同時(shí)，在二里頭遺址中發(fā)現(xiàn)有海貝，[9] 說明夏至少與海邊的部落交易過。從夏的活動(dòng)范圍和貿(mào)易范圍來看，夏與商應(yīng)當(dāng)發(fā)生過接觸。史書上又有著有虞氏收留少康的記載，說明當(dāng)時(shí)“共主”的地位并不如后來商和西周的“共主”們的地位。由此可見夏和商的關(guān)系可能并不是史書上所說的那樣是君臣關(guān)系，很有可能是夏與商是兩個(gè)并行發(fā)展的部落聯(lián)盟，開始夏大于商，爾后商所統(tǒng)領(lǐng)的聯(lián)盟逐漸蠶食夏所統(tǒng)領(lǐng)的聯(lián)盟，最后夏為商所滅。商滅夏可能不是以臣弒君，而是一場爭霸戰(zhàn)。
至于西周，自西周開始，中國進(jìn)入完全的“信史時(shí)代”。也就是說史書上對(duì)西周的記載大部分是可信的。從史書上看，西周是一個(gè)來自西北的部落（據(jù)史記說是從中原遷至西北）。周朝青銅農(nóng)具使用比商代更為廣泛，西周的青銅器較商代沒有太多變化，但紋飾有變化。同時(shí)從出土的青銅器上看，西周鼎上的銘文更多[10]，其中最為著名的因該就是毛公鼎了。同時(shí)青銅器的種類也變多，用途更加豐富。其中就有青銅樂器，如編鐘等。[11]在西周中國的青銅文明達(dá)到了頂峰。同時(shí)鐵器也在西周晚期出現(xiàn)，1990年在虢國貴族墓地中發(fā)現(xiàn)了一柄玉柄銅芯鐵劍，被確認(rèn)為中國人工冶鐵第一件。鐵器的出現(xiàn)標(biāo)志著生產(chǎn)力的大幅提升。也標(biāo)志著天子可以控制的地域更大。同時(shí)西周出土的陶器更加精致，而瓦也開始使用。同時(shí)，從西周出土的文字載體看，西周經(jīng)歷了甲骨文—金文—篆體的轉(zhuǎn)變。[12] 文字逐漸從描形的“畫”，轉(zhuǎn)變?yōu)楸硪獾摹白帧?。文化開始豐富起來。
對(duì)于西周和商王朝的關(guān)系，史書上記載的很清楚，而出土的西周青銅器上的銘文也證明了周滅商。商王文丁曾命令周人首領(lǐng)季歷自殺；商王紂下令殺死九侯讓周文王很不滿；而周文王本人也曾被囚禁過。這說明商王對(duì)諸侯的控制比夏時(shí)期要強(qiáng)很多。商王已經(jīng)不再是一位部落聯(lián)盟首領(lǐng)了，他是真正意義上的天下共主。商可以說是首次做到了“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！敝茏鳛樯痰某紝?，聯(lián)合了一些不滿殷商統(tǒng)治的諸侯國，推翻了商的統(tǒng)治，這是以臣凌君，對(duì)于鼓吹君權(quán)天授，君權(quán)神圣的西周王室是一個(gè)污點(diǎn)。這也不難理解有學(xué)者懷疑商湯滅夏是周人杜撰來為自己遮羞了。
對(duì)于西周的國家形態(tài)，是很明顯的封建制。領(lǐng)主和封臣之間的權(quán)利與義務(wù)
也得到了明確，雖然這時(shí)王權(quán)已經(jīng)得到了強(qiáng)化，周公封侯時(shí)一半諸侯是周天子的同姓。但天子并不是擁有絕對(duì)權(quán)力的，封建制度束縛的不僅僅是下級(jí)，還有上級(jí)。史載周宣王試圖決定魯國的繼承人，但遭到諸侯反對(duì)，結(jié)果他“挾中興復(fù)古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣。”[13]。它的另一個(gè)著名政策就是宗法制。這讓王權(quán)的繼承有了法理上的依據(jù)。
夏商西周三代，夏王朝大概是一個(gè)具有國家雛形的部落聯(lián)盟。在商王朝建立之前，夏與商更像邦聯(lián)，他們是松散的組織，王權(quán)和諸侯的權(quán)利相近，王在此時(shí)更像霸主的角色。而到了商王朝建立，商王對(duì)諸侯的控制力明顯增強(qiáng)了，此時(shí)的商王朝是封建制的雛形，但封建制度不成熟，而且沒有宗法制的保護(hù)，導(dǎo)致諸侯離心以及長時(shí)間的“兄終弟及”制導(dǎo)致內(nèi)耗。到了西周，封建制正式確立，并且有宗法制的保護(hù)，封建制度才得以昌盛。帶宗法的封建制度的確立，讓人們自覺的保護(hù)這個(gè)制度，周幽王曾試圖破壞宗法制，但遭到了諸侯的一致反對(duì)，并最終身死。
從歷史和考古的角度來看，中國的封建制度直接脫胎于氏族部落。自夏之后，中國的封建制度不斷的得到完善。這和西方國家形態(tài)演變和馬克思?xì)v史觀都是不同的。中國自始至終沒有經(jīng)歷過奴隸社會(huì)，中國的封建制度脫胎與氏族部落而不是奴隸社會(huì)。由此可見，中國是獨(dú)特的，我們應(yīng)當(dāng)搞一套中國特色的歷史觀。
注釋
1：漢司馬遷《史記》夏本紀(jì)
2：《逸周書·度邑》
3：漢司馬遷《史記》殷本紀(jì)
4：原文是來自Boravka
5：數(shù)據(jù)引自胡厚宣：《八十五年來甲骨文材料之再統(tǒng)計(jì)》，《史學(xué)月刊》1984年5期；《90年來甲骨資料的新情況》，《中國文物報(bào)》1989年9月1日
6：數(shù)據(jù)來自中國社科院網(wǎng)站
7：據(jù)《史記殷本紀(jì)》，“契長而佐禹治水有功?！?/p>
8：據(jù)《國語》，“昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡?！币约岸镱^遺址和殷墟遺址及黃河改道歷史。
9：杜金鵬許宏《二里頭遺址與二里頭文化研究》北京科學(xué)出版社 2006
10郭沫若《西周金文辭大系》、11: 郭軍林《中國青銅文化》時(shí)事出版社 2009.1 ISBN: 978780232199
112：見孫鶴曾廣開《秦簡牘書與西周文字的傳承關(guān)系》
13：柳宗元《封建論》
參考資料：
1，漢司馬遷《史記》
2，西周《逸周書》
3，Sarah Allan.The Shape of the Turtle: Myth, Art and Cosmos in Early China.紐約州
立大學(xué)出版社.1991年.ISBN 978-0791404591（英文）.4，東周孔丘《尚書》
5，李宏飛.“夏商世系探索”.《甲骨學(xué)110年：回顧與展望——王宇信教授師友
國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》.中國北京: 中國社會(huì)科學(xué)出版社.2009年11月1日 6，杜金鵬許宏《二里頭遺址與二里頭文化研究》北京科學(xué)出版社 2006
7，傅斯年等《國立中央研究院安陽發(fā)掘報(bào)告（一、二、三期）》北平民國二十年六
月
8，胡厚宣：《八十五年來甲骨文材料之再統(tǒng)計(jì)》，《史學(xué)月刊》1984年5期；《90年
來甲骨資料的新情況》，《中國文物報(bào)》1989年9月1日
9，郭軍林《中國青銅文化》時(shí)事出版社 2009.1 ISBN: 9787802321991
第四篇：七年級(jí)歷史夏商西周的興亡
夏、商、西周的興亡
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)與能力(一)知識(shí)目標(biāo)
了解夏、商、西周的更替的脈絡(luò)，對(duì)每個(gè)朝代的建立時(shí)間、建立者、滅亡時(shí)間、亡國者等有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，掌握西周分封制。
(二)能力目標(biāo)
學(xué)習(xí)本課培養(yǎng)學(xué)生查閱資料，識(shí)別歷史地圖，合作的能力。通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握基礎(chǔ)知識(shí)，了解夏、商、西周更替順序及其原因，分析得出結(jié)論：夏、商統(tǒng)治者的統(tǒng)治態(tài)度直接影響著國家的存亡。通過奴隸制國家與原始社會(huì)對(duì)比，分析奴隸制度的進(jìn)步性。培養(yǎng)學(xué)生綜合分析和概括、歸納的能力。
二、過程與方法
通過分組，鍛煉學(xué)生的合作能力；通過搜集整理資料、制作示意圖、編寫和表演歷史劇、講故事的過程，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣；通過抒發(fā)感想，開發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維；通過制作比較表、分組討論等方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)；多媒體輔助教學(xué)手段的運(yùn)用，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加課堂容量。
三、情感態(tài)度價(jià)值觀
通過夏、商、西周歷史的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到國家統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治激起人民的反抗，最終推翻其統(tǒng)治，人民群眾有權(quán)利通過一定的形式和手段達(dá)到目的，樹立民族責(zé)任感和法律意識(shí)。
教學(xué)思路
一、課前導(dǎo)學(xué)
1．據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、能力、基礎(chǔ)水平合理分組；學(xué)生以組為單位，查閱書籍、雜志、網(wǎng)站，搜集有關(guān)夏、商、西周的文字、圖片、及視頻資料。
2．夏、商、西周朝代更替情況表格。
3．有能力、有條件的學(xué)生可以制作相關(guān)的手抄報(bào)、課件等。
二、教學(xué)滲透
1．上網(wǎng)查詢、搜集和剪輯相關(guān)影視資料，滲透信息和多媒體技術(shù)的運(yùn)用。
2．可用多種生動(dòng)活潑的文藝形式加深理解和掌握歷史知識(shí)、總結(jié)知識(shí)要點(diǎn)，如編演歷史短劇等以加深對(duì)本課內(nèi)容的理解，使文、史融為一體。
教學(xué)資源
自制多媒體課件
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
播放多媒體背景音樂。復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)入新課。“前面學(xué)習(xí)了原始社會(huì)的有關(guān)內(nèi)容，到原始社會(huì)末期，公元前2070年，禹建立了中國歷史上第一個(gè)國家——夏。從此奴隸制在我國建立?！?/p>
二、學(xué)習(xí)新課
學(xué)生通過預(yù)習(xí)已經(jīng)對(duì)夏、商、西周三朝的內(nèi)容有了一個(gè)大體的了解。再通過填充歷史再現(xiàn)表格從整體上有一個(gè)脈絡(luò)清晰的掌握。
對(duì)西周分封制的內(nèi)容，學(xué)生在教師指導(dǎo)下繪制“金字塔”式的表格，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。
多媒體顯示歷史坐標(biāo)圖，對(duì)本節(jié)課內(nèi)容作一個(gè)概括總結(jié)。
三、開發(fā)思維
這是本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容。夏桀、商紂的殘暴統(tǒng)治引起了人民的強(qiáng)烈反抗。就“夏桀、商紂的殘暴統(tǒng)治，人民的反抗?！痹诮處煹囊龑?dǎo)下，學(xué)生先分組討論。學(xué)生已4—6人為一組，就這一問題積極發(fā)言，大膽說出自己的想法。學(xué)生可能會(huì)把自己在預(yù)習(xí)時(shí)查到的資料與大家共享。如夏桀或商紂殘暴之處的具體表現(xiàn)，歷史記載、小故事等都可以?；蚴钱?dāng)時(shí)人民群眾的反抗情況如何。然后說出他們自己對(duì)這些材料反映事實(shí)的看法。統(tǒng)治者如此殘暴，要對(duì)他們痛恨，但有要想到反抗的有效形式，起義或法律形式等等。初步樹立歷史責(zé)任感：你的統(tǒng)治不合理，我就要反抗，爭取我的權(quán)利；增強(qiáng)是非觀念。
討論之后，各組以不同的形式表現(xiàn)自己的觀點(diǎn)。學(xué)生表演歷史小短劇，有人演暴君，有人演平民。暴君強(qiáng)迫平民不分晝夜地勞動(dòng)，為其建造豪華的宮殿，衣不敝體、睡眠不足極度虛弱的平民終于不堪壓迫，紛紛破壞勞動(dòng)工具?；蚴潜┚砥矫?，驅(qū)使他們?cè)跓t的銅管上行走，許多人倒在火上被活活燒死，等等歷史劇。同學(xué)們?cè)桨l(fā)的痛恨這些暴虐無道的國君了。也可演當(dāng)時(shí)平民共商反抗大計(jì)的情景。甚至可以為暴君平反，說他們的所作所為是出于某些正當(dāng)?shù)脑虻?。這些小問題都可激發(fā)學(xué)生的想象力，開拓他們的思維。同時(shí)樹立為權(quán)利而戰(zhàn)的思想。同學(xué)們還可繪制漫畫，講故事，寫詩以及一切可以表現(xiàn)自己觀點(diǎn)的形式都可以用來為自己服務(wù)，在形式問題上可以大膽探索，要百花齊放，百家爭鳴。
四、自我測驗(yàn)
利用選擇題和材料題兩種題型對(duì)學(xué)生的掌握情況作一個(gè)了解。雖然重點(diǎn)在培養(yǎng)學(xué)生的歷史是非感和其為權(quán)利而戰(zhàn)的思想，但基礎(chǔ)知識(shí)仍是需要掌握的，至少是應(yīng)該有一個(gè)大體了解的。所以，選擇題主要是基礎(chǔ)知識(shí)的再現(xiàn)，材料題是一個(gè)知識(shí)拓展題。向?qū)W生提供了奴隸制下奴隸的悲慘處境，加深對(duì)討論問題的理解。這部分采用搶答的方式，使學(xué)生有興趣參與進(jìn)來，主動(dòng)思考，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。
五、探究討論
“奴隸制國家的出現(xiàn)是歷史的進(jìn)步還是倒退？”“在本課中你喜歡哪些歷史人物，不喜歡哪些歷史人物，說出你的理由?！薄罢?qǐng)你比較一下武王伐紂和商湯滅夏有何相同點(diǎn)？”這是三個(gè)能力題。對(duì)學(xué)生來說有一定的難度。教師要給予一定的指導(dǎo)。當(dāng)然問題的答案可以有很多種，無論是哪一種，都要言之有據(jù)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言。
六、開拓視野
這部分主要是針對(duì)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況的，是學(xué)生對(duì)材料把握程度的一個(gè)匯總。根據(jù)本課的學(xué)習(xí)，搜集資料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇200字左右的小論文。學(xué)生可能通過查閱圖書資料，或從網(wǎng)上得到多種圖文資料，但如何辨別真?zhèn)?，有效利用這些資源是一個(gè)不斷積累的能力增長過程。在這個(gè)過程中，教師要給予指導(dǎo)。
第五篇：夏商制度與西周封建（推薦）
岳麓版高中歷史 必修一 教案
第1課夏商制度與西周封建
一、知識(shí)與能力：
基礎(chǔ)知識(shí)：
1、重點(diǎn)：西周的分封制和宗法制
2、難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)中國早期政治制度的特點(diǎn)
能力培養(yǎng)：培養(yǎng)利用歷史資料分析、處理的能力，通過討論與思考，初步培養(yǎng)學(xué)生用歷史眼光和歷史意識(shí)來理解中國古代政治制度的產(chǎn)生發(fā)展和影響。
二、過程與方法：采取學(xué)、思、論、導(dǎo)四步教學(xué)法。
即自學(xué)，深思，討論，點(diǎn)評(píng)誘導(dǎo)。授課時(shí)間一般不超過半小時(shí)。分組討論：前后桌一組，選出組長一人，記錄討論的中心論點(diǎn)并作好發(fā)言準(zhǔn)備。
分階段進(jìn)行問題解決，在學(xué)生自學(xué)階段，老師走下講壇，深入各組討論中，以便隨時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在解決過程中出現(xiàn)的疑惑或難點(diǎn)，增加課堂解決的針對(duì)性。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國幾千年前，就有了相當(dāng)?shù)耐陚涞膰疫\(yùn)行機(jī)制，有相當(dāng)高的政治文明，從而增強(qiáng)民族自信力，自豪感。認(rèn)識(shí)到中國是一個(gè)源源流長的文明古國，理解宗法制對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的影響。
四、新課講授
導(dǎo)言部分：
1、中國古代的朝代：
2、關(guān)于專題序言的處理：首先讓學(xué)生閱讀專題序言，讓學(xué)生分析各段的大意，并相機(jī)誘導(dǎo)、指正。通過學(xué)習(xí)學(xué)生了解中國古代的中央集權(quán)制度形成的過程：西周雛形，秦朝形成，漢唐宋加強(qiáng)，元明清頂峰。
3、解釋重要的概念：中央集權(quán)：權(quán)力的高度集中
導(dǎo)入新課：
導(dǎo)入1：在四大文明古國里，中國是唯一五千年文明傳承沒有中斷的，但是對(duì)于遠(yuǎn)古的歷史，我們只是從史書上得來，在以前，中國歷史上最早有確切紀(jì)年是在公元前841年的國人暴動(dòng)，是司馬遷在《史記》中記載的，那么從公元前二十一世紀(jì)夏朝的建立到前841年這一千多年是怎樣更替的？中華文明五千年是否有足夠的證據(jù)來說明？這對(duì)中國史學(xué)界是一個(gè)考驗(yàn)，甚至有外國史學(xué)家不承認(rèn)中國是四大文明古國之一的，我們?nèi)绾谓鉀Q這一問題？1996年開始，涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)和測年技術(shù)等領(lǐng)域的4名首席科學(xué)家，帶領(lǐng)44個(gè)課題組的200多名專家，經(jīng)過4年多的時(shí)間，使建國以來規(guī)模最大的多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的研究項(xiàng)目——夏、商、周斷代史研究工程取得重大成果，什么叫“夏商周斷代工程”呢？簡而言之，即把我國歷史上最早的三個(gè)朝代每朝每代帝王的年代斷清楚。同學(xué)們知道這項(xiàng)偉大工程使我國確切的歷史年代往前推了多少年嗎？從2800多年推到4000多年前。這項(xiàng)工程進(jìn)一步證實(shí)了中華民族上下五千年的文明史，解決了歷史的懸疑問題。歷史的發(fā)展也是與科學(xué)技術(shù)發(fā)展相關(guān)的，例如在民國初年，我國考古學(xué)的嚴(yán)重落后，至使華夏文明的起源都有東來說，西進(jìn)說等眾說紛紜。你想了解夏商周的具體年代嗎？你想知道四千多年年我國國家機(jī)器是怎樣運(yùn)作的嗎？可以說，中國古代國家機(jī)器運(yùn)作的制度——政治制度的核心是中央集權(quán)制。那么夏商周的國家運(yùn)作機(jī)制是什么呢？著名的史學(xué)家錢穆說我們中國人是政治的天才，“能創(chuàng)建優(yōu)良的政治制度來完成其大一統(tǒng)之局面，且能維持此大一統(tǒng)之局面歷數(shù)千年之久而不敗。直到今天，我們得擁有這樣一個(gè)廣土眾民的大國家，舉世莫匹，這是中國歷史之結(jié)晶品，是中國歷史之無上成績” 中國古代政治制度中有許多優(yōu)良的部分是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，我們不能一談到封建制度就覺得不如西方的民主制度，其實(shí)中國的考試選官制度是世界上最早的，到后來鴉片戰(zhàn)爭前后英國東印度公司最早學(xué)習(xí)這一制度（西方是政黨選舉制度）；戶口調(diào)查制度，中國自周代以下，直到清代初期，都有戶口調(diào)查一項(xiàng)；文武分職，軍人不干政的制度，在中國又是古已有之，亦屬中國舊制中一項(xiàng)優(yōu)良的傳統(tǒng)；宗教信仰，政教分離，又是自古已然，并亦極少有因民間信仰沖突而釀成宗教戰(zhàn)爭的。
導(dǎo)入2：同學(xué)們，你們的回老家的時(shí)候有沒有去過祠堂，清明節(jié)有沒有在祠堂參加過祭祖活動(dòng)，如果有同學(xué)參加過請(qǐng)你介紹一下有關(guān)的情況。（同學(xué)介紹）那么皇帝祭祖則是在課本上見到的插圖太廟。那從什么時(shí)候中國開始有這樣的活動(dòng)呢？（夏商周）那我們今天就是要學(xué)習(xí)有關(guān)的政治制度。
一、夏商兩代社會(huì)的政治制度
夏：原始社會(huì)末期大禹的兒子啟建立了夏，根據(jù)斷代工程，科學(xué)地測定夏存在時(shí)間為2070——1600年，那時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)管理部落族人和其他部落的臣民的公共權(quán)力或者說已經(jīng)形成了一些不是很成熟的政治制度。那么這一政治
制度的特點(diǎn)是什么呢？——凌駕于公共權(quán)力之上，帶有氏族社會(huì)的許多特點(diǎn)。在禹統(tǒng)治的時(shí)期，禹已有特權(quán)，相傳因?yàn)橛袀€(gè)部落酋長參加會(huì)議遲到，被禹處死，可見禹已在行使著君王的權(quán)力。
商：商部落首領(lǐng)成湯于前1600年帶領(lǐng)部落族人滅夏，又征服周圍的小方國，這樣以商部落方國為中心統(tǒng)治周圍的小方國，建立了一個(gè)方國聯(lián)盟（即方國與方國的聯(lián)合體），存在于前1600——1046年。
請(qǐng)考慮幾個(gè)問題：
1、假設(shè)你是商朝國王，你對(duì)本族部落和對(duì)其它部落小方國會(huì)采取什么樣的措施來維護(hù)自己的王權(quán)？（內(nèi)服與外服制度，內(nèi)服就是商內(nèi)部區(qū)域的管理制度，外服就是其他方國的管理制度。）
2、商與其他方國是什么關(guān)系？（從殷卜辭反映的情況看，殷王國與其他方國之間的關(guān)系具有兩重特征：一方面是相互平等關(guān)系“比”，另一方面殷王國又凌駕于其他方國之上“令”，控制著聯(lián)盟的實(shí)際權(quán)力，與各方國形成了支配與被支配的關(guān)系。商王可以要其他方國交貢物，巡狩盟國，促裁爭端，懲罰方國?？刂屏κ怯邢薜?，方國有很大的自主權(quán)，有時(shí)還會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭。）
3、為什么商朝充滿神權(quán)色彩？（體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然征服的有限。殷人在當(dāng)時(shí)是一個(gè)進(jìn)步的氏族，其他方國還在圖騰信仰的時(shí)候，殷人就有了祖先的宗教，依靠這種信仰的主觀因素，殷人全族出征，常戰(zhàn)勝了方、土方、馬方等部落，因此，祖先神顯然比動(dòng)植物圖騰的旗幟是更有力的觀念武器。殷王是占卜的主體，也是廟祭活動(dòng)的主體。王既是人，也是神，是方國聯(lián)盟的首領(lǐng)，又是群巫之長。以神支配人，以神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)，神權(quán)和王權(quán)合二為一就是商朝的政治制度的特點(diǎn)。）
4、現(xiàn)在讓時(shí)間老人把我們帶回三千多年前的商朝，假如當(dāng)時(shí)河水泛濫，良田被毀，饑民如潮，商王心急如焚，而你又是當(dāng)時(shí)的一名官員，請(qǐng)你設(shè)計(jì)一句在早朝時(shí)的對(duì)白或一個(gè)動(dòng)作。由學(xué)生各抒已見
5、二、封邦建國
前1046年，陜西一帶周部落首領(lǐng)周武王滅商，以鎬京為中心建立西周，周邦推翻殷邦的統(tǒng)治之后，建立了一個(gè)新的方國聯(lián)盟——周王國。就大局而言，周王國與殷王國的不同主要在于“共主”的換替：周由小邦上升為“共主”，殷由“共主”淪落為普通的邦國?？沙踅ǖ闹艹霈F(xiàn)了動(dòng)蕩，周公平定了三監(jiān)叛亂，采取了一系列制度才得以穩(wěn)定局面。那么首先采取什么制度以克服商朝政治制度的弊端呢？即分封制。不管哪一種制度，周王一個(gè)目的是鞏固王權(quán)和本族勢力。
大家首先清楚西周的基本情況，大家有沒有看過《封神榜》，在這部小說中，講述的是周滅商的故事，那一個(gè)強(qiáng)大的周朝建立以后，如果讓你來治理怎么進(jìn)行？當(dāng)時(shí)沒有先進(jìn)的聯(lián)系和交通工具，你可以做什么？（分封制）把什么進(jìn)行分封？（土地和人民）
提問討論：
1、分封制的目的是什么？（分封的目的是鞏固周王室的權(quán)力，一是要“封建親戚，以藩屏周”，二是要防止商的遺族叛亂，三是要適應(yīng)人口不斷發(fā)展、疆域不斷擴(kuò)大的需求。）
2、如果我是周王，我該怎樣進(jìn)行分封呢？受分封者的獲得的好處（權(quán)利）和應(yīng)盡的義務(wù)是什么？（周邦取得“共主”地位之后，迅即與既存的方國確立了聯(lián)盟關(guān)系，后人將此一過程稱為“褒封”?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》說：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。”當(dāng)時(shí)，這樣的方國極多，可見，所謂“褒封”不過是周王以天下共主的名義，與既存的異姓方國建立一種名分關(guān)系，組成新的方國聯(lián)盟。分封異性功臣貴族是為了獎(jiǎng)賞其功勛，并使其繼續(xù)為鞏固統(tǒng)治效力；分封先代帝王后裔是利用先代帝王的名望維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。如果周王只分封異姓邦國，那便與商代沒有兩樣了，他們的區(qū)別在于，與此同時(shí)，周王還“封建”了一批同姓邦國。周人為什么分封同姓方國？傳統(tǒng)的說法是“封建親戚，以藩屏周”，分封也與部族人口的不斷衍生相關(guān)。）（內(nèi)容：周王授予一定的土地和人民；諸侯要要服從周王命令，鎮(zhèn)守疆土，交納貢賦，朝覲述職；受封諸侯在自己的封地內(nèi)要繼續(xù)分封。）
3、分封制的作用有哪些？（加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，周朝開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，開疆拓土，開成對(duì)周王室眾星拱月般的政治格局）
4、（選擇）分封制有哪些局限性？（在分封制下，諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)有相對(duì)大的獨(dú)立性。諸侯掌握了封疆內(nèi)的用人、行政、軍事、財(cái)政大權(quán)，使諸侯國的勢力日益壯大。隨著諸侯與周王之間力量對(duì)比的變化，“禮樂征伐自天子出”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸Y樂征伐自諸侯出”是必然結(jié)果。）
三、以嫡長子繼承制為核心的宗法制度
宗法制的新的生命誕生，自然就和他們的父母、長輩、兄姝、晚輩之間建立了同宗關(guān)系?！叭艘簧聛恚阌信c他相關(guān)系之人(父母、兄弟等)，人生且將始終在與人相關(guān)系中而生活(不能離社會(huì))，如此則知，人生實(shí)存于各種關(guān)系之上。此種種關(guān)系，即是種種倫理。倫者，倫偶；正指人們彼此之相與。相與之間，關(guān)系遂生。家人父子，是其天然基本關(guān)系；故倫理首重家庭。父母總是最先有的，再則有兄弟姊妹。既長，則有夫婦，有子女；而宗族戚黨亦即由此而生。??倫理始于家庭，而不止于家庭?！保菏椋骸吨袊幕x》，第79～80頁，學(xué)林出版社，1987。）
人類最初的權(quán)力是用強(qiáng)力取得的，是原始人群中的強(qiáng)者取得管理權(quán)，宗法制是人類告別動(dòng)物時(shí)代的文明產(chǎn)物，是老幼有別、尊長有別、父子兄弟有別的產(chǎn)物。是血緣關(guān)系的自然取得方式。是血緣關(guān)系的自然取得方式。黃帝時(shí)代是華夏族人口大爆炸時(shí)代，也是政治制度--宗法制社會(huì)管理方式的延伸爆炸時(shí)代，但是，隨著人口的迅速擴(kuò)張，完全自然的大宗管理小宗的宗法制已不能有效地管理華夏族，因?yàn)榇笞诓灰欢òl(fā)展得最好，不一定最有管理能力，血緣關(guān)系的自然權(quán)力取得形式發(fā)生了變化，禪讓制產(chǎn)生了，這就是堯舜禹時(shí)代。禪讓制是承認(rèn)華夏族是一個(gè)大家庭，這個(gè)大家庭內(nèi)成員平等地享有政治權(quán)利的產(chǎn)物，或者說，華夏族成員品德既好，又有管理能力的人都可以當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。禪讓制是領(lǐng)導(dǎo)提名的代議制公推公選制度，由于推選范圍的局限性，領(lǐng)導(dǎo)提名的局限性，隨著華夏族人口群的進(jìn)一步擴(kuò)大，用禪讓制取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的方式，已不能使許多枝族信服，由于通訊和交通的限制，又不能建立民主選舉制度，同為華夏族的各枝族間爭奪權(quán)力的斗爭開始了，夏啟第一個(gè)奪得最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，宗法制政治制度進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。三代，政治制度的宗法制主要是確定繼承權(quán)力的一種制度，如嫡長子繼承制度等。這種繼承制度由于以血緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近確定，劃定等級(jí)地位，防止了同族對(duì)于權(quán)力、地位、財(cái)產(chǎn)的爭奪。
正是因?yàn)橛辛朔址庵?，才?huì)有宗法制，在講述宗法制之前，先請(qǐng)同學(xué)們當(dāng)一回青天大人，判決一件遺產(chǎn)案件。此案是一個(gè)官員生前娶了一位妻子，為他生了一個(gè)女兒，然后他再娶了一個(gè)妾氏，為他生了大兒子，此后妻子又為他生了一個(gè)小兒子，結(jié)果這官員不幸殉職，于是他的兩個(gè)兒子都想取得他的爵位和家業(yè)，請(qǐng)問應(yīng)該判給誰？（學(xué)生閱讀后進(jìn)行分析，爵位應(yīng)該歸妻子生的兒子，家業(yè)主要也留給妻子生的兒子，大兒子也能有一定的家業(yè)。從而讓學(xué)生理解嫡長子孫繼承法則，并理解這是因?yàn)榉址庵碌漠a(chǎn)物。因最上層向下分封，下層為上層進(jìn)行保障。你認(rèn)為這種做法合不合理，如果是現(xiàn)在，剛才的遺產(chǎn)案又怎樣判？（大小兒子和女兒平均分配，體現(xiàn)平等和贍養(yǎng)義務(wù)）。的確，在宗法制下，就是因?yàn)槟闶浅錾牟煌瑳Q定你不同的命運(yùn)，這是不公平的，所以也有人試圖改變這樣的現(xiàn)狀，你知道有什么例子嗎？（唐太宗李世民是第二子，通過玄武門之變，殺兄而成為皇帝，明成祖朱棣通過靖難之役從侄兒手中搶到皇位）雖然宗法制有不足之處，但他還是有很大作用，請(qǐng)你分析一下其作用。（保證貴族壟斷和特權(quán)地位，內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。所以宗法制一直以來都有一定的社會(huì)地位。）
提問：
1、西周為什么實(shí)行分封制和宗法制相結(jié)合的制度？（解決貴族之間的權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。）
2、宗法制度的特點(diǎn)是什么？（嫡長子繼承制）
3、結(jié)合課本11頁的大宗小宗樹狀示意圖解釋大宗、小宗。
4、宗法制度的作用是什么？（確立一整套分配與繼承制度，有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，保證貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，強(qiáng)化王權(quán)，家國一體。）
5、納說明宗法究竟是一種什么樣的制度？宗法制與分封制是什么關(guān)系？（在周代，周天子（周王）為天下共主（中央最高領(lǐng)導(dǎo)人），王位（最高權(quán)力）由嫡長子繼承，世為天下大宗，是同姓族的最高家長。其庶子被封為諸侯，爵位亦由嫡長子繼承，對(duì)天子為小宗，在本國為大宗，以國名等為氏。諸侯之庶子被封為大夫，亦由嫡長子繼承其位，對(duì)諸侯為小宗，在本家族內(nèi)為大宗，以官名、輩份、采邑名為氏。大夫與士的宗法關(guān)系同上。各級(jí)嫡長子都稱為本家族的宗子，掌管全族的財(cái)權(quán)和祭祀，管理本族成員，統(tǒng)治領(lǐng)地內(nèi)人民。）（宗法制與分封制互為表里，宗法制在政治制度上的體現(xiàn)就是分封制）
6、宗法制怎樣來維護(hù)？（貢賦與禮樂制度。）
7、討論：西周的封國和商代的方國有何不同？
最后通過學(xué)習(xí)這些早期的政治制度，請(qǐng)同學(xué)們歸納早期政治制度的特點(diǎn)是什么？（早期的政治制度既具有牢固的血緣關(guān)系，又具有濃厚的專制色彩，同時(shí)早期的政治制度有繼承性和發(fā)展性）
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