第一篇：論馬克思主義及其在當(dāng)代的價(jià)值

論馬克思主義及其在當(dāng)代的價(jià)值

11月9日上午，很高興能參加應(yīng)用數(shù)學(xué)學(xué)院和經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院共同舉辦的“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”的理論培訓(xùn)班。其中第二節(jié)課是由政法學(xué)院的劉國建教授給我們講述以《馬克思主義及其當(dāng)代價(jià)值》為主題的理論課程。

（一）什么是馬克思主義

馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義構(gòu)成的不可分割的整體。

（二）中國共產(chǎn)黨為什么堅(jiān)持馬克思主義

本來中國是個(gè)主權(quán)獨(dú)立領(lǐng)土完整的封建社會(huì)，按照正常的發(fā)展，中國也會(huì)進(jìn)入資本主義社會(huì)。但是，中國正常的社會(huì)發(fā)展道路由于西方列強(qiáng)的侵略而中斷，中國被迫淪為半殖民地半封建社會(huì)。先進(jìn)的中國人為了強(qiáng)國，先后對中國的發(fā)展的道路進(jìn)行探索。先后有地主階級的探索（地主階級抵抗派如林則徐、魏源等；地主階級洋務(wù)派的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）；農(nóng)民階級的太平天國運(yùn)動(dòng)及在中國發(fā)展資本主義的方案；資產(chǎn)階級維新派的戊戌變法運(yùn)動(dòng)；資產(chǎn)階級革命派的辛亥革命等，這些探索在中國都失敗了，證明其探索道路在中國行不通。最后探索中國發(fā)展道路歷史性的重任落在了中國共產(chǎn)黨身上。中國共產(chǎn)黨在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)了新民主主義革命，最終推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，建立了新中國。

解放后，共產(chǎn)黨發(fā)現(xiàn)，雖然馬克思主義是正確的,但是也有不適合中國實(shí)際國情的地方,像馬克思說社會(huì)主義只有在很發(fā)達(dá)的國家才能實(shí)行,但前蘇聯(lián)列寧證明了社會(huì)主義在不很發(fā)達(dá)的國家也能實(shí)行,毛主席證明了社會(huì)主義在很不發(fā)達(dá)的國家也能實(shí)行.再如馬克思認(rèn)為社會(huì)主義是在發(fā)達(dá)國家進(jìn)行,所以要實(shí)行城市包圍農(nóng)村的路線,列寧也這樣認(rèn)為,但之前中國照搬這條路線結(jié)果以失敗告終,毛主席說要走農(nóng)村包圍城市的路線,因?yàn)橹袊锹浜蟮霓r(nóng)業(yè)國家.所以,在解放后，中國革命要走向勝利,中國要走向富強(qiáng)，必須把馬克思主義和中國的實(shí)際國情結(jié)合起來,才是正確的革命路線。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)持走馬克思主義中國化道路，新中國在國際舞臺(tái)上發(fā)揮越來越重要的作用。

（三）馬克思主義在當(dāng)代的價(jià)值

首先，馬克思主義堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，具有實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，馬克思主義的生命力在于它的創(chuàng)造性，馬克思主義是一門隨著實(shí)踐和科學(xué)的不斷發(fā)展而發(fā)展的創(chuàng)造性的科學(xué)。

其次，部分資本主義國家根據(jù)馬克思主義理論不斷調(diào)整政策內(nèi)容，說明馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理闡述仍適合于當(dāng)代資本主義弊端的解決。

再者，馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)對當(dāng)今社會(huì)仍有很大的意義。馬克思主義是對人類社會(huì)和資本主義一般規(guī)律的探求，它的經(jīng)濟(jì)學(xué)說和社會(huì)主義學(xué)說，對資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律和內(nèi)在矛盾的科學(xué)，對分析當(dāng)今資本主義和研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象仍然有指導(dǎo)意義。

最后，馬克思主義在當(dāng)時(shí)資本主義占絕對優(yōu)勢的時(shí)期產(chǎn)生也引發(fā)我們的探究，在當(dāng)今社會(huì)大背景下，也引發(fā)了我們對于未來人類社會(huì)的探索。

第二篇：中國傳統(tǒng)文化及其在當(dāng)代價(jià)值-觀后感

中國傳統(tǒng)文化及其在當(dāng)代價(jià)值-心得體會(huì)

最近的政治課我們學(xué)習(xí)了《中國傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價(jià)值》的視頻。在整個(gè)視頻中我學(xué)習(xí)到了很多待人接物的方式，也學(xué)到了為人處事的方法。不僅充實(shí)了自己更豐富了自身的視野，使自己能夠以更積極更樂觀的心態(tài)面對生活當(dāng)中的各種挫折與困難。

國家主席習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕會(huì)上發(fā)表講話時(shí)指出，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。而作為國家最高領(lǐng)導(dǎo)人親自參加孔子誕辰紀(jì)念活動(dòng)并發(fā)表重要講話，不僅表明對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度尊重和認(rèn)同，也凸現(xiàn)出繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)建具有時(shí)代特征的價(jià)值體系和人文精神，拓展國家治理現(xiàn)代化路徑的重大命題。

世界上沒有任何一個(gè)民族能夠依靠否定、割斷自身的文化傳統(tǒng)，而照搬外來理論走向復(fù)興。任何一種思想理論，如果不與本民族的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，也不可能在民眾中間扎下根來；溝通思想理論與人民群眾的心靈，傳統(tǒng)文化是極其重要的橋梁。馬克思主義來到中國后，恰恰是因?yàn)槿谌肓酥袊亍⒆儞Q了中國面孔，才被廣泛接受和認(rèn)同，從而得以有效地指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得勝利。中國特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果，它生長于中國這片沃土，必然要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以吸納、繼承和發(fā)展，從而被賦予鮮明的中國魅力、中國風(fēng)格、中國氣派。脫離了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，中國特色社會(huì)主義理論體系就不可能枝繁葉茂、保持強(qiáng)大的生命力。

今天，在全球化歷史語境中，我們尋求文化多樣化發(fā)展、謀求不同文化之間求同存異、和諧共處的同時(shí)，也應(yīng)注意到一個(gè)社會(huì)的和諧進(jìn)步與穩(wěn)定發(fā)展，除了需建立多元化的文化對話機(jī)制之外，還需建構(gòu)一種文化的核心價(jià)值體系。

第三篇：論毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值

論毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值

毛澤東思想可以說的上是很多人都是耳熟能詳?shù)模菦]有真正學(xué)習(xí)過的人可能會(huì)出現(xiàn)定義上的錯(cuò)誤，很多人都會(huì)把毛浙東的思想與毛浙東思想相混淆，我特意百度了一下‘毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值’發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題還是很普遍的。要想正確認(rèn)識(shí)到毛浙東思想的當(dāng)代價(jià)值就必須正確認(rèn)識(shí)到毛浙東思想的正確內(nèi)容。

毛澤東思想的科學(xué)含義是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想決不是毛浙東的個(gè)人思想總結(jié)。毛澤東個(gè)人的錯(cuò)誤思想不屬于毛澤東思想這個(gè)黨的科學(xué)理論體系的范疇。毛澤東長期以來是作為黨的領(lǐng)袖和中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心從事革命活動(dòng)的，他的正確言行和科學(xué)著作，主要反映了領(lǐng)導(dǎo)集體的意見和決定，也集中概括了其他領(lǐng)導(dǎo)成員的重要思想和重要貢獻(xiàn)，他在實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍、形成第一個(gè)理論成果的過程中，貢獻(xiàn)最大，創(chuàng)造最多，水平最高。從這個(gè)意義上可以說，毛澤東作為馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合的杰出代表，是毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，因此，黨把這個(gè)被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，即黨的理論體系，稱之為毛澤東思想，毛澤東的科學(xué)著作就是毛澤東思想的集中概括。毛澤東思想不是毛澤東一個(gè)人的創(chuàng)造，而是黨的集體智慧和結(jié)晶，黨的老一輩革命家都參與了毛澤東思想的形成和發(fā)展，都做出了各自的貢獻(xiàn)。所以，不能把毛澤東思想簡單地等同于毛澤東同志個(gè)人的思想。

應(yīng)當(dāng)說，毛澤東個(gè)人的杰出貢獻(xiàn)和黨的集體智慧相得益彰、交相輝映，共同構(gòu)筑了毛澤東思想的理論大廈。

毛澤東思想的歷史地位是十分崇高的，它是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果，也是中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南，也是

中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財(cái)富。

毛浙東思想包含了很多內(nèi)容的，這些內(nèi)容都有很豐富的內(nèi)涵，在新中國的建設(shè)和發(fā)展過程中都有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，就是對現(xiàn)在的科

學(xué)社會(huì)主義和有中國特色的社會(huì)主義理論體系都有著很重要的啟發(fā)

作用和指導(dǎo)作用。下面就簡單介紹一下毛浙東思想的主要內(nèi)容。

新民主主義革命理論可以說的上是毛浙東思想的一個(gè)重要內(nèi)容。

毛澤東從中國的歷史狀況和現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，深刻研究中國革命的特點(diǎn)

和中國革命的規(guī)律，發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級在民主革命

中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人

民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革

命的理論。毛澤東指出，“統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)

基本武器”，加上黨本身的建設(shè)是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)主要的法寶。新民主主義革命理論，是反映中國新民主主義革

命客觀規(guī)律的完備的理論形態(tài)，是毛澤東思想達(dá)到成熟的主要標(biāo)志。

社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論對現(xiàn)在的國家建設(shè)來說影響

還是很深遠(yuǎn)的。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨，依據(jù)新民主主義革命勝利所

創(chuàng)造的向社會(huì)主義過渡的經(jīng)濟(jì)政治條件，采取社會(huì)主義工精華和社會(huì)

主義改造同時(shí)并舉的方針，實(shí)行逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政

策，從理論和實(shí)踐上解決了在中國這樣一個(gè)占世界人口四分之一的、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國中建立社會(huì)主義制度的艱難任務(wù)。毛澤東提出的對人民內(nèi)部的民主和對反動(dòng)派的專政互相結(jié)合起來就是人民民主專政的理論，豐富了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的學(xué)說，為我國的社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了重要的政治條件。在社會(huì)主義制度建立以后，毛澤東又領(lǐng)導(dǎo)全黨和人民積極探索中國自己的建設(shè)社會(huì)主義的道路，提出了一系列具有戰(zhàn)略意義的正確思想和方針。這些正確的思想，方針和主張，對后來的中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索具有重要的指導(dǎo)意義。

革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論是毛浙東思想對軍事上的重要指導(dǎo)思想。毛澤東系統(tǒng)地解決了如何把以農(nóng)民為主要成分的軍隊(duì)建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持親密聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的問題，解決了在中國這樣一個(gè)半殖民地半封建的東方大國，如何開展人民革命戰(zhàn)爭、應(yīng)當(dāng)實(shí)行什么樣的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，如何鞏固國防等一系列重大方針問題，規(guī)定了全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)的唯一宗旨，規(guī)定了是黨指揮槍而不是槍指揮黨的原則，制定了三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，提出和總結(jié)了一套軍隊(duì)政治工作的方針和方法。在建國以后他又提出了必須加強(qiáng)國防，建設(shè)現(xiàn)代化革命武裝力量的重要指導(dǎo)思想。

當(dāng)然毛澤東思想體系不可能就這幾方面，不可能都像上面那樣一一詳細(xì)列舉，大概說一下的話，毛浙東思想還有關(guān)于政策和策略的理論，關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論，黨的建設(shè)理論，還有關(guān)于

國際戰(zhàn)略和外交工作思想方法和工作方法的理論。

毛澤東的哲學(xué)著作和其他許多包含著豐富哲學(xué)思想的著作，從總結(jié)中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，深刻地論述和豐富了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、辯證法和歷史觀。這些都是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的寶貴精神財(cái)富。這些理論為馬克思主義建黨理論增添了新的內(nèi)容，為黨的建設(shè)指明了正確的方向。另外毛澤東把唯物辯證主義和歷史唯物主義運(yùn)用于黨的全部工作，在中國革命和建設(shè)的長期艱苦奮斗中形成了具有中國共產(chǎn)黨特色的立場，觀點(diǎn)和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。

第四篇：馬克思主義新聞?dòng)^的當(dāng)代價(jià)值

馬克思主義新聞?dòng)^的當(dāng)代價(jià)值

摘要：馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。馬克思主義新聞?dòng)^是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)我國新聞傳播事業(yè)的方針。隨著當(dāng)今中國的高速發(fā)展，新聞傳播事業(yè)的發(fā)展是顯而易見的，暴露的問題也尤為突出，這更需要賦予馬克思主義新聞?dòng)^當(dāng)代價(jià)值，指導(dǎo)我國新聞傳播事業(yè)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：馬克思主義新聞?dòng)^；發(fā)展；當(dāng)代價(jià)值

存在即真理，黑格爾這句名言驗(yàn)證了世界上一切事物存在的依據(jù)。隨著18世紀(jì)中期馬克思主義的誕生至今已經(jīng)走過了一百六十余年的道路，這期間不同國家在不同階段對其進(jìn)行了思考和探索。作為社會(huì)主義國家的一員，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的的指導(dǎo)思想，馬克思主義新聞?dòng)^則是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)新聞傳播事業(yè)的指導(dǎo)思想?！榜R克思主義新聞?dòng)^是以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，是馬克思、恩格斯及其繼承者對新聞以及新聞事業(yè)發(fā)表的觀點(diǎn)的集合，具有開放發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的特色?！痹谄渲笇?dǎo)下，我國的新聞傳播事業(yè)結(jié)出累累碩果。而事物的發(fā)展是辨證統(tǒng)一的，發(fā)展中，種種問題也不斷暴露，這更需要強(qiáng)化對馬克思主義新聞?dòng)^的理解、思考，“我國新聞界正在深入開展‘三項(xiàng)學(xué)習(xí)教育活動(dòng)’，馬克思主義新聞?dòng)^的學(xué)習(xí)教育是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容”。新的發(fā)展時(shí)期，應(yīng)根據(jù)新聞傳播事業(yè)發(fā)展的實(shí)際，深化對馬克思主義新聞?dòng)^的理解，賦予其當(dāng)代價(jià)值，使其更好地適應(yīng)我國新聞傳播事業(yè)的發(fā)展。并運(yùn)用馬克思主義新聞?dòng)^解決新聞傳播事業(yè)發(fā)展中遇到的問題。

（一）要根據(jù)事實(shí)來描寫事實(shí)，不能根據(jù)希望來描寫事實(shí)。

馬克思主義新聞?dòng)^與新聞傳播的規(guī)律核心是一致的。新聞傳播的本質(zhì)屬性揭示了新聞事實(shí)是客觀的，而新聞報(bào)道是主觀的。馬克思主義新聞?dòng)^要求根據(jù)事實(shí)描寫事實(shí)，不能根據(jù)希望來描寫事實(shí)，這兩點(diǎn)在實(shí)踐中應(yīng)該是辯證統(tǒng)一的。新聞學(xué)作為人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科的綜合學(xué)科，它的發(fā)展與新聞從業(yè)者在工作實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)積累是息息相關(guān)的。作為人的本性，其在實(shí)際工作中難免帶有自己的主觀傾向思考問題，而新聞強(qiáng)調(diào)的是客觀真實(shí)，這就要求新聞從業(yè)者在采寫過程中要秉承新聞的客觀性，如實(shí)的報(bào)道事實(shí)真相。所以，只有新聞從業(yè)者樹立正確的價(jià)值觀，恪守馬克思主義新聞?dòng)^，在其指導(dǎo)下如實(shí)報(bào)道事實(shí)真相，新聞從業(yè)者的工作才會(huì)獲得廣大受眾的認(rèn)可。而2009年河南省鄭州市規(guī)劃局副局長逯軍拋給記者的一句“你是要替黨說話還是替人民說話?！眲t將新聞報(bào)道主觀傾向性的重要性浮于紙上。馬克思、恩格斯在闡述新聞傳播基本問題的看法時(shí)曾經(jīng)說道，“報(bào)紙是人民日常思想和感情的表達(dá)者，是人民千呼萬應(yīng)的喉舌?！眻?bào)紙既然作為人民日常思想和感情的表達(dá)者，新聞從業(yè)人員就應(yīng)代表人民群眾的利益，反應(yīng)人民群眾的廣泛訴求，把自己定位為人民群眾的發(fā)聲器、傳聲筒。而逯軍局長作為共產(chǎn)黨的干部，面對新聞媒體竟然說出違背中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新聞宣傳工作的指導(dǎo)原則，違背馬克思主義新聞?dòng)^的言語。這也為加強(qiáng)馬克思主義新聞?dòng)^的學(xué)習(xí)提供了事例基礎(chǔ)。當(dāng)今，共產(chǎn)黨員、共產(chǎn)黨干部違背指導(dǎo)思想、以個(gè)人利益為工作的基本原則的現(xiàn)象比比皆是。這就要求，主管新聞宣傳部門要強(qiáng)化新聞從業(yè)人員對于馬克思主義新聞?dòng)^的理解學(xué)習(xí)?！罢_的輿論導(dǎo)向是新聞宣傳的生命。確保輿論導(dǎo)向正確，最重要的就是堅(jiān)持以‘三個(gè)代 表’重要思想為指導(dǎo)，牢牢樹立馬克思主義新聞?dòng)^”。加深馬克思主義新聞?dòng)^在新聞宣傳從業(yè)人員心中的地位，端正指導(dǎo)思想、重塑價(jià)值理念。謹(jǐn)遵馬克思主義新聞?dòng)^的要求從事新聞宣傳工作。[3][2][1]

（二）出版自由是一種基本的自由，是實(shí)現(xiàn)其他自由的保證。

出版自由作為公民的基本權(quán)利，被馬克思主義新聞?dòng)^所認(rèn)同。馬克思認(rèn)為實(shí)現(xiàn)出版自由是實(shí)現(xiàn)其他自由的保證?，F(xiàn)今商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒介機(jī)構(gòu)都被賦予了商品的屬性。拿報(bào)紙本身來說，報(bào)業(yè)機(jī)構(gòu)獲得國家的資助有限，只能通過自身報(bào)紙的發(fā)行量和廣告投放量來獲取經(jīng)濟(jì)利益，而這兩點(diǎn)都與受眾對報(bào)紙的滿意程度息息相關(guān)。發(fā)現(xiàn)受眾的關(guān)注點(diǎn)、報(bào)道受眾普遍關(guān)心的問題是報(bào)紙?zhí)嵘陨戆l(fā)行量的主要手段。所以報(bào)社理應(yīng)有根據(jù)受眾喜好來定位自身報(bào)紙的報(bào)道對象、發(fā)表文章的權(quán)利。這種所謂的出版自由，在現(xiàn)今的報(bào)業(yè)發(fā)展中卻是受制約的。報(bào)業(yè)集團(tuán)不能根據(jù)受眾的需求，自由地刊登文章吸引受眾注意進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身的商業(yè)利益。這種現(xiàn)象已經(jīng)成為制約報(bào)業(yè)集團(tuán)發(fā)展的瓶頸。翻開各大報(bào)刊的頭版，無論是黨報(bào)還是黨報(bào)還是地方都市報(bào)，國家領(lǐng)導(dǎo)人或地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)干部的新聞大都會(huì)出現(xiàn)在頭版頭條的位置。頭版頭條的位置對于一家報(bào)刊來說是一塊“黃金地塊”。應(yīng)背放置吸能吸引受眾眼球的內(nèi)容，而領(lǐng)導(dǎo)出訪、領(lǐng)導(dǎo)會(huì)議報(bào)道之類的文章能否引起受眾的共鳴，這個(gè)問題值得深思。中央電視臺(tái)著名主持人白巖松在他的作品《巖松看美國》中提到他在美國某個(gè)報(bào)紙陳列館的經(jīng)歷，在觀看陳列館作品時(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)展區(qū)展示的是2001年9月12日全球各國重要報(bào)刊的頭版。眾所周知，2001年9月11日美國的恐怖襲擊事件震驚了世界，第二天世界各國的重要報(bào)刊都將發(fā)生美國的恐怖襲擊事件作為頭條爭先報(bào)道。但在其中他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有別于其他報(bào)刊的個(gè)體，這唯一的報(bào)刊則來自自己的祖國。其刊登的仍然是領(lǐng)導(dǎo)人出訪、開會(huì)等雷打不動(dòng)的“新聞”。是中國媒體對于9·11事件不知曉；是各大報(bào)刊對9·11事件不感興趣；還是廣大讀者不關(guān)注對9·11事件？都不是。正因?yàn)楦鞔髨?bào)刊顯要位置的報(bào)道內(nèi)容大都是領(lǐng)導(dǎo)人的活動(dòng)。所以，類似于美國遭受恐怖襲擊這一世界各國高度關(guān)注的問題也必須“屈服于以往的慣例”。這也使中國新聞業(yè)出版的不自由在世界媒體面前開了一個(gè)不大不小的玩笑。

（三）黨報(bào)黨刊要成為黨內(nèi)批評的強(qiáng)大武器，敢于開展新聞批評是一個(gè)黨有力量的表現(xiàn)。馬克思、恩格斯在闡述黨報(bào)思想主要內(nèi)容時(shí)，就黨報(bào)黨刊要成為黨內(nèi)批評的強(qiáng)大武器，敢于開展新聞批評問題做過系統(tǒng)的闡釋。這一問題不免與時(shí)下備受關(guān)注的言論自由問題有著聯(lián)系。言論自由是每個(gè)公民應(yīng)有的權(quán)利。而有權(quán)利就會(huì)有義務(wù)與之相對應(yīng)，公民既然享有出版、言論的自由，作為中華人民共和國的公民，理應(yīng)遵守國家在賦予我們權(quán)利的同時(shí)，履行義務(wù)。某些不利于國家發(fā)展，人民安居樂業(yè)的言論被禁止發(fā)表，人民大眾絕對擁護(hù)。但某些對國家發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的言論同樣被歸結(jié)于不利于國家發(fā)展、人民團(tuán)結(jié)，未免有些不可理解。難道只有不斷地為祖國唱贊歌才是真正的愛國表現(xiàn)？已故的我國學(xué)術(shù)大家季羨林曾經(jīng)說過，“歌頌我們的國家是愛國，對我們的國家不滿也是愛國?！闭J(rèn)識(shí)到國家在發(fā)展過程中遇到的問題，根據(jù)自己的學(xué)識(shí)，恰當(dāng)?shù)奶岢鼋鉀Q問題的建議。我們應(yīng)為有這樣愛國的人士感到自豪，而某些新聞傳播主管機(jī)構(gòu)的做法不免是這些人是心灰意冷。這種做法，與馬克思、恩格斯提出的言論自由的觀點(diǎn)也是相背離的。至今，我國的新聞立法工作進(jìn)展尤為緩慢。新聞從業(yè)者無法根據(jù)專業(yè)法律來維護(hù)自己的權(quán)利。辛苦勞作換來的新聞作品無情地主管部門以不符合主流價(jià)值取向?yàn)橛杀粩溃@一現(xiàn)象在行業(yè)內(nèi)尤為普遍。而我們的主流價(jià)值取向是什么呢？這也許是每名新聞?dòng)浾叨家宄?、弄明白的問題。而當(dāng)新聞從業(yè)者搞清這些問題之后，優(yōu)秀的新聞作品大多難于見于報(bào)端了。既然我們的新聞傳播工作以馬克思主義新聞?dòng)^為指導(dǎo)思想，可具體實(shí)踐中卻與馬克思主義新聞?dòng)^中的觀點(diǎn)相背離。這不

免有些矛盾。

事物發(fā)展的道路是曲折的，但前景是光明的。雖說我國的新聞傳播事業(yè)在發(fā)展道路中遇到種種困難，但只要我們堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^的指導(dǎo)，賦予其時(shí)代價(jià)值，理論與實(shí)踐相結(jié)合，將馬克思主義新聞?dòng)^運(yùn)用到新聞傳播事業(yè)的實(shí)際工作中。那么，我國的新聞傳播事業(yè)會(huì)取得更好、更快的發(fā)展。

注釋：

[1]

[2] 韓永青，論馬克思主義新聞?dòng)^的當(dāng)代價(jià)值，天津市經(jīng)理學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（2）彭菊華，馬克思主義新聞?dòng)^的多級命題及其理論體系，新聞?dòng)浾撸?004（5）

[3] 袁志發(fā)，牢牢樹立馬克思主義新聞?dòng)^，視頻縱橫，2004（45）

第五篇：怎樣科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值？

[最新]2021春期國開電大《馬克思主義基本原理概論》終結(jié)考試(大作業(yè))資料

說明：資料整理于2021年6月2日。

怎樣科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值？

答：馬克思主義在當(dāng)今世界不但沒有過時(shí)，而且日益煥發(fā)出旺盛的生命力，它的當(dāng)代價(jià)值主要體現(xiàn)在：

一、觀察當(dāng)代世界變化的認(rèn)識(shí)工具

馬克思主義給予我們觀察當(dāng)代世界的宏大視野。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級和全人類解放的科學(xué)指南，它能夠站在科學(xué)和時(shí)代的制高點(diǎn)上觀察事物和現(xiàn)象，從而具有極為廣大的視野。

馬克思主義給予我們透視時(shí)代風(fēng)云的銳利目光。馬克思主義掌握了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，具有唯物辯證的科學(xué)方法，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠從撲朔迷離的復(fù)雜現(xiàn)象中把握住問題的實(shí)質(zhì)，從眾多支流中找到主流，從局部的變幻中把握住總體和大局。

馬克思主義給予我們展望未來世界的長遠(yuǎn)眼光和戰(zhàn)略定力。觀察當(dāng)今世界局勢和社會(huì)發(fā)展，不僅要看到現(xiàn)狀，更要看到未來；不僅要把握變化脈絡(luò)，更要觀察演化趨勢。運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展是唯物辯證法的關(guān)鍵詞，從運(yùn)動(dòng)中看到變化，從變化中看到發(fā)展，這是馬克思主義辯證思想的深邃目光。用這樣的目光來觀察當(dāng)今世界，就會(huì)將世界的變化和發(fā)展盡收眼底，從中發(fā)現(xiàn)其運(yùn)行和演化的趨勢和方向。

二、指引當(dāng)代中國發(fā)展的行動(dòng)指南

馬克思主義是指引當(dāng)代中國發(fā)展的精神旗幟。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國人民取得了革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，我國社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的歷史性變化。在當(dāng)代中國，馬克思主義仍然是指引我們發(fā)展的旗幟。

馬克思主義是推動(dòng)當(dāng)代中國發(fā)展的精神動(dòng)力。人民有信仰，民族就有希望，國家就有力量。對馬克思主義的信仰是中國革命、建設(shè)、改革的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

馬克思主義是引領(lǐng)當(dāng)代中國實(shí)踐的行動(dòng)指南。馬克思主義是我們的看家本領(lǐng)，掌握了這一本領(lǐng)，就能夠以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光來思考和把握未來發(fā)展面臨的一系列重大問題，應(yīng)對重大挑戰(zhàn)，抵御重大風(fēng)險(xiǎn)，克服重大阻力，解決重大矛盾。

三、引領(lǐng)人類社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)真理

從人類歷史發(fā)展的大視野來看，世界仍然處于馬克思主義所指明的從資本主義走向社會(huì)主義的大時(shí)代。馬克思主義所揭示的資本主義基本矛盾仍然存在，而且在近年來西方的金融危機(jī)和社會(huì)危機(jī)中呈現(xiàn)出某種激化的趨勢。馬克思主義所揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，所揭示的社會(huì)主義代替資本主義的歷史趨勢，依然存在并發(fā)生作用。馬克思主義仍然是當(dāng)今時(shí)代的真理。

人類的未來仍然需要馬克思主義的啟迪和指引。馬克思主義致力于探尋人類社會(huì)的奧秘，揭示人類歷史的發(fā)展規(guī)律，指明人類前進(jìn)的方向，它的基本結(jié)論和方法中所蘊(yùn)含的歷史洞見和歷史智慧，所展現(xiàn)的真理魅力和真理光芒，對于人類走向未來具有不可缺少的啟示和引領(lǐng)價(jià)值。