第一篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代電影中的運(yùn)用

摘 要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，電影在人們生活中所扮演的角色也越來(lái)越重要。電影以其獨(dú)特的形式影響并改變著人們的工作以及生活習(xí)慣等。近年來(lái)，隨著我國(guó)電影行業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)電影作品的要求也有了明顯的提高。為了更好地發(fā)展中國(guó)的電影行業(yè)，打造出具有我國(guó)特色的電影作品，中國(guó)傳統(tǒng)文化在電影中的應(yīng)用得到了人們的大力推崇。本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化的定義以及其在當(dāng)代電影中的作用等方面進(jìn)行闡述，并探討如何更好地在當(dāng)代電影中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；當(dāng)代電影；風(fēng)俗習(xí)慣

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家或者民族在長(zhǎng)期的生活中創(chuàng)造并傳承下來(lái)的，它既表現(xiàn)出了一個(gè)國(guó)家民族的特色，也代表了一個(gè)國(guó)家民族的歷史進(jìn)程。因此，對(duì)于一個(gè)國(guó)家或民族來(lái)說(shuō)，擁有傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)作品往往更易得到人們的認(rèn)同和喜愛(ài)。電影作品作為現(xiàn)代廣泛存在的一種文學(xué)藝術(shù)，它擁有強(qiáng)烈的感染力，對(duì)人們的思維方式、生活習(xí)慣，以及思想認(rèn)知等方面都有著很大的影響。在電影中加傳統(tǒng)文化不僅能增加電影的文學(xué)內(nèi)涵，還能使其更好地為人們所接受?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)就是日常生活，好的電影作品就是將審美藝術(shù)與群眾的生活融合起來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作。融入了民族傳統(tǒng)文化的電影作品往往更能代表一個(gè)國(guó)家的形象、文化、和風(fēng)俗。因此，要想打造出具有中國(guó)特色的電影作品，就應(yīng)將中國(guó)傳統(tǒng)文化合理地應(yīng)用于電影中。中國(guó)傳統(tǒng)文化定義以及其在當(dāng)代電影中的應(yīng)用 1.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化的定義

文化是一個(gè)民族或國(guó)家在歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的具有民族人文特色的民族財(cái)產(chǎn)資本。文化不僅代表了一個(gè)民族的屬性及特色，還象征了一個(gè)國(guó)家民族的核心價(jià)值觀和發(fā)展取向。中國(guó)傳統(tǒng)文化，則是指中華民族在五千年歷史中傳承下來(lái)的各種文化思想、道德傳承，以及精神觀念等的總和。文化還是一個(gè)國(guó)家道德的外延，它生命力的旺盛與否體現(xiàn)了一個(gè)民族的整體素養(yǎng)。目前，文化、政治以及經(jīng)濟(jì)相互交融，并且在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中，在我國(guó)的綜合國(guó)力中占有的地位越來(lái)越重要?？梢哉f(shuō)，文化是具有一定的社會(huì)意識(shí)的，它所弘揚(yáng)的民族思想精神是我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本。

除了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化還對(duì)電影業(yè)的發(fā)展有著及其重要的作用。在電影作品的創(chuàng)作中，中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)所特有的文化資本，在電影作品中有效的融入中國(guó)文化，不僅能增加國(guó)內(nèi)觀眾的認(rèn)同感，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，還能滿足國(guó)外觀眾對(duì)中國(guó)文化的好奇心，促進(jìn)中外文化的交流。

1.2 當(dāng)代電影中中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

為了更好地體現(xiàn)出中國(guó)電影的特色，使其得到更好地發(fā)展和進(jìn)步，在我國(guó)當(dāng)代的電影中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用有了明顯的提升。在當(dāng)代的電影中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用主要表現(xiàn)在實(shí)物以及色彩的渲染、民族音樂(lè)、美學(xué)意境的創(chuàng)造，以及民族風(fēng)俗文化的巧妙運(yùn)用等多個(gè)方面。首先，實(shí)物以及色彩的渲染是指以具體的物質(zhì)或顏色代表一類人或一種精神，如在《黃河絕戀》中紅色的五角星代表了中古人民解放軍的大無(wú)畏精神。這種色彩的渲染，能增強(qiáng)角色在人們心中的形象。其次是民族音樂(lè)的應(yīng)用，如在《紅高粱》中引入民歌很好地體現(xiàn)了中國(guó)硬漢以及中國(guó)婦女的勇敢、直爽。再次是美學(xué)意境的創(chuàng)造，它不僅能體現(xiàn)住中國(guó)文化的神秘，引起人們的好奇心，還能有效的使情景交融，充分的表現(xiàn)出電影的主題內(nèi)涵。最后是電影中民族風(fēng)俗習(xí)慣的巧妙運(yùn)用，如《天下無(wú)賊》中的藏族叩首等都間接的傳播了中國(guó)傳統(tǒng)文化，并且文化是一個(gè)民族所特有的，所以含有文化風(fēng)俗習(xí)慣的電影作品也是一個(gè)國(guó)家所特有且不可模仿的文化資本。中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代電影中的主要作用

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華56個(gè)民族在上下五千年的歷史中沉淀形成的具有中國(guó)特色的民族資本。中國(guó)為傳統(tǒng)文化中的一點(diǎn)一滴都顯現(xiàn)了中華民族的獨(dú)特風(fēng)格。在電影作品中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，能使中國(guó)電影作品擁有濃烈的中國(guó)色彩，增強(qiáng)神秘感和文化內(nèi)涵。因此，在當(dāng)代電影作品中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化是十分必要的。經(jīng)過(guò)研究調(diào)查，中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代電影作品中的作用主要有以下幾點(diǎn)：

2.1 在電影中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化能調(diào)動(dòng)觀眾的情緒，推動(dòng)電影情節(jié)的發(fā)展

在電影的劇情發(fā)展中合理的應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化及時(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和宣揚(yáng)，也是對(duì)電影作品的升華。中國(guó)傳統(tǒng)文化在電影作品中不僅能起到穿針引線、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用，還能使電影作品更加貼近生活，更具有真實(shí)性和可看性。例如，在電影《胭脂扣》中，如花女扮男裝，她具有民族特色的裝扮吸引了十二少的注意，為他們兩人的情感發(fā)展起到了一定的鋪墊作用，而劇情的后續(xù)發(fā)展中戲曲又成了兩人情感發(fā)展的依托。從以上就可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅能凸顯出具有中國(guó)特色的情感，還能調(diào)動(dòng)觀眾的情緒情感，推動(dòng)該故事情節(jié)的和諧發(fā)展。

2.2 在電影中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化能形象的創(chuàng)造意境，深化電影的主題

電影作品中的意境主要是指由電影中那些靜態(tài)的、零碎且不顯眼的物品以及電影中的燈光、音樂(lè)等一起組成的環(huán)境背景。

第二篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化及其在當(dāng)代價(jià)值-觀后感

中國(guó)傳統(tǒng)文化及其在當(dāng)代價(jià)值-心得體會(huì)

最近的政治課我們學(xué)習(xí)了《中國(guó)傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價(jià)值》的視頻。在整個(gè)視頻中我學(xué)習(xí)到了很多待人接物的方式，也學(xué)到了為人處事的方法。不僅充實(shí)了自己更豐富了自身的視野，使自己能夠以更積極更樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)生活當(dāng)中的各種挫折與困難。

國(guó)家主席習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕會(huì)上發(fā)表講話時(shí)指出，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。而作為國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人親自參加孔子誕辰紀(jì)念活動(dòng)并發(fā)表重要講話，不僅表明對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度尊重和認(rèn)同，也凸現(xiàn)出繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)建具有時(shí)代特征的價(jià)值體系和人文精神，拓展國(guó)家治理現(xiàn)代化路徑的重大命題。

世界上沒(méi)有任何一個(gè)民族能夠依靠否定、割斷自身的文化傳統(tǒng)，而照搬外來(lái)理論走向復(fù)興。任何一種思想理論，如果不與本民族的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，也不可能在民眾中間扎下根來(lái)；溝通思想理論與人民群眾的心靈，傳統(tǒng)文化是極其重要的橋梁。馬克思主義來(lái)到中國(guó)后，恰恰是因?yàn)槿谌肓酥袊?guó)元素、變換了中國(guó)面孔，才被廣泛接受和認(rèn)同，從而得以有效地指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，它生長(zhǎng)于中國(guó)這片沃土，必然要對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以吸納、繼承和發(fā)展，從而被賦予鮮明的中國(guó)魅力、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。脫離了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就不可能枝繁葉茂、保持強(qiáng)大的生命力。

今天，在全球化歷史語(yǔ)境中，我們尋求文化多樣化發(fā)展、謀求不同文化之間求同存異、和諧共處的同時(shí)，也應(yīng)注意到一個(gè)社會(huì)的和諧進(jìn)步與穩(wěn)定發(fā)展，除了需建立多元化的文化對(duì)話機(jī)制之外，還需建構(gòu)一種文化的核心價(jià)值體系。

第三篇：中國(guó)古典音樂(lè)在電影中的運(yùn)用

中國(guó)古典音樂(lè)在電影中的運(yùn)用

-------古箏的運(yùn)用

摘要：電影與古箏看似兩個(gè)不相干的領(lǐng)域，實(shí)際上卻有著眾多的相似之處，而我們不難發(fā)現(xiàn)，最大的相似就是無(wú)論是一部好的電影還是完成一首好的樂(lè)曲都需要我們用心的去準(zhǔn)備，精心的雕刻，其實(shí)各行各業(yè)也都如此。

關(guān)鍵字：電影

古箏

結(jié)合一、古箏樂(lè)曲的美學(xué)意蘊(yùn)

古箏是一種民族樂(lè)器，歷史悠久，它的結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，主要由面板、琴弦、雁柱等物件組成；箏的形狀像一個(gè)長(zhǎng)方形的木質(zhì)音箱，弦架上的“箏柱”是可以活動(dòng)的，一弦一音的撥動(dòng)，都是按照五聲音階來(lái)排列的。現(xiàn)代的箏的規(guī)格是二十一弦，在唐宋時(shí)期更少，只有十三根弦，隨著時(shí)代的發(fā)展才慢慢增加，弦架上的“箏柱”是可以活動(dòng)的，一弦一音的撥動(dòng)，都是按照五聲音階來(lái)排列的。自秦、漢以來(lái)，古箏的流傳從西北跨越到全國(guó)各地，形成燎原之勢(shì)，并且有了新的發(fā)展，與其他的民間音樂(lè)、說(shuō)唱、當(dāng)?shù)貞蚯嘟Y(jié)合，有著濃郁鮮明的地方特色。古箏音樂(lè)，不論器樂(lè)的合奏、獨(dú)奏、重奏，還是戲曲、歌舞、曲藝的伴奏，都具有音色優(yōu)美、音域?qū)拸V、外觀典雅的特點(diǎn)。

單線條性和聲腔性是中國(guó)音樂(lè)的兩大特點(diǎn)。

中國(guó)古箏音樂(lè)審美深受道儒兩家倡導(dǎo)的“大音希聲”與“和”這些美學(xué)思想的影響。古箏是中國(guó)弓弦和彈撥樂(lè)器的代表。在遠(yuǎn)古時(shí)代，中華民族的文化意識(shí)就已經(jīng)存在了古箏演奏需要注意協(xié)調(diào)演奏者的肢體平衡和妥當(dāng)安排手

指彈撥的指法。彈琴時(shí)做到抑揚(yáng)頓挫，輕重疾徐，就能彈出美妙的音樂(lè)，給人美的享受?，F(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合應(yīng)該是中國(guó)古箏創(chuàng)作的主流。散、慢、中、快是古箏音樂(lè)的主要曲式結(jié)構(gòu)。

古箏彈奏中會(huì)比較注重音樂(lè)本身的“聲韻”，常用左手作韻技法來(lái)表現(xiàn)。它是中國(guó)音樂(lè)中傳統(tǒng)音樂(lè)表現(xiàn)其聲韻特點(diǎn)的重要手段。這也是區(qū)別西方音樂(lè)的一個(gè)方法?！耙襞c意和”是中國(guó)古典音樂(lè)演奏水平的縮影，是每個(gè)愛(ài)好古琴音樂(lè)所向往的境界。用古箏“以韻補(bǔ)聲”這樣的說(shuō)法比較常見(jiàn)，彈奏的技法有四種，分別為顫、滑、揉、按。彈奏古箏的人往往都是全情投入，具有很強(qiáng)烈的感染力，聽(tīng)眾往往會(huì)被吸引震撼，容易被帶到那樣的意境中從而有更深的審美趣味。古箏彈奏出的樂(lè)曲陰柔深情，雅致從容，委婉含蓄，恬靜平淡。用“空靈”這個(gè)詞來(lái)形容是最為恰當(dāng)?shù)??？侦`是一種精神上的意向，這種意境在古箏音樂(lè)中非常重要。古箏樂(lè)曲給人靈活空曠，且富有動(dòng)態(tài)跳躍的美感。雖然飄渺虛幻，但卻給人美的享受，“靈動(dòng)之美”是許多現(xiàn)代箏曲所追求的。

二、古箏在電影中的運(yùn)用

我個(gè)人是王力宏的fans，因此在他的處女座電影《戀愛(ài)通告》一上映我就去影院看了這部電影?！稇賽?ài)通告》這部電影能看出王力宏突出的音樂(lè)才華，出于對(duì)民樂(lè)的喜愛(ài)，王力宏在電影中使用了二胡和古箏這兩種最常用的民俗樂(lè)器。通過(guò)對(duì)電影《戀愛(ài)通告》的分析，來(lái)仔細(xì)聆聽(tīng)里面的古箏樂(lè)曲，從而探討古箏音樂(lè)的美學(xué)意蘊(yùn)，發(fā)掘電影配樂(lè)中古箏民樂(lè)的作用。

古箏是中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器，一直以來(lái)我們都用高雅脫俗來(lái)形容，猶如陽(yáng)春白雪。古箏的聲音悅耳動(dòng)聽(tīng)，平淡恬靜，含蓄委婉，可聽(tīng)性非常強(qiáng)。下面通過(guò)對(duì)《戀愛(ài)通告》這部電影及其古箏樂(lè)曲的分析，發(fā)現(xiàn)中國(guó)古典音樂(lè)的美，發(fā)掘古箏樂(lè)曲的美學(xué)意蘊(yùn)。

影片的劇情并不復(fù)雜，簡(jiǎn)而言之就是由王力宏扮演的杜明漢是一個(gè)大明星，為了追求由劉亦菲扮演的宋曉青這位民樂(lè)系才女不惜偽裝身份成為該民樂(lè)系的學(xué)生的故事。影紅遍半邊天的杜明漢雖然歌唱事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?，但?nèi)心總是缺少某種東西而略顯孤獨(dú)。一次意外，他不小心撞倒了宋曉青，她以為自己的古箏被撞壞了，就地彈撥了古箏，這段即興彈奏的古箏音樂(lè)卻讓杜明漢有了一種知音的感覺(jué)，他的眼前幻化出一大片翩翩起舞的蝴蝶，這讓他既驚喜又好奇，在這種好奇心的催使下，他和著名吉他手魏志柏潛入宋曉青所在的學(xué)校，一段以尋找音樂(lè)命名的愛(ài)情之旅便開(kāi)始了。

《戀愛(ài)通告》中男主角愛(ài)上的是民樂(lè)系彈古箏的宋曉青，故事在高校民樂(lè)系逐步展開(kāi)。這是一段伯牙與鐘子期般的知音邂逅，古箏這個(gè)道具發(fā)揮了非常重要的作用?！稇賽?ài)通告》中劉亦菲撫琴?gòu)椆殴~的動(dòng)作高雅別致，舉手投足間流露出一種行云流水般的舒暢感，出塵嫻靜，她彈奏的是古箏的琴弦，卻撥動(dòng)了觀眾的心弦，這樣靈動(dòng)的音樂(lè)具有強(qiáng)烈的吸引力。電影運(yùn)用了高山流水遇知音的典故。

“高山流水”講的是有一次先秦琴師伯牙在山野上撫琴時(shí)，路過(guò)的樵夫鐘子期不僅能夠聽(tīng)懂，而且有種千里遇知音的感覺(jué)?！拔∥『踔驹诟呱健薄把笱蠛踔驹诹魉本褪恰案呱搅魉钡挠蓙?lái)。鐘子期死后，伯牙覺(jué)得在這個(gè)世上再?zèng)]有人能懂自己的琴，于是摔琴絕弦，終身不再?gòu)椙?。電影中的杜明漢猶。如鐘子期，宋曉青就是伯牙，王力宏特地將《伯牙絕弦》這首歌作為概念主題曲。王力宏在編曲上加入了大量的古箏演奏，還特別加上了西式的嘻哈加深節(jié)奏的韻律，整個(gè)音樂(lè)非常驚艷。為了讓這古箏聽(tīng)起來(lái)更為精彩，除此之外，女子十二樂(lè)坊中古箏高手周健楠的加盟，讓這首歌曲更有韻味古箏彈出的聲音深情舒緩，夾雜著絲絲若明若暗的憂傷，伴著悠揚(yáng)悅耳的鋼琴聲，配上王力宏完美的聲線，達(dá)到了非凡的音樂(lè)效果，為電影添色不少。很多人都覺(jué)得劉亦菲在這部電影里是本色演出，古典優(yōu)雅中透露出單純?nèi)崦赖奈兜?。特別是她彈奏古箏的那幾個(gè)片段，將這種特質(zhì)表現(xiàn)得尤為突出。電影里呈現(xiàn)的音樂(lè)是雅俗共賞的，無(wú)論是通俗的流行音樂(lè)，還是高雅的古箏音樂(lè)。宮商角徵羽，那歌詞未寫(xiě)上的是那份弦外的延長(zhǎng)音，斟一杯酒，一抱拳一句關(guān)心，在千年之后，再延續(xù)不變的旋律”，是《伯牙絕弦》的歌詞選段，歌詞華麗唯美，配上如泣如訴的古箏音樂(lè)，畫(huà)面如水墨畫(huà)般充滿意境，讓電影達(dá)到了一個(gè)新的境地

《戀愛(ài)通告》這部電影，以民樂(lè)這個(gè)特殊的視角來(lái)闡述電影，比較新穎獨(dú)特。這部電影中的音樂(lè)讓很多專業(yè)人士都贊不絕口。劉亦菲飾演的宋曉青箏不離身，每次彈琴時(shí)都給人清麗脫俗的感覺(jué)，她彈奏的古箏悅耳動(dòng)聽(tīng)，姿勢(shì)優(yōu)美，將宋曉青這個(gè)人物的性格刻畫(huà)得入木三分，很難想象，劉亦菲僅僅學(xué)了三個(gè)禮拜的古箏。在這部電影中，女子十二樂(lè)坊古箏高手的加盟是很大的誠(chéng)意和驚喜

。女子十二樂(lè)坊是一支專業(yè)的樂(lè)隊(duì)，成名于日本，以流行音樂(lè)的形式來(lái)表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)

音樂(lè)，不同于我們熟知的傳統(tǒng)民樂(lè)演奏形式，給人耳目一新的感覺(jué)，絕對(duì)算是視聽(tīng)盛宴。

三、總結(jié)

中國(guó)古箏音樂(lè)根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中國(guó)五千年文化不斷積淀傳承的結(jié)晶，具有寫(xiě)意之美，具有深刻的內(nèi)涵。它的曲風(fēng)手法并沒(méi)有固定模式，但能讓每個(gè)聽(tīng)過(guò)的人有一種怦然心動(dòng)的感覺(jué)?！稇賽?ài)通告》是一部浪漫愛(ài)情喜劇，劇情雖然不新穎，但是電影的切入點(diǎn)選得很好，在民樂(lè)的外衣下男女主人公有了一場(chǎng)以古箏命名的如伯牙遇到鐘子期般的知音邂逅，給人非常不一樣的感覺(jué)。這是王力宏自導(dǎo)自演的第一部電影，他是一個(gè)歌手，在他的電影中看到太多與音樂(lè)有關(guān)的元素一點(diǎn)也不稀奇，反而跟其他的愛(ài)情電影有了區(qū)別，容易吸引觀眾的注意。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)浩如煙海，通過(guò)古箏這個(gè)工具，通過(guò)《戀愛(ài)通告》這部電影的古箏音樂(lè)的表達(dá)，讓觀眾享受到了一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴，在這點(diǎn)上王力宏是非常有誠(chéng)意的。我們通過(guò)對(duì)《戀愛(ài)通告》的分析，體會(huì)到了古箏音樂(lè)的魅力，傳統(tǒng)古典音樂(lè)的意蘊(yùn)，這對(duì)于傳承中國(guó)優(yōu)秀文化具有非常重要的意義。其實(shí)，這部電影也給了其他導(dǎo)演非常好的借鑒，電影可以多角度表達(dá)，同樣，我們的傳統(tǒng)音樂(lè)也可以以古箏這樣的模式來(lái)呈現(xiàn)，應(yīng)該能達(dá)到不一樣的結(jié)果。

音樂(lè)欣賞

------中國(guó)古典音樂(lè)在電影中的運(yùn)用

學(xué)院：教育學(xué)院

學(xué)號(hào)：12011240780

姓名：保杉杉

班級(jí) ：11級(jí)小學(xué)教育

第四篇：體驗(yàn)式教學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)中的運(yùn)用

體驗(yàn)式教學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)中的運(yùn)用

摘 要：體驗(yàn)式教學(xué)是一種新型教學(xué)方式，也是一種深受學(xué)生歡迎的教學(xué)方式。體驗(yàn)式教學(xué)的趣味性較強(qiáng)，學(xué)生可以參與其中，感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，也可以體會(huì)到知識(shí)的魅力。本文以中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)為例，闡述體驗(yàn)式教學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)中的運(yùn)用，希望以此提高中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承、保護(hù)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)式教學(xué)；中國(guó)傳統(tǒng)文化；運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。但是現(xiàn)階段存在學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏了解、認(rèn)同感不強(qiáng)等問(wèn)題，不利于傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。為解決此問(wèn)題，需要革新教學(xué)方式，進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同感，提高教學(xué)質(zhì)量?？梢?jiàn)，研究體驗(yàn)式教學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)中的運(yùn)用具有重要的意義與價(jià)值。

一、體驗(yàn)式教學(xué)概述

體驗(yàn)式教學(xué)是一種創(chuàng)新型教學(xué)模式，具有顯著的優(yōu)勢(shì)，可以發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高學(xué)生的課堂參與性。體驗(yàn)式教學(xué)尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，有助于達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。體驗(yàn)式教學(xué)的基本形式主要有以下幾種：第一種，間接體驗(yàn)，主要指角色體驗(yàn)。學(xué)生可以通過(guò)角色扮演，將自己帶入到角色中進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)間接體驗(yàn)，體會(huì)知識(shí)內(nèi)容，感受知識(shí)的魅力。第二種，反思體驗(yàn)。通過(guò)反思體驗(yàn)，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的思考，通過(guò)心理感受、情感體驗(yàn)，強(qiáng)化體驗(yàn)效果，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)，有效進(jìn)行反饋總結(jié)，提高教學(xué)質(zhì)量。第三，直接體驗(yàn)。直接體驗(yàn)主要指學(xué)生親自去做，通過(guò)親身參與，從中獲得感悟與感知，產(chǎn)生深刻的體驗(yàn)，提高教學(xué)質(zhì)量。

二、體?式教學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)中的運(yùn)用

1.創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式教學(xué)情境。創(chuàng)設(shè)情境是體驗(yàn)式教學(xué)的主要手段，通過(guò)創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，可以增強(qiáng)知識(shí)的趣味性，使學(xué)生融入其中，積極參與，在和諧的氛圍中學(xué)習(xí)，感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。因此，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式教學(xué)情境十分必要，可以達(dá)到理想的教學(xué)效果。創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式教學(xué)情境需要注意以下幾方面內(nèi)容：第一，結(jié)合古代趣味故事，創(chuàng)設(shè)趣味傳統(tǒng)文化情境，引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)、思考，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容龐雜，包含大量知識(shí)內(nèi)容，部分知識(shí)枯燥難懂，學(xué)生很難準(zhǔn)確記憶。為解決此問(wèn)題，可以結(jié)合古代趣味故事進(jìn)行教學(xué)，增強(qiáng)知識(shí)的吸引力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。第二，結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)設(shè)情境。教師可以合理利用多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)資源創(chuàng)設(shè)情境，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，保證教學(xué)質(zhì)量。95后學(xué)生大多活潑外向，學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，但是缺乏學(xué)習(xí)興趣。利用現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式教學(xué)情境，達(dá)到理想的教學(xué)效果。例如：在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化時(shí)，教師可以要求學(xué)生幾人一組，進(jìn)行節(jié)日習(xí)俗與節(jié)日文化的模擬，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式教學(xué)情境提高教學(xué)質(zhì)量。

2.利用體驗(yàn)式教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐感受。利用體驗(yàn)式教學(xué)，可以促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐感受，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，提高學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量。因此，利用體驗(yàn)式教學(xué)，使學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)十分必要，這樣可以達(dá)到理想的教學(xué)效果。利用體驗(yàn)式教學(xué)，需要從以下兩個(gè)方面著手：一方面，根據(jù)課程大綱要求，選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)知識(shí)，感悟知識(shí)，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量；另一方面，需要注重良好學(xué)習(xí)氛圍的創(chuàng)設(shè)，為學(xué)生模擬較為真實(shí)的體驗(yàn)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生自主體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，提高傳統(tǒng)文化教學(xué)質(zhì)量。例如：在學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的意境進(jìn)行想象體驗(yàn)，從而與作者產(chǎn)生共鳴，體會(huì)詩(shī)人的情感，提高教學(xué)效果。

3.相互溝通交流，使體驗(yàn)內(nèi)化。體驗(yàn)學(xué)習(xí)離不開(kāi)溝通交流，通過(guò)溝通交流，可以促進(jìn)學(xué)生總結(jié)思考，提升學(xué)習(xí)質(zhì)量。相互溝通交流，使體驗(yàn)內(nèi)化需要從以下幾個(gè)方面著手：第一，鼓勵(lì)學(xué)生體驗(yàn)并表達(dá)，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻的印象，提高學(xué)習(xí)效率；第二，鼓勵(lì)學(xué)生內(nèi)化總結(jié)，對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行思考、總結(jié)、梳理，深入了解知識(shí)內(nèi)容，進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

三、總結(jié)

綜上所述，體驗(yàn)式教學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)中發(fā)揮了重要的作用。通過(guò)創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式教學(xué)情境，加強(qiáng)溝通，促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐參與等措施，可以提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)的順利開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]杰永旎.體驗(yàn)式教學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)中的運(yùn)用[D].重慶：重慶師范大學(xué)，2015.[2]單曉薇.以體驗(yàn)為核心的文化教學(xué)研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2013.基金項(xiàng)目：渭南師范學(xué)院科學(xué)研究基金項(xiàng)目“秦東禮樂(lè)文化與文化自信研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17SKYM26）。

作者簡(jiǎn)介：王靜（1974―），女，碩士研究生學(xué)歷，講師，主要講授中國(guó)古代文學(xué)（唐宋文學(xué)）、大學(xué)語(yǔ)文、應(yīng)用文寫(xiě)作、普通話溝通與技巧等課程。

第五篇：論中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

論中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

論文摘要：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代代相傳?！昂蜑橘F”的“和合”思想正是其中最具生命力的重要組成部分，它是幾千年中國(guó)社會(huì)發(fā)展的思想動(dòng)力，也是今天中國(guó)提出構(gòu)建“和諧世界”理念的思想源泉?！叭省钡乃枷胧钱?dāng)代重要的價(jià)值觀。是重要的道德標(biāo)準(zhǔn)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究和傳播，從最初的學(xué)習(xí)普及轉(zhuǎn)為對(duì)“中國(guó)道路”的思：索。我們要深入探究這一現(xiàn)象背后的根源，探討中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義道路之間的關(guān)系，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路與中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神血脈相連，也使我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更富有生機(jī)和活力。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化 當(dāng)代價(jià)值

和合仁文化是人類精神活動(dòng)和實(shí)際活動(dòng)的方式及其物質(zhì)與精神成果的總和。由于人們生活實(shí)踐的復(fù)雜多樣，文化也相應(yīng)地具有不同的內(nèi)容、形式和層次。作為世界四大文明古國(guó)之一，早在數(shù)千年以前，中國(guó)就以獨(dú)具特色的黃河文化而聞名。其后，經(jīng)過(guò)炎黃子孫長(zhǎng)期的創(chuàng)造和積淀，中華文化愈豐富多姿、博大精深，其成就、其影響，舉世罕見(jiàn)。中國(guó)國(guó)土遼闊、地大物博，自周秦以來(lái)除個(gè)別分裂割據(jù)時(shí)期外，在大部分時(shí)間內(nèi)保持著統(tǒng)一的多民族的國(guó)家這一政治機(jī)構(gòu)。因而，在中華傳統(tǒng)文化這一體系之中，既有源自黃河流域的華夏文明作為主體，也有多樣的少數(shù)民族文化作為補(bǔ)充，相得益彰。在許多方面，中華民族的祖先曾非常勇敢地、毫不猶豫地吸收外來(lái)文化因素，并加以改造，不斷豐富中華文化的內(nèi)涵。獨(dú)特的地理造就了獨(dú)特的中華文化，也就對(duì)中國(guó)的發(fā)展和人文歷史產(chǎn)生了不同的影響。一方水土養(yǎng)一方人，不僅養(yǎng)育人的肉體，更滋養(yǎng)人的精神和靈魂。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是地理因素，人文因素的綜合結(jié)果。中國(guó)傳統(tǒng)文化講求修身、齊家、治國(guó)、平天下，特別注重道德修養(yǎng)。其中心環(huán)節(jié)是修身，齊家、治國(guó)、平天下是修身的必然結(jié)果。修身是立身之道，也是立國(guó)之道，主張通過(guò)自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，成為高尚的人，有理想的人，其最高目標(biāo)和終極價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人與群體，個(gè)體與社會(huì)的統(tǒng)一及協(xié)調(diào)發(fā)展?？鬃拥娜寮覍W(xué)說(shuō)，確定以“仁”為核心，以“義”為價(jià)值準(zhǔn)繩，以“禮”為行為規(guī)范的道德模式，把個(gè)人的道德修養(yǎng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)定位在對(duì)他人、對(duì)群體、對(duì)社會(huì)的關(guān)愛(ài)和奉獻(xiàn)上。這一傳統(tǒng)的積極意義在于造就了無(wú)數(shù)個(gè)像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的志士仁人，對(duì)中華民族的歷史產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。這些優(yōu)秀道德規(guī)范在建設(shè)和諧文化過(guò)程中，仍具有重要的借鑒意義。中國(guó)的傳統(tǒng)用文化包括好多的方面，以下介紹幾個(gè)方面。

首先介紹的是仁的思想，仁的思想是有古代的大教育加大思想家孔子提出的。使其思想的核心，他的思想雖然在當(dāng)時(shí)沒(méi)有受到多大的重視，但在今天看來(lái)，對(duì)我們的社會(huì)生活和各個(gè)方面都長(zhǎng)生了不可估量的影響。“仁者，愛(ài)人”，儒家思想首先強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)部的和睦有序，強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)部的父子兄弟的有序關(guān)系，這有其封建的等級(jí)思想，但也有尊老愛(ài)幼的含義，有利于維護(hù)家庭的穩(wěn)定，而家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，家庭的穩(wěn)定有利于社會(huì)的穩(wěn)定。儒家思想還把家庭內(nèi)部的感情交流推廣到整個(gè)社會(huì)的人際交往，強(qiáng)調(diào)人與人之間的互相尊重與愛(ài)護(hù)?！凹核挥?，勿施與人，”在社會(huì)交往中，儒家思想強(qiáng)調(diào)換位思考，從別人的立場(chǎng)為對(duì)方考慮，這是人際交往的理想境界，是我們形成良好社會(huì)道德風(fēng)尚的要求“克己復(fù)禮為仁” 孔子的“仁”與“禮”是緊密聯(lián)系的。“禮”是指統(tǒng)治制度，包括各種社會(huì)制度和社會(huì)規(guī)范?！翱思簭?fù)禮”就是要求人抑制私心欲念，遵守社會(huì)制度秩序，要求人們“非禮勿視，非禮勿聽(tīng),非禮勿言非禮勿動(dòng)“。歷史的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，有些特性是發(fā)生了巨大的改變，也會(huì)出現(xiàn)一些以前社會(huì)所沒(méi)有的特性。但是，無(wú)論社會(huì)是怎么發(fā)展，有些東西在人的內(nèi)心是永恒的，歷史的思想我們可以按照當(dāng)今的時(shí)代背景重新加以解釋，它也能發(fā)揮時(shí)代的光芒。在當(dāng)代中國(guó)孔子的仁學(xué)思想從自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值體系和主流社會(huì)意識(shí)，已經(jīng)轉(zhuǎn)變唯一是和文化心理習(xí)慣的形式。仁學(xué)的思想能夠在解決現(xiàn)代人的信仰失衡，建立理想人格世界方面發(fā)揮不可代替的作用，并成為世界多元文化和文明的一個(gè)重要的組成部分。在客觀上促進(jìn)了現(xiàn)代企業(yè)管理向人性化方向的人本管理的發(fā)展?？梢赃@樣說(shuō)，孔子所構(gòu)想的大同社會(huì)的政治理想，在今天民主與憲政的社會(huì)里已經(jīng)在一定程度上成為現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)政治發(fā)展階段中對(duì)孔子仁的思想采取取其精華去其糟粕的態(tài)度，可以加速中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程，促進(jìn)人文精神的發(fā)展。

其次介紹的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”思想。中國(guó)古代思想提倡“天人合一”，即人要與自然界和諧相處，在尊重與保護(hù)自然中謀生存，求發(fā)展?！昂秃稀彼枷胧侵袊?guó)古代先哲們對(duì)自然界、人類社會(huì)各種現(xiàn)象的本質(zhì)的概括。它承認(rèn)事物的差異性，如陰陽(yáng)、天人等，但同時(shí)又把具有差異性的事物有機(jī)地結(jié)合為一體，如陰陽(yáng)和合、天人合一等；它并不否認(rèn)矛盾和沖突的存在，但主張防止過(guò)度的矛盾和沖突破壞不同事物相互依存、共同存在的環(huán)境基礎(chǔ)。

秦漢以后，“和合”思想被普遍應(yīng)用，滲透于各個(gè)時(shí)代各家各派的思想之中，逐漸成為中國(guó)思想文化中被普遍接受和認(rèn)同的人文精神?！昂秃稀彼枷雽?duì)中國(guó)歷代封建王朝的外交哲學(xué)和對(duì)外交往方式也產(chǎn)生了重要影響。在現(xiàn)代“和合”思想仍具有重要的影響。和合”思想強(qiáng)調(diào)不同文化之間的相互交往、吸收、融合，對(duì)推進(jìn)人類文明的發(fā)展起了至關(guān)重要的作用。在全球化加速發(fā)展的今天，在不同民族和地域的文化特點(diǎn)與差異依然存在的情況下，減少摩擦、增加共識(shí)，發(fā)揚(yáng)“和為貴”、“和而不同”的思想顯得更為重要。為此，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共存、共生、共贏的“和合”思想，堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，是發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本。中國(guó)在融入世界的過(guò)程中，領(lǐng)悟了傳統(tǒng)文化“和為貴”、“和而不同”的啟示，中國(guó)所倡導(dǎo)的“和諧世界”理念，必將推動(dòng)全球多元文化的共同發(fā)展，成為引領(lǐng)國(guó)際關(guān)系發(fā)展的新潮流。

中華文明自上古誕生之日起，就如一條川流不息的河流，綿延至今。共同的心理特征，文化特質(zhì)是在廣闊而漫長(zhǎng)的歷史舞臺(tái)上形成的，并且已經(jīng)在中華民族深深扎根，不可替代，不可更改。任何外來(lái)文化只是對(duì)我們的民族精神的豐富和補(bǔ)充。我們挖掘、整理傳統(tǒng)文化，繼承有價(jià)值的東西，就是要充分認(rèn)識(shí)，全面考察傳統(tǒng)文化，就是要高度重視傳統(tǒng)文化的不可替代的作用，充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化對(duì)創(chuàng)建社會(huì)主義文化的歷史基礎(chǔ)性作用，這對(duì)我們找到歷史坐標(biāo)，找準(zhǔn)歷史方位，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。切實(shí)發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在提高道德修養(yǎng)、培養(yǎng)道德規(guī)范方面的重要作用。

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中華民族精神，形成以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生產(chǎn)生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范，是一個(gè)民族的支柱和靈魂，它對(duì)于塑造民族的品格和風(fēng)貌，對(duì)于民族凝聚力、向心力的增強(qiáng)，作用之大不可估量。而傳統(tǒng)文化正是民族精神的重要載體，所以我們進(jìn)行民族精神教育時(shí)，離不開(kāi)傳統(tǒng)文化教育。建設(shè)社會(huì)主義精神文明首先是要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，這是民族魂。諸如“天下為公”、“世界大同”的理想精神，各族一家、協(xié)和萬(wàn)邦的寬容精神，憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身祖國(guó)的愛(ài)國(guó)精神等等。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)沖擊精神文明建設(shè)的今天，這些民族精神的精華，必須通過(guò)認(rèn)真的梳理、挖掘，形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系，激發(fā)人們的民族自尊心、自信心和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的熱情，“使全社會(huì)的文化創(chuàng)造活力充分釋放、文化創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，使當(dāng)代中華文化更加多姿多彩、更具吸引力和感染力。