第一篇：淺談從思想和實(shí)際看馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的與時(shí)俱進(jìn)的生命力

論文關(guān)鍵詞:和諧 馬克思價(jià)值理論 生命力

論文摘要:十六屆四中全會(huì)《決定》提出的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)以及江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想，突出了馬克思關(guān)于活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉的價(jià)值理論的與時(shí)俱進(jìn)的生命力。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，必須要堅(jiān)持科學(xué)的方法。用辨證發(fā)展的觀點(diǎn)看待馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，因其研究對(duì)象的特殊性也形成特定的發(fā)展觀，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論與時(shí)俱進(jìn)的生命力，可以更好地幫助理解馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)涵。

江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想，以及十六屆四中全會(huì)《決定》提出的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)這一重要的新概念，都為中國在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下深化對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論研究和認(rèn)識(shí)提出了新的課題。突出了馬克思關(guān)于活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉的價(jià)值理論，其科學(xué)真理性日益凸顯其與時(shí)俱進(jìn)的生命力。

從思想發(fā)展的角度來看，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論可以簡單概括為以下三點(diǎn):價(jià)值是由人的勞動(dòng)創(chuàng)造的，物不創(chuàng)造價(jià)值;價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ);在相同的時(shí)間內(nèi)，復(fù)雜勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值是簡單勞動(dòng)的數(shù)倍。對(duì)待馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本態(tài)度，應(yīng)該是堅(jiān)持和發(fā)展并舉。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)核必須堅(jiān)持，即價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，物不創(chuàng)造價(jià)值。這一內(nèi)核反映了人類追求自身“徹底解放和全面發(fā)展”的理想，也反映了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人力資本的作用日趨增強(qiáng)的事實(shí)。如果不堅(jiān)持這一點(diǎn)，整個(gè)馬克思主義的理論體系就會(huì)遭到徹底破壞。同時(shí)，必須看到，馬克思主義哲學(xué)，并不是一個(gè)由既定不變的現(xiàn)成概念所構(gòu)成的封閉體系，而是一個(gè)與時(shí)代共進(jìn)，富有自我更新的開放的思想洪流。隨著時(shí)代的發(fā)展，勞動(dòng)的質(zhì)量、勞動(dòng)的科技含量、勞動(dòng)力資源的優(yōu)化配置等成為生產(chǎn)力發(fā)展和價(jià)值創(chuàng)造最重要的因素。這一點(diǎn)正體現(xiàn)了馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的與時(shí)俱進(jìn)的生命力。

江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想中強(qiáng)調(diào)，誰代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，誰就順應(yīng)歷史發(fā)展潮流。當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)正向我們走來，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的作用與日俱增，人類社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造已擺脫對(duì)勞動(dòng)時(shí)間的單純依賴，勞動(dòng)的質(zhì)量、勞動(dòng)的科技含量、勞動(dòng)力資源的優(yōu)化配置等成為生產(chǎn)力發(fā)展和價(jià)值創(chuàng)造最重要的因素。人是科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造者和運(yùn)用者，勞動(dòng)質(zhì)量、勞動(dòng)力配置效率等的提高都是通過提高人的素質(zhì)來實(shí)現(xiàn)的。掌握現(xiàn)代科技知識(shí)和經(jīng)營管理知識(shí)的勞動(dòng)者在價(jià)值創(chuàng)造中的作用日益突出，普通勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)和勞動(dòng)技能也得到極大提高。知識(shí)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，人的因素在價(jià)值創(chuàng)造和財(cái)富生產(chǎn)中的決定性作用就越明顯；生產(chǎn)力越先進(jìn)，高索質(zhì)的勞動(dòng)者就越重要。馬克思關(guān)于活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉的價(jià)值理論，其科學(xué)真理性日益凸顯。江澤民同志指出，“人才資源是第一資源”。這是對(duì)馬克思主義原理的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展。人是生產(chǎn)力中最活躍、最革命的因素，由現(xiàn)代科技知識(shí)武裝起來的科技工作者、經(jīng)營管理人員和其他勞動(dòng)者是先進(jìn)生產(chǎn)力的推動(dòng)者，是社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造者。

十六屆四中全會(huì)《決定》提出了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)這一重要的新概念。“和諧”成了我國戰(zhàn)略機(jī)遇期的社會(huì)主調(diào)。和諧社會(huì)有一個(gè)重要方面就是建設(shè)可持續(xù)發(fā)展為主要特征的和諧經(jīng)濟(jì)，消除社會(huì)經(jīng)濟(jì)中不平衡、不穩(wěn)定和不安全的因素。在建設(shè)可持續(xù)發(fā)展為主要特征的和諧經(jīng)濟(jì)的過程中，必須堅(jiān)持要辨證和發(fā)展的觀點(diǎn)來看待和發(fā)展馬克思主義的價(jià)值理論。以辨證唯物主義的觀點(diǎn)對(duì)待建設(shè)“和諧社會(huì)”，以相對(duì)而不是絕對(duì)的觀點(diǎn)對(duì)“和諧”進(jìn)行定位。任何事物有其自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，無論是社會(huì)共同富裕，還是制度平穩(wěn)過渡，都不可能也沒有必要強(qiáng)求絕對(duì)的“和諧”。社會(huì)待遇和社會(huì)機(jī)會(huì)的多樣化，人的先天條件在個(gè)體上的不平等，地區(qū)文化、教育和自然條件的差異等等，都是不可抹殺的社會(huì)差異的根源，其所蘊(yùn)涵的不和諧成分，在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)將繼續(xù)存在于人類發(fā)展的歷史長河之中。強(qiáng)求絕對(duì)的“和諧”，是對(duì)馬克思主義價(jià)值理論的歪曲和否認(rèn)。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)這一重要的新概念，為進(jìn)一步理解和發(fā)展馬克思主義價(jià)值理論在思想上的生命力，提供了一個(gè)契機(jī)。

第二篇：淺談從思想和實(shí)際看馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的與時(shí)俱進(jìn)的生命力

淺談從思想和實(shí)際看馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的與時(shí)俱進(jìn)的生命力

論文關(guān)鍵詞:和諧 馬克思價(jià)值理論 生命力

論文摘要:十六屆四中全會(huì)《決定》提出的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)以及江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想，突出了馬克思關(guān)于活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉的價(jià)值理論的與時(shí)俱進(jìn)的生命力。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，必須要堅(jiān)持科學(xué)的方法。用辨證發(fā)展的觀點(diǎn)看待馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，因其研究對(duì)象的特殊性也形成特定的發(fā)展觀，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論與時(shí)俱進(jìn)的生命力，可以更好地幫助理解馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)涵。

江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想，以及十六屆四中全會(huì)《決定》提出的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)這一重要的新概念，都為中國在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下深化對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論研究和認(rèn)識(shí)提出了新的課題。突出了馬克思關(guān)于活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉的價(jià)值理論，其科學(xué)真理性日益凸顯其與時(shí)俱進(jìn)的生命力。

從思想發(fā)展的角度來看，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論可以簡單概括為以下三點(diǎn):價(jià)值是由人的勞動(dòng)創(chuàng)造的，物不創(chuàng)造價(jià)值;價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ);在相同的時(shí)間內(nèi)，復(fù)雜勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值是簡單勞動(dòng)的數(shù)倍。對(duì)待馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本態(tài)度，應(yīng)該是堅(jiān)持和發(fā)展并舉。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)核必須堅(jiān)持，即價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，物不創(chuàng)造價(jià)值。這一內(nèi)核反映了人類追求自身“徹底解放和全面發(fā)展”的理想，也反映了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人力資本的作用日趨增強(qiáng)的事實(shí)。如果不堅(jiān)持這一點(diǎn)，整個(gè)馬克思主義的理論體系就會(huì)遭到徹底破壞。同時(shí)，必須看到，馬克思主義哲學(xué)，并不是一個(gè)由既定不變的現(xiàn)成概念所構(gòu)成的封閉體系，而是一個(gè)與時(shí)代共進(jìn)，富有自我更新的開放的思想洪流。隨著時(shí)代的發(fā)展，勞動(dòng)的質(zhì)量、勞動(dòng)的科技含量、勞動(dòng)力資源的優(yōu)化配置等成為生產(chǎn)力發(fā)展和價(jià)值創(chuàng)造最重要的因素。這一點(diǎn)正體現(xiàn)了馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的與時(shí)俱進(jìn)的生命力。

江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想中強(qiáng)調(diào)，誰代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，誰就順應(yīng)歷史發(fā)展潮流。當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)正向我們走來，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的作用與日俱增，人類社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造已擺脫對(duì)勞動(dòng)時(shí)間的單純依賴，勞動(dòng)的質(zhì)量、勞動(dòng)的科技含量、勞動(dòng)力資源的優(yōu)化配置等成為生產(chǎn)力發(fā)展和價(jià)值創(chuàng)造最重要的因素。人是科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造者和運(yùn)用者，勞動(dòng)質(zhì)量、勞動(dòng)力配置效率等的提高都是通過提高人的素質(zhì)來實(shí)現(xiàn)的。掌握現(xiàn)代科技知識(shí)和經(jīng)營管理知識(shí)的勞動(dòng)者在價(jià)值創(chuàng)造中的作用日益突出，普通勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)和勞動(dòng)技能也得到極大提高。知識(shí)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，人的因素在價(jià)值創(chuàng)造和財(cái)富生產(chǎn)中的決定性作用就越明顯；生產(chǎn)力越先進(jìn)，高索質(zhì)的勞動(dòng)者就越重要。馬克思關(guān)于活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉的價(jià)值理論，其科學(xué)真理性日益凸顯。江澤民同志指出，“人才資源是第一資源”。這是對(duì)馬克思主義原理的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展。人是生產(chǎn)力中最活躍、最革命的因素，由現(xiàn)代科技知識(shí)武裝起來的科技工作者、經(jīng)營管理人員和其他勞動(dòng)者是先進(jìn)生產(chǎn)力的推動(dòng)者，是社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造者。

十六屆四中全會(huì)《決定》提出了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)這一重要的新概念?！昂椭C”成了我國戰(zhàn)略機(jī)遇期的社會(huì)主調(diào)。和諧社會(huì)有一個(gè)重要方面就是建設(shè)可持續(xù)發(fā)展為主要特征的和諧經(jīng)濟(jì)，消除社會(huì)經(jīng)濟(jì)中不平衡、不穩(wěn)定和不安全的因素。在建設(shè)可持續(xù)發(fā)展為主要特征的和諧經(jīng)濟(jì)的過程中，必須堅(jiān)持要辨證和發(fā)展的觀點(diǎn)來看待和發(fā)展馬克思主義的價(jià)值理論。以辨證唯物主義的觀點(diǎn)對(duì)待建設(shè)“和諧社會(huì)”，以相對(duì)而不是絕對(duì)的觀點(diǎn)對(duì)“和諧”進(jìn)行定位。任何事物有其自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，無論是社會(huì)共同富裕，還是制度平穩(wěn)過渡，都不可能也沒有必要強(qiáng)求絕對(duì)的“和諧”。社會(huì)待遇和社會(huì)機(jī)會(huì)的多樣化，人的先天條件在個(gè)體上的不平等，地區(qū)文化、教育和自然條件的差異等等，都是不可抹殺的社會(huì)差異的根源，其所蘊(yùn)涵的不和諧成分，在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)將繼續(xù)存在于人類發(fā)展的歷史長河之中。強(qiáng)求絕對(duì)的“和諧”，是對(duì)馬克思主義價(jià)值理論的歪曲和否認(rèn)。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)這一重要的新概念，為進(jìn)一步理解和發(fā)展馬克思主義價(jià)值理論在思想上的生命力，提供了一個(gè)契機(jī)。

從實(shí)踐發(fā)展的角度來看，實(shí)踐性是馬克思主義最顯著的特點(diǎn)之一。反映事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)來自社會(huì)實(shí)踐，并接受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。凡是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論就具有真理性，因而也就具有說服力；凡是經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論就不具有真理性，從而也就不具有說服力。馬克思主義本身就是工人階級(jí)革命實(shí)踐的產(chǎn)物，它自產(chǎn)生以來，總是緊緊把握時(shí)代脈搏，傾聽實(shí)踐的呼聲，不斷地通過實(shí)踐來修正自己、發(fā)展自己，因而這種說服力是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上的。從社會(huì)實(shí)踐、從人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢(shì)來看，當(dāng)代世界面臨的重大問題，無論是資本主義的根本矛盾問題、社會(huì)主義探索和建設(shè)的問題，還是伴隨科技革命和經(jīng)濟(jì)“全球化”而產(chǎn)生的其他重大問題，都證明馬克思所揭示的歷史規(guī)律并沒有消失，馬克思主義考察社會(huì)歷史所采用的根本立場和方法并沒有過時(shí)。因此，人類今后的發(fā)展，還需要借助于馬克思主義的啟示，還需要發(fā)揚(yáng)它的批判精神所特有的智慧和勇氣。

社會(huì)主義的中國已經(jīng)走過了五十年的歷程。在社會(huì)主義制度全面確立后，既取得過輝煌成就，也走過一些彎路，甚至遭受過像“文化大革命”那樣的巨大挫折。黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國共產(chǎn)黨人正確地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把馬克思主義與中國國情相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了第二次飛躍，產(chǎn)生了當(dāng)代中國的馬克思主義…一一鄧小平理論。在這個(gè)科學(xué)理論指導(dǎo)下，制定了黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，開辟了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的康莊大道。二十多年來，社會(huì)主義中國經(jīng)受住了來自政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和自然界的各種風(fēng)險(xiǎn)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，社會(huì)生產(chǎn)力得到極大解放和發(fā)展，綜合國力迅速增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高。正如江澤民同志指出的：“中國的社會(huì)主義不僅繼續(xù)存在，而且通過改革發(fā)展得更好了?！吧鐣?huì)主義中國取得的舉世矚目的偉大成就，體現(xiàn)了社會(huì)主義的巨大優(yōu)越性，展現(xiàn)出社會(huì)主義的勃勃生機(jī)。也從實(shí)踐上證明了實(shí)踐性是馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論最顯著的特點(diǎn)之一。

十六屆四中全會(huì)《決定》提出的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)這一重要的新概念，“和諧”成了我國戰(zhàn)略機(jī)遇期的社會(huì)主調(diào)以來，以人為本、尊重生命、和諧發(fā)展的觀念在中國廣受重視，國家領(lǐng)導(dǎo)人多次出現(xiàn)在危難之處，特別是在幾次令人難忘的礦難中，國家領(lǐng)導(dǎo)人多次出現(xiàn)并且作出許多重要指示，充分肯定了工人的勞動(dòng)價(jià)值，為馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的實(shí)踐性作出了形象的說明。

綜上述之，不論從思想上還是從實(shí)踐上，十六屆四中全會(huì)《決定》提出的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)這一重要的新概念，“和諧”包含和肯定了勞動(dòng)價(jià)值的和諧I江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想中強(qiáng)調(diào)，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，與馬克思關(guān)于活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉的科學(xué)論斷有著內(nèi)在統(tǒng)一性。在中國現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中，價(jià)值創(chuàng)造與收入分配既相對(duì)獨(dú)立，又緊密聯(lián)系。我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下收入分配的核心原則是激勵(lì)價(jià)值創(chuàng)造，通過市場評(píng)價(jià)要素貢獻(xiàn)，并進(jìn)行分配；通過社會(huì)主義制度逐步實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)分享其他要素收入?！叭齻€(gè)代表”重要思想突出了代表先進(jìn)生產(chǎn)力的勞動(dòng)者對(duì)價(jià)值創(chuàng)造的積極意義，強(qiáng)調(diào)了在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)將成為價(jià)值創(chuàng)造和分配最積極的要素。江澤民同志闡述的“始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”的重要思想，是順應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律和人類文明進(jìn)步潮流的科學(xué)真理，是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。學(xué)習(xí)、實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，以及建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)這一重要的新概念，深化對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí)，就要充分發(fā)揮人的決定性作用，營造一個(gè)以科技知識(shí)為核心和以高新技術(shù)為特征的新生產(chǎn)力系統(tǒng)，建立科學(xué)高效的人力資源管理和運(yùn)行機(jī)制。正是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的與時(shí)俱進(jìn)的生命力在思想上和實(shí)踐上的具體體現(xiàn)

第三篇：從馬克思勞動(dòng)價(jià)值論看我國社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

馬哲論文

從馬克思勞動(dòng)價(jià)值論看我國社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

08印1 張淑妤 080300416

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心與基石，是剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)，揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。但馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代，是工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代?，F(xiàn)在我們所處的社會(huì)，與那個(gè)時(shí)代相比，經(jīng)濟(jì)條件發(fā)生了巨大變化。那么我們應(yīng)該如何以與時(shí)俱進(jìn)的眼光看待馬克思勞動(dòng)理論在當(dāng)今中國社會(huì)中的地位，如何讓它所揭示的商品生產(chǎn)和剩余價(jià)值規(guī)律服務(wù)于我國社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展？

首先，我們應(yīng)對(duì)“以人為本”予以足夠的重視。馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論最核心的觀點(diǎn)即是無差別的人類的一般勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。馬克思認(rèn)為，價(jià)值是凝結(jié)在商品中無區(qū)別的人類勞動(dòng)，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)只能是抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)只創(chuàng)造使用價(jià)值。進(jìn)而可以得出財(cái)富產(chǎn)生的唯一源泉是勞動(dòng)者的勞動(dòng)而非物的貢獻(xiàn)。他將勞動(dòng)者的勞動(dòng)視為社會(huì)財(cái)富產(chǎn)生的唯一源泉，其理論本質(zhì)是尊重人的勞動(dòng)和人的勞動(dòng)產(chǎn)品。所以，我們應(yīng)當(dāng)把人的因素作為一切政策制定的出發(fā)點(diǎn)，充分尊重人利，保障勞動(dòng)者的利益。當(dāng)今社會(huì)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)方式與馬克思時(shí)代相比已經(jīng)不可同日而語了，科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，高科技的生產(chǎn)工具在社會(huì)生產(chǎn)中起到了不可估量的作用，但這一切都是緣于人自身的進(jìn)步，都是緣于勞動(dòng)者智慧與經(jīng)驗(yàn)的積累，因此在新時(shí)期勞動(dòng)者仍是生產(chǎn)中最重要的因素，我們必須本著以人為本的思想對(duì)勞動(dòng)者在社會(huì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的重要貢獻(xiàn)給予高度重視和肯定。

其次，我們應(yīng)以剩余價(jià)值理論作為對(duì)待私有制政策的理論出發(fā)點(diǎn)。馬克思指出，勞動(dòng)者創(chuàng)造的、并被資本家無償占有的、超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值就是剩余價(jià)值，它揭示了資本主義剝削問題的本質(zhì)。當(dāng)前私營經(jīng)濟(jì)作為我國國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，對(duì)于我國的經(jīng)濟(jì)增長和中國特色社會(huì)主義事業(yè)的推動(dòng)起到了不可否認(rèn)的作用，但也應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，隨著時(shí)代的變遷和生產(chǎn)力的進(jìn)步，資本家對(duì)于工人的剝削關(guān)系已經(jīng)不像資本主義制度剛剛建立之時(shí)那樣暴露了，但是無論如何資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)特征不會(huì)改變。其剝削工人的本質(zhì)亦不會(huì)改變，只是這種剝削關(guān)系隨著剝削方式的轉(zhuǎn)變及工作日的縮短逐漸被淡化了而已。因此在私有制仍將長期存在且勞資雙方的對(duì)立已不再尖銳的今天，仍應(yīng)不斷重溫剩余價(jià)值理論，將其作為政策與行動(dòng)的指導(dǎo)思想，切實(shí)做到尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)者，切實(shí)保障勞動(dòng)者利益并不斷提高勞動(dòng)者自身素質(zhì)，這樣才能從根本上保證社會(huì)的和諧與持續(xù)發(fā)展，保證社會(huì)生產(chǎn)力平穩(wěn)快速地提高。

再次，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是在充分分析和把握當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式、資本主義內(nèi)在矛盾等的基礎(chǔ)上提出的，而現(xiàn)時(shí)代的今天，無論生產(chǎn)方式還是其他方面，與當(dāng)時(shí)相比，均發(fā)生了重大變化。在我國，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的形式及作用方式等日趨多樣化。科技、信息等新的生產(chǎn)要素在價(jià)值增值過程中的作用越來越大，各種服務(wù)性行業(yè)及其他從事文化教育事業(yè)的勞動(dòng)，也在財(cái)富的創(chuàng)造和積累中發(fā)揮著不可替代的作用。正如馬克思在勞動(dòng)價(jià)值理論中所論述的，價(jià)值的源泉與價(jià)值的形成是不同的。同樣，財(cái)富的創(chuàng)造與價(jià)值的創(chuàng)造也是不同的。因此，我們

馬哲論文

應(yīng)當(dāng)把大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)放在重要的位置，并且鼓勵(lì)和推動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

另外，馬克思還指出，商品價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)者的素質(zhì)、生產(chǎn)要素的配置、管理的科學(xué)程度等都影響到企業(yè)的生產(chǎn)效率；而其中的管理勞動(dòng)不僅作為一般勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中起著重要作用，而且作為更高層次的復(fù)雜勞動(dòng)，創(chuàng)造的價(jià)值要大大高于簡單勞動(dòng)。所以，我們應(yīng)當(dāng)提高企業(yè)生產(chǎn)效率，優(yōu)化管理，促進(jìn)企業(yè)間的信息技術(shù)交流與合作，降低成本，發(fā)展集約經(jīng)濟(jì)和規(guī)模經(jīng)濟(jì)；同時(shí)充分肯定經(jīng)營管理人員在創(chuàng)造價(jià)值中付出的勞動(dòng)，使他們的勞動(dòng)報(bào)酬與勞動(dòng)貢獻(xiàn)相對(duì)稱，以充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造力。

在市場資源配置方面，我們應(yīng)當(dāng)充分把握價(jià)值規(guī)律的科學(xué)內(nèi)涵。市場調(diào)節(jié)資源配置，是通過價(jià)值規(guī)律的作用實(shí)現(xiàn)的，主要體現(xiàn)在調(diào)節(jié)、刺激、分化等方面，尤其是分化作用，它能導(dǎo)致市場競爭中的優(yōu)勝劣汰和生產(chǎn)者的兩極分化。所以，在規(guī)范市場秩序時(shí)，我們應(yīng)做到有的放矢，將“有形”和“無形”的兩只手相結(jié)合，進(jìn)一步優(yōu)化資源配置。

在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)新的情況，我們要不斷深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)，根據(jù)變化了的實(shí)踐在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，才能使我國社會(huì)有持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。

第四篇：從馬克思主義哲學(xué)看“新四大發(fā)明”

從馬克思主義哲學(xué)看“新四大發(fā)明”

2017年5月，來自“一帶一路”沿線的20國青年評(píng)選出了中國的“新四大發(fā)明”：高鐵、支付寶、共享單車和網(wǎng)購。古老中國創(chuàng)造的指南針、造紙、火藥、印刷術(shù)四大發(fā)明曾經(jīng)改寫世界歷史。如今的“新四大發(fā)明”正改變著中國人的生活,也為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧、提供了中國方案。

主要矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力?！靶滤拇蟀l(fā)明”中,高鐵與網(wǎng)購并非始于中國,但中國人用自己的智慧與創(chuàng)造,矗立起“新發(fā)明”的世界高峰,并將其打造成閃亮的“中國名片”。一些專家指出,無論是高鐵,還是網(wǎng)購、支付寶、共享單車,其興起的一個(gè)重要條件在于中國廣袤的國土、巨大的市場和龐大的人口數(shù)量。從馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)看，這些只是事物發(fā)展的外因，是次要矛盾，而推動(dòng)事物發(fā)展，起決定作用的還是主要矛盾，是內(nèi)因。中國之所以能涌現(xiàn)出“新四大發(fā)明”，決定性因素在于中國科技創(chuàng)新力量的迸發(fā)與技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施的完善。黨的十八大以來,中國形成從“小眾”到“大眾”,人人皆可為“創(chuàng)客”的時(shí)代洪流。人的因素越來越多被激活,科技創(chuàng)新正加快融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局。這才是“新四大發(fā)明”出現(xiàn)的根本原因。

量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。四大發(fā)明，標(biāo)志著中國古代科技的輝煌；新四大發(fā)明，代表當(dāng)代中國科技的成就。被譽(yù)為“中國通”的科學(xué)技術(shù)史學(xué)家李約瑟曾說過，雖然中國古代有著輝煌的科技成就，但縱觀近代的發(fā)展史，沒有一項(xiàng)科技是中國創(chuàng)造的。一直以來，中國都被貼上中國制造，山寨，模仿之類的標(biāo)簽。但在我們黨的帶領(lǐng)下，大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新思潮的引領(lǐng)下，中國人不懈努力，終究實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。不僅有“新四大發(fā)明”，更有天宮，蛟龍，天眼，墨子等尖端科技成果，刷新了外國對(duì)中國的認(rèn)識(shí)。

事物發(fā)展過程中，道路是曲折的，前途是光明的。我們要堅(jiān)持辯證的否定觀和革命的批判精神。在中國自身發(fā)展過程中，不是一蹴而就的，新四大發(fā)明凝結(jié)了中國人的心血與智慧。我們不應(yīng)滿足于現(xiàn)在所取得的成就，要敢于否定自己，實(shí)現(xiàn)螺旋式的上升，不斷推動(dòng)自身發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)，努力創(chuàng)造出更多的“中國創(chuàng)造”和“中國智造”，貢獻(xiàn)更多的中國智慧。

應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,與發(fā)達(dá)國家相比,中國的總體技術(shù)水平與創(chuàng)新實(shí)力仍有較大差距。但中國在快速跨越,并在一些重要領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)超越。我們既不能盲目自大，也不能妄自菲薄，我堅(jiān)信，未來一定會(huì)有越來越多的“新四大發(fā)明”涌現(xiàn)。

第五篇：梁海虹-從馬克思“生產(chǎn)力理論”看鄧小平關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想

梁海虹.從馬克思“生產(chǎn)力理論”看鄧小平關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想[J].西安航空技術(shù)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào).2001(12).生產(chǎn)力理論是馬克思主義唯物歷史觀的核心內(nèi)容，它在馬克思主義哲學(xué)體系中占有十分重要的理論地位。馬克思正是通過對(duì)生產(chǎn)力內(nèi)函、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力價(jià)值的科學(xué)闡釋，奠定了唯物歷史觀的物質(zhì)基石，為我們找到了理解社會(huì)發(fā)史的鑰匙以及社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。在馬克思看來，生產(chǎn)力范疇具有顯明的主體特征，生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力和歸宿，既取決于主體的力量，又取決于主體的需要。鄧小平依據(jù)這一理論，進(jìn)一步突出了生產(chǎn)力的主體特征，并將生產(chǎn)力的主體地位上升到“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一思想認(rèn)識(shí)的高度。

一、馬克思關(guān)于生產(chǎn)力的論述

生產(chǎn)力是人于自然相互關(guān)系的哲學(xué)范疇。馬克思關(guān)于生產(chǎn)力內(nèi)涵的論述至少可以歸納為以下幾點(diǎn)：

——人是首要的生產(chǎn)力。馬克思認(rèn)為：人們、工人、勞動(dòng)力是生產(chǎn)力，“而且他強(qiáng)調(diào)“最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級(jí)本身”1。

2——科學(xué)是重要的生產(chǎn)力。馬克思指出：“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”。科學(xué)“只

不過是人的生產(chǎn)力的發(fā)展即財(cái)富的發(fā)展所表現(xiàn)的一個(gè)方面、一種形式”3。

——分工、協(xié)作是提高生產(chǎn)力的主要形成。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展以大規(guī)模的分工、協(xié)作為前提，分工和協(xié)作不僅提高了個(gè)人生產(chǎn)力，而且創(chuàng)造了生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力本身必然是集體力。因此，分工、協(xié)作是提高生產(chǎn)力的主要形式4。

——科學(xué)知識(shí)也是生產(chǎn)力。馬克思認(rèn)為，科學(xué)作為生產(chǎn)力，即體現(xiàn)在勞動(dòng)者的智力素質(zhì)上。他說：“固定資本的發(fā)展表明，一般社會(huì)科學(xué)知識(shí)，已經(jīng)在多大程度上變成了直接的生產(chǎn)力5。

從馬克思對(duì)生產(chǎn)力概念的論述中，我們可以看出：從生產(chǎn)力實(shí)體性因素的視角看，人是生產(chǎn)力首要的因素；從生產(chǎn)力智能性因素的作用看，包括“一般科學(xué)知識(shí)”在內(nèi)的科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵性因素；從生產(chǎn)力運(yùn)籌性因數(shù)的層面看，分工、協(xié)作與管理是生產(chǎn)力的集體力。所有這些，都突現(xiàn)生產(chǎn)力的主體性特

345馬克思恩格斯全集(第四卷).第197頁 馬克思恩格斯全集第46卷(下).第211～220頁 馬克思恩格斯全集第46卷(下).第211～220頁 馬克思恩格斯全集第47卷.第290頁 馬克思恩格斯全集第46卷(下).第211～220頁

征。

二、鄧小平關(guān)于生產(chǎn)力的論述及“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”思想的理論依據(jù)及現(xiàn)實(shí)意義

馬克思關(guān)于生產(chǎn)力理論為人類社會(huì)實(shí)踐提供了強(qiáng)大的方法論意義。十八世紀(jì)爆發(fā)的第一次產(chǎn)業(yè)革命，就被人們稱之為第一次科技革命，以及十九世紀(jì)爆發(fā)的工業(yè)革命被稱為第二次科技革命，乃至二十世紀(jì)以原子能、電子計(jì)算機(jī)和空間技術(shù)為標(biāo)志的第三次科技革命，無不證明生產(chǎn)力在推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步中的決定作用。但是，中國在社會(huì)主義建設(shè)中，由于“左”的思想的錯(cuò)誤指導(dǎo)，不僅生產(chǎn)力的主體性特征被抹殺，而且連生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展最終源泉這一馬克思主義的最基本原理也被當(dāng)做“唯生產(chǎn)力論”遭到批判。鄧小平關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力思想的提出，預(yù)示著中國科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力偉大復(fù)興。早在1975—1979年期間，鄧小平依據(jù)我國社會(huì)的實(shí)際情況，多次提出：“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)”。特別是否1978年召開的全國科技大會(huì)上，他著重闡述了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力這一馬克思主義的基本觀點(diǎn)，為我國在新時(shí)期制定發(fā)展科學(xué)技術(shù)就是發(fā)展生產(chǎn)力的方針和政策，奠定了思想理論基礎(chǔ)。1988年，他又明確指出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。1992年，鄧小平在南巡的講話中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。在以后的多次講話中，鄧小平同志對(duì)生產(chǎn)力內(nèi)涵的主體性特征作了科學(xué)的闡述。

1.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)力的第一要素，推動(dòng)著生產(chǎn)力向高智能發(fā)展?，F(xiàn)代生產(chǎn)力是由勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象三項(xiàng)基本要素和科學(xué)技術(shù)、管理、教育、信息等主要要素構(gòu)成的?？茖W(xué)技術(shù)雖是生產(chǎn)力要素，但它是知識(shí)形態(tài)的潛在生產(chǎn)力，需要通過滲透于生產(chǎn)力的基本要素和生產(chǎn)活動(dòng)的管理之中，起著變革、統(tǒng)率和決定作用，從而轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。他的這種思想正如馬克思所說：“固定資本的發(fā)展表明，一般社會(huì)科學(xué)知識(shí)，已經(jīng)在多大程度上變成了直接的生產(chǎn)力”。由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的滲入，使生產(chǎn)力的基本要素及生產(chǎn)管理發(fā)生著質(zhì)的變革：勞動(dòng)者已由文化型過渡到了科技型，成為“人化”的科學(xué)技術(shù)；勞動(dòng)資料已由普通機(jī)器過渡到智能機(jī)，成為“物化”的科學(xué)技術(shù)；勞動(dòng)對(duì)象通過科學(xué)技術(shù)的處理，也成為“人工化”、“科學(xué)化”的勞動(dòng)對(duì)象；由于現(xiàn)代科學(xué)的指導(dǎo)，對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)的管理已由科學(xué)管理過渡到現(xiàn)代化管理。在現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)中，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)同其它要素和生產(chǎn)管理已形成了函數(shù)、倍數(shù)、甚至指數(shù)的關(guān)系。生產(chǎn)力則隨著

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，成倍地或接見何級(jí)數(shù)跳躍式地向前發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)成為現(xiàn)代化生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵性因素和發(fā)展水平的重要標(biāo)志，人的智力、知識(shí)作為改造自然界的支配力量充分地顯示出來。正如美國著名企業(yè)管理學(xué)者彼得·德魯克所預(yù)言的那樣，在未來的社會(huì)里，“最重要的生產(chǎn)因素將不再是自然資源、資本和勞動(dòng)力，而是知識(shí)”，“知識(shí)的生產(chǎn)力已成為社會(huì)生產(chǎn)力、競爭力和經(jīng)濟(jì)成就的關(guān)鍵因數(shù)”6。從馬克思的“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”到鄧小平的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，這一理論體系的發(fā)展，使科教興國成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。為此，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)必須把發(fā)展科學(xué)和教育作為我國各項(xiàng)工作的戰(zhàn)略重點(diǎn)。他認(rèn)為，未來世界的競爭，主要是綜合國力的競爭，最終是科技和人才的競爭。

2.科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)發(fā)展的先導(dǎo)，推動(dòng)著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)智能化發(fā)展。十九世紀(jì)以前，科學(xué)是建立在生產(chǎn)的基礎(chǔ)上的，科學(xué)、技術(shù)與生產(chǎn)的關(guān)系，表現(xiàn)為“生產(chǎn)——技術(shù)——科學(xué)”的循環(huán)過程。而今天“許多新的生產(chǎn)工具、新的工具、新的工藝，首先在科學(xué)實(shí)驗(yàn)室里被創(chuàng)造出來”7，因此，便出現(xiàn)了“科學(xué)——技術(shù)——生產(chǎn)”的新的循環(huán)過程?？茖W(xué)成了生產(chǎn)的先導(dǎo)，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大的變革。企業(yè)正在實(shí)現(xiàn)由勞動(dòng)密集型向科技密集型轉(zhuǎn)化，知識(shí)型產(chǎn)業(yè)在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)中所占比重越來越大，而且有著廣闊的發(fā)展前景。正像鄧小平同志所指出的：“高科技領(lǐng)域的一個(gè)突破，帶動(dòng)一批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”8，“一系列新興的工業(yè)，如高分子合成工業(yè)、原子能工業(yè)、電子計(jì)算機(jī)工業(yè)、半導(dǎo)體工業(yè)、宇航工業(yè)、激光工業(yè)等，都是建立在新興科學(xué)基礎(chǔ)之上的”9。信息技術(shù)、生物技術(shù)、材料技術(shù)等的發(fā)展，逐漸形成了信息工程、生物工程、材料工程等新興的智能產(chǎn)牛。過去被稱為三大經(jīng)濟(jì)支柱的鋼鐵、汽車、建筑業(yè)已成為“熟悉了的工業(yè)”，退居次要地位。許多發(fā)達(dá)國家的知識(shí)型產(chǎn)品的產(chǎn)值，已在國民經(jīng)濟(jì)中躍居前茅。美國的微軟技術(shù)和日本的電子工業(yè)已由物質(zhì)產(chǎn)品的出口逐步轉(zhuǎn)向技術(shù)專利出日和知識(shí)出口。

3.科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化使當(dāng)代知識(shí)分子和科技人才成生產(chǎn)的主體和先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，促進(jìn)了勞動(dòng)者隊(duì)伍的智能化發(fā)展。在現(xiàn)代化的生產(chǎn)條件下，物質(zhì)生產(chǎn)過程完全趨向于現(xiàn)代化、智能化。現(xiàn)在發(fā)達(dá)國家中體力勞動(dòng)的消耗與腦力勞動(dòng)消6

9德魯克后資本主義.參考消息,1993.3.17 鄧小平文選(72～82年).第84頁.鄧小平文選(第3卷).第9頁.第377頁 鄧小平文選(72～82年).第84頁.耗之比，已由工業(yè)化時(shí)代的六比四變?yōu)橐槐染拧Ｓ纱吮阋饎趧?dòng)者隊(duì)伍發(fā)生著重大變化。在美國，主要從事腦力勞動(dòng)的“白領(lǐng)”工人，在數(shù)量上已經(jīng)大大超過主要從事體力勞動(dòng)的“藍(lán)領(lǐng)”工人，從事科研和管理工作的腦力勞動(dòng)者日益增多，知識(shí)分子和科技人員已成為勞動(dòng)者的主體，而且他們是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造者和載體，與當(dāng)代最先進(jìn)的生產(chǎn)力亙接聯(lián)系，成為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。在我國鄧小平指出，應(yīng)該怎么看待研究腦力勞動(dòng)?從事科學(xué)技術(shù)的人是不是勞動(dòng)者?對(duì)這個(gè)問題必須做歷史的具體的分析。在剝削階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)里，有各種個(gè)樣的勞動(dòng)者。有些人是完全為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，他們同從事體力勞動(dòng)的勞動(dòng)者處在對(duì)立的地位。但就在那個(gè)時(shí)候，也有很多從事科學(xué)技術(shù)工作的知識(shí)分子，如同列寧所說，“他們本人并不是科學(xué)家，而是學(xué)者，他們的勞動(dòng)成果為剝削者所利用，這一般是社會(huì)制度決定的，并不是出于他們的自由選擇”。馬克思也曾指出：“一般的工程技術(shù)人員也參與創(chuàng)造剩余價(jià)值，這就是說，他們也受資本家剝削的”。我國在社會(huì)主義建設(shè)中，由于廣大知識(shí)分子為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，為工人階級(jí)和勞動(dòng)人民服務(wù)，所以，他們已經(jīng)成為工人階級(jí)的一部分。我國要在國際舞臺(tái)上占有一席之地，就必須在高科技領(lǐng)域占有一席之地。所以，“搞好教育和科學(xué)工作，這是戰(zhàn)略重點(diǎn)，是關(guān)鍵”10。鄧小平同志大力倡導(dǎo)在全社會(huì)形成一種“尊重知識(shí)，尊重人才”的良好氛圍，要提高知識(shí)分子的政治地位、生活待遇和工作條件，要把知識(shí)分子的地位從“老九”提到“第一”。激發(fā)全社會(huì)愛科技、學(xué)科技、用科技，齊心協(xié)力搞科技的熱情，盡快實(shí)現(xiàn)我國生產(chǎn)力的現(xiàn)代化。

10鄧小平文選(第3卷).第9頁.第377頁