第一篇：從《哈姆雷特》看莎士比亞的人文思想

從《哈姆萊特》看莎士比亞的人文主義思想

來源：語文網(wǎng)作者：匿名

莎士比亞是英國資產(chǎn)階級現(xiàn)實主義文學中最具有世界聲譽的大戲劇家和詩人，也是歐洲文藝復興時期最著名的資產(chǎn)階級人文主義作家。他的作品深刻而生動地反映了１６世紀至１７世紀的英國現(xiàn)實，集中代表了整個歐洲文藝復興的文學成就，為世界文學做出了巨大的貢獻。

一、《哈姆萊特》的創(chuàng)作背景

《哈姆萊特》是他創(chuàng)作最輝煌時期的作品，在思想和藝術(shù)方面都體現(xiàn)了莎士比亞悲劇的最高成就，是莎士比亞的代表作，也是世界戲劇的典范。它取材于十二世紀末丹麥王為父復仇的故事。莎士比亞以人文主義觀點處理原來的題材，把只是單純地為父復仇的故事改編為社會悲劇，使它具有強烈的時代氣息和深刻的社會意義。

二、莎士比亞的人文主義思想

劇情發(fā)生在丹麥，但劇中所描寫的宮廷內(nèi)荒淫無度，朝臣們阿諛奉承、陰險狡詐，國內(nèi)民怨沸騰，社會動蕩不安。克勞狄斯不僅是封建暴君，也是原始積累時期資產(chǎn)階級中的野心家。哈姆萊特與克勞狄斯的沖突是全劇的主要沖突，其實質(zhì)是資產(chǎn)階段人文主義者同新舊社會邪惡勢力，人文主義思想與現(xiàn)實社會尖銳矛盾的反映；同時也反映出人文主義思想在社會的普及，以及哈姆萊特的內(nèi)心對于自由和理想的渴望。哈姆萊特在劇中沒有自己的生活，他的生存意義在于為父親報仇。對仇人的憎恨和與仇人的斗爭成為哈姆萊特的感情基礎，這是這部悲劇的主題和思想。在體味《哈姆萊特》悲劇的時候，我們看到的不僅僅是哈姆萊特個人的悲劇，在他的悲劇中，我們可以感覺到壓抑在人們心中的仇恨與憤怒，對人行為的影響。真正的人文主義關懷來自于讀者的內(nèi)心，這就是讀者開始了對自己的關懷。當人類文明發(fā)展到很高程度的時候，我們是否就克服了人類自身的弱點呢？戰(zhàn)爭、犯罪、殺戮以及人們的仇恨與憤怒，這些都是人類發(fā)展中不利于我們自身的東西。怎樣才能克服，怎樣才能把人文主義的精神深化到人們的生活當中，讓我們更加理性的、自由的生活呢？莎士比亞沒有給我們答案。

但是莎士比亞是贊成人文主義者的觀點的。他的所有作品都浸透著這種對生活和人的使命的新看法。中世紀時期把人分為貴族和平民兩種，莎士比亞卻不承認這種等級偏見。他說：“把不同人的血液混在一起，在溫度上，在重量上，在顏色上，是沒有法子區(qū)分的”，他擺脫了“來世思想”對生活的影響，他說：“我們常?？梢栽谧约旱男睦镎页鲅a救的辦法，但我們卻把它歸之天命”。他和教會的黑暗勢力作斗爭，他說：“就是魔鬼也可以引證圣經(jīng)里的論據(jù)”黃金在他看來是“最厲害的毒藥”。他反對中世紀的禁欲觀點，他了解并且提出了人類情欲的力量，他說：“人天生就有情欲，它的威力是不能鎮(zhèn)壓的”。在他看來，“知識就是力量，它把我們升到天堂”。這是莎士比亞的信念也是他的人生哲學，他提倡人類的自由解放，以及人性的充分展現(xiàn)。他的悲劇是深刻的是發(fā)人深醒的，他在中世紀的文化壓制下提出這樣的觀點，創(chuàng)作出這樣深刻的戲劇，是令我們蟄伏的。我們今天的文明成果正是由于有了這些偉人在歷史長河中的奮斗，他的作品在今天讀起來也同樣令我們深思。

三、哈姆萊特的性格特點

在哈姆萊特的形象里，莎士比亞體現(xiàn)了他的時代最優(yōu)秀的進步的人類特點，哈姆萊特是作者著力塑造的一個人文主義者的典型形象，他出身王室，卻在當時新文化中心的德國威登堡大學接受了人文主義教育，他出身上層統(tǒng)治階級，卻接近人民，他痛心周圍社會的丑惡現(xiàn)實，抱有文藝復興時代人文主義的崇高理想，同時對“人”抱有美好的看法：“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在形象上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”在他心目中，他父親老哈姆萊特正是這樣一個“人”的典范：“他是一個堂堂男子，整個說起來，我再也找不到像他那樣的人了”。他熱愛所生活的世界，認為這是一個美好的天地，天空是“一頂壯麗的帷幕”，“金黃色的火球點燃著莊嚴的屋宇”，大地是“一座美好的柜架”。他對人與人的關系，對友誼愛情與傳統(tǒng)觀念有著截然不同的態(tài)度。他愛朋友，愛下級。他的士兵表示對他盡忠時他說：“讓我們彼此保持著不渝的交情”。別人自稱是他“卑微的仆人”時他愿以朋友相稱，他要御前大臣“照你自己的名譽地位對待”跑碼頭的戲子，他甚至認為：“胖胖的國王”跟“瘦瘦的乞丐”對于蛆蟲來說，只是“一個桌子上的兩道不同的菜”。他與文藝復興時期的許多先進人物一樣崇尚科學，重視理智，不輕信，不盲從。父親鬼魂出現(xiàn)之后，他仍然冷靜觀察，冷靜思考，提醒自己“要先得一些比這更切實的證據(jù)”。他說：“能夠把感情和理智調(diào)整得那么適當，命運不能把他玩弄于指掌之間”。他告誡自己：“活動起來吧，我的腦筋！”。在別人眼里，他也是當時多才多藝的人文主義者的典范。奧菲莉婭描述他是“朝臣的眼睛、學者的辯舌、軍人的利劍、國家所矚望的一朵嬌花；時流的明鏡、人倫的典范、舉世矚目的中心?！边@樣的一個“可愛的王子”，自然會得到民眾的擁戴，這點，連他的敵人都不得不承認?？藙诘宜挂辉僬f：“他是為糊涂的群眾所喜愛的”，“一般民眾對他都有很大的好感”。但是，他的人文主義理想?yún)s與丑惡的現(xiàn)實發(fā)生了矛盾。他從威登堡回國后所看到的一切使他非常失望，國內(nèi)展現(xiàn)在他面前的是“壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延，官吏的橫暴和費盡辛勤所換來的小人的鄙視?！鄙顚λ麃碚f，成了一個沉重的負擔。在他認識到世間混亂的同時，他幸福而美滿的家庭也遭受了巨變，他所崇拜和熱愛的父親突然死去，他所愛的母親很快就同他新登基的叔父結(jié)了婚，叔父登基后過著“酗酒取樂”糜爛生活，而且還得到朝臣的擁護。鄰幫挪威蠢蠢欲動。宮廷腐化墮落，社會動蕩不安，國家處于內(nèi)憂外患的嚴重時刻。這一系列事件使他認識到了生活中的丑惡與陰暗，一個人文主義者的生活理想，開始破滅了。他感到憂郁：“人世間的一切在我看來是多么可厭、陳腐、乏味而無聊！”他的理想與現(xiàn)實的沖突正是形成他獨特人格的因素，同時，在他心中的人文主義理想也是鞭策他的動力。為了他的父親他可以不息一切代價，在戲劇里，他父親的鬼魂成為他行動的指導。為什么要設計鬼魂來給哈姆萊特指路呢？是因為他沒有能力解決這些問題嗎？我認為，《哈姆萊特》中之所以要引入鬼魂這一角色是由于哈姆萊特的性格決定的。他父親的死和母親的改嫁無疑是給了他巨大的打擊，哈姆萊特的內(nèi)心始終堅持著自己崇高的理想，雖然眼前的現(xiàn)實讓他感到“無聊、乏味”但是，假如沒有父仇，他的性格就不會被充分展現(xiàn)出來。作者把哈姆萊特置于矛盾沖突的頂峰，在極端的憤怒中，哈姆萊特真正的完善了自己。雖然，他不能把握自己的命運，父親的仇恨以及叔叔的殘害使他無從選擇，但是，在他的言語中我們同樣可以看到，他智慧的閃光和他內(nèi)心對人性的呼喚，這也增加了戲劇的悲劇色彩。

四、《哈姆萊特》深刻的社會意義

在鬼魂出現(xiàn)之后，他知道父親是誰害死的，并立志復仇。對于哈姆萊特來說，復仇既是自己作為兒子的責任，又因為兇手是當今的國王，是專制王朝的代表，推翻了國王，也就扭轉(zhuǎn)了這混亂的局面，拯救了這瀕于崩潰的國家，因而不僅僅是個人問題，還是關系到整個國家，整個社會的問題。他勇敢地承擔了這一責任，同時也深感這一責任的重大：“這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負起重整乾坤的責任！”這一方面表達了他作為王子要為父復仇的堅定決心和作為人文主義者要負起重整乾坤的責任的氣魄；另一方面，表現(xiàn)了他面對黑暗現(xiàn)實，對所負重任的悲愁和無可奈何的心情。哈姆萊特的裝瘋說瘋話，一方面適應了內(nèi)心的憂郁，一方面針對外界的罪惡社會現(xiàn)象。社會上是非黑白，完全顛倒，小人得勢，大才受侮。在這種情況下，真話也只能當瘋話來說，于是哈姆萊特從全面講來倒是最清醒的。裝瘋可以迷惑陰險的克勞狄斯和廷臣的視聽，裝瘋可以暢所欲言，暴露丑惡的現(xiàn)實，揭發(fā)黑暗的社會，借此作弄國王和他的左右，看他們的反應，給他們以鞭撻。因此，憂郁并不是絕望，而是正視現(xiàn)實，深入思考，尋找答案。他在憂郁的沉思中，因個人的不幸看到了整個社會的黑暗，從為父報仇認識到改造社會，從被壓迫的廣大人民的苦難形象，感染到一種超乎個人的力量，同時他指出世界是一所很大的牢獄，丹麥是其中最壞的一間，并決定肩負起重整乾坤的責任。但就如何行動的問題上，他反復思考，一再延宕，成了一個延宕的王子。他這樣拖延并不是他不愛父親或?qū)Ω赣H被害不感到憎恨，而是他的敵人是一個掌握了政權(quán)而又奸詐陰險的國王，周圍又布滿爪牙暗探，他在斗爭中不可能輕舉妄動，因此他借父親之死而悲痛的時機假裝瘋顛。這樣既可以迷惑奸王和朝臣，以使敵人對自己能夠放松警惕而伺機報仇，又可暢所欲言地揭露社會罪惡和譴責敵人。哈姆萊特萬萬沒有想到，他的老同學，甚至心愛的情人，也竟然變成了奸王的幫兇。他的人文主義理想在丑惡的現(xiàn)實面前完全破滅了，他說“我近來不知為了什么緣故，一點興趣都提不起來，什么游樂的事都懶得過問……”他甚至考慮到“生存還是毀滅”的問題。盡管如此，他沒有一刻忘記復仇的任務。在安排了“戲中戲”之后，他行動起來，但變革現(xiàn)實的途徑仍未找到。最后在一場比武中殺死了克勞狄斯，自己也犧牲了。“重整乾坤的責任”最終未能完成。他雖然殺死了敵人，但僅僅是除掉了一個惡人，而不是整個人文主義者整個理想和事業(yè)上的成功。他自己也認識到這一點，臨死前他希望好友霍拉旭把他的故事講述給世人，讓人們認識社會的真實面貌，更好地正視它、改造它。哈姆萊特所處的封建勢力雖然已經(jīng)腐朽但仍占統(tǒng)治地位，并有原始積累時期出現(xiàn)的新的罪惡勢力與之結(jié)合，在力量對比方面暫時還大大超過了人文主義所代表的新生力量。而哈姆萊特所代表的人文主義者本身又有很大的局限性。他們把社會的斗爭看作“善”與“惡”的斗爭，把改革社會的希望寄托在開明君主身上。在政治上是改良主義者，在行動上是孤軍作戰(zhàn)者。這就決定了哈姆萊特只能以悲劇告終，這是個人的悲劇，更是時代的悲劇。

莎士比亞善于將現(xiàn)實主義和浪漫主義緊密結(jié)合起來，《哈姆萊特》對自然和人的贊頌也都洋溢著浪漫主義氣息。同時莎士比亞很注意情節(jié)的安排，他的戲劇常常包含幾條平行的或者交錯的情節(jié)?！豆啡R特》中三條復仇的情節(jié)交織在一起，而以哈姆萊特為父復仇為主線，以雷歐提斯和福丁拉斯為副線，三條線相互聯(lián)系，又彼此襯托，在復仇這個主要情節(jié)之下，還配合了愛情、友誼、家庭關系等次要情節(jié)，起著充實、推動主要情節(jié)和提示人物思想性格的作用。

人文主義在中世紀被廣大學者提出，人文主義的巨著在這一時期也層出不窮。這是人類的一次巨大的思想解放運動，人們開始擺脫封建神學的束縛追求人性的解放和個人的自由。莎士比亞的《哈姆萊特》正將人類發(fā)展過程中自身的問題展現(xiàn)了出來。權(quán)力、地位、仇恨、憤怒、戰(zhàn)爭等等，這一切都是長時間困擾人類發(fā)展的難題。當我們?yōu)榱四繕藠^斗的時候，我們是否想到，我們最終會得到什么呢？可能是成功，也可能是什么也沒有。劇中爭奪王位的人，王位的守護者，為正義奮斗的人，他們的下場是一樣的──死亡。這不意味著莎士比亞的悲觀，而恰恰相反，正是這樣的悲劇才能夠引起人們心靈上的共鳴。發(fā)自內(nèi)心的深省正是莎士比亞悲劇的深刻之處，也是他的悲劇的感人之處。

第二篇：從哈姆雷特看莎士比亞的悲劇藝術(shù)特點

從<哈姆雷特>看莎士比亞的悲劇藝術(shù)特點

王子復仇的故事情節(jié)取材于12世紀末的一部丹麥史，1576年一位法國作家把它寫進他的故事集里；16世紀80年代中，倫敦舞臺上曾多次上演過莎土比亞同時代劇作家據(jù)此改編的戲。1601年，莎士比亞又把它重新改編，把一段中世紀的封建復仇故事，改寫成一部深刻反映時代面貌、具有強烈反封建意識的悲劇，哈姆菜特的形象也成為世界文學中著名的藝術(shù)典型之

一。他開始在《哈姆萊特》中，深刻揭示出這一矛盾。他通過這一個古老的宮廷仇殺的故事，對以克勞狄斯為首的專制王朝進行了無情的揭露，對王子哈姆萊特這個人文主義者所進行的反封建暴政的斗爭，給予了熱情的贊賞和深厚的同情。

《哈姆萊特》不僅思想內(nèi)容上具有強烈的反封建意義，它也是莎士比亞藝術(shù)上成熟的標志。恩格斯提到過莎士比亞劇作的情節(jié)的生動性和豐富性。莎土比亞很注意情節(jié)的安排，他的戲劇常常包含幾條平行的或者交錯的情節(jié)?！豆啡R特》中三條復仇的情節(jié)交織在一起，而以哈姆萊特為父復仇為主線，以雷歐提斯和福丁布拉斯為副線，三條線相互聯(lián)系，又彼此襯托。在復仇情節(jié)之外，劇中寫了哈姆萊特和奧菲利婭之間的不幸的愛情；寫了哈姆萊特和霍拉旭之間的真誠的友誼

以及羅森格蘭茲、吉爾登斯吞對哈姆萊特的友誼的背叛；還寫了御前大臣波洛涅斯一家父子兄妹之間的關系。所有這些又都起著充實、推動主要情節(jié)的作用。其次，《哈姆萊特》情節(jié)的豐富性還表現(xiàn)在它描繪的生活面很廣闊，從宮闈到家庭，從深閨到墓地，從軍士守衛(wèi)到民眾造反等場面。在描寫生活時，莎士比亞常常突破古典戲劇的清規(guī)戒律，把喜劇因素和悲劇因素結(jié)合在一起，如在奧菲利婭落水淹死的悲慘場面之后，緊接著是掘墳墓者插科打諢的場面。這種“崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角的奇妙的混合”，正是馬克思和恩格斯所稱道的莎士比亞悲劇的特點之一。

除通過人物之間的對比來突出主人公的性格外，莎土比亞在《哈姆萊特》中還充分利用“獨白”這一傳統(tǒng)手法，來揭示主人公的內(nèi)心活動，使得他的性格更加深刻和豐富。全劇中主人公的重要獨白共有六次之多，有的戲劇性強，有的富于哲理，但都有助于揭示性格。莎士比亞是語言的大師，他的語言豐富而富于形象性。他的戲劇主要用無韻詩體寫成。又結(jié)合了散文、有韻詩句和抒情歌謠等，不同的文體在劇中起著不同的作用。莎士比亞按照人物的身分與處境的不同而使用不同的語言，文雅或粗俗，哲理或抒情，目的都是為了更有助于表現(xiàn)人物?？藙诘宜古c波洛涅斯，雷歐提斯與奧斯里克，王后與奧菲利婭，哈姆萊特與霍拉旭，所用的語言都各如其人。同是一個哈姆萊特，裝瘋時的語言與平時的也各不同。此外，莎士比亞還善于運用比喻。隱喻等形象化的語言。

莎士比亞的悲劇有三個特點：

（一）它必須以英雄人物的死亡而結(jié)束：人文主義者認為，悲劇之所以為悲劇，必須以主人公的災難性結(jié)局而結(jié)束，而死亡是一個人最大的災難。近代和現(xiàn)代悲劇就不是這樣，重要的不僅在于悲劇主人公個人的遭遇，而在于悲劇表現(xiàn)的矛盾的深度，揭示人物思想性格的深度。莎翁悲劇的主人公雖然死了，令人心痛，但他為之奮斗的理想?yún)s勝利了，使人感到前途光明。悲劇主人公之死給人以悲壯感，而不是單純的悲哀，當然更不是悲觀。

（二）悲劇的主人公必須是貴族。這是階級偏見和時代局限使然。

（三）悲劇人物的行動必須出自他們本人的意志和內(nèi)心，即悲劇人物之所以走向不幸的結(jié)局，不能歸咎于客觀原因，而應由自己負責（《羅密歐與朱麗葉》是個例外）。

《哈姆萊特》是莎士比亞最主要的悲劇作品之一，也是影響最大的一部莎翁悲劇。敘述了丹麥王子哈姆萊特當時在德國維登堡大學讀書，他的叔父克勞狄斯毒死老哈姆萊特，篡奪了王位，并霸占了哈姆萊特的母親。哈姆萊特回國后，通過父親的鬼魂，敘說自己致死的原

因。他遵照鬼魂囑咐，決定為父報仇，這時叔父國王克勞狄斯，開始對哈姆萊特產(chǎn)生了懷疑。在大臣波洛涅斯的策劃下，利用其女哈姆萊特的情人奧菲利婭去試探他，又指使哈姆萊特兩同學(羅森格蘭茲和吉爾登斯吞)前去打探，都被哈姆萊特識破。哈姆萊特利用劇團在宮廷演戲的機會，準備殺死國王。結(jié)果他誤殺了情人奧非利婭的父親，奧菲利婭因為父親被哈姆萊特殺死，瘋癲自盡。國王乘機挑撥波洛涅斯的兒子雷歐提斯以比劍為名，設計用毒劍刺死了哈姆萊特，該劇的結(jié)尾，哈姆萊特、國王、王妃、雷歐提斯同歸于盡。

魯迅說“悲劇就是把人生中有價值的東西毀滅給人看?！惫啡R特的人生命運就是不斷的將有價值的東西毀滅給世人看，最后包括他自己。首先，兄弟為爭皇位相殘，親情被無情的毀滅了，其間包含著“亂倫”的戀情，母子之間的親情也被摧毀。其次是愛情，莎士比亞巧妙的設計了王子哈姆萊特誤刺情人奧菲利亞的父親的情節(jié)，接著奧菲利亞跳河自殺，一段美好的愛情也就終結(jié)，這是第二次毀滅。第三是哈姆萊特識破兩個同學被收買打探自己，令他感覺友誼的不值一文。就這樣，在莎士比亞的設計下，主人翁的親情、友情、愛情就這樣的被毀滅在觀眾面前。故事的結(jié)束部分，用的是同歸于盡手法。莎士比亞在這里將主人翁自己也給毀滅了。所有被看作重要的，有價值的東西一一的被莎士比亞毀滅，尤其最后哈姆萊特的決斗，這里莎士比亞將這個毀滅過程具體化，讓觀眾看到整個毀滅的過程，毒劍、毒酒所有這一切將這個悲劇具化，使悲劇的效果得到放大。

莎士比亞的悲劇集中的描寫矛盾。這也是莎士比亞悲劇的一個特點。他始終將主人公置于一個矛盾的漩渦中，以至于不能自拔。在矛盾中的周旋是身心遭到煎熬。身體的矛盾是悲劇的初級階段，但是心靈上的煎熬，就將這種悲劇效果發(fā)揮到極致了。莎士比亞就善于營造這種心靈上的矛盾。“to be or not to be，that is the question！”這是哈姆萊特劇中心理煎熬的集中體現(xiàn)。哈姆拉特需要復仇，為自己的父親復仇，但是自己優(yōu)柔寡斷的性格也不允許他這樣做。愛自己的母親，卻不得不對自己母親冷眼以對。當他聽到鬼魂的話時，他一方面半信半疑，另一方面又為自己的猶豫和軟弱而感到自責。他利用戲班在皇宮中上演陰謀殺兄奪妻的戲貢扎古之死證實了叔父的惡行，于是他決心為父報仇。他意識到，他的復仇關系到國家的命運、正義的伸張，但是他又感到自己勢單力薄，懷疑自己是否能擔當如此重任。當他又機會殺死仇人的時候，心理上又出現(xiàn)了矛盾，他意識到“懺悔的人死后會上天堂”，又以這個理由，放棄了自己復仇的機會。在他誤殺情人父親后，他被遣送往英國，他嘆息復仇計劃出師不利，感到新王已經(jīng)看出他的敵意必致他于死地。于是他不顧一切，利用與雷歐提斯決斗的機會與新王決一死戰(zhàn)。矛盾在這里終于得到釋放。

哈姆萊特形象之所以具有強烈的悲劇美，關鍵在于構(gòu)成這一切的矛盾沖突，莎士比亞的悲劇正是通過對沖突必然性的揭示，通過對有價值東西的毀滅，通過對矛盾的激化，表達了對真善美的肯定。這也是莎士比亞的悲劇重要的藝術(shù)表現(xiàn)方式。

第三篇：莎士比亞-哈姆雷特-讀書筆記

哈姆雷特 他是古代丹麥的一個王子，他是一個人文主義形象，這是一個充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個思想家那樣地思考許多哲學問題，卻找不到答案。于是他要為父報仇，可是他內(nèi)心又是矛盾，因為他想的不光只是為父報仇，而是扭轉(zhuǎn)整個乾坤。在這樣艱巨的任務面前，他想要行動也行動不起來。性格過于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫，造成他行動上的延宕。因此最后只能是與敵人同歸于盡。他的悲劇既有罪惡勢力過于強大的客觀原因，也有其內(nèi)存性格弱點的主觀原因。同時對“人”抱有美好的看法。在實施復仇的過程中，他反復想著“生存還是毀滅”這樣的問題，總是耽于沉思冥想，步履為艱，明明有理由，有決心，有力量，有方法去復仇，卻又遲遲不肯行動。哈姆萊特的裝瘋說瘋話，一方面適應了內(nèi)心的憂郁，一方面針對外界的罪惡社會現(xiàn)象。另外突出的一點是喜歡把個別現(xiàn)象一般化，從一個小點就擴充到一個面，打擊一大片人，最后更是傷害了他自己，甚至讓他身邊的人們都或主動或不自覺得離開了他。

奧菲利婭

是一個美麗，年輕，純潔，不諳世事的女孩子，她愛哈姆雷特，想接受他的愛情，卻因為父親和哥哥的勸說，對他閉而遠之。父親的死對她的打擊很大，而且竟然是自己所愛的人殺死了父親，因此脆弱的她瘋了，她全身戴滿花環(huán)，爬上小河邊上的樹，然后從樹上跌下來，跌到河心。莎士比亞在寫到這一處的時候，用了一種絕妙的筆法，塑造了奧菲利婭這個典型的人物形象：開始時她浮在河面上，漂流而下，唱著歌，逐漸地她慢慢下沉，就這樣死去了。她的生活中一下子失去了兩樣最重要的東西，一樣是愛情，一樣是親情。并且是她的愛情導致了她親情的完結(jié)。她受不了這樣的打擊。而她的死，激化了他哥哥雷歐提斯和哈姆雷特之間的矛盾。又進一步使得哈姆雷特陷入了命運的絕境。

葛特露：在奸王克勞迪斯四處安插了耳目，控制了整個皇宮之后，葛特露不得不屈服于邪惡勢力，委身于他。但是又不完全如此，她還屈從于自己的情欲，所以她的脆弱是含有雙重意思的。對此，莎士比亞借哈姆雷特之口發(fā)出了“脆弱啊，你的名字是女人！”的感嘆，表明了哈姆雷特是了解他母親的處境的，卻又無法接受她的選擇。但這并不是一個光屬于女性的脆弱，在同樣的現(xiàn)實面前，有些男人也會做出同樣的選擇。所以這種脆弱是屬于人性本身的脆弱，與性別無關。

克勞狄斯

哈姆雷特在他的臺詞當中幾次三番地用語言攻擊過克勞狄斯的長相，但是戲劇中的克勞狄斯應該并不丑陋，相反，還可能很有男人味，很招女人喜歡。因為哈姆雷特在許多臺詞中嚴厲譴責過王后的脆弱，她服從于自己的情欲，委身于他。撇開王后屈服于他的惡勢力這一點不談，她很快改嫁這一點應該也是出于一個女人對自身的考慮?？藙诘宜故菒?，而不是狠。他的陰謀是一步步來的，小心翼翼，生怕會有錯。他是一個隱性的殘暴之徒，從不外露，因而更加陰險。

波洛涅斯

在老國王還活著的時候，他并沒有阻止女兒和哈姆雷特交往，但是老國王一死，時局扭轉(zhuǎn)，他明晰地洞察到哈姆雷特很可能喪失嗣位的權(quán)利，并會被克勞狄斯殺掉，便失去了提攜他的可能性。于是，他就挑撥了女兒和哈姆雷特之間的關系，讓奧菲利婭對他的愛情產(chǎn)生懷疑，進而達成自己的目的。另一方面他對自己兒子的愛被莎士比亞表現(xiàn)地十分有趣，他讓下人放出兒子的壞話，繼而套出他人口中的雷歐提斯的傳聞。但是他又不敢讓下人把兒子說得太壞，怕?lián)p害了他的名譽，只允許說一些紈绔子弟們通常會犯的錯誤。這的確是個聰明的辦法，但這并不是個一個高明的辦法。這很能說明波洛涅斯奸而迂的性格特征。

個人理解

對于哈姆萊特來說，復仇既是自己作為兒子的責任，又為拯救了這瀕于崩潰的國家，因而不僅僅是個人問題，還是關系到整個國家，整個社會的問題。他勇敢地承擔了這一責任，同時也深感這一責任的重大：“這是一個顛倒混亂的時代，倒霉的我卻要負起重整乾坤的責任！”哈姆雷特的“復仇”不僅是個人的復仇，更重要的是為社會復仇。王子的“憂郁”，一直是人們爭論和關注的焦點。他的這種“憂郁”，一直被看作是一個極高的美學境界。哈姆雷特是莎士比亞心目中理想的英雄形象。哈姆雷特的復仇，不僅僅是遵照父命去殺死國王克勞狄斯的肉體，而是要消滅克勞狄斯所代表的黑暗社會：黑白顛倒，是非混淆，到處充滿著專制腐敗、陰謀詭計、阿諛奉承以及“人世的鞭撻和譏嘲，壓迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴，和微賤者費盡辛勤所換來的鄙視。”他的人文主義思想使他對這個時代不滿意，要以一己之力“重整乾坤”?！吧孢€是毀滅”，這個經(jīng)久不絕的痛苦的聲音，就在他的靈魂深處奏響了。迷惘、焦慮、惶惶不安的情緒和心態(tài)，籠罩在哈姆萊特復仇的過程中，也就有了他行動上的猶豫，使他成了“思想的巨人”，“行動的矮子”。哈姆萊特的猶豫不只是找不到復仇方法時產(chǎn)生的矛盾的心理，而且是他感悟到人的渺小、人的不完美、人生的虛無時那迷惘與憂慮心態(tài)的外現(xiàn)。從開始的孤苦，焦慮中幻想自殺，后來的“生存還是毀滅”，最終毅然地走向毀滅，或許只有死亡才能沉寂心靈的延宕，他的死成全了他的信念，最后成為他在人們心中永遠存活的希望。

第四篇：莎士比亞與《哈姆雷特》讀后感

莎士比亞與《哈姆雷特》讀后感

世界名著的光輝好照耀到世界的每一個角落，我相信在這塵埃的世界里那一束可愛的光輝正洗滌著人們疲憊的身

軀和復雜糾結(jié)的靈魂。21世紀的新人踏著前人的歲月的腳步，一步一步，走的更遠，飛得更高！

看完莎士比亞與《哈姆雷特》我感觸甚多，希望在此能與大家分享我的心得。莎士比亞是為眾人所知的世界文學

巨匠，世界最有影響力的著名作家之一。他1564年生于英國沃里克郡斯特拉福鎮(zhèn)，他的祖父理查德·莎士比亞是一個典型的農(nóng)民，而他的父親不安于農(nóng)場的收入，青年就其弄經(jīng)商，舉家搬遷到斯特拉福鎮(zhèn)，并在這里生下了日后成文世界文壇巨匠的威廉·莎士比亞。莎士比亞家族在歷史上一直都是平民，但當威廉·莎士比亞成為著名劇作家后，莎士比亞家族成了英國聲譽顯赫的家族之一。威廉·莎士比亞逝世于1616年，人們?yōu)榱思o念他，就在他的故鄉(xiāng)斯特拉福保留著關于莎士比亞的一切記憶，并把它取名為“莎士比亞城”。莎士比亞那輝煌而短暫的人生旅程中共留下了37部戲劇、154首十四行詩和兩篇敘事長詩。悲劇《哈姆雷特》代表了莎士比亞的最高戲劇成就，成為世界各國人民最喜愛的文學作品之一。

悲劇《哈姆雷特》寫于1601年，它描寫的是古丹麥王子為父報仇的一個悲壯的故事。講的是古丹麥的哈姆雷特

王子在去德國留學期間，他的叔父克勞狄斯為篡奪王位而殺死了自己的親哥哥，哈姆雷特的父親老哈姆雷特。還用可怕地計謀騙娶了他的母親為新一任皇后。當哈姆雷特回國后，老國王的靈魂游蕩在王宮之中，終于有一次，他告訴哈姆雷特他弟弟可怕的陰謀，叫哈姆雷特揭穿他的陰謀，為父報仇。知道真相的哈姆雷特渴望復仇，渴望親手殺死毒害父親的壞人。為了復仇他裝瘋賣傻，離開了自己最心愛的人，最后也獻出了自己那年輕的生命。這部悲劇隨著主人公的相繼死去而告結(jié)束，但引人深思的情節(jié)卻深深的映在了讀者的心里，哈姆雷特的英雄形象也永遠的活在了人們的心里，他將永垂不朽！

悲劇《哈姆雷特》是寫于16世紀末至17世紀初的文藝復興時期，文藝復興運動使先進于封建專制思想的資產(chǎn)階

級民主思想深入人心，而當時的英國由于“王位繼承權(quán)”問題政治斗爭非常尖銳，人們的進步思想與社會腐朽的現(xiàn)狀形成了鮮明的對比。悲劇《哈姆雷特》正式在這種社會大背景下，以古丹麥國的政治斗爭暗示英國社會現(xiàn)實的。作品最后以極其悲慘的結(jié)局—主人公哈姆雷特之死，終于實現(xiàn)了復仇目的。這部哈姆雷特的這一形象反映了當時先進分子的人文主義主張。《哈姆雷特》因此也成為了“魅力永存”的文學珍品，受世人喜愛。

本書中讓我印象深刻的有以下幾處：首先，是老國王的靈魂向哈姆雷特訴說自己被害的真相。他說，全丹麥人都

被騙了，說他是在花園里被毒蛇咬死了，是，我的確是被毒蛇咬死了，現(xiàn)在啊，那條毒蛇頭上戴著王冠，還騙娶了我善良的王后呢！在這一幕里，首先是老國王的一番話讓影響深刻，他用諷刺的語言暗示了整個陰謀的過程，用“頭上帶著王冠的毒蛇”形象的比喻出壞人的丑陋臉孔和篡位奪權(quán)的可怕陰謀。其次，我深深的被哈姆雷特的勇敢和對父親深深的懷念之情感動著，即使那是父親的靈魂，一個不再是和自己生活在同一個世界生活的人，他也毫不遲疑的跟著鬼魂走，因為他完全信任他的父親，拿自己的生命當賭注去相信那個靈魂，把生命置之度外—這就是絕對的信任吧！這一幕讓我想起我的一個親身經(jīng)歷，有一次學校要用身份證號碼來投票，我們班每一個人要找4個，而一個人只有一個，所以要問問別人。這是一個任務，但同時也是檢驗朋友真心信任的一次機會。上網(wǎng)聊天的時候我問了一個高中時候的同學，他說拿去干什么，我說我們學校投票要用，他說，我不信！我說，不信就算了，再見！可當我發(fā)短信給我的好友，她沒問原因，更沒有提出什么交換的要求，給我回的第一條短信除了身份證號什么也沒有！我非常感動，于是發(fā)短信給她說，“謝謝你·····”她回答：“這就是信任。”我們都知道中國漢字信任兩個字如何擺在田字格里，但又有人理解它的真正含義？其實要想信任一個人不是那么簡單的事，因為不是說話那么簡單，我們必須得拿出行動去表現(xiàn)自己的信任，當然要給值得自己信任的人！人與人的交往是相互的，我們要想得到信任，就要先信任別人。

另一處就是哈姆雷特為為父報仇而施下的苦肉計，他裝瘋賣傻，舍棄了他最心愛的人，他瘋瘋癲癲的對奧菲利

亞說些奇怪的話，如“要是你既貞潔又美麗，那么你的貞潔應斷絕與你的美麗來往”。“ 美麗可以使貞潔變壞，而貞潔未必能感化美麗?！彪m然我不大明白這些話的意思，但還是覺得他說的非常好，細細體會，總能領會出一些道理來。哈姆雷特心里是深深地愛著奧菲利亞的，但是為父報仇的重任讓他不得不放棄所愛的人，雖然心里有萬分不舍但無奈逼著他一刀一刀的割著愛人的心，其實在傷害奧菲利亞的時候他心里更難過。奧菲利亞的確被他深深地傷害了，“誰料過去的風華，變成今朝的泥土！”一個人最傷心的事莫過于被深愛自己的人和自己深深愛著的人在心上劃上一刀，心痛的感覺，好似墜入萬丈深淵。但，我們在做決定的時候要看孰輕孰重，在問題面前做出正確的有利于大局的選擇就好，就問心無愧了。

以上就是我看《哈姆雷特》的一些感受，雖是很小的體會，但悟出的有些道理和聯(lián)想到的 一些東西卻是深深地

教育了我，我會以此來激勵自己，在以后的道路上走的更遠一些。

時勢造就英雄。文藝復興時代造就了對后世影響極深的文壇巨匠莎士比亞。他的光輝照亮了世界的每一個角落。

他的作品也深深的刻進人們的心中，永不磨滅！

第五篇：哈姆雷特讀書報告——從《哈姆雷特》看人生抉擇

從《哈姆雷特》看人生抉擇

正如一千個讀者就會有一千個哈姆雷特這句名言所說，不同的讀者對“To be or not to be”也可以有不同的解讀。最經(jīng)典的版本的翻譯是“生存還是毀滅”。一開始，我覺得這個翻譯和英文原句一樣的飄渺，讀過多次后才發(fā)現(xiàn)這其中意味所在。

譯者提出來的問題并不是“做還是不做”，“殺還是不殺”，而是“生存還是毀滅”。確實，對于當時的哈姆雷特來說，他所作出的選擇確是決定自己生死的時刻。這樣的翻譯能明確地告訴讀者，哈姆雷特在做出最后的選擇之前，已經(jīng)考慮過了個人的生死，仍是義無反顧地選擇了復仇與死亡。

很多時候，我覺得哈姆雷特的瘋狂并不完全是裝出來的，而是被現(xiàn)實的痛苦硬生生逼出來的。父親的死亡，叔父的背叛，還有母親的變節(jié)，一樁接一樁的打擊讓年輕的哈姆雷特通不過氣來。他不再是那個溫文的王子，而是一個走上絕境不打算回頭的復仇者。他無數(shù)次地痛斥自己的母親，對奧菲利婭也是一副冷漠無情的樣子，甚至還失手殺死了奧菲利亞的父親??最后他雖然復仇成功，但是付出了慘痛的代價。深愛的姑娘失足落水而死，親手殺死了密友雷歐提斯，母親也飲下了本為他準備的毒酒而死去，可以說，他直接或間接地害死了這世上他最看重的所有的人。

那么我不由去想，哈姆雷特的復仇是有意義的么？如果哈姆雷特知道復仇的代價不僅是自己的生命，還有深愛的人們的生命，那么他還會選擇進行復仇嗎？

我想他會的。就我看來，書中的哈姆雷特是一個把人性和道德視為至高無上的東西，愿意以一切來捍衛(wèi)的人。他非常恪守規(guī)范。在聽到亡魂說完克勞狄斯的陰謀后，他也沒有武斷地去報仇，而是決定先進行試探，確定克勞狄斯就是殺害的父親的兇手。他在指責自己的母親的時候，相較于“動之以情”他也更傾向于“曉之以理”。這樣的哈姆雷特，具有的是雖千萬人吾往矣的精神，即便是要犧牲一切，他也必定是要維護他心目中的理想美學。

可是，我們能說哈姆雷特所做的決定是正確的么？

可以說，哈姆雷特是他最后悲劇的構(gòu)造者。他本可以屈服于自己的命運，不去探詢父王死去的真相。但他對真善美的執(zhí)著不允許他對污穢的東西視而不見。他最終成全了自己的人格與對真善美的追求，卻付出了極為慘痛的代價。

如果哈姆雷特在聽了亡魂的話后，直接選擇將它置諸腦后呢？克勞狄斯是最大的贏家，王后的生活也未必會不幸福，克勞狄斯不會死去，哈姆雷特將和心愛的姑娘生活在一起，還有密友雷歐提斯的陪伴。假以時日，他將會把亡魂的話徹底忘卻。也許數(shù)十年后，他還將會繼承王位，成為百姓所認定的最尊貴、最得人心、最仁慈、寬厚的丹麥國王。這難道不是一個皆大歡喜的結(jié)局嗎？

不是！這違背了哈姆雷特的美學。但除此之外呢？

想到這里，我腦海中浮現(xiàn)出來的是劉慈欣的科幻小說《朝聞道》。它講述了這樣一個故事：在世界上最大的粒子加速器——愛因斯坦赤道即將啟動探尋宇宙大一統(tǒng)模型的時刻，宇宙的排險者出現(xiàn)了，并把愛因斯坦赤道蒸發(fā)了。在告訴科學家們大一統(tǒng)模型的證明會帶來宇宙的毀滅后卻因為“知識密封準則”沒有說出大一統(tǒng)模型的真相。但是科學家卻愿意為了用生命的代價來追求宇宙的終極奧義。即便愛人、家人用生命相威脅也無法阻止他們登上意味著毀滅的“真理論壇”。

這些科學的殉道者埋葬的不僅是自己的生命，更有家人的幸福，換來的卻只是十分鐘的對宇宙至高奧秘的理解。這些科學家不就像哈姆雷特嗎？為了自己所堅持的美學而不顧一切。

我不能評判這樣的行為，但是作為一個凡人，一個與周邊世界有著千絲萬縷羈絆的凡人，我始終無法做到那般決絕。正是這樣的決絕，慷慨而悲壯，使他們可恨、亦可敬。