第一篇：融入體會(huì),激發(fā)心靈[大全]

融入體會(huì)，激發(fā)心靈

——縣幼兒園組織教職工學(xué)習(xí)農(nóng)家貴同志先進(jìn)事跡 為貫徹落實(shí)云南省教育廳文件《云南省教育廳關(guān)于在全省教育系統(tǒng)開(kāi)展向農(nóng)家貴同志學(xué)習(xí)活動(dòng)的通知》（云教

[2013]18號(hào)）的文件精神，孟連縣幼兒園于12月5日晚，由辦公室主任鄧婕組織全體教職工學(xué)習(xí)了農(nóng)加貴同志的先進(jìn)事跡。

鄧主任向全體教職工講訴了農(nóng)加貴同志的部分先進(jìn)事跡：農(nóng)加貴老師，27年前，為了麻風(fēng)患者家庭那批12個(gè)大小不一的孩子讀書(shū)上學(xué)、文化啟蒙，冒險(xiǎn)進(jìn)入“麻風(fēng)村”。為了“預(yù)防”麻風(fēng)病傳染，他喝醫(yī)藥酒精；手把手教他們寫(xiě)字；幫助麻風(fēng)病家庭與外界簡(jiǎn)單溝通，給麻風(fēng)病家庭維修簡(jiǎn)易電器、與麻風(fēng)病家長(zhǎng)同桌就餐；抗?fàn)幫饨鐚?duì)孩子的歧視，爭(zhēng)取他們的升學(xué)道路，取得家長(zhǎng)和全村百姓的信賴和敬佩，更成了全村人的主心骨。27年來(lái)，農(nóng)加貴老師默默、平凡地耕耘在那個(gè)小小的世外村落，點(diǎn)燃了那個(gè)村落人的知識(shí)、文化的火炬，點(diǎn)燃了那個(gè)村落里所有人對(duì)世界的渴望、對(duì)未來(lái)的期待、對(duì)人類善良、溫馨的信仰。農(nóng)加貴老師的先進(jìn)事跡平凡而讓人感動(dòng)，他做的事平凡卻又那么偉大，他猶如一顆“啟明星”給“麻風(fēng)村”帶來(lái)希望和光明，27年的堅(jiān)守，讓那些飽受歧視的孩子感受到人間的溫暖。他的執(zhí)著、追求與堅(jiān)守充分體現(xiàn)了師德核心價(jià)值和職業(yè)操守。

通過(guò)學(xué)習(xí)，全體教職工決心以農(nóng)加貴為榜樣，學(xué)習(xí)他淡泊名利、恪盡職守的高尚情操；學(xué)習(xí)要像他一樣以德立教、愛(ài)崗敬業(yè)、忠于職守，樹(shù)立良好的職業(yè)道德，熱愛(ài)自己的工作崗位，扎扎實(shí)實(shí)地做好本職工作；以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)和良好的精神風(fēng)貌，努力工作，積極進(jìn)行教學(xué)探索，做一名合格的幼兒教師，教書(shū)育人，在平凡的教育工作崗位上多做貢獻(xiàn)。

孟連縣幼兒園劉靜

第二篇：催眠激發(fā)心靈潛力

催眠激發(fā)心靈潛力

世界名人談催眠：

潛意識(shí)的力量比意識(shí)大3萬(wàn)倍，改變自己最快的方法就是改變潛意識(shí)，而改變潛意識(shí)最快速最有效的方法就是催眠！

——潛能大師博恩·崔西

催眠是最快速最有效的心理治療方法，幾小時(shí)的催眠可以達(dá)到傳統(tǒng)心理治療幾百小時(shí)的效果！

——催眠大師馬丁·圣詹姆斯

你為什么要運(yùn)用催眠？因?yàn)楫?dāng)你的心靈最放松、最寧?kù)o的時(shí)候，正是潛能最快速、最有效的時(shí)候。

——世界第一名潛能激發(fā)大師 安東尼·羅賓

每天自我催眠，能實(shí)現(xiàn)任何你想要達(dá)成的目標(biāo)！

——邁克爾·喬丹

學(xué)會(huì)每天自我催眠25分鐘，三年后你的業(yè)績(jī)將是常人的150倍！

——比爾·蓋茨

下面是本催眠課程中的部分催眠方法、策略和秘訣……

一階段學(xué)習(xí)內(nèi)容：

§催眠的三個(gè)核心秘密——領(lǐng)悟后你會(huì)發(fā)現(xiàn)催眠變得很簡(jiǎn)單

§催眠的五大要訣——簡(jiǎn)單有趣的基本功練習(xí)，幫你打開(kāi)潛意識(shí)的神奇大門

§催眠的四大心法——成為催眠師的必修內(nèi)功

§焦點(diǎn)放大原理——如何運(yùn)用潛意識(shí)的力量建立強(qiáng)大的自信心

§同步帶領(lǐng)法——與潛意識(shí)溝通的最有效方法

§逐步抽離法——讓傷心往事變成寶貴人生經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)快心理輔導(dǎo)技巧

§標(biāo)準(zhǔn)催眠的五步方程式——此方程式可用于心理輔導(dǎo)，也可用于管理溝通及銷售

§催眠敏感度測(cè)試要訣——酸檸檬法，手臂漂浮法，信任背摔……

§催眠中的腦神經(jīng)科學(xué)——為什么利用當(dāng)事人喜歡的、熟悉的事物更容易引導(dǎo)其進(jìn)入催眠狀態(tài) §解讀失眠方程式，重建高質(zhì)量睡眠——了解失眠的深層動(dòng)力，化解煩惱，讓入睡更容易 §5—4—3—2—1自我催眠法解密（最實(shí)用的快速自我催眠法）

§接受自己法——接受自己的過(guò)去，用自己現(xiàn)在的能力幫助過(guò)去的自己，重建內(nèi)在的關(guān)系 §潛意識(shí)溝通法——為什么大道理都明白，而自己就是無(wú)法做到？如何做到身心一致？

§情緒管理——80%的人輸在不知如何管理自己的情緒，如何有效的管理情緒，使自己的人生更成功 §心 錨——只需一個(gè)動(dòng)作，讓人立刻進(jìn)入最佳狀態(tài)

§借力法——無(wú)論需要哪方面的心態(tài)和能力，都可以用這個(gè)方法幫助自己快速提升

二階段學(xué)習(xí)內(nèi)容：

§活在當(dāng)下的秘密——當(dāng)下是力量的源泉，可為何很多人無(wú)法安住當(dāng)下，不是活在過(guò)去就是未來(lái) §五個(gè)問(wèn)題關(guān)鍵性的問(wèn)題——在給別人催眠前問(wèn)自己這五個(gè)問(wèn)題，決定了你的催眠是否會(huì)成功 §振覺(jué)呼吸——快速有效地清理過(guò)去累積的負(fù)面情緒，讓心靈重獲自由

§心靈整合法——快速化解內(nèi)在的沖突，讓潛意識(shí)各個(gè)部分形成一個(gè)更大的合力

§深層溝通——化解心結(jié)，改善關(guān)系，開(kāi)啟內(nèi)在高等智慧，活出全新的自己

§接受父母——接受父母是我們生命力量的源泉，外在的關(guān)系都是我們與自己、與父母關(guān)系的投射 §重塑印記——為什么自己的現(xiàn)狀與自身成長(zhǎng)經(jīng)歷有密切關(guān)系？為什么過(guò)去的傷害必須去除？ §放電影法——如何利用放電影技術(shù)治療各種恐懼癥，重創(chuàng)后壓力癥等

§修改經(jīng)驗(yàn)元素——過(guò)去只存在于腦中，修復(fù)腦中的感官經(jīng)驗(yàn)，即可消除創(chuàng)傷性事件的負(fù)面影響 §前世今生催眠——了解前世因緣，接受今生功課

§歷代父母借力法——連接上來(lái)自生命源頭的巨大能量，感受來(lái)自家族的愛(ài)的力量

三階段學(xué)習(xí)內(nèi)容：

§催眠大師共有的三大特征——復(fù)制這三大特征，你就能以驚人的速度整合潛意識(shí)的力量，成為自己想成為的人

§找回真我——如何在迷失自我的生活中，進(jìn)入時(shí)間的隧道，重新找回自我，明確自己的人生目標(biāo) §催眠大師慣用的閑談式催眠術(shù)——引導(dǎo)一個(gè)人從困境到行動(dòng)的催眠式引導(dǎo)

§催眠式心靈銷售的四步驟——與對(duì)方潛意識(shí)直接交流，快速達(dá)成三贏結(jié)果

§隱喻故事催眠——為什么一個(gè)和當(dāng)事人毫不相干的故事，卻深深的改變了當(dāng)事人，解決了當(dāng)事人的心理痛苦？如何巧妙的借講故事治療？

§理解層次貫通法——激發(fā)潛意識(shí)深層動(dòng)力的問(wèn)話術(shù)，身心合一的捷徑

§成功景象預(yù)演法——透視未來(lái)，讓內(nèi)在的成功景象推動(dòng)自己自動(dòng)走向成功

【誰(shuí)適合參加此課程】：

一、想立刻改變自己人生、開(kāi)發(fā)自身潛能的朋友；

二、想通過(guò)催眠為大眾提供心理幫助的朋友；

三、己經(jīng)或想要從事催眠治療或心理咨詢的朋友；

四、想從事或己經(jīng)從事醫(yī)療、健康的專業(yè)人士；

五、已經(jīng)或有志于從事人力資源咨詢培訓(xùn)的專業(yè)工作者；

六、追求事業(yè)成功、欲增強(qiáng)自信心和影響力的朋友；

七、希望通過(guò)學(xué)習(xí)催眠解決自身心靈困擾的朋友；

八、希望減緩壓力、放松身心、身心更健康的朋友；

九、希望開(kāi)發(fā)子女學(xué)習(xí)潛能、矯正子女不良習(xí)慣的家長(zhǎng)；

十、宇宙奧秘、命運(yùn)、宗教、氣功、靈修等研究者。

【催眠訓(xùn)練導(dǎo)師介紹】：

代兵

美國(guó)AAH催眠訓(xùn)練導(dǎo)師

美國(guó)AAH催眠治療師

國(guó)家認(rèn)證高級(jí)家庭教育指導(dǎo)師

龍廣97頻道教子有方特邀心理專家

擅長(zhǎng)運(yùn)用NLP神經(jīng)語(yǔ)言程式學(xué)、催眠訓(xùn)練的方法，協(xié)助學(xué)員及來(lái)訪者改善失眠狀況、心理減壓、心理創(chuàng)傷治療、改善親密關(guān)系、親子關(guān)系、增強(qiáng)自信心、青少年潛能開(kāi)發(fā)等。

【課程形式及活動(dòng)內(nèi)容】：

1、導(dǎo)師講解及示范

2、學(xué)員自我介紹、互動(dòng)游戲等

3、保密宣誓、催眠師宣誓

4、團(tuán)體催眠、個(gè)案催眠演示、學(xué)員練習(xí)、影片教學(xué)、分享與交流

5、設(shè)計(jì)每個(gè)人的身心靈成長(zhǎng)計(jì)劃，把催眠融于每日的生活

【不適宜參加本課程的人群】

傳染病者、精神病患者、嚴(yán)重的抑郁癥患者、心血管疾病和呼吸系統(tǒng)疾病的患者、兒童。

★課程時(shí)間：一階段：3月16、17、18日（三天）

二階段：3月23、24、25日（三天）

三階段：4月13、14、15日（三天）

全套課程共計(jì)9天 若無(wú)法完整上完三個(gè)階段，可分開(kāi)上，分開(kāi)交學(xué)費(fèi)

每日早9點(diǎn)-晚5點(diǎn) 中午休息90分鐘

★課程地點(diǎn)：中國(guó)·哈爾濱

★課程費(fèi)用：一階段：1000元/人二階段：1250元/人三階段：1500元/人

三個(gè)階段學(xué)費(fèi)一次性交齊，僅收3000元

★ 報(bào)名電話：*** 代老師

★ 催眠師代兵QQ：741227397空間：http://user.qzone.qq.com/741227397

【催眠課程注意事項(xiàng)】

一、放下過(guò)去自己對(duì)催眠的認(rèn)知，因?yàn)槟闵线^(guò)課程后會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對(duì)催眠的誤解太多了。

二、為保證課程效果，請(qǐng)關(guān)閉手機(jī)。

三、尊重隱私及智能財(cái)產(chǎn)權(quán)，催眠過(guò)程中請(qǐng)勿私自錄像、錄音、拍照。

四、敞開(kāi)心扉，真心相待，用心體會(huì)，你將收獲更多。

第三篇：如何激發(fā)自己心靈的力量

如何激發(fā)自己心靈的力量

現(xiàn)在有一門學(xué)問(wèn)，叫做成功學(xué)，書(shū)店里都有許多這方面的書(shū)。這些書(shū)里所給出答案都正確，因?yàn)槊總€(gè)答案都有一些成功的案例作為支撐。我相信，在座的同學(xué)和家長(zhǎng)中一定有人讀過(guò)這種書(shū)。那么你們想過(guò)沒(méi)有，既然成功的答案早已公諸于世，人生早已成為一場(chǎng)開(kāi)卷考試，但為什么考試的結(jié)果卻依然如此差異巨大呢？產(chǎn)生差異必有原因。我認(rèn)為外界因素固然重要，但最根本的還是人自身的原因。所以今天我給大家的建議就是，在這幾年當(dāng)中，你們要做的一件最重要的事情，這就是要激發(fā)出你心靈的偉大力量。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，心靈的力量無(wú)堅(jiān)不克。

什么是心靈的力量呢？心靈的力量就是你堅(jiān)定的人生觀、價(jià)值觀，是積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，是頑強(qiáng)的、執(zhí)著的精神。有了這樣的觀念、態(tài)度和精神，就沒(méi)有不能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。三年后，當(dāng)你走出這座校門的時(shí)候，當(dāng)你回首三年的生活歷程的時(shí)候，學(xué)業(yè)成績(jī)固然重要，但是，你是否具有了堅(jiān)定的人生觀價(jià)值觀、是否具有了積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，是否具有頑強(qiáng)執(zhí)著的精神，將是評(píng)價(jià)你三年生活質(zhì)量更重要的指標(biāo)。

如何激發(fā)自己心靈的力量？我給大家提兩點(diǎn)建議：

第一是要為心做事。為心做事就是說(shuō)，做任何事情的目的，不僅僅為了得到眼前利益或名利地位，不只是為了追求物質(zhì)形式的回報(bào)，更主要的是要滿足你心靈的需求、精神的需求，獲得心靈上的坦蕩和精神上的愉悅。當(dāng)然，前提是你必須有這樣的精神需求。當(dāng)你有了這樣的精神需求，就說(shuō)明你有了更加崇高的精神境界，或者說(shuō)，有了精神信仰。但凡人一生要想獲得大的成功，要想有所作為，沒(méi)有精神信仰是不可以的。我見(jiàn)到過(guò)一些學(xué)生，他們學(xué)習(xí)非常刻苦，但是可能僅僅是為了升學(xué)。因此升入大學(xué)后就失去了目標(biāo)，失去了動(dòng)力。這樣的情況很多。把升學(xué)當(dāng)成目標(biāo)，這并不完全錯(cuò)，但如果僅此而已，缺少了在精神上的追求，要獲得大的成功不大可能。比爾蓋茨是一位成功的企業(yè)家。他雖曾是世界首富，但在我看來(lái)，他所追求的不是財(cái)富，而是自己心靈與精神的滿足，否則他不會(huì)決定將所有的財(cái)富捐給社會(huì)。我認(rèn)為，正是由于他追求的是精神而不是財(cái)富，是心靈深處的滿足而不是眼前利益的回報(bào)，才使得他有了遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，才使得他的企業(yè)能夠引領(lǐng)世界。我認(rèn)為這是他成功的關(guān)鍵。為心做事說(shuō)到底，就是人要為自己的精神信仰而工作和生活，這不僅決定了他或她能否成功，也決定了他或她能否幸福。不求利益為心做事需要心靈的力量，依靠這種力量，你才能達(dá)到崇高的境界，獲得大的成功。

第二是要用心做事。用心做事就是說(shuō)，做事情要做到精益求精，要把事情做到極致。妨礙用心做事的最大障礙，就是用預(yù)期的回報(bào)來(lái)衡量和決定付出。我見(jiàn)到過(guò)一些人，他們總習(xí)慣于這樣思考，做這么點(diǎn)兒事，掙這么點(diǎn)兒錢，犯得上花這么大勁兒么？費(fèi)這么大精力值么？于是這樣的人就習(xí)慣了做任何事情都敷衍了事，得過(guò)且過(guò)，總想少花力氣，認(rèn)為這樣才顯得自己比別人聰明。這樣的“聰明反被聰明誤”的人在任何一個(gè)行業(yè)里都有，我相信大家也一定遇到過(guò)。我希望你們不要成為這樣的人。以前，北京王府井百貨大樓有一位售貨員叫張秉貴。顧客來(lái)買糖，他用手一把抓來(lái)，分兩不差。后來(lái)他成了全國(guó)勞動(dòng)模范，他的塑像被稱為“燕京第九景”。一個(gè)普通售貨員能夠把普通的事情做到極致，做成一種藝術(shù)，靠的是什么？靠的是一種境界、一種信仰。在四中學(xué)習(xí)的三年中，你們會(huì)有許多機(jī)會(huì)接觸到一些科學(xué)家、藝術(shù)家、企業(yè)家和著名學(xué)者。如果你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們身上的與眾不同之處，就在于他們工作不僅是為了掙錢謀生，不僅是為了獲得回報(bào)，他們已經(jīng)把工作和心靈與精神的追求融為一體。所以我說(shuō)，用心做事說(shuō)到底，也是一種精神境界，一種精神信仰。這就是心靈的力

量。

我從教30余年，職業(yè)的原因使我習(xí)慣于觀察人、思考人、研究人，總想從許多人的生活軌跡中悟出一些道理，尋找一些規(guī)律。觀察得越多，思考得越多，我就越相信，在人生幾十年的漫長(zhǎng)旅途中，決定你們將來(lái)的主要不是知識(shí)技巧，甚至不是聰明機(jī)敏。我不是說(shuō)知識(shí)技巧和聰明機(jī)敏不重要，但我必須告訴你們的是，它們幾乎決定不了事情的最終結(jié)果，而能夠決定最終結(jié)果的就是你的人生觀、價(jià)值觀，是你的生活態(tài)度，是你的頑強(qiáng)與執(zhí)著，是你的精神信仰，是你心靈的強(qiáng)大力量。我從許多人身上發(fā)現(xiàn)，不刻意追求利益回報(bào)的人，對(duì)眼前利益計(jì)較得少的人，往往獲得的更多，成功的也更多，而且，更重要的是，生活得更幸福。這的確是一個(gè)普遍的、耐人尋味的規(guī)律。

為心做事、用心做事，不為眼前利益驅(qū)使而執(zhí)著追求有意義的生活，這來(lái)自于心靈的偉大力量，而心靈的偉大力量又來(lái)自于一個(gè)人的精神信仰，這就是我第一次和你們見(jiàn)面時(shí)說(shuō)的話。同學(xué)們，去激發(fā)自己心靈的偉大力量吧！去挖掘蘊(yùn)藏于你心靈深處的巨大潛能吧！去追求崇高的精神吧！去尋找和建立你堅(jiān)定的信仰吧！三年之后，當(dāng)你擁有了這些的時(shí)候，你就擁有了一輩子幸福生活和成就事業(yè)的基礎(chǔ)。

第四篇：讓語(yǔ)文融入學(xué)生的心靈

讓語(yǔ)文融入學(xué)生的心靈

赤壁市實(shí)驗(yàn)中學(xué)：任 丹 李乾坤

現(xiàn)代社會(huì)文化的多元發(fā)展取向，社會(huì)生活的多種樣式，迫切需要我們教育者不斷更新教育觀念，吸納新的教育思想。然而當(dāng)今各種教育思想可謂百花齊放，眾說(shuō)紛紜，讓我們這些語(yǔ)文教師無(wú)所適從，不知語(yǔ)文教學(xué)到底何謂好，何謂新。其實(shí)我覺(jué)得在這一點(diǎn)上我們不妨借鑒一下時(shí)裝的審美意識(shí)，不是說(shuō)巴黎時(shí)裝永遠(yuǎn)不變的經(jīng)典色，就是黑色和白色嗎，那我們?yōu)楹尾粡倪@多姿多彩的課堂形式中走出來(lái)，回歸自然，從學(xué)生出發(fā)，走進(jìn)文本，教出我們每一位語(yǔ)文教師自己的特色，創(chuàng)造屬于我們自己的語(yǔ)文品牌，讓語(yǔ)文融入學(xué)生的心靈。

一、立足學(xué)生，準(zhǔn)確定位。

教師之所以被稱為人類靈魂的工程師，就是因?yàn)槠浣逃龑?duì)象的特殊，面對(duì)的是活生生的有思想有靈魂的人，正如朱永新在著作中談到的：“教育的理想是為了一切的人，無(wú)論是城市的還是鄉(xiāng)村的，富貴的還是貧賤的，聰慧的還是笨拙的，教育的理想是為了人的一切，無(wú)論是品德的還是人格的，生理的還是心理的，智力的還是情感的?！币虼宋覀冞@些教師尤其是作為一名語(yǔ)文教師更應(yīng)該樹(shù)立文本解讀的學(xué)生主體觀，我們應(yīng)該尊重學(xué)生自己的解讀過(guò)程，尊重他們的價(jià)值關(guān)懷，尊重他們自己的情感、個(gè)性、人格發(fā)展的過(guò)程。

我們常常忽略學(xué)生個(gè)體之間的解讀差異，忽略了因經(jīng)驗(yàn)的不同而造成的學(xué)生與教師之間的差異，硬性地用自己從參考書(shū)上得來(lái)的只言片語(yǔ)作為權(quán)威去規(guī)范學(xué)生的體驗(yàn)和結(jié)論，硬性地把學(xué)生的作為解讀主體的個(gè)體體驗(yàn)從心靈上抹去。我自己就有過(guò)這樣的體驗(yàn)，在品析魯迅《社戲》一文的最后一段話的含義時(shí)，正當(dāng)我津津有味的結(jié)合自己的實(shí)際回味江南水鄉(xiāng)特有的氣息和農(nóng)村淳樸的民風(fēng)時(shí)，有位學(xué)生質(zhì)疑說(shuō)：老師，我覺(jué)得您的思想過(guò)時(shí)了，現(xiàn)在的農(nóng)村根本就看不見(jiàn)您說(shuō)的這些，我也沒(méi)有感受到您說(shuō)的農(nóng)村人的淳樸和熱情。然后其他同學(xué)紛紛表示贊同。我突然一震，是啊，學(xué)生根本沒(méi)有這種體驗(yàn)，叫他們從何理解呢，今日有些地區(qū)的農(nóng)村早已失去了往日農(nóng)村的風(fēng)貌，顯得蕭索，留守的也只是一些老弱病殘，他們本身就需要關(guān)懷，又何來(lái)心情和精力關(guān)愛(ài)他人。而學(xué)生并不知道這是一種畸變，于是我轉(zhuǎn)換角度，引導(dǎo)學(xué)生去和作者對(duì)話，去和課文對(duì)話，將學(xué)生、文本、社會(huì)三者結(jié)合起來(lái)，學(xué)生對(duì)文章有了新的屬于自己而又深刻的理解，并且在這一過(guò)程中提高了自己的能力，形成了自己的解讀過(guò)程。

教師要尊重學(xué)生，了解學(xué)生，才能在諸多的文本結(jié)論中作出選擇，也才能讓學(xué)生達(dá)到有效學(xué)習(xí)和良性發(fā)展的根本目的。教師的角色也應(yīng)該以“促進(jìn)者”代替“指導(dǎo)者”，以“應(yīng)戰(zhàn)者”代替“挑戰(zhàn)者”，以“鏈接者”代替“主宰者”。只有這樣，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)中獲得開(kāi)啟文明寶庫(kù)的鑰匙。

二、深入文本，多元解讀。

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該立足于文本，“學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)例子；例子第一，是語(yǔ)文課的根本，學(xué)好了例子，學(xué)生就會(huì)受用無(wú)窮?！睙o(wú)論是我們的教學(xué)形式，還是教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)該立足于文本，文本價(jià)值充分體現(xiàn)了，語(yǔ)文課上的“語(yǔ)文味”也會(huì)愈加濃厚?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，自然對(duì)文本的領(lǐng)悟絕不只有一種解讀方式，不同的解讀理論和解讀方式會(huì)有截然不同的體驗(yàn)和結(jié)論，或者同一

結(jié)論可以用不同的理論和方式去體驗(yàn)，去解讀。文學(xué)作品的內(nèi)蘊(yùn)是極為豐厚的，如果僅用單一的傳統(tǒng)的理論去解讀，勢(shì)必會(huì)造成解讀的概念化、片面化和單調(diào)性，從而造成意蘊(yùn)的多層流失。《蒙娜麗莎的微笑揭密》它就需要我們從美學(xué)的角度用科學(xué)的理論去解讀，而《觀舞》《安塞腰鼓》等又架起了一座溝通文學(xué)與藝術(shù)的橋梁?？梢?jiàn)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)之間是相互影響相互滲透的，這就要求我們要有更多更廣的理念和方法去解讀。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該允許并倡導(dǎo)教材解讀的多元互諧。以《愚公移山》為例，它可以“語(yǔ)文學(xué)習(xí)”為核心，抓住“寓言”特點(diǎn)，串起課文的藝術(shù)特點(diǎn)分析和人物形象分析，重點(diǎn)分析討論課文寫(xiě)作技巧和主要人物的藝術(shù)形象；它也可以“語(yǔ)文體悟”為方式以辯論的形式滲透深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)，并且引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立辯證的唯物主義觀點(diǎn)；它還可以“古文”的角度，重點(diǎn)落實(shí)文言實(shí)詞和虛詞等，進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力。中學(xué)語(yǔ)文教師只有以多元文本解讀理論和方法武裝自己，才能在教學(xué)過(guò)程中游刃有余的發(fā)揮作用。

三、“選文”定位，靈活選擇

教學(xué)解讀的多元性意味著語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的豐富，語(yǔ)文學(xué)科和數(shù)學(xué)等學(xué)科有很大的不同，同樣一篇“選文”，不同的教師有不同的理解，課堂呈現(xiàn)的內(nèi)容也各各不同。同課可以異構(gòu)，異課也可以同構(gòu)，教學(xué)方式和策略都只是外在的，教學(xué)內(nèi)容才是內(nèi)在的，“巧婦難為無(wú)米之炊”，沒(méi)有教學(xué)內(nèi)容作為材料，又怎可能做出色香味俱全的美食，因此教學(xué)方式的選擇終究取決于教學(xué)內(nèi)容的甄選和不同價(jià)值取向的判斷，也就是說(shuō)“教什么”先于“怎么教”。王榮生老師在《語(yǔ)文課課程理論基礎(chǔ)》一書(shū)中將“選文”鑒別為“定篇”“例文”“樣本”“用件”四種類型。選文功能的不同定位，實(shí)際上就指向不同教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建，是不同教學(xué)價(jià)值取向的體現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)的根本問(wèn)題在于教學(xué)內(nèi)容的確立，若能對(duì)“選文”做出正確的價(jià)值選擇，老師就能輕松地教，學(xué)生也能快樂(lè)地學(xué)，我們的課堂也會(huì)輕松而充實(shí)。

文本的定位如何決定，我們要審讀具體文本的特性，要考慮到學(xué)生的實(shí)際需求，要了解他們的具體認(rèn)知困惑，充分考慮到不同的學(xué)情。因此對(duì)同一篇課文的功能定位可以靈活處理，不能固化為“定篇”“例文”“樣本”“用件”之一種上，例如《愚公移山》這篇經(jīng)典作品一般會(huì)按“定篇”來(lái)教，但如果學(xué)生對(duì)這篇課文的內(nèi)容很熟悉的話，我們把它當(dāng)成“用件”來(lái)處理，說(shuō)不定會(huì)有意想不到的收獲。一篇選文也可以一種定位為主，兼容另外一種定位的處理方式，這也是一種靈活的選擇?！段业氖迨逵诶铡酚幸晃焕蠋煱阉幚頌?“定篇”，從語(yǔ)言的揣摩和課文的整體把握入手；而有幸聽(tīng)到我們教研室的雷老師同講這課，他又把它處理為“定篇”和“例文”的結(jié)合，注重語(yǔ)言品味，突出了小說(shuō)精巧的構(gòu)思；如果我們換個(gè)角度，從“于勒”的角度關(guān)注，將“于勒”推上講臺(tái)，研究探討這樣一個(gè)問(wèn)題，那就是“于勒叔叔為什么不回家”，隨著這個(gè)問(wèn)題分析的逐層深入，人物的性格特點(diǎn)會(huì)更加突出，人物的形象會(huì)逐漸豐滿，而人情的冷漠，世態(tài)的炎涼這些都是“于勒叔叔”有家不回的根本原因，那么課堂至此，小說(shuō)的主題已經(jīng)不言而明了。雖然選擇的切入點(diǎn)不同，但都充分挖掘了這篇小說(shuō)的文本價(jià)值。適合教學(xué)的文本內(nèi)容是豐富的，而且提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)也是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)的工程，我們把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，為自己和學(xué)生在初中三年，定一個(gè)大目標(biāo)，然后在大目標(biāo)的前提下，將每篇“選文”的教學(xué)目標(biāo)單純一點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容集中一點(diǎn)，教學(xué)過(guò)程深入一點(diǎn)，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容作出智慧的判斷與選擇，促成學(xué)生有意義的知識(shí)建構(gòu)，讓學(xué)生在潛移默化中感受語(yǔ)文的魅力。

不同的學(xué)生，不一樣的解讀，個(gè)性的價(jià)值取向判斷，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)形成了不同內(nèi)涵不同風(fēng)格的“課堂”，歸于自然而又高于自然，我想這是我們所有語(yǔ)文教師的一種追求，也是一種更高的境界。

第五篇：文化浸潤(rùn)學(xué)校 責(zé)任融入心靈

文化浸潤(rùn)學(xué)校

責(zé)任融入心靈

——重慶市青木關(guān)中學(xué)在“京津滬渝四城區(qū)德育研討會(huì)”上的交流

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同仁：

大家好！

幾天來(lái)，我們分享了兄弟區(qū)同仁在德育工作方面非常成功、非常新穎、非常獨(dú)到的成果與經(jīng)驗(yàn)，作為一個(gè)精神財(cái)富的論壇，一個(gè)思想財(cái)富的論壇，一次分享文化積淀的盛宴，讓我感觸良多、收益匪淺。我對(duì)為搭建這個(gè)交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)付出辛勤勞動(dòng)的南開(kāi)區(qū)教委表示最衷心的感謝，同時(shí)，也借這個(gè)難得的機(jī)會(huì)，就我?！貞c市青木關(guān)中學(xué)在學(xué)校文化建設(shè)方面談幾點(diǎn)體會(huì)，敬請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)和同仁提出寶貴意見(jiàn)。

我校坐落在交通便捷、風(fēng)景秀麗的“抗戰(zhàn)文化古鎮(zhèn)” ——沙坪壩區(qū)青木關(guān)鎮(zhèn)，毗鄰重慶大學(xué)城。1939年,原民國(guó)政府教育部遷入青木關(guān)溫泉寺，一大批與教育部有直接關(guān)聯(lián)的機(jī)關(guān)、學(xué)校也跟隨進(jìn)入青木關(guān)古鎮(zhèn)。一時(shí)間，青木關(guān)方圓二、三平方公里范圍內(nèi)成了文化機(jī)構(gòu)林立、文化名流云集的文化教育區(qū)?？箲?zhàn)勝利后，來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)子紛紛隨學(xué)府“復(fù)員”東遷，但仍有一批戰(zhàn)時(shí)孤兒、育幼生、慈幼生、保育生及四川籍學(xué)生無(wú)法隨往。1946年10月1日，教育部批準(zhǔn)在原中央大學(xué)附中、社會(huì)教育學(xué)院附中的基礎(chǔ)上，兼容其它13所國(guó)立中學(xué)余下的師生，設(shè)立了“國(guó)立青木關(guān)中學(xué)”?？梢哉f(shuō)，青木關(guān)中學(xué)從她呱呱墜地的那一刻起，她的命運(yùn)就和我們這個(gè)民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，以教育興國(guó)為已任的責(zé)任意識(shí)就已融入到每一位青中人的血液里、肌體中。從那以后，青中幾代人追尋先輩們教育救國(guó)的腳步，責(zé)任意識(shí)薪火相傳，青中也由小到大，由弱到強(qiáng)。特別是近幾年，已發(fā)展成為能夠與沙坪壩區(qū)東部發(fā)達(dá)城區(qū)示范學(xué)校并駕齊驅(qū)、同時(shí)又在沙坪壩區(qū)西部農(nóng)村地區(qū)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的一顆閃亮的“明珠”，并且已經(jīng)融入作為重慶的科教文化名區(qū)——沙坪壩區(qū)的文化主流，成為 “沙磁教育”的重要組成部分。

青中之所以歷久不衰，積淀的首先是文化。青中正是在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，跳出“校園文化”的小我之圈，在廣闊的學(xué)校文化視野中找到大我，主動(dòng)構(gòu)建以責(zé)任意識(shí)為價(jià)值核心的學(xué)校文化，才根深葉茂、青春常在！

一、繼承歷史文化傳統(tǒng)，深固學(xué)校建設(shè)與發(fā)展的根

歷史是已經(jīng)凝固了的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是正在流動(dòng)著的歷史。意大利著名哲學(xué)家、歷史學(xué)家貝內(nèi)迪托〃克羅齊曾說(shuō)過(guò)：“一切歷史都是當(dāng)代史！” 擁有厚重的人文底蘊(yùn)的青中，能否探尋學(xué)校文化之根脈，繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展之，對(duì)學(xué)校的發(fā)展至關(guān)重要。青中對(duì)此：

1、挖掘體驗(yàn)強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，承傳“責(zé)在吾人”的傳統(tǒng)

我們通過(guò)傳唱校歌、尋覓遺跡、觀賞舊居、訪問(wèn)校友、祭奠英靈、學(xué)習(xí)校史、創(chuàng)辦《鑄秀》校報(bào)、建立校史陳列室、編印《鑄秀育英話當(dāng)年》系列校本教材等活動(dòng)，了解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中與青中有關(guān)的先進(jìn)人物事跡、典型歷史事件；“體驗(yàn)”當(dāng)年的老前輩在抵抗外侮、爭(zhēng)取獨(dú)立、復(fù)興民族、追求民主和平和通過(guò)教育救國(guó)強(qiáng)國(guó)的滿腔熱情，從心底樹(shù)立“復(fù)興民族，繼往開(kāi)來(lái)，責(zé)在吾人”的責(zé)任意識(shí)。為此形成了兩大板塊的主體工程：

（1）校史教育的體驗(yàn)與挖掘板塊 一是從“入校第一課”到“國(guó)旗下講話”。我校挖掘體驗(yàn)強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)最大特點(diǎn)就是貼近生活，相關(guān)的人是當(dāng)年坐在同一教室里學(xué)習(xí)的人，相關(guān)的事就是曾經(jīng)發(fā)生在同一校園中的事，因而能使學(xué)生有身臨其境、身處其事之感，引起思想上、情感上的共鳴。現(xiàn)已形成了“三個(gè)一”即“一次校史講座、一次展示青中變遷的影碟觀摩、一次校史陳列室參觀”等富有特色挖掘體驗(yàn)的方式。

在“三個(gè)一”基礎(chǔ)上，學(xué)校將其推向深入，開(kāi)展“四個(gè)一課程”，即“一份校史讀書(shū)筆記、一次主題班會(huì)、一次校史知識(shí)競(jìng)賽、一次演講比賽”活動(dòng)。而學(xué)生“國(guó)旗下講話”則是對(duì)教育成果的一次檢閱。“國(guó)旗下講話”依照“歷史上的今天”體例，原則上選擇一月內(nèi)意義重大的校史事件或人物擬定講話課題，由德育處確定演講班級(jí)，在學(xué)期初予以公布。承擔(dān)班級(jí)圍繞講話課題成立幾個(gè)小課題組，廣泛查找征集資料，進(jìn)行班內(nèi)演講比賽，選拔代表做晨會(huì)發(fā)言。

二是青中人文遺址遺跡尋訪?，F(xiàn)已形成了東、南、西、北四條人文遺址遺跡探尋線路，通過(guò)活動(dòng)，促使學(xué)生更深層次地去看待和思索自己對(duì)于社會(huì)、對(duì)于國(guó)家的責(zé)任與使命，激發(fā)學(xué)生按照一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇、調(diào)節(jié)自己的行為，并將這種理性與道德的認(rèn)識(shí)與判斷內(nèi)化為個(gè)體人格的一部分，提高自身精神文明的水準(zhǔn)和境界，邁好人生每一步。

（2）學(xué)科教學(xué)中的體驗(yàn)滲透板塊

一是近代教育史與學(xué)校沿革。我校沿革充分體現(xiàn)了中國(guó)教育發(fā)展所走過(guò)的路程，能夠較為深刻地體認(rèn)校史與國(guó)運(yùn)的密切聯(lián)系，感受青中人始終與時(shí)代、國(guó)運(yùn)保持著精神上的同步。

二是青中之“最”。“最”往往意味著變革的起始或成就，青中校史上眾多的全區(qū)、全市乃至全國(guó)之“最”的開(kāi)創(chuàng)，乃是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的寫(xiě)照，進(jìn)而充分體認(rèn)革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)對(duì)于國(guó)家、學(xué)校、個(gè)人的極端重要性。

三是青中名人生平。通過(guò)對(duì)校史名人一個(gè)個(gè)人生個(gè)案的深入探究，不僅有助于學(xué)生學(xué)會(huì)更加理性、全面地看待歷史人物，還可以從多個(gè)側(cè)面生動(dòng)地看到一個(gè)人的發(fā)展演變，從而有助于培養(yǎng)自己的個(gè)性。

六十年的青中，人才濟(jì)濟(jì)。有著名地理學(xué)家、瑞士蘇黎士學(xué)院博士生導(dǎo)師許靖華教授，著名中科院院士周俊教授，原四川省軍區(qū)司令員張長(zhǎng)順少將，原重慶市外經(jīng)委主任、重慶著名作家、《一雙繡花鞋》的作者況浩文先生，中央電視臺(tái)原臺(tái)長(zhǎng)黃惠群女士等，他們足以為當(dāng)今的學(xué)子提供一個(gè)個(gè)鮮活的人生個(gè)案。

四是學(xué)生運(yùn)動(dòng)專題：學(xué)子求學(xué)，理當(dāng)肩負(fù)國(guó)家前途民族命運(yùn)之重任。通過(guò)對(duì)建校初期青中學(xué)生與國(guó)民黨反動(dòng)派的斗爭(zhēng)和護(hù)校迎解放等學(xué)生運(yùn)動(dòng)的考察，使新一代青中人深深地感受到在新中國(guó)冉冉升起的五星紅旗上，有著前輩校友們的吶喊、奮爭(zhēng)和鮮血，從而推動(dòng)他們自覺(jué)肩負(fù)起新時(shí)代賦予我們的民族復(fù)興之歷史重任。

2、發(fā)揚(yáng)歷史文化傳統(tǒng)，提煉升華責(zé)任意識(shí)的內(nèi)涵

60年的青中之所以保持持久的生命力，潤(rùn)澤一方，與這片文化圣地的靈魂人物——校長(zhǎng)分不開(kāi)。青中的第一任校長(zhǎng)鐘芳銘先生篳路藍(lán)縷，為學(xué)校的生存與發(fā)展，那執(zhí)著的身影歷歷在目。在青中史冊(cè)上的十多位校長(zhǎng)中，尤其讓我們銘記有：鄒儒芬、熊家和與現(xiàn)任校長(zhǎng)劉春曉，他們將青中多年來(lái)的積淀，演繹而成一種精神特質(zhì)，形成了——以教育救國(guó)的責(zé)任意識(shí)為核心的價(jià)值觀，以熱愛(ài)學(xué)生為教師的行為規(guī)范，以培養(yǎng)有責(zé)任感、使命感、自立自強(qiáng)的一代新人為工作目標(biāo)的青中文化，提高了學(xué)校的文化品味。現(xiàn)在，責(zé)任意識(shí)已經(jīng)完全印在師生的心中，并 正在發(fā)揚(yáng)光大，學(xué)校也正朝著重慶市重點(diǎn)中學(xué)的目標(biāo)大踏步地挺進(jìn)。

二、以責(zé)任意識(shí)為價(jià)值核心，牢鑄行為世范、教書(shū)育人的魂

學(xué)校文化是一所學(xué)校的個(gè)性，如果說(shuō)文化傳承是學(xué)校精神的源頭活水，文化創(chuàng)新則是學(xué)校發(fā)展不竭的動(dòng)力，是學(xué)校發(fā)展的至高境界。青中正是珍視并傳承自己的文化特色，才確保學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展；正是擁有不拘泥于傳統(tǒng)的文化優(yōu)勢(shì)，帶著時(shí)代烙印去開(kāi)拓創(chuàng)新，才在機(jī)遇中迎接挑戰(zhàn)，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)超越。

1、富有濃厚責(zé)任意識(shí)的辦學(xué)思想是學(xué)校文化的精髓

青木關(guān)中學(xué)最初受到“中華平民教育促進(jìn)總會(huì)”的大力援助，以“青木關(guān)民眾教育館”的身份面世，當(dāng)時(shí)接收了來(lái)自全國(guó)二十多個(gè)省市的平民學(xué)生，并由此形成了辦“平民的大眾的”教育思想。今天，她依然保持著她的平民色彩，致力于推進(jìn)教育優(yōu)質(zhì)均衡，追求教育公平。為絕大多數(shù)平民子女服務(wù)，已經(jīng)成為青中人的自覺(jué)選擇。我們莊嚴(yán)承諾：絕不讓一位學(xué)生因家庭貧困而失學(xué)。目前學(xué)校已形成了“籌、獎(jiǎng)、助、補(bǔ)、減”五位一體的資助體系，并通過(guò)學(xué)校圓夢(mèng)基金會(huì)，完善了募集制度、貧困生獎(jiǎng)學(xué)金發(fā)放制度、特困生補(bǔ)助制度、貧困學(xué)生學(xué)雜費(fèi)減免制度、扶貧助學(xué)金管理制度。每年用于資助貧困家庭學(xué)生的助學(xué)金都在人民幣10萬(wàn)元以上，對(duì)部分特別貧困的學(xué)生甚至延伸到上學(xué)后，做到了沒(méi)有一位學(xué)生因家庭貧困而失學(xué)；教職工自覺(jué)圓貧困生的求學(xué)夢(mèng)已成為學(xué)校一道亮麗的風(fēng)景線。平民大眾的子女“進(jìn)得來(lái)、學(xué)得好、出得去、能成才”。我們采用整體普及、宏觀推進(jìn)、補(bǔ)差扶優(yōu)、遠(yuǎn)近并重的平民教育策略，使進(jìn)校時(shí)不優(yōu)秀的學(xué)生，經(jīng)過(guò)三年打磨，變得優(yōu)秀；使本來(lái)優(yōu)秀的學(xué)生變得更加優(yōu)秀。學(xué)生“低”進(jìn)“高”出和“普”進(jìn)“優(yōu)”出已經(jīng)成為青木關(guān)中學(xué)的一大亮點(diǎn)。

2、責(zé)任意識(shí)已深植于學(xué)校的辦學(xué)理念之中

青中的“讓不同層次的學(xué)生都有進(jìn)步，讓相同層次的學(xué)生進(jìn)步更快”的辦學(xué)理念本身就是一種自加壓力、一種責(zé)任感的體現(xiàn)?，F(xiàn)任校長(zhǎng)劉春曉始終認(rèn)為：校長(zhǎng)的任期是有限的，但如果校長(zhǎng)的思想、信仰、行為與學(xué)校文化融為一體，成為學(xué)校發(fā)展的底蘊(yùn)與導(dǎo)向時(shí)，他的影響就比他的任期長(zhǎng)得多。正是基于這種認(rèn)識(shí)，劉校長(zhǎng)引領(lǐng)著學(xué)校文化與時(shí)代發(fā)展、教育進(jìn)步同步，不斷地弘揚(yáng)學(xué)校所蘊(yùn)含的發(fā)展空間與人文價(jià)值。從這扇校門邁出的莘莘學(xué)子中，有的后來(lái)成為將軍、專家、學(xué)者、教授、院士，有的成為工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，有的運(yùn)籌帷幄功勛卓著，有的筆耕不輟著書(shū)立說(shuō)，有的懸壺濟(jì)世業(yè)績(jī)斐然，有的普普通通默默奉獻(xiàn)……但是，無(wú)論何時(shí)何地他們都忘不了“繼往開(kāi)來(lái)，責(zé)在吾人”的理想信念。他們所具有的崇高理想、良好的道德風(fēng)范，正是學(xué)校文化在他們身上打下的烙印。比如我校畢業(yè)生，重慶市55年來(lái)唯一一位國(guó)家最高新聞獎(jiǎng)獲得者、《重慶日?qǐng)?bào)》唯一一位首席記者、中共十七大代表羅成友，始終踐行母校的責(zé)任意識(shí)，成為有名“田坎記者”與“三農(nóng)”問(wèn)題專家。

3、打造富有責(zé)任感的校長(zhǎng)和教師隊(duì)伍

青中歷史上的三十位校長(zhǎng)、副校長(zhǎng)和千余名教職員工，他們是青中辦學(xué)的拓荒者，學(xué)校精神的傳承者。去年，劉春曉校長(zhǎng)濃縮學(xué)校60年成長(zhǎng)歷史、集歷代校長(zhǎng)之大成、并憑借全校教職員工的集體智慧，提煉出了具有鮮明學(xué)校特色的校長(zhǎng)文化——“盡心為公，努力增能”，并認(rèn)為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)首先是思想文化上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上領(lǐng)導(dǎo)。因此，在實(shí)際工作中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)時(shí)時(shí)用思想和人格魅力團(tuán)結(jié)同志，引領(lǐng)發(fā)展。劉校長(zhǎng)認(rèn)為，制度管不了的地方，就是文化起作用的地方；要讓絕大多數(shù)人感覺(jué)不到制度的存在而行為規(guī)范，要讓極少數(shù)人處處都明顯地感 覺(jué)到制度的存在而受到約束；教育不能偏向功利，否則就會(huì)偏離教育的規(guī)律。

與時(shí)同時(shí)，學(xué)校形成了師德與師風(fēng)并行、嚴(yán)謹(jǐn)高雅、務(wù)實(shí)進(jìn)取的教師文化。一是建立了一整套師德師風(fēng)考核機(jī)制。對(duì)師德師風(fēng)考核不合格的，三年內(nèi)取消一切晉職、晉級(jí)、評(píng)優(yōu)資格。對(duì)師德師風(fēng)問(wèn)題嚴(yán)重的，還采取待崗、解聘等懲罰措施。同時(shí)，還大力樹(shù)立了一批師德師風(fēng)建設(shè)典型。在典型的示范帶動(dòng)下，師生關(guān)系進(jìn)一步和諧，教書(shū)育人、以身立教在整個(gè)校園蔚然成風(fēng)。二是是建立有效師德師風(fēng)的監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制。主要包括三個(gè)監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制：學(xué)生監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制、家長(zhǎng)與社會(huì)監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制、教師互相監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制。學(xué)生監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制即通過(guò)問(wèn)卷、座談、個(gè)別談話、信息反饋等方式，向?qū)W生調(diào)查和了解教職工師德師風(fēng)方面的第一手資料；家長(zhǎng)與社會(huì)監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)即學(xué)校向每位同學(xué)及社會(huì)公布學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)電話號(hào)碼，并輔之以問(wèn)卷、家訪、座談等手段，擴(kuò)大師德師風(fēng)評(píng)價(jià)的內(nèi)涵與外延；教師互相監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制即深入了解教職工師在師德方面的一系列變化，這樣既有利于對(duì)教職工進(jìn)行客觀、公正、全面、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)，又保證了教職工一心撲在工作上。許多教師在晚自習(xí)時(shí)主動(dòng)為學(xué)生答疑，形成了“有疑答疑、無(wú)疑啟智”的輔導(dǎo)模式?！扒嘀胁粩≡谖疫@個(gè)年級(jí)，這個(gè)年級(jí)不敗在我這個(gè)班，這個(gè)班不敗在我這個(gè)學(xué)科”這種“不服輸，不畏難”的責(zé)任意識(shí)已變成教職工的一種可貴品質(zhì)。

4、在有形中提升，在無(wú)形中浸染，綜合開(kāi)展學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)教育活動(dòng)

處在一個(gè)文化多元、各種意識(shí)錯(cuò)綜交織的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這無(wú)疑加大了培養(yǎng)有知識(shí)而又負(fù)責(zé)任的學(xué)生的難度。面對(duì)這種復(fù)雜的局面，我們?cè)趨^(qū)教委的領(lǐng)導(dǎo)下，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，采取了有形中提升和無(wú)形中浸染兩種方式。一方面，加強(qiáng)常規(guī)管理，嘗試特色，開(kāi)展豐富多彩的責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)教育活動(dòng)，我們的“環(huán)保小衛(wèi)士”活動(dòng)、“校報(bào)小記者”活動(dòng)、校史話劇編演、舞蹈、小品……都開(kāi)展的有聲有色，“班團(tuán)干部競(jìng)選制”在每個(gè)班級(jí)得到良好推行，“學(xué)生班主任制”模式正在實(shí)驗(yàn)之中。另一方面，實(shí)行“無(wú)痕”教育，從環(huán)境熏陶和行為體驗(yàn)入手，在無(wú)形之中和無(wú)聲之處展開(kāi)“動(dòng)作”。教室、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、休閑亭、學(xué)生公寓、校史陳列室……張貼畫(huà)像，介紹事跡，到處彌漫著前輩校友們“活動(dòng)”的身影；體育器材、實(shí)驗(yàn)器具、日常辦公用具、部分生活用具，甚至水龍頭旁，件件物品上都有當(dāng)年校友的親切的話語(yǔ)。兩種方式有機(jī)結(jié)合又良性互動(dòng)，知識(shí)報(bào)國(guó)的愿望已經(jīng)在同學(xué)們的心中陣陣升騰，責(zé)任意識(shí)的火炬在同學(xué)們的手中燃燒與傳遞，實(shí)踐著認(rèn)知與行動(dòng)的結(jié)合。

一是投身高青年志愿者活動(dòng)，責(zé)任意識(shí)綻放光彩。社區(qū)管理、社區(qū)教育、社區(qū)文化娛樂(lè)服務(wù)是我校青年志愿者活動(dòng)參與最廣的內(nèi)容。小至社區(qū)環(huán)境治理、社區(qū)文明宣傳、“助老助殘”、“植綠護(hù)綠”、“清潔城鎮(zhèn)”、為社區(qū)提供教育輔導(dǎo)、參加社區(qū)“文藝調(diào)演”“慰問(wèn)演出”、參加各種主題的社區(qū)聯(lián)誼聯(lián)歡等活動(dòng)，大至社區(qū)項(xiàng)目調(diào)研，都為社區(qū)的發(fā)展提供了有力的保障，并成為了社區(qū)文化建設(shè)的主力軍，切實(shí)地將學(xué)校的社團(tuán)文化帶進(jìn)社區(qū)，豐富社區(qū)的文化娛樂(lè)生活，以校園文化帶動(dòng)社區(qū)文化發(fā)展。

二是 “自我管理、自我教育、自我服務(wù)”的“三自”模式成為提高學(xué)生責(zé)任意識(shí)的有效載體?！叭浴蹦Ｊ绞勾蟛糠滞瑢W(xué)具有了參與社會(huì)活動(dòng)的能力，在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)養(yǎng)成自律意識(shí)，在發(fā)現(xiàn)思考問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力中提高其社會(huì)責(zé)任感。在重慶去年的旱災(zāi)與今年的洪災(zāi)面前，我校團(tuán)委與學(xué)生會(huì)自發(fā)組織學(xué)生加入到抗旱與抗洪救災(zāi)和災(zāi)后重建工作中，其強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)感溢于言表。

5、以責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)為終極目標(biāo)，開(kāi)發(fā)科學(xué)與人文整合的校本課程

我們是在新舊歷史文化的磨合與融合中開(kāi)發(fā)校本課程的。在建設(shè)三級(jí)課程的過(guò)程中，我們不斷吸收新一輪課程改革的理念，借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，突出學(xué)習(xí)者個(gè)體內(nèi)在的心智發(fā)展以及自由、自主、創(chuàng)新精神與能力的養(yǎng)成的重要地位，以教育科研為先導(dǎo)，以60 年校史為主要內(nèi)容，以《鑄秀育英話當(dāng)年》和《鑄秀報(bào)》為載體，以活生生的青中人個(gè)體為文化的主體構(gòu)建者，加強(qiáng)學(xué)校歷史文化的挖掘與發(fā)揚(yáng)，充分實(shí)現(xiàn)學(xué)校自主權(quán)利的重塑。在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的“三維”目標(biāo)中，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)者的陶冶、生成與解放，把體驗(yàn)作為重要的學(xué)習(xí)手段，把培養(yǎng)具有民族自尊心、歷史使命感的現(xiàn)代人作為主要目標(biāo)之一。在教學(xué)內(nèi)容中，強(qiáng)調(diào)“責(zé)任意識(shí)”的優(yōu)化；在教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)“責(zé)任意識(shí)”內(nèi)化；在教學(xué)效果中，強(qiáng)調(diào)“責(zé)任意識(shí)”的實(shí)效化。同時(shí)，我們把校本課程建設(shè)與特色學(xué)校建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，充分挖掘校內(nèi)外的教育資源和社區(qū)的文化資源，著力建設(shè)有地方特色、有學(xué)校特色的校本課程，使特色建設(shè)與校本課程建設(shè)比翼齊飛。

6．顯性教育與隱性教育相結(jié)合，打造優(yōu)美的校園文化環(huán)境

當(dāng)你漫步在古樸而優(yōu)美的校園中，當(dāng)你徜徉于青苔爬滿的曲徑小道時(shí)，當(dāng)你面對(duì)那一塊塊殘缺的碑刻時(shí)，你會(huì)不由得進(jìn)入與古人對(duì)話的空間，你周圍的世界都會(huì)是涌動(dòng)的思想源泉，都會(huì)是取之不竭的寶庫(kù)。潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，青中的魅力就在于其悠久而凝重的文化底蘊(yùn)。這種濃厚的文化氣息，主要是通過(guò)“一像一亭一室一墻二廊”（行知像、薈芳亭、校史室、音樂(lè)墻、讀書(shū)長(zhǎng)廊與文化長(zhǎng)廊）等宜人的人文文化環(huán)境和物質(zhì)文化環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)的。一進(jìn)校大門的陶行知雕像警示我們要行知合一。讀書(shū)長(zhǎng)廓，營(yíng)造書(shū)香校園。校園文化長(zhǎng)廊的花崗巖上刻著勵(lì)志名言與古代勤學(xué)苦讀的故事，以及隨處可見(jiàn)的名人名言、名人畫(huà)像、勵(lì)志話語(yǔ)、溫馨提示等給人以啟迪、以思索、以力量。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的綠化、美化，校園里形成春有花，夏有蔭，秋有果，冬有綠的鐘靈毓秀的佳景，無(wú)不顯示學(xué)校在創(chuàng)設(shè)一個(gè)潛移默化的高品位的育人環(huán)境。

三、學(xué)校文化建設(shè)的體會(huì)

學(xué)校文化建設(shè)作為學(xué)校內(nèi)涵的重要內(nèi)容，眾多兄弟學(xué)校都有了非常成功的做法，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。在這里，我們“敝帚自珍”，談幾點(diǎn)體會(huì)。

1、把精神塑造作為學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)核

學(xué)校文化是管人的道德追求與精神導(dǎo)向的。正是因?yàn)橛辛藢W(xué)校文化的精神追求，學(xué)校才彌漫著文化氣息，具有共同的文化追求。青木關(guān)中學(xué)作為“沙磁教育”的實(shí)踐者和受益者，我們從輝煌的學(xué)校歷史傳統(tǒng)中，吸取養(yǎng)分，才獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，僅在教師群體中就涌現(xiàn)了全國(guó)勞模劉建輝和全國(guó)文明家庭甘世凌家庭。

2、學(xué)校文化建設(shè)要切實(shí)做到主動(dòng)構(gòu)建

學(xué)校文化需要自然歷史生成，更需要主動(dòng)構(gòu)建。校長(zhǎng)是學(xué)校的靈魂，更要特別注重理論文化素養(yǎng)的提高，形成先進(jìn)的學(xué)校文化，利用這支看不見(jiàn)的手，“以文化人，以文育人”，推動(dòng)學(xué)校發(fā)展。讓不同種類的文化在溝通中趨同，形成具在強(qiáng)大磁力的“文化場(chǎng)”。

3、學(xué)校文化建設(shè)要在繼承傳統(tǒng)中賦予時(shí)代內(nèi)涵

真正面向未來(lái)的學(xué)校文化恰恰是扎根于傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的文化土壤之中，再孕育出超越歷史與現(xiàn)實(shí)的文化。這就是說(shuō)，學(xué)校文化既一脈相承，又要與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)指向未來(lái)與超越的本質(zhì)。特別是在大力推進(jìn)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)均衡優(yōu)質(zhì)教育發(fā)展的今天，我校以辦讓人民滿意的教育宗旨，成為主動(dòng)實(shí)踐均衡優(yōu)質(zhì)教育的“排頭兵”，正產(chǎn)生巨大的示范、輻射、帶動(dòng)力量，持續(xù)不斷地推動(dòng)學(xué)校向歷史文化名校發(fā)展。

4、把學(xué)校文化建設(shè)作為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的最佳手段

促進(jìn)學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展，途徑很多，方式手段也很多；但是，學(xué)校文化建設(shè)當(dāng)屬于最佳手段。日本政府在總結(jié)明治維新時(shí)期經(jīng)濟(jì)能得到迅速發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)時(shí)發(fā)表了一份白皮書(shū)，其中有這樣一段話：“日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有三個(gè)要素：第一是精神文化，第二是法律法規(guī)，第三是資本力量，其中精神文化占50%。”這說(shuō)明精神文化要素是最重要的。因此，學(xué)校要根據(jù)自身特點(diǎn)，科學(xué)定義與定位學(xué)校文化建設(shè)，使學(xué)校真正成為從事文化傳承、積累和創(chuàng)新的地方，真正成為知識(shí)、思想、文化的詩(shī)意棲居地。

5．學(xué)校文化建設(shè)要站在打造名校軟實(shí)力的高度

一所學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力，主要由軟實(shí)力來(lái)體現(xiàn)，而軟實(shí)力將最終由獨(dú)特的學(xué)校文化來(lái)決定。可以這樣來(lái)概括：學(xué)校的綜合實(shí)力=學(xué)校的硬實(shí)力×學(xué)校的軟實(shí)力。學(xué)校文化一經(jīng)形成，必然凝聚巨大的力量并無(wú)形地蘊(yùn)藏在學(xué)校的理念、制度、行為、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等之中，這是一個(gè)學(xué)校的軟實(shí)力的體現(xiàn)。優(yōu)秀的學(xué)校文化形成的軟實(shí)力一旦與硬實(shí)力相結(jié)合，將產(chǎn)生巨大的“乘數(shù)效應(yīng)”。一所名校，沒(méi)有優(yōu)秀的學(xué)校文化，只能叫做教育領(lǐng)域的“暴發(fā)戶”，是沒(méi)有多大前途可言的；只有站在打造名校軟實(shí)力的高度，軟硬并舉，名校的發(fā)展才能一往無(wú)前。

歷史的輝煌化作了塵煙，也鑄造了發(fā)展的平臺(tái)?！袄^往開(kāi)來(lái)，責(zé)在吾人”，接過(guò)學(xué)校文化建設(shè)的“接力棒”，我們義無(wú)返顧，責(zé)無(wú)旁貸。弘揚(yáng)歷史文化傳統(tǒng)，打造現(xiàn)代文化名校，我們將風(fēng)雨兼程、負(fù)重前行。