第一篇：2018年下半年四川教師招聘之奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)

2018年下半年四川教師招聘之奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)

關(guān)于這部分的知識(shí)點(diǎn)，屬于學(xué)習(xí)理論中的認(rèn)知主義?？疾斓男问桨▎芜x、判斷、簡(jiǎn)答等形式，屬于認(rèn)知主義中的重要考點(diǎn)，需要重點(diǎn)備考。

奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)，首先需要掌握的是有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件，實(shí)質(zhì)是指：符號(hào)代表的新知識(shí)和認(rèn)知者頭腦中已有的適當(dāng)知識(shí)之間建立起非人為的、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。條件包括三個(gè)：新知識(shí)具有邏輯意義、有意義學(xué)習(xí)的心向、適當(dāng)?shù)囊延兄R(shí)。這里可以用一個(gè)板書來(lái)記憶：

這個(gè)知識(shí)點(diǎn)曾經(jīng)考過(guò)一道簡(jiǎn)答題。題目很簡(jiǎn)單：請(qǐng)簡(jiǎn)述有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件。這題目在回答的時(shí)候，就可以依據(jù)給大家提供的板書去結(jié)合記憶。注：比如說(shuō)我們學(xué)習(xí)thank you，這個(gè)短語(yǔ)然后我們用三克油去記，這樣就不屬于有意義的學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@樣前后知識(shí)建立的聯(lián)系就是人為的，而并非內(nèi)在的實(shí)質(zhì)的聯(lián)系。

第二個(gè)知識(shí)點(diǎn)就是有意義學(xué)習(xí)的類型，具體包括表征、概念和命題學(xué)習(xí)。關(guān)于這部分知識(shí)點(diǎn)，一方面作為多選題備考，另一方面需要理解每種學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和區(qū)別。表征學(xué)習(xí)指的是理解單個(gè)符號(hào)或一組符號(hào)的意義，比如畫一個(gè)圓形，我們知道這是圓形，這就屬于表征學(xué)習(xí)。概念學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)概念，比如：圓是到定點(diǎn)距離等于定長(zhǎng)的點(diǎn)的集合。命題學(xué)習(xí)指的是概念之間的關(guān)系，比如：圓的直徑是半徑的兩倍。

考題如下：

【多選題】有意義學(xué)習(xí)的原則和策略包括()。A.整合協(xié)作原則 B.逐漸分化原則 C.逐漸分化策略 D.先行組織者策略

【答案】ABD。解析：此題考察的就是有意義學(xué)習(xí)的原則和策略，具體包括A、B和D選項(xiàng)。

【單選題】奧蘇貝爾提出的有意義學(xué)習(xí)中，起到核心地位的是()。A.表征學(xué)習(xí)B.概念學(xué)習(xí)C.命題學(xué)習(xí)D.意義學(xué)習(xí)

【答案】B。解析：有意義學(xué)習(xí)的三種類型中，起到核心地位的是概念學(xué)習(xí)。

第三個(gè)重要知識(shí)點(diǎn)就是有意義學(xué)習(xí)的原則和策略。首先需要作為多選題備考，具體包括逐漸分化原則、整合協(xié)作原則和先行組織者策略。這里的先行組織者策略是考試的重點(diǎn)，需要對(duì)其進(jìn)行深入的理解。先行組織者策略的內(nèi)涵包括，它是先于學(xué)習(xí)材料出現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，所以它指的不是人;其次，它的抽象和概括程度要高于學(xué)習(xí)材料。所以總結(jié)起來(lái)就一句話：先行組織者是先于學(xué)習(xí)材料出現(xiàn)的一種概括程度更高的引導(dǎo)性材料。

考題如下：

【判斷題】先行組織者是聯(lián)系新知識(shí)和舊知識(shí)的橋梁，是幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)同化的人。

【答案】×。解析：先行組織者是一種聯(lián)系新舊知識(shí)的一種引導(dǎo)性材料，并不是指人。第四個(gè)知識(shí)點(diǎn)是組織者包括：比較性組織者和陳述性組織者。此處涉及的考點(diǎn)并不多，作為非重點(diǎn)知識(shí)備考。

最后，奧蘇貝爾倡導(dǎo)的是接受學(xué)習(xí)，老師傳授學(xué)生主動(dòng)理解接受，與布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)對(duì)比記憶即可。

第二篇：2018年下半年四川教師招聘考試之奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)分類理論

2018年下半年四川教師招聘考試之奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)分類理論

奧蘇貝爾是我們?cè)诮逃A(chǔ)知識(shí)考試中無(wú)法繞過(guò)的一個(gè)人物，他提出了很多的思想觀點(diǎn)都是我們的常考知識(shí)點(diǎn)。今天就讓我們來(lái)研究一下他的學(xué)習(xí)分類理論——按照學(xué)習(xí)性質(zhì)與形式的分類。

奧蘇貝爾將學(xué)習(xí)進(jìn)行了兩維度的分類：按照學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式分為“接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，按照學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系分為“機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)”，首先我們分別來(lái)理解一下這兩類分別是什么。

一、按照學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式的分類：接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

接受學(xué)習(xí)是將學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容以結(jié)論的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前。比方說(shuō)中國(guó)的老師大多喜歡的方式：“來(lái)，把筆拿出來(lái)準(zhǔn)備記……”這就是最典型的接受學(xué)習(xí)，也可以說(shuō)就是單純的Copy。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容不直接呈現(xiàn)，需要學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考、探索、發(fā)現(xiàn)而獲得。注意，這里包含了一個(gè)重點(diǎn)信息：要“獨(dú)立”思考，所以我們的同學(xué)們?cè)谧鲆灰恍┬“l(fā)明小制作的時(shí)候經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“哦!原來(lái)是這樣”的感嘆，其實(shí)這時(shí)候他們就是在完成發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)。

二、按照學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系的分類：機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)

機(jī)械學(xué)習(xí)是指當(dāng)前的學(xué)習(xí)沒(méi)有與已有知識(shí)建立某種有意義的聯(lián)系。比方說(shuō)，我們小時(shí)候老師特別喜歡做的一件事：“生字聽(tīng)寫錯(cuò)誤的同學(xué)每個(gè)錯(cuò)字抄10遍?！边@就是一種機(jī)械重復(fù)的學(xué)習(xí)方式。

有意義學(xué)習(xí)是指當(dāng)前的學(xué)習(xí)與已有知識(shí)建立起實(shí)質(zhì)性的、有意義的聯(lián)系。比方說(shuō)在中學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)候，我們的老師在講解知識(shí)時(shí)候會(huì)以已知的知識(shí)為基礎(chǔ)來(lái)講解新的知識(shí)，其實(shí)就是在幫助我們理解材料間的意義。

很多同學(xué)在學(xué)習(xí)這兩個(gè)分類的時(shí)候特別容易將這兩個(gè)緯度搞混。大家一定要注意，這兩個(gè)維度互不依賴，彼此獨(dú)立。所以其實(shí)兩個(gè)維度是可以相互結(jié)合的，所以才會(huì)產(chǎn)生了更細(xì)的四個(gè)分類：

1.機(jī)械的接受學(xué)習(xí)：?jiǎn)渭兊挠洃?記乘法口訣表);2.機(jī)械的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：嘗試以排除錯(cuò)誤(走迷宮);3.有意義的接受學(xué)習(xí)：從理解出發(fā)幫助記憶(搞清概念間的關(guān)系);4.有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：通過(guò)獨(dú)立思考完成個(gè)體自身未知知識(shí)的發(fā)現(xiàn)(科學(xué)研究)。而結(jié)合了我們常見(jiàn)的教育心理學(xué)的知識(shí)點(diǎn)就更好記憶了，我們可以用如下的圖形來(lái)幫助大家記憶：

這樣今天我們就進(jìn)行了一次有意義的接受學(xué)習(xí)，不知道同學(xué)們體會(huì)到了沒(méi)有。接下來(lái)做一道題感受一下吧：

奧蘇貝爾認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是()。

A.機(jī)械學(xué)習(xí)B.有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C.有意義的接受學(xué)習(xí)D.研究性學(xué)習(xí)答案：C。

第三篇：2018年下半年四川教師招聘考試之奧蘇貝爾的理論總結(jié)

2018年下半年四川教師招聘考試之奧蘇貝爾的理論總結(jié)

奧蘇貝爾又譯為奧蘇泊爾，美國(guó)的認(rèn)知教育心理學(xué)家，在我們心理學(xué)部分反復(fù)出現(xiàn)過(guò)很多次，今天我們就來(lái)總結(jié)一下奧蘇貝爾的幾次閃亮登場(chǎng)。

第一次遇見(jiàn)奧蘇貝爾是在一個(gè)始料未及的情景中，我們?cè)谥v到記憶部分的遺忘理論時(shí)曾對(duì)他驚鴻一瞥，畢竟他和一般的庸脂俗粉都不太一樣。

奧蘇貝爾提出遺忘的同化說(shuō)，他認(rèn)為遺忘實(shí)際上是知識(shí)的組織與認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化的過(guò)程，即用高級(jí)的概念與規(guī)律代替低級(jí)的觀念，使低級(jí)觀念發(fā)生遺忘，從而提煉和簡(jiǎn)化了認(rèn)識(shí)并減輕了記憶負(fù)擔(dān)，這是一種積極的遺忘。比如如果讓我們現(xiàn)在回憶一下2×3和3×2是否一樣呢?可能大多數(shù)人都會(huì)茫然的點(diǎn)頭，是一樣的啊。好，那讓我們回到童年，回到剛開始學(xué)習(xí)乘法的時(shí)候，那時(shí)候老師是怎么教我們的呢?老師說(shuō)2×3=2+2+2，而3×2=3+3，應(yīng)該有很多人可以想起來(lái)了。那為什么這么簡(jiǎn)單的知識(shí)我們都不記得了呢，這是因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)大后學(xué)習(xí)了更加高級(jí)的規(guī)則a×b=b×a，從而代替了低級(jí)的規(guī)則。

接下來(lái)我們又在學(xué)習(xí)分類中見(jiàn)到了奧蘇貝爾，他按照兩個(gè)維度把學(xué)習(xí)分成接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)。其中接受學(xué)習(xí)是將學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容以結(jié)論的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，教師傳授，學(xué)生接受;發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容不直接呈現(xiàn)，需要學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考、探索、發(fā)現(xiàn)而獲得;機(jī)械學(xué)習(xí)是指當(dāng)前的學(xué)習(xí)沒(méi)有與已有知識(shí)建立某種有意義的聯(lián)系;有意義學(xué)習(xí)是指當(dāng)前的學(xué)習(xí)與已有知識(shí)建立起實(shí)質(zhì)性的、有意義的聯(lián)系。

后來(lái)我們又在學(xué)習(xí)理論當(dāng)中遇到了他，此時(shí)的他是作為認(rèn)知心理學(xué)的代表出現(xiàn)在我們面前，提出了大量經(jīng)典的理論。如提出有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是將新知識(shí)與已有知識(shí)建立起非人為(內(nèi)在的)的和實(shí)質(zhì)性(非字面)的聯(lián)系。他提出有意義學(xué)習(xí)的條件(學(xué)習(xí)材料的邏輯意義;有意義學(xué)習(xí)的心向;學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系)，提出了三種不同水平的學(xué)習(xí)(表征學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí))，此外還提出了著名的先行組織者策略。

這么優(yōu)秀的人和我們的緣分并沒(méi)有結(jié)束，他接著又再次出現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)中。比如他在動(dòng)力種類又提出了成就動(dòng)機(jī)分類，將成就動(dòng)機(jī)分為三方面的內(nèi)驅(qū)力，即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力。其中認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是指一種學(xué)生渴望了解和理解，要求掌握知識(shí)以及系統(tǒng)地闡述問(wèn)題并解決問(wèn)題的傾向;自我提高內(nèi)驅(qū)力是個(gè)體要求憑自己勝任工作的才能和工作成就而贏得相應(yīng)地位的愿望;附屬內(nèi)驅(qū)力是學(xué)生為了保持家長(zhǎng)和教師等的贊許或認(rèn)可而努力學(xué)習(xí)的一種需要。

令人難以置信的是，這樣一而再再而三的巧遇并沒(méi)有到此為止，他又出現(xiàn)了，這次是出現(xiàn)在遷移理論當(dāng)中，他在有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上提出了一種新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論。

該理論認(rèn)為，一切有意義的學(xué)習(xí)都是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不受原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)影響的有意義學(xué)習(xí)是不存在的。一切有意義的學(xué)習(xí)必然包括遷移，遷移是以認(rèn)知結(jié)構(gòu)為中介進(jìn)行的，先前學(xué)習(xí)所獲得的新經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)影響原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的有關(guān)特征影響新學(xué)習(xí)。

認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論指出，學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)可利用性高、可辨別性大、穩(wěn)定性強(qiáng)，就能促進(jìn)對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)的遷移?！盀檫w移而教”實(shí)際上是塑造學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。在教學(xué)中，可以通過(guò)改革教材內(nèi)容和教材呈現(xiàn)方式改進(jìn)學(xué)生的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量以達(dá)到遷移的目的。

希望大家珍惜和奧蘇貝爾這一次次的相遇，珍惜這段緣分，經(jīng)受住考試試題的磨練，希望大家不要在關(guān)于奧蘇貝爾的地方丟分!祝各位考個(gè)好成績(jī)~

第四篇：認(rèn)知學(xué)習(xí)理論之奧蘇貝爾

1、奧蘇貝爾-----美國(guó)心理學(xué)家,是著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家。

2、奧蘇貝爾的主要成就：

（1）提出有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)理論及其對(duì)教育的適合性。

（2）根據(jù)智力發(fā)展從具體到抽象這一維度，將發(fā)展序列大致分為思維的前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和抽象邏輯階段。

（3）對(duì)“一切發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)都是有意義的，而一切接受學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)都是機(jī)械的”這一看法提出批計(jì)，指出發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)可以是有意義的也可以是機(jī)械的。

（4）提倡在教學(xué)中設(shè)計(jì)“先行組織者。

3、有意義學(xué)習(xí)

就是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為（非任意的）和實(shí)質(zhì)性的（非字面的）聯(lián)系的過(guò)程。

有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程就是學(xué)生應(yīng)用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有知識(shí)吸收并固定新學(xué)習(xí)的知識(shí)的過(guò)程，即知識(shí)的同化過(guò)程。

有意義學(xué)習(xí)被分為：

下位學(xué)習(xí)（概念同化過(guò)程）：認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)觀念在包容和概括水平上高于新學(xué)習(xí)的知識(shí)。例如：哺乳動(dòng)物—— 蝙蝠（哺乳動(dòng)物有馬、牛、羊等，是固定點(diǎn)，蝙蝠是新知識(shí)）。

上位學(xué)習(xí)（概念形成過(guò)程）：當(dāng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念其抽象、概括和包攝性高于新知識(shí),新舊知識(shí)建立下位聯(lián)系,新知識(shí)類屬于舊知識(shí)時(shí),于是產(chǎn)生下位學(xué)習(xí)或類屬學(xué)習(xí).例如兒童在知道“青菜”、“蘿卜”、“菠菜”等概念之后，再學(xué)習(xí)“蔬菜”概念時(shí)，新學(xué)習(xí)的概念總括了原有的概念，新的概念就有了意義。

并列結(jié)合學(xué)習(xí)：要學(xué)習(xí)的新觀念與原有觀念無(wú)上位、下位關(guān)系，但在橫向上有彼此吻合的關(guān)系。例如，后一變量隨前一變量的變化而變化等。根據(jù)這種共同特征，新關(guān)系與已知的關(guān)系并列結(jié)合，新關(guān)系便具有了意義。

4、如何使有意義學(xué)習(xí)得以發(fā)生：

（1）、學(xué)生具有有意義學(xué)習(xí)的心理傾向；

（2）、學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有同化新知識(shí)的適當(dāng)知識(shí)基礎(chǔ)；

（3）、要學(xué)習(xí)的新知識(shí)本身有邏輯意義，而不是隨意捏造的無(wú)意義材料。

5、有意義學(xué)習(xí)的兩大原則：

逐漸分化原則：教學(xué)內(nèi)容安排從一般到個(gè)別。

綜合貫通原則：重新組合以前與現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容。

6、先行組織者

利用適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)性材料對(duì)當(dāng)前所學(xué)新內(nèi)容加以定向與引導(dǎo)來(lái)促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)，引導(dǎo)性材料就叫組織者，這一過(guò)程發(fā)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容之前，故稱先行。

7、先行組織者的三個(gè)教學(xué)策略過(guò)程：

（1）、“先行組織者”的呈現(xiàn)。闡明上課目的，呈現(xiàn)“組織者”，舉例等。

（2）、學(xué)習(xí)任務(wù)和材料的呈現(xiàn)。明確知識(shí)結(jié)構(gòu)，維持注意，明確材料等。

（3）、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的加強(qiáng)。運(yùn)用綜合貫通的原則，促進(jìn)主動(dòng)學(xué)習(xí)等。

8、先行組織者的作用：

如果設(shè)計(jì)得當(dāng)，可使學(xué)生注意到已有的那些的認(rèn)知，并把新知識(shí)建立在那之上，通過(guò)把各方面的知識(shí)包括進(jìn)來(lái)，并說(shuō)明概括各知識(shí)的基本原理，有助于新知識(shí)的接受，使學(xué)生不必再機(jī)械式地學(xué)習(xí)。

第五篇：奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)理論

奧蘇貝爾學(xué)習(xí)理論分析

一、奧蘇貝爾學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)

１、有意義的學(xué)習(xí)

２、接受學(xué)習(xí)

３、認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化論

二、奧蘇貝爾學(xué)習(xí)理論的啟示

1、有意義的接受學(xué)習(xí)方式

奧蘇貝爾強(qiáng)調(diào)，學(xué)生的學(xué)習(xí)以有意義的接受學(xué)習(xí)為主，這是十分正確的。因?yàn)?，有意義的接受學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)和傳授下獲得知識(shí)的最經(jīng)濟(jì)、最快捷、最有效的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生可以用這種既省時(shí)、又省力的方式在較短的時(shí)間里獲得大量有用的知識(shí)。

2、運(yùn)用同化理論優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握有限的基本概念和原理，比記住大量具體繁雜的事實(shí)更為經(jīng)濟(jì)省力且便于應(yīng)用。從縱向看，教師要幫助學(xué)生建立一個(gè)由高至低的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，先學(xué)習(xí)那些概括性和包容性知識(shí)，再安排那些概括程度依次降低的知識(shí)，遵循“逐漸分化”的原則，便能幫助學(xué)生輕松地將新知識(shí)納入到自己原有的知識(shí)體系中去，使內(nèi)容有效地得以縮減；從橫向看，教師要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)不同知識(shí)之間的潛在的共同特征和貌似相同的知識(shí)內(nèi)容之間的不明顯的區(qū)別，使學(xué)生抓住本質(zhì)，從而牢固地把握新學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也為后繼學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，形成一個(gè)良性的循環(huán)。奧蘇貝爾的先行組織者，在新知識(shí)和原有知識(shí)、觀念結(jié)構(gòu)之間架設(shè)起一座“認(rèn)知的橋梁”，進(jìn)一步完善了其同化理論，也為學(xué)生優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容開辟了另一個(gè)廣闊的空間。

3、以三大驅(qū)力激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

奧蘇貝爾特別強(qiáng)調(diào)認(rèn)知驅(qū)力這一內(nèi)在動(dòng)機(jī)的作用。這與我國(guó)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”不謀而合。教師在傳授知識(shí)之初如能將知識(shí)具體形象化，設(shè)置引人入勝的情節(jié)，靈活采用多種教學(xué)方法，激起學(xué)生的好奇，引發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)本身的興趣，就能使學(xué)生全神貫注、興致勃勃地學(xué)習(xí)、探索，這有助于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。

三、奧蘇貝爾學(xué)習(xí)理論的局限性

１、奧蘇貝爾的有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)理論不全適用于解釋程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，如言語(yǔ)技能、操作技能、行為方式等方面的學(xué)習(xí)過(guò)程。建立在該理論基礎(chǔ)之上的教學(xué)方法和教學(xué)模式也適用于課堂知識(shí)教學(xué)，而在能力培養(yǎng)和技能訓(xùn)練等方面的教學(xué)上卻顯不足。

２、奧蘇貝爾只注意到學(xué)生的課堂接受學(xué)習(xí)和教師的課堂講授教學(xué)，而忽略了學(xué)生的讀書學(xué)習(xí)和教師對(duì)學(xué)生的閱讀指導(dǎo)。他沒(méi)有提出讀書學(xué)習(xí)的方法和教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀的方法。

３、奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)理論只談知識(shí)的學(xué)習(xí)和知識(shí)的教學(xué)，避而不談對(duì)學(xué)生的智力開發(fā)和各種能力的培養(yǎng)。

４、奧蘇貝爾對(duì)學(xué)習(xí)遷移的研究和論述只注重具體知識(shí)地遷移，而忽略了學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略的遷移。學(xué)習(xí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略的遷移比具體知識(shí)內(nèi)容所產(chǎn)生的遷移更普遍，意義更大。