第一篇：《遣悲懷》元稹唐詩鑒賞

《遣悲懷》元稹唐詩鑒賞

遣悲懷

元稹

謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。

顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。

野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。

今日俸錢過十萬，與君營奠復(fù)營齋。

元稹詩鑒賞

元稹的元配妻子韋叢是太子少保韋夏卿的小女，于唐德宗貞元十八年（802）和元稹結(jié)婚，當(dāng)時她二十歲，元稹二十五歲?；楹笊畋容^貧困，但韋叢很賢惠，毫無怨言，夫妻感情很好。過了七年，元稹任監(jiān)察御史時，韋叢就病死了，年僅二十七歲。元稹悲痛萬分，寫了不少悼亡詩，其中最有名的是《遣悲懷三首》，這里選的是第一首。

詩的開頭兩句先概寫韋叢的高貴身份和婚后的貧困生活?！爸x公最小偏憐女”，“謝公”，本指東晉宰相謝安，這里借指韋夏卿。韋夏卿官至太子少保，死后追贈為左仆射（ｙè夜），即宰相。偏憐女，謝安最喜歡他的侄女謝道韞，這里用謝道韞代指韋叢。

這句說明韋叢出身高貴，是一個宰相之家的最得寵愛的最小的嬌女。“自嫁黔婁百事乖”，“黔婁”，是春秋時齊國的一個有志節(jié)的貧士，這里詩人用來自比。

詩人與韋叢結(jié)婚的時候，初入仕途，官職是秘書省校書郎，是一個小官，俸錢很少，生活貧困。這句是詩人嘆惜妻子命運不好，嫁給自己這樣一個寒士為妻，過著貧困的生活，百事都不遂心。

下面四句，具體描述婚后的困頓生活。

“顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵?！边@兩句是互文見義，意思是說：可憐她搜尋自己的衣物，賣掉自己的金釵，來為丈夫添衣買酒。一個“顧”字，真切地表現(xiàn)了妻子對丈夫的關(guān)心和體貼，一個“泥”

字，生動地表現(xiàn)了丈夫?qū)ζ拮拥囊缿俸图m纏，二字極富情味。這兩句詩寫出了一對青年夫妻在貧困生活中的親密無間的`真情。

“野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐?！边@兩句意思是說，妻子生前，日子過得很苦，她也曾拿野菜當(dāng)飯，靠古槐落葉添薪，但她對這樣的苦日子，不僅毫無怨言，反而苦中有樂，從中體味出甜來。這對韋叢這樣的大家閨秀來說，尤為可貴。我們從她守苦安貧的背后，可以看出他們夫妻相親相近的親密生活和真摯深厚的感情。

以上六句，是寫妻子生前的情景。詩人用如話家常的淺顯樸素的語言把妻子在貧困生活中的音容笑貌生動地描述了出來，非常真切動人，使人從中看到了一位賢淑的女性。

詩人在《祭亡妻韋氏文》中說：“（夫人）逮歸于我，始知貧賤。食亦不飽，衣亦不溫。然而不悔于色，不戚于言。..置生涯于獲落，夫人以我為適道。

捐晝夜于朋宴，夫人以我為狎賢?！边@段敘述，可以作為以上六句的注腳。詩的結(jié)尾兩句，轉(zhuǎn)回到現(xiàn)實，寫詩人今日的富貴和報答亡妻之情。

“今日俸錢過十萬”，韋叢死后不久，作者仕途得意，提升很快，高官厚祿，既富且貴，與妻子生前的“野蔬充膳”，“落葉添薪”的貧困生活，真是不可同日而語。詩人撫今追昔，由今日的富貴，更加痛念昔日同心共命的賢德妻子，嘆憐她在度過一段貧苦的日子后，就離開了人間，未能共享今日的富貴，心中萬分凄涼。用什么來告慰亡妻之靈呢？“與君營奠復(fù)營齋”，用設(shè)齋祭奠來表示自己的悼念和報答吧！

語樸情真，淡淡愴然。在“遣悲懷”的第三首中，作者更有這樣兩句：

唯將終夜長開眼，報答平生未展眉。

這就比“營奠復(fù)營齋”更進了一步。

這首悼亡詩，語言淺顯、質(zhì)樸，不夸張，不矯飾，如話家常般地表達了詩人對妻子的深情厚意，給人留下了深刻的印象，是古人悼亡詩中的杰作。清人孫洙說：“古詩悼亡詩充棟，終無能出此三首范圍者。勿以淺近忽之?！贝嗽u極是。

第二篇：元稹《遣悲懷三首·其三》原文及賞析

元稹《遣悲懷三首·其三》原文及賞析

遣悲懷三首·其三

唐代：元稹

閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。

鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。

同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。

惟將終夜常開眼，報答平生未展眉。

譯文

閑坐無事為你悲傷為我感嘆，人生短暫百年時間又多長呢!

鄧攸沒有后代是命運的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鳴。

即使能合葬也無法傾訴衷情，來世結(jié)緣是多么虛幻的企望。

只能睜著雙眼整夜把你思念，報答你平生不得伸展的雙眉。

注釋

鄧攸：西晉人，字伯道，官河西太守?！稌x書·鄧攸傳》載：永嘉末年戰(zhàn)亂中，他舍子保侄，后終無子。

潘岳：西晉人，字安仁，妻死，作《悼亡詩》三首。這兩句寫人生的一切自有命定，暗傷自己無妻無子的命運。

窅冥：深暗的樣子。

賞析

首句“閑坐悲君亦自悲”，承上啟下。以“悲君”總括上兩首，以“自悲”引出下文。由妻子的'早逝，想到了人壽的有限。人生百年，也沒有多長時間。詩中引用了鄧攸、潘岳兩個典故。鄧攸心地如此善良，卻終身無子，這就是命運的安排。潘岳《悼亡詩》寫得再好，對于死者來說，也沒有什么意義，等于白費筆墨。詩人以鄧攸、潘岳自喻，故作達觀無謂之詞，卻透露出無子、喪妻的深沉悲哀。接著從絕望中轉(zhuǎn)出希望來，寄希望于死后夫婦同葬和來生再作夫妻。但是，再冷靜思量：這僅是一種虛無縹緲的幻想，更是難以指望的，因而更為絕望：死者已矣，過去的一切永遠無法補償了!詩情愈轉(zhuǎn)愈悲，不能自已，最后逼出一個無可奈何的辦法：“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。”詩人仿佛在對妻子表白自己的心跡：我將永遠永遠地想著你，要以終夜“開眼”來報答你的“平生未展眉”。真是癡情纏綿，哀痛欲絕。

創(chuàng)作背景

這組詩宮三首，約作于公元811年(元和六年)，時元稹在監(jiān)察御史分務(wù)東臺任上;一說這組詩作于公元822年(長慶二年)。這是元稹為懷念去世的原配妻子而作的。

作者簡介

元稹(779年-831年，或唐代宗大歷十四年至文宗大和五年)，字微之，別字威明，唐洛陽人(今河南洛陽)。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡“新樂府”。世人常把他和白居易并稱“元白”。

第三篇：遣悲懷三首·其一_元稹的詩原文賞析及翻譯

遣悲懷三首·其一_元稹的詩原文賞析及翻譯

唐代元稹

謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。

顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。（藎篋一作：畫篋）

野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。

今日俸錢過十萬，與君營奠復(fù)營齋。

譯文

你如同謝公最受偏愛的女兒，嫁給我這個貧士事事不順利。

你見我沒有衣衫就在箱子找，你拔下金釵因我相求而買酒。

你用野蔬充饑卻說食物甘美，你用落葉作薪你用枯枝做炊。

如今我高官厚祿你卻離人間，為你寄點延請僧道超度士靈。

注釋

謝公東晉宰相謝安，他最偏愛侄女謝道韞。

黔婁：戰(zhàn)國時齊國的貧士。此自喻。言韋叢以名門閨秀屈身下嫁。百事乖：什么事都不順?biāo)臁?/p>

藎篋：竹或草編的箱子。

泥：軟纏，央求。

藿：豆葉，嫩時可食。

奠：祭奠，設(shè)酒食而祭。

賞析

這首詩追憶妻子生前的艱苦處境和夫妻情愛，并抒寫自己的抱憾之情。一、二句引用典故，以東晉宰相謝安最寵愛的侄女謝道韞借指韋氏，以戰(zhàn)國時齊國的貧士黔婁自喻，其中含有對方屈身下嫁的意思。“百事乖”，任何事都不順?biāo)?，這是對韋氏婚后七年間艱苦生活的簡括，用以領(lǐng)起中間四句。“泥”，軟纏。“長藿”，長長的豆葉。中間這四句是說：看到我沒有可替換的.衣服，就翻箱倒柜去搜尋；我身邊沒錢，死乞活賴地纏她買酒，她就拔下頭上金釵去換錢。平常家里只能用豆葉之類的野菜充饑，她卻吃得很香甜；沒有柴燒，她便靠老槐樹飄落的枯葉以作薪炊。這幾句用筆干凈，既寫出了婚后“百事乖”的艱難處境，又能傳神寫照，活畫出賢妻的形象。這四個敘述句，句句浸透著詩人對妻子的贊嘆與懷念的深情。末兩句，仿佛詩人從出神的追憶狀態(tài)中突然驚覺，發(fā)出無限抱憾之情：而今自己雖然享受厚俸，卻再也不能與愛妻一道共享榮華富貴，只能用祭奠與延請僧道超度亡靈的辦法來寄托自己的情思。“復(fù)”，寫出這類悼念活動的頻繁。這兩句，出語雖然平和，內(nèi)心深處卻是極其凄苦的。

創(chuàng)作背景

這三首詩約作于公元811年（元和六年），時元稹在監(jiān)察御史分務(wù)東臺任上；一說這組詩作于公元822年（長慶二年）。這是元稹為懷念去世的原配妻子而作的。

第四篇：《梁州夢》元稹的唐詩鑒賞

《梁州夢》元稹的唐詩鑒賞

梁州夢

元稹

夢君同繞曲江頭，也向慈恩院院游。

亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州。

元稹詩鑒賞

本詩為《使東川》二十二首之一。時在元和四年（809），元稹監(jiān)察御史任上。詩前注云：“是夜宿漢川驛。夢與杓直、樂天同游曲江，兼入慈恩寺諸院。

倏然而寤，則遞乘及階，郵吏已傳呼報曉矣?！碧拼娙藦V交游，重友誼，例多酬唱贈答之作。但若論彼此私交甚深，歷時之久，唱和之多，則無出元白右者?！懊康襟A亭先下馬，循墻繞柱覓君詩。”（白居易）

“休遣玲瓏唱我詩，我詩多是別君詞?！保ㄔ。╇p方以詩代柬，形影相隨，淚笑歌哭，情同身感。此番元稹使東川。仍不絕詩柬往還，白居易有和作十二首。

當(dāng)元稹在興元府作《梁州夢》當(dāng)天，白居易在長安也寫了《同李十一醉憶元九》：“忽憶故人天際去，計程今日到梁州?！崩钍患蠢铊贾?，他們相攜同游曲江、慈恩寺，觸景生情，念及元??；而元稹亦竟夢魂相隨，千里神交。詩與本事“合若符契”，這簡直可寫入唐人傳奇了?！读凝S》之“三夢記”一類故事，就受到這一本事的啟迪。

日有所思，夜有所夢。醒時縈繞心頭情事，由于壓抑往往變得更為強烈，便借夢境或幻覺來表現(xiàn)，這就是所謂潛意識?！赌档ねぁ返?“驚夢”，杜甫的《夢李白》，都是此種潛意識作用，文學(xué)上屢有反映。本詩為元稹感夢而作。第一、二句“夢君同繞曲江頭，也向慈恩院院游”，寫入夢。元稹與白居易中進士后又同于貞元十九年（303）制舉“拔萃”登科。按唐朝慣例，進士錄取放榜，皇帝即在曲江賜宴，然落登慈恩寺大雁塔題名留念。曲江、慈恩寺向為長安名勝，平時更少了騷人宴飲，墨客流連。元稹和白居易也曾有多次游寺。本詩先把往昔經(jīng)歷的畫面剪輯成夢。慈恩寺為高宗李治紀(jì)念生母長孫皇后所建，有十三院落?！霸涸骸辈粌H加強“景深”，也深化了偕游情趣。此是虛景，虛中有實。三、四句“亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州”，寫出夢。伴隨亭吏的吆喝，畫面從慈恩寺夢中情景，轉(zhuǎn)為梁州驛亭醒時驚覺。此是實境，實中有虛，前后相映成趣?！芭湃ヱR”為本詩藝術(shù)構(gòu)思關(guān)鍵，上承“院院游”盎然游興，下承驚醒時索寞意緒，先讓時間交迭產(chǎn)生錯覺，又把空間拉開擴大距離。此種“大跨度”“大寫意”結(jié)構(gòu)方法，具有跌宕對比的強烈藝術(shù)效果。

本詩平平敘事，無驚人之筆，委婉情致全蘊蓄記敘中，體現(xiàn)唐詩“本色”特點。王昌齡《從軍行》：

“烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風(fēng)秋”，首兩句也是平談敘事，不見感情起伏。第三句“更吹羌笛關(guān)山月”，為戰(zhàn)士獨坐所聞，敘事是順接，感情則急轉(zhuǎn)。

至第四句“無奈金閨萬里愁”，那突至猝發(fā)的跌宕變化，迷漫而不可排遣的兩地思念，迅速籠罩住整個抒情畫面，城堞、秋風(fēng)、黃昏、羌笛頓時有了活躍的生命與跳動的旋律，前人所謂“氣象”“興趣”大抵指其渾成、真摯而言。元稹“忽驚身在古梁州”，也同樣表現(xiàn)了渾融真醇情性與蘊藉無盡風(fēng)流。

第五篇：《離思五首（其二）》元稹唐詩鑒賞

《離思五首（其二）》元稹唐詩鑒賞

離思五首（其二）

元稹

山泉散漫繞階流，萬樹桃花映小樓。

閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。

元稹詩鑒賞

“ 潘岳悼亡猶費詞”，元稹也向以悼亡詩著名。

他與夫人韋叢七載伉儷，情深意長。元和四年（809），韋叢二十七歲撒手去世，元稹才三十歲。也許元稹幼時孤苦，進士及第后，結(jié)褵長安望族韋氏，難免有知遇之感；且韋叢夫人才貌出眾，生性賢淑，毫無貴族嬌小姐派頭?！邦櫸覠o衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵”

（《遣悲懷》），對元稹體貼入微，集中地表現(xiàn)了懿德妻范。元才子雖然少有“詭薄”之行，后有續(xù)弦之事，為某些論者不齒。但就詩論詩，無論是以渾樸寫實見長的《遣悲懷》三章，或是以秾麗想象取勝的《離思》五首，都異常哀怨動人，甚至可以說已超越了性愛的狹義范疇，而獲得更普遍的人性的崇高與深摯品格。

崇高與深摯因其不同凡俗，往往寄托想象與幻想。

白居易《長恨歌》寫楊玉環(huán)死后成仙：“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨?！崩盍x山《碧城》寫曾與相即相離的女冠，也竭力渲染恍惚迷離意境：“閬苑有書多附鶴，女床無樹不成鸞?！睈壑睿贾?，主體與客體相感，往往使對象物美化乃至神化，或創(chuàng)造某種超時空環(huán)境，一則表示摯愛之彌深，二則寄托傾慕之遙思。元稹這首詩的一、二句，也給人以超凡絕塵之感。碧山清泉漫流，萬樹桃花掩映，已非崔護《題城南莊》“人面桃花”小家碧玉，樓中麗人定是美艷絕倫的仙姝無疑。置景由遠及近，敷色自淺入深，焦點漸次凸現(xiàn)，為人物登場設(shè)置了懸念及具體環(huán)境氛圍。詩是有聲的畫，畫是無聲的詩。如果兩者與規(guī)定戲劇情景渾然一體，就會產(chǎn)生意想不到的`絕佳藝術(shù)效果。本詩三、四句推出人物，工筆細描閨中“畫眉”故事，對照著筆，角度則從一方眼中寫出：“閑讀道書慵未起”，“道書”也是一件小道具，不管是致用明道的儒家經(jīng)籍，或是羽客仙心的方外秘箓，“閑”字傳神地刻畫了心不在焉的可笑情態(tài)，是一層深曲對比；“慵”既描述一方眼中的楚楚可憐，又流露無限呵護摯愛深情，是二層深曲對比；風(fēng)光旖旎的閨房之樂出以如此瀟灑高雅筆調(diào)，是三層深曲對比?！八Ш熛驴词犷^”也有許多曲折：水晶簾與美人妝，一層；情人眼里看與被看，又一層；好景不常，水月鏡花，則更深一層。蘇軾《江城子》詞云：“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。”同樣以“樂境寫悲哀”，同樣表現(xiàn)對亡妻死生不渝的深刻思念，同樣打破并濃縮了時空界限。所不同的是，蘇詞托之以夢，入而即出，“相顧無言，惟有淚千行”；元詩則沉浸一往情深的回憶，仿佛在銀幕“定格”，癡看而竟不知終了。

惟有深情者才能與言詩，才能表現(xiàn)此種?？菔癄€，天長地久的真摯。無論是“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”理性的徹悟（元稹《離思》之四），或者“閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭”感性的神往，都能引導(dǎo)讀者走向真善美詩境，具有普遍的道德價值與美學(xué)意義。