第一篇：淺談維吾爾族民間舞蹈技巧及其教學(xué)

李娟

（玉溪師范學(xué)院聶耳藝術(shù)學(xué)院

云南 玉溪

653100）

[摘要]維吾爾族民間舞的技巧是體現(xiàn)該民族舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵的重要語(yǔ)言形式，在全球化語(yǔ)境下具有獨(dú)特的文化價(jià)值。文章分析維吾爾族民間舞的技巧組成，總結(jié)維吾爾族民間舞技巧教學(xué)的方法、步驟。

[關(guān)鍵詞]維吾爾族民間舞

技巧

教學(xué)

維吾爾族是一個(gè)能歌善舞的民族，每逢節(jié)慶載歌載舞，平時(shí)親友歡聚也用歌舞暢敘情懷。該民族舞蹈以身體各部位的動(dòng)作同眼神配合傳情達(dá)意，從頭、肩、腰、臂到腳趾都有動(dòng)作，呈現(xiàn)昂首、挺胸、直腰的體態(tài)特征。通過(guò)動(dòng)、靜結(jié)合，大、小動(dòng)作對(duì)比，移頸、翻腕等裝飾性動(dòng)作的點(diǎn)綴，形成熱情、豪放、穩(wěn)重、細(xì)膩的風(fēng)格韻味。在全球化語(yǔ)境下，獨(dú)特的民族民間藝術(shù)彌足珍貴，值得深入探討研究。在其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化過(guò)程中，將民族民間藝術(shù)納入高等教育課程集中研究傳承才能促使它向系統(tǒng)化、專業(yè)化發(fā)展，在當(dāng)代生活中煥發(fā)出藝術(shù)活力。

一、維吾爾族民間舞的技巧組成

維吾爾族民間舞的技巧豐富而獨(dú)特，主要組成內(nèi)容有三部分，即道具舞蹈技巧、徒手高難度技巧、傳統(tǒng)維吾爾族民間舞蹈中沒(méi)有，但符合維吾爾族民間舞審美風(fēng)格的創(chuàng)新技巧。

（一）道具舞蹈技巧

“盤子舞”、“薩把依舞”、“手鼓舞”、“擊石舞”等內(nèi)容強(qiáng)調(diào)道具和優(yōu)美的舞姿融為一體，道具的技術(shù)性較強(qiáng)。

盤子舞是“頂碗小碟舞”的俗稱，產(chǎn)生于古老的庫(kù)車，流行于新疆喀什、伊犁等地。屬于女性抒情舞蹈，通常由女子單人表演。表演時(shí)舞者頭上頂著盛水的碗，雙手各持一小瓷盤，指挾竹筷或中指佩帶頂針。在舞動(dòng)的過(guò)程中按照節(jié)奏要求擊打小瓷盤，發(fā)出清脆悅耳的聲音。同時(shí)配以各種變化豐富的步伐，邊打邊舞，邊舞邊轉(zhuǎn)。腳下的變化同上身舞姿的穩(wěn)重、柔美形成對(duì)比。但是在新疆麥蓋提縣的盤子舞多由男藝人表演。表演時(shí)除手上擊打盤子外，有的在嘴里叼上長(zhǎng)把木勺，用勺把擊打頭上盛水的碗或頭頂茶壺?，F(xiàn)代舞臺(tái)上表演的盤子舞有些頭上已不頂?shù)谰?，加?qiáng)了動(dòng)作步伐和旋轉(zhuǎn)的變化。值得一提的是，維吾爾族藝術(shù)家康巴爾汗舞蹈藝術(shù)成就的最高代表作是《盤子舞》，曾傾倒了許多人。人們?cè)凇侗P子舞》中不僅領(lǐng)略到康巴爾汗獨(dú)特的藝術(shù)表演風(fēng)格，更看到了通過(guò)藝術(shù)家的個(gè)性創(chuàng)造，將民族風(fēng)格的技巧和個(gè)人特色的表演緊密結(jié)合，讓人們發(fā)現(xiàn)，自己身邊的盤子、筷子居然能在舞蹈里作為道具而發(fā)揮出極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

薩把依是維吾爾族的一種民間打擊樂(lè)器，在長(zhǎng)一尺半左右的扁圓木棍上，用鐵皮護(hù)上端并鑲有兩個(gè)鐵環(huán)，表演時(shí)右手持把，將上端有節(jié)奏地碰擊肩和前后搖動(dòng)，鐵環(huán)隨即發(fā)出悅耳的聲音。在以各種狀態(tài)搖動(dòng)鐵環(huán)，打著不同的節(jié)奏時(shí)，腳上配以各種步伐，如“跪轉(zhuǎn)”、“單腿跪蹲”。它產(chǎn)生并流行于南疆喀什一帶，屬于男性舞蹈。

手鼓舞是20世紀(jì)40年代興起的舞蹈形式，流行于新疆各地。通常由女子在一男子手鼓的伴奏下起舞，舞蹈動(dòng)作敏捷、節(jié)奏多變。多用高難度的旋轉(zhuǎn)與腰部技巧，表現(xiàn)種瓜、摘葡萄等勞動(dòng)生活。還有一種在音樂(lè)的伴奏下，女子拿一面小鼓（鈴鼓），一邊拍打一邊起舞，表現(xiàn)照鏡子梳妝等場(chǎng)景。

擊石舞多數(shù)動(dòng)作采用塞乃姆的基本動(dòng)作，邊打擊石頭片邊舞蹈?！皳羰笔蔷S吾爾族民間打擊樂(lè)器，雙手各持兩片天然石頭，隨手指和手腕的彎直和抖動(dòng)發(fā)出聲音，在表演過(guò)程中加上跪起，旋轉(zhuǎn)等高難度的技巧，屬于男性舞蹈。

（二）徒手高難度技巧

徒手技巧可分為兩類：一類是動(dòng)作技巧型，如維吾爾族舞蹈的“動(dòng)脖子”等。另一類是展示型技巧，可分為旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻滾等不同類型。維吾爾族民間舞蹈中廣為應(yīng)用的展示型技巧是旋轉(zhuǎn)。它快速、多姿、戛然靜止，猶如鷹隼迎面回旋，高潮部分發(fā)展為竟技旋轉(zhuǎn)，如跪轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、掖腿立轉(zhuǎn)、并立轉(zhuǎn)、夏克轉(zhuǎn)、原地點(diǎn)轉(zhuǎn)、跳轉(zhuǎn)、擦地空轉(zhuǎn)等。

（三）創(chuàng)新技巧

創(chuàng)新技巧指在傳統(tǒng)舞蹈中原本沒(méi)有，但后來(lái)在現(xiàn)代舞臺(tái)表演時(shí)為了滿足觀眾審美意識(shí)的不斷提高而創(chuàng)新發(fā)展的符合維吾爾族民間舞審美風(fēng)格的新技巧，這一類技巧更藝術(shù)化，專業(yè)化。它吸收了古典舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞和許多東西方國(guó)家的舞蹈技巧精華。如中國(guó)古典舞中的翻身、小翻、蹦子、雙飛燕等，在職業(yè)舞者的創(chuàng)新改編下，形成了一種有維吾爾族民間舞蹈特色的技巧。

二、維吾爾族民間舞技巧的教學(xué)

技巧在提高舞蹈表演技能和豐富舞蹈語(yǔ)匯，擴(kuò)大舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力中起到重要的作用。技巧訓(xùn)練主要提高舞蹈專業(yè)學(xué)生身體部位的靈活性，增強(qiáng)彈跳力、爆發(fā)力，同時(shí)為表演高難度舞蹈奠定基礎(chǔ)?！皢我辉亍叹洹M合”訓(xùn)練模式，是中華民族民間舞專業(yè)化高等教育多年來(lái)行之有效的訓(xùn)練方法。該模式由淺入深，符合藝術(shù)教育理論與形體藝術(shù)教育的規(guī)律。這種科學(xué)的訓(xùn)練模式同樣適用于舞蹈專業(yè)學(xué)生的維吾爾族民間舞技巧訓(xùn)練。

（一）單一性技巧教學(xué)

單一性技巧教學(xué)，就是將民間舞蹈中的技巧部分提煉、分解成單一性技巧動(dòng)作，然后進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。這種教學(xué)方法的目的明確，任務(wù)單一。其目的是打基礎(chǔ)，找要領(lǐng)；其任務(wù)是解決學(xué)生的基本能力、素質(zhì)問(wèn)題。徒手展示型高難度技巧和一些創(chuàng)新技巧，就必須進(jìn)行單一性訓(xùn)練，才可以保證技巧完成得既有數(shù)量又有質(zhì)量，比如旋轉(zhuǎn)類技巧中的夏克轉(zhuǎn)、跪轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)等，都應(yīng)該進(jìn)行單一性反復(fù)訓(xùn)練，使學(xué)生在重復(fù)練習(xí)中“熟能生巧”。

（二）短句性技巧教學(xué)

短句是指舞蹈語(yǔ)言中一個(gè)短小且精巧的完整句子。所謂短句性技巧教學(xué)，就是遵循該民族舞蹈所特有的連接規(guī)律，把民間舞蹈中的技巧動(dòng)作同該民族的舞蹈風(fēng)格動(dòng)作串連和組織起來(lái)，編排成連貫性的短句，以便學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練。前面提到“盤子舞”、“薩把依舞”、“手鼓舞”、“擊石舞”等道具舞蹈技巧就可以通過(guò)短句進(jìn)行訓(xùn)練。如果僅僅在原地進(jìn)行單一性練習(xí)，就會(huì)顯得過(guò)于枯燥、無(wú)趣，學(xué)生很容易感到乏味和疲勞，難以達(dá)到良好的訓(xùn)練效果。假如單一訓(xùn)練到一個(gè)階段，及時(shí)加上短句強(qiáng)化訓(xùn)練，再配上一定的音樂(lè)伴奏，就可以激發(fā)起學(xué)生的訓(xùn)練激情，使學(xué)生在掌握技巧的同時(shí)又強(qiáng)化了維吾爾族民間舞蹈的風(fēng)格。這種訓(xùn)練方式在教學(xué)流程中作為承上啟下的環(huán)節(jié)，為完成綜合表演性技巧組合做好鋪墊。

（三）綜合表演性技巧組合教學(xué)

綜合表演性技巧組合教學(xué)，就是將各類技巧融入表演性很強(qiáng)的組合中去進(jìn)行訓(xùn)練。這類組合的編排，可以安排一些具體情節(jié)，也可以從情緒出發(fā)，給技巧的運(yùn)用找到情感的依據(jù)。這種教學(xué)方法，可以鞏固和運(yùn)用前兩個(gè)階段的訓(xùn)練成果，把技巧、風(fēng)格和表演能力的訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，如“種瓜舞”在手鼓的伴奏配合下，表現(xiàn)少女在田間種瓜的過(guò)程。用并立轉(zhuǎn)表現(xiàn)播種，點(diǎn)地轉(zhuǎn)表現(xiàn)澆灌，平轉(zhuǎn)、夏克轉(zhuǎn)表現(xiàn)豐收的喜悅心情，加上維吾爾族民間舞蹈獨(dú)有的各種風(fēng)格動(dòng)作，使“技”中有“舞”，“技”中有“情”。從而達(dá)到訓(xùn)練和提高學(xué)生的綜合表現(xiàn)力的教學(xué)目的。

上述三種維吾爾族民間舞技巧教學(xué)方法之間的關(guān)系是緊密聯(lián)系、互相影響的。從單一技巧訓(xùn)練，到短句技巧訓(xùn)練，再到綜合表演性組合技巧訓(xùn)練，其教學(xué)

步驟循序漸進(jìn)。經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練，學(xué)生獲得扎實(shí)的舞蹈功底和對(duì)民族民間藝術(shù)文化內(nèi)涵的深刻感知，有望將優(yōu)秀的民族藝術(shù)繼承發(fā)揚(yáng)下去。

作者簡(jiǎn)介：李娟（1980—），女，漢族 ,玉溪師范學(xué)院聶耳藝術(shù)學(xué)院舞蹈系教師，主要從事舞蹈教學(xué)與研究工作。

第二篇：高中音樂(lè) 民族民間舞蹈--維吾爾族舞蹈 教案

民族民間舞蹈——維吾爾族舞蹈

（體態(tài)、動(dòng)律、手位訓(xùn)練）

教學(xué)版本：

北京舞蹈學(xué)院附中教材 教學(xué)目標(biāo)：

1.在教學(xué)中要求學(xué)生挺拔而不僵，微顫而不躥，上身撒得開，腳步不離散的規(guī)范動(dòng)作。2.通過(guò)動(dòng)律、手位的訓(xùn)練讓學(xué)生們了解維族人能歌善舞的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：

1.維族舞蹈的體態(tài)及動(dòng)律特點(diǎn)。

2.八個(gè)手位所具有的多樣化、多層面及富于變化的藝術(shù)特色。教學(xué)準(zhǔn)備：

1.課前搜集有關(guān)維族人文、地理、風(fēng)俗等方面的資料。2.維族音樂(lè)的剪輯。

3.VCD、電視機(jī)、錄音機(jī)。

教學(xué)方法：

首先放維族的音樂(lè)方式引導(dǎo)，通過(guò)老師表演讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，再介紹維族人能歌善舞的特點(diǎn)，最后進(jìn)行教學(xué)。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

音樂(lè)《達(dá)板城的姑娘》

二、欣賞體驗(yàn)

老師表演一段具有濃郁維族節(jié)奏的“賽乃姆”，讓學(xué)生們感受維族的民族風(fēng)格。

2.介紹維吾爾族人文、地理、風(fēng)俗。課件展示: 通過(guò)播放課前搜集的幾個(gè)維族舞蹈組合來(lái)加深學(xué)生們對(duì)該舞種的了解。3.提出問(wèn)題: 維族舞體態(tài)、動(dòng)律有什么特點(diǎn)

討論得出: ①上身挺拔而不僵，上身撒得開。②微顫而不躥，腳步不離散。

三、實(shí)際教學(xué)

1.手位主干動(dòng)作（八個(gè)手位）。

要求：

注意基本手型，四位手至八位手都有反面手位，手位之間替換動(dòng)作常常用繞腕轉(zhuǎn)換。

2．搖身動(dòng)律

要求：

搖身動(dòng)律是一側(cè)肩胛骨帶動(dòng)后背，形成推送慢、收回快的前后搖動(dòng)，應(yīng)特別注意搖動(dòng)的附點(diǎn)節(jié)奏與下身點(diǎn)顫動(dòng)律的協(xié)調(diào)配合。3．舞姿與腳位

（1）提裙式前點(diǎn)步 做法：

雙手自然下垂于體旁，雙手捏住體旁的裙邊，前方點(diǎn)步位，手腕與后側(cè)上提90度，將裙擺拉開。要求：

提裙式前點(diǎn)步為靜止的舞姿動(dòng)作，可用一側(cè)胸腰。（2）托帽式后點(diǎn)步 做法：

右后點(diǎn)步位，體對(duì)8點(diǎn)，左手頂手位，右手在八位手上立腕，手心向上，感覺(jué)用右手脫住帽子，眼看8點(diǎn)方向。要求： 提胯立腰，胸腰對(duì)8點(diǎn)上方走。（3）

高舉火把旁點(diǎn)步 做法：

右腳重心前點(diǎn)步，左手除大拇指外，四指形成捏空心拳于頂手位，右手自然下垂，眼看2點(diǎn)。要求：

高舉火把旁點(diǎn)步為固定舞姿，一般配合動(dòng)律出現(xiàn)。（4）

雙手叉腰后點(diǎn)步 做法：

體對(duì)1點(diǎn)，右腳重心后點(diǎn)步位，雙手虎口叉腰。

四、小結(jié)

在維族舞教學(xué)當(dāng)中，動(dòng)律與手腳的配合協(xié)調(diào)性還存在一些問(wèn)題，特別是眼、頭的表現(xiàn)還沒(méi)出來(lái)

六、作業(yè)（編排）

請(qǐng)同學(xué)們課后用今天所學(xué)的知識(shí)編排六個(gè)八拍的小組合（節(jié)奏的靈活性）

七、結(jié)束語(yǔ)

這節(jié)課讓我們感受了維族舞蹈有別與其他民族藝術(shù)獨(dú)具魅力的民族風(fēng)格，渾然一體而鮮明獨(dú)特，也同時(shí)領(lǐng)略了維族舞的熱情和奔放，只有熱愛(ài)自己的生活，才能感受到其中的喜悅！

第三篇：維吾爾族風(fēng)俗習(xí)慣

維吾爾族風(fēng)俗習(xí)慣

維吾爾族風(fēng)俗習(xí)慣

維吾爾族住房一般是泥土建筑,用天窗采光,屋內(nèi)設(shè)有壁爐,屋頂平坦,可以晾瓜果和糧食。飲食以面粉、玉米、大米為主,喜吃瓜果。日常的食品有馕(烤餅)、面條、抓飯、茶、奶等。

維吾爾族服飾：城市婦女多穿西裝上衣和裙子;農(nóng)村男子穿長(zhǎng)袍,婦女多在寬袖連衣裙外套黑色對(duì)襟背心;男女老少都愛(ài)戴四楞小花帽;耳環(huán)、手鐲、項(xiàng)鏈?zhǔn)菋D女喜愛(ài)的裝飾品。

維吾爾族婚俗：青年男女婚姻自由,婚禮隆重?zé)崃摇?/p>

維吾爾族喪葬：實(shí)行土葬。人死后凈身并用白布裹身,用移尸木匣抬到墓地入葬。節(jié)日有肉孜節(jié)(開齋節(jié))、古爾邦節(jié)、諾魯孜節(jié)等。

維吾爾族禮節(jié)：待人接物很講禮貌,在路上遇到尊長(zhǎng)和朋友時(shí),習(xí)慣于把右手掌放在左胸上,然后把身體向前傾30度,并連說(shuō):”艾斯拉姆艾來(lái)孔!”當(dāng)行路人無(wú)處進(jìn)餐和住宿時(shí),只要說(shuō)明來(lái)意,主人雖不相識(shí),也會(huì)殷勤招待;走路讓長(zhǎng)者走在前面,談話讓長(zhǎng)者先談,入坐讓長(zhǎng)者坐在上座,吃飯,先端給長(zhǎng)者;小輩在長(zhǎng)者面前不喝酒、吸煙;老人無(wú)論到哪里去作客,他騎的馬不論是卸鞍子,還是飲馬、喂馬,都由年輕人去做,走時(shí),年輕人給老人備鞍,扶老人上馬;家里來(lái)了客人,全家都出來(lái)歡迎,然后女主人以十分真誠(chéng)的態(tài)度,用盤子端來(lái)茶水;老人吃飯時(shí)或到別人家里去,常常雙手摸臉做“都瓦”(祝福儀式)。

維吾爾族禁忌：吃飯或與人交談時(shí),忌擤鼻涕、打哈欠、吐痰,飯畢有長(zhǎng)者領(lǐng)作”都瓦”時(shí),忌東張西望或站起;禁食豬肉、驢肉、狗肉、騾肉和自死的畜肉及一切動(dòng)物的血,衣著忌短小,上衣一般要過(guò)膝,褲腿達(dá)腳面,忌戶外著短褲;屋內(nèi)就

坐,忌雙腿伸直,腳底朝人;接受物品或請(qǐng)茶,忌用單手;未經(jīng)主人同意不得擅自動(dòng)用主人家的物品;到別人家去,一定要讓年長(zhǎng)的人先進(jìn)門。青壯年婦女一人在家時(shí)忌外人進(jìn)去;新婚夫婦的洞房忌隨便闖入;見(jiàn)到門上掛有紅布條,表示婦女分娩或小孩出疹子,忌外人入內(nèi);不要和婦女開玩笑;在公共場(chǎng)合忌光著上身,更不能穿著背心、褲衩到別人家里去;忌背后議論別人的短處;禁止在住地附近、水源旁邊、墓地、清真寺周圍和果樹下面大小便、吐痰或倒臟水;禁止攜帶污濁之物進(jìn)入墓地和清真寺;禁止在墓地附近修豬圈、廁所,不許牲畜在墓地內(nèi)亂跑,不許從墓地上取土;不得用自己的水桶或罐子在水井或澇壩內(nèi)打水,要先用公用水桶打水,然后倒入自己的桶或罐內(nèi);北疆地區(qū),禁止在長(zhǎng)輩面前講詼諧或揶揄的語(yǔ)言。

風(fēng)俗習(xí)慣指?jìng)€(gè)人或集體的傳統(tǒng)風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)性。是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。風(fēng)俗由于一種歷 史形成的，它對(duì)社

會(huì)成員有一種非常強(qiáng)烈的行為制約作用。風(fēng)俗是社會(huì)道德與法律的基礎(chǔ)和相輔部分。主要包括民族風(fēng)俗、節(jié)日習(xí)俗、傳統(tǒng)禮儀等等。

風(fēng)俗習(xí)慣(fēng sú xí guàn)

解釋：個(gè)人或集體的傳統(tǒng)風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)性。

出處：鄧小平《關(guān)于西南少數(shù)民族問(wèn)題》：“例如執(zhí)行三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，尊重藏民的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰。”

示例：1.我們到一個(gè)地方就要尊重當(dāng)?shù)氐摹?.由“成丁禮”到“冠禮”斷發(fā)文身或鑿齒拔牙、以及血緣復(fù)

九、父仇不共戴天、女子結(jié)婚不落夫家等等，都是由氏族公社遺傳下來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣。(黃現(xiàn)璠《試論百越和百濮的異同》)

本段基本意義

風(fēng)俗是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。風(fēng)俗的多樣性，是以習(xí)慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為“風(fēng) ”;而將由社會(huì)文化的差異

所造成的行為規(guī)則之不同，稱之為“俗”。所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”正恰當(dāng)?shù)胤从沉孙L(fēng)俗因地而異的特點(diǎn)。風(fēng)俗是一種社會(huì)傳統(tǒng)，某些當(dāng)時(shí)流行的時(shí)尚、習(xí)俗、久而久之的變遷，原有風(fēng)俗中的不適宜部分，也會(huì)隨著歷史條件的變化而改變，所謂“移風(fēng)易俗”正是這一含義。風(fēng)俗由于一種歷 史形成的，它對(duì)社會(huì)成員有一種非常強(qiáng)烈的行為制約作用。風(fēng)俗是社會(huì)道德與法律的基礎(chǔ)和相輔部分。

第四篇：當(dāng)代民間舞蹈教學(xué)模式綜述

當(dāng)代民間舞蹈教學(xué)模式綜述

本文作者：瑪依莎 尖措太 工作單位：西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院 內(nèi)外情景，相繼合一

俗話說(shuō)“開端引趣，激發(fā)欲望”就是這么一個(gè)道理，創(chuàng)設(shè)情境的方法很多，創(chuàng)設(shè)良好的情境在舞蹈課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生自我舞蹈，表現(xiàn)動(dòng)作，開闊思維的藝術(shù)思維，采用多種方式創(chuàng)設(shè)舞蹈學(xué)習(xí)模式，以奇特動(dòng)作造型，激發(fā)起學(xué)生表現(xiàn)能力和求知欲，也能幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)上的理解，對(duì)以后進(jìn)一步加強(qiáng)舞蹈專業(yè)學(xué)生深入學(xué)習(xí)舞蹈藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)?；?dòng)式教學(xué)既符合舞蹈高校教學(xué)內(nèi)容要求又能吸引學(xué)生在藝術(shù)表現(xiàn)的注意力的情境更加淋漓盡致。為第一時(shí)間保證，彼此愉快教學(xué)的心理狀態(tài)，在愉悅中學(xué)習(xí)舞蹈更能體現(xiàn)藝術(shù)知識(shí)的高效傳遞和表達(dá)。具體分析創(chuàng)設(shè)情境的方式也有很多，其中包括藝術(shù)情境、舞臺(tái)情境、人物情境、情節(jié)情境、多媒體情境以及舞蹈小品表演情境等等，當(dāng)然每一種情境的設(shè)計(jì)都要根據(jù)具體的互動(dòng)式教學(xué)內(nèi)容。在這個(gè)環(huán)節(jié)里學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極的配合教師走入情境，發(fā)散思維這樣在教學(xué)上能起到事半功倍的效果?? 洞悉生活，身臨其境

在民族民間舞課堂上，老師即將教授維吾爾族民間舞蹈，那么學(xué)生在課前可以根據(jù)現(xiàn)有條件收集有關(guān)舞蹈的資料，觀看舞蹈視頻、查閱這個(gè)民族舞蹈的風(fēng)格、特點(diǎn)等。這樣會(huì)迅速建立學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率，所謂師傅領(lǐng)進(jìn)門修行靠個(gè)人就是如此。在舞蹈學(xué)習(xí)中，往往學(xué)生把關(guān)注點(diǎn)只集中在授課教師身上，而忽視自身在學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)作用，教師有義務(wù)教學(xué)沒(méi)錯(cuò)但是有些時(shí)候?qū)W生就會(huì)養(yǎng)成一種學(xué)習(xí)依賴性，接受知識(shí)時(shí)不善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不善于思考最重要的是在這個(gè)過(guò)程中自己對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容建立了一個(gè)基本觀點(diǎn)。

善于思考，提升專業(yè)

交流與討論環(huán)節(jié)可以被安排在課堂教學(xué)的開始階段。這是教師與學(xué)生在互動(dòng)式教學(xué)中尤關(guān)鍵的一點(diǎn)，是互通的過(guò)程，交流與討論是教師給予學(xué)生表達(dá)思想和觀點(diǎn)的環(huán)節(jié)，更是一種自信心建立的重要途徑。通過(guò)溝通，教師可以明晰出學(xué)生的知識(shí)內(nèi)涵、自學(xué)能力、表達(dá)能力以及認(rèn)真態(tài)度。開始階段老師首先要給予一個(gè)和諧的教學(xué)情景，讓大家能夠突破心理底線舞蹈肢體表達(dá)思想。主要針對(duì)學(xué)生動(dòng)作造型對(duì)民間舞蹈教學(xué)內(nèi)容的思考，更是老師與學(xué)生舞蹈造型知識(shí)儲(chǔ)備表現(xiàn)力的相碰撞產(chǎn)生新火花的空間提升。古云之人說(shuō)“學(xué)之問(wèn)”就是學(xué)會(huì)進(jìn)行提問(wèn)，能夠從提出問(wèn)題來(lái)看出學(xué)生內(nèi)心想法。在互動(dòng)式教學(xué)中積極并主動(dòng)的接受舞蹈教師發(fā)出的信息，當(dāng)信息進(jìn)入后學(xué)生大腦又通過(guò)學(xué)生自己本體出發(fā)分析處最有效的表現(xiàn)動(dòng)作方式，最終傳遞出不同舞蹈動(dòng)作符號(hào)。同時(shí)，對(duì)教師的認(rèn)真?zhèn)湔n、完整教學(xué)內(nèi)容、已經(jīng)相關(guān)綜合知識(shí)的能力全面的協(xié)調(diào)配合要求很高。高校民間舞蹈教學(xué)中教師親自示范動(dòng)作來(lái)進(jìn)行教學(xué)必不可少，當(dāng)然能夠給予學(xué)生直觀教學(xué)是正確的方法。但學(xué)生也只是依靠自己的觀察從外形模仿教師舞蹈動(dòng)作，而這個(gè)動(dòng)作的發(fā)力點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)路線以及情感的投注等等更深層次的要求學(xué)生并不一定掌握。而且每一個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)和個(gè)人能力都不盡相同，所提出的問(wèn)題角度便會(huì)有一定的差異。教師在解答問(wèn)題時(shí)盡量采用一些生動(dòng)的語(yǔ)言，繪聲繪色的傳遞出舞蹈表現(xiàn)得意涵，出事學(xué)生將收到的信息表現(xiàn)出來(lái)。如圖片、影像資料、活體實(shí)例等以增強(qiáng)教學(xué)效果，達(dá)到互動(dòng)式教學(xué)。本文只是淺說(shuō)了主要的是要能夠在舞蹈教學(xué)中實(shí)施這將是一大進(jìn)步之舉，不管在民族民間舞蹈教育中還是在其他舞蹈教育中互動(dòng)式教學(xué)法是讓老師和學(xué)生共同進(jìn)步的，互動(dòng)式教學(xué)上我們應(yīng)該懷著學(xué)生與教師“共同學(xué)習(xí)的心態(tài)”投入到舞蹈教學(xué)學(xué)習(xí)中去，從而不斷提高自身的教學(xué)技能技巧個(gè)人修養(yǎng)，我國(guó)舞蹈教育的進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)，因此值得提倡。學(xué)生與教師都應(yīng)勤奮的學(xué)習(xí)，有人可能說(shuō)老師不用了，但我認(rèn)為都應(yīng)該，學(xué)生應(yīng)當(dāng)每天把教師教授的知識(shí)領(lǐng)會(huì)而要勤奮，教師也應(yīng)當(dāng)為完善自身而儲(chǔ)備大量知識(shí)素材勤奮，以便為下節(jié)課成功的教授做好鋪墊。

第五篇：少兒民族民間舞蹈教學(xué)心得

少兒民族民間舞蹈教學(xué)心得

作者：育紅小學(xué)劉馨蔓 時(shí)間：2011-3-12 22:50:52 通過(guò)學(xué)習(xí)中華民族民間舞1-6級(jí)的考級(jí)課程,使我對(duì)中華民族民間舞考級(jí)課程的教學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣及思考。這套舞蹈教材1-6級(jí)的教授對(duì)象主要是幼兒兒童。作為幼兒兒童本身具有好動(dòng),好模仿的性格以及直觀,形象,生動(dòng),活潑的感知特點(diǎn)。這套民族民間舞的教材恰恰符合了教授對(duì)象本身的特點(diǎn)。我是一名還沒(méi)有真正教過(guò)幼兒兒童的舞蹈教師,因此在學(xué)習(xí)了這套民族民間舞教材之后讓我對(duì)如何教好幼兒兒童的民族民間舞蹈產(chǎn)生了濃厚的興趣及思考。以下是我對(duì)中華民族民間舞教學(xué)的一些想法。

一.中華民族民間舞教學(xué)的重要性

常?？吹诫娨暽系摹靶⊥恰眰兂皩?duì)面的女孩看過(guò)來(lái)”舞著周杰倫的“雙截棍”。當(dāng)時(shí)覺(jué)得他們很可愛(ài),可是之后也讓我陷入深深的思考。這些孩子們將是祖國(guó)的未來(lái),我們中國(guó)幾千年的歷史文化,傳統(tǒng)的民族民間舞蹈該如何繼承和發(fā)展下去呢?作為蘊(yùn)含了民族文化背景,風(fēng)土人情,生活習(xí)慣,民族精神等豐富內(nèi)涵而最終表現(xiàn)為與濃郁的民族特色音樂(lè)相結(jié)合的民族民間舞,自然是舞蹈教學(xué)中不可缺少的教材。通過(guò)這套教材讓孩子們?nèi)チ私庵袊?guó)的各個(gè)民族及民族文化,同時(shí)也通過(guò)了解各個(gè)民族及民族文化來(lái)更好的掌握,學(xué)習(xí)好民族民間舞蹈。

與此同時(shí),教師的教學(xué)方法是孩子們是否能掌握,學(xué)習(xí)好民族民間舞蹈至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。俗話說(shuō):“沒(méi)有不好的學(xué)生,只有不好的老師?！庇纱丝梢?jiàn)，教師在教學(xué)過(guò)程中，所采用的教學(xué)方法是多么的重要。

二.對(duì)中華民族民間舞教學(xué)方法的思考

1.培養(yǎng)幼兒兒童對(duì)民族民間舞蹈的興趣及感受能力

興趣是兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。因?yàn)橛變簝和挲g比較小，他們的注意力，自我控制力都比較差。往往停在某一個(gè)事物上的時(shí)間都比較短，如果在教學(xué)中不注意方法，強(qiáng)迫孩子們把精神長(zhǎng)時(shí)間集中在一件事情上是難的，而且孩子們會(huì)很疲憊，同時(shí)對(duì)這件事情也會(huì)失去興趣。所以我認(rèn)為首先要讓孩子們對(duì)民族民間舞產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的好奇和興趣，才能使孩子們學(xué)習(xí)好民族民間舞蹈。

（一）通過(guò)講故事的方法。例如：在教授《小熊舞》時(shí)，可以根據(jù)舞蹈組合的動(dòng)作順序，先編一個(gè)有關(guān)小熊的故事講給孩子們聽，在聽完故事后，老師在配上《小熊舞》的音樂(lè)，讓孩子們跟著音樂(lè)自由發(fā)揮，去想象自己就是那只小熊，同時(shí)老師用規(guī)范形象的動(dòng)作（肢體語(yǔ)言）去引導(dǎo)大家。在孩子們把對(duì)聽故事的興趣，不知不覺(jué)轉(zhuǎn)移到對(duì)小熊形象的撲捉上后，利用孩子們的好奇心和興趣進(jìn)行下一步的教學(xué)。

（二）利用幼兒兒童好模仿的性格，進(jìn)行教學(xué)。例如：在教授《小雞啄米》，《蹦蹦兔》，《小象洗澡》等，可以先讓孩子們運(yùn)用自己的肢體去模仿他們眼中的“小雞”，“小兔子”，“小象”的形象。然后配上舞蹈組合的音樂(lè)，讓孩子們用心去感受音樂(lè)，是優(yōu)美的，歡快的，還是笨拙的，讓他們用自己撲捉到的動(dòng)物形象來(lái)表達(dá)音樂(lè)的情緒。這一環(huán)節(jié)，可以培養(yǎng)孩子們的感受能力以及創(chuàng)造性的表現(xiàn)力。

（三）借助游戲的魅力。做游戲是幼兒兒童生活中不可缺少的一部分，游戲給孩子們的感覺(jué)是有趣的，輕松的，互動(dòng)交流的活動(dòng)。而課堂中進(jìn)行的往往是單一的，個(gè)體的，有制約性的活動(dòng)。把游戲溶入到課堂教學(xué)中，讓孩子們?cè)谟螒蛑胁恢挥X(jué)的學(xué)習(xí)舞蹈是一個(gè)很好的教學(xué)方法。例如：《跳皮筋》，可以真的扯一條皮筋，讓孩子們跟著老師的動(dòng)作來(lái)跳，這樣孩子們就在游戲中輕松的，有趣的完成了所要學(xué)習(xí)的舞蹈組合。利用這種方法也會(huì)漸漸的培養(yǎng)起孩子們對(duì)學(xué)習(xí)民族民間舞蹈的興趣和信心。這也是這套民族民間舞考級(jí)教材的魅力所在。

（四）創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營(yíng)造民族民間舞蹈的氛圍。我想可以根據(jù)教材組織一次“中國(guó)各地民族旅游活動(dòng)”教師可以把所要教授的民族民間舞蹈劃分成幾個(gè)單元。例如：第1站可以先帶領(lǐng)孩子們?nèi)ミ|闊的大草原--蒙古。當(dāng)然不是真的去了?？梢园呀淌也贾贸刹菰母杏X(jué)，有蒙古包，有一群群的小羊羔。讓孩子們穿上蒙古的服裝，放著蒙古特色的音樂(lè)，在這種氛圍下教師可以進(jìn)行《剪羊毛》，《小騎手》的教學(xué)。第2站可以帶領(lǐng)孩子們?nèi)ネS富的新疆，同樣把教室布置成具有新疆特色的，掛滿一串串的葡萄。穿上新疆的民族服飾。在那里我們可以帶領(lǐng)孩子們學(xué)習(xí)《嘗葡萄》。依次類推。這種方法可以給孩子們營(yíng)造一種直觀，新鮮，身在其中的氛圍，對(duì)于所要學(xué)習(xí)的民族民間舞產(chǎn)生濃厚的興趣，通過(guò)教師生動(dòng)的語(yǔ)言講解，對(duì)各個(gè)民族風(fēng)土人情，民族精神，民族文化有著直觀的了解。這種方法還可以配上圖片，影象，民族特色物品等資料的運(yùn)用。

2.重視培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性表現(xiàn)能力和對(duì)音樂(lè)的感知能力

在讓孩子們對(duì)民族民間舞產(chǎn)生興趣的同時(shí)，教師還要注意培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造性表現(xiàn)能力和對(duì)音樂(lè)的感知能力。在我看來(lái)，以往的教授過(guò)程，教師只注重孩子們的動(dòng)作是否標(biāo)準(zhǔn)到位，單純要求孩子們模仿老師的動(dòng)作，用口令訓(xùn)練孩子們的動(dòng)作。等孩子們的動(dòng)作差不多達(dá)到老師的要求后，再配上音樂(lè)。我認(rèn)為這種方法是不可取的。這樣一方面會(huì)使孩子們剛剛建立起來(lái)的興趣，在這一環(huán)節(jié)丟掉，另一方面抹殺了孩子們創(chuàng)造性的表現(xiàn)能力。這樣教出來(lái)的孩子們動(dòng)作會(huì)很死板，沒(méi)有表現(xiàn)的欲望，只是為了動(dòng)作而動(dòng)作。應(yīng)該培養(yǎng)孩子們“以情帶舞”。先讓孩子們感受音樂(lè)，體會(huì)音樂(lè)是怎樣的一種情緒，配合教師的啟發(fā)，結(jié)合孩子們的想象力和表現(xiàn)力，從而讓孩子們對(duì)這段音樂(lè)產(chǎn)生想要表達(dá)的感情，配合教師規(guī)范，感情投入的表演（注意一定是表演）使孩子們?cè)谶@種氛圍下進(jìn)行學(xué)習(xí)。在初步掌握后，教師再把重點(diǎn)難點(diǎn)以及孩子們還沒(méi)有掌握的地方加以糾正鞏固。3.注意教師的語(yǔ)言

根據(jù)教授對(duì)象本身的特點(diǎn),教師的口頭表達(dá)要生動(dòng)形象,簡(jiǎn)明清楚。要充分利用好肢體語(yǔ)言，因?yàn)橹w語(yǔ)言更加直觀,形象,生動(dòng)。孩子們年齡小,課堂紀(jì)律很難維持。而良好的課堂紀(jì)律又是教學(xué)質(zhì)量和進(jìn)度的保證。過(guò)于嚴(yán)厲的語(yǔ)言會(huì)破壞整堂課的氣氛,而且很容易打擊孩子們的自尊心和信心。因此我認(rèn)為教師在教學(xué)過(guò)程中的語(yǔ)言也很重要。教師在教授幼兒兒童時(shí)應(yīng)多采用鼓勵(lì),表?yè)P(yáng)的語(yǔ)言,采用評(píng)比,比賽,獎(jiǎng)勵(lì)的方法.給孩子們學(xué)習(xí)好民族民間舞的信心。4.以人為本，因材施教

因?yàn)槲覀兯鎸?duì)的是人，而且是幼兒兒童。每個(gè)孩子們的性格，身體條件都不會(huì)是完全一樣的。因此教師不能采用一種方法來(lái)對(duì)待教育所有的孩子。應(yīng)根據(jù)每個(gè)孩子的情況和特點(diǎn)，采用多種方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)。我認(rèn)為這樣就會(huì)避免“廣播操式”的舞蹈，死板的舞蹈動(dòng)作，做作的，好無(wú)發(fā)自內(nèi)心的舞蹈表演。中國(guó)的民族民間舞蹈大部分是各個(gè)民族的人民在勞作中或勞作 之余表達(dá)心情，情緒時(shí)產(chǎn)生的舞蹈。他們就是“以情帶舞”。所以在民族民間舞蹈教學(xué)中教師要根據(jù)不同情況，不同性格的孩子，采用不同的教學(xué)方法讓孩子們學(xué)會(huì)感受音樂(lè)，學(xué)會(huì)用肢體語(yǔ)言表達(dá)自己的心情，情緒?！耙郧閹琛边_(dá)到民族民間舞蹈的教學(xué)目的。

以上是我這次通過(guò)學(xué)習(xí)民族民間舞考級(jí)課程，對(duì)民族民間舞考級(jí)課程教學(xué)所產(chǎn)生的思考和想法。希望孩子們能在一個(gè)輕松，愉快的氛圍里學(xué)習(xí)民族民間舞蹈。讓孩子們感受音樂(lè)的美，動(dòng)作的美，通過(guò)舞蹈表達(dá)發(fā)自內(nèi)心的美。從舞蹈得到快樂(lè)。作為一名小小的舞蹈教師希望自己能為中華民族民間舞蹈事業(yè)的繼承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

閱讀全文(68)| 回復(fù)(1)| 引用通告(0)濃郁的民族情

作者：育紅小學(xué)劉馨蔓 時(shí)間：2011-3-12 22:46:51 中華民族民間舞蹈，泛指我國(guó)56個(gè)民族的各種舞蹈的總稱。由于各民族人群在生存的自然環(huán)境的影響下，其生產(chǎn)、生活、歷史、習(xí)俗在民族性的基礎(chǔ)上必然帶有自然界給予的印記，尤其民間舞蹈文化更是具有地域性，有著各民族自身獨(dú)特的色彩和風(fēng)格。

我在實(shí)際教學(xué)“中華民族民間舞”課程中，選取了民族風(fēng)格濃郁、文化底蘊(yùn)深厚、地方特色鮮明，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生全方位的協(xié)調(diào)能力具有良好作用的幾大民族的民族舞蹈進(jìn)行教學(xué)，包括漢族(東北秧歌、云南花燈)、藏族、蒙族、維族、傣族、朝鮮族。

在不長(zhǎng)的授課過(guò)程中，我對(duì)此課程的教學(xué)有以下幾點(diǎn)淺顯的認(rèn)識(shí):

一、對(duì)“中華民族民間舞”課程教學(xué)的認(rèn)識(shí)

在民族民間舞蹈的教學(xué)中，教師只有深刻地了解中華民族舞蹈文化，具體掌握并能準(zhǔn)確地用肢體體現(xiàn)各民族舞蹈的風(fēng)格特征，才能夠透徹地對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族舞蹈深層次文化內(nèi)涵、具體風(fēng)格特點(diǎn)的講解、示范與指導(dǎo)。

在教學(xué)中，我看重對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族民間舞蹈的單純性教學(xué)，即通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生準(zhǔn)確地把握民族舞蹈的傳承，表達(dá)出民族的性格、氣質(zhì)和人文精神———民族民間舞蹈的風(fēng)格。

以上種種，既可以說(shuō)是單純模仿，又可看作是對(duì)各民族舞蹈的自身認(rèn)同，即民族氣質(zhì)的模擬。這對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)、民族藝術(shù)修養(yǎng)提出了新的要求，也對(duì)教師在課堂上的啟發(fā)、引導(dǎo)作用提出了更高的要求。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生能否將本是單純的、特定的各民族舞蹈表現(xiàn)出異彩紛呈的情感色彩，就要求學(xué)生將自身的藝術(shù)修養(yǎng)及藝術(shù)想象力作為現(xiàn)實(shí)的載體了。

二、對(duì)“中華民族民間舞”課程教學(xué)方法的認(rèn)識(shí)

1、介紹民族舞蹈的民族文化、地域特點(diǎn)、生活環(huán)境及民俗風(fēng)情。

一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的民間舞蹈的生成演化，與其他傳統(tǒng)藝術(shù)門類一樣，是與其相應(yīng)的生存地域、民族習(xí)俗、地形氣候、歷史制度、文化背景，甚至宗教信仰緊密相聯(lián)的。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展、演變、整合，最終形成民間舞蹈各自穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，并符合民族自身獨(dú)特的美學(xué)追求。因而，在學(xué)生學(xué)習(xí)不同民族舞蹈前，教師應(yīng)首先向?qū)W生介紹本民族的民族文化、地域特點(diǎn)、生活環(huán)境及民俗風(fēng)情對(duì)舞蹈風(fēng)格形成其特點(diǎn)的影響，讓學(xué)生從感性上有基本的民族認(rèn)知。

2、教授各民族舞蹈成形的風(fēng)格特點(diǎn)。在整個(gè)民族民間舞蹈的教授過(guò)程中，此部分為最直接的環(huán)節(jié)。

這個(gè)部分在教學(xué)實(shí)施中可分為四個(gè)層次進(jìn)行：

a、基本形態(tài)與動(dòng)作的教授

教授各民族的民間舞蹈，首先要求學(xué)生掌握有別于其他民族的獨(dú)特的肢體形態(tài)及動(dòng)作特征，這是各民族在長(zhǎng)期的自然環(huán)境條件下，形成的特殊的各自不同的舞蹈中最為核心的部分，也是最具特色的部分。例如：藏族的松馳、維族的挺拔、朝鮮族的含蓄、傣族的柔美及線條感、漢族東北秧歌的哏、浪、俏等等。

b、從單一到復(fù)雜的系統(tǒng)性教授

在系統(tǒng)教授民族舞蹈時(shí)，要采取循序漸進(jìn)、由淺入深的教授方式。由于各民族舞蹈的節(jié)奏律動(dòng)都不是單一存在的，因此在教授過(guò)程中，要把握縱深發(fā)展與橫向擴(kuò)展同時(shí)進(jìn)行的尺度。例如：藏族舞蹈可分為：諧（旋子）、卓、踢踏。這三種同為藏族舞蹈，但屬于不同的表現(xiàn)形式，身體的發(fā)力點(diǎn)及節(jié)奏處理各不相同，那么在教學(xué)中就應(yīng)著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行比較性地講解與教授，同時(shí)也要注意各種類深淺程度的協(xié)調(diào)。

c、氣息在舞蹈中的運(yùn)用

這里所謂的“氣息”，是指舞蹈者有意識(shí)把握的藝術(shù)性呼吸。藝術(shù)性呼吸是從感性地維持生命的生理需求上升為理性地運(yùn)用情感，心理、精神和審美觀點(diǎn)去進(jìn)行形象思維，是舞蹈過(guò)程中，人體通過(guò)氣息的處理、把握、運(yùn)行所達(dá)到的內(nèi)心節(jié)拍和風(fēng)格韻律高度統(tǒng)一協(xié)調(diào)地表現(xiàn)，能體現(xiàn)出不同民族的不同風(fēng)格。

在民族舞蹈的教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生注意不同的氣息控制，既能體現(xiàn)出不同風(fēng)格的民族舞蹈，又可將同一民族不同節(jié)奏特點(diǎn)的舞蹈呈現(xiàn)得淋漓盡致。例如：朝鮮族舞蹈中包含了古格里、安旦、扎津古格里、它令、陽(yáng)山道、沙爾普里、揮毛里等近10種不同節(jié)奏型的舞蹈種類，從氣息的控制上來(lái)看：

古格里：韻律柔物，動(dòng)作舒展，節(jié)奏連綿不斷；

安旦：韻律哏頓，情緒高昂，動(dòng)作大方，節(jié)奏跳躍；

扎律古格里：韻律清脆，活潑，動(dòng)作靈敏，節(jié)奏提升感強(qiáng)；

它令：韻律重、沉，情緒詼諧，動(dòng)作瀟灑，節(jié)奏撐展；

陽(yáng)山道：韻律顛波，情緒激昂，動(dòng)作流暢，節(jié)奏悠蕩；

沙爾普里：韻律平穩(wěn)，情緒含蓄，動(dòng)作緩慢，節(jié)奏寧?kù)o；

以上不同節(jié)奏型的體現(xiàn)，都依靠對(duì)氣息的控制。

d、培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)調(diào)能力與學(xué)習(xí)能力。

在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，不是學(xué)生學(xué)會(huì)幾個(gè)固定的、程式的動(dòng)作就算大功告成，而是通過(guò)民族民間舞課程的學(xué)習(xí)提高學(xué)生肢體的協(xié)調(diào)能力與肢體的可支配能力；讓學(xué)生的肢體在將來(lái)的學(xué)習(xí)中能夠更快更好地接受新知識(shí)。

以上教學(xué)的四個(gè)層次，并不是孤立存在的，而是通過(guò)相互作用，相互促進(jìn)，達(dá)到和諧統(tǒng)一，使學(xué)生在螺旋式的教學(xué)中穩(wěn)步成長(zhǎng)。

三、再現(xiàn)民族文化的認(rèn)同

這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)，著重于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各民族自身的認(rèn)同感。這要求教師能夠?qū)W(xué)生在此方面進(jìn)行更深層次的啟發(fā)與引導(dǎo)，再次回到民族文化、地域環(huán)境、歷史環(huán)境以民俗風(fēng)情各方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行客觀、深刻的分析與講解（可用影像資料作為教學(xué)的輔助工具），讓學(xué)生從這種“軟”的精神意識(shí)上對(duì)各民族再認(rèn)知。這個(gè)階段較之前面所提到的初次認(rèn)知，有著“感性———理性———感性”的飛越性認(rèn)識(shí)，能將民族的東西盡可能地融入到學(xué)生的心靈里，通過(guò)學(xué)生藝術(shù)化的肢體使“民俗”文化向“高雅”的舞臺(tái)演化，使學(xué)生在舞蹈表演時(shí)從心理上對(duì)各民族具有真正的自身的認(rèn)同感。