第一篇：平面設(shè)計(jì)圖形創(chuàng)意教學(xué)策略研究

平面設(shè)計(jì)圖形創(chuàng)意教學(xué)策略研究

[摘要]圖形創(chuàng)意引發(fā)了設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的變革，作為現(xiàn)代教育訓(xùn)練的課題，可培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想、想象和一些表現(xiàn)手法來(lái)觀察和發(fā)現(xiàn)生活中的創(chuàng)意元素。

[關(guān)鍵詞]圖形創(chuàng)意；平面設(shè)計(jì)；高職教育

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115(2009)12-0121-03

今天，我們正面臨一個(gè)充滿設(shè)計(jì)的時(shí)代。大到城市環(huán)境，小到身邊的日常用品，都與設(shè)計(jì)有關(guān)。人們生活水平迅速提高，在物質(zhì)生活水平相對(duì)富裕的同時(shí)還追求著更高的精神生活。隨著社會(huì)的進(jìn)步，鑒賞能力的提高。設(shè)計(jì)已成為物質(zhì)和精神生活的必需，應(yīng)用于生活的每個(gè)角落。面對(duì)這樣的需求，學(xué)校教學(xué)模式也紛紛做出修改，使之與社會(huì)需求充分接軌，保持高度一致。高職學(xué)生，他們既不是高考中的佼佼者，又不是純藝術(shù)學(xué)習(xí)者，其性格、心理、學(xué)習(xí)目的等較特殊，因此，給教學(xué)過(guò)程帶來(lái)許多挑戰(zhàn)。

一、平面設(shè)計(jì)概述

平面設(shè)計(jì)是在有限的平面空間里。將平面構(gòu)成要素(如不同的文字、圖片、圖形、顏色等)根據(jù)特定主題的需要進(jìn)行組合排列，并運(yùn)用造型要素及形式原理，把設(shè)計(jì)構(gòu)思以視覺(jué)的形式表達(dá)出來(lái)。其能夠準(zhǔn)確、有效地傳遞信息，使讀者在閱讀作品時(shí)產(chǎn)生美的感受與聯(lián)想。想要達(dá)到這樣的效果，圖形創(chuàng)意起著決定性的作用。

圖形創(chuàng)意重在思維訓(xùn)練，思維訓(xùn)練的目的只有一個(gè)，但方法有很多，主要是看方法是否有創(chuàng)意、是否實(shí)用有效、是否能提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力。

二、教學(xué)方法

就高職教學(xué)而言，圖形創(chuàng)意的重點(diǎn)無(wú)疑應(yīng)該放在“創(chuàng)意”二字上，圖形只是載體，創(chuàng)意才是目的。學(xué)生習(xí)慣于就事論事的固有思維模式，只有強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造。開(kāi)拓他們的創(chuàng)意，才能使他們具備多元的思想狀態(tài)并學(xué)會(huì)多向思維。每個(gè)人都具備創(chuàng)造性思維的能力，就像每個(gè)人有不同的思想一樣，人類思維活動(dòng)是人們根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行推理和演繹的過(guò)程。比如由煙的直接感知而聯(lián)想到烈火，由魚(yú)的形象聯(lián)想到水，由春天聯(lián)想到生靈的復(fù)蘇。這種從一事物的觀念推想到另一事物的觀念，由此及彼的相似關(guān)聯(lián)性所導(dǎo)致的結(jié)果的這一心理活動(dòng)可引起觀者的注意，幫助他們記憶，在觀者腦中延長(zhǎng)對(duì)圖形的反映時(shí)間，并影響其情緒和行為。還有如給汽車裝上鳥(niǎo)的翅膀，給摩托車裝上獵豹的身體。速度感立即躍然于畫面；給人頭換上計(jì)算機(jī)形象，給螃蟹的大腿換上工具鐵鉗，人腦的靈活和螃蟹的力大無(wú)比的意義立即得以展示。這種不受限制的想象表達(dá)就會(huì)得到跟意義相關(guān)的新形象。人類的想象來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)，盡管能夠想象出從未感知過(guò)或?qū)嶋H上并不存在的物象，但總是與存儲(chǔ)在記憶中的以往獲得的知覺(jué)材料有某種程度上的相同或相近。想象總是存在于已知和未知的邊緣，從已知中獲得形象，又探索新的未知、創(chuàng)造新的已知??這種經(jīng)過(guò)大腦思維形成的表達(dá)方法具體體現(xiàn)為想象和聯(lián)想。

(一)聯(lián)想

聯(lián)想是圖形創(chuàng)意的基礎(chǔ)，我們?cè)谔骄繄D形創(chuàng)意時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)：圖形創(chuàng)意始終依賴于設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性聯(lián)想。對(duì)于聯(lián)想我們應(yīng)進(jìn)一步去認(rèn)識(shí)它，因?yàn)槁?lián)想是創(chuàng)造的關(guān)鍵，是形成設(shè)計(jì)思維的基礎(chǔ)。著名的創(chuàng)意大師奧斯本曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“研究問(wèn)題產(chǎn)生設(shè)想的全部過(guò)程，主要是要求我們有對(duì)各種想法進(jìn)行聯(lián)想和組合的能力?！币虼耍莆章?lián)想的創(chuàng)意技法是極為重要的。聯(lián)想可以依據(jù)具體形象進(jìn)行直接的、相關(guān)的聯(lián)想形式，也可以由概念相近的或多種元素組合起來(lái)進(jìn)行聯(lián)想的形式，有的甚至是看似毫不相干的幾個(gè)因素通過(guò)中間因素的轉(zhuǎn)折達(dá)到聯(lián)想的目的，事實(shí)上他們存在著內(nèi)在的聯(lián)系。具象元素發(fā)散聯(lián)想

具象元素發(fā)散聯(lián)想練習(xí)可以擴(kuò)展學(xué)生認(rèn)知抽象形態(tài)心理含義的寬度，培養(yǎng)學(xué)生快速創(chuàng)造和構(gòu)成圖形的能力。如與圓形形狀相似的有太陽(yáng)、地球、足球、籃球、桔子、月餅、輪子等，與三角形形狀相似的有三角架、折疊扇、金字塔等。與一根線形狀相似的有樹(shù)枝、電線、柳條、筷子、尺子，圖1是以線團(tuán)為元素展開(kāi)聯(lián)想，它和地球儀、蝸牛、自行車、臺(tái)燈進(jìn)行組合來(lái)體現(xiàn)地球資源的減少、歲月的流逝以及體力和能源的消耗。單體形的漸進(jìn)循環(huán)聯(lián)想

單體形的漸進(jìn)循環(huán)聯(lián)想訓(xùn)練要求通過(guò)運(yùn)用一個(gè)圖形(如三角形、正方形和圓形等)進(jìn)行連帶性或相似性形象聯(lián)想，產(chǎn)生循環(huán)往復(fù)、從起點(diǎn)回到起點(diǎn)的形象聯(lián)想。訓(xùn)練要點(diǎn)是注意聯(lián)想的連貫性、表現(xiàn)的概括性以及形象的圖形感。這一練習(xí)要尊重學(xué)生自身意識(shí)流的第四度空間的發(fā)展。沿著這種意識(shí)流軌跡將抽象的基本單元聯(lián)想為一系列具象。這種意識(shí)流所聯(lián)想到的具象可以與前面聯(lián)想到的圖形在形狀上相近似，或在意義上有關(guān)聯(lián)。

如圖2。從正方形聯(lián)想到色子。從色子又可以聯(lián)想到麻將，從麻將可以聯(lián)想到賭徒的命運(yùn)――棺材，從棺材又可聯(lián)想到木材。從木材聯(lián)想到樹(shù)木，從樹(shù)木可聯(lián)想到火材，從火材又聯(lián)想到蠟燭，從蠟燭又聯(lián)想到教室，緊接著又可以想到粉筆、黑板。從黑板又想到了正方形。這樣由一個(gè)“正方形一具象形一正方形”的意識(shí)流周期過(guò)程，可根據(jù)學(xué)生不同意識(shí)流軌跡的發(fā)展需要進(jìn)行拉長(zhǎng)或縮短，盡可能在較短的時(shí)間內(nèi)畫出較多的具象。特性發(fā)散創(chuàng)意聯(lián)想

特性發(fā)散創(chuàng)意聯(lián)想訓(xùn)練是使主體形象外形不變，而局部元素進(jìn)行改變。不同元素的變化代表不同形象特性，訓(xùn)練時(shí)要注意抓住元素強(qiáng)烈的符號(hào)個(gè)性及內(nèi)涵來(lái)表現(xiàn)主體的形象。如圖3，不同的元素代表不同身份：賭徒、知識(shí)分之、畫家、音樂(lè)家。

(二)想象

想象是人對(duì)頭腦已有表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，所以想象是知識(shí)進(jìn)化的源泉。想象對(duì)于創(chuàng)意能力非常重要，沒(méi)有想象力就沒(méi)有創(chuàng)意能力。因此，在圖形創(chuàng)意的過(guò)程中，想象力的培養(yǎng)和訓(xùn)練是獲得創(chuàng)意成功的關(guān)鍵。

虛擬空間想象

如圖4。打開(kāi)一扇門、一扇窗、一本書、一個(gè)封閉空間，在此空間基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一個(gè)新的虛擬的空間；或?qū)⒁粋€(gè)立體空間的某一個(gè)面想象為另一個(gè)立體空間的出發(fā)點(diǎn)，產(chǎn)生兩個(gè)空間的并置，其中有一個(gè)空間是虛擬的。這種想象以反常規(guī)和逆向思維為訓(xùn)練重點(diǎn)。將二維向三維延伸。

逆向思維想象

如圖5，在畫面當(dāng)中把物體的影子進(jìn)行反常規(guī)編排。從中體現(xiàn)“狗改不了吃屎的惡習(xí)”。

(三)表現(xiàn)手法

正負(fù)形

一個(gè)圖形(形狀)成為另一個(gè)圖形(形狀)存在的條件，當(dāng)一方失去時(shí)，另一方也無(wú)法存在，他們是由共用的線形成的，也是“圖”與“地”的關(guān)系，圖形與背景交替呈現(xiàn)，能把同一部分看作兩個(gè)以上對(duì)象的圖形。當(dāng)我們以不同的角度看物形時(shí)，共用線并沒(méi)有變化，而物形卻呈現(xiàn)出不同的形狀，其特征是使圖形具有暖昧性、詭譎感。如圖6魯賓的《奇怪的杯子》，圖形與底色相反相成，當(dāng)我們的目光轉(zhuǎn)移到兩邊時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)側(cè)面人頭。

形與影

這種訓(xùn)練要求學(xué)生創(chuàng)造具有形與影關(guān)系的圖形，影子與原形巧妙寓意聯(lián)系。訓(xùn)練時(shí)要抓住原形的外形或內(nèi)涵進(jìn)行想象，注意其外形和內(nèi)涵的延伸和逆向關(guān)系。如圖7，諷刺了人們的虛情假意。

元素替代

元素替代是以想象為基礎(chǔ)，利用形象之間的相似形并按照一定需要，在保持原形象基本形的基礎(chǔ)上。將原形象中的某個(gè)局部用相似形取代，從而使形象產(chǎn)生新的創(chuàng)意，賦予新的內(nèi)涵。如圖8，酒的香醇與女性聯(lián)系在一起，借助形上的相似來(lái)詮釋酒的品質(zhì)。這樣的訓(xùn)練要求學(xué)生在原創(chuàng)圖形基礎(chǔ)上通過(guò)元素的替換，使圖形具備新的寓意和含義。訓(xùn)練時(shí)要把握原創(chuàng)圖形進(jìn)行局部替換，使原創(chuàng)圖形的內(nèi)涵得到延伸或產(chǎn)生相反意義，使作品具有新的指向。

感官刺激

感官刺激訓(xùn)練主要是通過(guò)對(duì)動(dòng)物、植物、人體器官等的破壞或刺激的描繪，使人產(chǎn)生感官刺激經(jīng)驗(yàn)上的反應(yīng)，抓住人對(duì)感官刺激的體驗(yàn)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意。如圖9

夸張

將物體形象的外形特征或固有結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)的同構(gòu)特征加以改變，從而創(chuàng)造出既是常形又不同于常形的視覺(jué)形象，并利用這種矛盾的對(duì)立來(lái)吸引人們的視線，使悖異的圖形具備一種戲劇性的效果，用詼諧、戲謔的畫面來(lái)介紹信息。如圖10，將吉他的把柄改變?yōu)榭鋸垊?dòng)感的腿和腳，通過(guò)與這一個(gè)性化符號(hào)間的對(duì)話，利用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的互傳及通感，以另一事物的屬性表現(xiàn)樂(lè)器充滿激情的伴奏和多彩的音樂(lè)，創(chuàng)造出無(wú)限的情趣。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在平面設(shè)計(jì)課堂中，老師應(yīng)把原有的“滿堂灌”的教學(xué)方法改為啟發(fā)式教學(xué)方法，在講解理論的同時(shí)親自示范、親自講述，學(xué)生邊看邊學(xué)，這樣有助于知識(shí)的掌握。當(dāng)然，學(xué)生要轉(zhuǎn)化為一名合格的設(shè)計(jì)師，除了課堂內(nèi)的認(rèn)真學(xué)習(xí)外，平時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)的積累以及自身的文學(xué)素質(zhì)的不斷提高也是必不可少的。

第二篇：平面設(shè)計(jì)圖形創(chuàng)意思維研究論文

摘要：作為平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)基礎(chǔ)，圖形是人們關(guān)注的視覺(jué)焦點(diǎn)所在，同時(shí)也是平面設(shè)計(jì)三大基本要素之一。為設(shè)計(jì)出好的圖形，首先就需要具備好的創(chuàng)意，而好的創(chuàng)意需要?jiǎng)?chuàng)造性思維的支持。其中，平面設(shè)計(jì)過(guò)程也即實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維過(guò)程，只有將好的思維方式作為引導(dǎo)，將創(chuàng)意點(diǎn)準(zhǔn)確找出，才能在一定時(shí)間內(nèi)表達(dá)出最理想的創(chuàng)意內(nèi)容。本文從平面設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的重要作用出發(fā)，就圖形創(chuàng)意思維的應(yīng)用展開(kāi)探討。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；圖形創(chuàng)意思維；應(yīng)用分析

現(xiàn)代社會(huì)是圖形取代文字的社會(huì)，圖形取代文字已是大勢(shì)所趨。圖形比文字有著更高的藝術(shù)魅力。今天，網(wǎng)絡(luò)信息高速發(fā)展，中國(guó)和西方的文化相互交匯、相互碰撞?，F(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的傳承以及鮮明的對(duì)立，形式了當(dāng)今平面設(shè)計(jì)圖形設(shè)計(jì)中的多元化。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，我們的生活也不斷朝著圖形化的方向發(fā)展，無(wú)論是商品的包裝、書籍的裝幀，還是廣告的招貼，都是建立在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上。而設(shè)計(jì)作品的整體效果更是與圖形創(chuàng)意有著直接的聯(lián)系。具體分析，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)并不是對(duì)客觀事物的簡(jiǎn)單模仿，而是創(chuàng)造，是對(duì)客觀事物的改造及再加工。其中，圖形創(chuàng)意的靈魂便是創(chuàng)造性思維方式，平面設(shè)計(jì)除了是技巧方面的創(chuàng)造外，更是思維方面的創(chuàng)造。對(duì)于平面設(shè)計(jì)師而言，只有充分應(yīng)用圖形創(chuàng)意思維，不斷擺脫常規(guī)限制，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出更有魅力的作品。

1平面設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的重要作用

當(dāng)今信息時(shí)代中，人們每天都在生產(chǎn)、傳播、接收著成千上萬(wàn)條信息。在信息傳播的今天，圖形在其中扮演著越來(lái)越重要的角色。圖形本身是視覺(jué)空間設(shè)計(jì)中的一種符號(hào)形象，是視覺(jué)傳達(dá)中的媒體，它對(duì)人們之間、文化、信息方面的溝通起著不可忽視的作用。在圖形設(shè)計(jì)中，符號(hào)學(xué)的運(yùn)用，影響著圖形的形象性的表達(dá)。根據(jù)記載，“圖形”一詞其特征可以概括為繪、寫、刻等手段產(chǎn)生的圖像符號(hào)，是說(shuō)明性的圖畫形象，以區(qū)別于詞語(yǔ)、語(yǔ)言、文字的視覺(jué)形式，可以通過(guò)各種手段進(jìn)行的大量復(fù)制，是傳播信息的視覺(jué)形式。圖形是一種視覺(jué)語(yǔ)言，是設(shè)計(jì)作品中敏感的視覺(jué)中心。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)輔助工具對(duì)設(shè)計(jì)的介入，圖形設(shè)計(jì)的手法也開(kāi)始日趨多樣。它可以借助攝影、電子媒介的形式出現(xiàn)。作為視覺(jué)空間設(shè)計(jì)符號(hào)形象的一種，圖形同時(shí)也是準(zhǔn)確且直接的視覺(jué)傳達(dá)媒體，在信息及文化交流方面，起到了至關(guān)重要的作用。在整個(gè)設(shè)計(jì)版面中，圖形作為主要的視覺(jué)元素，可將欣賞者的興趣充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，只有圖形具有濃厚趣味的表現(xiàn)，人們才會(huì)對(duì)整個(gè)平面設(shè)計(jì)予以重視，進(jìn)而展開(kāi)更深一步的了解。［1］就圖形創(chuàng)意的重要作用展開(kāi)分析，其主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：其一，可將平面設(shè)計(jì)的整體思想靈活且準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，加深人們對(duì)設(shè)計(jì)主題的理解；其二，借助視覺(jué)效應(yīng)，可大大增強(qiáng)人們的注意力；其三，對(duì)人們心理反應(yīng)進(jìn)行獵取，在用圖吸引大家的視線后，使其逐漸將關(guān)注點(diǎn)放在文字上，從而對(duì)設(shè)計(jì)的思想展開(kāi)更深層次的了解。

2平面設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意思維的應(yīng)用

2.1聯(lián)想思維的應(yīng)用

創(chuàng)造性思維主要是指人腦對(duì)客觀世界中的物質(zhì)做出的積極反映活動(dòng)。其中，創(chuàng)造性是設(shè)計(jì)師對(duì)客觀世界中的創(chuàng)意素材展開(kāi)概括、聯(lián)想、想象、組合加工等一系列活動(dòng)的一種全新概念。因此，在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，展開(kāi)聯(lián)想尤為重要。而為了展開(kāi)準(zhǔn)確、有效的聯(lián)想，就需要運(yùn)用發(fā)散思維方式，從一次元聯(lián)想至二次元，再逐漸引申至三次元。而在開(kāi)展三次元思維過(guò)程中，需將交叉點(diǎn)找到，并以此為一次元引導(dǎo)，促進(jìn)聯(lián)想的實(shí)現(xiàn)。具體而言，聯(lián)想便是以發(fā)散目標(biāo)為指引，采取相似、相關(guān)、對(duì)比等形式而開(kāi)展的一種思維活動(dòng)，其通過(guò)兩個(gè)或以上圖形間的可比性與關(guān)聯(lián)性，對(duì)人腦中固定的思維模式進(jìn)行拓展，使人們通過(guò)已知事物來(lái)推測(cè)未知事物，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更多設(shè)想與推測(cè)的獲得，并建立起正確的，符合邏輯的想象。［2］在應(yīng)用聯(lián)想思維時(shí)，應(yīng)當(dāng)做到以下三個(gè)方面：其一，相似，即用來(lái)當(dāng)創(chuàng)意素材的物像必須具備相似的外廓形狀，大腦在受到聯(lián)想的圖形的刺激后，便能作出快速反應(yīng)，想起與同一刺激相似的圖形；其二，相關(guān)，指的是設(shè)計(jì)師聯(lián)想的圖形之間應(yīng)存在一定的聯(lián)系或是某些方面接近，能使人腦及時(shí)聯(lián)系其外界的刺激。其三，對(duì)比，指的是大腦想起與刺激相反的圖形。圖形除了具有相似性外，還存在共性與個(gè)性元素，這些均為聯(lián)想思維的應(yīng)用創(chuàng)造了有利條件。平面設(shè)計(jì)師在應(yīng)用聯(lián)想思維時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)確保圖形的外形相似，在此基礎(chǔ)上，用其他形式類似的圖形替代。在以常規(guī)圖形為依據(jù)來(lái)進(jìn)行圖形替換時(shí)，需保持圖形基本特征。此時(shí)，圖形雖然在結(jié)構(gòu)上未發(fā)生變化，但在邏輯上產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。例如，太陽(yáng)、向日葵等物像，初看未能發(fā)現(xiàn)其存在的必然聯(lián)系，但經(jīng)過(guò)分析，圖形的形狀與基本元素點(diǎn)或圓相接近。接著，再?gòu)穆?lián)想到的初級(jí)事物出發(fā)，進(jìn)而聯(lián)想到與之相關(guān)的事物及其特點(diǎn)、寓意等，再經(jīng)過(guò)一系列的藝術(shù)處理，最終產(chǎn)生對(duì)比形象，或?qū)⒃O(shè)計(jì)主題反映出來(lái)。例如，通過(guò)圓，我們可以聯(lián)想到太陽(yáng)，再?gòu)奶?yáng)聯(lián)想到光與熱；從圓形還可以聯(lián)想到向日葵，再?gòu)南蛉湛?lián)想到美好的景物與希望等。

2.2想象思維的應(yīng)用

想象，指的是在原有圖形的基礎(chǔ)上，通過(guò)提取記憶庫(kù)中的材料，經(jīng)過(guò)加工、創(chuàng)造出全新圖形的一種思維活動(dòng)過(guò)程。其中，我們也可以通過(guò)聯(lián)想來(lái)獲得想象。在應(yīng)用想象思維過(guò)程中，除了可以對(duì)單一圖形展開(kāi)想象以外，還可對(duì)特定元素空間展開(kāi)想象，或是將無(wú)生命物像置換為有生命的形象等，同時(shí)也可展開(kāi)由點(diǎn)到線，再由線到面的多向思維等。其一，形與意的想象。對(duì)于圖形而言，為實(shí)現(xiàn)完整統(tǒng)一，需通過(guò)具體的形象與意義來(lái)表現(xiàn)，這樣才能將想象的效果充分發(fā)揮出來(lái)。例如，在名為“綠色即生命”的一則平面設(shè)計(jì)中，通過(guò)結(jié)合綠色葉子圖形與嬰兒圖形，賦予了葉子母體的形與生命的寓意，將呼吁環(huán)境保護(hù)的主題充分表現(xiàn)出來(lái)，完美結(jié)合了表象與表意。其二，虛與實(shí)的想象。在圖形創(chuàng)意思維中，虛實(shí)結(jié)合為一種常用手法。如在“天鵝太極圖”中，運(yùn)用了我國(guó)傳統(tǒng)的太極圖這一圖形，并結(jié)合正負(fù)形虛實(shí)，聯(lián)系天鵝環(huán)抱形態(tài)與太極中虛實(shí)關(guān)系，進(jìn)而展開(kāi)想象。其三，演化過(guò)程想象。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的緩慢演變過(guò)程，也體現(xiàn)了時(shí)代與思維的變化過(guò)程。例如，在某些瓷器上的紋樣龍紋圖形，主要是以環(huán)境及時(shí)代變化為依據(jù)，圖形創(chuàng)意也在此影響下發(fā)生一定的變化，在整個(gè)創(chuàng)意過(guò)程中，線條曲直、圖形簡(jiǎn)繁以及刻畫方式等，均經(jīng)過(guò)了演化。設(shè)計(jì)人員只有深刻領(lǐng)悟主題，才能促進(jìn)思維到表達(dá)的實(shí)現(xiàn)。

3結(jié)語(yǔ)

在平面設(shè)計(jì)中，圖形設(shè)計(jì)為重要環(huán)節(jié)之一，其與人們的生活存在緊密的聯(lián)系，而圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)更是與整幅設(shè)計(jì)作品的成敗有著直接聯(lián)系。圖形創(chuàng)意將彌補(bǔ)語(yǔ)言文學(xué)的不足，更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的交流。因此，設(shè)計(jì)人員應(yīng)加強(qiáng)自身理論知識(shí)與藝術(shù)修養(yǎng)的完善，在積累生活點(diǎn)滴的基礎(chǔ)上，應(yīng)用科學(xué)有效的創(chuàng)意思維方式，在促進(jìn)工作效率同時(shí)，培養(yǎng)更加敏銳且獨(dú)特的眼光，從而創(chuàng)造出更好的作品。

參考文獻(xiàn)：

［1］王國(guó)棟，宋魁彥.平面設(shè)計(jì)圖形創(chuàng)意的思維方法研究［J］.審美論壇，2011，3（26）：22-24.［2］朱琳，劉芳.淺談動(dòng)畫廣告設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意思維［J］.藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2015，8（02）：94-96.

第三篇：創(chuàng)意圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究論文

摘要:21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)與科技化水平飛速發(fā)展的時(shí)代。而創(chuàng)意圖形作為一種新的時(shí)代語(yǔ)言加深著國(guó)際間的交流與合作，也因此受到了高度的重視。然而由于信息化水平和高科技化水平的日新月異導(dǎo)致創(chuàng)意圖形工作者必須時(shí)刻注重通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)新來(lái)跟隨時(shí)代的潮流，否則就會(huì)被時(shí)代所淘汰。因此，作為這種國(guó)際形勢(shì)下的一名創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)工作者，筆者就自身多年的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和研究來(lái)談一談如何正確運(yùn)用創(chuàng)意圖形平面設(shè)計(jì)才能順應(yīng)時(shí)代潮流。

關(guān)鍵詞：圖形；創(chuàng)意運(yùn)用；發(fā)展

現(xiàn)如今創(chuàng)意圖形充斥在這個(gè)世界的每一個(gè)角落，不管你是否留意過(guò)它，它都以書本、電視以及各種交通工具等為載體有意無(wú)意的出現(xiàn)在你的面前。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)觀念也正發(fā)生著悄然巨變。如何在這個(gè)審美疲勞的時(shí)代巧妙地運(yùn)用創(chuàng)新來(lái)給人一種耳目一新的感受并且又能創(chuàng)作出準(zhǔn)確清晰地傳達(dá)創(chuàng)作者思想的作品是給每一位設(shè)計(jì)者的一項(xiàng)艱巨的挑戰(zhàn)。

一、創(chuàng)意圖形的研究意義及目的創(chuàng)意圖形是平面設(shè)計(jì)的靈魂所在。隨著時(shí)代的變更，新的思維方式也正在悄然改變著人類的視覺(jué)傳達(dá)方式。而更加合理化的設(shè)計(jì)理念逐步取代傳統(tǒng)的平庸化、程式化的設(shè)計(jì)，從而使設(shè)計(jì)更加的具有時(shí)代氣息。而創(chuàng)意圖形的設(shè)計(jì)就是傳達(dá)個(gè)性化、多元化、民族化、國(guó)際化文化的方式。這也是設(shè)計(jì)的目的所在。

二、創(chuàng)意圖形

所謂創(chuàng)意圖形的精髓在于創(chuàng)意。而創(chuàng)意是利用創(chuàng)新性思維來(lái)給事物注入新穎的思想和靈魂的方法，是一種具有充滿想象力的創(chuàng)造性活動(dòng)。這種通過(guò)豐富的想象力、敏銳的觀察力以及豐富的聯(lián)想能力來(lái)發(fā)現(xiàn)事物中所蘊(yùn)含美的方式是既需要感性又需要理性思維的創(chuàng)作過(guò)程，是將現(xiàn)實(shí)中的事物轉(zhuǎn)化為一種具有視覺(jué)效果的過(guò)程，是將原有事物進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)和創(chuàng)作的過(guò)程。線條、形狀以及色彩的搭配和組合是創(chuàng)意圖形的表現(xiàn)方式，而創(chuàng)新性思維是設(shè)計(jì)者最想表達(dá)的思想。創(chuàng)意圖形是具有視覺(jué)效果的圖形，它以獨(dú)特、新穎以及匠心獨(dú)具的方式將事物進(jìn)行簡(jiǎn)單的拼湊，最終展現(xiàn)出一個(gè)引人關(guān)注的的視覺(jué)形象。但這種視覺(jué)形象必須表達(dá)出創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，創(chuàng)作者需要通過(guò)線條、色彩、空間等的搭配組合將抽象的創(chuàng)作理念轉(zhuǎn)換成具象的視覺(jué)圖形。但同時(shí)作品本身傳達(dá)創(chuàng)作者思想時(shí)要用簡(jiǎn)明扼要的方式讓觀賞者能更快、更簡(jiǎn)單的的把握創(chuàng)作者的意圖。1、創(chuàng)意圖形的構(gòu)成以及特征具體和抽象是圖形的主要表現(xiàn)方式。將現(xiàn)實(shí)中本來(lái)就存在的事物進(jìn)行模仿所創(chuàng)作出來(lái)的事物被稱為具象型事物。具象型圖形能夠真實(shí)的再現(xiàn)形象所展現(xiàn)出的事物本質(zhì)。而抽象型圖形能夠突破自然地局限性，通過(guò)豐富的想象和聯(lián)想能力來(lái)創(chuàng)作出具有深意的創(chuàng)意作品。創(chuàng)意圖形是一種具有強(qiáng)烈視覺(jué)效果，是能吸引觀賞者注意并使其進(jìn)行思考而最終理解創(chuàng)作者所賦予這幅作品的思想、內(nèi)容以及理念的創(chuàng)作手段。其根本存在的意義在于準(zhǔn)確傳達(dá)相應(yīng)的、有價(jià)值的信息，并且給觀賞者一種美的感受。創(chuàng)意圖形以一種簡(jiǎn)明扼要的視覺(jué)方式將其所蘊(yùn)含的信息傳達(dá)給觀賞者。2、創(chuàng)新性思維在創(chuàng)意圖形中的體現(xiàn)創(chuàng)新性思維是設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作創(chuàng)意圖形時(shí)的主要思維方式。設(shè)計(jì)者通過(guò)這種思維方式創(chuàng)作出來(lái)的作品往往給人一種新穎的、出人意料的視覺(jué)感受。天馬行空的想象以及豐富的聯(lián)想能力是創(chuàng)意圖形的主要形式，而揭示事物的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)是創(chuàng)意圖形的最終目的。創(chuàng)新性思維是利用事物之間的相關(guān)性，通過(guò)發(fā)散性、跳躍性思維而創(chuàng)作出一種新的解釋方式。

三、創(chuàng)意圖形的應(yīng)用

伴隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，創(chuàng)意圖形也正以一種新奇的方式充當(dāng)著一種無(wú)聲的語(yǔ)言加深著國(guó)際間的交流。創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)以及包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用正改變著我們的生存狀態(tài)。圖形、字體、色彩是組成招貼設(shè)計(jì)的重要部分，而能夠成功抓住觀賞者的眼球是其主要目的。例如手勢(shì)“OK”所傳達(dá)出的意思是沒(méi)問(wèn)題、好的。然而本身這個(gè)手勢(shì)不具有任何意義，是人類賦予它的文明內(nèi)涵。這種文明能夠以極其明了的方式傳達(dá)給觀賞者所要表達(dá)的信息。并且這種文明一旦形成就很容易被人們所接受。標(biāo)志是一種具有視覺(jué)效果的象征符號(hào)，它的運(yùn)用廣泛性是有目共睹的。它的運(yùn)用小到私人印章大到國(guó)家國(guó)旗國(guó)徽，從教育機(jī)構(gòu)到企業(yè)再到政府，標(biāo)志的應(yīng)用都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。標(biāo)志設(shè)計(jì)是以一種簡(jiǎn)潔、獨(dú)特的方式創(chuàng)作出的易于閱讀、記憶并且能夠表達(dá)創(chuàng)作內(nèi)涵的創(chuàng)意圖形。這種圖形往往具有非常精煉和高度概括地特點(diǎn)。如“奧運(yùn)五環(huán)”的設(shè)計(jì)通過(guò)五個(gè)色彩不一圓環(huán)的環(huán)環(huán)相扣象征著五大洲的團(tuán)結(jié)以及全世界運(yùn)動(dòng)員以公正、坦率的比賽和友誼精神在奧林匹克運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上相見(jiàn)。而創(chuàng)意圖形在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用更是無(wú)所不及。隨著人們消費(fèi)水平的逐年攀升，商品市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)也愈演愈烈。包裝上的創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)除了可以凸顯產(chǎn)品品質(zhì)、個(gè)性更能夠通過(guò)吸引消費(fèi)者注意力的方式提高產(chǎn)品的銷售率。新穎、富有創(chuàng)意的包裝設(shè)計(jì)不僅能使消費(fèi)者直觀地了解產(chǎn)品特性更能激起消費(fèi)者的購(gòu)買欲。例如市場(chǎng)上售賣的一些果汁，由于封裝的原因，消費(fèi)者無(wú)法通過(guò)直觀感受去判別它的類別。而一旦貼上具有水果圖形的包裝就會(huì)讓消費(fèi)者一目了然，然后根據(jù)自己的口味選擇出要購(gòu)買的商品。

四、創(chuàng)意圖形的發(fā)展趨勢(shì)

由于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的無(wú)所不及帶給了設(shè)計(jì)者史無(wú)前例的考驗(yàn)。因此，為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展創(chuàng)意圖形的設(shè)計(jì)必須找到自己的發(fā)展方向。而個(gè)性化、國(guó)際化、多元化設(shè)計(jì)是必不可少的?？萍嫉母咚侔l(fā)展加劇著市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，要想讓一個(gè)人甚至一個(gè)企業(yè)走的更遠(yuǎn)就要賦予這個(gè)人或企業(yè)具有不同于其他事物的特質(zhì)即個(gè)性。而具有國(guó)際化的眼光和多元化的內(nèi)容是讓一個(gè)人或企業(yè)屹立不倒的根本方式。有時(shí)由于地域特色或者思維方式的不同也會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生影響。而這種具有地域色彩的設(shè)計(jì)對(duì)文化的傳承也有著重要意義。綠色設(shè)計(jì)理念也是當(dāng)代設(shè)計(jì)者的所追從的目標(biāo)之一。

五、結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)意圖形的設(shè)計(jì)與應(yīng)用能夠用簡(jiǎn)明扼要的視覺(jué)圖形來(lái)準(zhǔn)確清晰地傳達(dá)設(shè)計(jì)者創(chuàng)作作品時(shí)所要傳達(dá)的設(shè)計(jì)理念。優(yōu)秀創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)的應(yīng)用時(shí)刻的改變著人類的審美觀念，并且將一些富有深意的哲理傳達(dá)給人們，給人們以生活的啟示。這種設(shè)計(jì)理念要求創(chuàng)作者自身具有時(shí)刻創(chuàng)新的意識(shí)，著重培養(yǎng)自己豐富的想象力和聯(lián)想能力，通過(guò)提高自身專業(yè)素質(zhì)的方式來(lái)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]楊麗萍.淺析廣告設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意及其運(yùn)用[J].美術(shù)教育研究,2013,(15):90-91.2013.15.052.[2]孫永常.運(yùn)用電腦平面設(shè)計(jì)軟件制作宣傳冊(cè)的特點(diǎn)及其色彩的運(yùn)用[J].美與時(shí)代（中旬刊）美術(shù)學(xué)刊,2013,(7):79-80.[3]童薇.關(guān)于圖形創(chuàng)意在標(biāo)志設(shè)計(jì)的運(yùn)用:文獻(xiàn)綜述[J].大眾文藝,2014,(4):1007-5828.2014.04.052.

第四篇：平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與審美研究

平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與審美研究

摘 要：平面設(shè)計(jì)是基于視覺(jué)手段傳達(dá)藝術(shù)化資訊的表現(xiàn)形式，對(duì)于創(chuàng)意與審美是推進(jìn)平面設(shè)計(jì)良性發(fā)展的基本動(dòng)力。從設(shè)計(jì)活動(dòng)本身來(lái)看，平面設(shè)計(jì)是將二維空間作為符號(hào)、圖文表現(xiàn)的基礎(chǔ)，并從視覺(jué)表現(xiàn)上來(lái)實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)。隨著現(xiàn)代多媒體技術(shù)的應(yīng)用，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與審美也迎來(lái)了新的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；創(chuàng)意；審美；應(yīng)用研究

相較而言，我國(guó)平面設(shè)計(jì)起步較晚，相關(guān)理論及研究還存在很多不足。在創(chuàng)意與審美研究領(lǐng)域，最早有彭程在其《平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意芻議》中提出三個(gè)設(shè)計(jì)階段，一是訴求階段，二是設(shè)計(jì)創(chuàng)意階段，三是訴求方審定實(shí)施階段；隨后，成朝暉在《完美交織的現(xiàn)實(shí)與想象-開(kāi)創(chuàng)平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意的新境界》中，提出對(duì)圖形與文字在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意表現(xiàn)；胡鴻在《反叛與革命-貫穿20世紀(jì)平面設(shè)計(jì)的主要特征》中，就平面設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀及特征進(jìn)行總結(jié)，厘清未來(lái)發(fā)展思路與方向。近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)對(duì)平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意與審美研究的不斷深入，其成果也不斷涌現(xiàn)，但也存在一些問(wèn)題。如對(duì)于創(chuàng)意的研究多集中在圖形與文字方面，對(duì)于創(chuàng)意的本質(zhì)意義還認(rèn)識(shí)不足，缺乏相應(yīng)的理論分析；對(duì)于審美的研究多集中在與繪畫、攝影、構(gòu)成要素的整體性審美批判上，對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)意與事物本身的協(xié)同配合還存在不嚴(yán)謹(jǐn)。

一、平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意表現(xiàn)

創(chuàng)意一般被認(rèn)為創(chuàng)造性活動(dòng)，在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意表現(xiàn)，主要有：一是廣告、海報(bào)上的創(chuàng)意。廣告設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意能夠帶來(lái)巨大的效益，特別是將富有想象力、新穎、生動(dòng)的造型與奇妙的思維進(jìn)行組合，來(lái)增強(qiáng)廣告的受眾關(guān)注度。二是對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透。設(shè)計(jì)不僅僅是設(shè)計(jì)活動(dòng)，也是一種文化現(xiàn)象。在當(dāng)前信息傳遞無(wú)界的文化設(shè)計(jì)時(shí)代，各種文化的碰撞在影響著我們的生活。如傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，將平面設(shè)計(jì)注入傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)中。如在上海國(guó)際海報(bào)設(shè)計(jì)展中的作品《家》，將中國(guó)漢字“家”作為創(chuàng)意素材，以深藍(lán)色的底色為襯托，背景有隸書、篆書等字體，映射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史脈絡(luò)，而在前景上，“家”的右邊，利用漢字書寫中的“撇捺”標(biāo)識(shí)出臺(tái)灣省的圖形，將中國(guó)的整體家園感渲染的淋漓盡致。三是在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，包裝作為現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，其設(shè)計(jì)風(fēng)格具有鮮明的時(shí)代特征。如綠色設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用，在設(shè)計(jì)要素編排、造型上賦予更多的抽象性特征。The Dieline國(guó)際設(shè)計(jì)網(wǎng)站發(fā)布包裝設(shè)計(jì)作品，多反映設(shè)計(jì)者在對(duì)社會(huì)、對(duì)消費(fèi)者的理念上融入創(chuàng)意，既能夠快速傳遞商品信息，又能夠增強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)吸引力。

二、平面設(shè)計(jì)中的審美表現(xiàn)

審美是對(duì)“美”的體驗(yàn)與感受，也是平面設(shè)計(jì)的基本屬性之一?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅要體現(xiàn)應(yīng)用性藝術(shù)，還要彰顯審美價(jià)值。從審美的主體來(lái)看是受眾，而平面設(shè)計(jì)的審美研究包括審美的感知、想象、情感、需求等心理要素。關(guān)注受眾的審美需求，借助于設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)滿足受眾的視覺(jué)感知，使其符合特定人群的審美習(xí)慣和審美趨向。正如李硯祖所談“平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言依靠‘理解’，理解是一個(gè)文化概念，它有別于科學(xué)的解釋，更多地包含了一種情感的色彩和生命之間的聯(lián)系?！彼?，在平面設(shè)計(jì)中的審美表現(xiàn)，不外乎利用符號(hào)、文字、圖形等設(shè)計(jì)元素來(lái)構(gòu)建指向性信息，來(lái)增強(qiáng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維具體化轉(zhuǎn)換。如靳埭強(qiáng)運(yùn)用水墨和簡(jiǎn)單的幾何圖形，將北京天壇進(jìn)行外形勾勒，并襯以文字說(shuō)明來(lái)凸顯北京國(guó)際商標(biāo)節(jié)，尤其是在設(shè)計(jì)上方的紅暈，既簡(jiǎn)潔又醒目，突出了整幅作品的審美意境。同時(shí)，對(duì)于審美性的研究，無(wú)論是廣告設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等等版面設(shè)計(jì)，都需要從設(shè)計(jì)元素的組合上來(lái)表達(dá)視覺(jué)心理。如陳紹華在2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)中，將“中國(guó)精神”作為設(shè)計(jì)的基本理念，利用奧林匹克五環(huán)標(biāo)志的典型色彩，將中國(guó)傳統(tǒng)的“同心結(jié)”手工藝圖案作為抽象方式，簡(jiǎn)潔的勾勒出太極拳的形象，既生動(dòng)有流暢，還蘊(yùn)涵優(yōu)美、和諧的力量，更是注入了世界人民團(tuán)結(jié)、合作、交流、共進(jìn)的美好愿望。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)本身是建立在物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)基礎(chǔ)上，對(duì)于平面設(shè)計(jì)的審美研究，離不開(kāi)其基本的實(shí)用性功能。平面設(shè)計(jì)不能單純的表現(xiàn)審美精神，而是要與實(shí)用性相結(jié)合，將產(chǎn)品的外在形態(tài)、利用藝術(shù)審美構(gòu)思來(lái)喚醒受眾對(duì)產(chǎn)品的價(jià)值體驗(yàn)，增強(qiáng)產(chǎn)品的親和力。也就是說(shuō)，審美性研究是建立在實(shí)用性基礎(chǔ)上，平面設(shè)計(jì)的實(shí)用性與審美性是相輔相成、協(xié)同促進(jìn)的。

結(jié)語(yǔ)：平面設(shè)計(jì)作為藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，在進(jìn)行創(chuàng)意表現(xiàn)與審美構(gòu)思上，需要將藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，在藝術(shù)的自由空間里表達(dá)視覺(jué)效果。設(shè)計(jì)的過(guò)程要抓住主次、前后、輕重、本末，要從時(shí)間、人力、財(cái)力的協(xié)同配合中最大化的實(shí)現(xiàn)規(guī)范性與自由度的協(xié)調(diào)，完善平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)力。同時(shí)，設(shè)計(jì)本身是一項(xiàng)社會(huì)性工作，在為社會(huì)服務(wù)的同時(shí)要肩負(fù)其設(shè)計(jì)責(zé)任感，要尊重和適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)則，并從設(shè)計(jì)職業(yè)責(zé)任感上，來(lái)充分融入藝術(shù)創(chuàng)意和審美思考，提升作品的思想內(nèi)涵和審美情趣。

參考文獻(xiàn)：

[1] 程禹.現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性與審美性研究[J].藝術(shù)研究.2014（01）.[2] 吳民慶.關(guān)于平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的再思考[J].藝術(shù)科技.2013（05）.

第五篇：圖形創(chuàng)意

圖形創(chuàng)意是視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)的必修基礎(chǔ)課之一，對(duì)于剛踏進(jìn)設(shè)計(jì)院校的新生，達(dá)到繪畫基礎(chǔ)課教學(xué)要求之后就要面臨著從繪畫思維向設(shè)計(jì)思維的轉(zhuǎn)化。圖形與繪畫有著密不可分的聯(lián)系，同時(shí)，圖形又有著更廣泛的含義外延，圖形創(chuàng)意課恰恰具有繪畫和設(shè)計(jì)的兩方面特點(diǎn)，是使學(xué)生從繪畫思維向設(shè)計(jì)思維轉(zhuǎn)換的過(guò)渡課程，能讓學(xué)生在充分掌握繪畫基礎(chǔ)能力之后拓展設(shè)計(jì)思維和表現(xiàn)空間，并結(jié)合專業(yè)教學(xué)具體要求將繪畫造型因素融入設(shè)計(jì)。其間，如何結(jié)合學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使他們將創(chuàng)意思維的方式方法融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，完成思維的轉(zhuǎn)變就成為課堂教學(xué)面臨的難點(diǎn)之一。

同純粹的繪畫作品相比，圖形創(chuàng)意更關(guān)注概念的形象化說(shuō)明與闡釋、廣大受眾的接受心理、注重作品的社會(huì)傳播效應(yīng)而不太注重作者個(gè)人情感的鋪陳及作品相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值。但是，作為現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意總要將概念落實(shí)于有闡釋說(shuō)明作用和新鮮視覺(jué)刺激的“圖”和“形”，而非文字性的敘述，從而不能割裂開(kāi)同樣個(gè)性張揚(yáng)的現(xiàn)代藝術(shù)，尤其是與現(xiàn)代繪畫千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?，F(xiàn)代繪畫的各種思潮和觀念為創(chuàng)意思維打開(kāi)了更為廣闊的空間向度，熟悉和掌握現(xiàn)代繪畫各種思維方法和形式特征，有利于學(xué)生自由創(chuàng)意思維的拓展和創(chuàng)意形象視覺(jué)化，從而帶給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以更豐富的設(shè)計(jì)內(nèi)涵和更有效的信息傳播。