第一篇：《行知生活教育思想在幼兒美術(shù)教學(xué)活動中運用的策略研究》開題報告

《行知生活教育思想在幼兒美術(shù)教學(xué)活動中運用的策略研究》開題報告

一、課題提出的背景

美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的制訂中，也力求體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，加強(qiáng)美術(shù)活動的綜合性和探索性，注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗緊密關(guān)聯(lián)，使學(xué)生在積極的情感體驗中提高想像力和創(chuàng)造力，提高審美意識和審美能力，增強(qiáng)對大自然和人類社會的熱愛及責(zé)任感，發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。

幼兒園美術(shù)教育是應(yīng)該滲透于幼兒生活世界之中的，生活世界是美術(shù)教育之所以能夠促進(jìn)幼兒個體多種品質(zhì)形成的場所。然而，目前大多數(shù)幼兒園的美術(shù)教育存在著諸多誤區(qū)，如：目前，幼兒園在使用的美術(shù)教材離幼兒的生活比較遠(yuǎn)，比較注重技能技巧，不容易引起幼兒情感上的共鳴，課程綜合性和多樣性不足；過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，過于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識和技能；在一定程度上脫離幼兒的生活經(jīng)驗，難以激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；教師的教學(xué)方法上，也是受長期傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響?！爸挥薪處熃蹋變翰旁趯W(xué)”的現(xiàn)象依然普遍存在。教學(xué)內(nèi)容仍以認(rèn)知、注重技巧為主，教學(xué)方法也常采用教師示范，幼兒模仿的固定模式。教師的范例束縛了幼兒的創(chuàng)造性思維，這個傳統(tǒng)教學(xué)模式又是幼兒被動的學(xué)習(xí)過程。這樣畫出來的作品往往是成人思想的翻版淑乏一定的想象力和創(chuàng)造性。這樣把美術(shù)教育變成一個單向的技能傳授與灌輸過程，教師以美術(shù)教育的權(quán)威對幼兒進(jìn)行強(qiáng)化練習(xí)，幼兒對這種灌輸式與單一的美術(shù)活動往往會有不同程度的反感，有的幼兒還因此產(chǎn)生抵觸情緒。確實，這種脫離人的生活世界的幼兒園美術(shù)教育，缺少平等的對話，缺少幼兒的需求，缺少讓生命感動的活動。眾多專家與幼兒教育工作者紛紛就學(xué)前教育階段的美術(shù)教育開展了實踐研究。湖北宜昌興山幼兒園張梅老師在《幼兒繪畫指導(dǎo)中存在的問題與探究》的實踐研究中提出了目前幼兒園美術(shù)教育中存在的典型問題：

一、忽視幼兒的“心靈感悟”，繪畫采用固定模式，給自由表現(xiàn)設(shè)置障礙。

二、著重于作品的完成，而忽略了幼兒在繪畫過程中的情感體驗。

三、不能讀懂幼兒的畫，作品評價大而化之，影響幼兒創(chuàng)造性思維的發(fā)展?？梢哉f，這種美術(shù)教育方式的本身就與幼兒園美術(shù)教育宗旨相違背。這影響了美術(shù)教育功能的充分發(fā)揮，制約著我國學(xué)前教育階段的美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展。

綜上所述，兒童美術(shù)教育的功能，就在于培養(yǎng)兒童對美的感受性，引導(dǎo)兒童審美觀的發(fā)展。利用美術(shù)教育，發(fā)揮每個兒童的能力和創(chuàng)造熱情，認(rèn)識自身價值，引導(dǎo)兒童去發(fā)現(xiàn)美，并形成對這個世界至情至理的美感，形成完善而健康的人格，得到和諧全面的發(fā)展，正是我們當(dāng)今兒童美術(shù)教育的主要課題。因此我們提出了“行知生活教育思想在幼兒美術(shù)教學(xué)活動中運用的策略研究”的研究課題，它更多地注重幼兒的生活世界以及美術(shù)活動的多樣性，它讓幼兒的審美情趣培養(yǎng)回歸幼兒生活，回歸真實世界，回歸幼兒自我。它承認(rèn)并尊重每一個幼兒的獨特性和權(quán)利，尊重幼兒不同與成人的生存狀態(tài)、生活方式。它強(qiáng)調(diào)“以人為本”，更多地注重每個有個性特長的幼兒不同于他人的個性特征、興趣愛好、成長特點。最大程度地讓幼兒在生活中愉悅、自信、有尊嚴(yán)感地成長與發(fā)展。它讓兒童學(xué)會生活，熱愛生活，珍惜擁有一切美好的事物，認(rèn)識自己的能力，愉快地進(jìn)行創(chuàng)造、表現(xiàn)、體現(xiàn)自身價值，健康充實地成長，成為21世紀(jì)真正的主人。

二、課題概念的界定

1、美術(shù)教學(xué)：美術(shù)教育家尹少淳根據(jù)我國的美術(shù)教育特點和實際情況，提出了綜合目的論的觀點。他把美術(shù)教育分為美術(shù)取向的美術(shù)教育和教育取向的美術(shù)教育，認(rèn)為完整的美術(shù)教育表述是：以教育為手段，向?qū)W生傳授一定的美術(shù)知識和技能，發(fā)展和傳播美術(shù)文化；以美術(shù)為媒介，通過美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和審美能力，發(fā)展智力和創(chuàng)造性，獲取一般教育學(xué)意義之功效。

2、生活化的幼兒美術(shù)教育：我們所謂的“生活化的美術(shù)教育”是指，在開展幼兒美術(shù)教育的過程中，要以幼兒的現(xiàn)實生活為背景，以幼兒的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以幼兒熟悉的人、事、物為內(nèi)容，注重生活與美術(shù)教育的緊密結(jié)合，尊重幼兒的個性發(fā)展，讓幼兒審美情趣的形成過程回歸于生活。通過內(nèi)容的生活化、環(huán)境的生活化、材料的生活化等活動策略，開展正規(guī)性、滲透性、自主性的生活化的美術(shù)活動，引導(dǎo)幼兒運用泥工、剪紙、編織、紙工、DIY制作等多種美術(shù)手段表現(xiàn)周圍的生活世界。讓幼兒在生活中“動”起來，感受生活、融入生活，獲得美的體驗，在體驗中發(fā)展美術(shù)素質(zhì)，形成自然、真實的審美情趣。真正體現(xiàn)讓幼兒能在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活的理念。

二、理論依據(jù)

1.在我國幼兒教育的早期，陶行知先生就已倡導(dǎo)生活教育思想，提出“生活即教育”，即重視兒童生活本身的教育，實行教育生活化的目的就是為了引導(dǎo)教師在生活里找教育，為生活而教育。

2、教育家蒙臺梭利主張：“應(yīng)讓兒童自由地表現(xiàn)自己的自我，自己的思想，以神圣的勞力依照自己的情感去創(chuàng)作，讓孩子學(xué)會駕馭自己的才能?！?/p>

四、課題的研究目標(biāo)與措施

（一）研究目標(biāo)：

1、在了解幼兒生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，開發(fā)與幼兒生活經(jīng)驗緊密相關(guān)的生活 化的美術(shù)教育內(nèi)容，形成具有本園特色的美術(shù)教育課程內(nèi)容體系。

2、提煉實施生活化的幼兒美術(shù)教育的策略，促進(jìn)教師將幼兒生活經(jīng)驗自然融合于美術(shù)教育的能力。

3、通過實施生活化的美術(shù)教育，培養(yǎng)幼兒善于觀察、發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)生活中的人、事、物的能力，初步形成自然、真實的審美情趣。

（二）研究重點：通過實施生活化的美術(shù)教育，提煉實施生活化的幼兒美術(shù)教育的策略，促進(jìn)教師將幼兒生活經(jīng)驗自然融合于美術(shù)教育的能力。

（三）研究措施：

1、每位課題組成員研究前期從美術(shù)教育的一個方面入手，如：繪畫、紙工、泥塑等中任選一個方面進(jìn)行美術(shù)教育的探索性研究。研究中采取在共同的指導(dǎo)思想下，自定方案進(jìn)行相關(guān)研究。課題組定期共同學(xué)習(xí)、研討和觀摩，保證研究方向一致、研究成果共享。

2、用環(huán)境啟蒙，吸引幼兒走進(jìn)美術(shù)活動世界。一是精選適宜的美術(shù)活動材料，二是豐富幼兒生活，密切聯(lián)系幼兒的生活經(jīng)驗，誘發(fā)幼兒主動參與。

3、開展本區(qū)域幼兒美術(shù)教育活動現(xiàn)狀調(diào)查與分析。

4、利用各種節(jié)日，開展隱含美術(shù)因素的活動。經(jīng)常帶幼兒參加戶外活動、參與社會生活，豐富感性認(rèn)識，拓展幼兒眼界。

5、用教研開路，引領(lǐng)教師提升教學(xué)技能。

五、課題研究的內(nèi)容及方法

（一）研究內(nèi)容：

1、引導(dǎo)幼兒運用自己的方式，充分地表現(xiàn)與表達(dá)自然的美麗。嘗試運用不同的繪畫工具、材料及表現(xiàn)技法，如折紙?zhí)懋嫛⒚藓灝?、印章畫、手指點畫、吹畫、版畫等趣味形式開展美術(shù)教育活動。

2、自然材料在美術(shù)教學(xué)活動中的運用。（1）嘗試選擇葉子、種子、花卉、竹子、石頭、瓜果、蔬菜、貝殼等各種各樣的自然材料開展美術(shù)活動。（2）利用非自然材料：自制面泥、各種廢舊紙盒、各種瓶、油壺、舊毛線、廢舊紙箱等物品。幼兒通過對材料的操作，創(chuàng)設(shè)濃郁的制作氛圍，使幼兒園的美術(shù)作品活動不再是單一的、枯燥的教與學(xué)的活動。

3、民間藝術(shù)在幼兒美術(shù)活動中的遷移。民間美工工藝包括剪紙、編織、撕紙、紙工、工藝制作等，幼兒通過傳統(tǒng)民間美術(shù)去感受美，培養(yǎng)幼兒熱愛生活熱愛家鄉(xiāng)的教育。

4、以主題教育為中心的線性開發(fā)。圍繞某一個主題教育，以它為中心進(jìn)行線性式的美術(shù)教育資源的開發(fā)，讓集體教學(xué)、區(qū)域游戲、主題墻飾、家園互動等都呈現(xiàn)藝術(shù)的美。

5、與優(yōu)秀作品的直接對話，加深幼兒對大自然的審美體驗。

6、提高教師的藝術(shù)素養(yǎng)。通過專家引領(lǐng)，舉辦講座，加強(qiáng)教師自我學(xué)習(xí)等，不斷提高教師的藝術(shù)素養(yǎng)，使幼兒園美工活動能夠更好地開展。

7、利用地方有效的資源開展有特色的美術(shù)教育園本活動進(jìn)行初步的探索。

（二）研究方法：

本課題研究主要采用文獻(xiàn)法、調(diào)查法、行動研究法、個案研究法、經(jīng)驗總結(jié)法。

1、調(diào)查研究法：通過座談、問卷等形式分別對教師、家長對幼兒美術(shù)教育目標(biāo)、價值等方面進(jìn)行調(diào)查研究，為課題的開展與進(jìn)一步深化尋找依據(jù)與支撐。

2、文獻(xiàn)研究法：組織課題組成員，學(xué)習(xí)與幼兒美術(shù)教育有關(guān)理論，并能運用理論來指導(dǎo)課題的研究與實施，便于更好地按照實施計劃進(jìn)行具體的研究。

3、行動研究法：在具體的美術(shù)教育工作中嘗試、研究、反思、總結(jié)、創(chuàng)新。

4、個案研究法：選擇審美情趣層次不同的幼兒進(jìn)行跟蹤分析，輔以必要的指導(dǎo)，使各個層次的幼兒都能在幼兒園美術(shù)教育生活化研究中得到發(fā)展，并建立幼兒美術(shù)素質(zhì)發(fā)展跟蹤卡，把相應(yīng)的研究成果存入幼兒檔案袋。在這基礎(chǔ)上研究和改進(jìn)工作方法。

5、經(jīng)驗總結(jié)法：通過對實踐活動中的具體情況，進(jìn)行歸納與分析，使之系統(tǒng)化、理論化，從而總結(jié)出實施生活化的幼兒美術(shù)教育的策略。

（三）研究對象：以幼兒園3-6歲幼兒為研究對象。

六、研究的實施與步驟

1．課題研究籌備階段（2011.2～2011.10）（1）確立主課題，完成論證、申報立項工作。（2）制定課題實施方案。

（3）組建課題組，明確分工職責(zé)；（4）建立學(xué)習(xí)交流制度，開展理論學(xué)習(xí)。（5）開展宣傳，為幼兒園美術(shù)教育活動的開展創(chuàng)造條件。（6）召開開題會議：課題組成員進(jìn)行分工。2．課題實施階段（2011、11～2013、4）

隊伍建設(shè)、專題研討、現(xiàn)場交流、積累經(jīng)驗、收集研究材料、檢查總結(jié)評比。第一階段（2011.11～2012.4）

（1）調(diào)查幼兒園美術(shù)教育的現(xiàn)狀，進(jìn)行相關(guān)理論學(xué)習(xí)。（2）學(xué)習(xí)相關(guān)文獻(xiàn)，尋找理論依據(jù)，做好研究準(zhǔn)備。

（3）按實施方案啟動研究，從幼兒的年齡特點和可接受水平出發(fā)，創(chuàng)設(shè)幼兒園良好的美術(shù)教育環(huán)境，利用各種適合進(jìn)行幼兒美術(shù)教育教學(xué)活動的家庭、社會教育資源，開展多種形式的美術(shù)教學(xué)活動。

（4）培訓(xùn)、調(diào)研和交流。定期請專家對課題進(jìn)行指導(dǎo)，舉辦教師培訓(xùn)，并開展交流、展示、研討活動。

第二階段（2012、5～2013、1）

（1）課題按計劃實施，注意實施過程的案例及各種資料的收集。

（2）課題組成員適時共同研討，實施幼兒美術(shù)教育回歸生活的操作方案，不斷反思和調(diào)整。

（3）在班級活動反復(fù)研究、實證中，總結(jié)、提煉實施生活化的幼兒美術(shù)教育的策略。

（4）教師進(jìn)行充分的行動研究，邊試驗邊修正。進(jìn)行教學(xué)案例、課例設(shè)計和相關(guān)教學(xué)活動觀摩。

（5）做好階段性研究成果材料的整理工作，進(jìn)行中期匯報。第三階段（2013、1～2013、4）

（1）深入進(jìn)行課題研究，并做好階段小結(jié)，不斷總結(jié)經(jīng)驗，完善實施方案。（2）整理研究過程材料，匯編案例集、活動方案等。3．總結(jié)階段（2013.4～2013.6）

進(jìn)行全面總結(jié)，完成研究報告；案例匯總；課題成果集和資料的整理等，接受評估。

（1）將教師已形成的教學(xué)活動方案、教育論文、教育隨筆等進(jìn)一步的整理修訂匯編成冊。

5（2）全面整理過程性材料。（3）撰寫課題研究報告。

（4）接受評估。反思整個階段工作情況，提出下一步工作目標(biāo)與策略。

七、課題組負(fù)責(zé)人實驗工作組成員：

1、課題指導(dǎo)：蒯永兵

2、課題研究工作主持負(fù)責(zé)人：陳黎黎

3、課題組成員：邵巧云 宋笑林 馮佳佳 劉 瑩

孫苗苗謝迎春耿培培

第二篇：《行知生活教育思想在幼兒美術(shù)教學(xué)活動中運用的策略研究》實施方案

《行知生活教育思想在幼兒美術(shù)教學(xué)活動中運用的策略研究》實施方案

一、課題提出的背景

《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》的制訂中，也力求體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，加強(qiáng)美術(shù)活動的綜合性和探索性，注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗緊密關(guān)聯(lián)，使學(xué)生在積極的情感體驗中提高想像力和創(chuàng)造力，提高審美意識和審美能力，增強(qiáng)對大自然和人類社會的熱愛及責(zé)任感，發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。

美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此美術(shù)教育絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。應(yīng)通過美術(shù)教育，使幼兒認(rèn)識人的情感、態(tài)度、價值觀的差異性，人類社會的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨特貢獻(xiàn)。同時，培養(yǎng)幼兒對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛，對世界多元文化的寬容和尊重。

教育是在人的生活世界中進(jìn)行的，任何教育都超不出生活世界的領(lǐng)域。同樣，幼兒園美術(shù)教育也是滲透于幼兒生活世界之中的。生活世界是美術(shù)教育之所以能夠促進(jìn)幼兒個體多種品質(zhì)形成的場所。然而，目前大多數(shù)幼兒園的美術(shù)教育存在著諸多誤區(qū)，如：課程綜合性和多樣性不足；過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，過于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識和技能；在一定程度上脫離幼兒的生活經(jīng)驗，難以激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。把美術(shù)教育變成一個單向的技能傳授與灌輸過程。教師以美術(shù)教育的權(quán)威對幼兒進(jìn)行強(qiáng)化練習(xí)，幼兒對這種灌輸式與單一的美術(shù)活動往往會有不同程度的反感，有的幼兒還因此產(chǎn)生抵觸情緒。確實，這種脫離人的生活世界的幼兒園美術(shù)教育，缺少平等的對話，缺少幼兒的需求，缺少讓生命感動的活動。眾多專家與幼兒教育工作者紛紛就學(xué)前教育階段的美術(shù)教育開展了實踐研究。湖北宜昌興山幼兒園張梅老師在《幼兒繪畫指導(dǎo)中存在的問題與探究》的實踐研究中提出了目前幼兒園美術(shù)教育中存在的典型問題：

一、忽視幼兒的“心靈感悟”，繪畫采用固定模式，給自由表現(xiàn)設(shè)置障礙。

二、著重于作品的完成，而忽略了幼兒在繪畫過程中的情感體驗。

三、不能讀懂幼兒的畫，作品評價大而化之，影響幼兒創(chuàng)造性思維的發(fā)展?？梢哉f，這種美術(shù)教育方式的本身就與幼兒園美術(shù)教育宗旨相違背。這影響了美術(shù)教育功能的充分發(fā)揮，制約著我國學(xué)前教育階段的美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展。

英國藝術(shù)教育家赫伯·里德在《通過藝術(shù)的教育》一書中指出：“藝術(shù)應(yīng)為教育的基礎(chǔ)，美術(shù)教育的使命就是通過藝術(shù)來教育人。也就是說它是從促進(jìn)人的全面發(fā)展為最終目的?！眱和佬g(shù)教育理論家羅恩、菲爾德認(rèn)為：“美術(shù)教育并不 1

是教人畫畫，其作用是通過造型訓(xùn)練，促進(jìn)人健康成長?！?/p>

綜上所述，兒童美術(shù)教育的功能，就在于培養(yǎng)兒童對美的感受性，引導(dǎo)兒童審美觀的發(fā)展。利用美術(shù)教育，發(fā)揮每個兒童的能力和創(chuàng)造熱情，認(rèn)識自身價值，引導(dǎo)兒童去發(fā)現(xiàn)美，并形成對這個世界至情至理的美感，形成完善而健康的人格，得到和諧全面的發(fā)展，正是我們當(dāng)今兒童美術(shù)教育的主要課題。

因此我們提出了“生活化的幼兒園美術(shù)教育”的研究課題，它更多地注重幼兒的生活世界以及美術(shù)活動的多樣性，它讓幼兒的審美情趣培養(yǎng)回歸幼兒生活，回歸真實世界，回歸幼兒自我。它承認(rèn)并尊重每一個幼兒的獨特性和權(quán)利，尊重幼兒不同與成人的生存狀態(tài)、生活方式。它強(qiáng)調(diào)“以人為本”，更多地注重每個有個性特長的幼兒不同于他人的個性特征、興趣愛好、成長特點。最大程度地讓幼兒在生活中愉悅、自信、有尊嚴(yán)感地成長與發(fā)展。它讓兒童學(xué)會生活，熱愛生活，珍惜擁有一切美好的事物，認(rèn)識自己的能力，愉快地進(jìn)行創(chuàng)造、表現(xiàn)、體現(xiàn)自身價值，健康充實地成長，成為21世紀(jì)真正的主人。

我園在前一階段開展了《主題背景下的美術(shù)活動》、《生成性美術(shù)活動的實踐與研究》、《以幼兒生活經(jīng)驗為背景的美術(shù)活動》等研究，我們將美術(shù)教育與幼兒探索型主題活動相結(jié)合，充分開發(fā)和挖掘生活中的美術(shù)教育資源，組織了豐富多彩的實踐性美術(shù)教育活動：如 “我眼中的春天”、“可愛的秋天” 等活動，這些與現(xiàn)實生活相聯(lián)系的美術(shù)教育工作取得了豐碩的成果，促進(jìn)了幼兒審美情趣的自主構(gòu)建，喚醒了幼兒形成審美情趣的動機(jī)，并把審美情趣的形成和內(nèi)化變成了自覺、自愿的主體性行為。

為了進(jìn)一步深化我們的研究，并促進(jìn)我園美術(shù)教育特色的形成與提升，在下一階段我們將以《學(xué)陶師陶，開展生活化的幼兒園美術(shù)教育的實踐與研究》為契機(jī)和突破口，開創(chuàng)我園美術(shù)教育工作的新局面，使幼兒能在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。

二、理論依據(jù)

1.在我國幼兒教育的早期，陶行知先生就已倡導(dǎo)生活教育思想，提出“生活即教育”，即重視兒童生活本身的教育，實行教育生活化的目的就是為了引導(dǎo)教師在生活里找教育，為生活而教育。

2、教育家蒙臺梭利主張：“應(yīng)讓兒童自由地表現(xiàn)自己的自我，自己的思想，以神圣的勞力依照自己的情感去創(chuàng)作，讓孩子學(xué)會駕馭自己的才能?！?/p>

三、課題概念的界定

1、美術(shù)教育：美術(shù)教育家尹少淳根據(jù)我國的美術(shù)教育特點和實際情況，提出了綜合目的論的觀點。他把美術(shù)教育分為美術(shù)取向的美術(shù)教育和教育取向的美術(shù)教育，認(rèn)為完整的美術(shù)教育表述是：以教育為手段，向?qū)W生傳授一定的美術(shù)

知識和技能，發(fā)展和傳播美術(shù)文化；以美術(shù)為媒介，通過美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和審美能力，發(fā)展智力和創(chuàng)造性，獲取一般教育學(xué)意義之功效。

2、生活化的幼兒美術(shù)教育：我們所謂的“生活化的美術(shù)教育”是指，在開展幼兒美術(shù)教育的過程中，要以幼兒的現(xiàn)實生活為背景，以幼兒的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以幼兒熟悉的人、事、物為內(nèi)容，注重生活與美術(shù)教育的緊密結(jié)合，尊重幼兒的個性發(fā)展，讓幼兒審美情趣的形成過程回歸于生活。通過內(nèi)容的生活化、環(huán)境的生活化、材料的生活化等活動策略，開展正規(guī)性、滲透性、自主性的生活化的美術(shù)活動，引導(dǎo)幼兒運用泥工、剪紙、編織、紙工、DIY制作等多種美術(shù)手段表現(xiàn)周圍的生活世界。讓幼兒在生活中“動”起來，感受生活、融入生活，獲得美的體驗，在體驗中發(fā)展美術(shù)素質(zhì)，形成自然、真實的審美情趣。真正體現(xiàn)讓幼兒能在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活的理念。

四、課題的研究目標(biāo)與措施。

（一）研究目標(biāo)：

1、在了解幼兒生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，開發(fā)與幼兒生活經(jīng)驗緊密相關(guān)的生活化的美術(shù)教育內(nèi)容，形成具有本園特色的美術(shù)教育課程內(nèi)容體系。

2、提煉實施生活化的幼兒美術(shù)教育的策略，促進(jìn)教師將幼兒生活經(jīng)驗自然融合于美術(shù)教育的能力。

3、通過實施生活化的美術(shù)教育，培養(yǎng)幼兒善于觀察、發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)生活中的人、事、物的能力，初步形成自然、真實的審美情趣。

（二）研究重點：通過實施生活化的美術(shù)教育，提煉實施生活化的幼兒美術(shù)教育的策略，促進(jìn)教師將幼兒生活經(jīng)驗自然融合于美術(shù)教育的能力。

（三）研究措施：

1、每位課題組成員研究前期從美術(shù)教育的一個方面入手，如：繪畫、紙工、泥塑等中任選一個方面進(jìn)行美術(shù)教育的探索性研究。研究中采取在共同的指導(dǎo)思想下，自定方案進(jìn)行相關(guān)研究。課題組定期共同學(xué)習(xí)、研討和觀摩，保證研究方向一致、研究成果共享。

2、用環(huán)境啟蒙，吸引幼兒走進(jìn)美術(shù)活動世界。一是精選適宜的美術(shù)活動材料，二是豐富幼兒生活，密切聯(lián)系幼兒的生活經(jīng)驗，誘發(fā)幼兒主動參與。

3、開展本區(qū)域幼兒美術(shù)教育活動現(xiàn)狀調(diào)查與分析。

4、利用各種節(jié)日，開展隱含美術(shù)因素的活動。經(jīng)常帶幼兒參加戶外活動、參與社會生活，豐富感性認(rèn)識，拓展幼兒眼界。

5、用教研開路，引領(lǐng)教師提升教學(xué)技能。

五、課題研究的內(nèi)容及方法。

（一）具體內(nèi)容：

1、引導(dǎo)幼兒運用自己的方式，充分地表現(xiàn)與表達(dá)自然的美麗。嘗試運用不同的繪畫工具、材料及表現(xiàn)技法，如折紙?zhí)懋?、棉簽畫、印章畫、手指點畫、吹畫、版畫等趣味形式開展美術(shù)教育活動。

2、自然材料在美術(shù)教學(xué)活動中的運用。（1）嘗試選擇葉子、種子、花卉、竹子、石頭、瓜果、蔬菜、貝殼等各種各樣的自然材料開展美術(shù)活動。（2）利用非自然材料：自制面泥、各種廢舊紙盒、各種瓶、油壺、舊毛線、廢舊紙箱等物品。幼兒通過對材料的操作，創(chuàng)設(shè)濃郁的制作氛圍，使幼兒園的美術(shù)作品活動不再是單一的、枯燥的教與學(xué)的活動。

3、民間藝術(shù)在幼兒美術(shù)活動中的遷移。民間美工工藝包括剪紙、編織、撕紙、紙工、工藝制作等，幼兒通過傳統(tǒng)民間美術(shù)去感受美，培養(yǎng)幼兒熱愛生活熱愛家鄉(xiāng)的教育。

4、以主題教育為中心的線性開發(fā)。圍繞某一個主題教育，以它為中心進(jìn)行線性式的美術(shù)教育資源的開發(fā)，讓集體教學(xué)、區(qū)域游戲、主題墻飾、家園互動等都呈現(xiàn)藝術(shù)的美。

5、與優(yōu)秀作品的直接對話，加深幼兒對大自然的審美體驗。

6、提高教師的藝術(shù)素養(yǎng)。通過專家引領(lǐng)，舉辦講座，加強(qiáng)教師自我學(xué)習(xí)等，不斷提高教師的藝術(shù)素養(yǎng)，使幼兒園美工活動能夠更好地開展。

7、利用地方有效的資源開展有特色的美術(shù)教育園本活動進(jìn)行初步的探索。

（二）研究方法。

本課題研究主要采用文獻(xiàn)法、調(diào)查法、行動研究法、個案研究法、經(jīng)驗總結(jié)法。

1、調(diào)查研究法：通過座談、問卷等形式分別對教師、家長對幼兒美術(shù)教育目標(biāo)、價值等方面進(jìn)行調(diào)查研究，為課題的開展與進(jìn)一步深化尋找依據(jù)與支撐。

2、文獻(xiàn)研究法：組織課題組成員，學(xué)習(xí)與幼兒美術(shù)教育有關(guān)理論，并能運用理論來指導(dǎo)課題的研究與實施，便于更好地按照實施計劃進(jìn)行具體的研究。

3、行動研究法：在具體的美術(shù)教育工作中嘗試、研究、反思、總結(jié)、創(chuàng)新。

4、個案研究法：選擇審美情趣層次不同的幼兒進(jìn)行跟蹤分析，輔以必要的指導(dǎo)，使各個層次的幼兒都能在幼兒園美術(shù)教育生活化研究中得到發(fā)展，并建立幼兒美術(shù)素質(zhì)發(fā)展跟蹤卡，把相應(yīng)的研究成果存入幼兒檔案袋。在這基礎(chǔ)上研究

和改進(jìn)工作方法。

5、經(jīng)驗總結(jié)法：通過對實踐活動中的具體情況，進(jìn)行歸納與分析，使之系統(tǒng)化、理論化，從而總結(jié)出實施生活化的幼兒美術(shù)教育的策略。

（三）研究對象：以幼兒園3-6歲幼兒為研究對象。

六、研究的實施與步驟

1．課題研究籌備階段（2011.2～2011.10）

（1）確立主課題，完成論證、申報立項工作。

（2）制定課題實施方案。

（3）組建課題組，明確分工職責(zé)；

（4）建立學(xué)習(xí)交流制度，開展理論學(xué)習(xí)。

（5）開展宣傳，為幼兒園美術(shù)教育活動的開展創(chuàng)造條件。

（6）召開開題會議：課題組成員進(jìn)行分工。

2．課題實施階段（2011、11～2013、1）

隊伍建設(shè)、專題研討、現(xiàn)場交流、積累經(jīng)驗、收集研究材料、檢查總結(jié)評比。

第一階段（2011.11～2012.1）

（1）調(diào)查幼兒園美術(shù)教育的現(xiàn)狀，進(jìn)行相關(guān)理論學(xué)習(xí)。

（2）學(xué)習(xí)相關(guān)文獻(xiàn)，尋找理論依據(jù)，做好研究準(zhǔn)備。

（3）按實施方案啟動研究，從幼兒的年齡特點和可接受水平出發(fā)，創(chuàng)設(shè)幼兒園良好的美術(shù)教育環(huán)境，利用各種適合進(jìn)行幼兒美術(shù)教育教學(xué)活動的家庭、社會教育資源，開展多種形式的美術(shù)教學(xué)活動。（4）培訓(xùn)、調(diào)研和交流。定期請專家對課題進(jìn)行指導(dǎo)，舉辦教師培訓(xùn)，并開展交流、展示、研討活動。

第二階段（2012、2～2012、10）

（1）課題按計劃實施，注意實施過程的案例及各種資料的收集。

（2）課題組成員適時共同研討，實施幼兒美術(shù)教育回歸生活的操作方案，不斷反思和調(diào)整。

（3）在班級活動反復(fù)研究、實證中，總結(jié)、提煉實施生活化的幼兒美術(shù)教育的策略。

（4）教師進(jìn)行充分的行動研究，邊試驗邊修正。進(jìn)行教學(xué)案例、課例設(shè)計和相關(guān)教學(xué)活動觀摩。

（5）做好階段性研究成果材料的整理工作，進(jìn)行中期匯報。

第三階段（2012、11～2013、1）

（1）深入進(jìn)行課題研究，并做好階段小結(jié)，不斷總結(jié)經(jīng)驗，完善實施方案。

（2）整理研究過程材料，匯編案例集、活動方案等。

3．總結(jié)階段（2013.2～2013.6）

進(jìn)行全面總結(jié)，完成研究報告；案例匯總；課題成果集和資料的整理等，接受評估。

（1）將教師已形成的教學(xué)活動方案、教育論文、教育隨筆等進(jìn)一步的整理和修訂匯編成冊。

（2）全面整理過程性材料。

（3）撰寫課題研究報告。

（4）接受評估。反思整個階段工作情況，提出下一步工作目標(biāo)與策略。

七、課題組負(fù)責(zé)人實驗工作組成員：

1、課題指導(dǎo)：蒯永兵

2、課題研究工作主持負(fù)責(zé)人：陳黎黎

3、課題組成員：楊娟宋笑林尚中禎耿培培

馮佳佳蔡紅艷任開嫻

第三篇：行知生活教育思想在幼兒美術(shù)教學(xué)活動中運用的策略研階段性研究進(jìn)展報告2012.6（范文）

“行知生活教育思想在幼兒美術(shù)教學(xué)活動中運用的策略研究”

課題階段性研究進(jìn)展報告

2011-2012學(xué)年第二學(xué)期

本學(xué)期，我園積極深入地開展了本課題研究。我們以活動為載體，將生活化研究滲透于幼兒的一日美工生活中。在課題實施過程中，有成功的快樂，也有困難的煩惱。下面針對一學(xué)期以來的研究情況作簡單的總結(jié)和分析。

一、課題研究過程

1、進(jìn)行開題論證工作

2012年5月4日上午，課題舉行了開題儀式，宿遷教育學(xué)會許運南、市教研室徐維軍、淮陰師范附小董永歲等專家參加了開題儀式，專家們聽了開題報告后肯定了課題的研究價值并在論證過程中就課題研究的目標(biāo)、內(nèi)容和方法等方面提出了寶貴意見，為我們以后的研究工作指明了方向。

2、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，充實理論知識。

課題的研究必須建立在強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)之上，沒有理論的引領(lǐng)，研究很難順利開展。全體課題組的教師認(rèn)真學(xué)習(xí)課題相關(guān)的理論專著，了解行知生活教育思想的核心理念以及他們與本課題的關(guān)系，明確課題研究的重點方向，以及如何用這些科學(xué)的理論來指導(dǎo)我們的課題實踐。課題負(fù)責(zé)人每月組織成員理論學(xué)習(xí)、交流心得。本學(xué)期，我們進(jìn)行了4次大組的理論學(xué)習(xí)，內(nèi)容分別為4月26日理論學(xué)習(xí)《借鑒行知教育理論，開展幼兒美工活動》，5月25日理論學(xué)習(xí)并研討《幼兒美工活動中的互動教學(xué)》，6月18日理論學(xué)習(xí)并研討《如何指導(dǎo)小班幼兒美術(shù)活動》，學(xué)習(xí)后，老師們對行知生活教育思想的認(rèn)識，對課題研究的意義有了更深的理解，為我們開展好課題打下了很好的基礎(chǔ)。

3、定期研討，注重過程研究。課題組明確分工，每月至少定期研討一次，解決課題研究中遇到的實際問題。平時課題組經(jīng)常利用課余時間和每周四業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)時間對具有一定代表性和針對性的問題進(jìn)行闡述和反思，提出自己進(jìn)行有效解決的思路和方法，力求理論聯(lián)系實際，按闡述問題發(fā)生的背景，提出問題——解決思路——反思——升華四部曲進(jìn)行脫稿交流，其余教師可進(jìn)一步提出問題或補(bǔ)充自己的經(jīng)驗做法，整個研討氛圍寬松、和諧，大家踴躍發(fā)言，群策群力，都受益匪淺。

4、活動豐富，交流共享（1）課例分析會，共商對策 每周開展課題課分析會，教師濟(jì)濟(jì)一堂，分別介紹了自己研究過程中的典型案例，研討氣氛活躍，大家踴躍表達(dá)，陳述自己的觀點和實施的措施、取得的實效，或者已嘗試過的方法措施，下階段的研究設(shè)想，經(jīng)驗共享，困惑共同商議，達(dá)到了預(yù)期的效果。

1（2）開發(fā)生活化的美術(shù)活動內(nèi)容，構(gòu)建美術(shù)技能與幼兒經(jīng)驗緊密結(jié)合的載體。

我們嘗試將生活化的美術(shù)教育活動滲透在主題的實施中。在主題活動中無論是生成的美術(shù)活動或是教師預(yù)設(shè)的美術(shù)活動，其共同點是都來源于孩子的生活，重在讓孩子親身去感受生活，最大限度地給予孩子體驗和感知美的機(jī)會，自主的運用美術(shù)的手段進(jìn)行表現(xiàn)表達(dá)，使孩子把自身對美的體驗和真實情感傾注在藝術(shù)創(chuàng)作之中，從中體味現(xiàn)實生活的美好。如婦女節(jié)、端午節(jié)等主題活動，圍繞一個主題教育，以它為中心進(jìn)行美術(shù)教育資源的開發(fā)與利用，讓集體教學(xué)、區(qū)域游戲、主題墻飾、家園互動等都呈現(xiàn)藝術(shù)的美。3月，我們開展了手工制作“送給媽媽的賀卡”；4月，開展了“我和春天的約會”；5月，開展了教師創(chuàng)意美術(shù)技能大賽“生活藝術(shù)作品展”及幼兒活動“剪紙”；6月，結(jié)合六一活動開展了環(huán)保時裝表演賽。

（3）論文交流會，展現(xiàn)成果 與開學(xué)初的寒假論文評比相呼應(yīng)，我們在4月舉行了幼兒園課題研究論文交流會，大家選取自己最滿意的論文進(jìn)行展示，彌補(bǔ)了部分教師寫了文章，但因夠不上發(fā)表水平而沒有成就感的不足，給每個教師提供了展示的舞臺，然后由骨干教師進(jìn)行簡單的點評，提出修改建議，評選出優(yōu)秀論文報送縣局參賽，這對交流與點評教師來說，既是機(jī)會也是壓力，為此，大家提前早作準(zhǔn)備了，活動得到了預(yù)期的成效。5月，在縣中小學(xué)幼兒園師生藝術(shù)展演中，陳黎黎老師的《農(nóng)村特色美工，綻放在幼兒園的奇葩》榮獲壹等獎。

（4）發(fā)放調(diào)查問卷

課題組成員圍繞課題設(shè)計了家長調(diào)查問卷和教師調(diào)查問卷，撰寫好調(diào)查報告。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村幼兒園教師的美工技能參差不齊，專業(yè)性不夠強(qiáng)，教學(xué)方法單調(diào)。在北方地區(qū)美術(shù)教育的媒介很少，幼兒有是只能通過課本學(xué)習(xí)美術(shù)知識，所以美術(shù)教師要用教學(xué)策略，教學(xué)方法開拓幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)的能力。針對調(diào)查的結(jié)果，美術(shù)教師要利用和幼兒最貼近的生活為教學(xué)資源，在美術(shù)教學(xué)中采用生活情境教學(xué)，讓幼兒通過生活發(fā)現(xiàn)美、體驗美、展現(xiàn)美、創(chuàng)作美。

二、課題研究的階段性成果

1、教師的理論素養(yǎng)得到提升，教師能根據(jù)不同年齡階段幼兒的發(fā)展水平設(shè)計相應(yīng)的活動，提供難易適度的材料。

2、逐步整理、規(guī)劃出各類生活教育資源。在整理上學(xué)期本園教師、家長調(diào)查問卷的基礎(chǔ)上，挖掘出了適宜本園實際的生活特色資源。

3、教師與幼兒的關(guān)系發(fā)生變化，能用科學(xué)的態(tài)度對待幼兒之間的個體差異，為不同發(fā)展層次的孩子設(shè)置相應(yīng)目標(biāo)，促進(jìn)全體幼兒發(fā)展。

4、教師改變了“一言堂”的傳統(tǒng)教法，在活動中注重觀察幼兒，了解幼兒，積極與幼兒互動，幼兒參與活動的程度高、興趣濃。

5、幼兒養(yǎng)成了善于觀察，樂于表達(dá)的習(xí)慣，學(xué)習(xí)的主動性明顯增強(qiáng)。

6、幼兒在剪剪貼貼、涂涂畫畫的活動中，手部小肌肉得到充分的鍛煉發(fā)展，入小學(xué)后較其他幼兒園的孩子有更強(qiáng)的動手操作能力。

7、幼兒創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的美術(shù)作品。在剛剛結(jié)束的縣藝術(shù)展演中，我園幼兒的美術(shù)作品分獲一、二等獎：章康康的《快樂的小鹿》、蔡迅的《小兔做早操》、臧思淼的《我眼中的幼兒園》、陸子燁的《春游》、陸子燁的《遠(yuǎn)航》獲一等獎；徐子妍的《螞蟻搬家》、王思茹的《我是自由自在的魚兒》、邱雨芹的《快樂的魚》、王熙杰的《游泳比賽》、石欣妍的《飛向太空》榮獲二等獎。

四、課題研究存在的問題和努力方向：

（一）存在的問題：

1、教師深化課題研究還存在許多問題：缺乏資料、投放精力不夠、理論水平有待進(jìn)一步提高。

2、在課題研究過程中，我們重視引導(dǎo)幼兒進(jìn)行實踐層面的創(chuàng)作，忽略了美術(shù)欣賞對培養(yǎng)幼兒審美情感、審美評價能力及豐富美感經(jīng)驗所發(fā)揮的作用。

3、在研究的過程中對于美術(shù)教學(xué)的策略研究的不精細(xì)。

4、教師創(chuàng)設(shè)的生活情境，幼兒不能很好的融合到教學(xué)過程中去。

（二）努力的方向： 1.在接下來的研究過程中，我們要系統(tǒng)的研究行知生活教育思想融入美術(shù)教學(xué)活動的策略。

2.新學(xué)期中可實行一課多研，通體教研，通過縱向和橫向的對比，總結(jié)出符合各個年齡段的教學(xué)策略，反復(fù)實踐、反復(fù)研究、對比分析，總結(jié)課題研究的經(jīng)驗教訓(xùn)，在實踐中勇于探索。

3、鼓勵教師把研討活動中的所思所感都記錄下來，形成文字，為課題積累材料。

七雄中心幼兒園 2012.6.20 3

第四篇：淺談陶行知生活教育思想在語文教學(xué)中的運用

淺談陶行知生活教育思想在語文教學(xué)中的應(yīng)用

大新鎮(zhèn)李花園小學(xué)

高偉

淺談陶行知生活教育思想在語文教學(xué)中的應(yīng)用

大新鎮(zhèn)李花園小學(xué) 高 偉

【摘要】：新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出,要在生活實踐中學(xué)習(xí)語文.在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活,走語文教學(xué)生活化的道路,讓語文教學(xué)返璞歸真、回歸生活.陶行知先生的生活教育理論,無疑會給我們今天的語文教學(xué)改革指明方向.所以語文教學(xué)不能離開社會生活.【關(guān)鍵詞】：陶行知思想

小學(xué)語文教學(xué)

生活化

語文作為“最重要的交際工具”和“最重要的文化載體”，它的社會生活性非常突出，這就更決定了我們的語文教學(xué)應(yīng)該源于生活，與生活同在。而生活教育理論是陶行知教育思想的重要內(nèi)容，是陶行知先生為我們留下的寶貴財富。生活教育理論與新課程改革中所倡導(dǎo)的基本理念是一致的，可以這么說，新課程改革在許多方面是對陶行知教育思想的繼承與發(fā)展。陶行知的生活教育理論，一切以兒童為中心，提出教、學(xué)、做合一的思想等，讓每一個學(xué)陶的語文教師明白了老師應(yīng)該怎樣去教語文，學(xué)生該怎樣去學(xué)語文，師生又該怎樣去用語文。下面我就根據(jù)平時的語文教學(xué)從以下幾個方面談?wù)勎业捏w會。

一、創(chuàng)設(shè)情景,在生活中觀察

陶行知說過，處處是學(xué)習(xí)之地，天天是學(xué)習(xí)之時，人人是學(xué)習(xí)之人。語文源于生活，用于生活，發(fā)展、完善于生活，教師可憑借語文與生活的密切聯(lián)系，運用陶行知“生活教育”理論實施生活化教學(xué)，將教學(xué)活動置于真實的生活背景之中，激發(fā)學(xué)生聽、說、讀、寫的強(qiáng)烈愿望，將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，讓他們在生活中

學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，發(fā)展學(xué)生的多元智能，培養(yǎng)學(xué)生的生活能力，陶冶學(xué)生的生活情操。這樣的教學(xué)將學(xué)習(xí)活動融入學(xué)生的生命活動、心靈活動之中，是真正的內(nèi)部動力驅(qū)動下的主動學(xué)習(xí)。比如說教學(xué)課文《秋天的圖畫》時，我?guī)е鴮W(xué)生走進(jìn)田野、果園，親眼欣賞秋天的美麗景象，親身感受豐收的喜悅。在課堂上，我搜集一些與課文內(nèi)容相關(guān)的材料創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍。如學(xué)習(xí)《成語故事》“坐井觀天”時，我設(shè)計情境表演的形式讓學(xué)生表演學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，讓學(xué)生把自己想象成井底之蛙或小鳥，它和小鳥是怎樣爭論的？通過紙筒看外面的世界是什么樣？它會怎么說？放開紙筒看到的是又是什么樣？當(dāng)它意識到自己的錯誤又會怎么說？這樣既讓學(xué)生學(xué)到新知識，又讓他們在活動中培養(yǎng)觀察能力、想象能力、表演能力、創(chuàng)新能力，這樣一舉多得，何樂而不為呢？

讓學(xué)生通過觀察來認(rèn)識生活,進(jìn)一步理解課文內(nèi)容.這是任何封閉的課堂教學(xué)無法獲得的!因此,教師要以學(xué)生的眼光看世界,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動的生活情景,讓學(xué)生在不知不覺、輕松愉悅中,在最自然放松的狀態(tài)下,調(diào)動所有的感官去注意,去觀察,使他們在學(xué)習(xí)中感悟生活,在生活中理解語文.二、引導(dǎo)實踐,在生活中體驗

俗話說：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗.”同樣,對課文的體驗也是如此.陶行知先生極其重視讓學(xué)生參加社會實踐,他提出“行是知之始,知是行之成”的口號并將“知行”之名改為“行知”,可見其態(tài)度之堅決,立場之鮮明.他認(rèn)為“生活教育”最根本的原則與

方法是“教學(xué)做合一”.其含義是“教的方法,應(yīng)根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法,應(yīng)根據(jù)做的方法.”教學(xué)就是通過“在做上學(xué),在做上教,在做上學(xué),使學(xué)生自己會做.”“教學(xué)做合一”的實質(zhì)就是根據(jù)生活的需要而教、而學(xué),通過生活實踐去教學(xué),從而使學(xué)生獲得生活實踐所需要的真正的生活力、創(chuàng)造力.同樣《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在表述課程新理念時,“體驗”一詞用得是最多的,這足以表明讓學(xué)生在實踐中體驗,在體驗中學(xué)習(xí)是新課程改革的一個亮點.語文教材中的每一篇課文都來自于生活，我們理應(yīng)以課堂為起點來實施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。古詩《過故人莊》中作者用細(xì)膩的筆調(diào)描繪了一幅令人陶醉的老友相聚的生活情景：綠樹村邊合，青山郭外斜，朋友相聚，品酒談心。如果僅限于玩味語言文字，可能學(xué)生感受不大，不妨送給學(xué)生一些茶葉，布置學(xué)生回家后在課文描繪的情景中邀友以茶代酒，并寫下自己的感受。這樣，不需教師多費口舌，學(xué)生對這段文字的感悟定會像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無窮。又如在教學(xué)《長征》時，我讓學(xué)生先去閱讀一些有關(guān)紅軍長征的書籍，再讓學(xué)生以小記者的身份去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時環(huán)境的惡劣，深刻理解紅軍戰(zhàn)士以苦為樂的高尚品質(zhì)，既充實了學(xué)生的生活，又鍛煉了學(xué)生的能力。

三、再現(xiàn)原形,在生活中感悟

教師要有意識地創(chuàng)設(shè)教育情境,把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前,再聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗,去體驗,去感悟,加深理解.每一篇課文都是以語言文字為載體來記錄一定的生活信息的,學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成為客觀事物,從而獲得主觀感受.有的課文內(nèi)容距我們現(xiàn)在的學(xué)生生活較遠(yuǎn),學(xué)生的認(rèn)識就不會正確、全面,甚至?xí)霈F(xiàn)一定的偏差,這樣給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了一定的困難.教學(xué)時應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面,使學(xué)生身臨其境,激起學(xué)習(xí)興趣,更好地理解課文內(nèi)容.把課文的故事情節(jié)編排成課本劇,讓學(xué)生通過表演的形式來再現(xiàn)生活原形,則可以把語言文字直接變成活生生的生活形象展現(xiàn)在學(xué)生面前,從而使學(xué)生加深對課文的感悟.例如教學(xué)《半截蠟燭》一文時,我把課文編排成課本劇,讓學(xué)生扮演不同的角色參與表演.通過伯諾德夫人一家跟敵人智斗過程中的語言、動作、神情營造出與課文內(nèi)容相匹配的氣氛,使學(xué)生入境動情,順利地跨越了時空的鴻溝去理解、領(lǐng)悟他們的機(jī)智勇敢,同時也獲得情感的陶冶.又如教學(xué)《手指》時,讓學(xué)生扮演各個角色上臺表演.這樣不僅加深了對課文的理解,而且創(chuàng)設(shè)了情境,活躍了課堂氣氛,讓學(xué)生有身臨其境的感受,并能使他們更直接地聯(lián)系自己的生活感受加以發(fā)揮,激活學(xué)生的創(chuàng)新意識.這比我們平時的說教所起的教育效果更好.總之,生活中處處有語文,也處處用到語文.作為一名小學(xué)語文教師，用陶行知生活教育思想和新課程理念來指導(dǎo)我們的語文教學(xué)實踐,不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學(xué)中只注重知識傳授的弊端,而且能激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動性,促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,教會學(xué)生熱愛生活、創(chuàng)造生活,從而真正把以創(chuàng)新精神與實踐能力為核心的素質(zhì)教育落到實處.參考文獻(xiàn)：

1、方明，《陶行知教育名篇》

教育科學(xué)出版社，2005；

2、胡國樞，《陶行知新論》，2004；

3、《行知研究》2015第一期。

“友聲杯”詩詞大賽作品

紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年有感

李花園小學(xué)

高偉

八年戰(zhàn)火遍地燃，欲血長城將士膽。面對侵略無畏懼，自古正義勝強(qiáng)權(quán)。

從 教 有 感

李花園小學(xué)

高偉

春夏秋冬四時忙，三尺講臺唱篇章。不求功名與回報，桃李滿枝美名揚。

我的幸福校園

李花園小學(xué)

五（1）班

高

戈

早晨，我從床上一躍而起，又開始愉快而又美妙的一天。吃過早飯，我和同學(xué)們就走進(jìn)這座充滿神奇而又美麗的校園。開始這一天的求知之旅。

只要上課鈴聲響后，每個同學(xué)都會按照自己的課程表去相應(yīng)的班級上課。每個星期我們都會經(jīng)歷妙趣橫生的語文課、化繁為簡、舉一反三的數(shù)學(xué)課、精彩紛呈的英語課、生龍活虎的體育課、豐富多彩的信息課、隨心所欲的美術(shù)課、奇思妙想的科學(xué)課??

在這些課上，老師都會跟我們一起做游戲，然后一邊玩小游戲一邊學(xué)習(xí)知識。讓我們在輕松愉快的課堂中學(xué)會知識，快快樂樂每一天。

比如語文課上，老師會給我們講故事，讓我們各抒己見，討論學(xué)習(xí)，課堂氣氛熱火朝天，大家也可以談古論今。尤其是習(xí)作課上，同學(xué)們都能暢所欲言，一氣呵成。

課外活動課，同學(xué)們可以去操場上打籃球、打乒乓球、玩跳繩，可以去圖書館看書、借書，還可以去參加興趣小組活動??

這就是我們的幸福校園，它充滿著快樂、保險、安全。我想不久的將來，我們李花園小學(xué)將會變得更美好，更令我們神往。

指導(dǎo)教師：高偉

第五篇：淺談陶行知生活教育思想在語文教學(xué)中的運用

淺談陶行知教育思想在小學(xué)語文教學(xué)中的運用

育才小學(xué) 趙靜

語文作為“最重要的交際工具”和“最重要的文化載體”，它的社會生活性非常突出，這就更決定了我們的語文教學(xué)應(yīng)該源于生活，與生活同在。而生活教育理論是陶行知教育思想的重要內(nèi)容，是陶行知先生為我們留下的寶貴財富。生活教育理論與新課程改革中所倡導(dǎo)的基本理念是一致的，可以這么說，新課程改革在許多方面是對陶行知教育思想的繼承與發(fā)展。在平時的語文教學(xué)中主要從以下幾個方面踐行陶行知先生的教育思想。

一、更新教師觀念，為學(xué)生創(chuàng)新提供可能。

培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識的人才，教師必須首先有創(chuàng)新精神，要敢于向傳統(tǒng)的教學(xué)方法挑戰(zhàn)，敢于突破舊的教學(xué)模式`，這其中，教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變是最重要的。

1、突出學(xué)生的主體地位。陶先生在《創(chuàng)造的兒童教育》中指出：“要解放兒童的創(chuàng)造力，首先要認(rèn)識孩子有力量、有創(chuàng)造力。這種認(rèn)識不只是理論上的認(rèn)識，而是要鉆進(jìn)小孩子隊伍里才能有這個新認(rèn)識與新發(fā)現(xiàn)，并去解放兒童的創(chuàng)造力。因此教師要創(chuàng)設(shè)和諧氛圍，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，為學(xué)生創(chuàng)新提供可能。凡學(xué)生自己探索得出的結(jié)論老師決不替代，凡學(xué)生能獨立發(fā)現(xiàn)的規(guī)律老師決不暗示，盡可能經(jīng)學(xué)生多一點活動的余地，多一些思考的空間。提倡老師做聽眾，學(xué)生上講臺，提供學(xué)生之間、師生之間的爭辯與討論，提倡發(fā)言時的標(biāo)新立異，提倡解題方法的靈活多樣，使課堂教學(xué)真正成為學(xué)生自主活動和探索的天地，從而點燃學(xué)生心中創(chuàng)新的火花。如在導(dǎo)入時：“你已經(jīng)知道了有關(guān)××的哪些知識，你還想知道哪些知識？”在練習(xí)所饋時：“大家覺得他的方法可行嗎？你還有什么新的見解嗎？”在總結(jié)時：“學(xué)了這些知識，你覺得能解決什么問題，通過今天的學(xué)習(xí)，你有什么新的收獲，還有什么問題沒有解決？”

2、樹立新的人才觀。學(xué)生作為個體的人，思考、觀察問題的角度是不同的，這就為學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)提供了可能。教師要豐富學(xué)生的感知，發(fā)揮學(xué)生的想象，為學(xué)生的創(chuàng)新插上想象的翅膀。同時鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，使學(xué)生初步具有創(chuàng)新精神。教師首先明確什么樣的人才才是新時代需要的人才，要鼓勵學(xué)生“你自己有什么好的想法”而要盡量少說“誰能重復(fù)他的觀點”，經(jīng)常給學(xué)生講一些小故事、實例、道理，讓學(xué)生明白不要滿足于已有的結(jié)論，不要屈服于任何外在壓力而放棄自己的主張。平時在班上樹立思維活躍、大膽創(chuàng)新的典型，讓學(xué)生敢想、敢說、敢做，改變學(xué)生心中固有的乖孩子、聽話就是好孩子的想法。因此只有發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，給學(xué)生的創(chuàng)造性提供機(jī)會與可能，學(xué)生的創(chuàng)造能力才得以發(fā)揮，創(chuàng)造精神才得以培養(yǎng)。

二、改進(jìn)教學(xué)模式，為學(xué)生創(chuàng)新提供空間。

1、創(chuàng)設(shè)想象情境，變“單一思維”為“多向拓展”。

陶行知先生早在1943年發(fā)表的《創(chuàng)造宣言》中希望“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！毙W(xué)生時期是想象力表現(xiàn)最活躍的時期，無論是創(chuàng)造性想象，還是再造想象，對于培養(yǎng)學(xué)生思維是非常重要的。一位留學(xué)者歸國后說：如果教師提出一個問題，10個中國學(xué)生的答案往往差不多，而在外國學(xué)生中，10個 人或許能講出20種不同的答案，雖然有些想法極其古怪離奇。這個例子說明，我國的教育比較注重學(xué)生求同思維的培養(yǎng)，而忽視其求異品質(zhì)的塑造。有研究認(rèn)為：在人的生活中，有一種比知識更重要的東西，那就是人的想象力，它是知識進(jìn)化的源泉。學(xué)生的想象力越豐富，對文章的理解就越有創(chuàng)見。因此，我們在教學(xué)中應(yīng)充分利用一切可供想象的空間，挖掘發(fā)展想象力的因素，發(fā)展學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生由單一思維向多向思維拓展。

閱讀中，學(xué)生借助語文材料在頭腦中建立圖象，并對圖象進(jìn)行選擇加工，不斷擴(kuò)展形象思維的范圍，把記憶系統(tǒng)中的信息進(jìn)行重新組合、加工。因此，我們注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，根據(jù)教材的語言材料，設(shè)置疑點，引導(dǎo)學(xué)生對課文內(nèi)容進(jìn)行再造想象，訓(xùn)練學(xué)生思維的靈活性、獨創(chuàng)性，鼓勵學(xué)生從不同方面、不同角度進(jìn)行思維。如教學(xué)《狼和小羊》一課結(jié)尾時，許多學(xué)生談到狼向小羊撲去，小羊被狼吃掉了。教師及時引導(dǎo)學(xué)生打破思維定勢，從這一思維框子中跳出來，想象當(dāng)時的情景，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行多向思維，尋求不同的結(jié)果。學(xué)生的思維之門被打開，有的說就在狼撲向小羊時卻倒下了，原來一位獵人朝狼開了槍；有的說小羊一閃，躲到一邊，狼撲了個空，掉到了河里??眾說紛紜，異彩紛呈。想象，使學(xué)生進(jìn)入到課文所描述的情境中，又超越了教材本身，其思維呈現(xiàn)出多元態(tài)勢，還培養(yǎng)了不受制約、縱橫思考的習(xí)慣。

2、鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，使學(xué)生有創(chuàng)新的氛圍。

陶行知先生說：“小孩得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力?！薄耙咽`兒童創(chuàng)造力的裹頭布撕下來，使他們敢想會做?！睂W(xué)生有了疑問才會去進(jìn)一步思考問題，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。而傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生少主動參與，多被動接受；少自我意識，多依附性。學(xué)生被束縛在教師、教材、課堂的圈子中，不敢越雷池半步，其創(chuàng)造個性受到壓抑和扼制。因此在教學(xué)中我們提出：學(xué)生是教學(xué)的主人，教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑，去發(fā)現(xiàn)問題，大膽發(fā)問。創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，讓學(xué)生由過去的機(jī)械接受向主動探索發(fā)展，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造個性。

學(xué)生在閱讀中，對事物的認(rèn)識角度不同或?qū)ξ恼碌睦斫獬潭壬顪\有異，因而產(chǎn)生的疑點也就不同。在教學(xué)中，我們要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑、釋疑，逐步培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和多思善問的習(xí)慣。

例如，教學(xué)《凡卡》一課時，鼓勵學(xué)生從不同角度質(zhì)疑。文中有兩個地方很值得探討，一個是“回憶”部分，一個是結(jié)尾部分。學(xué)生在肯定了回憶中的鄉(xiāng)下月夜之美和圣誕樹的歡樂后，提出疑問：“孤苦守夜的爺爺怎么會有心去欣賞月夜美景？難道在嚴(yán)寒的冬日到野外砍樹是那么的輕松、愉快、歡樂嗎？”學(xué)生思維活躍，各抒已見，于是我引導(dǎo)他們體會“越是孤單越想娘，喝了苦水想蜜糖”的意思。學(xué)生展開互動式討論，相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充，有了新的理解：這樣更能襯托出凡卡的孤獨和痛苦，反映出凡卡向往自由和渴求脫離苦海的強(qiáng)烈愿望。

3、教師的激勵性評價，使學(xué)生有創(chuàng)新的精神。

陶行知被譽為“萬世師表”，他曾說過：“教育的作用是使人天天改造，天天進(jìn)步，天天往好的路上走?！边@就告訴我們：創(chuàng)新是人的本質(zhì)特征，是自我發(fā)展、自我顯示的需要。教學(xué)中，對于學(xué)生出現(xiàn)的“標(biāo)新立異”的現(xiàn)象，要滿腔熱情地評價，用一些簡短而有激勵性的語言，如“你一直在動腦筋，讀書發(fā)現(xiàn)了許多問題，真是愛思考的孩子”，“相信你能讀得更好，再來一遍怎么樣？”，“老師相信你的能力”等加以激勵。對學(xué)生課堂上或作業(yè)中出現(xiàn)的新穎答案，及時給予肯定，并在全班同學(xué)面前，為學(xué)生在練習(xí)本上寫上“優(yōu)+有創(chuàng)造性”等評語，使他們真正體驗到求異的價值，產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新意向。

4、練活習(xí)題，使學(xué)生有創(chuàng)新的途徑。

課堂練習(xí)是鞏固新知識，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新精神的有效途徑，除圍繞本節(jié)課的重點設(shè)計基本練習(xí)外，還要適當(dāng)設(shè)計具有培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的習(xí)題，拓展學(xué)生的思維，激發(fā)其創(chuàng)新心向。

如抄寫字詞。抄寫字詞是最基本、最常見的作業(yè)。以前我布置抄寫作業(yè)，常常是照抄三遍，學(xué)生往往不用心抄寫，總會出錯；現(xiàn)在同樣是抄寫三遍，我進(jìn)行了這樣的設(shè)計：第一遍是按音序排列生字；第二遍按間架結(jié)構(gòu)排列生字；第三遍按部首排列生字。這樣安排下去，雖然數(shù)量上沒有變化，但學(xué)生在抄寫過程中要動腦，這就培養(yǎng)了學(xué)生思考問題的能力和歸納問題的能力。

5、語文教學(xué)要與社會實踐相結(jié)合。陶行知的創(chuàng)造教育要求以生活為教育內(nèi)容。因為教育是從生活中得來的，只有以生活為內(nèi)容的教育，才是創(chuàng)造教育。因此，語文教學(xué)要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活，聯(lián)系當(dāng)前的社會，在社會實踐中讓學(xué)生學(xué)習(xí)“活的書”，“真的書”，“動的書”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

對于小學(xué)生來說，創(chuàng)造并非讓學(xué)生創(chuàng)造出驚人的語言文字，只要對學(xué)生來說是前所未有的，那就是一種創(chuàng)造，教學(xué)不僅僅要使學(xué)生獲得知識，更重要的是激勵學(xué)生應(yīng)用知識去創(chuàng)造美好的生活，教師要創(chuàng)設(shè)情景激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的欲望，為學(xué)生提供創(chuàng)造的舞臺，促使學(xué)生創(chuàng)造出與眾不同的奇異思維，養(yǎng)成創(chuàng)造的良好習(xí)慣。例如《一次比一次有進(jìn)步》一文中，寫了小燕子三次到菜園去，發(fā)現(xiàn)了冬瓜和茄子的區(qū)別。在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生從發(fā)現(xiàn)冬瓜和茄子在大小、顏色方面的差別到發(fā)現(xiàn)冬瓜的皮上有細(xì)毛、茄子的柄上有小刺，教育學(xué)生觀察要細(xì)致。按教學(xué)要求，學(xué)生理解至引也就可以了。為了讓學(xué)生更深入地觀察，我又讓學(xué)生把事先準(zhǔn)備好的冬瓜和茄子拿出來，動手切開，看一看里面的構(gòu)造，動手摸一摸它們的表皮，動口嘗一嘗它們的不同味道??頓時課堂氣氛活躍起來了，小手紛紛舉了起來。有的說：“切開冬瓜，里面的籽是大的，而切開茄子，里面的籽是小的，像芝麻一樣。”有的說：“它們的吃法不同，味道也不一樣。”有的說：“茄子的表皮是光的，亮亮的，還能反光；冬瓜的表皮上有一層白霜，不能反光。”這樣的訓(xùn)練，培養(yǎng)了學(xué)生多角度觀察和發(fā)現(xiàn)問題的能力，拓寬了學(xué)生思維的廣度。學(xué)生的創(chuàng)新能力也在實踐過程中得到了培養(yǎng)。

實踐證明，讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)語文知識，會使學(xué)生越來越聰明，學(xué)生的創(chuàng)造欲望越來越強(qiáng)烈。正如陶行知先生所說：“新時代學(xué)生”，應(yīng)該“用活書”，“活用書”，“書用活”，讓他們自己拿鑰匙打開智慧的大門。