第一篇：競技性拉丁團(tuán)體舞編排的研究

競技性拉丁團(tuán)體舞編排的研究

摘要：近年來，受全國各種大型體育舞蹈團(tuán)體賽的舉辦及中國代表隊(duì)在國際體育舞蹈比賽中取得優(yōu)異成績的影響，競技性拉丁團(tuán)體舞受到越來越多的關(guān)注與重視。動作編排是競技性拉丁團(tuán)體舞的重要組成部分，其編排必須以相應(yīng)的理論和方法為指導(dǎo)。本文從競技性拉丁團(tuán)體舞編排的特征、原則、構(gòu)成要素入手，逐步形成完善的編排思路，以期對我國競技性拉丁團(tuán)體舞的快速發(fā)展提供支持。

關(guān)鍵詞：競技性；拉丁；團(tuán)體舞；編排

按照目前體育舞蹈國際比賽的項(xiàng)目分類，體育舞蹈包括標(biāo)準(zhǔn)舞、拉丁舞和團(tuán)體舞三類，而團(tuán)體舞又包括摩登團(tuán)體舞和拉丁團(tuán)體舞，其參賽選手人數(shù)為八對（八男八女），場地大小為23*15米，時間（包括入場和出場）為不超過六分鐘。拉丁團(tuán)體舞跟體操、健美操一樣都屬于表現(xiàn)難美型的項(xiàng)目，要根據(jù)競賽規(guī)則編排出一定難度、藝術(shù)性和觀賞性的動作.確定主題后就面臨一系列問題：比如，難度動作如何安排，技巧動作的選擇、安放以及與音樂的配合，運(yùn)動員的優(yōu)勢如何展現(xiàn)、劣勢如何隱藏等等問題，這就對編排者的素質(zhì)和能力提出了考驗(yàn)，一、競技性拉丁團(tuán)體舞編排的特征

（一）競技性與藝術(shù)性。競技性拉丁團(tuán)體舞是以參加比賽、取得優(yōu)異成績?yōu)橹饕康牡?，比賽具有?yán)格的規(guī)則和評分要求，因此，為保證隊(duì)員能在比賽中表現(xiàn)最高的競技水平，競技性拉丁團(tuán)體舞的編排必須要把競技性放在首要位置。另外，拉丁舞是一種表現(xiàn)力與美的運(yùn)動形式，是將體育與舞蹈完美融合的項(xiàng)目，因此，在編排過程中，除了要注重競技性以外，還要表現(xiàn)其藝術(shù)性。

（二）時代性與發(fā)展性。任何一項(xiàng)體育項(xiàng)目的發(fā)展都無法脫離時代和社會的發(fā)展，因此，拉丁團(tuán)體舞的創(chuàng)編必須體現(xiàn)時代性。運(yùn)動項(xiàng)目都是在不斷的發(fā)展完善中的，動作由簡單到復(fù)雜，表現(xiàn)形式由單一到多樣，難度由低到高，而且未來還會朝著更高更強(qiáng)的方向繼續(xù)發(fā)展，因此，拉丁團(tuán)體舞編排時要體現(xiàn)發(fā)展性。

（三）多樣性與創(chuàng)新性。競技性拉丁團(tuán)體舞結(jié)合了體育和舞蹈兩個方面，其動作也不只是來源于拉丁舞，也包括現(xiàn)代舞、爵士舞等多種元素，因此，其動作、隊(duì)形、音樂都極具多樣性的特點(diǎn)，在編排過程中要注意內(nèi)容的豐富多樣性。一件好的作品不能一味地模仿別人，必須要在音樂、隊(duì)形、動作等方面體現(xiàn)于其他人的不同之處，以新穎的動作和獨(dú)具一格的風(fēng)格吸引評委。

二、競技性拉丁團(tuán)體舞編排的原則

（一）規(guī)則導(dǎo)向性與科學(xué)性。競賽規(guī)則是任何一個項(xiàng)目都必須堅定不移的貫徹的綱領(lǐng)性文件，動作的編排必須首先要滿足規(guī)則要求才能考慮其他原則?？茖W(xué)性原則指的是在動作的編排中，動作的形式和難度要與參賽隊(duì)員的能力以及整體的藝術(shù)性相符合，隊(duì)形和表現(xiàn)方式要符合競賽規(guī)則的要求，時間與空間的變化要符合符合運(yùn)動規(guī)律，保證選手能在相對輕松、自由的狀態(tài)下完成整套動作的演練。

（二）統(tǒng)一性與合作性。拉丁團(tuán)體舞要想實(shí)現(xiàn)完整與流暢的目標(biāo)，必須要全面貫徹統(tǒng)一性原則，比如，音樂與表現(xiàn)主題的統(tǒng)一，編排與規(guī)則的統(tǒng)一，服裝選擇與風(fēng)格的統(tǒng)一，動作選擇與選手特點(diǎn)及能力的統(tǒng)一，只有這樣才能既避免枯燥乏味，又體現(xiàn)個性與風(fēng)格。拉丁團(tuán)體舞的隊(duì)員由八對選手組成，每對隊(duì)員之間要相互協(xié)調(diào)配合，八對隊(duì)員之間的合作也非常重要，尤其在變換隊(duì)形及安排集體造型的過程中，只有這樣，才能保證動作的整齊劃一。

（三）創(chuàng)新性原則。創(chuàng)新性既是拉丁團(tuán)體舞的重要特征，也是其創(chuàng)編必須要遵循的重要原則，要想別具一格，必須在主題、服裝、音樂、動作及隊(duì)形的選擇與安排、時間空間的運(yùn)用等各個方面進(jìn)行各種創(chuàng)新。這就要求編排著要在深度把握競賽規(guī)則及隊(duì)員特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，把握好時代脈搏，積極開拓創(chuàng)新。

三、競技性拉丁團(tuán)體舞成套動作的構(gòu)成要素

（一）結(jié)構(gòu)要素。拉丁團(tuán)體舞在結(jié)構(gòu)上包括三個部分，開始部分、中間部分和結(jié)束部分，開始和結(jié)束部分經(jīng)常是由固定造型或帶特定風(fēng)格的舞蹈組成，起到呼應(yīng)主題與吸引觀眾注意力的作用。中間部分是團(tuán)體舞編排的重難點(diǎn)，也是最能體現(xiàn)參賽者水平的部分，在這一部分，經(jīng)常就是將拉丁舞五種舞的動作、技巧及隊(duì)形等結(jié)合起來。

（二）隊(duì)形與動作要素。拉丁團(tuán)體舞中的隊(duì)形變化以參賽人數(shù)、時間、動作數(shù)量為基礎(chǔ)。但是，一定時間內(nèi)，隊(duì)形的變換次數(shù)不能過多，一是變換次數(shù)越多，動作的完成難度越大。二是，變換次數(shù)過多，不利于隊(duì)員整齊劃一的完成動作。三是，變化過多，容易讓裁判出現(xiàn)眼花繚亂的感覺，影響對動作的評價。在拉丁團(tuán)體舞最重要的中間部分以拉丁動作為主，在這一部分，必須要將不同風(fēng)格的五種舞的動作協(xié)調(diào)的編排在一起，這要求編排者要著重注意三個方面：動作的編排順序、移動隊(duì)形的設(shè)計、技巧的選擇與運(yùn)用。

（三）時間與空間要素。拉丁團(tuán)體舞比賽中對時間和空間有這嚴(yán)格的規(guī)定，因此，動作的編排與設(shè)計必須符合規(guī)則對于時間和空間的要求，才能更有利于優(yōu)異成績的取得。這要求編排者在編排時要合理的安排各部分的時間，另外，要多設(shè)計在高、中、低三個不同空間的位置運(yùn)動，在場地的合理運(yùn)用上，也要布局合理。

四、競技性拉丁團(tuán)體舞成套動作的編排思路

（一）結(jié)構(gòu)方面。在開始和結(jié)束部分，常用的造型有以下幾種：集中型、分散型、集中分散結(jié)合型三種。在風(fēng)格舞蹈的選擇上，一般有以下幾種：現(xiàn)代舞、爵士舞、古典舞、民族舞等，不論選擇哪一種舞蹈，都必須要與主題相呼應(yīng)，比如，在黑池舞蹈節(jié)中就曾經(jīng)有選手用過武術(shù)動作。中間部分按照順序分為發(fā)展、高潮、過度和高潮頂點(diǎn)等幾個部分，這幾個部分是循序漸進(jìn)的，不可顛倒。

（二）隊(duì)形與動作方面。在拉丁團(tuán)體舞中，常用的隊(duì)形可分為線和面兩種。線又可分為直線隊(duì)形（橫隊(duì)、縱隊(duì)、斜隊(duì)）和曲線隊(duì)形（c型等）。面也可以分為直線隊(duì)形（三角形、菱形等）和曲線隊(duì)形（圓形等）。這只是一個簡單、大致的分類，團(tuán)體舞的隊(duì)形可有多種，以16人為基礎(chǔ)編排隊(duì)形，部分隊(duì)形可在一套隊(duì)形中重復(fù)使用，部分常見隊(duì)形也可與其他隊(duì)重復(fù)，在編排過程中，不僅要發(fā)動想象力，更要多參考和借鑒他人的意見。對于動作的選擇，在發(fā)展和高潮階段，舞步多以活潑為主，比如恰恰、桑巴或者牛仔，以激發(fā)觀眾的情緒。在過度階段，為防止審美疲勞可以選擇差異性大的舞蹈，比如，舒緩一些的倫巴，在滿足觀眾的同時對體力的保存大有裨益。高潮頂點(diǎn)階段要求動作要緊湊，氣勢要宏大，要根據(jù)舞蹈整體風(fēng)格選擇除倫巴之外的舞蹈填充。

（三）時間與空間方面。在對08年歐洲體育舞蹈競標(biāo)賽、09年全國體育大會體育舞蹈競標(biāo)賽，2010年黑池舞蹈節(jié)三個大型賽事的前三名的總時間以及各部分時間進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，十二支隊(duì)伍基本都在5分44秒左右結(jié)束整套動作，在平均時間上，開始部分約為42秒，中間部分約為4分27秒，結(jié)束部分約為

38秒。這樣才能既不超出規(guī)則的要求又能展現(xiàn)動作的競技性和藝術(shù)效果。

總結(jié)：在編排競技性拉丁團(tuán)體舞的過程中，首先，要確定整套動作所要表現(xiàn)的主題，根據(jù)主題搭建一個動作的整體框架。其次，要詳細(xì)列出所需要的各種要素，并在編排中將這些要素合理的分配、運(yùn)用到動作中。在編排時，既要嚴(yán)格遵循規(guī)則，又要靈活多變，勇于創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃俊亞.競技性藝術(shù)體操成套動作編排理論及應(yīng)用模式研究[D].北京體育大學(xué)博士學(xué)位論文，2005年4月.[2] 陳婷婷.基于美學(xué)構(gòu)成原理的藝術(shù)體操集體成套編排模式的研究[D].華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008年 5月.

第二篇：弟子規(guī)【快板舞編排】

總 敘

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文【第一排：分向兩側(cè)前移】

入 則 孝

父母呼 應(yīng)勿緩父母命 行勿懶父母教 須敬聽父母責(zé) 須順承 【快板：左右搖打】

冬則溫 夏則凊晨則省 昏則定 出必告 反必面居有常 業(yè)無變 【移位：前排后移、后排中移】

事雖小 勿擅為茍擅為 子道虧物雖小 勿私藏茍私藏 親心傷【全體：轉(zhuǎn)身】

親所好 力為具親所惡 謹(jǐn)為去【全體：蹲身】

身有傷 貽親憂德有傷 貽親羞親愛我 孝何難親憎我 孝方賢【全體：起身】

親有過 諫使更怡吾色 柔吾聲諫不入 悅復(fù)諫號泣隨 撻無怨親有疾 藥先嘗晝夜侍 不離床喪三年 常悲咽居處變 酒肉絕喪盡禮 祭盡誠事死者 如事生 【全體：復(fù)位】

出則悌

兄道友 弟道恭兄弟睦 孝在中財物輕 怨何生言語忍 忿自泯或飲食 或坐走長者先 幼者后長呼人 即代叫人不在 己即到 【移位：前排后移、后排中移】

稱尊長 勿呼名對尊長 勿見能路遇長 疾趨揖長無言 退恭立騎下馬 乘下車過猶待 百步悇長者立 幼勿坐長者坐 命乃坐尊長前 聲要低低不聞 卻非宜進(jìn)必趨 退必遲問起對 視勿移【升臂】

事諸父 如事父事諸兄 如事兄 【鞠躬】

總 敘

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文【第一排：分向兩側(cè)前移】

入 則 孝

父母呼 應(yīng)勿緩父母命 行勿懶父母教 須敬聽父母責(zé) 須順承 【快板：左右搖打】

冬則溫 夏則凊晨則省 昏則定 出必告 反必面居有常 業(yè)無變 【移位：前排后移、后排中移】

事雖小 勿擅為茍擅為 子道虧物雖小 勿私藏茍私藏 親心傷【全體：轉(zhuǎn)身】

親所好 力為具親所惡 謹(jǐn)為去【全體：蹲身】

身有傷 貽親憂德有傷 貽親羞親愛我 孝何難親憎我 孝方賢【全體：起身】

親有過 諫使更怡吾色 柔吾聲諫不入 悅復(fù)諫號泣隨 撻無怨親有疾 藥先嘗晝夜侍 不離床喪三年 常悲咽居處變 酒肉絕喪盡禮 祭盡誠事死者 如事生 【全體：復(fù)位】

出則悌

兄道友 弟道恭兄弟睦 孝在中財物輕 怨何生言語忍 忿自泯或飲食 或坐走長者先 幼者后長呼人 即代叫人不在 己即到 【移位：前排后移、后排中移】

稱尊長 勿呼名對尊長 勿見能路遇長 疾趨揖長無言 退恭立騎下馬 乘下車過猶待 百步悇長者立 幼勿坐長者坐 命乃坐尊長前 聲要低低不聞 卻非宜進(jìn)必趨 退必遲問起對 視勿移【升臂】

事諸父 如事父事諸兄 如事兄 【鞠躬】

第三篇：競技體育教育價值的研究

山西大學(xué)體育學(xué)院本科課程論文

學(xué)院（中心、所）：體育學(xué)院專業(yè)名稱：體育教育課程名稱：體育社會學(xué)論文題目：淺析競技體育的教育價值授課 教師（職稱）：

學(xué)生姓名：年級：學(xué)號：成績：評閱日期：

山西大學(xué)

2012年12月9日

淺析競技體育的教育價值

摘要：競技體育的價值是指競技體育這一主體的特殊活動形式，以其自身的屬性和功能，在使主體的需要得到滿足的過程中對于主體所產(chǎn)生的效應(yīng)。競技體育的價值體現(xiàn)了競技體育這一客體以其本質(zhì)屬性和功能在滿足主體需要的過程中而獲得的主體對其內(nèi)在本質(zhì)屬性和功能的認(rèn)定。以現(xiàn)在學(xué)校體育的發(fā)展?fàn)顩r為切入點(diǎn)，對競技體育的教育價值進(jìn)行分析。得出研究競技體育的教育價值對于指導(dǎo)競技體育的實(shí)踐活動有重要意義，避免競技體育的異化為其教育價值帶采負(fù)面影響。

關(guān)鍵詞：競技體育價值體育教育傳統(tǒng)體育文化

1引言

競技體育是指為了最大限度地發(fā)展和不斷提高人們在體格、體能、生理和心理等方面的能力，并以取得優(yōu)異的運(yùn)動成績而進(jìn)行的科學(xué)的、系統(tǒng)的訓(xùn)練和競賽。競技體育的發(fā)展離不開學(xué)校體育這片沃土。學(xué)校體育是競技體育的重要組成部分，具有培養(yǎng)學(xué)生的體育能力、運(yùn)動興趣及習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展等功能。我國高校的體育教學(xué)內(nèi)容，目前仍然是以競技運(yùn)動項(xiàng)目為軸線的教材體系。所以從高校體育入手，探討競技體育的各種因素對校園體育文化的影響，將有助于我們更深刻的認(rèn)識競技體育的教育價值。同時，競技體育作為城市公共文化生活的一種需求，彌補(bǔ)了人們精神需求上的缺陷，具有利社會性和利人性，這是無可非議的，但是隨著社會的發(fā)展，競技體育異化現(xiàn)象愈演愈烈。如何發(fā)揮競技體育對人的正面影響、規(guī)避其負(fù)面影響，就有必要研究競技體育的教育價值。2 競技體育的起源和發(fā)展

現(xiàn)代競技體育，源于英國的戶外競技活動，是歐洲資本主義市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。資本主義在雇傭勞動、商品流通的同時出現(xiàn)了繁榮的市場經(jīng)濟(jì)，也產(chǎn)生了與之適應(yīng)的競爭觀念和行為。競技體育是一種重要的社會文化現(xiàn)象，其誕生與發(fā)展都與社會對其需要密不可分。我國競技體育運(yùn)動與政治、經(jīng)濟(jì)、社會有著廣泛的、密不可分的聯(lián)系，其發(fā)展一直是伴隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展而大致同步進(jìn)行。

辯證唯物主義認(rèn)為，人有生存、享受和發(fā)展3種基本需求。當(dāng)原始人完成維持生存所必要的活動后，便開始用具有想象力、創(chuàng)造力和規(guī)則的游戲來豐富他們的文化生活。隨著社會發(fā)展和人類享受層次的提高，這種游戲活動進(jìn)而演變?yōu)楝F(xiàn)代競技體育的雛形。從競技體育概念含義的發(fā)展演變可以看出競技體育運(yùn)動形式的發(fā)展與完善 競技體育(sport)一詞在古代法語中被標(biāo)記為deportare，其含義是“情緒轉(zhuǎn)移”、“使高興”、“使愉快”、“玩”。在15世紀(jì)時競技體育主要是描述人內(nèi)心世界的變化，即從勞動、義務(wù)和拘束中解脫出去，轉(zhuǎn)移自己的情緒，游玩開心，而并不意味著伴有激烈的身體活動。到了l6世紀(jì)，競技體育概念中的身體活動逐漸開始占有一定的位置，即具有了通過戶外的身體活動和游戲來轉(zhuǎn)移情緒、消遣娛樂的含義。17世紀(jì)競技體育被固定稱為sport，同時與狩獵、釣魚等以獲得某種東西為目的的閑暇活動產(chǎn)生了密切聯(lián)系。18世紀(jì)的sport具有了賭博、炫耀、比賽等含義，勝負(fù)開始在sport中占有了明顯的地位。19世紀(jì)的sport已成為伴有競爭和劇烈運(yùn)動的身體活動了。2O世紀(jì)初提出了“更快、更高、更強(qiáng)”的口號，強(qiáng)化了競技體育的競爭性和組織性。2l世紀(jì)“更干凈、更人性，更團(tuán)結(jié)”新的奧林匹克口號的誕生，表達(dá)了全人類對競技體育向人、向自然復(fù)歸的渴望。

3競技體育的價值特點(diǎn)

競技體育的價值具有以下四個特點(diǎn)：1，主體性。競技體育的價值具有明確的主體性。這種主體性表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，在競技體育與主體所形成的價值關(guān)系中，競技體育的屬性和功能有無價值或價值的大小，取決于主體的需要。正是主體的需要對競技體育的作用，才賦于競技體育以屬人的價值功能。2，客觀性。競技體育的價值是具有其客觀性基礎(chǔ)的。競技體育的屬性和功能是實(shí)際存在的；主體對于競技體育的需要是實(shí)際存在的；并且競技體育的屬性和功能對于主體需要的作用和影響也是實(shí)際存在的；競技體育以其可以為主體所感受而也表現(xiàn)出客觀性；同時競技體育的實(shí)踐性證明了競技體育的價值的客觀性。3，社會性。競技體育是人們的一種社會活動方式，本身就是社會的產(chǎn)物。競技體育在滿足主體各種需要的過程中體現(xiàn)出其價值的社會性特點(diǎn)。4，時效性。競技體育價值的時效性表現(xiàn)為人們的社會價值水準(zhǔn)不斷地改變、更新、轉(zhuǎn)移和提高。競技體育價值的時效性取決于主體、人的不斷發(fā)展和需要的不斷變化；同時也取決于競技體育的相應(yīng)屬性。

4競技體育的教育價值

4.1 競技體育培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識

現(xiàn)代社會是一個到處充滿競爭的社會，而競爭的意識又是與競技體育息息相關(guān)。在體育運(yùn)動中，不講門第、不分尊卑。在競賽活動中，不存在除個人身體、心理以外的任何不平等，學(xué)生在體育鍛煉中、在運(yùn)動中、在競爭中充分發(fā)揮自己的潛能，體現(xiàn)自己的力量，不能因暫時的落后而放棄比賽。特別是一些直接對抗性的運(yùn)動項(xiàng)目，如足球、籃球、排球、羽毛球、網(wǎng)球等，從而漸漸增強(qiáng)了學(xué)生們的競爭意識和頑強(qiáng)毅力。

4.2 競技體育可以培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神

競技體育，尤其是高水平的國際性比賽，它往往被泛化為一種國家行為，并具有濃厚的國家象征。所以，競技者的競技行為，常常就已不再作為個人行為來看待，而是作為一種國家競爭力象征來看待。不僅觀看競技者競技行為的觀眾這樣看，而且直接參與競技的競爭者，也是這樣來看待自己的競技行為。這種巨大的力量無形中很好地培養(yǎng)了學(xué)生的集體主義精神和愛國主義精神，豐富了校園體育精神文化的內(nèi)容。

4.3 有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的社會道德與合作精神

在競技體育中，各項(xiàng)運(yùn)動都必須遵守嚴(yán)格的規(guī)則，人們只能在規(guī)則允許的情況下努力創(chuàng)造成績，任何違反規(guī)則的行為都會遭到譴責(zé)和懲罰，這樣有利于學(xué)生培養(yǎng)遵紀(jì)守法的觀念和

行為。競技體育始終遵循著“機(jī)會均等、優(yōu)勝劣汰”的基本原則，嚴(yán)格的規(guī)則和公正的裁判可以培養(yǎng)學(xué)生公平競爭的觀念；通過競技體育也可以學(xué)習(xí)和鍛煉如何正確對待競爭中的失誤和失敗，磨練堅強(qiáng)的意志，增強(qiáng)抗挫折能力，使學(xué)生在激烈的社會中有頑強(qiáng)的生命力。因此，學(xué)生通過參與競技體育運(yùn)動，可以培養(yǎng)出良好的體育道德，進(jìn)而養(yǎng)成優(yōu)良的社會公德。

4.4 有助于提高學(xué)生對社會的適應(yīng)能力

校園競技體育實(shí)踐表明，參加競技性比賽，能擴(kuò)大學(xué)生的興趣，放開性情，增加與他人交流的機(jī)會。同時在激烈的對抗中，在努力拼搏的奮斗中，接受成功或失敗、表揚(yáng)或批評的心理鍛煉。在與他人交往和沖突中，學(xué)生對社會環(huán)境的適應(yīng)能力及心理承受能力受到很大磨練，使學(xué)生得以從學(xué)習(xí)壓力、調(diào)理傷痛等方面解脫乃至超越出來，從而保持良好的精神狀態(tài)、更充沛的精力迎接新的挑戰(zhàn)。因此人們認(rèn)為競技體育運(yùn)動能測試出個人對社會的適應(yīng)能力。

4.5 競技體育可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神

競技體育作為一種挑戰(zhàn)自我，超越自我，追求人類更快、更高、更強(qiáng)的生命活動，它本身就孕育著無窮的魅力和不竭的價值，無數(shù)的競技者，在這種活動本身中贏得了愉快和幸福。運(yùn)動員為了超越對手，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，對自己的付出無怨無悔，這種無私奉獻(xiàn)的精神和所獨(dú)特的意志品質(zhì)對培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神是任何運(yùn)動都無法比擬的。競技體育可能造成的不良影響

任何事物的存在與發(fā)展都存在著兩面性。競技運(yùn)動也不例外。它在對學(xué)校教育帶來積極影響的同時，也可能產(chǎn)生一些負(fù)面影響，它可能導(dǎo)致錯誤的價值觀的出現(xiàn)。高校體育教育的最根本目的是增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，而后才是從中發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)高水平的體育人才。一些錯誤的價值觀比易產(chǎn)生在那些運(yùn)動員甚至存在于他們的崇拜者身上。榮譽(yù)、成就可能使他們更多地關(guān)心個人的得失，更多地關(guān)心能使他們獲得榮譽(yù)的各種活動，進(jìn)而引起他們對處世哲學(xué)的轉(zhuǎn)變，不能正確面對社會、正確認(rèn)識各種社會關(guān)系，從而導(dǎo)致產(chǎn)生與社會生活規(guī)范、道德觀念相背離的錯誤價值觀。另外，競技體育還可能帶來暴力行為的產(chǎn)生。因?yàn)楣粜允歉偧俭w育的特點(diǎn)，由于青年好斗、好勝的心理，而競技體育中的身體接觸或?qū)σ?guī)則的理解不準(zhǔn)確，就有可能在平常的爭論中轉(zhuǎn)化為暴力的行為。所以，在競技體育的教學(xué)中還應(yīng)當(dāng)有道德規(guī)范的內(nèi)容，以提高學(xué)生辨別、應(yīng)付和化解暴力的能力。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：古羅馬競技文化特性研究(定)

古羅馬競技文化特性研究

劉剛，楊弢

摘要：在對古羅馬競技文化的類型及發(fā)展概述探討的基礎(chǔ)上，探究了古羅馬競技文化特性，指出其具有繼承性、政治性、等級性、血腥性、娛樂性、軍事性等特性，為豐富和發(fā)展古羅馬競技文化的內(nèi)涵提供參考。

關(guān)鍵詞：古羅馬；競技文化；特性

中圖分類號：G85文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

基金項(xiàng)目：山東省社科規(guī)劃研究資助項(xiàng)目（09CTYJ06）部分成果

古羅馬帝國是西方奴隸制度高度發(fā)展的時期，政治上穩(wěn)定統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)上繁榮發(fā)展，文化上兼收并蓄，表現(xiàn)出海納百川的文化氣魄。古羅馬競技文化是古羅馬文明的重要內(nèi)容之一，它是伴隨著當(dāng)時古羅馬社會的特殊歷史背景逐步形成的，有著獨(dú)樹一幟的風(fēng)格和文化魅力。

一 古羅馬競技文化的類型

1．角斗競技

角斗即搏斗比賽，格斗。是一種拳擊和摔跤相結(jié)合的體育競技項(xiàng)目。辭海中解釋：角斗士是古羅馬專門從事劍斗的奴隸。經(jīng)過劍術(shù)訓(xùn)練，在公開場所或角斗場持短劍和盾牌彼此搏擊或與野獸搏斗，以其流血死亡供奴隸主消遣作樂。

2.戰(zhàn)車競技

戰(zhàn)車競技是由二匹馬，四匹馬或六匹馬等拉動的兩輪車進(jìn)行比賽，參賽車隊(duì)通常有四種顏色區(qū)別：白隊(duì)，藍(lán)隊(duì)，綠隊(duì)和紅隊(duì)。賽車手駕駛戰(zhàn)車以危險的高速繞賽場飛奔7圈，獲勝的賽車手會獲得豐厚的獎勵并成為明星，而失敗者往往就以傷亡為代價。

3.海戰(zhàn)競技

這是一種模擬過去海上戰(zhàn)斗的競技表演。海戰(zhàn)競技的規(guī)模龐大，場面壯觀，表演者多為戰(zhàn)俘和死囚。它的表演場地一般是人工湖或者是灌入水的競技場。每次海戰(zhàn)競技表演的死傷人數(shù)甚至比真正的海戰(zhàn)都多。

二 古羅馬競技文化的發(fā)展概況

古羅馬競技最初的形成只是宗教祭祀或節(jié)日慶典的一部分，隨著羅馬在對外擴(kuò)張過程中積聚的大量奴隸和財富，以及羅馬人道德的轉(zhuǎn)變，加上古羅馬競技具有很強(qiáng)的刺激性和可觀賞性，逐漸演變成一種普遍的、發(fā)達(dá)的、公共的休閑娛樂方式。以角斗競技為例，公元前105年，羅馬有了專門的角斗士學(xué)校。奴隸主貴族把挑選出的奴隸送到角斗學(xué)校訓(xùn)練為角斗士，然后組織進(jìn)行角斗競技表演。這一時期，羅馬元老院將角斗列為公開演出項(xiàng)目，由政府官員負(fù)責(zé)按期舉行。到了共和國末期，角斗競技發(fā)展成羅馬公民非常喜愛的娛樂方式，并逐漸成為羅馬貴族的政治服務(wù)工具。奴隸主貴族為提高政治聲望，震懾對手，贏得政治資本大規(guī)模舉辦角斗競技表演。帝國時代，競技的場面和規(guī)模達(dá)到空前絕后的地步，意味著古羅馬競技達(dá)到了鼎盛階段。古羅馬人癡迷于角斗競技表演，上至高貴的羅馬皇帝，下至貧困潦倒的貧民，無論男女老少，都對血腥刺激的角斗競技如癡如醉，興奮不已。技術(shù)高超的角斗士竟然成為“明星”，他們的名字被刻在大街小巷，甚至成為女性心中的偶像，貴族夫人的情人。

古羅馬競技在帝國后期逐步走向衰亡。公元326年，角斗士比賽被康斯坦丁大帝所廢止。公元410年，羅馬城陷落，羅馬大角斗場的衰敗則標(biāo)志著整個古羅馬角斗競技文化的衰落。而斗獸表演和戰(zhàn)車競技卻仍然保留在競技表演的節(jié)目單上，后來逐漸被淘汰。最后一次海戰(zhàn)競技可能是公元247年由來自阿拉伯地區(qū)的菲利浦斯皇帝發(fā)起的。

三 古羅馬競技文化的特性

1.繼承性

恩格斯曾說過：沒有希臘就沒有羅馬。可見羅馬文化的產(chǎn)生與發(fā)展與希臘文化的影響是分不開的。公元前2世紀(jì)中期，羅馬征服了巴爾干半島，從此，大量的希臘文化傳播到了羅馬。文化相對落后的羅馬人接觸到了高度發(fā)達(dá)的希

[1]臘文化,分享了燦爛輝煌的希臘文化,這一時期的羅馬人幾乎是持全盤接受的態(tài)度。古羅馬競技文化繼承了希臘體育競

技文化的一些元素。如古希臘和古羅馬的體育競技中都存在著明顯的軍事色彩，只不過古羅馬競技的戰(zhàn)爭色彩更濃；羅馬人繼承了希臘人樂于參加體育競技比賽的習(xí)慣，只不過羅馬人喜好通過血腥，殘酷的競技表演來娛悅身心；羅馬

[2]人有意無意中繼承了希臘人崇尚力量的風(fēng)俗，使之更加濃烈、更加實(shí)用、更加兇殘。通過在克諾索斯的淺浮雕以及米

諾斯圣三堂的瓶雕上的雕刻可看出在希臘就有拳斗及斗牛等體育競技，而羅馬人把它逐漸變成了血腥的角斗競技及斗獸表演。因此，古羅馬競技文化處處可見希臘體育競技文化的影子，并對希臘競技文化進(jìn)行了批判性的繼承與發(fā)展。

2.政治性

共和國末期，古羅馬競技發(fā)展成羅馬公民非常喜愛的娛樂方式，并逐漸成為統(tǒng)治階級的政治工具，具有一定的政治性。首先，古羅馬競技是統(tǒng)治階級強(qiáng)權(quán)的展示。通過對大規(guī)模犯人的集體處決和數(shù)以萬計的野獸被獵殺，羅馬向世人展示統(tǒng)治階級的無比強(qiáng)大，羅馬帝國是世界的主人。其次，古羅馬競技還是統(tǒng)治階級籠絡(luò)民心的重要手段。古羅馬皇帝和貴族通過為平民免費(fèi)提供競技表演，屢屢賞賜平民免費(fèi)的午餐，用“面包和競技場”的方式收買有投票權(quán)的平

民，以贏得選票。再次，古羅馬競技還是羅馬社會的“解壓閥”，維護(hù)了社會安定。當(dāng)數(shù)以萬計的觀眾坐在同一座劇場里，以政府認(rèn)可的、合法而“文明”的方式為鮮血四濺、尸體狼藉的場面歡呼、鼓掌時，他們也在觀賞、評論、感受

[3]和想象的過程中參與了屠殺，宣泄了對社會具有很大破壞性的過剩暴力。因此，古羅馬競技體現(xiàn)出了明顯的政治性。

3.等級性

宏偉的羅馬競技文化在實(shí)踐中處處體現(xiàn)出國家的等級秩序和明顯的等級性。大競技場里的觀眾坐席、服飾和出入場的規(guī)定等是根據(jù)觀眾的階層、地位和等級嚴(yán)格規(guī)定的。距離表演場地近，觀賞效果好的座位是為等級高貴的觀眾預(yù)留的。據(jù)資料記載，競技場的看臺分成3個區(qū)：第一級是為皇帝、貴族等階層準(zhǔn)備的第一層，皇帝的專座是用大理石雕琢而成的；騎士席在第二級；第三級在最高層是平民區(qū)。有比賽時，“皇帝和他的全家坐在光彩奪目的包廂里；元老和騎士各自有特別的座位；戰(zhàn)士和市民分開就坐，如果平民要坐在底部兩排重要的位置上的話，那他就得穿上莊重的白羊毛制作成的寬外袍，??婦女們、穿灰褐色衣服的貧民和穿喪服、戴孝的人只能坐或者站在競技場的頂層。衣著的不同和行列的隔離，強(qiáng)調(diào)了在這個場合正式禮儀的成分，正如嚴(yán)格的座次排列反映了嚴(yán)峻的羅馬社會階級差別一樣

[4]——你應(yīng)該坐在哪個位置上，在哪個位置上就一定能看到你?！苯嵌肥總儼吹燃壍牟煌矔謩e住在集體或者單身宿

舍里。角斗士的等級還與他們的出場費(fèi)關(guān)系密切，不同等級的角斗士的出場費(fèi)大不相同，最高的三個等級的角斗士的[6]出場費(fèi)在三千到一萬五千塞斯特斯之間。戰(zhàn)車競技中，參賽車隊(duì)是通過白色，藍(lán)色，綠色和紅色這四種顏色加以區(qū)分

等級的。

4.血腥性

古羅馬的角斗競技和海戰(zhàn)競技比賽大多是戰(zhàn)勝對方的你死我活的搏殺，因而比賽處處充滿了血腥。角斗競技時，當(dāng)角斗士或動物的鮮血開始噴濺而出時，羅馬的觀眾會更加興奮甚至亢奮，歡呼聲此起彼伏，人們完全陶醉在這種血腥的競技比賽當(dāng)中。公元80年，提圖斯在奉獻(xiàn)大圓形競技場及其附近突擊興建的公共浴池時，舉辦了極其盛大的角斗

[7]表演，被殺死的野獸多達(dá)9000只。血腥的場面可想而知。海戰(zhàn)競技中，雙方參戰(zhàn)人員被嚴(yán)密的圍住，只能拼死搏殺，直至一方被殺戮凈盡為止，血流成河的場面令人震撼。再者，戰(zhàn)車競技時，技術(shù)要求較高，車速極快，往往也會出現(xiàn)車翻人亡的流血場面。因而，古羅馬競技文化具有獨(dú)特的血腥性。

5.娛樂性

[8]“在羅馬城中殘存的一塊石壁上，拼嵌著這樣一句話：打獵、進(jìn)浴場、看角斗、尋歡作樂——這就是人生?！斌w

現(xiàn)了羅馬人需要娛樂并及時行樂的的真實(shí)寫照。古羅馬競技表演恰恰滿足了羅馬人對娛樂的需求。在角斗競技比賽開始前，伴隨著愉悅的演奏，喧騰熱鬧的氣氛早就形成了。當(dāng)身披用黃金裝飾的紫色斗篷的角斗士們昂首步入角斗場時，在場的數(shù)萬觀眾發(fā)出雷鳴般的歡呼聲。戰(zhàn)車競技結(jié)束后，“受喜愛的馭者的肖像被畫在墻上,器皿上,婦女們也對他們著

[9]迷”因此，觀看競技表演成為羅馬人最好的娛樂活動，而勝利的角斗士則成為人們心目中的明星。少年人、老人、婦女、羅馬的皇帝,我的城里的赤貧漢———大家不分彼此,迷戀地觀看著競賽,不分彼此地?zé)崃屹潎@著自己團(tuán)體的騎師,[10]詩人們歌頌著騎師中最出色的人物,人們給他們和他們的馬樹立雕像。在古羅馬，人人都能體會到恢宏競技表演帶來的巨大娛樂性。

6.軍事性

對于以軍事立國的羅馬人來說，羅馬社會的各個位置都滲透著濃厚的軍事色彩。無論是角斗競技，戰(zhàn)車競技還是海戰(zhàn)競技，軍事色彩無處不在。正如角斗士所展示的勇氣和技藝正是士兵所應(yīng)具備的品質(zhì),這樣的表演在以軍事征服為

[11]傳統(tǒng)的羅馬很快流行起來,角斗士的訓(xùn)練方式甚至也融入了正規(guī)的軍事訓(xùn)練之中。馬克西穆斯等認(rèn)為:“羅馬人在奔

赴戰(zhàn)場前理應(yīng)目睹過戰(zhàn)斗、死傷、鐵戈，以及赤膊對峙的場面，那么，他在戰(zhàn)場上面臨裝備齊整的敵人、傷亡和鮮血

[12]時，才不會恐懼與退縮。”此外,角斗還被用于訓(xùn)練軍隊(duì)?！翱藙诘以寯?shù)千名近衛(wèi)軍與豹子搏斗,尼祿時讓近衛(wèi)軍與

[13]400只熊及300只獅子搏斗。”海戰(zhàn)和戰(zhàn)車競技也是軍事訓(xùn)練的一種有效手段。早在共和國末期，凱撒舉辦過驚心動

魄的海戰(zhàn)表演。最初舉行這種海戰(zhàn)是在進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演習(xí)，目的是為后來羅馬的軍事擴(kuò)張、征服做準(zhǔn)備。而戰(zhàn)車競技中所使用的車輛就是軍事戰(zhàn)斗中的兩輪戰(zhàn)車。

四 結(jié)語

古羅馬競技文化是古羅馬文明的重要組成部分，它在古羅馬是一種非常重要的文化象征。探究古羅馬競技文化的特性，有利于進(jìn)一步發(fā)掘古羅馬競技文化的遺產(chǎn)；有利于豐富古羅馬競技文化的內(nèi)涵；有利于深入的認(rèn)識和了解古羅馬的這一獨(dú)特的競技文化，為人類體育文化的發(fā)展提供借鑒。

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A Study of the Characteristics of Ancient Roman Athletics Culture

LIU Gang, YANG Tao

Abstract: Based on the analysis and study of types and the development process of ancient Roman athletics culture, this paper further studies the characteristics of ancient Roman athletics culture with the aim of enriching and developing ancient Roman athletics culture.And finally it concludes that ancient Roman athletics culture is characterized by its inheritance, politics, hierarchy, entertainment, bloodiness, and militarization.Key words: ancient Roman;athletics culture;characteristics

作者簡介：劉剛，碩士，講師，曲阜師范大學(xué)，山東·日照。郵政編碼：276826

聯(lián)系電話：***郵箱：liugang7723@163.com

地址：山東省日照市煙臺路80號曲阜師范大學(xué)體育教研部劉剛（收）

第五篇：反思性研究

一 設(shè)計思想

教育教學(xué)活動是情感極為豐富的人文精神活動，學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的過程，實(shí)際上也是原有知識的解 構(gòu)和新知識的再建構(gòu)的過程，這一過程既有心里動力的支持，也有心里脫敏的陣痛。開展反思性學(xué)習(xí)就是讓學(xué)生在心理動力和心理陣痛的“固液共存”中，尋求動態(tài)的平衡，使學(xué)習(xí)活動始終處于科學(xué)整理的理智狀態(tài)。反思性學(xué)習(xí)不僅是對以前學(xué)習(xí)過程的反思，更提倡在反思后能積極地調(diào)整學(xué)習(xí)方法和策略，優(yōu)化學(xué)習(xí)過程，提高學(xué)習(xí)效能，使學(xué)習(xí)活動更加輕松

反思性教學(xué)是針對教學(xué)情況進(jìn)行及時、主動調(diào)整教學(xué)方案和教學(xué)策略的一種教學(xué)方法，通過反思性教學(xué)可以提高我們的教學(xué)質(zhì)量，并提高教師對教學(xué)內(nèi)容的把控能力和課堂的應(yīng)變能力。反思教學(xué)行為：教師應(yīng)該時刻準(zhǔn)備調(diào)整教學(xué)方法，要有必要的講解、適時的指導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性;反思教學(xué)方法：要讓每一位學(xué)生都能夠得到發(fā)展，就要采用靈活多樣的教學(xué)方法，讓學(xué)生真正成為課堂的主人，培養(yǎng)學(xué)生的積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)和解決問題的能力，才能最終達(dá)到培養(yǎng)人的目的;反思學(xué)習(xí)過程：教師在反思自己教學(xué)行為的同時，要觀察、反思學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，學(xué)生學(xué)到了什么、遇到什么問題、形成了哪些能力等。課堂教學(xué)中，教師通過反思自己的教學(xué)行為，時刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，關(guān)注所使用的方法和手段，善于捕捉教學(xué)中的靈感，及時調(diào)整教學(xué)策略，形成一個生動活潑的、主動的和富有個性的學(xué)習(xí)活動，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果。二 研究的目的

本研究是在我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革號召整個教學(xué)過程都要注意培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)這樣的大背景下進(jìn)行的。著重解決的問題是通過研究高中物理反思性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)策略，為學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)提供理論和實(shí)踐依據(jù)。

（1）探索高中生物理反思性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)策略，以提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力；（2）教師發(fā)展目標(biāo)：通過本課題的研究，以點(diǎn)帶面，使全體教師徹底擺脫應(yīng)試教育的觀念和做法，在課堂教學(xué)中滲透新課程理念，勇于改革與創(chuàng)新，努力創(chuàng)設(shè)自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生反思學(xué)習(xí)的習(xí)慣與能力，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。同時不斷提高自身的綜合素養(yǎng)，成為教育科研的中堅力量；

（3）學(xué)生發(fā)展目標(biāo)：以學(xué)生為本位，通過反思性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，努力轉(zhuǎn)變學(xué)生單一的、被動的學(xué)習(xí)方式，發(fā)展多樣化的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。引領(lǐng)學(xué)生在“反思性學(xué)習(xí)”的過程中，培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)知識的感知和內(nèi)化，發(fā)揮學(xué)生自主探究的能動性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，大膽地參與學(xué)習(xí)的全過程，動手實(shí)踐、自主探究、合作交流，在反思性學(xué)習(xí)中學(xué)會探索知識的方法，提高自己的綜合素質(zhì)和自主學(xué)習(xí)能力。

三 研究的意義

（1）有助于激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，提高自我效能感

物理學(xué)科是高中階段最難學(xué)的一門功課，不少學(xué)生進(jìn)入高中以后很快就出現(xiàn)分化現(xiàn)象。不會學(xué)習(xí)，不能盡快地掌握物理學(xué)習(xí)的規(guī)律和物理學(xué)習(xí)的方法，很多學(xué)生對物理學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏難情緒，物理問題“一聽就懂，一看就會，一做就錯，一考就砸”，以致造成物理學(xué)習(xí)的失敗，失敗的經(jīng)歷又會加重學(xué)生對物理學(xué)習(xí)的畏難情緒，造成惡性循環(huán)。在物理學(xué)習(xí)過程中，在傳播知識的同時，教師應(yīng)輔以物理學(xué)習(xí)方法、物理學(xué)習(xí)規(guī)律及自我監(jiān)控反思學(xué)習(xí)能力的指導(dǎo)，使學(xué)生能及時了解自己物理學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，及時發(fā)現(xiàn)物理學(xué)習(xí)中存在的問題，并根據(jù)實(shí)際情況給予調(diào)節(jié)，使不同層次的學(xué)生對物理學(xué)習(xí)的興趣及自我監(jiān)控能力均有所提高，提高自我效能感。

（2）有助于培養(yǎng)自學(xué)能力，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)自學(xué)能力是指學(xué)生自己學(xué)習(xí)的能力。中學(xué)階段自學(xué)能力的培養(yǎng)對學(xué)生來說具有終身意義，學(xué)生今天的學(xué)習(xí)正是為了明天能離開教師去獨(dú)立學(xué)習(xí)和工作。培養(yǎng)學(xué)生自我能力的關(guān)鍵，是讓學(xué)生有自由學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的機(jī)會，教會他們學(xué)習(xí)的方法。所以說反思能力特別有助于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，特別是能促進(jìn)或改進(jìn)學(xué)習(xí)策略掌握不好的學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，在一定程度上減少他們學(xué)習(xí)困難，可以改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，大面積提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

（3）不僅提升物理學(xué)習(xí)能力，而且可促進(jìn)其他各科的學(xué)習(xí)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)物理能力提高，從學(xué)會到會學(xué)，學(xué)會學(xué)習(xí)，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握有效的學(xué)習(xí)方法、策略，自我管理意識提高，自然也就會促進(jìn)其他各科的高效學(xué)習(xí)。

（4）不僅有利于落實(shí)素質(zhì)教育，更能培養(yǎng)創(chuàng)新能力，反思能力與創(chuàng)新思維成正相關(guān)。反思有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動成為一種有目標(biāo)有策略的主動行為，不斷地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，從而培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、勇于創(chuàng)新的精神。

四 研究的內(nèi)容

（1）反思性學(xué)習(xí)和反思性學(xué)習(xí)能力的理論研究；（2）高中生物理反思性學(xué)習(xí)能力的現(xiàn)狀的考察；（3）學(xué)生物理反思性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)方案的制定；（4）通過實(shí)驗(yàn)研究對方案的可行性進(jìn)行論證；（5）高中生物理反思性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)策略。

人員分工表 篇二：反思性的研究

已經(jīng)大四下學(xué)期了，這兩天一直在準(zhǔn)備一個學(xué)校的調(diào)劑復(fù)試。指定的書目是大一的時候就上過的，今天再讀感受確實(shí)不同啊，理解也不同于當(dāng)日。

人們常說“讀100本書，不如把一本書讀100遍”。我想這指的就是，反復(fù)讀，然后去反思的一種讀書方法。篇三：國外反思性教學(xué)研究綜述

龍源期刊網(wǎng).cn 國外反思性教學(xué)研究綜述

作者：胡玲

來源：《新課程研究·中旬》2015年第05期 【摘 要】反思性教學(xué)的提出對世界各國的教育實(shí)踐產(chǎn)生了巨大影響，對課堂教學(xué)和教師發(fā)展都有著極大的促進(jìn)作用。本文對國外反思性實(shí)踐概念的提出、反思性教學(xué)的發(fā)展、反思性教學(xué)對教師專業(yè)發(fā)展的作用做了綜述，并分析探討了反思性教學(xué)現(xiàn)有研究存在的問題和研究前景。

【關(guān)鍵詞】國外；反思性教學(xué)；研究綜述

中圖分類號：g649.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a 文章編號：1671-0568（2015）14-0015-03 自20世紀(jì)80年代以來，“反思性實(shí)踐”成為一個在教師教育研究中反復(fù)出現(xiàn)的話題。反思性實(shí)踐在教育領(lǐng)域的意義重大，它對教育改革，教師地位的改變以及教師專業(yè)的發(fā)展都起到了巨大的推進(jìn)作用。國外學(xué)術(shù)界從各個層面對反思性教學(xué)進(jìn)行了廣泛的探討，研究成果也頗豐，對這些研究成果的梳理與分析，有助于我們更好地理解反思性教學(xué)的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，為我國的教育改革獲得更為有益的借鑒。

一、反思性實(shí)踐概念的提出

1983年，美國實(shí)用主義教育家杜威（john dewey）首次提出了“反思”的概念，認(rèn)為反思是對于任何信念或假定性的知識，按其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進(jìn)一步的結(jié)論而進(jìn)行的主動的、持續(xù)的和周密的思考。杜威提出所謂思維或反思，就是識別我們所嘗試的事和所發(fā)生的結(jié)果之間的關(guān)系，沒有某種思維（反思）的因素便不可能產(chǎn)生有意義的經(jīng)驗(yàn)。

在杜威之后，舍恩（donald schon）提出要以“反思性實(shí)踐家”（reflective practitioner）這一新型專家形象來替代技術(shù)熟練（technical expert）。前者是以活動過程的反思為基礎(chǔ)的，后者是以技術(shù)理性為基礎(chǔ)的，反思性實(shí)踐的概念由此而來。舍恩認(rèn)為，反思有兩種時間框架：①對行動反思（reflect-on-action），在教學(xué)中，對行動的反思發(fā)生在課前對課堂教學(xué)的思考和計劃上，發(fā)生在課后對課堂發(fā)生的一切的思考中。②在行動過程中反思（reflect-in-action）。在教學(xué)時，我們經(jīng)常會碰到出乎意料的反應(yīng)和知覺，我們總是要考慮這些反應(yīng)以調(diào)整我們的教學(xué)，這就是在行動中反思。反思性實(shí)踐概念提出后，廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域，在教學(xué)活動中，也極大地促進(jìn)了課堂教學(xué)的改革和進(jìn)步。

二、反思性教學(xué)的研究 1.反思性教學(xué)內(nèi)涵的研究。在教學(xué)和教師教育領(lǐng)域中“反思性教學(xué)”概念也有多種界定。在對反思性教學(xué)進(jìn)行界定時，不同的研究強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同，賦予它的內(nèi)涵便會不同。有的學(xué)者從宏觀意義上來分析界定，有的學(xué)者從微觀層次上來解釋說明。