第一篇：讀書(shū)養(yǎng)生養(yǎng)心的故事

讀書(shū)養(yǎng)生養(yǎng)心的故事

霸州市第四中學(xué)

鄭瑞賢

時(shí)光荏苒，來(lái)到霸州市第四中學(xué)已經(jīng)將近六個(gè)年頭了。在這將近六年的光陰里發(fā)生的師生故事太多太多了，雖然我一直在現(xiàn)代教育技術(shù)處（科室）兼任的是一名信息技術(shù)老師，可是即使這樣我也從未讓自己放松過(guò)，記得魯迅在《魯迅全集》中說(shuō)過(guò)“人容易被安逸的生活所累”，何嘗不是這樣，因?yàn)槲覀兘?jīng)歷過(guò)，如果你一旦松懈，生活、工作就會(huì)一團(tuán)糟，逐漸的你也會(huì)像懶惰妥協(xié)，我好像就完全經(jīng)歷了這樣的一個(gè)過(guò)程。

2008年我懷著美好的理想踏入這個(gè)美好的校園，現(xiàn)在想來(lái)倒沒(méi)有到中國(guó)夢(mèng)這么遠(yuǎn)大，但是初出茅廬，我的確很想在自己新的工作崗位上大有作為。（題外話：寫(xiě)到這我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)我和我們的課改真的很有緣分的，因?yàn)槲覀儗W(xué)校也是2008年開(kāi)始實(shí)行的課程改革）其實(shí)說(shuō)了這么多我也只能承認(rèn)，自己骨子里比較懶惰，雖然開(kāi)始積極奮進(jìn)，參加更種培訓(xùn)，響應(yīng)學(xué)校各種改革，但是慢慢的我的行動(dòng)就有些脫節(jié)了，即使思想上還是保存一定的積極性。慢慢的我總是等到需要用到知識(shí)時(shí)才趕緊“補(bǔ)充養(yǎng)料”——看書(shū)學(xué)習(xí)。依仗自己參加過(guò)幾次培訓(xùn)，講課有了一定的雛形，以后講課就總是依葫蘆畫(huà)瓢。其實(shí)自己知道臨時(shí)抱佛腳肯定是不行的，因?yàn)樽x書(shū)不能一蹴而就，這樣你只能得到一時(shí)的知識(shí)，換句話說(shuō)，你不能得到永久的知識(shí)。2011年我們辦公室申請(qǐng)到了一個(gè)課題，《農(nóng)村地區(qū)普通中學(xué)教師信息技術(shù)水平的現(xiàn)狀調(diào)查及培訓(xùn)策略研究》，我們開(kāi)會(huì)確定了每個(gè)人必須負(fù)責(zé)的一個(gè)部分，最后我們?cè)诩w匯總，這下我可有些傻眼了，這時(shí)我很后悔原來(lái)開(kāi)會(huì)的時(shí)候沒(méi)有認(rèn)真的學(xué)習(xí)，沒(méi)有認(rèn)真地看相關(guān)的書(shū)籍，以前開(kāi)會(huì)我都參加了，可是我沒(méi)有用心記啊！當(dāng)時(shí)我就懷著“和我沒(méi)什么關(guān)系，也用不太上，就不用用心記了”這樣的心態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)，這樣你說(shuō)我能記住嗎？可現(xiàn)在……，當(dāng)時(shí)我知道自己負(fù)責(zé)的一部分內(nèi)容后的心情，我現(xiàn)在仍記憶猶新。

面對(duì)生疏的內(nèi)容我有些悔不當(dāng)初，好在我還有機(jī)會(huì)，而且機(jī)會(huì)就來(lái)了。2011年6月24日廊坊的沙老師來(lái)到我們這做課題培訓(xùn)，我又信心倍增，坐在會(huì)議室里，我就下定決心，這次我一定要好好學(xué)習(xí)。沙老師講的很細(xì)，從開(kāi)題報(bào)告講起，從課題的申報(bào)，申報(bào)的流程，到我們的課題選題存在的問(wèn)題，再到課題的研究方法、培訓(xùn)的策略以及創(chuàng)新之處等問(wèn)題都做了詳細(xì)的講解。會(huì)后我有了前進(jìn)的動(dòng)力，有了引航的明燈，現(xiàn)在學(xué)習(xí)還不晚，于是我上網(wǎng)搜集資料，找相關(guān)的書(shū)籍開(kāi)始充電。真是萬(wàn)事開(kāi)頭難啊，我找了一堆東西，然后分門(mén)別類(lèi)進(jìn)行整理，最后匯總集中學(xué)習(xí)，但是只要功夫深鐵杵也能磨成針。記得那時(shí)候老公看到我這個(gè)樣子還打趣我說(shuō)“你怎么又回到大學(xué)時(shí)代了，從上班也沒(méi)見(jiàn)你這么用功過(guò)，每天挑燈夜讀，書(shū)都堆成山了”，我也不理他，每天就這么耐下心來(lái)安靜的讀起書(shū)來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)的讀，慢慢的整理。最后終于皇天不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)我們科室集體的努力，2013年12月我們的課題結(jié)題成功了，這是大家努力的結(jié)果，更是我們的帶頭人石老師的功勞。

我想講的是，通過(guò)這次課題的研究，我看到了讀書(shū)帶來(lái)的好處，嘗到了讀書(shū)的甜頭。在單調(diào)乏味的生活之中，會(huì)有如此的閑情愜意，所以讀書(shū)于我，是生命的另一個(gè)世界，是精神的別一重家園。記得自己晚上讀書(shū)的那段時(shí)間，我在臺(tái)燈下細(xì)細(xì)的品嘗書(shū)中的知識(shí)，伴著老公、孩子的鼾聲，我覺(jué)得自己仿佛置身于另一個(gè)世界，這個(gè)世界很安靜、很祥和。以前一到晚上我會(huì)覺(jué)得時(shí)間很難熬，電視沒(méi)有好節(jié)目，孩子很鬧騰，不知道該干點(diǎn)什么好，現(xiàn)在每到晚上我會(huì)打開(kāi)自己愛(ài)看的書(shū)，細(xì)細(xì)的品讀起來(lái)。記得有一次晚上剛吃晚飯，我就讀起來(lái)《第56號(hào)教室的奇跡》，讀到“把握閱讀良機(jī)”這一部分時(shí)，我突然抬起頭來(lái)似乎領(lǐng)悟到了什么，兒子正和老公玩游戲呢，這怎么行，就像書(shū)中說(shuō)到的那樣，我要教育兒子啊，這個(gè)機(jī)會(huì)多好，于是，我把兒子叫過(guò)來(lái)，讓老公也把電腦關(guān)上，我對(duì)兒子說(shuō)：“兒子，咱們不玩游戲了，媽媽給你講故事好嗎？”兒子有點(diǎn)不高興，但是他說(shuō)“好”，于是我就給他講起了故事，他聽(tīng)

到精彩處也會(huì)哈哈大笑，一個(gè)故事聽(tīng)完他會(huì)要求你講另一個(gè)故事，暫時(shí)把玩游戲拋到了腦后。這是一個(gè)小事兒，雖然兒子才一周多，但是就像56號(hào)教室里說(shuō)到的，要抓住教育孩子們的契機(jī)，你想要孩子怎么做你首先要做好榜樣，是啊，如果媽媽和爸爸都在讀書(shū)，那么孩子從小就會(huì)認(rèn)為我要讀書(shū)，讀書(shū)才是正確的；那如果大家都在玩電腦、看電視，孩子也會(huì)認(rèn)為玩電腦、看電視才是他應(yīng)該做的。

現(xiàn)在每當(dāng)看到學(xué)生搗亂的時(shí)候我不再對(duì)他們大吼，我會(huì)按照書(shū)中說(shuō)的，耐心的分析原因。例如有一次，上課已經(jīng)二十分鐘了，一個(gè)學(xué)生手里拿著面包和飲料來(lái)到微機(jī)室，他也沒(méi)喊報(bào)告，推門(mén)而入，同學(xué)們正在做練習(xí)，然后大家都抬起頭來(lái)，紛紛看向我，以前的我可能會(huì)將他趕出去。但那天我并沒(méi)有這樣做，我走到他跟前，看到他頭上的汗，我遞給他一張紙巾，說(shuō)道：“把汗擦擦吧，東西一會(huì)再吃，休息一下再做練習(xí)吧?！比缓笪揖屠^續(xù)上課了，下課同學(xué)們都走了，他來(lái)到我跟前對(duì)我說(shuō)：“鄭老師，對(duì)不起，今天我來(lái)晚了，電動(dòng)車(chē)扎帶了，我飯都沒(méi)來(lái)得及吃呢，下次我會(huì)注意的，您別生氣”。我對(duì)他笑了笑，“老師并沒(méi)有生氣，快回去吃飯吧，下次要是有事來(lái)不了要給你們班主任打個(gè)電話的，省的大家擔(dān)心啊”。學(xué)生走后，我想我很感謝我讀過(guò)的書(shū)籍，沒(méi)有跟學(xué)生發(fā)生不必要的沖突，試著站在孩子們的角度考慮問(wèn)題，老師就不會(huì)那么被動(dòng)了。

現(xiàn)在我讀的書(shū)很多，也已經(jīng)上癮了，從開(kāi)始讀專(zhuān)業(yè)方面的書(shū)，到現(xiàn)在什么書(shū)我都能看下去，沉浸于其中。我收獲了很多，得到了很多，不單單是學(xué)校開(kāi)展讀書(shū)筆記大賽的優(yōu)秀獎(jiǎng)，它更沉淀了我的心靈，凈化了我的靈魂，指引了我前進(jìn)的方向，作為一名老師更是一個(gè)媽媽?zhuān)覑?ài)上了讀書(shū)，更修養(yǎng)了身心。參與課題是我的幸運(yùn)，以此我又體會(huì)到了讀書(shū)的樂(lè)趣，這倒是我沒(méi)有想到的，從大學(xué)畢業(yè)到現(xiàn)在，我又找到了自己的興趣，不再浮浮躁躁。在這個(gè)物質(zhì)的時(shí)代當(dāng)中，能讓你靜下心來(lái)讀一本自己的好書(shū)，真是一種享受。所以我要說(shuō)讀書(shū)真的可以養(yǎng)生養(yǎng)心。

第二篇：氣象“養(yǎng)生”關(guān)鍵在“養(yǎng)心”

氣象“養(yǎng)生”關(guān)鍵在“養(yǎng)心”

世界氣象日

養(yǎng)生的方法固然很多，若按中醫(yī)的觀點(diǎn)，則關(guān)鍵還在“養(yǎng)心”一途，也就是中醫(yī)經(jīng)典《素問(wèn)》中所說(shuō)的“生之本”，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是與生理相對(duì)應(yīng)的“心理”。國(guó)外曾有人對(duì)一些政要人物的壽命長(zhǎng)短進(jìn)行過(guò)統(tǒng)計(jì)，其結(jié)果顯示好范文，全國(guó)文秘工作者的114出一個(gè)耐人尋味的規(guī)律：凡有過(guò)貪污

受賄、營(yíng)私舞弊的人，較之那些為政清廉的平均壽命要短；前者患心血管疾病的比例也相對(duì)要高。統(tǒng)計(jì)者分析認(rèn)為

：那些不太清廉的，因?yàn)槎嗌俣紖⑴c過(guò)不太光彩的事，因而始終心存疑慮，唯恐東窗事發(fā)，長(zhǎng)期處于不良心理的陰影之中，故身體狀況總顯得不那么健康。這項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，正好與中醫(yī)“養(yǎng)心”的關(guān)鍵——“情志與五臟相關(guān)”相吻合。也就是說(shuō)，人的心理因素對(duì)人體各種器官能否發(fā)揮正常的機(jī)能具有至關(guān)重要的作用。心理既然對(duì)生理有至關(guān)重要的作用，那么應(yīng)該如何調(diào)整心理，也就是應(yīng)該如何養(yǎng)心呢？《素問(wèn)》中概括地提出了“恬澹虛無(wú)”四個(gè)字。細(xì)加分析，這四個(gè)字的確是養(yǎng)心之要訣。先說(shuō)“恬”字。恬，意思是恬靜，坦然。也就是說(shuō)，我們?cè)诠ぷ骱蜕钪幸冀K保持恬靜平和，讓自己的心境處在一個(gè)安寧祥和的氛圍之中。再說(shuō)“?！弊帧ｅＴ谶@里的意好范文，全國(guó)文秘工作者的114思是安靜，不追求名利。也就是要求人們不僅內(nèi)心清，進(jìn)而對(duì)外界的物欲也需看得淡泊一些。人生有限，物欲無(wú)窮，如果對(duì)身外之物孜孜以求，物欲就會(huì)轉(zhuǎn)化為物累，人也就成了物的附庸。于是乎，由得而喜，由失而悲，周而復(fù)始，心境也就會(huì)無(wú)一日安寧。最后說(shuō)“虛無(wú)”二字?！疤摕o(wú)”并不是要人們躲避人生，否定生活，而是要求讓心境凈化出一片晴朗的天地，做到既無(wú)妄想的陰霾，又無(wú)邪思的迷霧。倘若養(yǎng)心能達(dá)到這般境界，那么心境就百分之百地屬于自己，其對(duì)生理的妙用可以說(shuō)是難以言表的。

第三篇：養(yǎng)生從“養(yǎng)心”開(kāi)始培訓(xùn)心得

養(yǎng)生從“養(yǎng)心”開(kāi)始 培訓(xùn)心得

2012年4月13日下午濰坊市政協(xié)委員、心理咨詢(xún)師**老師來(lái)到公司與干部員工齊聚一堂，共同對(duì)養(yǎng)生的重要性進(jìn)行了講解與探討，整個(gè)培訓(xùn)過(guò)程干部員工熱情高漲。許樂(lè)梅老師結(jié)合自身的經(jīng)歷及經(jīng)驗(yàn)從何為養(yǎng)生、養(yǎng)生的方法、身與心的關(guān)系、案例、健康的定義、健康四要素、病態(tài)心理、環(huán)節(jié)壓力的方法等方面進(jìn)行了講解。

通過(guò)許老師的培訓(xùn)與講解，使我們深刻認(rèn)識(shí)到身體健康是無(wú)可替代的。幾千年的中國(guó)文化在現(xiàn)代仍然適用,健康只在于自己的言與行。中華養(yǎng)生有一句名言,叫做“善養(yǎng)生者養(yǎng)心,不善養(yǎng)生者養(yǎng)形?！别B(yǎng)生必須先養(yǎng)心是使人類(lèi)健康少疾、抵御衰老的首要條件。而養(yǎng)心就要調(diào)整好情志,調(diào)節(jié)好心態(tài)。因此養(yǎng)生須從養(yǎng)心開(kāi)始，保持“恬惔虛無(wú)，精神內(nèi)守”，做到“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物”，才能達(dá)到養(yǎng)心的目的。

第四篇：第三講 讀書(shū)養(yǎng)心

第三講 讀書(shū)養(yǎng)心

講三個(gè)問(wèn)題，先儒談讀書(shū)養(yǎng)心、儒家讀書(shū)的次序、儒家讀書(shū)的方法 養(yǎng)心莫如靜心，靜心莫如讀書(shū)。讀書(shū)能很好地達(dá)到一種心靈的平靜，讀書(shū)是養(yǎng)心的最好方式。如果我們飽讀詩(shī)書(shū)，能改變我們的氣質(zhì)，使人心、精神、氣質(zhì)高貴和華貴起來(lái)。蘇東坡：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華” 黃庭堅(jiān)說(shuō)：“三日不讀書(shū)，則義理不交于胸中；對(duì)鏡覺(jué)面目可憎，向人則語(yǔ)言無(wú)味?！?流水之聲可以養(yǎng)耳，青禾綠草可以養(yǎng)目，觀書(shū)曉理可以養(yǎng)心。2013年第六期的美國(guó)《讀者文摘》，讀書(shū)有七個(gè)好處： 防止大腦衰老。鍛煉大腦

減壓。根據(jù)英國(guó)曼徹斯特大學(xué)的研究表明，閱讀6分鐘，就能使壓力水平降低68%，比聽(tīng)音樂(lè)和散步效果都好。

提高記憶力。生活方式健康，注意力集中。緩解疼痛。治療抑郁。

一、先儒談讀書(shū)養(yǎng)心

讀書(shū)是儒家十分重視的一項(xiàng)修養(yǎng)身心的工夫。中國(guó)是禮儀之邦，也是詩(shī)書(shū)之邦，古人都會(huì)吟詩(shī)作對(duì)的。（電視）4月23日。聯(lián)合國(guó)教科文組織定的“世界讀書(shū)日”，提示國(guó)人讀書(shū)日少，存在大量碎片化、垃圾式、快餐式閱讀。全民閱讀呈倒退趨勢(shì)。

現(xiàn)在人們普遍患有“信息疲勞綜合癥”——每天一睜開(kāi)眼睛，信息鋪天蓋地到手機(jī)、電腦、郵箱、微信、微博——導(dǎo)致我們分析能力下降，心理壓力越來(lái)越大，在作結(jié)論或選擇時(shí)自我懷疑。很多人沉溺于網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)，在信息的海洋中迷失自己，以平面化的閱讀來(lái)取代經(jīng)典的閱讀——人生的平面化和思想的平面化。

儒家的讀書(shū)養(yǎng)心就是要把人們從平面化閱讀中拯救出來(lái)。讀經(jīng)典，跟古圣先賢進(jìn)行心與心的交流，跟最優(yōu)秀的人和最優(yōu)秀的書(shū)進(jìn)行交流，提升生命的廣度、厚度和寬度，使你的心靈更加博大，生命更加強(qiáng)大，精神更加高貴。

使你成為一個(gè)不斷突破自我，實(shí)現(xiàn)自我，走向圣賢的過(guò)程?；蛘哒f(shuō)，讀書(shū)是對(duì)我們?nèi)诵缘难b飾，通過(guò)讀書(shū)，使你變得高貴、高雅，富有生活情趣，提升生命質(zhì)量，生命的境界。

1、讀書(shū)能養(yǎng)心。讀書(shū)能豐富心靈的智慧，能滋養(yǎng)干涸的心靈。西漢經(jīng)學(xué)家劉向說(shuō)：書(shū)猶藥也，善讀能醫(yī)愚。

張載：大其心則能體天下之物。

心大則百物皆通，心小則百物皆病?！梢酝貙捫撵`、視野，體認(rèn)天下萬(wàn)物，融而一體。關(guān)心他人的痛癢，能參與天地的化育。只有我們把心胸?zé)o限地放大，我們的生命和它的生命才能息息相關(guān)。就好象宋儒講，要觀生意，春天來(lái)了，就去看小草剛剛冒出芽來(lái)，鮮花盛放，看到宇宙自然一片生機(jī)勃勃，體驗(yàn)天地生物之心和良苦用心，了解宇宙的信息，了解宇宙天地最高的道理。

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。劉彝，北宋胡瑗的學(xué)生，他強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。讀書(shū)——開(kāi)拓眼界，去實(shí)踐。

讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂讀之以當(dāng)朋友，幽憂讀之以當(dāng)金石琴瑟。（南宋詩(shī)詞四大家之一有尤袤。文見(jiàn)清代葉昌《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》卷一，第52條引李燾）（清）蕭掄謂《讀書(shū)有所見(jiàn)作》 人心如良苗，得養(yǎng)乃滋長(zhǎng)。苗以泉水灌，心以理義養(yǎng)。一日無(wú)詩(shī)書(shū)，心臆無(wú)佳想。一日無(wú)詩(shī)書(shū)，耳目失清爽。

心有多大，舞臺(tái)就有多大。一個(gè)人的心靈遼闊，自由，自我明確，那么他跟這個(gè)世界的默契就打開(kāi)了。不是這個(gè)世界由此變得溫柔，它改變的是我們自己和世界相處的方式。不以物喜，不以物悲，坦然面對(duì)人生中可能出現(xiàn)的一切。（大其心，然后體天下之物。我的心變得溫柔，有一種包容、博大）

讀書(shū)對(duì)我們知識(shí)的增長(zhǎng)非常有效，一萬(wàn)小時(shí)定律：馬爾科姆·葛拉威爾寫(xiě)一一本書(shū)《異類(lèi)》，不管做什么事情，只要堅(jiān)持一萬(wàn)小時(shí)，基本上都可以成為該領(lǐng)域的專(zhuān)家。（四五年就可以成為專(zhuān)家，當(dāng)然你要去讀專(zhuān)業(yè)書(shū)、經(jīng)典書(shū)）在任何一個(gè)領(lǐng)域，如果我們掌握最前沿的動(dòng)態(tài)，半年你就可以基本了解這個(gè)領(lǐng)域。

讀經(jīng)典可以脫胎換骨。你整個(gè)人都會(huì)改變，你的舉止言行，你的氣質(zhì)完全改觀。讀五十本就夠了。50本脫胎換骨，3000本成為大家。

2、讀書(shū)之樂(lè)

子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷地實(shí)踐，難道不是很快樂(lè)嗎？ 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。陶淵明《移居二首》

奇文共欣賞，疑義相與析。陶淵明《五柳先生傳》

好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，但欣然忘食。心意相通，有所領(lǐng)悟 朱熹《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)》：

讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如，綠滿窗前草不除。讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)無(wú)窮，撥琴一弄來(lái)熏風(fēng)。讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)陶陶，起弄明月霜天高。讀書(shū)之樂(lè)何處尋？數(shù)點(diǎn)梅花天地心。一陽(yáng)來(lái)復(fù)，其見(jiàn)天地之心

書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。明，于謙《觀書(shū)》：書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。明，陳繼儒：讀未見(jiàn)書(shū)，如得良友；讀已見(jiàn)書(shū)，如逢故人。明，王心齋《樂(lè)學(xué)歌》：樂(lè)是樂(lè)此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂(lè)。不樂(lè)不是學(xué)，不學(xué)不是樂(lè)。歌德有言，讀一本好書(shū)，就好象是跟很多高尚的人說(shuō)話。尚友古人，讀古圣賢之書(shū)，與之為友。

3、讀書(shū)變化氣質(zhì)

蘇試：腹有詩(shī)書(shū)氣自華

文化底蘊(yùn)，心性空靈。通過(guò)閱讀，來(lái)滋養(yǎng)你的心靈。

具體表現(xiàn)為三大特征：一是博學(xué)多識(shí)，匯古通今；二是豁達(dá)大度，心胸寬廣；三是禮貌優(yōu)雅，與人為善。

張載：為學(xué)大益，在自求變化氣質(zhì)。文在密察，心要洪放。寫(xiě)文章要非常嚴(yán)密，要明察秋毫；學(xué)者不可志小氣輕，志小容易滿足，氣輕就不厚重，學(xué)問(wèn)不夠深沉，認(rèn)識(shí)不夠深刻。心清自得讀書(shū)味，室靜時(shí)聞翰墨香。讀書(shū)廣識(shí)，可去淺陋之氣，存淵博之美。讀書(shū)勵(lì)志，可去怠惰之氣，存上進(jìn)之美。讀書(shū)養(yǎng)心，可去浮躁之氣，存沉靜之美。讀書(shū)健腦，可去盲從之氣，存獨(dú)立之美。讀書(shū)寬懷，可去狹隘之氣，存悲憫之美。讀書(shū)不僅可改變氣質(zhì)，還可以改變骨相。

曾國(guó)藩家書(shū)——曾紀(jì)澤。人之氣質(zhì)，由于天生，本性難變，惟讀書(shū)可變氣質(zhì)??讀書(shū)可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅(jiān)貞之志。

培根，讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格。

（內(nèi)化，成為你內(nèi)在的東西，成為你身心的一部分。）

4、朱子：存心與讀書(shū)為一事

人之為學(xué)固是欲得之于心，體之于身。但不讀書(shū)，則不知心之所得者何事。須是存心與讀書(shū)為一事，方得。

（存什么心？朱子認(rèn)為，我的心和圣人的心沒(méi)有什么區(qū)別，但是為什么有差別，可能你內(nèi)心有很多不好的東西，要把它去掉。用先達(dá)之言，求圣賢之意，求天地之理。存心，得之于心，體之于身，身心的實(shí)踐、體驗(yàn)。）

人常讀書(shū)，庶幾可以管攝此心，使之常存。橫渠有言，“書(shū)可以維持心。一時(shí)放下，則一時(shí)德性有懈。其何可廢！”成為自己內(nèi)在的心靈的主宰。讀書(shū)與存心

本心陷溺之久，義理浸灌未透，且宜讀書(shū)窮理。常不間斷，則物欲之心自不能勝，而本心之義理自安且固矣。

大凡學(xué)者須是收拾此心，令專(zhuān)靜純一，日用動(dòng)靜間都無(wú)馳走散亂，方始看得文字精。如此，方是有本領(lǐng)。

讀書(shū)閑暇，且靜坐，教他心平氣定，見(jiàn)得道理漸次分曉。學(xué)者讀書(shū)，須要斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察。

要收拾此心，怎么收拾——專(zhuān)心、靜心、純心、一心，把心放寬、放平、放下 讀書(shū)須是虛心切己。虛心，方能得圣賢意；切己，則圣賢之言不為虛說(shuō)。（跟自己的生命息息相關(guān)）

觀書(shū)，當(dāng)平心以觀之。

觀書(shū)，須靜著心，寬著意思，沉潛反復(fù)，將久自會(huì)曉得法。（還有恒心）

5、讀書(shū)養(yǎng)德

心靈的充實(shí)，境界的提升 人之蘊(yùn)蓄，由學(xué)而大，在多聞前古圣賢之言與行?？价E以觀其用，察言以求其心，識(shí)而得之，以蓄成其德。這是伊川：《程氏易傳》對(duì)大畜卦的解讀。大畜卦下面是乾卦，上面是艮卦。乾代表天，艮代表山，是天在山中，是非常博大的氣象，所以學(xué)問(wèn)也應(yīng)該這樣子，蘊(yùn)蓄天在山中的大氣象，通過(guò)學(xué)習(xí)才能達(dá)到。最后還要看到實(shí)際的功用，看到圣賢的內(nèi)心，轉(zhuǎn)化為我自己的德行。

圣人之道，入乎耳，存乎心，蘊(yùn)之為德行，行之為事業(yè)。彼以文辭而已者，陋矣。周敦頤《通書(shū)·陋第三十四》

窮究圣賢所說(shuō)之道理，乃可以培植本原，庶幾枝葉自然興旺耳。朱子《答陳明仲》《朱文公文集》卷四九

6、讀書(shū)求道

提升（心靈）境界

孔子：君子學(xué)以致其道。（道，儒家的文化理想，儒家的最高境界。)圣人之道，坦如大路，學(xué)者病不得其門(mén)耳。得其門(mén)，無(wú)遠(yuǎn)之不可到也。求入其門(mén)，不由乎經(jīng)乎？今之治經(jīng)者亦眾矣，然而買(mǎi)櫝還珠之蔽，人人皆是。經(jīng)所以載道也，誦其言辭，解其訓(xùn)詁，而不及道，乃無(wú)用之糟粕耳。伊川《程氏易傳》卷三 體道、見(jiàn)道、悟道

7、讀書(shū)便是做事 知行合一，身心兼修

讀書(shū)乃學(xué)者第二事。讀書(shū)已是第二義。（什么是第一要事，體道）學(xué)者當(dāng)以圣賢之言反求諸身，一一體察

學(xué)問(wèn)，就自家身心上切要處去理會(huì)方是

二、儒家讀書(shū)的次序

學(xué)不可躐等，不可草率，徒費(fèi)心力。須依次序，如法理會(huì)。一經(jīng)通熟，他書(shū)亦易看。為學(xué)須是先立大本。其初甚約，中間一節(jié)甚廣大，到末梢又約。孟子曰：“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也。”故必先觀論孟大學(xué)中庸，以考圣賢之意。其節(jié)目自有次序，不可踰越。凡讀書(shū)，須有次序。且如一章三句，先理會(huì)上一句，待通透；次理會(huì)第二句，第三句，待分曉；然后將全章反復(fù)抽繹玩味。（抽繹，先理出個(gè)頭緒。玩味，然后體察。）

先讀此四書(shū)，便知人所以不可不學(xué)底道理，與其為學(xué)之次序，然后更看詩(shī)書(shū)禮樂(lè)。朱子：某要人先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模。次讀《論語(yǔ)》，以立其根本。次讀《孟子》，以觀其發(fā)越。次讀《中庸》，以求古人之微妙。

《大學(xué)》一篇有等級(jí)次第，總作一處，易曉，宜先看。（三綱領(lǐng)八條目）1700多個(gè)字 《論語(yǔ)》，10000余字，是日常生活具體的踐履，身心應(yīng)該落實(shí)在什么地方?！睹献印?，觀它的發(fā)展和超越，對(duì)孔子有發(fā)展和超越，十字打開(kāi)，橫向方面，由仁推廣到仁政；縱向，一方面就是把這種仁落實(shí)到內(nèi)心、人心、人性，向上，要盡心、知性、知天?！吨杏埂罚v性命，參天地之化育。每個(gè)人要參與天地之生長(zhǎng)發(fā)育，致中和、天地位、萬(wàn)物育，達(dá)到中和的高度，天地得到一種定位，萬(wàn)物得到一種化育。

三、儒家讀書(shū)的方法

朱子的讀書(shū)法，上下兩卷，是中國(guó)甚至是世界最全面的讀書(shū)法，用余英時(shí)的話說(shuō)，它什么都講到了。中國(guó)兩位系統(tǒng)地講讀書(shū)法的人：荀子、朱子。

1、循序漸進(jìn)。根據(jù)讀書(shū)向度，一步一步地來(lái)。次序，四書(shū)到五經(jīng)，由《大學(xué)》到《論語(yǔ)》到《孟子》到《中庸》。在宋代，叫讀書(shū)日程，叫日課。呂祖謙說(shuō)，為學(xué)之本莫先于讀書(shū)，讀書(shū)之法須令日有課程。鄭 老，《讀書(shū)說(shuō)》，取四書(shū)和五經(jīng)來(lái)讀?！睹?shī)》39224字，《尚書(shū)》25700字，《周禮》45806字，《禮記》99020字，《周易》24870字，《春秋左傳》116845字，《論語(yǔ)》12700字，《孟子》34685字，《孝經(jīng)》1903字，九經(jīng)合起來(lái)是48萬(wàn)90個(gè)字（實(shí)際只有400753字），如果每天讀300個(gè)字，4年半搞定；150字，9年搞定，成為大家。

2、熟讀精思。最好是背下來(lái)，反復(fù)地思考。

3、虛心涵泳。沉浸到圣賢里面去。讀書(shū)須是虛心方得。圣賢說(shuō)一字是一字，自家只平著心去秤停他，都使不得一毫杜撰。今人讀書(shū)，多是心下先有個(gè)意思，卻將圣賢言語(yǔ)來(lái)湊。有不合，便穿鑿之使合，如何能見(jiàn)得圣賢本意！其虛心涵泳之說(shuō)如此。（不要排拆圣賢，先入為主）

4、切己體察。讀書(shū)乃學(xué)者第二事。讀書(shū)已是第二義。朱子曰：入道之門(mén)，是將自身入那道理中去，漸漸相親，與己為一。而今人道在這里，自家在外，元不相干。學(xué)者讀書(shū)，須要將圣賢言語(yǔ)，體之于身。如克已復(fù)禮，如出門(mén)如見(jiàn)大賓等事，須就自家身上體覆，我實(shí)能克已復(fù)禮、主敬行恕否？件件如此，方有益，其切己體察之說(shuō)如此。

6、著緊用力。寬著期限，緊著課程。為學(xué)要?jiǎng)傄愎麤Q（一刮一條痕，醫(yī)生下猛藥，逆水行舟），悠悠不濟(jì)事。且如發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，是甚么精神！甚么筋骨！今之學(xué)者，全不曾發(fā)憤。直要抖擻精神，如救火治病然。如撐上水船，一篙不可放緩，其著緊用力之說(shuō)如此。

6、居敬持志。朱子曰：程先生云，涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)則在致知，此最精要。方無(wú)事時(shí)，敬以自持。心不可放入無(wú)何有之鄉(xiāng)，須是收斂在此。及應(yīng)事時(shí)，敬于應(yīng)事。讀書(shū)時(shí)，敬于讀書(shū)，便自然該貫動(dòng)靜，心無(wú)不在。今學(xué)者說(shuō)書(shū)，多是捻合來(lái)說(shuō)，卻不詳密活熟。此病不是說(shuō)書(shū)上病，乃是心上病。蓋心不專(zhuān)靜純一，故思慮不精明。須得養(yǎng)得虛明專(zhuān)精，使道理從里面流出方好，其居敬持志之說(shuō)如此。

7、三到：眼到、口到、心到。心既到矣，眼口豈不到？

8、讀書(shū)貴疑。大疑大進(jìn)，小疑小進(jìn)，不疑不進(jìn)。讀書(shū)要在不疑處有疑，有疑處不疑?？磿?shū)要看縫隙處，最能啟發(fā)你的心靈。

9、善讀心靈之書(shū)。曾子曰：吾日三省吾身，為人謀不忠乎？與朋友交不信乎？傳不習(xí)乎？ 孟子：反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。人貴有自知之明。善讀心靈之書(shū)，人生從容淡定。（讀無(wú)字的書(shū)，社會(huì)的書(shū)。讀心，心無(wú)往而不勝，與宇宙天地萬(wàn)物相感通）

第五篇：休閑養(yǎng)心養(yǎng)生之旅(旅游營(yíng)銷(xiāo)策劃方案)

張家界旅游營(yíng)銷(xiāo)策劃方案

一、背景

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平日益提高，相對(duì)地人們生活的節(jié)奏也日益增快，在匆忙的工作中，停下來(lái)休息幾天，旅游便成為人們的首選，旅游也逐漸成為人們休閑的一種方式。而旅游業(yè)已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，旅游業(yè)帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)之一。雖然目前國(guó)際金融危機(jī)的影響仍在，對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的沖擊正在加深，當(dāng)前和今后一段時(shí)期，我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展仍然面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本面沒(méi)有改變，旅游業(yè)發(fā)展的動(dòng)力依然強(qiáng)勁。我國(guó)對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大，各項(xiàng)改革穩(wěn)步推進(jìn)，城鄉(xiāng)居民收入繼續(xù)增長(zhǎng)，居民旅游消費(fèi)需求潛力依然巨大。改革開(kāi)放３０年奠定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，將有力地支撐我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展。

二、市場(chǎng)分析

隨著人們生活水平的不斷提高，人們的需求層次也越來(lái)越高，一般常規(guī)的觀光旅游已不能滿足目前消費(fèi)著的需求，游客不再追求到此一游，而是希望通過(guò)旅游獲得精神上的愉悅和滿足。消費(fèi)市場(chǎng)出現(xiàn)多層次、多元化的特征。根據(jù)市場(chǎng)以上特征，我提出了休閑之旅，其一是因?yàn)楫?dāng)前人們有強(qiáng)烈的消費(fèi)需求，其二是因?yàn)閺埣医绲穆糜钨Y源很是豐富。

目前，我國(guó)尚無(wú)完善的旅游市場(chǎng)細(xì)分的實(shí)際操作，雖然在休閑養(yǎng)生之旅這個(gè)細(xì)分市場(chǎng)，很多旅行社也有推出，但從項(xiàng)目的內(nèi)容看，大多都沒(méi)有體現(xiàn)出“休閑”之處，一般只包括了觀光旅游的內(nèi)容，所以，對(duì)于休閑旅游這方面，依然潛藏著巨大的商機(jī)。休閑旅游不僅可以讓人們體會(huì)到大自然風(fēng)景的秀美，還滿足了人們對(duì)于“休息”的需要，讓人們遠(yuǎn)離市區(qū)的聒噪。由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，快節(jié)奏的生活讓人窒息，休閑旅游便成為首選，尤其是白領(lǐng)。

三、資源考察

（一）氣候宜人

張家界旅游資源極為豐富，是我國(guó)著名的避暑勝地，其氣候?qū)僦?1-

亞熱帶山原型季風(fēng)濕潤(rùn)氣候,年平均氣溫16.8℃ ,四季宜人。張家界地處于云貴高原隆起區(qū)與洞庭湖沉降區(qū)之間,既受隆起的影響,又受沉降的牽制，加上地表水切割強(qiáng)烈和巖溶地貌極其發(fā)育,形成了當(dāng)今這種高低懸殊,奇峰林立,溪谷縱橫的地貌形態(tài)。

（二）溫泉資源豐富

張家界,奇峰三千,秀水八百,張家界的山大多是拔地而起山,山上峰峻石奇，或玲瓏秀麗,、或崢嶸可怖、或平展如臺(tái)、或勁瘦似劍。張家界,既有千姿百態(tài)的巖溶地貌奇觀,又有舉世罕見(jiàn)的砂巖峰林異景。張家界境內(nèi)河溪縱橫,它們或一瀉直前、或潺潺奔流、或氣勢(shì)磅礴、或平靜如鏡。有壯觀的瀑布,神秘的怪泉與眾多的溫泉。張家界由于地貌奇特,在第四紀(jì)冰川期和間冰期分別成為南北方動(dòng)植物的避難所與棲息地,因而動(dòng)植物種類(lèi)繁多。主要珍稀動(dòng)物有飛虎、翻掌鼠、米猴、背水雞、白蛇、玻璃蛇等。屬中國(guó)獨(dú)有的珙桐,杜仲伯樂(lè)三科木本樹(shù)種,張家界均有,還生長(zhǎng)著為張家界獨(dú)有的龍蝦花茶和鵝耳櫪。

（三）擁有各種各樣的旅游資源

張家界市擁有豐富的旅游資源。由張家界國(guó)家森林公園,索溪峪自然保護(hù)區(qū),天子山自然保護(hù)區(qū)三大景區(qū)構(gòu)成的核心景區(qū),面積達(dá)264平方公里,景區(qū)內(nèi)三千座巖峰熱撥地而起,聳立在原始曠野之上,八百條溪流蜿蜒曲折,穿行于莽蕩峽谷之中,可謂融峰、林、洞、湖、瀑于一身,集奇、秀、幽、野、險(xiǎn)于一體,“五步一個(gè)景, 十步一重天”,被中外游人譽(yù)為“擴(kuò)大了的盆景,縮小了的仙境”中國(guó)山水畫(huà)的原本",因而被評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1982年,國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)建立張家界國(guó)家 森林公園,從而填補(bǔ)了中國(guó)無(wú)國(guó)家公園的空白。1992年聯(lián)合國(guó)教科文組織將張家界下屬的武陵源列入了《世界遺產(chǎn)名錄》。之后,內(nèi)境內(nèi)的天門(mén)山又被命名為國(guó)家森林公園。1986年,中國(guó)的第一條漂流旅游線在市境內(nèi)的茅巖河開(kāi)發(fā)推出.至今,全市又新增省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)三個(gè)(茅巖河,九天洞,天門(mén)山)。全市被列為省級(jí),國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和自然保護(hù)區(qū)的面積多達(dá)500平方公里。

四、市場(chǎng)推廣策略

基于以上分析，我推出了張家界休閑旅游活動(dòng)，通過(guò)遠(yuǎn)離市區(qū)，居住在風(fēng)景秀麗，氣候宜人的景區(qū)以及泡溫泉、做美容spa、觀看美景等，來(lái)讓大腦繁忙的人們減減速，充分放松身心，融入美景，達(dá)到休閑養(yǎng)心養(yǎng)生的目的，這樣的旅游方式，又與市場(chǎng)上普遍存在的休閑觀光旅游存在著很大的差別。

（一）張家界休閑養(yǎng)心養(yǎng)身之旅的優(yōu)、劣勢(shì)

1、優(yōu)勢(shì)

（1）國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策的支持，當(dāng)今是發(fā)展旅游的大好時(shí)機(jī)。

（2）張家界武陵源被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，在國(guó)

內(nèi)外享有一定的知名度。

（3）張家界旅游資源豐富，不僅有豐富的自然資源，休閑旅游方面，有很多的資源設(shè)施。

（4）張家界是旅游的熱門(mén)線路，可以結(jié)合這點(diǎn)，將休閑養(yǎng)生養(yǎng)心之

旅推出市場(chǎng)。

（5）旅游路線熱門(mén)，旅游方式獨(dú)特，對(duì)于繁忙工作的白領(lǐng)以及注重

養(yǎng)生的人們有巨大的吸引力。

2、劣勢(shì)

（1）旅游競(jìng)爭(zhēng)激烈。張家界路線的旅游是熱門(mén)的旅游，其競(jìng)爭(zhēng)激烈的程度自然不需要強(qiáng)調(diào)再多。

（2）旅游利薄。開(kāi)辟一種新的旅游方式需要支付較大的成本和相當(dāng)?shù)膹V告投入，具有一定的風(fēng)險(xiǎn)。

（3）沒(méi)有專(zhuān)利保護(hù)。推出的旅游產(chǎn)品較難申請(qǐng)專(zhuān)利保護(hù)，容易被旅

游市場(chǎng)上廣大存在的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手模仿并推出山寨產(chǎn)品。

（4）當(dāng)前的旅游現(xiàn)狀是，大多數(shù)旅游之還處在非理性狀態(tài)下，存在盲從心里，國(guó)內(nèi)的旅游方式仍然以觀光旅游為主，新的旅游方式

不易形成熱點(diǎn)。

（二）機(jī)會(huì)點(diǎn)

（1）休閑養(yǎng)生養(yǎng)心之旅是一個(gè)新的旅游概念，能夠吸引一部分較為

容易接受新鮮事物的人們，并且滿足他們身體和心靈雙重層次的需求。

（2）休閑對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)講是不可缺少的，而擁有健康的身體和心理

在現(xiàn)今壓力巨大的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中更是不可缺少。

（3）這幾年熱們旅游方式存在著各種問(wèn)題，同時(shí)也讓人覺(jué)得千篇一

律，提醒人們回歸理性，適時(shí)推出新的旅游方式，可以占領(lǐng)一定的市場(chǎng)份額。

（三）目標(biāo)戰(zhàn)略

1、總體目標(biāo)

通過(guò)“張家界休閑養(yǎng)身養(yǎng)心之旅”系列活動(dòng)，滿足游客生理和心理需求，提高新的旅游方式在市民中的知名度，并且樹(shù)立良好的形象，同時(shí)又可以提高營(yíng)業(yè)額和利潤(rùn)率。

2、具體目標(biāo)

（1）促進(jìn)張家界旅游的營(yíng)業(yè)額，通過(guò)“休閑養(yǎng)生養(yǎng)心之旅”的宣傳，帶動(dòng)張家界旅游資源的推廣。（具體數(shù)據(jù)待參考）

（2）收集游客對(duì)活動(dòng)的反映，為今后新的旅游產(chǎn)品的推廣投石問(wèn)路。

（四）目標(biāo)市場(chǎng)

全國(guó)的中階層白領(lǐng)，特別是注重養(yǎng)生方面的白領(lǐng)。待取得成功，積累經(jīng)驗(yàn)后，在推向全國(guó)。

（五）市場(chǎng)策略、1、樹(shù)立新品牌

將“休閑養(yǎng)生養(yǎng)心之旅”打造成張家界的一個(gè)新的品牌。

2、更新觀念

一改過(guò)去旅游只注重觀光、到此一游的旅游方式，為“休閑養(yǎng)生養(yǎng)心之旅”創(chuàng)造附加價(jià)值，即通過(guò)幾天的旅程，讓游客充分體會(huì)到“休閑”、“養(yǎng)生”、“放松身心”之意，同時(shí)提高人們對(duì)于養(yǎng)生的認(rèn)識(shí)。

3、組合營(yíng)銷(xiāo)

（1）團(tuán)體銷(xiāo)售

對(duì)各個(gè)公司或單位部門(mén)做調(diào)研，通過(guò)給予團(tuán)體優(yōu)惠、公司年假、或獎(jiǎng)勵(lì)旅游的方式，取得訂單，使“休閑養(yǎng)生養(yǎng)心之旅”成為白領(lǐng)階

級(jí)的熱門(mén)旅游方式。

（2）散客銷(xiāo)售

利用各種公關(guān)促銷(xiāo)手段，吸引白領(lǐng)階級(jí)在帶薪假期踏上“休閑養(yǎng)生養(yǎng)心之旅”。

4、服務(wù)策略

（1）隨團(tuán)配備一名導(dǎo)游、一名美容專(zhuān)家（具備一定的養(yǎng)生知識(shí)）。

（2）針對(duì)一般旅游公司普遍忽略的服務(wù)質(zhì)量問(wèn)題，結(jié)合觀光旅游、休閑、放松身心等相關(guān)活動(dòng)，讓游客們覺(jué)得物超所值。

（3）派發(fā)美容美體優(yōu)惠券和養(yǎng)生知識(shí)小手冊(cè)，不僅具有保留價(jià)值，還能吸引游客下次消費(fèi)。

（六）廣告策略

廣告應(yīng)宣傳品牌，突出“養(yǎng)生養(yǎng)心”這個(gè)主題，宣傳養(yǎng)生養(yǎng)心內(nèi)容，更新人們的觀念，用各種廣告手段，吸引有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的人們的關(guān)注，同時(shí)讓游客切身體驗(yàn)到養(yǎng)生之旅的內(nèi)容，讓游客從生理和心理上得到雙重滿足，因而形成較為良好的品牌效應(yīng)。

（七）廣告表現(xiàn)

1、視覺(jué)效果

強(qiáng)調(diào)張家界風(fēng)景宜人、旅游資源豐富、和休閑項(xiàng)目多的優(yōu)點(diǎn)，突出休閑養(yǎng)生養(yǎng)心之旅的與眾不同。

2、廣告語(yǔ)

（1）主題：關(guān)注身心健康

（2）廣告語(yǔ)：放松您的身心，盡情享受大自然