第一篇：如何使經(jīng)典誦讀具有良好的效果

與經(jīng)典同行，揚德育風(fēng)帆

“只有民族的才是世界的”是一個永恒不變的真理。中國——一個擁有千年文明的泱泱大國，有著厚重的歷史積淀，博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華經(jīng)典文化集中了古代圣賢的智慧，且經(jīng)久不衰，已經(jīng)成了中華文明的源頭活水。如何傳承幾千年的文明和智慧，不能讓它消失和斷層，兒童是最好的火炬手，我們要做的是：教導(dǎo)好他們，令他們終生受益并能很好地將經(jīng)典教育傳承下去。

2008年以來，駙馬小學(xué)開展了經(jīng)典誦讀活動，嘗試著將國學(xué)教育融入到現(xiàn)代教學(xué)中。以此為突破口，對學(xué)生進行德育教育，培養(yǎng)學(xué)生的成功感和美感，把經(jīng)典誦讀活動與德育工作相結(jié)合，使之成為當(dāng)前德育工作真正觸及學(xué)生心靈，將言語德育轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆拥掠挠行緩健Ｈ缃?，我們已走過五年的時光，雖不能說我們有了豐富的經(jīng)驗，但可以說，我們的學(xué)生和老師都從其中或多或少的得到了收益，我們認(rèn)為經(jīng)典誦讀與和諧德育有著緊密的聯(lián)系，而且連通了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。下面，簡要的將我校五年來在經(jīng)典誦讀活動中的一些作法做以介紹。

一、啟動經(jīng)典誦讀工程，從宏觀上尋找理論與現(xiàn)實的結(jié)合點。我們把經(jīng)典誦讀作為民族精神教育的重要途徑和抓手，作為提高學(xué)生道德情操、文明習(xí)慣的德育工程。在這樣的理驗指導(dǎo)下，我們制定了湖南小學(xué)經(jīng)典誦讀三年規(guī)劃。規(guī)劃中，既有學(xué)校的總目標(biāo)，又有各年級的分目標(biāo)。對于各年級經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，我們依據(jù)學(xué)校的總體要求，作了相應(yīng)的規(guī)定。如低年級以《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》為教材；中年級以《論語》、《大學(xué)》為教材；高年級以年組為教研單位，使用教育局統(tǒng)一發(fā)放的的經(jīng)典文化讀本及《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、唐詩宋詞、經(jīng)典美文為教材，開展誦讀活動。而在經(jīng)典誦讀的實施策略上，我們依據(jù)小學(xué)生的身心特點，作了如下要求：

1、著眼“熏陶”，注重“感悟”

即以激發(fā)興趣、內(nèi)化行為、陶冶情操為目標(biāo)。雖提倡探究但不求甚解，只求朗朗上口，熟讀成誦、耳熟能詳。要承認(rèn)個體差異，不求好心切，不求程度整齊劃一。教師在操作中只有鼓勵，沒有責(zé)備。寧靜勿燥、寧簡勿繁。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)要從易到難、從少到多、循序漸進、以點帶面。

2、拓寬途徑，有效整合

（1）經(jīng)典誦讀與禮儀修養(yǎng)、行為規(guī)范養(yǎng)成教育相結(jié)合。通過《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等經(jīng)典誦讀、領(lǐng)略其內(nèi)涵，以此內(nèi)化自己的言行，提升自己的修養(yǎng)與品位，達(dá)到德育教育的目的。

（2）傳統(tǒng)誦讀與德育活動相結(jié)合。通過感恩節(jié)、祭孔活動、運動會、誦讀大賽等大型活動，讓學(xué)生們感受到古圣先賢的博大精深，體回到“潤物細(xì)無聲”的育人道理。

（3）經(jīng)典誦讀與創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭相結(jié)合。引導(dǎo)親子共同誦讀中華經(jīng)典，共享中華文化大餐，在教學(xué)相長中提升整個家庭的文化素養(yǎng)。

二、開展經(jīng)典誦讀工程，從微觀上探索主觀與客觀的連接線。

人對事物的認(rèn)知有著一定的科學(xué)規(guī)律。活動之初，為使此項工作墊定一個較高的起點，我們派人外出學(xué)習(xí)，到江蘇參加培訓(xùn)，學(xué)習(xí)先進地區(qū)的典型經(jīng)驗，為下一步工作的順利開展打好基礎(chǔ)。同時本著循序漸進的原則，我們采取了六個一活動。

開辟一段誦讀時間。我們每天開辟早自習(xí)的時間進行經(jīng)典誦讀活動，班主任老師在誦讀工作的組織上注重于常規(guī)誦讀指導(dǎo)與課外誦讀活動的整合。一方面，予以內(nèi)容的選擇、讀法的指導(dǎo)，以達(dá)到詩文積累、學(xué)法引導(dǎo)、習(xí)慣鞏固；另一方面，課外誦讀活動紛呈開展，齊頭并進、多彩熏陶，以尋學(xué)用互促、學(xué)展互促、學(xué)做互促。我們要想方設(shè)法，堅持嚴(yán)格要求與激趣促學(xué)相結(jié)合，持之以恒，強化行為定勢習(xí)慣，引導(dǎo)主觀思想重視，激趣促學(xué)，變花樣削減困難的負(fù)影響，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲。

開設(shè)一節(jié)經(jīng)典誦讀課。學(xué)校將經(jīng)典誦讀課作為學(xué)校的校本教材，每周開設(shè)一課時對學(xué)生進行國學(xué)經(jīng)典的熏陶。一方面在于培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)典誦讀的興趣。眾所周知，興趣是最好的老師，是學(xué)生保持良好學(xué)習(xí)狀態(tài)的動力。因為中華經(jīng)典詩文有些比較抽象并且拗口，對低年級學(xué)生來說學(xué)習(xí)起來的確比較困難，如何讓學(xué)生對經(jīng)典詩文產(chǎn)生興趣，我們提出了通過各種各種有益活動來實現(xiàn)寓教于樂的要求。另一方面可以拓寬學(xué)生知識面。通過教師課堂上的的引導(dǎo)，讓學(xué)生廣泛收集、了解與經(jīng)典詩文相關(guān)的知識，拓寬學(xué)生的視野，使其綜合素質(zhì)（言語談吐、行為習(xí)慣、思想修養(yǎng)等）得到鍛煉。再次可以促進學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的提高。引導(dǎo)學(xué)生做到學(xué)以致用，同時也提高了學(xué)生語文學(xué)科的能力，以及思想品德的教育。

學(xué)會一種技能。學(xué)校采取了多種形式調(diào)動學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣和積極性，為了展現(xiàn)經(jīng)典魅力，提升校園文化品位，經(jīng)過精心準(zhǔn)備，多方籌措下，開設(shè)了古箏課。其目的是為了培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)氣質(zhì)和心智，傳承中國文化，具有千年歷史的古箏文化與現(xiàn)代教育緊密結(jié)合，完美的提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)了他們團體合作、追求卓越的精神，也使學(xué)生在學(xué)校就可以掌握育種音樂技能。

陶冶一種情操。書畫文化作為中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，最易激發(fā)學(xué)生的愛國情感，培養(yǎng)了孩子們耐得寂寞、嚴(yán)格認(rèn)真、勤勉向上的意志品質(zhì)。為了發(fā)揚國學(xué)思想，傳承發(fā)展中國書法藝術(shù)，2008年，學(xué)校將軟筆書法教學(xué)引入了課堂，并利用每天下午的課前的時間統(tǒng)一進行午練，看著學(xué)生們從笨拙的拿筆到柔韌自如的書寫，我們看到了書法教學(xué)對陶冶學(xué)生情操的意義，更感受到了中國國粹藝術(shù)的在學(xué)生們身上的未來發(fā)展。體會到了書法藝術(shù)書法教育對學(xué)生智力的開發(fā)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，及促進學(xué)生全面發(fā)展和人格完善具有不可替代的作用。

確立一個節(jié)日。受西方文化，思潮的影響，圣誕節(jié)之類的洋節(jié)在學(xué)生的心中頗有地位，而中華文化氣息濃厚的端午節(jié)，仲秋節(jié)等民族傳統(tǒng)的節(jié)日，在學(xué)生心目中的地位并不很高。結(jié)合經(jīng)典誦讀活動，我校結(jié)合每年的端午節(jié)、仲秋的紀(jì)念活動，選擇一天定為民俗節(jié)，在這一天開展民俗活動，開展詩文表演，擂臺賽等紀(jì)念活動。同時大力開展感恩教育，每年的“六一”被學(xué)校定為校感恩節(jié)，感恩節(jié)上，古詩新唱、民樂合奏、感恩短劇，一個個精彩的節(jié)目，呈現(xiàn)的是學(xué)生們學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典后的精彩，更是對當(dāng)今的“小皇帝”們進行德育教育的最佳契機。組織一次考級。即根據(jù)學(xué)生掌握詩文的多少，在學(xué)生中開展評定活動，并對在考績中成績優(yōu)異的學(xué)生給予“小狀元”、“小探花”、“小榜眼”的稱號。通過生生比拼，班班競爭，師生合作等評定方式，以此激發(fā)學(xué)生參與的熱情，學(xué)習(xí)的激情，在校園創(chuàng)設(shè)誦讀經(jīng)典的良好氛圍。在我校大力推進經(jīng)典誦讀活動的過程中，如果說行政命令可以強制教師從客觀需要上不得不做這件事情，那么互動的參與則是從主觀意識上使教師真正的感受到不能不做這件事情，至此開展經(jīng)典誦讀，成為師生普遍認(rèn)同的一項“民心工程”。

三、推進經(jīng)典誦讀工程，從過程中增強德育工作的實效性。對學(xué)生所產(chǎn)生的影響是一項活動是否具有生命力的集中體現(xiàn)。在不斷的反思中，我們感到傳統(tǒng)的德育工作，教師說的多，學(xué)生聽的多。師者以傳道，授業(yè)，解惑的姿態(tài)，以俯視的角度告訴學(xué)生，這是什么，那是什么。久而久之，大多數(shù)學(xué)生的感受是，如入芝蘭之室，久聞而不覺其香，其結(jié)果是視而不見，充耳不聞，如風(fēng)掠沙塵，轉(zhuǎn)瞬即平。而經(jīng)典誦讀工程從學(xué)生的實際出發(fā)，讓學(xué)生自己感悟，自己體會。因此，我校把經(jīng)典誦讀活動作為突破口，使之成為德育工作的遞進，拓展，補充與提升，使德育工作更為立體。

經(jīng)過經(jīng)典詩文的誦讀，學(xué)生的思想和行為都經(jīng)歷了一個螺旋上升的轉(zhuǎn)變。學(xué)生在其中耳聞目染，身心經(jīng)受著熏陶。學(xué)生們在積累的過程中，更多的是文化和道德的積淀，積淀著知識，積淀著文明。

首先，思想上更清澈。就像《詩經(jīng)》中所言“思無邪”，學(xué)生們時刻以詩文中的言論為準(zhǔn)則，約束自己，鞭策自己，使原本純真的孩子揚溢著文明的詩書氣。思想不太堅定的孩子變得不再動搖，不易波動，毅力足了，思想堅毅了。胸懷博大了，而且互相影響，形成了一個積極的集體氛圍。例如，學(xué)校少先隊結(jié)合經(jīng)典誦讀活動開展了文明禮儀進校園活動，集中展示了小學(xué)生一日禮儀，讓每一個學(xué)生了解在家、在社會、在學(xué)校的禮節(jié)?，F(xiàn)在無論您何時走進湖南小學(xué)，您就會感受到濃濃的禮儀氛圍，每一個湖南小學(xué)的孩子都能做到紳士的向您行鞠躬禮，禮貌的向您敬隊禮，輕身的問聲：“客人好。”孩子們變了，因經(jīng)典而改變，讓我們更感受到了祖國未來的希望所在。

其次，在行動中，學(xué)生們在不經(jīng)意地效仿著古今中外名人的所作所為，可以說是一種潛移默化的影響。在學(xué)習(xí)上變得更勤奮了，主動了，油然而生一種自我責(zé)任感。在同學(xué)相處間變得更熱情了。在面對不良現(xiàn)象時，能有針對性用道德的觀念去評判是非。例如，一旦上課時有誰扭捏得不回答問題時，只要一提醒：“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊?！彼懵曇繇懥疗饋恚≡偃缯n文中講到“誠信”的主題時，學(xué)生便順口而出“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“人而無信，不知其可也！”“信，近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也！”再如語文課中講到春天，學(xué)生會自然而然地想到描寫春天的詩句，教師能很好地進行調(diào)控和指導(dǎo)，讓學(xué)生盡情地用詩來認(rèn)識春天、感悟春天、抒發(fā)感情。春天在哪里？春天就在同學(xué)們吟誦的詩句里：春天在哪里？春天就在同學(xué)們的心窩里。

在誦讀活動中，學(xué)生們通過知識積累，語文素養(yǎng)都有所提升。同學(xué)們經(jīng)常是出口唐詩，閉口宋詞，生活中同學(xué)們在交流中也不時會吟出幾句經(jīng)典詩文，或描述事物，或發(fā)表議論，或抒發(fā)感情，雖不一定貼切，卻著實令人欣慰。聽，衛(wèi)生委員邊朗誦著“房室清，墻壁凈；幾案潔，筆硯正。”邊示意大家把自己周圍的垃圾收拾干凈?？?，他在自己的考試總結(jié)中說：雖然我這次的成績不錯，但我不能驕傲，因為《孝經(jīng)》上說，“在上不驕，高而不危，制節(jié)禁度，滿而不溢?！币坏湴亮耍蜁黄渌瑢W(xué)追上。瞧，他寫完作業(yè)還在看書呢，嘴里念著“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”。在同學(xué)們的作文中，更是時常出現(xiàn)經(jīng)典的語句。三年級的一名同學(xué)還利用寒假期間，將《中華傳統(tǒng)美德讀本》中的文章倒背如流，并在不斷的領(lǐng)悟其中的含義，甚至有些章節(jié)都能默寫下來。通過經(jīng)典誦讀，他對文學(xué)充滿了興趣，他準(zhǔn)備了一個小本子，每見到、聽到有用的格言、俗語、警句或?qū)β?lián)，有意思的語句都記下來，堅持一年后，現(xiàn)在他的作文能力突出，思路清晰，表述流暢，每篇作文都得“優(yōu)”。在誦讀的音韻美中去感悟古圣先賢文章的境界，詩詞的美感，并結(jié)合生活實踐，由語言感知，到情感的融入，使“一屋不掃何以掃天下”“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，應(yīng)勿懶”，這些流傳千古的名言，成為學(xué)生思維的認(rèn)同，并演變?yōu)樾袨榈恼宫F(xiàn)。

我們讓學(xué)生在誦讀中帶動家長，共同感受中華文化的精髓?；顒右唤?jīng)開展，就得到了廣大家長的積極響應(yīng)，而且眾多的家長也積極地參與進來。在家里和孩子一起誦讀，你上聯(lián)，我下聯(lián)；你一句，我一句。家長和孩子共同學(xué)習(xí)，共同提高。在這種自然的交流中，家長與孩子不僅是學(xué)習(xí)的交流，而更多的是心靈的交流。這種跨越代溝的溝通，是構(gòu)建學(xué)習(xí)型家庭的良好開端。許多家長感慨對教師說：“孩子自從開始背誦國學(xué)經(jīng)典，無論從行為上還是從語言上都像換了一個人，這些變化歸功于學(xué)校能組織開展的經(jīng)典誦讀活動。” 開展經(jīng)典誦讀活動，教師在學(xué)生求善的過程中對之不斷地進行鼓勵和強化，使學(xué)生的求善傾向不斷地定型化，形成特有的道德品質(zhì)，培養(yǎng)人的韻味、思維能力、智力和美德。使得德育工作的更為立體，更具實效，更有潛質(zhì)，可以讓學(xué)生在自我教育，自我約束中，逐漸感悟“做人”的道理，“生活”的藝術(shù)，“文學(xué)”的境界，成為具有競爭實力，可持續(xù)發(fā)展的一代英才。五年的辛勤耕耘，就是力求通過開展經(jīng)典誦讀活動，弘揚中華傳統(tǒng)文化，鼓勵學(xué)生熱愛美、欣賞美、追求美，讓他們從小與經(jīng)典同行。讓每一個湖南小學(xué)的師生都作到“腹有詩書氣自華”。十年樹木，百年樹人，面對未來，我們充滿自信，讓我們與經(jīng)典同行，揚起德育教育的風(fēng)帆遠(yuǎn)航。

第二篇：使演講具有戲劇化效果的演講技巧

在非洲有個傳道的牧師，有一次他在給非洲熱帶的土著居民宣講《圣經(jīng)》時人們都在聚精會神地聽著，當(dāng)他念到“你們的罪惡雖然是深紅色，但也可以變成像雪一樣的白”這句話時，他一下子楞住了。這時牧師就想，這些常年生活在熱帶的土人，他們怎么會知道雪是什么樣子和什么顏色呢？而他們經(jīng)常食用的椰子肉倒是很白的。我何不用椰子肉來比喻呢？于是，機靈的牧師便將《圣經(jīng)》改念為：“你們的罪惡雖然是深紅色的，但也可變成像椰子肉一樣的白?！?/p>

“雪白”雖然很形象，但“椰子肉的白”也很形象。而這位機靈的牧師只用了后者，卻把這個信息已經(jīng)有效地傳給了土人。這就使他的講話先有了戲劇性的效果。

在這里，這位靈活善變的牧師給了我們一個寶貴的啟示：

我們在說話，特別是比喻時，都要注意會使用形象性的語言。

形象性的語言聽眾容易理解接受。如一九二七年的秋收起義失敗后，毛澤東在瀏陽文家市對那些被打散后又重新集結(jié)的起義隊伍講話時曾說：

“我們工農(nóng)武裝的力量還很小，就好比一塊小石頭；蔣介石反動派現(xiàn)在力量還很大，就好比一口大水缸。只要我們咬緊牙，挺過這一關(guān)，我相信我們這塊小石頭就總有一天會打爛蔣介石那口大水缸！”

這里，“小石頭”和“大水缸”雖然都是普通的東西，但對于工農(nóng)起義的戰(zhàn)士來說，卻是再熟悉不過的了。如果用“社會發(fā)展的肯定性力量”和“社會發(fā)展的否定性力量”的說法代替“小石頭”和“大水缸”來作演講，就不那么容易被戰(zhàn)士們所接受了。

毛澤東的語言可以說是形象性語言的典范。他經(jīng)常使用人們熟悉的形象。比如說他號召人民打倒帝國主義、封建主義、官僚資本主義時就說要推翻“三座大山”；遣責(zé)蔣介石不抗日，卻要搶占解放區(qū)的土地時，就說蔣介石“躲在峨嵋山上，不栽樹，不澆水，卻要摘桃子”等等。由此可見，形象性的語言確實寓意明晰淺顯，聽眾感受和理解得比較快。

善于辭令者說話，不僅常用視覺和聽覺性語言，同時，他們也善于不失時機、恰到好處地運用其他感覺形式的語言，即味覺、嗅覺和觸覺性語言。

如三國時的曹操，在一次行軍途中，對那些口渴難忍的士兵說“前面有梅林，可以摘梅子吃”，運用的就是能引起士兵“酸”的味覺的語言；毛澤東把空話連篇、長而無味的“黨八股”文章譏為“懶婆娘的裹腳，又長又臭”，就既有視覺傳感，又有嗅覺傳感，使聽眾對“黨八股”文章增加了厭惡感。

卡耐基認(rèn)為，說話時巧用諧音法在現(xiàn)實生活中，可以化平淡為神奇，取得出人意料的戲劇性效果。在談判桌上和演講當(dāng)中，也有很大的效用。諧音法的運用大致有幾種形式：

婉言批評。在特殊情況下，不愿明言指責(zé)，運用諧音法可達(dá)到委婉批評的效果。

有一次，一位小伙子向老人問路：“喂！去索家莊該走哪條路？還有多遠(yuǎn)？”老人抬頭看了他一眼，對小伙子的傲氣和無禮很不滿意，隨口應(yīng)道：“走大路一萬丈，走小路七八千丈。”

小伙子聽了摸不著頭腦：“怎么這兒論丈不論里？”老人笑著對他說：“小伙子，原來你也會講里（禮）？”小伙子知道自己失禮了，連忙給老人陪禮道歉。

諧音諷刺。運用諧音法，可對不便明說的丑惡現(xiàn)象和人物進行諷刺鞭笞。

辛亥革命后，清帝遜位，國民改呼“皇帝萬歲”為“民國萬歲”，人們以為從此天下太平，而事實卻是軍閥混戰(zhàn)，貪官盛行，民不聊生。撰聯(lián)大師劉師亮編出“民國萬稅，天下太貧”的對聯(lián)，其諷刺的效果可謂入木三分。確實，民國不能“萬歲”，卻有“萬稅”，天下不大太平，只有“太貧”。

諧音表態(tài)。利用交談?wù)Z言中某個字的諧音關(guān)系，可委婉地表明自己對某件事的態(tài)度。

清人鄭板橋在濰縣做縣令時，逮捕了一個綽號“地頭蛇”的惡棍。惡棍的伯父和舅舅（與鄭板橋是同科進士）帶著酒菜連夜登門求情。在酒席上，進士提出要行個酒令，并拿起一個刻有“清”官的骨牌，一字一板地吟道：“有水念作清，無水也念青，無水添心便念精?！编嵃鍢蚋溃骸澳晷植钜?，無水添心當(dāng)念情?！边M士聽了大喜。鄭板橋猛然感到中了計，緊接著大聲說道：“酒精換心方講情，此處自古當(dāng)講清，老鄭身為七品令，不認(rèn)酒精但認(rèn)清。”那兩人見狀，只好告辭。

這里，這位進士巧用諧音求情，而鄭板橋卻妙用諧音變化，表明了為官一身清、決不徇私情的態(tài)度。

諧音還擊。運用諧音法，可對某些不恭的言行給以巧妙還擊。

唐朝宰相楊國忠，嫉恨李白之才，總想設(shè)法奚落他一番。

一日，楊國忠想出一個辦法，就約李白對三步句。李白剛一進門，楊國忠便道：“兩猿截木山中，問猴兒如何對鋸？”

“鋸”諧句“句”，“猴兒”暗指李白。李白聽了，微微一笑，說：“請宰相起步，三步內(nèi)對不上，算我輸?！睏顕蚁脍s快走完三步，但剛跨出一步，李白便指著楊國忠的腳喊道：“一馬隱身泥里，看畜生怎樣出蹄！”“蹄”諧“題”，與上聯(lián)對得很正。楊國忠本想占便宜，反被李白羞辱了一番。

諧音轉(zhuǎn)換。這里指用關(guān)鍵字的諧音轉(zhuǎn)換成另一個意義的詞語，用新的語義掩蓋原來的語義。

有個住旅店的人，一覺醒來，發(fā)現(xiàn)自己的五十兩銀子不見了，而這一晚旅店也沒別人，只有他一人，因此他懷疑是旅店老板偷去的，但老板死活不承認(rèn)。二個鬧到縣衙，縣官對老板說：“我在你手心里寫個贏字，你到院子里曬太陽，如果曬很長時間，贏字還在，那么你的官司就打贏了?！彪S后，縣官把老板娘叫來。老板娘來到一看只見老板在外面站著，不知怎么回事。這時只聽縣官對她丈夫喊道：“你手里的贏字還在不在？”店老板連忙回答說：“在，在。”老板娘一聽丈夫承認(rèn)了“銀子”在，就不敢隱瞞了，乖乖地回家拿出了銀子。

巧表態(tài)度。運用諧音法，可巧妙地表達(dá)對某些人和事的態(tài)度。

第三篇：使演講具有戲劇化效果的演講技巧

在非洲有個傳道的牧師，有一次他在給非洲熱帶的土著居民宣講《圣經(jīng)》時人們都在聚精會神地聽著，當(dāng)他念到“你們的罪惡雖然是深紅色，但也可以變成像雪一樣的白”這句話時，他一下子楞住了。這時牧師就想，這些常年生活在熱帶的土人，他們怎么會知道雪是什么樣子和什么顏色呢？而他們經(jīng)常食用的椰子肉倒是很白的。我何不用椰子肉來比喻呢？于是，機靈的牧師便將《圣經(jīng)》改念為：“你們的罪惡雖然是深紅色的，但也可變成像椰子肉一樣的白。”

“雪白”雖然很形象，但“椰子肉的白”也很形象。而這位機靈的牧師只用了后者，卻把這個信息已經(jīng)有效地傳給了土人。這就使他的講話先有了戲劇性的效果。

在這里，這位靈活善變的牧師給了我們一個寶貴的啟示：

我們在說話，特別是比喻時，都要注意會使用形象性的語言。

形象性的語言聽眾容易理解接受。如一九二七年的秋收起義失敗后，毛澤東在瀏陽文家市對那些被打散后又重新集結(jié)的起義隊伍講話時曾說：

“我們工農(nóng)武裝的力量還很小，就好比一塊小石頭；蔣介石反動派現(xiàn)在力量還很大，就好比一口大水缸。只要我們咬緊牙，挺過這一關(guān)，我相信我們這塊小石頭就總有一天會打爛蔣介石那口大水缸！”

這里，“小石頭”和“大水缸”雖然都是普通的東西，但對于工農(nóng)起義的戰(zhàn)士來說，卻是再熟悉不過的了。如果用“社會發(fā)展的肯定性力量”和“社會發(fā)展的否定性力量”的說法代替“小石頭”和“大水缸”來作演講，就不那么容易被戰(zhàn)士們所接受了。

毛澤東的語言可以說是形象性語言的典范。他經(jīng)常使用人們熟悉的形象。比如說他號召人民打倒帝國主義、封建主義、官僚資本主義時就說要推翻“三座大山”；遣責(zé)蔣介石不抗日，卻要搶占解放區(qū)的土地時，就說蔣介石“躲在峨嵋山上，不栽樹，不澆水，卻要摘桃子”等等。由此可見，形象性的語言確實寓意明晰淺顯，聽眾感受和理解得比較快。

善于辭令者說話，不僅常用視覺和聽覺性語言，同時，他們也善于不失時機、恰到好處地運用其他感覺形式的語言，即味覺、嗅覺和觸覺性語言。

如三國時的曹操，在一次行軍途中，對那些口渴難忍的士兵說“前面有梅林，可以摘梅子吃”，運用的就是能引起士兵“酸”的味覺的語言；毛澤東把空話連篇、長而無味的“黨八股”文章譏為“懶婆娘的裹腳，又長又臭”，就既有視覺傳感，又有嗅覺傳感，使聽眾對“黨八股”文章增加了厭惡感。

卡耐基認(rèn)為，說話時巧用諧音法在現(xiàn)實生活中，可以化平淡為神奇，取得出人意料的戲劇性效果。在談判桌上和演講當(dāng)中，也有很大的效用。諧音法的運用大致有幾種形式：

婉言批評。在特殊情況下，不愿明言指責(zé)，運用諧音法可達(dá)到委婉批評的效果。

有一次，一位小伙子向老人問路：“喂！去索家莊該走哪條路？還有多遠(yuǎn)？”老人抬頭看了他一眼，對小伙子的傲氣和無禮很不滿意，隨口應(yīng)道：“走大路一萬丈，走小路七八千丈。”

小伙子聽了摸不著頭腦：“怎么這兒論丈不論里？”老人笑著對他說：“小伙子，原來你也會講里（禮）？”小伙子知道自己失禮了，連忙給老人陪禮道歉。

諧音諷刺。運用諧音法，可對不便明說的丑惡現(xiàn)象和人物進行諷刺鞭笞。

辛亥革命后，清帝遜位，國民改呼“皇帝萬歲”為“民國萬歲”，人們以為從此天下太平，而事實卻是軍閥混戰(zhàn)，貪官盛行，民不聊生。撰聯(lián)大師劉師亮編出“民國萬稅，天下太貧”的對聯(lián)，其諷刺的效果可謂入木三分。確實，民國不能“萬歲”，卻有“萬稅”，天下不大太平，只有“太貧”。

諧音表態(tài)。利用交談?wù)Z言中某個字的諧音關(guān)系，可委婉地表明自己對某件事的態(tài)度。

清人鄭板橋在濰縣做縣令時，逮捕了一個綽號“地頭蛇”的惡棍。惡棍的伯父和舅舅（與鄭板橋是同科進士）帶著酒菜連夜登門求情。在酒席上，進士提出要行個酒令，并拿起一個刻有“清”官的骨牌，一字一板地吟道：“有水念作清，無水也念青，無水添心便念精?！编嵃鍢蚋溃骸澳晷植钜?，無水添心當(dāng)念情?！边M士聽了大喜。鄭板橋猛然感到中了計，緊接著大聲說道：“酒精換心方講情，此處自古當(dāng)講清，老鄭身為七品令，不認(rèn)酒精但認(rèn)清?！蹦莾扇艘姞?，只好告辭。

這里，這位進士巧用諧音求情，而鄭板橋卻妙用諧音變化，表明了為官一身清、決不徇私情的態(tài)度。

諧音還擊。運用諧音法，可對某些不恭的言行給以巧妙還擊。

唐朝宰相楊國忠，嫉恨李白之才，總想設(shè)法奚落他一番。

一日，楊國忠想出一個辦法，就約李白對三步句。李白剛一進門，楊國忠便道：“兩猿截木山中，問猴兒如何對鋸？”

“鋸”諧句“句”，“猴兒”暗指李白。李白聽了，微微一笑，說：“請宰相起步，三步內(nèi)對不上，算我輸?！睏顕蚁脍s快走完三步，但剛跨出一步，李白便指著楊國忠的腳喊道：“一馬隱身泥里，看畜生怎樣出蹄！”“蹄”諧“題”，與上聯(lián)對得很正。楊國忠本想占便宜，反被李白羞辱了一番。

諧音轉(zhuǎn)換。這里指用關(guān)鍵字的諧音轉(zhuǎn)換成另一個意義的詞語，用新的語義掩蓋原來的語義。

有個住旅店的人，一覺醒來，發(fā)現(xiàn)自己的五十兩銀子不見了，而這一晚旅店也沒別人，只有他一人，因此他懷疑是旅店老板偷去的，但老板死活不承認(rèn)。二個鬧到縣衙，縣官對老板說：“我在你手心里寫個贏字，你到院子里曬太陽，如果曬很長時間，贏字還在，那么你的官司就打贏了。”隨后，縣官把老板娘叫來。老板娘來到一看只見老板在外面站著，不知怎么回事。這時只聽縣官對她丈夫喊道：“你手里的贏字還在不在？”店老板連忙回答說：“在，在。”老板娘一聽丈夫承認(rèn)了“銀子”在，就不敢隱瞞了，乖乖地回家拿出了銀子。

巧表態(tài)度。運用諧音法，可巧妙地表達(dá)對某些人和事的態(tài)度。

有人曾經(jīng)在雞場寫過這樣一副對聯(lián)：“閑人免進賢人進，盜者莫來道者來?！庇腥烁南侣?lián)為“撈者莫來勞者來”，這句話是針對那些“下水摸魚”、“雁過拔毛”者而言的。雞場來之不易，勞心者為之籌謀，勞力者為之工作，而“撈者”卻借參觀、檢查之名，來大吃大喝還不算，走時還白拿。此聯(lián)巧借諧音，表明心跡。

談話時巧用諧音法的妙處真可謂是功力無窮，而顛倒詞序法則可以增強語意，使交談?wù)Z言更加深刻，從而取得戲劇性的說話效果。

于右任的書法享有盛譽，一向被稱為“于體”，但他平日不輕易贈與別人。一次，一個人求字，于老先生不想給他，無奈他一直要求，只好寫下了“不可隨處小便”幾個字，滿以為這樣的話登不了大雅之堂。誰知過了幾天，那位求字者拿著裱好的條幅，來向于老道謝。于老把條幅展開一看，正是自己親筆所寫的，只不過變成了“小處不可隨便”，真是一句精辟的格言。這位求字者就是采用顛倒詞序的方法，使于老這一句本不能登大雅之堂的話，變成了一句具有深刻哲理性的語言。

顛倒詞序，可以改變語意，使交談朝著有利于自己的方面發(fā)展。

一九四九年九月，云南解放前夕，蔣介石令沈醉槍殺進步學(xué)生并逮捕了九十余名愛國主義人士，正準(zhǔn)備起義的云南省主席盧漢急忙打電報給蔣介石陳說利害，為這批民主人士說情。蔣的回電是：“情有可原，罪無可遣?！保ㄇ苍谶@里是逃避的意思）盧漢十分著急，把電文給李根源先生看。李先生看后，把詞序改成：“罪無可遣，情有可原?！痹诶ッ鞯能娊y(tǒng)頭目閱讀電文后，以為蔣介石“恩威并舉”，于是這批愛國民主人士得救了。后來蔣介石得知此事，氣得火冒三丈。他懷疑秘書記錯了自己口授的電文，又不能排除自己搞“顛倒”了“語序”，只得罵幾聲“娘希匹”罷了。

古今中外許多名句格言，都是運用顛倒詞序法，以增強語意的表達(dá)效果。郭沫若說：“活人讀死書，可以把書讀活，死書讀活人，可以把書讀死?！绷挚险f：“你能在所有的時候欺騙某些人，也能在某些時候欺騙所有的人，但你不能在所有的時候欺騙所有的人。”這些格言，就是變換某些字詞，使語言產(chǎn)生了更為深刻的含義。

實踐表明，在一定的情況下，采用顛倒詞序的方法，能更好地表達(dá)人們需要表達(dá)的內(nèi)容。但如果是在談話時，重復(fù)幾次談一個話題，發(fā)表一個觀點，雖然有強調(diào)說明的作用，但多半因為沒有新意而會使聽眾生煩。

在魯迅先生的小說《祝?！防锞陀羞@樣一個生動的例子：

祥林嫂第二次來到魯鎮(zhèn)，帶著更大的悲傷。她向人訴說：“我真傻，真的，我單知道雪天野狼在深山里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有……”她兒子被狼咬死，大家曾表示同情，但祥林嫂不斷重復(fù)這幾句話，就使大家表示出冷淡的態(tài)度。

其實，一個人哪能不斷有新的話題？譬如一些朋友相聚，當(dāng)沒有新的情況可說，還要重提舊事時，可以用新的敘述語言，從新的表達(dá)角度來談，同樣會有好的效果。

一對戀人相會，只要有一方善于老話新說，他們之間就能有永遠(yuǎn)講不完的話題。

如果在生活中，我們都能生動、風(fēng)趣地表達(dá)，那么就不會因為同一句話多次重復(fù)而顯得單調(diào)，呆板。

馬克·吐溫的長篇小說《鍍金時代》曾引起很大反響，他在這本書里抨擊了美國政府的腐敗和那些政客、資本家的卑鄙無恥。

一天，在酒會上，記者追問馬克·吐溫對政府官員的看法。馬克·吐溫一氣之下說：“美國國會有些議員是狗娘養(yǎng)的?！?/p>

這句話在報紙上披露后，議員們大為憤怒，紛紛要求作家出來公開道歉或予以澄清，否則，就將訴諸法律。

后來，馬克·吐溫在另一個場合又對記者發(fā)表談話：“前一次我在酒席上發(fā)言，說美國國會中有些議員是狗娘養(yǎng)的。事后我考慮再三，覺得此話不適當(dāng)，而且也不符合事實。

我鄭重聲明，我上一次講話應(yīng)該更正為：美國國會中的有些議員不是狗娘養(yǎng)的?！边@個聲明十分精彩。作家沒有把已說過的話簡單地重復(fù)一遍，而是作一種相反的表達(dá)，其實跟前次所說的是同一個意思，甚至抨擊的面更廣些，這樣對方也抓不住把柄了。

所謂“戲重演不好看，話重說不好聽”，只是表明了道理的一部分。一些戲因為新的扮演者的表演，而一直受人喜愛。

富有哲理性的語言也往往由于不同的表達(dá)而每次都能引起人們的興趣。一個人的話題是否有哲理，是否能產(chǎn)生戲劇性的效果也與說話者的思想成熟程度密切相關(guān)。

哲理性語言有許多種類型：

警策型。這類語言的特點是話一出口使人一驚，但驚而無險，出人意料，卻在情理之中，例如，有一位哲學(xué)家曾說過這樣一句話：“有人可能一百歲時才走向墳?zāi)?，但他生下來就已?jīng)死亡?！边@句話中的“活了一百歲”與“生下來就已經(jīng)死亡”是一個大矛盾，然而矛盾背后卻潛藏著深刻的哲理。

若愚型。這一類型的語言往往說出最平常的事，然而這些事情一經(jīng)提示，變成了很耐人尋味的東西。如愛默生說：

“站在山的旁邊，就看不到山?！备璧乱苍f：“光線充足的地方，影子也特別黑?！彼麄冋f的都是極普通的事實，然而一經(jīng)他們提示，這些事實就起了奇妙的變化，使人從中領(lǐng)悟到很多東西。

忠告型。這類語言常使人在善意中感到親切，在親切中領(lǐng)悟道理。如：“如果你考慮兩遍再說，那你一定說得比原來好一倍?！薄叭绻粋€人不知道他要駛向哪個碼頭，那么任何風(fēng)都不會是順風(fēng)?！薄皬膫ゴ蟮娇尚?，只有一步遠(yuǎn)?！钡鹊?。

總結(jié)型。這類語言的特征是歸納經(jīng)驗。如：“長久遲疑不決的人，常常找不到最好的答案?！薄柏敻煌窈Ｋ?，你喝得越多，就越感到渴?！钡鹊?。講演和談活中運用哲理性語言，可以起到精辟、深邃和簡煉的效果，可以使自己的言詞更有力量。

從生活中提煉具有哲理性的句子，并用排比的形式加以列出，效果會更好。如一九八八年全國職工演講邀請賽中，有一組論辯，反方青島隊主辯發(fā)言中闡述“嚴(yán)厲懲處不是糾正腐敗現(xiàn)象的最好手段”的觀點時，強調(diào)指出：“腐敗分子是活生生的人，你消滅了他的肉體，卻消滅不了他的靈魂；你限制了他的人身自由，卻限制不了他的思想自由；你解除了他的職務(wù)，卻解除不了他的惡劣影響?！边@段富有哲理的話，贏得了聽眾的陣陣掌聲。

在日常交往中，與人談話往往是很愉快的事，但也有自己說的話被別人誤解的時候。

要想使自己的話不被人誤解，必須注意：

盡量少用話中有話的句子。在需要明確表達(dá)自己的意思時，話一定要說得明確、具體，千萬不要模棱兩可，以免引起誤解。

不要隨意省略主語。在一些特殊的語境中，可以省略主語，但這必須在交談雙方都明白的基礎(chǔ)上，否則可能引起誤解。比如，一位男士挑帽子，售貨員拿了一頂給他，他看了看說：“大，大?！笔圬泦T一連給他換了四五種型號的帽子，他都嚷道：“大，大?！笔圬泦T生氣了，說：“分明是小號，你為什么還說大？”這人結(jié)結(jié)巴巴地說：“頭、頭，我說的是頭大！”

造成這種狼狽結(jié)局的原因就是他省略了主語。

注意同音詞的使用。同音詞就是語音相同而意義不同的詞。如果同音詞用得不當(dāng)，就很容易產(chǎn)生誤解。如“期終考試”就容易誤解為“期中考試”，如把“期終”改為“期末”，就不會誤解了。

少用文言詞和方言詞。與人交談中，文言語過多使用，容易造成誤解。除非有特殊需要，一般不要用文言詞。

而方言詞的使用更容易造成誤解，特別是不同方言區(qū)的人談話，如各自使用方言，那就更困難了。如“公公”一詞，普通話指丈夫的父親，貴陽話則指自己的祖父，揚州話指外祖父，重慶話指祖父的姐（妹）夫，各有所指。

說話要注意停頓。如“中國隊打敗日本隊獲得冠軍”這句話，即可理解為“中國隊打敗，日本隊獲得冠軍，”又可誤解為“中國隊打敗日本隊，獲得冠軍”，這樣，如不注意語句的停頓，就容易造成誤解。

如果在演講和談話中巧妙地引用典故，也可以達(dá)到敘事論理引人入勝，妙趣橫生的戲劇性效果。

“典”既可以是馬列的經(jīng)典著作，也可以是古今中外之典故，包括成語、俗語、名言、格言等等。

例如，《光明日報》曾刊登過這樣一個故事：一天，一位二十歲出頭，蓄著胡須的小伙子走進其法律顧問處。

小伙子是某廠青工，他報考電視大學(xué)的準(zhǔn)考證被車間領(lǐng)導(dǎo)扣留了，要他把胡須剃掉再給他。小伙子堅持不剃，雙方僵持著。小伙子帶著火氣問：“我留這個胡須違法嗎？”律師笑著答道：“不違法。”小伙子立即又說：“那我可以控告他們！”

隨即把情況對律師說明。

律師沉思了一會，和言悅色地對他說：“不違法，但你違反人情，違反國情！我國六七十歲的人也不一定留胡須，四五十歲的人還經(jīng)常刮胡須，你年紀(jì)輕輕卻留胡須，既不衛(wèi)生，又不美觀。這就叫違反人情。”

“為什么說還違反國情呢？”小伙子不滿地問。

“我給你講一個故事。明末清初，清統(tǒng)治者下了一道命令，一律剃須留辮，否則格殺勿論。漢族人民發(fā)出寧愿留發(fā)不留頭，不愿留頭不留發(fā)的口號，于是一場壯烈的抗清開始了，到處血流成河。你知道京劇大師梅蘭芳嗎？在日冠占領(lǐng)上海期間他蓄須拒不登臺，這些行動都是帶有政治性的。請問，你留胡須也帶有政治性嗎？”

小伙子連忙說：“沒有，沒有！”

這位律師引用典故，使談話取得了一定的效果。

在戰(zhàn)國時，有一位著名的縱橫家蘇秦。他為了使秦惠王采納以征戰(zhàn)稱霸天下的主張，采用了旁征博引的說理方法。

他先詳盡地向秦惠王分析了秦國優(yōu)越的政治、經(jīng)濟條件和強大的軍事力量等國情，以此作為可行征戰(zhàn)的明證，但秦惠王不為所動，沒有采納他的建議。蘇秦又列舉了歷史上的“五帝”、“三王”等事例，最后秦惠王終于采納了他的建議，這就說明事例既要廣，又要不離中心主題。如果能夠巧妙運用熟語，則能大大增加語言的感染力。

毛澤東同敵人辯論中，常常是信手拈來，熟練地運用成語來進行點綴，使得自己論說生動，駁斥有力。

一九四一年一月。國民黨發(fā)動“皖南事變”，屠殺新四軍將士。對此，毛澤東在談話中對國民黨反動派提出了嚴(yán)重警告，談話中大量使用了成語。

“我恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)。反動派必然是搬起石頭砸自己的腳，那時我們就愛莫能助了。我們是珍重合作的，便必須他們也珍重合作。老實說，我們的讓步是有限度的……亡羊補牢，猶未為晚，這是他們自己性命交關(guān)的大問題，我們不得不盡最后的忠告。如果他們怙惡不悛，繼續(xù)胡鬧，那時全國人民忍無可忍，把他們拋到茅廁里去，那就悔之無及了……”

在這段話里，毛澤東用了“禍起蕭墻”、“搬起石頭砸自己的腳”、“愛莫能助”、“亡羊補牢”、“怙惡不悛”、“忍無可忍”等成語，有一種強大的藝術(shù)魅力，也大大增強了說服力。

俗語是通俗并廣泛流行的定形的語句，簡練而形象化。恰當(dāng)?shù)匾盟渍Z，可以增強講演和談話中的幽默感和說服力。

抗戰(zhàn)勝利后的一天，上海一幢公寓里發(fā)出陣陣歡笑，原來，畫家張大千要返回四川，他的學(xué)生為他餞行，梅蘭芳等名流也到場作陪。宴會開始時，張大千向梅蘭芳敬酒，說：

“梅先生，你是君子，我是小人，我先敬你一杯！”眾賓客都楞住了，梅蘭芳也不解其意，笑著詢問：“此話作何解釋？”張大千笑著朗聲答道：“你是君子--動口；我是小人--動手！”滿堂來賓，笑聲不止，宴會氣氛一下子活躍起來。張大千簡單的祝酒詞能取得如此好的效果，原因就在于他能巧妙地引用了“君子動口不動手”這一俗語。

諺語和俗語一樣，也可以為語言增色。諺語經(jīng)歷了千百年的長期流傳，千錘百煉，它凝聚著勞動人民豐富的思想感情和智慧。諺語還具有寓意深長、語言簡煉、瑯瑯上口、易于記憶的特點，因此常為講演和談判者使用。

例如，你想說明一個道理，先引用一句“九牛扳不過一個理”；你想談?wù)勅艘兄練?，先引用一句“胸?zé)o大志，枉活一世”；你想談鍛煉身體，先引用一句“若要健，天天練”；

等等。這些諺語鮮明生動，富于很強的表現(xiàn)力和戲劇化效果。

一九八八年五月，美蘇兩國領(lǐng)導(dǎo)人會談。在歡迎儀式上，戈爾巴喬夫說：“總統(tǒng)先生，你很喜歡俄羅斯諺語，我想為你收集的諺語里再補充一條，這就是百聞不如一見?！备隊柊蛦谭蛑?，當(dāng)然是宣稱他們在削減戰(zhàn)略武器上有行動了。

里根也不示弱，彬彬有禮地回敬道：“是足月分娩，不是匆忙催生。”

里根的諺語形象地說明了美國政府不急于和蘇聯(lián)達(dá)成削減戰(zhàn)略武器等大宗交易的既定政策。

兩國領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)過緊張磋商，在某些問題上縮小了分歧，都表示要繼續(xù)對話。戈爾巴喬夫擔(dān)心美國言而無信，于是在講話中用諺話提醒：“言不信，行不果?！崩锔菜徒o戈爾巴喬夫一句諺語：“三圣齊努力，森林就茂密?！?/p>

歇后語一般由前后兩個半截構(gòu)成，前半截是形象的比喻，像謎面；后半截是解說，像謎底。在交談中，人們運用它作為修辭的手段，也能增加語言的表現(xiàn)力和戲劇性效果。

例如，為了說明某個人工作開展慢，引用一句“他呀，大象屁股--推不動……”。為了說明自己辦不成這件事，引用一句“我是丫環(huán)帶鑰匙--當(dāng)家不做主呀！”等等，都很恰當(dāng)和得體。

常言道：“美味不可多用。作為語言中調(diào)味品的歇后語也是如此，用得恰到好處，準(zhǔn)確簡煉，一語千鈞，增添力度；用得多了濫了，就會令人生厭，顯得不嚴(yán)肅，流于膚淺和滑稽。

數(shù)字是枯燥無味的，但有經(jīng)驗的講演者卻知道，數(shù)字自有一種非凡的力量，如果能巧妙地加以利用，就能發(fā)揮出意想不到的戲劇性作用。

一九七二年，來自紐約的一位女國會議員貝拉·伯朱格進行了一次演講，呼吁在政治生活中給婦女平等地位。她說：

”幾個星期前，我在國會傾聽總統(tǒng)對全國發(fā)表講話。在我周圍落座的有七百多人。我聽到總統(tǒng)在說：這里云集了美國政府的全體成員，有眾議員、參議員，還有最高法院成員和內(nèi)閣成員。我環(huán)顧四周，在七百多名政府要員中只有十七人是女的；在四百三十五名眾議員中只十一個是女的；一百名參議員中只有一個女的；內(nèi)閣成員中沒有女的；最高法院中也沒有女的。“

她用不著多說了，因為無論說多少話，也比不上這幾個數(shù)字更能說明問題。無論你是否同意她的觀點，在這幾個確鑿的數(shù)字面前，都不得不承認(rèn)在政治生活中存在著性別歧視。

對比性數(shù)字比無對比地羅列數(shù)字，顯然有更大的說服力和更好的效果。我們在言辭中應(yīng)善于將有關(guān)數(shù)字對比著表述出來。比如，為了說明美國電視中危害青少年身心健康的節(jié)目之多，有人指出：”調(diào)查表明，從一年級到十二年級的青少年學(xué)生，大約有一萬多個小時是在聽搖擺音樂中渡過的，這比他們在校十二過的全部時間只少五百個小時。有人做了一次普查，平均每個觀眾一年里在電視節(jié)目中可看到九千個表現(xiàn)性行為的鏡頭，暴力場面更多。一般高中生到畢業(yè)時，觀看電視二萬二千小時，相當(dāng)于他們在課堂時間的兩倍，在這二萬二千小時中，可看到一萬八千起謀殺……“

這樣對比性地運用數(shù)字是十分成功的，使人深切感到青少年學(xué)生受毒害之劇烈。

一九四六年七月，蔣介石發(fā)動了全國內(nèi)戰(zhàn)，派了一百七十余萬人進攻解放區(qū)，一時間”黑云壓城城欲摧。“當(dāng)時，我方有不少人對這場斗爭的前景發(fā)生了懷疑。這時候毛澤東給大家算了一筆帳：蔣介石共出動了二百一十八個旅，約占蔣軍正規(guī)軍的百分之九十，再也沒有太多的兵力可供抽調(diào)了。我軍在一月至十月間就殲滅了蔣軍二十四個旅。按這個速度計算，當(dāng)我軍殲滅第三個二十五個旅時，敵我力量就會發(fā)生重大變化。不出一年時間，就可以迎接中國革命新高潮的到來。

他用以上計算方法驅(qū)散了人們心頭的疑云。

在演講和談話中，恰當(dāng)?shù)剡\用比喻也往往能收到意想不到的戲劇性的效果。

劉向《說苑》中有這樣一個生動的故事：

有人對梁王說：”惠子這個人說話善于打比喻。假如大王您不讓他打比喻，那么，惠子就沒話說了。“

于是，梁王對惠子說：”希望您今后發(fā)言時不要打比喻了。“

惠子回答說：”假如有個人不知道彈為何物，您告訴他彈就是彈，你能明白嗎？“

梁王說：”當(dāng)然不能明白呀！“

惠子接著說：”如果您改換一種說法，告訴他：彈的樣子象弓，是用竹子作弓弦。那么，他該明白了吧？“

梁王說：”當(dāng)然明白了?！?/p>

惠子說：”我要把我知道的事物告訴不知道這事物的人們，您說不打比喻行嗎？“

梁王說：”不打比喻是不行的。“

這個事故的有趣就在于梁王本來是不許惠子再打比喻的，可是惠子又悄悄打了一個比喻，說得梁王心服口服。

比喻能增強語言的形象性、生動性，可以給語言涂上一層斑斕的色彩。運用比喻，可以把思想性、知識性和趣味性溶于一爐，使真理變得淺顯通俗，易于理解和接受。

作家秦牧曾舉過一個例子：”一個好比喻，常常能很有效地吸引人。比如說資本主義社會里，有的人可以不遵守法律，而有的人非守法不可，有人就比喻說：法律像一張蜘蛛網(wǎng)，大昆蟲掙走了，小昆蟲卻給粘住了。“

如果直接說資本主義的法律對某些人沒有什么約束力，意思比較抽象，而拿蜘蛛網(wǎng)打比方，具體形象的意思便從抽象的霧靄中顯露出來了。

比喻一般用來回答較復(fù)雜的問題。談判中，當(dāng)對方以某種事例顯示出難以理解的道理，來吊難時，我們則以能比喻的事例顯示出另一種道理，以進行反駁。

如，儒士張個與僧人辯論。僧人宣稱：”儒教雖正，卻不如佛學(xué)玄妙。我們僧人能讀儒教的書，你們卻不能通曉佛家的經(jīng)典。

張個答：“不對吧，比如飲食，人可以吃的，狗也能吃；

狗可以吃的，人卻決不能去吃了?！彼姆瘩g，不失為一種機智的駁論。

運用比喻批駁錯誤觀點，最重要的是選準(zhǔn)喻體，而這個喻體又是對方難以反駁的事實，只要有了這個前提，對方的謬論就可以不攻自破。

例如，法拉第最初發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)的重要原理時，有人嘲諷他：“這個又有什么用處呢！”

法拉弟詼諧地說：“剛生下來的嬰兒有什么用呢？”

法拉弟就是用一個任何人都無法否認(rèn)的最普通的事實作比喻，說出了電像新生嬰兒一樣前途無量的道理。

在講演、談話和談判中，常常需要論述一些道理，這些道理如果配以貼切的比喻，就會容易讓人理解和接受。

孔子有個弟子叫子路，不大重視學(xué)習(xí)。有一天，孔子對子路說：“你有什么愛好？”

子路說：“愛好長劍?！?/p>

孔子說：“我是問你學(xué)習(xí)嗎？”

子路反問道：“學(xué)習(xí)也有好處嗎？”

孔子說：“一個國君，如果周圍沒有敢于勸諫的正直之臣，他在政策上就要失誤；一個君子，如果沒有能夠給予他教益的朋友，他在品德方面就會有失檢點。駕烈性的馬，不能放下手中的鞭子；操縱弓箭，決不能離開矯正弓箭的器具。木頭經(jīng)過墨繩的規(guī)劃加工，就能變直；人經(jīng)常聽取不同意見，就能變得非凡。如果你肯于學(xué)習(xí)，就能順利成長?！?/p>

子路雖覺得老師講的句句在理，但仍有點迷惑不解，就打了一個比喻反問：“南山上的竹子，不經(jīng)加工自然直，砍伐下來制成箭，能夠射穿犀牛做成的盔甲，這樣看來，又何須學(xué)習(xí)呢？”

孔子借用子路的比喻，進一步開導(dǎo)他，“話可不能這么說，用竹子削成的箭，雖說也能射穿物體，但不會是很鋒利的。如果削出箭尾，插上羽毛，再裝上箭頭，就會射得更遠(yuǎn)。如果把箭頭再在磨刀石上加以磨礪，箭射入得不是會更深嗎？”

上述言來語去中，精妙的比喻相繼出現(xiàn)，孔子運用一系列貼切淺顯的比喻，一步步征服了子路的心。

為了達(dá)到講演的戲劇性效果，也可以采取自問自答的自我設(shè)問形式。

一九六六年十月的一天，周恩來總理主持召開一次重要的會議，第一流的我國核科學(xué)家都參加了。

周總理作了簡要的開場白，他說，我國核爆炸成功以后，有人攻擊我們有彈無槍，無非是要解決槍、彈結(jié)合的問題。

說完，總理和科學(xué)家們進行了詳盡的討論。然后，總理電話請示毛澤東，帶回了毛澤東的指示，說：“毛主席同意這一方案，贈給大家十六個字：嚴(yán)肅認(rèn)真，周到細(xì)致，穩(wěn)妥可靠，萬無一失?！?/p>

聽完總理的話，在場的科學(xué)家們覺得肩上的擔(dān)子非同尋常，有人下意識地吸了口氣。

目光敏銳的周總理已經(jīng)覺察到科學(xué)家們的心思，立即解釋說，“什么叫萬無一失？把想到的、發(fā)現(xiàn)的、都認(rèn)真解決了，就叫萬無一失。沒發(fā)現(xiàn)的、解決不了的，是吃一塹長一智的問題。打槍還有卡殼的時候呢，別說導(dǎo)彈了。放心吧，只要認(rèn)真做了，出了問題，領(lǐng)導(dǎo)來負(fù)責(zé)，我周恩來負(fù)責(zé)！”

周總理一席話，說得科學(xué)家們思想的負(fù)擔(dān)完全消失了。

這段話一開始就抓住了要害，即科學(xué)家擔(dān)心的“萬無一失”的問題，進行設(shè)問，以問題引路，自問自答，引出一段解釋，清楚明白，使人疑團頓消。

所謂設(shè)問，就是本無疑問而自提自問，明知故問。可以自問自答，也可只問不答。設(shè)問用得好，能引人注意，誘人思考，使講演和談話內(nèi)容更吸引人。

林肯在做律師時，曾在一次訴論中以巧妙的設(shè)問贏得了勝利。一天，一位老態(tài)龍鐘的女人來找林肯，哭訴自己被欺侮的事。這位老婦是獨立戰(zhàn)爭時的一位烈士遺孀，每月靠撫恤金維持生活，不久前，出納員竟要她交付一筆手續(xù)費才準(zhǔn)領(lǐng)錢，而這筆手續(xù)費等于撫恤金的一半，這分明是勒索。

法庭開庭了，被告矢口否認(rèn)，因為這個狡猾的出納員是口頭進行勒索的，沒有憑據(jù)，情況顯然不妙。

輪到林肯發(fā)言了，上百雙眼睛緊盯著他，看他有無法子扭轉(zhuǎn)形勢。

林肯用抑揚頓挫的嗓音，首先把聽眾引入對美國獨立戰(zhàn)爭的回憶。林肯兩眼閃著淚光，述說愛國志士是怎樣忍饑挨餓地在冰天雪地里戰(zhàn)斗，為澆灌“自由之樹”而灑盡最后一滴鮮血。最后，他以巧妙的設(shè)問，作出令人怦然心動的結(jié)論：

“現(xiàn)在事實已成了陳跡。一七七六年的英雄，早已長眠地下，可是他們那衰老而可憐的遺孀還在我們面前，要求代她申訴。不消說，這位老婦人從前也是位美麗的少女，曾經(jīng)有過幸福愉快的家庭生活，不過，她已犧牲了一切，變得貧窮無依，他們不得不依靠革命先烈，用革命先烈爭取來的自由，向我們請求援助和保護。試問，我們能熟視無睹嗎？”

發(fā)言至此嗄然而止。聽眾的心早被感動了，有的捶胸頓足，撲過去要撕扯被告；有的眼圈泛紅，為老婦人流同情之淚；還有的當(dāng)場解囊捐款。

在聽眾的一致要求下，法庭通過了保護烈士遺孀不受勒索的判決。

要使講話吸引人，不妨設(shè)計幾個醒目的問題，自問自答，這將會大大增添你言語的魅力，使你的講演具有戲劇化的效果

第四篇：如何使ppt具有個性

如何使ppt具有個性

楊運錦

Powerpoint軟件用戶眾多，要想讓你的演示文稿與眾不同，就要制作個性化的模板。

創(chuàng)建模板演示文稿模板，最有效的方法是創(chuàng)建個性化的母版，在母版中設(shè)置背景、自選圖形、字體、字號、顏色、動畫方法??為了充分展示自己的個性，創(chuàng)作模板之前，制作好要用到的背景圖片、動畫小圖、裝飾小圖、聲音文件。背景圖片中可在網(wǎng)上下載，也可用Photoshop等軟件自己打造。打造圖片時，圖片的色調(diào)最好是淡雅些，可以加上個性化的圖形文字標(biāo)志，為了讓設(shè)計模板小一些，圖片的格式最好用.jpg格式。聲音文件亦然，可以用自己喜歡的歌曲片段，也可自己錄制一段，但要注意文件不要太長，否則效果不好（可以用中文錄音編輯處理器軟件WAVECN處理）。動畫小圖和裝飾小圖可以在網(wǎng)上下載或自己用相關(guān)軟件制作。

打開Powerpoint軟件，新建空演示文稿，選擇任意一種版式，通過視圖→母版→幻燈片母版，打開母版進行編輯。

背景：格式→背景，單擊 “背景填充”中下拉式按鈕，依次通過填充效果→圖片→選擇圖片，找到預(yù)先準(zhǔn)備好的背景圖片插入。在適當(dāng)?shù)牡胤接谩安迦搿鷪D片→來自文件”的方法插入小圖片或gif動畫文件。

設(shè)定字體：選定母版標(biāo)題文字，設(shè)置字體、字號、顏色；依次選定母版各級文本文字，設(shè)置字體、字號、顏色，通過“格式→項目符號和編號→項目符號項→圖片”選擇自己滿意的圖片作為這一級的項目符號項標(biāo)志。

動畫設(shè)置：分別選定各級對象，通過“幻燈片放映→預(yù)設(shè)動畫”設(shè)置該對對象的動畫方式，再通過“幻燈片放映→自定義動畫→順序和時間”設(shè)置所有對象的出場順序，對不滿意的地方也可以進行修改。

如果每張幻燈片還想有其它的東西（如后面各頁與第一頁的鏈接），可以將其置于幻燈片母版中。

剛才處理的是幻燈片母版，標(biāo)題母版還沒有設(shè)置，怎么辦呢？插入一張新幻燈片（在此視圖下能也只能插入一張新幻燈片），用剛才的方法進行相應(yīng)設(shè)置。

第五篇：如何使英語課堂小結(jié)具有實效性

如何使英語課堂小結(jié)具有實效性

【摘要】：所謂課堂小結(jié),是指教師在新課或教學(xué)內(nèi)容結(jié)束時引導(dǎo)學(xué)生進行知識總結(jié)、歸納的教學(xué)行為,是教學(xué)過程中的結(jié)束環(huán)節(jié),也是創(chuàng)設(shè)良好課堂情景的最后環(huán)節(jié)。良好的課堂小結(jié)能產(chǎn)生“課伊始，趣亦生”的作用，那么巧妙的課堂小結(jié)能達(dá)到 “課雖終，趣猶存”的境界。高效的課堂小結(jié),不僅可以優(yōu)化課堂教學(xué),鞏固學(xué)生的課堂新知,還可以傳授新的知識,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。【關(guān)鍵詞】：小結(jié) 作用 方法 事項 實效性

在課堂教學(xué)的過程中，課堂小結(jié)是每位老師每一堂課的一個重要內(nèi)容。課堂教學(xué)的目的之一是理解、掌握知識，為達(dá)到這一目的，就必須在講課結(jié)束之后做個有力的小結(jié)，如果學(xué)生能理解和掌握小結(jié)，并進而學(xué)會如何做好小結(jié)，對鞏固課堂授課效果、培養(yǎng)他們的主動學(xué)習(xí)和獨立學(xué)習(xí)能力，將是十分有益的。要想使英語課堂小結(jié)具有實效性，我認(rèn)為教師必須在課堂小結(jié)教學(xué)中，明確并做好以下幾點：

一、領(lǐng)會英語課堂小結(jié)的作用。

1、小結(jié)是學(xué)生對新知識一次很重要的記憶。學(xué)習(xí)離不開記憶，尤其是英語這一學(xué)科，畢竟是語言學(xué)習(xí)，需要記憶的內(nèi)容很多，不可能見什么記什么，見多少記多少。俗話說：“有所失才能有所得，有所簡化才能有所強化?！币虼?，課堂小結(jié)有必要對教學(xué)內(nèi)容進行簡化、提煉和概括，通過概括形成知識的結(jié)晶體。它言簡意賅，具有代表性，容易與頭腦中已有的英語知識相關(guān)聯(lián)，有利于記憶。

2、小結(jié)能促進學(xué)生掌握知識總結(jié)規(guī)律。

課堂小結(jié)是對一節(jié)課的簡要歸結(jié)，是對學(xué)習(xí)過程的歸納反思，是從總體上對知識的把握,不是知識內(nèi)容的簡單重復(fù)。課堂小結(jié)最重要的任務(wù)是在較短的時間內(nèi)對這節(jié)課最重要的東西加以回顧提升。這就需要突出要點、重點、難點、易錯點、技能、規(guī)律和方法。學(xué)生明晰了要點，有助于他們從整體上把握一節(jié)課；學(xué)生明晰了重點，也就強化了考查的內(nèi)容；學(xué)生明晰了難點，就會掌握本課的主要學(xué)習(xí)方向；學(xué)生明晰了易錯點，可以找到致錯根源，避免再掉入同一個陷阱；學(xué)生明晰了技能，就能反思自己的做題水平并進行有針對性地訓(xùn)練；學(xué)生明晰了規(guī)律，就能在相近題型中主動應(yīng)用；學(xué)生明晰了方法，就能做到舉一反三。

3、小結(jié)能對課堂教學(xué)進行歸納梳理，給學(xué)生一個整體印象。課堂小結(jié)可以幫助學(xué)生理清所學(xué)知識的層次結(jié)構(gòu)，掌握其外在的形式和內(nèi)在聯(lián)系，形成知識系列及一定的結(jié)構(gòu)框架。在課堂結(jié)尾時利用簡潔準(zhǔn)確的語言、文字、表格或圖示將一堂課所學(xué)的主要內(nèi)容、知識結(jié)構(gòu)進行總結(jié)歸納。這種小結(jié)簡明扼要，提綱挈領(lǐng)，目的明確，且具有較高的實際意義，但也不是依教學(xué)的時間順序，簡單地讀一遍板書各綱目的標(biāo)題就能完成的。它能準(zhǔn)確地抓住每一個知識點的外在實質(zhì)和內(nèi)在的完整性，從而有助于學(xué)生掌握知識的重點和知識的系統(tǒng)性。

4、小結(jié)為學(xué)生進一步學(xué)習(xí)架設(shè)橋梁，埋下伏筆。

教學(xué)既具階段性，又不乏連續(xù)性。有時一篇閱讀課文需要幾課時才能講完，這樣幾節(jié)課之間必須存在著緊密的聯(lián)系。教師可在做小結(jié)時提出一個有啟發(fā)性的思考，造成懸念，為下一節(jié)課做好鋪墊。學(xué)生在好奇心的誘導(dǎo)下主動預(yù)習(xí)新課，懸念成為新舊知識的連結(jié)點和橋梁。帶有懸念的小結(jié)特別有趣，而有趣的知識是不容易被忘記的。這樣不僅為學(xué)生的進一步學(xué)習(xí)提供導(dǎo)向，而且還能有效地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和求知欲望，從而變被動的接受為主動的索取。

5、小結(jié)對知識的概括提煉，是學(xué)生復(fù)習(xí)的依據(jù)。

善讀書者把書讀薄，之所以讀薄，是因為在掌握知識的基礎(chǔ)上進行了概括的緣故。小結(jié)是對一堂課的概括，依據(jù)這個概括去回憶復(fù)習(xí)知識，必然能“綱舉目張”，一課堂的內(nèi)容自然就盡收眼底了。無論在課時復(fù)習(xí)還是單元復(fù)習(xí)，借助課堂小結(jié)都可以清晰明確的回憶起所學(xué)內(nèi)容及方法技巧，起到事半功倍的效果。

二、幫助學(xué)生掌握做小結(jié)的方法。

1、從板書中摘抄。

老師的板書有系統(tǒng)板書和輔助板書之分。前者能體現(xiàn)出系統(tǒng)性和邏輯性，包括著重點知識和其間的聯(lián)系。這正是小結(jié)的依據(jù)。教師應(yīng)教會學(xué)生從系統(tǒng)板書中摘抄，做好書面小結(jié)。

2、筆錄老師的小結(jié)。

教師經(jīng)常做口頭小結(jié)，這就要求學(xué)生學(xué)會快速筆錄小結(jié)。如果筆錄速度不夠，可光記下關(guān)鍵語句或詞組，課后再補全。

3、默記小結(jié)。

如果由于種種原因教師沒做小結(jié)，學(xué)生也可抓緊幾秒的空隙，在心中做出簡明的小結(jié)，哪怕只有三四句話也可。做完簡明的小結(jié)之后再囑咐自己：一定要牢記！默記小結(jié)之后，課后要補寫。

4、學(xué)習(xí)獨立完成小結(jié)。

為了鍛煉學(xué)生的總結(jié)、概括能力，學(xué)生可把做小結(jié)做為課堂或課后練習(xí)在課上或課后獨立完成。開始時，學(xué)生可要求老師的指導(dǎo)和幫助，然后逐漸獨立完成小結(jié)，要求具體合理，學(xué)生定能培養(yǎng)出獨立做小結(jié)的能力。

5、做專題小結(jié)。

學(xué)生要重點做好專題小結(jié)，使知識系統(tǒng)化。如動名詞的變化規(guī)則，動名詞，就是由動詞加上-ing后轉(zhuǎn)變成的名詞。

動名詞的變化規(guī)律有：

1、直接在詞尾加上-ing。例如：study--studying, read--reading, speak--speaking

2、以不發(fā)音的字母e結(jié)尾的詞，去掉e后加上-ing。例如：give--giving，have--having，write--writing.3、以重度閉音節(jié)結(jié)尾，且末尾只有一個輔音字母的詞，應(yīng)先雙寫這個字母，再上-ing。例如：shop--shopping, swim--swimming，put--putting。

動詞-ing形式變化口訣：

動名詞真有趣，動詞后接-ing。

直接、雙寫、去啞“e”，加-ing時要仔細(xì)。

跑步游泳真麻煩，先要雙寫再變化，散步、起跳到飛翔，直接跟著-ing。

只要學(xué)生重視和用心，做出此類專題小結(jié)是不困難的。做專題小結(jié)，可加強知識的縱橫對比，對提高獨立工作能力大有好處。小結(jié)雖然重要，但畢竟不夠系統(tǒng)，教師應(yīng)進一步幫助學(xué)生做好系統(tǒng)總結(jié)。教學(xué)是一個全息復(fù)雜系統(tǒng)，課堂每個環(huán)節(jié)既有自己的任務(wù)，又相互影響，相互制約，構(gòu)成一個有機整體．課堂教學(xué)小結(jié)是眾多教學(xué)環(huán)節(jié)中較重要的一環(huán)，它的設(shè)計必須根據(jù)學(xué)情、教情靈活選擇不同方式，必須照應(yīng)整個教學(xué)系統(tǒng)的完整性．

三、注意英語課堂小結(jié)的一些事項。

1、課堂小結(jié)要有計劃性：教師在備課時，就要從本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，設(shè)計好小結(jié)的內(nèi)容，對課堂教學(xué)要小結(jié)什么，怎樣小結(jié)等應(yīng)該要有明確的計劃。

2、課堂小結(jié)要有及時性：俗話說：“打鐵要趁熱?！闭n堂小結(jié)也一樣，尤其碰到知識點較多，較復(fù)雜的時候，及時的給予歸納小結(jié)，可以幫助學(xué)生及時更好鞏固知識，提高學(xué)習(xí)的興趣，增強學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。

3、課堂小結(jié)要有針對性：課堂小結(jié)應(yīng)該根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生的年齡特點、思維結(jié)構(gòu)、學(xué)生的心理變化進行有針對性的小結(jié)；針對學(xué)生難理解、難掌握及容易出錯的地方，重點闡明?？赏ㄟ^圖示或表格的方式，將新學(xué)的英語知識與原有的知識進行比較，加深學(xué)生對知識的理解，提高學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力。

4、課堂小結(jié)要有引導(dǎo)性：在課堂小結(jié)時，可以讓學(xué)生在討論中小結(jié)或通過一些問題，鼓勵學(xué)生多加思考，激發(fā)學(xué)生探究新知的愿望，把課堂小結(jié)作為聯(lián)系課堂內(nèi)外的紐帶，引導(dǎo)學(xué)生向課外延伸，發(fā)展學(xué)生自主探索，培養(yǎng)學(xué)生的思維和分析問題、解決問題的能力。

5、課堂小結(jié)要有簡明性：在課堂小結(jié)時應(yīng)抓住住重點，突出精華，做到少而精，力求做到語言簡明準(zhǔn)確，通俗易懂。課堂教學(xué)小結(jié)，要以精煉的語言，通過歸納總結(jié)、實踐活動、轉(zhuǎn)化升華和設(shè)置懸念等方式，對所學(xué)知識和技能及時進行系統(tǒng)鞏固和運用，使新知識、新方法、新過程、新感受有效地納入學(xué)生認(rèn)識結(jié)構(gòu)中的過程．要像評書“且聽下回分解”那樣吸引人，要達(dá)到余味無窮，繞梁三日的效果。

6、課堂小結(jié)要有實效性：課堂小結(jié)應(yīng)有利于學(xué)生問題意識的培養(yǎng)．從課堂引入發(fā)現(xiàn)并提出問題，到課堂教學(xué)分析問題、解決問題，再到課堂教學(xué)小結(jié)反思問題，并發(fā)現(xiàn)新問題．形成循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的問題解決模式。

總之，課堂小結(jié)是課堂教學(xué)的有機組成部分，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，課堂小結(jié)雖然短暫，我們只要用心來做，就能夠創(chuàng)造出意猶未盡，回味無窮的境界來。通過教師精心設(shè)計的課堂小結(jié)必能激發(fā)學(xué)生的興趣，產(chǎn)生情感共鳴，從而提高教學(xué)實效，起到事半功倍的效果。

以上只是我在課堂小結(jié)教學(xué)中的一些淺薄之見，不當(dāng)之處還敬請各位同仁提出寶貴的意見和建議，我將不勝感激，因為這是提高我們教學(xué)研究的有效途徑。