第一篇：干部學(xué)習(xí)講稿：政府角色定位與職能轉(zhuǎn)變(上)

干部學(xué)習(xí)講稿：政府角色定位與職能轉(zhuǎn)變（上）毛壽龍

中國(guó)人民大學(xué)公管學(xué)院教授

今天來(lái)討論政府角色定位與職能轉(zhuǎn)變的問(wèn)題，我是中國(guó)人民大學(xué)公共管理學(xué)院的教授，主要從事政府改革方面的研究，這個(gè)主題應(yīng)該說(shuō)是大家比較熟悉的一個(gè)話題，因?yàn)檎俏覀兠總€(gè)人都避免不了的一個(gè)話題。政府的特點(diǎn)就是它擁有強(qiáng)制力，而且它的普遍存在的，每個(gè)人到時(shí)哪里都免不了要進(jìn)到政府，很多人假如說(shuō)政府是什么？比如說(shuō)政府有大樓、政府有警察，政府還有工作人員、政府還有軍隊(duì)，比如說(shuō)馬航失聯(lián)了以后，最后政府去尋找馬航，也包括我們發(fā)現(xiàn)在韓國(guó)有條船沉了以后，中國(guó)政府積極努力尋找自己的國(guó)民，也包括韓國(guó)政府一直在做這個(gè)事情，也包括我的老家，浙江奉化市有幢樓倒塌以后，政府也不是積極出動(dòng)去尋找遇難者，或者說(shuō)遇困者，樓倒塌以后還得給相關(guān)的一些人員進(jìn)行一些補(bǔ)償，或者是按照拆遷的標(biāo)準(zhǔn)的等等，對(duì)這些事情大家可能都會(huì)有一些看法，很多人認(rèn)為救人是政府的天職，保護(hù)公民的生命和財(cái)產(chǎn)的安全，但是，是不是所有的人都要去救？或者說(shuō)如果一個(gè)飛機(jī)上沒(méi)有中國(guó)政府沒(méi)有自己的公民要不要去救？或者說(shuō)馬航現(xiàn)在有200多號(hào)人，我們中國(guó)公民總共是150多號(hào)人，那么我們花多少錢才是合適的？這個(gè)人必須救的，但是如果天天救一直沒(méi)救出來(lái)，而且生還的希望也非常渺茫。那么在這種情況下，政府活動(dòng)的邊界到底是什么？政府角色的定位到底是什么？如果說(shuō)對(duì)馬航問(wèn)題或者說(shuō)韓國(guó)的沉船問(wèn)題政府角色很少有爭(zhēng)議的話，但是就奉化的樓的倒塌問(wèn)題很多人就講，說(shuō)政府為什么給他們賠償？我們說(shuō)一個(gè)人的車壞了，自己去修，自己花錢，但是為什么一個(gè)樓壞了以后就需要政府花錢？所以很多情況下就有這種定位，很多人也經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察發(fā)現(xiàn)如果一個(gè)地方政府的角色定位不準(zhǔn)，或者說(shuō)它壓根就沒(méi)有定位，不知道干什么好，也就是說(shuō)它的行為缺乏規(guī)則，在這種情況下我們發(fā)現(xiàn)這些國(guó)家的政府質(zhì)量是非常低的、水平是非常低的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展基本上都談來(lái)到。

就像索馬里基本上看不到有什么發(fā)展，為什么？因?yàn)檎旧弦膊淮嬖?，就一邦軍閥、一邦土匪、強(qiáng)盜在統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家，所以我想今天我們來(lái)認(rèn)認(rèn)真真地來(lái)討論這些問(wèn)題還是非常有必要的。

而且養(yǎng)老金從某個(gè)意義上來(lái)講，即使政府財(cái)政可以負(fù)擔(dān)，或者說(shuō)個(gè)人暫付等等，又想了各種辦法，但養(yǎng)老金入不敷出的這種局面應(yīng)該說(shuō)肯定是發(fā)生的，養(yǎng)老金肯定是要破產(chǎn)的。而且貨幣政策它實(shí)行一個(gè)政策，也就是通貨膨脹的政策，一旦通貨膨脹以后發(fā)現(xiàn)80年代贊的錢，也就是說(shuō)你30歲的時(shí)候贊的錢，你30歲的時(shí)候掙了一筆大錢，像是我們國(guó)家當(dāng)時(shí)你掙了5000塊錢，這5000塊錢在80年代是巨款，因?yàn)槟愎べY只有幾十塊錢，而且養(yǎng)一家三口、一家四口，幾十塊錢里面你每個(gè)月省10塊錢，你要花幾十年的時(shí)間才有可能掙出來(lái)，而且你天天努力工作，掙了很多錢，80年代的5000塊錢，而且你至少按照80年代的水平養(yǎng)一家人都可以養(yǎng)十多年，但是這個(gè)5000塊錢存款到現(xiàn)在，因?yàn)樗时容^低，而且是存在通貨膨脹，80年代的財(cái)富，你30多歲的時(shí)候存的錢要到60多歲來(lái)養(yǎng)老自己是不可能的，60多歲要過(guò)幸福生活也是不可能的。

所以這種通脹的財(cái)政政策和通脹的貨幣政策雖然有利于經(jīng)濟(jì)上的一些發(fā)展，但是它導(dǎo)致通貨膨脹，導(dǎo)致居民所得的一部分的財(cái)產(chǎn)實(shí)際上是貶值的，所以在這種情況下，通貨膨脹如果長(zhǎng)期化的話，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的影響是非常負(fù)面的，所在西方國(guó)家目前面臨很多問(wèn)題都是跟當(dāng)時(shí)的凱恩斯的政策和福利國(guó)家的高度福利的政策有很大的關(guān)系的。

所以他們也在研究這個(gè)問(wèn)題，所以很多學(xué)說(shuō)又重新開(kāi)始，比如說(shuō)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)要求讓市場(chǎng)發(fā)揮更多的作用，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為市場(chǎng)會(huì)失靈，然后政府要發(fā)揮更大的作用，但是新自由主義，或者說(shuō)回歸那種古典的、新保守的主義，就保守主義，主張保守主義的傳統(tǒng)，主張政府應(yīng)該確保每個(gè)人的自由、應(yīng)該確保每個(gè)人的抽象的規(guī)則，而不應(yīng)該去干預(yù)結(jié)果，也就是說(shuō)每個(gè)人的結(jié)果你是很難確定的，但是你讓這個(gè)過(guò)程搞的更好一些，就是過(guò)程的那個(gè)政策會(huì)更好一些。自由主義者認(rèn)為，現(xiàn)在的政府實(shí)際上都分割市場(chǎng)，比如說(shuō)每個(gè)國(guó)家如果相互之間都有不同的宏觀調(diào)控政策的話、有不同的福利政策的話，使得各個(gè)國(guó)家的公民很難流動(dòng)，因?yàn)橛懈＠年P(guān)系使得相互之間壁壘森嚴(yán)，很難形成統(tǒng)一的勞動(dòng)力市場(chǎng)、商品市場(chǎng)，所以在這種情況下，他認(rèn)為不需要絕對(duì)主義國(guó)家時(shí)代的政府，可以有民間政府的(civil government)，洛克曾經(jīng)一直在講的這種政府，它不是霍布斯意義上的主權(quán)國(guó)家，主權(quán)聯(lián)系的那種國(guó)家。

所以他認(rèn)為政府定位就是政府要讓市場(chǎng)真正發(fā)揮作用，讓社會(huì)發(fā)揮作用，讓個(gè)人發(fā)揮作用，讓企業(yè)發(fā)揮作用。給社會(huì)以更多的信任，然后讓國(guó)家的作用弱化。在這種情況下，我們說(shuō)西方也就進(jìn)入了一個(gè)政府角色從新定位和職能轉(zhuǎn)變的一個(gè)進(jìn)程。

但是，我們從很多行政學(xué)家的研究來(lái)看，實(shí)際上所有的國(guó)家都變成了行政國(guó)家，它的政府的規(guī)模和職能，包括財(cái)政規(guī)模以及貨幣政策的規(guī)模整個(gè)都是在擴(kuò)大的，所以雖然有那么多的理論以及推出了那么多的政策，每個(gè)國(guó)家都在進(jìn)行努力。但是這個(gè)政府角色定位和職能轉(zhuǎn)變的任務(wù)，讓大政府下的政府轉(zhuǎn)變?yōu)檫m當(dāng)?shù)男≌@么一個(gè)方向，從這個(gè)意義上來(lái)講，世界各國(guó)的任務(wù)都是非常繁重的，對(duì)我們國(guó)家來(lái)講是這樣，對(duì)于很多發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)講也是這樣，所以對(duì)我們國(guó)家來(lái)講發(fā)達(dá)國(guó)家的很多經(jīng)驗(yàn)、發(fā)達(dá)國(guó)家的很多政府精減，包括它的職能轉(zhuǎn)變方面的教訓(xùn)實(shí)際上是值得我們關(guān)注的，我們不應(yīng)該走他們的老路，比如說(shuō)我們?cè)诃h(huán)境問(wèn)題上，實(shí)際上也走了西方的老路，在環(huán)境問(wèn)題上，規(guī)則上沒(méi)有得到好的執(zhí)行，一旦出現(xiàn)問(wèn)題以后從新進(jìn)行過(guò)程的控制，那么這個(gè)過(guò)程的控制就晚了，而且對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)出有損害，這個(gè)我們實(shí)際上也在走了西方的老路。

二、中國(guó)歷史上政府角色定位的理論

那么對(duì)于中國(guó)政府來(lái)講，我們也可以看到跟西方國(guó)家差不多一樣的歷史，也就是中國(guó)歷史上我們有兩種主張，一種主張是政府角色定位的理論一種是無(wú)為而治，老莊是比較明顯的，他們認(rèn)為自然界、人類社會(huì)都是自然而然運(yùn)行的，政府無(wú)為就可以達(dá)到天下大治的目標(biāo)，對(duì)于西漢時(shí)期的劉邦就是這樣，政府對(duì)于社會(huì)干預(yù)的少一點(diǎn)、法律減一點(diǎn)，這樣的話讓老百姓修養(yǎng)生息，所以很快漢朝就變成了世界上當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的國(guó)家，也不最發(fā)達(dá)的社會(huì)。

還有一種主張就家天下，或者說(shuō)叫做天行漸，君子自強(qiáng)不息，每個(gè)人都要變得很強(qiáng)大，整個(gè)社會(huì)里面除了天地以外就是君親師，還有很多人從圣人到君子，然后是小人，所以圣人和君子負(fù)有治理天下的責(zé)任，在緊急時(shí)刻強(qiáng)調(diào)匹夫責(zé)任，就是天下興亡，匹夫有責(zé)，那么這些東西如果轉(zhuǎn)化為是個(gè)政府的話，你在政府里面擔(dān)任官職的圣人或者君子，有修養(yǎng)的、有道德的人，或者是通過(guò)科舉考試考上去的人，或者被皇上選拔的人，通過(guò)天下興亡，匹夫有責(zé)，天下有難的時(shí)候你就去救民于水火之中，比如說(shuō)美國(guó)的的一個(gè)動(dòng)畫片講的中國(guó)的一個(gè)故事，也就是功夫熊貓的故事，功夫熊貓，天下興亡，匹夫有責(zé)，到后來(lái)拯救整個(gè)村莊，把壞蛋打敗了，所以這種理論它認(rèn)為每個(gè)人是對(duì)天下承擔(dān)責(zé)任的，如果你有更大的能力、有更大的智力就要為這個(gè)社會(huì)去服務(wù)，如果你有農(nóng)業(yè)知識(shí)就要幫助農(nóng)發(fā)把地種好，如果你會(huì)寫字就是教育家學(xué)認(rèn)字、去寫字，如果你有天文地理知識(shí)就要去教給大家，如果他們教不會(huì)就要把你的知識(shí)貢獻(xiàn)于社會(huì)，這是一種理論。

在中國(guó)歷史上我們也有有為和無(wú)為的交替，很多不同時(shí)期的政府，有時(shí)候?qū)嵭械氖菬o(wú)為的政策，有時(shí)候?qū)嵭械氖怯袨榈恼撸@個(gè)有為的政策往往表現(xiàn)為重農(nóng)抑商，也就是說(shuō)重視農(nóng)業(yè)，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是本，所以商人在中國(guó)古代的地位特別低，政府認(rèn)為商人跟讀書人相比，萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高，所以在中國(guó)古代如果你是賤人的話，入專門的賤人的籍貫的，就是戶籍，商人也是入商人戶籍的，所以古代的商人有了錢以后，要去買地，在鄉(xiāng)下蓋房子，然后去種地，種地的時(shí)候養(yǎng)很多孩子，讓他們讀四書五經(jīng)，而不是去繼續(xù)從事商業(yè)，所以中國(guó)商人傳統(tǒng)往往也容易中斷。所以在古代即使是有世界文明的國(guó)際貿(mào)易，也就是絲綢之路，所以它的商品是非常有限的，而且到清朝的時(shí)候，基本上是走向了閉關(guān)鎖國(guó)，到近代的時(shí)候，我們國(guó)家是處于軍閥混戰(zhàn)的時(shí)代。

1949年以后，整個(gè)國(guó)家實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的理論和實(shí)踐市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在很多地方都是尾巴，比如說(shuō)股市的你是搞投機(jī)的，所以1949年以前如果有人從事股票交易的話，在1949年以后他就會(huì)被當(dāng)作投機(jī)商，如果你去買賣東西的話，那你就是投機(jī)倒把，如果這邊買過(guò)來(lái)很便宜的，那邊賣出去，你是為了個(gè)人的私利，如果你是要組織企業(yè)，無(wú)論幾個(gè)人，你都是剝削階級(jí)，是要批倒批處的，如果你要集體的自留地外面去種個(gè)南瓜、去種個(gè)玉米，這樣的話你可以利用業(yè)余時(shí)間的勞動(dòng)力去獲得一些收入，那么你這是資本主義的尾巴，都是要割掉的，所以在1949年以后，一直到改革開(kāi)放之前這段時(shí)間，在我們國(guó)家市場(chǎng)是非常少的，即使有一點(diǎn)點(diǎn)黑市，量也非常少。

后來(lái)有一點(diǎn)點(diǎn)自留地，這些自留地在很多地方實(shí)際上是救活了老百姓的命，為什么？因?yàn)槔习傩掌鹪缲澓谠谧粤舻胤N東西，但我們的自留地太少，所以還不夠解決老百姓的溫飽問(wèn)題，當(dāng)時(shí)前蘇聯(lián)曾經(jīng)用了5%的自留地，比我們自留地要高好多倍，所以前蘇聯(lián)雖然搞了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但是有5%的耕地是自留地，但是5%的自留地生產(chǎn)了相當(dāng)多的糧食，而且形成了前蘇聯(lián)的黑市，讓他們不僅解決了饑餓的問(wèn)題，而且還激活了一部分的市場(chǎng)。

我們看前蘇聯(lián)的電影——《兩個(gè)人的車站》就可以看出他們當(dāng)時(shí)有人從鄉(xiāng)下的自留地上買了東西，然后到城里去倒賣，列車司機(jī)經(jīng)常做這個(gè)事兒。

第二篇：干部學(xué)習(xí)講稿：心理健康與成功人生

干部學(xué)習(xí)講稿：心理健康與成功人生 崔麗娟

東方講壇特聘講師

華東師范大學(xué)教育科學(xué)院副院長(zhǎng)，副教授

崔麗娟，華東師范大學(xué)教育科學(xué)院副院長(zhǎng)，應(yīng)用心理學(xué)副教授，上海市社會(huì)心理學(xué)學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)，先后主持了教育部人文社會(huì)科學(xué)研究十五項(xiàng)目：《互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青少年社會(huì)性發(fā)展的影響》，上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題《青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的預(yù)防與干預(yù)策略研究》等，編著出版了《當(dāng)你十四歲出萌時(shí)》，《心理學(xué)是什么》《老年人心理與保健》等近20本心理學(xué)著作。

目前崔麗娟副教授在上?？茖W(xué)講壇中作了心理健康與成功人生的演講。她在演講中闡述了心理健康與人生成功之間的關(guān)系，提出只有具備的健康心理素質(zhì)，才能形成正常的心智，完善的人格和良好的社會(huì)適應(yīng)能力從而為人生的成功奠下堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)。前言：變革性是人類社會(huì)最根本的特征 我們是處在變化的社會(huì)生活當(dāng)中，人類社會(huì)一個(gè)最大的最根本的特征就是它的變革性，當(dāng)然，人類社會(huì)的這種變革性對(duì)于我們?cè)谧幕虿辉谧拿恳粋€(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，有些社會(huì)變革，可能是必要的而有些社會(huì)變革可能是不必要的，而有些社會(huì)變革可能是強(qiáng)迫的，而有些社會(huì)變革可能是我們自愿的。但是不管這種社會(huì)變革是我們?cè)饣虿辉敢饨邮艿模蛘哒f(shuō)對(duì)人類來(lái)說(shuō)，這樣一種社會(huì)性質(zhì)的動(dòng)物來(lái)說(shuō)，生活中的變革是永遠(yuǎn)存在的而且還在以加速度的形式超過(guò)我們?nèi)丝谂蛎浀乃俣?，在加速的發(fā)展著從而使我們現(xiàn)代生活中的現(xiàn)代人我們?cè)絹?lái)越難以對(duì)付它，應(yīng)對(duì)它。

大家都知道，在以往的社會(huì)生活中我們說(shuō)25年一代人，但是幾年前大家就知道，我們就知道多少年一代人??？學(xué)者通過(guò)測(cè)算說(shuō)，現(xiàn)在是3年一代人，大家都知道我們今天跟我們的孩子們親子溝通是非常成問(wèn)題的，因?yàn)槲液臀覀兊膬号畟兿肟次覀兏袅硕嗌俅兀袁F(xiàn)在親子溝通也是我們代溝的問(wèn)題，是我們心理健康研究的一個(gè)非常重要的問(wèn)題。大家都知道80年代我們國(guó)家剛剛改革開(kāi)放帶來(lái)的大學(xué)生，剛剛畢業(yè)的那幾屆大學(xué)生有一張大學(xué)文憑在手，就已經(jīng)非常高興的了，天下的工作任他找，那叫天之驕子但是大家都知道，這幾年我們的大學(xué)生，僅僅有張大學(xué)文憑是不足夠了，每個(gè)大學(xué)生，在大學(xué)4年當(dāng)中花很多的精力，花很多的錢去學(xué)，去買種種的證書，誰(shuí)在找工作的時(shí)候不是厚厚的一打在包裝自己，但是他們今天怎么樣呢，我們大學(xué)生找工作難，已經(jīng)是這幾年，我們普遍關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題，而且我們對(duì)我們的本科大學(xué)生，我們也重新定位了。大家都知道，把他定位于什么呢？他們已經(jīng)不是天之驕子了，他們是普遍勞動(dòng)者，這就是社會(huì)的變革。所以一個(gè)人類來(lái)說(shuō)，它的最根本的特征就是它的變革性。

那么這樣一種社會(huì)適應(yīng)能力表現(xiàn)在哪呢？體現(xiàn)在能夠根據(jù)社會(huì)的需要，不斷地改革自己和重塑自己，大家請(qǐng)看一看，有關(guān)心理健康的指標(biāo)當(dāng)中，都談到這兒為止了，只談適應(yīng)，只談重塑。但是我認(rèn)為大家會(huì)忽略它的一個(gè)基本的前提條件，那就是在變化和重塑的過(guò)程中，我們是不應(yīng)該去失去做人的基本原則的，這是非常重要，社會(huì)是在不斷的變革，我們是要去適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，去應(yīng)對(duì)這個(gè)社會(huì)，但是我們?cè)陔S著社會(huì)變革的過(guò)程中，是不應(yīng)該失去人類最美好的道德的美德的。要守住道德的底線，這是非常重要的。

所以今天我們大家都知道，胡錦濤有一個(gè)講話就是《關(guān)于青少年道德建設(shè)的問(wèn)題》。為什么我們今天把道德建設(shè)放在如此重要的位置呢，就是因?yàn)槲覀冊(cè)诟母镩_(kāi)放以后，我們社會(huì)的變革的過(guò)程中我們大家變的都很快，重塑的都很快，但是我們忘了一個(gè)前提條件，守住人類的道德和美德，這是不應(yīng)該放棄的東西，不管社會(huì)怎樣變革，道德的底線還是要堅(jiān)守的，所以人是社會(huì)的人，生存在社會(huì)當(dāng)中個(gè)人要生存，要發(fā)展，就要去適應(yīng)社會(huì)、順應(yīng)社會(huì)，在順應(yīng)和適應(yīng)的去學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)社會(huì)然后找找到自己的位置，在自己的位置上把握機(jī)會(huì)再改革我們這個(gè)社會(huì)，所以這是我談的第一個(gè)心理鍛煉，在一個(gè)不斷變革的人類社會(huì)生活當(dāng)中，要去學(xué)會(huì)不斷去適應(yīng)和應(yīng)對(duì)。所以我常在我們的教育界提倡我們的學(xué)校里面要不斷地上了一年下來(lái)，然后第二年應(yīng)該打亂班級(jí)，重新分班最好讓我們老師也換一換。為什么？讓我們的孩子從小就學(xué)會(huì)，適應(yīng)社會(huì)應(yīng)對(duì)社會(huì)，跟不同的改變，不同的同齡人不同的老師，怎么樣來(lái)合作共事，怎么樣的友好相處，這都是社會(huì)適應(yīng)能力的決好的培養(yǎng)，這我是我談的第一個(gè)心理鍛煉。

（二）心理鍛煉二：接納自己、了解自己

第二個(gè)心理鍛煉，接納自己、了解自己。要學(xué)會(huì)接納自己、了解自己。為什么要談這一點(diǎn)？因?yàn)檫@一點(diǎn)和我們的一個(gè)心理的品質(zhì)是緊密相關(guān)的，那就是自信心。大家都知道，我們有一句話“信心是成功的一半”。那么信心里來(lái)自哪里呢？在具體的生活中，怎么樣讓我們對(duì)自己有信心呢？這種鍛煉怎么來(lái)呢？那就是要接納自己、了解自己，為自己制定合理的目標(biāo)，這才能夠建立起我們的自信心，才能使我們的成功擁有了一半。（15：30）

我們?cè)诮逃?dāng)中說(shuō)要因材施教，我們?cè)诠芾懋?dāng)中，我們要因人而用，每個(gè)人都專注培養(yǎng)對(duì)自我的接納，來(lái)找到自己的在社會(huì)生活中，他的長(zhǎng)處是什么，他適合于干什么，喜歡做什么，我們今天科學(xué)的發(fā)展觀是要以人為本，做到人與自然，人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)際上講的都是在這個(gè)社會(huì)生活當(dāng)中，要對(duì)自我接納，找到自己在這個(gè)社會(huì)生活當(dāng)中，適合干的，喜歡干的，和你擅長(zhǎng)干的，只有這樣你才能走向成功。我們受我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，我們有句話說(shuō)，精誠(chéng)所至，所謂的精誠(chéng)所至，也就是說(shuō)有一件事，只要我真的拼命地去努力，我就一定會(huì)成功的，不是這樣的，如果你不擅長(zhǎng)你不喜歡，你不適合，你再努力恐怕也是失敗。我想這一點(diǎn)我們用植物來(lái)做比喻，大家比較容易理解，我們大家都知道，玫瑰花非常的高貴，杜鵑花非常的絢爛，但是我一點(diǎn)要給玫瑰澆上杜鵑的養(yǎng)料，生長(zhǎng)的條件，而給杜鵑提供玫瑰所需要的養(yǎng)料和生長(zhǎng)的條件。大家一定都知道，等玫瑰和杜鵑成長(zhǎng)起來(lái)以后，玫瑰既失去了自身的高貴，也不會(huì)擁有杜鵑的絢爛，而杜鵑它既會(huì)失去自身的絢爛，而不會(huì)擁有玫瑰的高貴，玫瑰就是玫瑰，杜鵑就是杜鵑，它有它自己的生長(zhǎng)的條件，所以我想說(shuō)的第二個(gè)條件，實(shí)際就是和我們的自信心密切相關(guān)的要想有自信心，那就要找到自己生命的潛在能量是什么。接納自己為自己制定合理的目標(biāo)。

我在這里引用了經(jīng)濟(jì)學(xué)家蘭斯博格的一句話，蘭斯博格他給他的女兒寫過(guò)十多條生活的忠告，其中有一條格外的重要在這條當(dāng)中，他是這樣對(duì)女兒說(shuō)的，他說(shuō)：“千萬(wàn)不要在你沒(méi)有興趣的領(lǐng)域追求成功，因?yàn)槟愕酶切┱嬗信d趣的人競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有興趣，你怎么比得過(guò)人家？”所以我們要進(jìn)行的第二個(gè)心理鍛煉，在日常生活當(dāng)中，要去接納自己，要去了解自己知道自己在這個(gè)社會(huì)生活中你適合做什么，每個(gè)人到這個(gè)社會(huì)當(dāng)中，我們自己到這個(gè)社會(huì)當(dāng)中的獨(dú)一無(wú)二的理由，找到你自己獨(dú)一無(wú)二的理由，這才是最為重要的。

所以大家都知道，今天在我們孩子的成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們拼命地讓孩子學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，就能成為專家學(xué)者，好象那才是成功的人生。結(jié)果導(dǎo)致了什么？結(jié)果導(dǎo)致了我們大多數(shù)的孩子不僅沒(méi)有成為專家學(xué)者，而且在拼命地成為專家學(xué)者的道路上。最為可悲的是他們都失去了作為一個(gè)普通人的快樂(lè)，何談健康的心理呢？談何成功的人生呢？所以我想談的第二個(gè)心理鍛煉就是接納自己了解自己，在這個(gè)基礎(chǔ)上來(lái)樹立起作為我之所以為我的自信心，那你才能夠找到最合適你成長(zhǎng)的最適合于你走向成功的道路。人家成功的道路，不見(jiàn)得是適合你的。（19：50）

（三）心理鍛煉三：擁有攀登山峰的良好精神狀態(tài)

我想談的第三個(gè)心理的鍛煉，就是要擁有攀登山峰的良好的精神狀態(tài)。如果把人生一次又一次的成功，如果我們把他比作爬山，在實(shí)際上說(shuō)中說(shuō)，你在整個(gè)人生過(guò)程當(dāng)中是爬了一座又一座的高山。在攀登一座又一座的高山過(guò)程中，你是否到達(dá)了山峰的頂端是不重要的，重要的是我們擁有怎樣的攀登人生的山峰的積極的、良好的精神狀態(tài)這才是最為重要的。那怎么樣才能擁有這樣的良好的精神狀態(tài)呢？方法是什么呢？那個(gè)方法就是當(dāng)你在攀登一座又一座的人生的山峰的時(shí)候，請(qǐng)你多關(guān)注你付出過(guò)程中的所得，不要老是關(guān)注你的所失，因?yàn)槟阒挥嘘P(guān)注你在攀登山峰過(guò)程中付出之后的所得的話，你才會(huì)怎樣呀？快樂(lè)，你才會(huì)擁有動(dòng)力。我們說(shuō)人生有各式各樣的目標(biāo)，但是我想說(shuō)的快樂(lè)的生活，應(yīng)該是最為根本的人生的目標(biāo)。為什么呢？因?yàn)橹挥锌鞓?lè)，是我們活下去和愿意努力下去的最大的動(dòng)力，在座的有那一位說(shuō)的我這個(gè)人是為痛苦而努力而活著的，請(qǐng)給我痛苦吧越給我痛苦，我越愿意努力下去和活下去，不會(huì)的。因?yàn)樵谂^(guò)程中我感受到快樂(lè)了，所以我才愿意再繼續(xù)努力下去。沒(méi)有人說(shuō)我感到痛苦了愿意繼續(xù)努力下去，是不是？所以快樂(lè)的體驗(yàn)是最為重要的，這才是我們?nèi)松Φ淖畲蟮膭?dòng)力。那怎么樣去感受快樂(lè)呢？方法就是每當(dāng)你努力過(guò)后請(qǐng)你關(guān)注一下你努力的所得。

舉一個(gè)例子大家可以體驗(yàn)一下，比如爬20層的高樓我們爬啊爬，一鼓作氣，累得一屁股坐在10樓，這個(gè)時(shí)候你往哪看??？如果你往上看，你是重在所失的人，“我都累成這樣了，怎么還有一半呀？”這樣的人，雖然你爬到了20層，但是在你的體驗(yàn)當(dāng)中，你一定覺(jué)得你這次努力的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大于你的所得是不值得的，這就像你去商店去花10快錢只買1塊錢的東西，你還愿意去這樣的商店嗎？不愿意了。但是另外一個(gè)人他是這樣怕的，當(dāng)他一鼓作氣，也累的一屁股坐標(biāo)在10樓的時(shí)候，他往哪看，往下看，重在人生的所得，他說(shuō)；“哎呀我這一下子就爬一半了，那我休息休息，待會(huì)兒，再上一層那不就超過(guò)一半了嗎？”是不是，這個(gè)人呢？他就帶著一種積極的心態(tài)，又爬上去了，四分之三了，15層了還剩5層了，到了最后一層的時(shí)時(shí)候，他一定是“哈哈，我就要?jiǎng)倮?！”只剩最后一層了，是不是，這樣的人。他覺(jué)得爬這20層是值得的，下次你不要他去爬，他自己怎么啊，自己都要爬，因?yàn)樗X(jué)得他的付出是值得的。

每個(gè)人生來(lái)就愿意有輝煌的人生，成為一個(gè)成功者，為什么在我們努力地跋涉過(guò)程中，我們很多人慢慢地不再努力了。就是因?yàn)樵谂Φ倪^(guò)程當(dāng)中，他關(guān)注所失，而不關(guān)注所得，所以每一次努力，他都覺(jué)得，哎呀，失去太多，與所得所比是不值得的。慢慢的他就不具有這種攀登山峰的良好的精神狀態(tài)，他就放棄了自己，同時(shí)他也就放棄了成功的人生，所以這是我談話的第三個(gè)心理鍛煉，擁有攀登山峰的良好精神狀態(tài)比是否達(dá)到山峰頂端更重要。（25：00）

（四）心理鍛煉四：多給自己積極的心理暗示

第四個(gè)，我想跟大家說(shuō)的第四個(gè)心理鍛煉，那就是多給自己點(diǎn)積極的自我暗示。那生活當(dāng)中不僅外人可以給我們暗示，我們自己也可以給自己暗示，那么這種自我暗示，這種暗示用我們生活當(dāng)中的一句話就是——說(shuō)鬼鬼就來(lái)。自我暗示經(jīng)常發(fā)生的，比如今天晚上睡覺(jué)前，我們對(duì)孩子說(shuō)，你晚上不要尿床哦，實(shí)際上你就給了他什么暗示啊？你是一個(gè)好尿床的人本來(lái)今天晚上不尿床，他也尿了，為什么？因?yàn)檫@句話，我如果不尿床，你告訴我干什么。這說(shuō)明我好尿床嘛。所以說(shuō)，這就是自我暗示的你的暗示的作用，這種暗示就轉(zhuǎn)化成他對(duì)自己的自我暗示——哦，我是一個(gè)好尿床的人，結(jié)果他真的在行為上去實(shí)現(xiàn)了，就影響到了他的行為。有一副對(duì)聯(lián)，其實(shí)用在我們對(duì)自己自我暗示上，就最恰當(dāng)不過(guò)的了，那就是——說(shuō)我行我就行為，不行也行；說(shuō)不行就不行，行也不行。就是這樣一個(gè)道理，所以在生活當(dāng)中，要多給自己一點(diǎn)積極地自我暗示，為了給自己一點(diǎn)積極的自我暗示。

我給大家講一個(gè)方法，什么方法，我們經(jīng)常說(shuō)，開(kāi)門七件事，柴米油鹽醬醋茶，但是我想說(shuō)的是，在今天不是這七件事了，生活困難時(shí)我們講這七件事，現(xiàn)在我們不講這七件事了。現(xiàn)在我跟你說(shuō)，從心理健康來(lái)說(shuō)，你開(kāi)門只有一件事，每天早晨起來(lái)的時(shí)候，對(duì)著鏡子把自己妝修一下，在鏡子里面讓自己的頭發(fā)，整整齊齊，衣服端端正正，在鏡子里面給自己一個(gè)，給自己這樣一個(gè)什么??？我今天氣色不錯(cuò)，精神挺好，你快樂(lè)美好的一天，就從這開(kāi)始了。所以這了一個(gè)積極的自我暗示，做好你開(kāi)門的第一件事，這是我給大家講的第一個(gè)方面，就是我們的心理的鍛煉。

二、人與人之間的溝通

第二方面要給大家講講人與人之間的溝通。人與人之間關(guān)系的處理，為什么要談這個(gè)方面呢？因?yàn)槲覄偛鸥蠹抑v了，在我們所有的心理健康的指標(biāo)中，各個(gè)學(xué)者有不同的觀點(diǎn)，但是有兩點(diǎn)是得到共識(shí)的。

第二點(diǎn)就是人與人之間良好的溝通，人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，而且我們也知道，科學(xué)的發(fā)展觀，也講到人與自然，人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，那這當(dāng)中從某一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，也就是你有去適應(yīng)社會(huì)，與社會(huì)協(xié)調(diào)，就是與周圍的人與人之間的協(xié)調(diào)。

第三篇：干部學(xué)習(xí)講稿：女性領(lǐng)導(dǎo)力與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)[模版]

干部學(xué)習(xí)講稿：女性領(lǐng)導(dǎo)力與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

各位好，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)女性領(lǐng)導(dǎo)力以及領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)這樣一門課程。我先作個(gè)自我介紹，我姓錢，一直從事哲學(xué)學(xué)科以及相關(guān)的研究工作，那今天其中女性領(lǐng)導(dǎo)力以及領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，包括女性主義哲學(xué)，是我的研究方向之一。

關(guān)于今天課程的目錄內(nèi)容，我們要學(xué)習(xí)女性領(lǐng)導(dǎo)力的基本內(nèi)容，一共包括四大部分。第一是提升女性領(lǐng)導(dǎo)力的重要意義，我們?cè)趯W(xué)習(xí)女性領(lǐng)導(dǎo)力的具體內(nèi)容之前，必須要知道它有什么樣的意義；第二，什么是女性領(lǐng)導(dǎo)力。在明白了什么是女性領(lǐng)導(dǎo)力之后，我希望大家能夠進(jìn)一步地了解什么是女性領(lǐng)導(dǎo)力的特質(zhì)，知道了女性領(lǐng)導(dǎo)力的特質(zhì)，我們才可以根據(jù)這些特質(zhì)來(lái)結(jié)合自己個(gè)人的情況塑造自己的女性領(lǐng)導(dǎo)力特征；第四點(diǎn)，女性領(lǐng)導(dǎo)力的風(fēng)格，幫助大家可以形成自己獨(dú)具特色的、有效的、優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)力的行為類型和傾向。

一、提升女性領(lǐng)導(dǎo)力的重要意義

關(guān)于第一部分，發(fā)展女性領(lǐng)導(dǎo)力的重要意義。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)行為是人類和動(dòng)物界都普遍存在的行為，比如我們看見(jiàn)動(dòng)物群體里邊，比如企鵝群體、蜜蜂群體、猴群等里邊都有頭領(lǐng)以及頭領(lǐng)的行為，而對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)注貫穿古往今來(lái)的東西方的各種文獻(xiàn)，這也是因?yàn)槲覀兤毡檎J(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)組織和社會(huì)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)至關(guān)重要。

我們有這樣一句俗語(yǔ)說(shuō)，“半部論語(yǔ)治天下”，論語(yǔ)里邊就有許多的領(lǐng)導(dǎo)智慧，比如里邊說(shuō)，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，這說(shuō)的意思是，領(lǐng)導(dǎo)者自身的思想品行端正，那她能作出表率，即使不用下命令，被領(lǐng)導(dǎo)者也會(huì)緊緊地跟隨著她去行動(dòng)起來(lái)。而相反，如果領(lǐng)導(dǎo)者自身不端正，思想品行不正，縱然三令五申，被管理者也是不會(huì)跟從的。

還有比如古希臘的大哲學(xué)家、大政治家被稱為西方的孔子的這樣一位大圣人伯拉圖，他就研究過(guò)，他在他的理想國(guó)里邊說(shuō)，好的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備一系列的素質(zhì)（特質(zhì)），如需要有智慧，必須要勇敢，并且要正義。

第二點(diǎn)，隨著兩性在體力上的差異對(duì)職業(yè)選擇和發(fā)展的影響越來(lái)越小，尤其近30年來(lái)，女性領(lǐng)導(dǎo)者呈幾何級(jí)數(shù)地遞增，并且女性領(lǐng)導(dǎo)上升的速度、幅度和影響的廣度已經(jīng)在全球范圍內(nèi)形成了一道靚麗的風(fēng)景線。

從一戰(zhàn)后到今天，全世界只有兩個(gè)國(guó)家從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)部長(zhǎng)級(jí)的女領(lǐng)導(dǎo)，可全世界有3位女王，8位女總統(tǒng)和8位女總理，以及相當(dāng)數(shù)量的女性政府高官。

根據(jù)許慎的《說(shuō)文》我們來(lái)看，兩邊有兩幅圖是“領(lǐng)”和“導(dǎo)”的篆文的寫法，“領(lǐng)”說(shuō)的是脖子前邊叫做“領(lǐng)”，而脖子后邊叫做“項(xiàng)”，比如望其項(xiàng)背，這個(gè)“領(lǐng)”是非常重要的地方，脖子前面的，它延伸出來(lái)有治，有理的意思。前面的脖子是整個(gè)人身的關(guān)鍵，比如我們說(shuō)“咽喉要道”，這個(gè)非常重要，同時(shí)“領(lǐng)”還指整個(gè)衣服的衣領(lǐng)，衣領(lǐng)是統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)衣服的那樣一個(gè)關(guān)鍵部位。關(guān)于“導(dǎo)”這個(gè)字也非常有意思，它在《說(shuō)文》里邊是這樣解釋的，說(shuō)它左邊是一只腳，后邊有頭，然后有手，道是走路或者路，而這個(gè)手是指拿手指路，導(dǎo)是引導(dǎo)，說(shuō)明它有指明道路的這樣一些意思。所以“領(lǐng)導(dǎo)”含有“關(guān)鍵點(diǎn)撥，指明道路、指明關(guān)竅”等重要的含義。

關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的一個(gè)比較現(xiàn)代的定義，關(guān)于它的界定，有許多的觀點(diǎn)以及爭(zhēng)論，一般認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的一種實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的能力。我的觀點(diǎn)是，所謂領(lǐng)導(dǎo)力是指組織中的領(lǐng)導(dǎo)者或領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體在洞察組織的內(nèi)外情境基礎(chǔ)上，結(jié)合具體形勢(shì)從而充分利用自身的領(lǐng)導(dǎo)資源（人際關(guān)系、權(quán)力、自身的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)等）的條件去激發(fā)、教化、引導(dǎo)被領(lǐng)導(dǎo)者跟從自己，并在相互激勵(lì)中一同完成工作，以實(shí)現(xiàn)共同的目的的這樣一個(gè)本質(zhì)。

領(lǐng)導(dǎo)力和管理又是什么關(guān)系？管理是由目標(biāo)驅(qū)動(dòng)的，要在理性、行政手段以及履行契約義務(wù)的基礎(chǔ)上最終達(dá)到一個(gè)穩(wěn)定的目的。而領(lǐng)導(dǎo)力可以由意志主導(dǎo)，不僅僅限于要有理性，它可以是由人的意志來(lái)引導(dǎo)的，并且它可以是在價(jià)值觀、理想、愿景、象征以及情感交流的基礎(chǔ)上達(dá)到變革的目的，而管理主要強(qiáng)調(diào)的是一種運(yùn)用行政手段以及履行契約義務(wù)的基礎(chǔ)上，追隨者和被追隨者之間的這樣一種向著共同目標(biāo)行進(jìn)的這樣一種過(guò)程和本質(zhì)。我們還可以從另外一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，管理者是被任命的，他們擁有合法的權(quán)力進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和處罰，管理者的影響力來(lái)自于他們所在的職位所賦予的正式權(quán)力，但是領(lǐng)導(dǎo)卻可以不用是這樣的，領(lǐng)導(dǎo)者可以是任命的，也可以是不被任命的，領(lǐng)導(dǎo)以及領(lǐng)導(dǎo)者是可以從一個(gè)群體中產(chǎn)生出來(lái)的，同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)者可以不運(yùn)用正式的權(quán)力，不用下命令的方式，不用行政手段的方式，不用向追隨者提供履行契約義務(wù)的要求來(lái)影響他人的生活，他可以通過(guò)情感的方式、價(jià)值觀的方式、意志的方式、理想的方式，甚至象征的方式來(lái)影響他人的生活和工作。因此，就影響力而言，領(lǐng)導(dǎo)力要高于管理。

（二）“女性”概念

我們之前討論了女性領(lǐng)導(dǎo)力中的領(lǐng)導(dǎo)力概念，接下來(lái)我們要探討的是女性概念，說(shuō)到女性概念，可是恰恰是這樣一個(gè)日常的概念需要我們有深入的了解和研究，我們從中國(guó)的有幾千年的漢字開(kāi)始，這兩幅圖是“女”和“男”的篆書，“女”這個(gè)字是一個(gè)象形字，這個(gè)字畫得非常美，它看起來(lái)像是一個(gè)女孩子兩手交疊放在膝蓋上行李，并且跪著的樣子，要單獨(dú)地理解“女”這個(gè)概念是很難的，因?yàn)檫@個(gè)概念只有在與其相對(duì)的概念中才能得到更好的理解，這種概念是一種關(guān)系概念，就像我們聯(lián)系到左才能理解右，我們要依靠了解男來(lái)了解女，我們?cè)賮?lái)看與女相對(duì)的這個(gè)字男，男這個(gè)字也是象形字，我們的老祖宗把漢字創(chuàng)造得非常巧妙，非常地形象、生動(dòng)，上邊是田，耕種土地，下邊是一個(gè)力量的力，要在田里出力，社會(huì)生產(chǎn)力，中國(guó)的文字真的非常有意思，蘊(yùn)含著深刻的文化傳統(tǒng)，就像我們的傳統(tǒng)認(rèn)為的一樣，世界上有陰陽(yáng)，而女性是人的陰性的一面，而男性是人的陽(yáng)性的一面，文字是傳統(tǒng)和文明的載體，漢字非常有趣，女這個(gè)跪著的雙手交疊行李的女孩子的形象讓我們想到對(duì)什么是女性的有許多的傳統(tǒng)觀點(diǎn)和看法，和漢字的這個(gè)男字相對(duì)的，女子應(yīng)該在家里，溫柔嫻靜的，這個(gè)跪坐的形象可以聯(lián)想為是在侍奉父母，也可以是在照顧幼兒，也可以是相夫教子，也可以說(shuō)這個(gè)男、女漢字的形象就體現(xiàn)了一種男主外、女主內(nèi)的意識(shí)，甚至男尊女卑的傳統(tǒng)也非常符合這個(gè)歷史悠久的象形字。

這一切說(shuō)的是，女性說(shuō)的是人類社會(huì)整體中與男性相區(qū)別，但一方面又密不可分的那一部分獨(dú)立而又完整的人。人類整體是由男性女性組成的，人類的一半是男性，另一半是女性。但這里要提醒大家注意的是，性別不僅僅是意味著生物屬性或生理屬性，并不是指我們的身份證上、戶口本上、出生簿上所蓋的那個(gè)男或女的戳，女性從來(lái)都不是光靠生物或生理屬性而得到定義的，生物性別特征不是女性的本質(zhì)。

再?gòu)膫?cè)面舉一個(gè)例子，這就好比說(shuō)在不同的歷史階段，不同的社會(huì)形態(tài)之下，人們對(duì)女性有著不同的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)什么是女性的具體內(nèi)涵和要求有非常大的不同。雖然女性可以用一種生物個(gè)體的性別特征來(lái)進(jìn)行描述和定義，但我們更多地看到，女性總和特定的社會(huì)屬性、社會(huì)形象、社會(huì)功能聯(lián)系在一起，就像我們從漢字里看到的，女性的形象溫柔嫻靜，她可以是相夫教子的形象，也可以是家庭主婦的形象，但她完全不同于男這個(gè)漢字的形象，在田里出力，耕作，做重體力勞動(dòng)。

女性的性別本質(zhì)說(shuō)的是，女性的性別本質(zhì)說(shuō)的是一種社會(huì)性別，而非生物性別。英文里關(guān)于性別有兩個(gè)詞，一個(gè)是sex，是指生物性別，一個(gè)是gender，是社會(huì)性別，gender本意是英語(yǔ)的一個(gè)語(yǔ)法用詞，用來(lái)表示詞的陰陽(yáng)屬性，而詞的陰陽(yáng)屬性是由這個(gè)詞所指的事物的自然屬性不同，以及同時(shí)是在于語(yǔ)言用法和情境中用法的不同而被賦予的語(yǔ)言形式。

社會(huì)性別概念是一個(gè)產(chǎn)生在20世紀(jì)60、70年代女權(quán)運(yùn)動(dòng)中的核心概念。在西方女權(quán)主義理論的研究中認(rèn)為，人的性別有兩種，一是生理性別，一是社會(huì)性別。生理性別是指男女在生理結(jié)構(gòu)方面的差異，而社會(huì)性別是指基于生理性別的男女兩性在社會(huì)文化的建構(gòu)之下形成的性別特征和差異，即社會(huì)文化形成的對(duì)男女兩性差異的不同理解，以及在社會(huì)文化當(dāng)中形成的屬于男性或女性特有的群體特征和行為方式。它表現(xiàn)為一種社會(huì)對(duì)男女的固定期待，這種期待表現(xiàn)在婚姻中，表現(xiàn)在文化中，表現(xiàn)在教育中，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)中，表現(xiàn)在政治中。比如我們還記得之前的漢字篆書的兩個(gè)男女的形象的話，它反映的是我們對(duì)男女的社會(huì)性別角色有所不同。男耕女織，男主外，女主內(nèi)，而英文的男女也是反映了男女的社會(huì)角色不同，女性是從屬著，女性來(lái)自男性或女性是輔助者。

再舉一個(gè)例子，在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們的父母、老師、朋友或其他人或強(qiáng)制性的或潛移默化地告訴我們，男孩子應(yīng)該是怎么樣的，女孩子應(yīng)該是怎么樣的，男孩子應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，女孩子應(yīng)該溫柔，甚至嬌弱，善解人意等。這樣一種社會(huì)性別是在成長(zhǎng)過(guò)程中，在社會(huì)文化的影響下而形成的。

第四篇：干部學(xué)習(xí)講稿：中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)精神

干部學(xué)習(xí)講稿：中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)精神

課程前言

大家好，今天講的專題叫“中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)精神”。有夢(mèng)想，才有追夢(mèng)的人。有人追夢(mèng)，才有奇跡，才會(huì)創(chuàng)造奇跡。今天，當(dāng)習(xí)近平同志提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想時(shí)，才會(huì)引起海內(nèi)外全體中國(guó)人的強(qiáng)烈共鳴。因?yàn)榻詠?lái)的積貧積弱使中國(guó)人一次一次夢(mèng)碎而一再陷入心力交瘁之中，中國(guó)人連做夢(mèng)的權(quán)利都一再被剝奪。只有今天，中國(guó)人告訴世人，中國(guó)是一個(gè)有夢(mèng)想的地方，中國(guó)夢(mèng)，是中國(guó)人的夢(mèng)，中國(guó)人要實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，中國(guó)人有能力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。弘揚(yáng)中國(guó)精神就是為了凝聚社會(huì)共識(shí)，激發(fā)創(chuàng)造活力。弘揚(yáng)中國(guó)精神就是為了實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。中國(guó)精神是在中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中凝煉而成的。所以，今天我們把中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)精神聯(lián)系起來(lái)，就是要解開(kāi)為什么會(huì)有中國(guó)夢(mèng)，解開(kāi)什么是中國(guó)精神，為什么實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。

一、習(xí)近平提出中國(guó)夢(mèng)

下面講幾個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)，習(xí)近平提出中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是中華民族的夢(mèng)，是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)以其通俗親和的表達(dá)方式迅速贏得了中國(guó)社會(huì)的高度認(rèn)同。

（一）什么是中國(guó)夢(mèng)

第一個(gè)小問(wèn)題講什么是中國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)深情地闡述了中國(guó)夢(mèng)。他指出：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。（”《人民日?qǐng)?bào)》，2012年11月30日第1版）習(xí)近平提出中國(guó)夢(mèng)之后，引起了廣泛的討論。也許人們會(huì)說(shuō)，我們已經(jīng)有近期、中期、遠(yuǎn)期目標(biāo)，為什么還要提出中國(guó)夢(mèng)。我覺(jué)得這時(shí)提出中國(guó)夢(mèng)有很深的意涵。如果說(shuō)我們的發(fā)展目標(biāo)體現(xiàn)了國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略，而中國(guó)夢(mèng)一則體現(xiàn)了民族復(fù)興之夢(mèng)，一則體現(xiàn)了每一個(gè)中國(guó)人從腳下到未來(lái)的人生之夢(mèng)。每一個(gè)人都能在中國(guó)夢(mèng)中找到自己的位置，找到自己發(fā)展的愿景，從而將中華民族的夢(mèng)與個(gè)人的夢(mèng)融為一體。這就是為什么要提出中國(guó)夢(mèng)的深刻意涵，每一個(gè)人的夢(mèng)與中華民族的夢(mèng)是連在一起的，每一個(gè)人的命運(yùn)與整個(gè)民族的命運(yùn)是連在一起的。

中國(guó)夢(mèng)提出之后，引起世界的關(guān)注，人們熱議中國(guó)夢(mèng)，并從不同的角度加以解讀。習(xí)近平在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)上對(duì)中國(guó)夢(mèng)做了進(jìn)一步的闡釋。他指出：“實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。”（《人民日?qǐng)?bào)》。

夢(mèng)是個(gè)人的富裕。較之中國(guó)，美國(guó)具有巨大的地理優(yōu)勢(shì)，三面環(huán)海，易守難攻，建國(guó)伊始就是一霸，歷史上從未受到其他國(guó)家的侵略征服，倒是常常主動(dòng)出擊攫取他國(guó)資源。所以他們一直沒(méi)有國(guó)家安全之憂，人民可以專心做自己發(fā)財(cái)致富的夢(mèng)。但是，自古以來(lái)，中國(guó)周邊的環(huán)境一直極為險(xiǎn)惡，歷史上與周邊國(guó)家的征戰(zhàn)從沒(méi)有停止過(guò)，幾次被其他民族征服蹂躪。歷史的教訓(xùn)告訴我們，國(guó)家的富強(qiáng)是人民安居樂(lè)業(yè)的前提和保障，所以中國(guó)夢(mèng)必須把“國(guó)家富強(qiáng)”放在第一位。

（2）中國(guó)夢(mèng)的目的是民族振興，美國(guó)夢(mèng)的目的是個(gè)人成功

第二，中國(guó)夢(mèng)的目的是民族振興，美國(guó)夢(mèng)的目的是個(gè)人成功。中國(guó)是一個(gè)以漢民族為主體的多民族國(guó)家，統(tǒng)稱為中華民族，自古以來(lái)生于茲養(yǎng)于茲，患難與共，休戚相關(guān)，對(duì)這塊熱土具有十分深厚的感情。大家有一個(gè)共識(shí)，民族孱弱，任人欺凌，個(gè)人的尊嚴(yán)就會(huì)喪失，生命財(cái)產(chǎn)得不到保護(hù)，哪有幸?？裳?美國(guó)的民族情況遠(yuǎn)比中國(guó)復(fù)雜，黑白兩極對(duì)立，黑人長(zhǎng)期受白人歧視，現(xiàn)在雖然法律上是平等了，但是骨子里的不平等是一時(shí)無(wú)法消除的，一件小事就可引起內(nèi)部激烈的民族沖突。美國(guó)是個(gè)移民國(guó)家，人們沒(méi)有鄉(xiāng)土依戀，缺乏民族觀念，自然也就只談個(gè)人的成功。

（3）中國(guó)夢(mèng)必須由中國(guó)人自己來(lái)實(shí)現(xiàn)，美國(guó)夢(mèng)可以利用其他國(guó)家的人才資源達(dá)到 第三，中國(guó)夢(mèng)必須由中國(guó)人自己來(lái)實(shí)現(xiàn)，美國(guó)夢(mèng)可以利用其他國(guó)家的人才資源達(dá)到。“美國(guó)夢(mèng)”的概念可以追溯到《獨(dú)立宣言》，強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)，每個(gè)人都有同樣的生存、自由和追求幸福的權(quán)利?！懊绹?guó)夢(mèng)”特別是強(qiáng)調(diào)，不管出身、不論階級(jí)，每個(gè)人具有同等靠自己的能力和成就而獲得成功的機(jī)會(huì)。這對(duì)那些階級(jí)分明的歐洲小國(guó)的人具有極大的吸引力，誘惑他們、鼓勵(lì)他們來(lái)美國(guó)冒險(xiǎn)。歷史上，美國(guó)多次利用其他民族的人民來(lái)發(fā)展自己的國(guó)家。比如早期從非洲引進(jìn)大量黑人搞種植，十九世紀(jì)利用中國(guó)勞力修鐵路，現(xiàn)在又大量吸收墨西哥、東歐的人從事各種各樣的體力工作，很多白人成了有閑階級(jí)，整日打高爾夫享清福。然而，中國(guó)是一個(gè)具有13億人的大國(guó)，不可能靠大量引進(jìn)外來(lái)人才發(fā)展自己，所以習(xí)總書記才強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路”，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神”，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量”。（4）中國(guó)夢(mèng)是群體的和諧幸福，美國(guó)夢(mèng)是個(gè)人的自由和快樂(lè) 第四，中國(guó)夢(mèng)是群體的和諧幸福，美國(guó)夢(mèng)是個(gè)人的自由和快樂(lè)。中國(guó)人自古就有一個(gè)“家國(guó)”的概念，群體意識(shí)一直很濃，講究的是“家和萬(wàn)事興”。一個(gè)家庭之內(nèi)，關(guān)系和睦，人人安康，自己才能幸福。所以中國(guó)人的幸福是群體意識(shí)的。在一個(gè)家庭內(nèi)部，幸福是共享的;在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部，幸福也是共享的。所以，總書記用三個(gè)“共同”來(lái)描繪中國(guó)夢(mèng)的愿景：“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”。然而歐美文化則強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人主義，追求的是個(gè)人的自由和快樂(lè)。（5）中國(guó)夢(mèng)具有縱深的歷史感，美國(guó)夢(mèng)只有現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)

第五，中國(guó)夢(mèng)具有縱深的歷史感，美國(guó)夢(mèng)只有現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的自信相當(dāng)一部分是來(lái)自歷史。中華民族具有上下五千年的文明史，歷史上多次強(qiáng)盛，曾是那個(gè)時(shí)期世界上最富強(qiáng)的國(guó)家。最近這些年帝王連續(xù)劇的繁榮，反映的就是大眾這種心態(tài)。西方一些國(guó)家擔(dān)心中國(guó)崛起，其中一部分因素就是來(lái)自歷史，因?yàn)樗麄兿嘈胖袊?guó)人具有再現(xiàn)歷史的能力。一個(gè)歷史上從沒(méi)有強(qiáng)盛過(guò)的小國(guó)家，你吆喝得再厲害，別人也只會(huì)把你當(dāng)做笑話看?？倳涍@句話“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”里就用了“復(fù)興”這個(gè)詞，其中就透露著樂(lè)觀和自信。然而，美國(guó)只有兩三百年的歷史，自建國(guó)起，靠利用其他國(guó)家的資源和人才逐漸變成一個(gè)超級(jí)大國(guó)，所以它的夢(mèng)是把現(xiàn)實(shí)延續(xù)下去，不讓挑戰(zhàn)他的力量出現(xiàn)，一直可以做自己的美夢(mèng)。

（6）中國(guó)夢(mèng)依賴群策群力，美國(guó)夢(mèng)靠的是個(gè)性張揚(yáng)

第六，中國(guó)夢(mèng)依賴群策群力，美國(guó)夢(mèng)靠的是個(gè)性張揚(yáng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要凝聚大家的力量，人人給力，踏實(shí)勤干，利用每個(gè)人的聰明才智，朝一個(gè)方向努力。它靠的是集體的意識(shí)，集體的力量，集體的智慧。一句話，中國(guó)夢(mèng)要靠全民族強(qiáng)大的合力來(lái)實(shí)現(xiàn)。縱觀歷史，不難發(fā)現(xiàn)，中華民族是個(gè)優(yōu)秀的民族，但是也是個(gè)喜歡折騰的民族，自毀力強(qiáng)大的民族，很多時(shí)候是發(fā)展一段，折騰一段，致使國(guó)家的發(fā)展可能不進(jìn)則退。所以，現(xiàn)在要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，就必須統(tǒng)一大家的意識(shí)，明確一個(gè)目標(biāo)，勁往一處使。然而美國(guó)自建國(guó)起就走的是一條務(wù)實(shí)的道路，就是簡(jiǎn)單追求個(gè)人富裕幸福，所以個(gè)人成功的合力構(gòu)成了國(guó)家的強(qiáng)大。中國(guó)人可以辦大事，但首先要統(tǒng)一意識(shí)。

（7）中國(guó)夢(mèng)是為了民族光榮，美國(guó)夢(mèng)是為了個(gè)人榮耀

第七，中國(guó)夢(mèng)是為了民族光榮，美國(guó)夢(mèng)是為了個(gè)人榮耀。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，領(lǐng)土被侵占，人民被蹂躪，生靈涂炭，民不聊生，一個(gè)個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的條約，一次次大災(zāi)難，這都是民族的創(chuàng)傷。近代史上，多少志士仁人拋頭顱灑熱血，就是為了民族有尊嚴(yán)，國(guó)家有安全，人民可以安居樂(lè)業(yè)?！敖裉欤覀兊娜嗣窆埠蛧?guó)正以昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立在世界東方”，總書記這句話擲地有聲。沒(méi)有這種歷史痛的國(guó)家是很難理解中國(guó)人的這種渴望。美國(guó)就沒(méi)有這種痛，所以它也不會(huì)做這種夢(mèng)，因而，美國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的富裕、成功和社會(huì)地位的提高。最后，作者總結(jié)說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”是根據(jù)“中國(guó)腳”量身定做的“一雙鞋”。生活在中國(guó)，就專心做自己的夢(mèng)，通過(guò)實(shí)干來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。（《人民論壇》2013年5月23日）這也是對(duì)習(xí)近平提出中國(guó)夢(mèng)的一種解讀，它是通過(guò)與美國(guó)夢(mèng)的比較，來(lái)解讀中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵，它的特點(diǎn)、它的方向、它的目標(biāo)。實(shí)際也是對(duì)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的一種深度解讀，解讀得還是意義深刻的。

2、對(duì)中國(guó)夢(mèng)的十大誤解

另外一個(gè)教授，即同濟(jì)大學(xué)特聘教授，國(guó)際與公共事務(wù)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)王義桅發(fā)表文章，指出外界對(duì)中國(guó)夢(mèng)的解讀有十大誤解。（1）誤解一：中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)的夢(mèng) 誤解一：中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)的夢(mèng)。受西方思潮影響，一些人有意無(wú)意地把人民與國(guó)家對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)的夢(mèng)。一些外媒更是將“中國(guó)夢(mèng)”翻譯為chinas dream(中國(guó)的夢(mèng))，而非chinese dream（中國(guó)人的夢(mèng)），甚至認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是以犧牲民眾利益為代價(jià)的。其實(shí)，這就是對(duì)夢(mèng)的狹隘理解，也是對(duì)中國(guó)的狹隘解釋。（2）誤解二：中國(guó)夢(mèng)要取代美國(guó)夢(mèng)

誤解二：中國(guó)夢(mèng)要取代美國(guó)夢(mèng)。美國(guó)夢(mèng)（american dream）是美國(guó)軟實(shí)力的重要組成部分。目前，美國(guó)夢(mèng)和歐洲夢(mèng)都在褪色。中國(guó)夢(mèng)的提出，自然給外界加強(qiáng)了中國(guó)軟實(shí)力威脅的口實(shí)。尤其是，在將中美關(guān)系定位為老二與老大關(guān)系的錯(cuò)誤理念下，擔(dān)心中國(guó)夢(mèng)要取代美國(guó)夢(mèng)。其實(shí)，這是對(duì)中國(guó)包容性文化的誤解。中國(guó)不會(huì)妨礙其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)其夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的幸福，是國(guó)家的強(qiáng)盛，是凝聚全國(guó)人民的精神力量，是要讓外界了解中國(guó)人在追求現(xiàn)代化過(guò)程當(dāng)中的方向和目標(biāo)，我們不是要取代誰(shuí)，更不是威脅誰(shuí)。（3）誤解三：中國(guó)夢(mèng)是一種新烏托邦

誤解三：中國(guó)夢(mèng)是一種新烏托邦。盡管在英文中烏托邦是褒義詞，但是，在中國(guó)語(yǔ)匯里，烏托邦被描繪為無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。一些外國(guó)人從夢(mèng)的佛教起源出發(fā)，污蔑中國(guó)夢(mèng)是精神鴉片，麻醉中國(guó)人的變革意識(shí)，掩蓋社會(huì)矛盾。其實(shí)，中國(guó)是世俗化社會(huì)，強(qiáng)調(diào)知行合一。中國(guó)夢(mèng)兼顧理想與現(xiàn)實(shí)，絕非宗教安慰。中國(guó)夢(mèng)是什么？它不是空中樓閣，它是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民族的復(fù)興、人民的幸福。特別是人民的幸福它涉及到每個(gè)人的生活。外界這種解讀確實(shí)是錯(cuò)誤的。

（4）誤解四：中國(guó)夢(mèng)表明中國(guó)拋棄共產(chǎn)主義理想 誤解四：中國(guó)夢(mèng)表明中國(guó)拋棄共產(chǎn)主義理想。一些外媒將中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)的國(guó)家身份聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)表明中國(guó)著眼于中國(guó)，拋棄共產(chǎn)主義理想。其實(shí)，中國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，共同富裕是社會(huì)主義制度確立的基本奮斗目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)不僅不排斥共產(chǎn)主義理想，反而更務(wù)實(shí)地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同富裕目標(biāo)，可以說(shuō)中國(guó)夢(mèng)也是中國(guó)各族人民、世界各國(guó)人民共同富裕之夢(mèng)。

（5）誤解五：中國(guó)夢(mèng)拋棄摸著石頭過(guò)河 誤解五：中國(guó)夢(mèng)拋棄摸著石頭過(guò)河。一些人將夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)的提出表明，中國(guó)更重視頂層設(shè)計(jì)，拋棄摸著石頭過(guò)河的改革路徑。其實(shí)，夢(mèng)在心中，路在腳下。中國(guó)夢(mèng)不排斥改革開(kāi)放的中國(guó)實(shí)踐，反而是其系統(tǒng)化升華。頂層設(shè)計(jì)與摸著石頭過(guò)河實(shí)際上并不矛盾，把兩者對(duì)立是錯(cuò)誤的。

（6）中國(guó)夢(mèng)就是憲政夢(mèng)、人權(quán)夢(mèng)、民主夢(mèng)等

誤解六：中國(guó)夢(mèng)就是憲政夢(mèng)、人權(quán)夢(mèng)、民主夢(mèng)??。中國(guó)夢(mèng)是最大限度凝聚中國(guó)共識(shí)，包容各種合法、合理、合情的訴求。然而，一些人乘機(jī)將中國(guó)夢(mèng)狹隘地等同于自己的主張，或?qū)⒆陨碓V求通過(guò)中國(guó)夢(mèng)加以強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)就是憲政夢(mèng)、人權(quán)夢(mèng)、民主夢(mèng)??這本身沒(méi)有錯(cuò)，但單方面強(qiáng)調(diào)會(huì)以偏概全，或欲速則不達(dá)，反而曲解了中國(guó)夢(mèng)的豐富內(nèi)涵。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興、人民的幸福，依法行政等包含在中國(guó)夢(mèng)里面，是中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容，但不是它的全部。如果說(shuō)是全面，那顯然是不正確的。（7）誤解七：中國(guó)夢(mèng)就是現(xiàn)代化之夢(mèng)

誤解七：中國(guó)夢(mèng)就是現(xiàn)代化之夢(mèng)?，F(xiàn)代化是中國(guó)近代以來(lái)的民族夢(mèng)想。但一些人以現(xiàn)代化名義希望中國(guó)全盤西化。其實(shí)，現(xiàn)代化不足以概括中國(guó)所發(fā)生的巨大變化，也無(wú)法描繪中國(guó)與世界關(guān)系的巨大變化。中國(guó)夢(mèng)不只是西方現(xiàn)代化模式、理念在中國(guó)的實(shí)踐，而是中國(guó)結(jié)合自身國(guó)情，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，開(kāi)創(chuàng)出的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

第五篇：政府的職能：管理與服務(wù)

第三課 我國(guó)政府是人民的政府 3．1 政府的職能：管理與服務(wù)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：

列舉生活中的實(shí)例，評(píng)議政府履行職責(zé)的表現(xiàn)；說(shuō)明政府部門和公職人員依法行使職權(quán)對(duì)我們生活的影響和作用。

2、知識(shí)目標(biāo)：

通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解政府職能，明確政府履行職責(zé)的表現(xiàn)。

3、能力目標(biāo)：

從具體材料入手，提高學(xué)生歸納與分析能力；

提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力； 能夠?qū)W會(huì)用唯物辨證的思維來(lái)觀察問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

4、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

感受我國(guó)政府是便民利民的政府，是為人民服務(wù)的政府，并以此激發(fā)學(xué)生參與政治生活的熱情。

【教學(xué)重點(diǎn)】政府的主要職能及其表現(xiàn) 【教學(xué)難點(diǎn)】政府是便民利民的政府

【教研課題】新課程下如何使政治教學(xué)回歸社會(huì)生活 【教學(xué)方法】典型事例法、搜集資料法、情境體驗(yàn)法 【教 具】教學(xué)課件及無(wú)線話筒等多媒體教具 【教學(xué)過(guò)程】

1、主持節(jié)目，導(dǎo)入新課教學(xué)?！墩穆毮埽汗芾砼c服務(wù)》這一課的內(nèi)容相對(duì)于高一學(xué)生來(lái)說(shuō)比較理論化和抽象化。所以首先，我考慮要用一種新穎的形式導(dǎo)入新課，引起學(xué)生的關(guān)注，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。在準(zhǔn)備公開(kāi)課、收集資料時(shí)，受到電視訪談節(jié)目的啟發(fā)，我決定把這一節(jié)課以主持節(jié)目的形式進(jìn)行講授，設(shè)置“我看政府”欄目；在形式基本確定之后，選擇怎樣的話題導(dǎo)入新課、貫穿全課就顯得相當(dāng)重要了。通過(guò)與教研組其他老師的反復(fù)討論，我最終選定了今年元宵期間“福州市南后街燈展”這一話題。

2、討論“燈會(huì)”，學(xué)習(xí)政府職能。以福州市南后街燈展的事例導(dǎo)入新課、引出話題，通過(guò)分析花燈展的組織者是誰(shuí)，以及從四個(gè)方面（經(jīng)濟(jì)、政治、文化、公共服務(wù)）分析組織者（即：福州市政府）為燈展所做的工作，從中看出政府的職能及發(fā)揮的作用，培養(yǎng)學(xué)生歸納能力；同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在一個(gè)案例中，從不同角度去理解政府的職能，以此培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力和辨證思考的能力。

3、學(xué)生活動(dòng)，展示研究成果。以開(kāi)展“尋找身邊的職能政府”這一活動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)政府主要職能的了解情況。具體做法：在課前布置學(xué)生搜集身邊發(fā)生的、看到聽(tīng)到的政府為民辦實(shí)事的實(shí)例，并將材料帶進(jìn)課堂進(jìn)行展示和分析，這材料可以是一張照片、一段錄像、一則新聞、一張報(bào)紙?學(xué)生通過(guò)自我動(dòng)手，搜集資料以及課堂講解，能夠鞏固對(duì)課堂內(nèi)容的理解。此環(huán)節(jié)目的在于貫徹新課改精神，讓學(xué)生進(jìn)行自主探究，并培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注生活、理論聯(lián)系實(shí)際的能力，加深對(duì)我國(guó)政府是便民利民的政府的體會(huì)。

4、階段小結(jié)，明確職能范圍。通過(guò)對(duì)燈展和學(xué)生調(diào)查活動(dòng)的分析之后，我讓學(xué)生總結(jié)歸納出政府職能主要是體現(xiàn)在哪兩個(gè)方面（管理與服務(wù)）。最后設(shè)置問(wèn)題——“入黨應(yīng)該找誰(shuí)” “小區(qū)公共設(shè)施由誰(shuí)提供”“法律由何部門制定并通過(guò)”,從不同事例、不同角度使學(xué)生明確“政府雖承擔(dān)著重要的職能，卻并不意味著政府是包辦一切的。有些事情政府辦不了，也不該辦。”；從而也使學(xué)生明白公民能否正確尋求政府幫助，是公民意識(shí)、政治素養(yǎng)的體現(xiàn)。設(shè)置這一環(huán)節(jié)，是對(duì)本課內(nèi)容教授的補(bǔ)充說(shuō)明的需要，是鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)公共管理的需要。

5．評(píng)議政府，回歸社會(huì)生活。根據(jù)新課標(biāo)的要求，考慮到課堂時(shí)間的分配，我設(shè)置了課后評(píng)議環(huán)節(jié)，以福州“禁摩聽(tīng)證會(huì)”為例，要求學(xué)生與家人朋友一起，對(duì)政府履行職能的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)議?！敖β?tīng)證會(huì)”也是近期以來(lái)福州市民關(guān)心的熱門問(wèn)題，設(shè)置該評(píng)議話題，旨在體現(xiàn)“德育回歸生活”的新課程理念。

讓政治教學(xué)回歸社會(huì)生活

——《政府的職能：管理與服務(wù)》（一課時(shí)）課堂實(shí)錄

背景 《政府的職能：管理與服務(wù)》是高中必修二人教版教材第二單元第三課，以學(xué)生參與社會(huì)公共管理為主題，以感受政府和評(píng)議政府的作為為途徑，引導(dǎo)學(xué)生了解政府的職能和性質(zhì)、明確我國(guó)政府是為人民服務(wù)的，體現(xiàn)了“德育回歸生活”的課程理念。

【導(dǎo)入新課教學(xué)】

（教師在課前打出字幕：今天我們模擬一期知識(shí)類節(jié)目.-----“我看政府”）師：歡迎大家今天和我一起探討“我看政府”。

我有這么一個(gè)感覺(jué)，隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在大家的生活真是越來(lái)越豐富了。象不久前在古樸的南后街舉辦的花燈展就吸引了大批市民參觀，當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面真可謂熱鬧非凡。我想在座有不少同學(xué)肯定都觀賞過(guò)這次的燈展。讓我們一起來(lái)回顧一下當(dāng)時(shí)燈展的情景。

（師演繹課件，用多媒體播放:”南后街燈展” 視頻實(shí)錄，生認(rèn)真觀看。）師: 從錄象中可以看出, 這次的燈會(huì)辦的十分成功.在欣賞之余, 大家有沒(méi)想過(guò), 燈會(huì)是由誰(shuí)組織的呢?我想問(wèn)問(wèn)在場(chǎng)的觀眾朋友們，你們知道不知道？（師拿話筒采訪走動(dòng)）生齊答：福州市政府??

師：對(duì)，這次的燈會(huì)是由福州市政府負(fù)責(zé)組織的。為了營(yíng)造安全舒心的環(huán)境，使得市民能更好的賞燈，市政府這次非常用心地做了許多工作以確保燈會(huì)順利舉辦，那么你們知道在燈展期間政府都做了哪些具體的工作呢？（邊問(wèn)邊走下講臺(tái)問(wèn)生）（生開(kāi)始討論。）

生1： 當(dāng)時(shí)好像汽車什么的是不能進(jìn)入場(chǎng)地的，必須繞行。生2：現(xiàn)場(chǎng)有停車場(chǎng)，而且還停著消防車！生3：還有移動(dòng)的信號(hào)車。

師：大家說(shuō)的很好，其實(shí)除了這些，政府還開(kāi)設(shè)了醫(yī)療站點(diǎn)；還有，這次的燈展是免費(fèi)入場(chǎng)的，賞燈不用錢；還派來(lái)了武警衛(wèi)隊(duì)執(zhí)勤維護(hù)秩序等等。

剛才大家所談的這些實(shí)際上都體現(xiàn)了政府在履行它的職能。什么叫職能呢？簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，就是職責(zé)和功能。政府的職能也就是政府所能發(fā)揮的作用。我們今天要探討的就是這個(gè)話題——政府的職能：管理與服務(wù)。（師打出字幕，導(dǎo)入新課）

【討論“燈會(huì)”，學(xué)習(xí)政府職能】

師：下面我想問(wèn)問(wèn)在座的觀眾：政府組織這次燈會(huì)是出于什么目的？ 生（搶答）：為了豐富廣大市民的精神文化生活，增加節(jié)日氣氛，滿足市民的娛樂(lè)需要??

師：事先有讓大家熟悉教材，現(xiàn)在問(wèn)問(wèn)你們：這是政府在履行什么職能？ 生：政府組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能。

師：看來(lái)大家一致認(rèn)同這是政府在履行文化職能。是的，這就是政府文化建設(shè)職能的體現(xiàn)。（師演繹課件）

大家都知道冰心老人嗎？我們福建籍著名的文學(xué)家。她就曾回憶說(shuō)：“我們老家福州南后街，那條街從來(lái)都是燈市。燈市之前，就已是‘花市燈如晝’了，燈月交輝，街上的人流徹夜不絕?！保◣煷虺鲎帜唬闹锌梢粤私獾?，鬧花燈是我們福州自古以來(lái)就有的習(xí)俗。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，政府舉辦這樣的傳統(tǒng)文化活動(dòng)有什么文化意義呢？它展示出了三坊七巷的文化底蘊(yùn)、福州的人文景觀和民俗風(fēng)情，有助于增強(qiáng)公眾對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，也有利于振興民族的傳統(tǒng)文化。

師：剛才說(shuō)了舉辦燈會(huì)的文化意義，現(xiàn)在我們換一個(gè)側(cè)面來(lái)看。剛才我們說(shuō)道，這次的燈展是免費(fèi)的，看上去政府好像沒(méi)有賺錢，但是我們知道，元宵節(jié)時(shí)買花燈饋贈(zèng)親友是我們福州的傳統(tǒng)習(xí)俗，可見(jiàn)，舉辦燈會(huì)有利于促進(jìn)本地花燈業(yè)的自主發(fā)展。

另外，燈會(huì)的舉辦，也有利于推動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)比如福州傳統(tǒng)小吃業(yè)、傳統(tǒng)飲食業(yè)以及福州傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展。大家知不知道，三坊七巷之一的塔巷有什么著名的小吃？

生（興奮地?fù)尨穑呼~丸??

師：有報(bào)道稱，燈會(huì)期間，塔巷口魚丸店的生意好得不得了！最高記錄是一天賣出了１萬(wàn)碗魚丸?。ㄉ@訝）再比如，大家賞燈時(shí)興致都很高，往往會(huì)順手買幾樣傳統(tǒng)手工藝品帶回去做個(gè)紀(jì)念?？磥?lái)，政府搞的這個(gè)燈會(huì)，使得南后街和三坊七巷都熱鬧起來(lái)了，本地傳統(tǒng)的民俗產(chǎn)業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)也紅火起來(lái)了。這也更加堅(jiān)定了市政府改造三坊七巷、發(fā)展民俗旅游業(yè)的信心。相信這勢(shì)必也將帶動(dòng)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)。

因此，從以上我們的分析來(lái)看，這是政府在履行什么職能？ 生：經(jīng)濟(jì)建設(shè)職能。師：是的。（師演繹課件）

師：剛才我們分析了燈展的文化和經(jīng)濟(jì)意義，接下來(lái)我們?cè)賮?lái)分析一下。

為什么燈展那天實(shí)行交通管制？（走到一生面前）這位同學(xué)我想問(wèn)問(wèn)你，你知道嗎？能不能說(shuō)說(shuō)看？

生（思考后答）：是為了確保交通順暢。

師：為什麼要封鎖人行天橋？游客為什么要分批進(jìn)入展區(qū)呢？（走到另一生前）這位同學(xué)你來(lái)說(shuō)說(shuō)看？

生：因?yàn)楫?dāng)時(shí)人很多，要維持公共秩序，就規(guī)定了游客必須分批進(jìn)入。師：其實(shí)剛才我們也說(shuō)了，燈展現(xiàn)場(chǎng)還設(shè)有專門的停車場(chǎng)和醫(yī)療衛(wèi)生站，還有配備齊全的消防設(shè)施，這些都是為了保障公眾的公共利益、公共安全，為了維持燈會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的公共秩序，為了給廣大市民提供一個(gè)良好有序的賞燈環(huán)境，以防一些意外事件的發(fā)生，比如擁堵踩踏、一哄而入、游客突然暈倒等等，這都是說(shuō)明政府在發(fā)揮什么作用？ 生（齊答）：公共服務(wù)??

師（高興）：是的，這也就是政府在履行公共服務(wù)的職能。（師演繹課件，打出字幕）那么大家有沒(méi)注意到，燈展期間還派來(lái)了公安民警值勤？（師用多媒體展示燈會(huì)現(xiàn)場(chǎng)民警執(zhí)勤的圖片）為什么要派來(lái)這些護(hù)花使者呢？ 生（齊答）：為了維護(hù)治安、保障群眾安全??

師：哦，派來(lái)這些護(hù)花使者，就是防止趁亂打劫、趁亂盜竊等的犯罪現(xiàn)象和恐怖事件的發(fā)生，禁止攜帶危險(xiǎn)物品進(jìn)入，這就保障了公民人身安全和財(cái)產(chǎn)安全不受侵犯，所以，這就是政府在保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安方面所發(fā)揮的作用。（生恍然大悟）師：從上面的例子中我們發(fā)現(xiàn)，政府的職能是可以從不同的角度來(lái)理解的。我們要善于從多角度去分析問(wèn)題。【學(xué)生活動(dòng)，展示研究成果】

師（過(guò)渡）：剛才我們通過(guò)對(duì)燈展的分析，看到了政府為燈展所做的努力，看到了政府所擔(dān)負(fù)的四項(xiàng)主要職能。但是我們光是靠嘴上說(shuō)、靠翻翻書不行，要知道“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”。要自己體會(huì)才最深刻。前些天我們以“尋找身邊的政府”為題搞了個(gè)調(diào)查活動(dòng)，征集大家找尋的資料。今天請(qǐng)大家把尋找的資料拿來(lái)參與我們的討論。要發(fā)言的各位注意，請(qǐng)遵照這么一個(gè)思路：是什么-為什么-怎么樣；也就是說(shuō)先講述政府為民辦實(shí)事的案例，然后談?wù)劄槭裁凑@么做，這是政府什么職能的表現(xiàn)，最后可以對(duì)政府這么做的效果做些簡(jiǎn)短的評(píng)議。

（師用多媒體字幕打出：“尋找身邊的職能政府——你了解政府嗎？”）那么，誰(shuí)來(lái)打頭炮呢？（師環(huán)視課堂，生1主動(dòng)上臺(tái)演講）很好，大家掌聲鼓勵(lì)?。ㄉ恼疲?/p>

生1（播放所拍攝的DV資料：格致校園+協(xié)和醫(yī)院+省圖書館+省體育館+省科技館）：大家現(xiàn)在看到的是我們美麗的校園。我們每天都在教室里上課，在實(shí)驗(yàn)室里做試驗(yàn)，在籃球場(chǎng)上打籃球，這些大家應(yīng)該感到很親切吧;(臺(tái)下生興奮)這里是我們學(xué)校旁邊的協(xié)和醫(yī)院，這一棟棟門診大樓和住院部大樓都為我們看病就醫(yī)提供了方便；

接下來(lái)我們看到的是省圖，一些同學(xué)應(yīng)該去過(guò)吧，我們可以在那里借到想看的書，還可以安靜地自習(xí)；

再來(lái)這是??（臺(tái)下生搶答：“省體”??），是的，這是省體育中心，我們每年就是在那兒開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)的，還有游泳館、網(wǎng)球館等；

最后這是五一廣場(chǎng)旁邊的省科技館。有同學(xué)放學(xué)就會(huì)經(jīng)過(guò)那里吧，我曾經(jīng)去參觀過(guò)里面的科技展，可好玩了。以上我認(rèn)為是政府在大力發(fā)展科教文衛(wèi)事業(yè)，是履行文化職能的體現(xiàn)。那么我就說(shuō)這些吧。（生鼓掌）

師（點(diǎn)評(píng)）：剛才這位同學(xué)主要是從發(fā)展科教文衛(wèi)事業(yè)、提高人民文化素質(zhì)和身體素質(zhì)方面來(lái)說(shuō)明政府的文化職能。確實(shí)，我們的政府也是投入了巨資，對(duì)科教文衛(wèi)事業(yè)非常重視。但是同時(shí)我們也要看到，我們明亮的教室、氣派的大樓、安靜的讀者自修室等，這些都是政府提供的公共設(shè)施，都為公眾帶來(lái)了便利，所以從這個(gè)方面也能說(shuō)明政府在提供公共服務(wù)的職能。

下面我們歡迎其他同學(xué)上臺(tái)吧。（生2在掌聲中上臺(tái)）

生2：我來(lái)說(shuō)說(shuō)房?jī)r(jià)問(wèn)題吧！我相信很多福州人都在為買房的問(wèn)題發(fā)愁。是啊，要買房的人那么多，而房子的價(jià)格又總是居高不下，這就不只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而成為了重要的民生問(wèn)題。而我們也欣喜地看到：中央及時(shí)地采取了一系列宏觀調(diào)控措施：比如加強(qiáng)土地調(diào)控，嚴(yán)肅查處違法違規(guī)用地行為；比如加強(qiáng)貨幣信貸管理，兩次上調(diào)人民幣貸款基準(zhǔn)利率；還加強(qiáng)了財(cái)政、稅收對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的調(diào)節(jié)等。這就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)職能的體現(xiàn)。

師（點(diǎn)評(píng)）：這位同學(xué)分析的相當(dāng)?shù)暮?！他所說(shuō)的這個(gè)“房?jī)r(jià)”問(wèn)題確實(shí)也是個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題。他材料中所說(shuō)的“嚴(yán)格土地審批”“開(kāi)設(shè)綠色通道”等舉措都是說(shuō)明政府在實(shí)行市場(chǎng)的監(jiān)管；而“上調(diào)貸款利率”（其實(shí)存款利率也有上調(diào)）這些則是政府在對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的調(diào)節(jié)。那么市場(chǎng)監(jiān)管、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、公共服務(wù)、社會(huì)管理這些都是政府組織文化建設(shè)的職能。我們的政府向來(lái)很重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)。在今年的政府工作報(bào)告中也明確提出今年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)是GDP增長(zhǎng)8%左右，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，政府要加強(qiáng)改善宏觀調(diào)控，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展。

還有沒(méi)有其他同學(xué)來(lái)發(fā)言呢？（生3舉手）

生3：據(jù)我整理的資料，我知道中央政府也很關(guān)心群眾的醫(yī)療衛(wèi)生問(wèn)題。我想問(wèn)問(wèn)大家，以前我們小時(shí)候打疫苗要不要錢？ 生答：要??

生3：現(xiàn)在開(kāi)始，一些疫苗針就不用花錢了！中央擴(kuò)大了免疫的規(guī)劃范圍，將甲肝、流腦等15種傳染病納入其規(guī)劃。中央還擴(kuò)大了免費(fèi)救治病種，免費(fèi)救治艾滋病、血吸蟲病等傳染病患者，減輕他們的醫(yī)療負(fù)擔(dān)和痛苦。為此，中央財(cái)政專門增加支出28億元?。ㄉ@訝）

師點(diǎn)評(píng)：這位同學(xué)還關(guān)注到了“醫(yī)改”的問(wèn)題，這同樣是一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題。她能夠?qū)Σ牧现械氖吕M(jìn)行幾個(gè)角度的分析，這很好。首先，她說(shuō)政府關(guān)注醫(yī)改，出臺(tái)了多項(xiàng)政策，這是政府在發(fā)展衛(wèi)生事業(yè)，也就是文化職能；另外，醫(yī)改、提高醫(yī)療衛(wèi)生水平這一問(wèn)題牽涉到廣大公眾的公共利益，所以這又是政府提供公共服務(wù)的職能。2006年，我國(guó)政府在全國(guó)上下也是開(kāi)展了一場(chǎng)轟轟烈烈的“打擊非法行醫(yī)”的專項(xiàng)治理整頓活動(dòng)。（比如“欣弗”事件）衛(wèi)生部部長(zhǎng)高強(qiáng)就指出：“打擊非法行醫(yī)，就是為了保障人民群眾的生命安全?！蹦钦f(shuō)到醫(yī)療衛(wèi)生安全，我還想起了涉及民生的食品衛(wèi)生安全。不知道大家有沒(méi)這種感覺(jué)：現(xiàn)在似乎吃什么東西都不安全、都不放心了，有沒(méi)人能談?wù)勊挠H身體會(huì)？

生4（舉手發(fā)言）：我來(lái)！我說(shuō)說(shuō)我印象很深的幾個(gè)事件吧。曾經(jīng)震撼一時(shí)的“毒奶粉”事件讓多少家庭擔(dān)驚受怕，而除了“毒奶粉”之外，又出現(xiàn)了“蘇丹紅”事件、“毒大米”事件、“有毒多寶魚”等事件。甚至，連我們愛(ài)吃的冰淇淋哈根達(dá)斯都是地下手工坊生產(chǎn)的，“光明”出現(xiàn)了返廠奶，街頭各小吃店的水煮魚是用地溝油烹飪的！這實(shí)在是觸目驚心！還好我們的有關(guān)部門及時(shí)對(duì)此進(jìn)行了治理。我認(rèn)為這是政府在履行經(jīng)濟(jì)建設(shè)職能中的市場(chǎng)監(jiān)管職能。師（點(diǎn)評(píng)）：是的，出現(xiàn)了危害人民生命安全的有毒食品，我們的政府當(dāng)然不能坐視不管，政府出動(dòng)了相關(guān)部門（比如工商部門、質(zhì)監(jiān)部門等）對(duì)這些有毒食品進(jìn)行查處。這就反映出了政府對(duì)市場(chǎng)的監(jiān)管，同時(shí)，監(jiān)管的目的是什么呢？就是為了保障人民的切身利益，為了維護(hù)社會(huì)的安定穩(wěn)定。

好了，剛才我們談了吃的、住的，現(xiàn)在讓我們將視線拉回我們身邊吧。當(dāng)我們坐在寬敞明亮的教室里讀書學(xué)習(xí)的時(shí)候，大家有沒(méi)想想那些貧困山區(qū)的孩子們呢？當(dāng)然了，政府也不忘發(fā)展教育，政府已經(jīng)明確提出“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)”，并出臺(tái)了很多相關(guān)的舉措。有沒(méi)有同學(xué)有查過(guò)相關(guān)的資料？

生5：嗯，我知道現(xiàn)在中央全免了西部地區(qū)和部分中部地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育階段5200萬(wàn)名學(xué)生的學(xué)雜費(fèi)，還為大批寄宿學(xué)生補(bǔ)助了生活費(fèi)。而今年要在全國(guó)農(nóng)村全部免除義務(wù)教育階段的學(xué)雜費(fèi)，在教育部直屬師范大學(xué)實(shí)行師范生免費(fèi)教育。這不就是政府在發(fā)展教育事業(yè)方面所作的努力嗎？我認(rèn)為這屬于文化建設(shè)職能。

師（點(diǎn)評(píng)）：是的，政府為了讓所有孩子都能上的起學(xué)，都能上的好學(xué)，今年還繼續(xù)在全國(guó)農(nóng)村全部免除義務(wù)教育階段的學(xué)雜費(fèi)。并且，在教育部直屬的師范大學(xué)實(shí)行師范生的免費(fèi)教育，以后你們考上北師大、華師大的師范類專業(yè)都是不用交學(xué)費(fèi)的。（臺(tái)下生驚訝、高興）

【階段小結(jié)，明確職能范圍】

師（過(guò)渡）：通過(guò)DV的展示和在座觀眾的踴躍配合，我們更進(jìn)一步了解了政府的主要職能。

在日常生活中我們也時(shí)刻感受到政府在切實(shí)履行著自己的職能，也就是政府在發(fā)揮自己的作用。而這種作用具體地可以表現(xiàn)為兩方面。像：剛才燈展中政府對(duì)交通進(jìn)行管制、生活中政府有關(guān)部門對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行監(jiān)管、查處有毒食品等等，這些都體現(xiàn)了什么?（師環(huán)顧課堂）生：政府對(duì)公共生活的管理。

師：是的，這就是政府履行職能的表現(xiàn)的第一方面（師打出字幕）

再比如：舉辦燈展讓市民享受節(jié)日，興辦學(xué)校讓大家學(xué)習(xí)知識(shí)，興建廣場(chǎng)、公園讓市民節(jié)假日有好去處。這些都體現(xiàn)了什么呢？ 生：政府提供的公共服務(wù)。

師：這就是政府履行職能的表現(xiàn)的第二個(gè)方面。

這就切合了我們今天談的主題：政府的職能——管理與服務(wù)。說(shuō)到這，大家可以用一個(gè)詞來(lái)形容我們的政府嗎？

生（搶答）:我們的政府是“便民利民”的政府。

師（過(guò)渡）：很好，政府做的這么多工作確實(shí)都體現(xiàn)了為民服務(wù)的宗旨。政府確實(shí)能夠?yàn)槲覀冝k很多的事情。那是不是所有的事情都找政府？比方說(shuō)我現(xiàn)在想入黨，是不是也要找政府幫我實(shí)現(xiàn)？（走下臺(tái)，詢問(wèn)生）生1：當(dāng)然不能，這又不是政府該管的。生2：我想這應(yīng)該找所在單位的黨組織吧？

師：哦，對(duì)了。原來(lái)入黨問(wèn)題是不能找政府解決的呀，想入黨，就必須找我們的黨組織。（走到另一生面前）對(duì)了，這位同學(xué)，我到你家家訪過(guò)，你家住在融橋景江。那里的綠化不錯(cuò)，小區(qū)里有游泳池、健身館什么的。我想問(wèn)你：這些是不是政府出資興建的？

生2：那也不是政府管的吧。那是我們那的物業(yè)搞的。師：實(shí)際上，小區(qū)內(nèi)設(shè)施的建設(shè)是由業(yè)主出資興建、開(kāi)發(fā)商承辦的。

我想再問(wèn)下大家，前不久通過(guò)了一部保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的法律，大家知道是什么嗎？ 生（齊答）：《物權(quán)法》??

師問(wèn)大家：法律是不是由政府制定并通過(guò)的？ 生1：應(yīng)該不是的。

生2：我記得老師說(shuō)過(guò)是由立法機(jī)關(guān)制定通過(guò)的。

師：是的，生2說(shuō)對(duì)了，《物權(quán)法》是由全國(guó)人大及其常委會(huì)制定通過(guò)的。這些問(wèn)題我們?cè)诤竺娴膶W(xué)習(xí)中會(huì)給大家做詳細(xì)的介紹?？磥?lái)政府并不是事事都管。

政府不是包辦一切的。有些事情政府辦不了，也不該辦。從政府的角度來(lái)說(shuō)，政府只有切實(shí)履行自己的職能，做到“不失位”（也就是管該管的）、“不越位”（不去管不該管的）、“不錯(cuò)位”（不能什么都管），才能調(diào)動(dòng)一切積極因素，更好的為民服務(wù)。從公民的角度來(lái)說(shuō)，遇到事情會(huì)不會(huì)找政府，知不知道找哪個(gè)政府部門，則是政治素養(yǎng)的體現(xiàn)。下面我們一起來(lái)玩?zhèn)€小游戲，在38頁(yè)有一張圖表，我們來(lái)一起填一填。比如，路燈壞了應(yīng)該找哪個(gè)部門？ 生：市政部門。

師：買到假貨應(yīng)該找哪兒？ 生：工商部門。師：對(duì)了。

【評(píng)議政府，回歸社會(huì)生活】

師（總結(jié)）：今天這節(jié)課我們探討了政府的主要職能，也懂得了政府不是包辦一切的。我們從中了解和明確了很多道理?？创蠹业臉幼樱懻摿诉@么久，似乎還有點(diǎn)意猶未盡的感覺(jué)。這樣吧，我這兒還有一個(gè)話題，大家一起帶回家和家人一起探討如何？ 生：好。

師：很簡(jiǎn)單，就是對(duì)我們市政府的相關(guān)部門履行職能的表現(xiàn)進(jìn)行一下評(píng)議。可以具體的談?wù)勥@些職能部門是不是依法辦事？是不是符合有關(guān)規(guī)定？履行職能的最后效果如何？這問(wèn)題我們下一次來(lái)討論。（下課鈴聲響起）好，這期節(jié)目到此結(jié)束。謝謝大家。教學(xué)反思

課題研究方向是：新課程下如何使政治教學(xué)回歸社會(huì)生活。課后本人進(jìn)行了反思，認(rèn)為本節(jié)課在如何解決預(yù)設(shè)的問(wèn)題方面還是有一定的亮點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)的，但同時(shí)也存在一些問(wèn)題：

一、這節(jié)課教學(xué)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)在于：

a)設(shè)計(jì)了較新穎的形式。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，本人考慮用一種較為新穎的形式——主持訪談節(jié)目的形式導(dǎo)入新課，設(shè)置“我看政府”欄目，以引起學(xué)生接受新知識(shí)的興趣；并且運(yùn)用多媒體設(shè)備播放錄象、視頻等資料。b)設(shè)計(jì)了生活化的話題。在一整節(jié)課的教授過(guò)程中，選擇怎樣的話題導(dǎo)入新課、如何使話題貫穿全課是相當(dāng)重要的。本人最終選定今年元宵期間“福州市南后街燈展”這一話題，因?yàn)榇舜螣粽褂绊懥^大，學(xué)生參與人數(shù)較多，時(shí)間也不遠(yuǎn)，貼近生活。

c)設(shè)計(jì)了交流互動(dòng)環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)了“尋找身邊的職能政府”的學(xué)生活動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)政府主要職能的了解情況：在課前布置學(xué)生搜集所知道的政府為民辦實(shí)事的實(shí)例，并將材料帶進(jìn)課堂與師生進(jìn)行互動(dòng)、展示和分析。

二、通過(guò)本節(jié)課教學(xué)，較成功地解決了一些問(wèn)題、較成功地實(shí)現(xiàn)了預(yù)設(shè)的一些亮點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)：

在形式實(shí)施方面，學(xué)生較為接受這么一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。在開(kāi)始上課時(shí)，當(dāng)我宣布今天來(lái)模擬一次電視訪談節(jié)目時(shí)，學(xué)生都感覺(jué)比較新鮮；當(dāng)我拿著話筒走近他們時(shí)，很多學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的發(fā)言欲望；

在話題討論方面，學(xué)生對(duì)燈展這一貼近生活的、剛剛發(fā)生的事情比較感興趣。許多學(xué)生都比較興奮地回憶起當(dāng)時(shí)場(chǎng)面，該情景創(chuàng)設(shè)取得了良好的效果；隨著話題的深入，學(xué)生基本都能推出將要學(xué)習(xí)的結(jié)論，較好地實(shí)現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際；

在交流互動(dòng)方面，學(xué)生的自主性和積極性得到了充分展示。學(xué)生用DV拍攝了校園、用幻燈片展示了最近資訊、用語(yǔ)言描述了最新報(bào)道，以此來(lái)說(shuō)明政府的職能，加深了對(duì)新學(xué)知識(shí)的理解。避免了“一言堂”現(xiàn)象，真正實(shí)現(xiàn)了把課堂還給學(xué)生，形成了師生交往、生生互動(dòng)、共同發(fā)展的教學(xué)過(guò)程。

三、由于經(jīng)驗(yàn)不足和準(zhǔn)備不夠充分，本節(jié)課教學(xué)還存在一些不足之處：

1、對(duì)時(shí)間的把握不夠充分。對(duì)于教師導(dǎo)入和教師講解的部分，語(yǔ)速稍顯偏快，用時(shí)較短，原來(lái)預(yù)設(shè)為15分鐘的環(huán)節(jié)只用了10分鐘，導(dǎo)致在所有原定環(huán)節(jié)進(jìn)行完之后還留有5分鐘的空余時(shí)間，這5分鐘雖被處理為課堂討論，但顯得整節(jié)課有些不連貫。

2、沒(méi)有給學(xué)生充分的留白和等待的時(shí)間。教師在引導(dǎo)過(guò)程中要注意細(xì)節(jié)，拋出問(wèn)題之后要善于等待，要善于給學(xué)生留白。在這節(jié)課中，由于太急于進(jìn)行自己預(yù)設(shè)的環(huán)節(jié)，所以對(duì)學(xué)生的反應(yīng)關(guān)注不夠、靈活性不夠。

3、板書問(wèn)題。因?yàn)榇舜问谡n是采取主持節(jié)目的形式，所以沒(méi)有設(shè)計(jì)板書。但是教學(xué)畢竟是教學(xué)，在課改階段的嘗試中也要注意結(jié)合傳統(tǒng)的教學(xué)方法。