第一篇：導(dǎo)論1(講稿)

第一章 導(dǎo)論

1.1(10分鐘)目的、內(nèi)容與方法

請同學(xué)們用3-5分鐘的時(shí)間瀏覽教材第一章，并初步提出個(gè)人對這一部內(nèi)容的基本印象，歸納成2-3個(gè)問題，然后大家共同帶著問題走進(jìn)教材。[靜默之后的亢奮]

同學(xué)們2-3人代表性的發(fā)言。1.1.1 課程的主要內(nèi)容與基本特征：

我們要知道，初次接觸一門新的學(xué)科往往要求我們從總體上要把握該門學(xué)科的基本構(gòu)成、基本特征、具體應(yīng)用和發(fā)展趨勢四個(gè)方面。那么這里就包含三個(gè)常見的問題：1．學(xué)習(xí)這門課程意義如何？ 2．會計(jì)電算化這門學(xué)科由哪些方面的知識所構(gòu)成？會計(jì)電算化這門學(xué)科的特征有哪些？3．如何才能學(xué)好這門課？教學(xué)要求是什么？4.教學(xué)要求基礎(chǔ)上，結(jié)合個(gè)人需求還應(yīng)該如何通過這門課的學(xué)習(xí)提升自己的職業(yè)能力？

那么我們以前都學(xué)習(xí)過會計(jì)學(xué)原理，甚至是中級會計(jì)學(xué)、財(cái)務(wù)管理等門課程，并且許多同學(xué)也通過計(jì)算機(jī)等級考試。那么會計(jì)學(xué)基本原理和計(jì)算機(jī)基本知識就構(gòu)成了會計(jì)電算化這門學(xué)科的學(xué)科基礎(chǔ)，會計(jì)電算化就是在會計(jì)學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)這兩大學(xué)科體系的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的。由此，這就決定了這門課程是一門應(yīng)用型的學(xué)科，其實(shí)踐性極強(qiáng)，要求我們從實(shí)踐中去理解會計(jì)電算化系統(tǒng)的工作原理，并掌握如何在實(shí)踐中運(yùn)用會計(jì)信息系統(tǒng)處理企業(yè)日常發(fā)生的各種類型的業(yè)務(wù)。具體來講就包括：會計(jì)信息系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能、各子系統(tǒng)之間的數(shù)據(jù)傳遞關(guān)系，會計(jì)核算技術(shù)相關(guān)的企業(yè)業(yè)務(wù)流程，認(rèn)識會計(jì)核算信息系統(tǒng)與管理系統(tǒng)在企業(yè)流程中的位置及作用。這是一個(gè)由淺入深，逐步深入的過程。而基本的理論和具體的操作是這一切的基礎(chǔ)，也是本課堂的主要目的。我們把對會計(jì)信息系統(tǒng)的開發(fā)、維護(hù)和利用這樣一個(gè)領(lǐng)域留給大家，作為將來進(jìn)一步對會計(jì)電算化展開研究和應(yīng)用的空間。在這過程中，也會適時(shí)地給大家介紹一些最新的學(xué)科發(fā)展知識，大家在平時(shí)也應(yīng)該更多地結(jié)合學(xué)科基礎(chǔ)知識，發(fā)展一些在計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和會計(jì)核算技術(shù)方面的興趣，培養(yǎng)這方面的專長，并在有條件的情況下加強(qiáng)實(shí)際應(yīng)用，并希望大家有志于在會計(jì)電算化理論方面的研究與發(fā)展。

再來看主要特征：

計(jì)算機(jī)會計(jì)與傳統(tǒng)的會計(jì)學(xué)相比，雖然所依據(jù)的會計(jì)原理和會計(jì)準(zhǔn)則、會計(jì)平衡公式相同，但它已經(jīng)不是計(jì)算機(jī)技術(shù)在會計(jì)學(xué)中的簡單應(yīng)用，也不是會計(jì)學(xué)原理與計(jì)算機(jī)技術(shù)簡單拼湊。脫胎于傳統(tǒng)會計(jì)學(xué)，是會計(jì)學(xué)和計(jì)算機(jī)技術(shù)在要素之間的非線性作用下，發(fā)生相干效應(yīng)之后藕合而構(gòu)成的一個(gè)新的系統(tǒng)，就是我們的會計(jì)信息系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)具有全新的獨(dú)特內(nèi)涵和鮮明特征。

總的來說，會計(jì)數(shù)據(jù)處理方式從手工操作轉(zhuǎn)變?yōu)殡娝慊僮骱?，使傳統(tǒng)（手工）會計(jì)產(chǎn)生了一系列變化：它包括數(shù)據(jù)流程的變化、數(shù)據(jù)采集傳輸方式的變化、會計(jì)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的變化、數(shù)據(jù)處理方式的變化

等等。有的學(xué)者將會計(jì)電算化的特征歸納為以下六點(diǎn)：1.處理工具電算化，信息載體磁性化。2.登賬規(guī)則簡單化。3.賬務(wù)處理程序統(tǒng)一化。4.人員構(gòu)成多樣化。5.組織體制現(xiàn)代化。6.核算方法規(guī)范化。在以后的授課過程中我們將向大家一一介紹。（鄭立文，郭海樓，馮英娟，《會計(jì)電算化教程》）1.1.2 學(xué)習(xí)這門課的意義：

這里有一問題：怎么理解信息時(shí)代對會計(jì)工作提出的新要求呢？ 其實(shí)是計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展為會計(jì)實(shí)現(xiàn)電算化提供了客觀可能。那我們現(xiàn)在先來簡要回顧一下計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展與在會計(jì)管理系統(tǒng)中的應(yīng)用歷程：大家都知道電子計(jì)算機(jī)產(chǎn)生于20世紀(jì)40年代，到50年代，國外就開始應(yīng)用計(jì)算機(jī)處理會計(jì)數(shù)據(jù)。10年以后，60年代，發(fā)展到利用電子計(jì)算機(jī)對各種會計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合加工，又是10年，70年代以后，由于電子計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)的出現(xiàn)，綜合反映企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營狀況的管理信息系統(tǒng)開始建立，這時(shí)會計(jì)信息系統(tǒng)成為管理信息系統(tǒng)中的一個(gè)重要子系統(tǒng)。80年代以后，新技術(shù)革命以及微電子技術(shù)的進(jìn)步，微電腦的產(chǎn)生以及在各個(gè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，人類進(jìn)入“信息社會”。隨著信息革命成為新技術(shù)革命的核心內(nèi)容，會計(jì)工作經(jīng)歷嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，發(fā)生了巨大的變化，進(jìn)入了一個(gè)新的轉(zhuǎn)折時(shí)期。至此，會計(jì)電算化逐步演變成了會計(jì)信息系統(tǒng)。

通過這個(gè)歷程的描述，我們可以看到會計(jì)電算化是適應(yīng)現(xiàn)代化管理的客觀要求，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展而成為一種歷史的必然趨勢的。根據(jù)計(jì)算機(jī)技術(shù)新發(fā)展的要求，會計(jì)電算化要適應(yīng)信息系統(tǒng)管

理、會計(jì)工作要由過去的核算型向管理型轉(zhuǎn)變和發(fā)展。

會計(jì)電算化的作用：

會計(jì)電算化對于提高會計(jì)核算質(zhì)量、促進(jìn)會計(jì)職能轉(zhuǎn)變、提高經(jīng)濟(jì)效益和加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理等方面都有十分重要的作用。

1．減輕財(cái)會人員的工作強(qiáng)度，提高會計(jì)信息的時(shí)效性

實(shí)現(xiàn)會計(jì)電算化后，只要將原始憑證信息輸入到記賬憑證中，大量的數(shù)據(jù)計(jì)算、分類、存儲等工作都由計(jì)算機(jī)來完成。這樣不僅可把廣大財(cái)會人員從繁重的記賬、算賬、報(bào)賬中解放出來，而且大大提高了財(cái)會工作的效率，使會計(jì)信息的提供更加及時(shí)、有效。

2．促進(jìn)財(cái)會工作的規(guī)范化，提高財(cái)會工作的質(zhì)量

由于會計(jì)電算化對會計(jì)數(shù)據(jù)及處理過程提出了一系列規(guī)范化的要求，在很大程度上解決了手工操作中的不規(guī)范、易出錯(cuò)、易疏漏等問題，使財(cái)會工作更加標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，財(cái)會工作的質(zhì)量得到進(jìn)一步的提高。

3．促進(jìn)財(cái)會工作職能的轉(zhuǎn)變

在手工會計(jì)中，會計(jì)人員整天忙于記賬、算賬、報(bào)賬，重復(fù)性核算工作較多。實(shí)現(xiàn)會計(jì)電算化后，重復(fù)性核算等會計(jì)業(yè)務(wù)由計(jì)算機(jī)完成，從而提高了財(cái)會工作效率，使財(cái)務(wù)人員有時(shí)間充分利用會計(jì)信息積極參與預(yù)測、計(jì)劃、控制、參與經(jīng)營決策，從而促進(jìn)會計(jì)職能的轉(zhuǎn)變。

4．促進(jìn)財(cái)會人員素質(zhì)的提高

開展會計(jì)電算化，要求廣大財(cái)務(wù)人員學(xué)習(xí)掌握有關(guān)會計(jì)電算化的

新知識，以便適應(yīng)財(cái)會工作要求，從而使廣大財(cái)會人員知識結(jié)構(gòu)得以更新，能力和素質(zhì)不斷提高。

5．促進(jìn)會計(jì)自身的不斷發(fā)展

會計(jì)電算化不僅是會計(jì)數(shù)據(jù)處理手段的變革，而且必將對會計(jì)核算的內(nèi)容、方式、程序及會計(jì)核算資料的保存等會計(jì)實(shí)務(wù)和理論產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，從而促進(jìn)會計(jì)自身的不斷發(fā)展。

6．提高企業(yè)管理的現(xiàn)代化水平

會計(jì)信息占企業(yè)管理信息的很大一部分，而且多是綜合性的指標(biāo)。首先，實(shí)現(xiàn)會計(jì)電算化后，為企業(yè)管理手段的現(xiàn)代化奠定了重要基礎(chǔ)，可以帶動或加速企業(yè)管理現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)；其次，行業(yè)、地區(qū)實(shí)現(xiàn)會計(jì)電算化，大量的經(jīng)濟(jì)信息資源可以得到共享，通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)可以迅速了解各種經(jīng)濟(jì)技術(shù)指標(biāo)，提高經(jīng)濟(jì)信息的使用價(jià)值。

1.2 會計(jì)電算信息系統(tǒng)的基本概念

在正式進(jìn)入教材學(xué)習(xí)之前，我們先來了解一下一些基本概念。這包括：

1．?dāng)?shù)據(jù)和信息

數(shù)據(jù)：描述客觀實(shí)體屬性、屬性值的文字、圖形、數(shù)字等符號。單純的數(shù)據(jù)本身并無意義。具有客觀性。

信息：人們通過解釋、推論、歸納、分析和綜合等方法，從數(shù)據(jù)中獲得的有意義的內(nèi)容稱為信息。信息是經(jīng)過加工之后具有使用價(jià)值的數(shù)據(jù)，具有主觀性。

數(shù)據(jù)是信息存在的一種形式，只有通過解釋或處理才能成為有用的信息。一般地，數(shù)據(jù)與信息不做嚴(yán)格區(qū)分。

2．系統(tǒng)

SYSTEM，由處于一定的環(huán)境中相互聯(lián)系、相互作用的若干組成部分，為達(dá)到整體目的而結(jié)合建立的集合，相互聯(lián)系的組成部分稱之為系統(tǒng)的元素，它們都具有獨(dú)立的功能，它們之間又相互聯(lián)系。系統(tǒng)由輸入、處理、輸出、控制四大部分組成。

信息系統(tǒng)IS：數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，是以收集、處理和提供信息為目標(biāo)的系統(tǒng)。是一個(gè)組織處理會計(jì)業(yè)務(wù)，并為企業(yè)管理者、投資人、債權(quán)人、政府部門提供財(cái)務(wù)信息、分析信息和決策信息的實(shí)體。

會計(jì)信息系統(tǒng)AIS：是由特定的人員會計(jì)數(shù)據(jù)處理工具和會計(jì)數(shù)據(jù)處理規(guī)程組成的有機(jī)整體。特定人員主要指會計(jì)人員、電算化人員；會計(jì)數(shù)據(jù)處理工具是指人工、機(jī)械、電子計(jì)算機(jī)；會計(jì)數(shù)據(jù)處理規(guī)程指會計(jì)核算辦法、制度、法規(guī)等。

會計(jì)電算化系統(tǒng)CAIS：用電子計(jì)算機(jī)技術(shù)對會計(jì)信息進(jìn)行管理的人機(jī)結(jié)合的控制系統(tǒng)。按功能劃分為3個(gè)子系統(tǒng)。

會計(jì)電算化信息系統(tǒng)：

會計(jì)信息系統(tǒng)是一個(gè)處理會計(jì)業(yè)務(wù)，并為人們提供會計(jì)信息的實(shí)體，它通過收集、加工、存儲、傳送和利用會計(jì)信息對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行控制。會計(jì)電算化信息系統(tǒng)是使用電子計(jì)算機(jī)作為會計(jì)數(shù)據(jù)的主要加工工具的會計(jì)信息系統(tǒng)（Computer Based Accounting Information System, CBAIS）。它是一個(gè)人機(jī)系統(tǒng)。

會計(jì)電算化信息系統(tǒng)一般可分為電算化核算子系統(tǒng)、電算化管理子系統(tǒng)、電算化決策支持子系統(tǒng)。這三個(gè)子系統(tǒng)分別用于會計(jì)的事后核算、事中控制、事前決策。核算子系統(tǒng)以賬務(wù)處理為核算中心，各子系統(tǒng)間留有接口。管理子系統(tǒng)從核算子系統(tǒng)中取數(shù)，內(nèi)容有資金、成本、利潤；供應(yīng)鏈管理、事前計(jì)劃、事中控制、事后分析。決策子系統(tǒng)以計(jì)算機(jī)為工具，使用會計(jì)輔助決策支持軟件，利用會計(jì)核算和管理系統(tǒng)提供的信息及外部數(shù)據(jù)，通過數(shù)學(xué)模型的定量分析，提供多種可供選擇的方案來輔導(dǎo)會計(jì)決策，其依據(jù)是會計(jì)預(yù)測的結(jié)果。

電算化會計(jì)信息系統(tǒng)主要包括以下幾方面內(nèi)容：電子計(jì)算機(jī)硬件和其他有關(guān)設(shè)備；會計(jì)核算軟件和其他支持計(jì)算機(jī)運(yùn)行的軟件；工作人員，主要有會計(jì)人員，會計(jì)軟件使用人員，硬件和軟件維護(hù)人員；數(shù)據(jù)；會計(jì)規(guī)范。

3.管理信息系統(tǒng)、企業(yè)管理信息系統(tǒng)和企業(yè)資源計(jì)劃

管理信息系統(tǒng)MIS：用系統(tǒng)的思想來建立的、以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的、為管理決策服務(wù)的信息系統(tǒng)。

企業(yè)管理信息系統(tǒng)BMIS：為企業(yè)的全部管理活動提供信息、為企業(yè)管理提供各種服務(wù)的信息系統(tǒng)。通常包含6個(gè)子系統(tǒng)：會計(jì)信息子系統(tǒng)、生產(chǎn)管理子系統(tǒng)、技術(shù)管理子系統(tǒng)、人事管理子系統(tǒng)、質(zhì)量管理子系統(tǒng)和經(jīng)營決策子系統(tǒng)。目前，典型的現(xiàn)代企業(yè)管理信息系統(tǒng)是企業(yè)資源計(jì)劃ERP。

企業(yè)資源計(jì)劃ERP是將企業(yè)內(nèi)部各個(gè)部門，包括財(cái)務(wù)、會計(jì)、生產(chǎn)、物料管理、品質(zhì)管理、銷售和分銷、人力資源管理、供應(yīng)鏈管

理等，利用信息技術(shù)整合，連接在一起。

日常生活中，人們常將企業(yè)資源計(jì)劃簡稱為“三流一體化”或“三流合一”的管理信息系統(tǒng)，其中“三流”是指物流、資金流、信息流。

會計(jì)信息系統(tǒng)與ERP系統(tǒng)的關(guān)系：ERP是基于企業(yè)價(jià)值鏈的現(xiàn)代管理系統(tǒng)，它集企業(yè)的物流、價(jià)值流和信息流于一體。會計(jì)信息系統(tǒng)是ERP企業(yè)管理信息系統(tǒng)的重要組成部分，是ERP中的重心。通過會計(jì)信息系統(tǒng)可以實(shí)現(xiàn)，企業(yè)各個(gè)部門各種資源最佳整合，可以完全實(shí)現(xiàn)了管理會計(jì)與財(cái)務(wù)會計(jì)的一體化，以及財(cái)務(wù)、業(yè)務(wù)的一體化。（顧秋琴，《ERP下的會計(jì)信息系統(tǒng)簡價(jià)》）這就是為什么我們的會計(jì)核算軟件稱為用友ERP-U8的原因。

財(cái)務(wù)與業(yè)務(wù)的協(xié)同管理：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給企業(yè)的生存環(huán)境、競爭環(huán)境、商業(yè)環(huán)境、商業(yè)規(guī)則、交易方式以及經(jīng)營管理模式都帶來了巨大變革，企業(yè)的會計(jì)核算從事后達(dá)到實(shí)時(shí)，財(cái)務(wù)管理從靜態(tài)走向動態(tài)，豐富了會計(jì)信息內(nèi)容并提高了會計(jì)信息的價(jià)值。同時(shí)會計(jì)信息和其他業(yè)務(wù)信息相連接，彼此共享，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和財(cái)務(wù)主管能夠根據(jù)網(wǎng)絡(luò)提供的動態(tài)會計(jì)信息，及時(shí)作出反應(yīng)，并部署經(jīng)營活動和作出財(cái)務(wù)安排，從而實(shí)現(xiàn)會計(jì)信息和業(yè)務(wù)信息的協(xié)同。財(cái)務(wù)與業(yè)務(wù)的協(xié)同是企業(yè)管理工作中的一個(gè)重要問題。在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，由于財(cái)務(wù)人員無權(quán)或無條件管理業(yè)務(wù)問題，而財(cái)務(wù)人員又要承擔(dān)確保業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)在財(cái)務(wù)上反映的責(zé)任，結(jié)果造成責(zé)權(quán)不分明，業(yè)務(wù)與財(cái)務(wù)管理脫節(jié)。現(xiàn)在通過互聯(lián)網(wǎng)，財(cái)務(wù)人員可以參與決策和管理，集思廣益，通過互聯(lián)網(wǎng)的互動功能，同時(shí)就某一問題進(jìn)行決策，減小企業(yè)的決策風(fēng)險(xiǎn)，從根本上促進(jìn)財(cái)務(wù)

和業(yè)務(wù)的協(xié)同，促進(jìn)企業(yè)管理現(xiàn)代化。（史楠，趙丹彤，《談網(wǎng)絡(luò)時(shí)代企業(yè)的業(yè)務(wù)協(xié)同》）

4．會計(jì)數(shù)據(jù)處理技術(shù)

會計(jì)數(shù)據(jù)處理技術(shù)是對會計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行采集、輸入、加工、存儲、輸出和查詢等處理過程中所采用的技術(shù)方法。隨著數(shù)據(jù)處理技術(shù)的日益進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)管理要求的逐步提高，會計(jì)數(shù)據(jù)處理技術(shù)也在不斷改進(jìn)和發(fā)展，它經(jīng)歷了手工操作、機(jī)械化和電算化處理幾個(gè)階段。

會計(jì)電算化的形成和發(fā)展，并不意味著手工操作、機(jī)械化操作階段完全消失；不同的數(shù)據(jù)處理方式具有不同的應(yīng)用環(huán)境。但隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)會計(jì)正在以前所未有的速度替代手工處理和機(jī)械處理程序。

Structured Query Language:是用戶操作關(guān)系數(shù)據(jù)庫的通用語言。它包含數(shù)據(jù)定義、數(shù)據(jù)操縱、和數(shù)據(jù)控制等與數(shù)據(jù)庫有關(guān)的全部功能。SQL語言已成為關(guān)系數(shù)據(jù)庫的標(biāo)準(zhǔn)語言。SQL支持的數(shù)據(jù)類型包括數(shù)值型、字符串型、日期時(shí)間類型和貨幣類型，而貨幣類型是SQL server所特有的。

5．會計(jì)核算軟件

是運(yùn)用會計(jì)數(shù)據(jù)處理技術(shù)去實(shí)現(xiàn)信息管理功能的載體。具體是一組指揮計(jì)算機(jī)進(jìn)行會計(jì)核算工作的軟件，包括計(jì)算程序、存儲信息的文件及有關(guān)資料。比如，我們用foxbase研制一個(gè)產(chǎn)品成本核算軟件時(shí)，要編寫應(yīng)用程序（.PRG），以指揮計(jì)算機(jī)進(jìn)行成本核算工作；要構(gòu)造數(shù)據(jù)庫（.DBF），用來存儲成本核算數(shù)據(jù)和結(jié)果；還要編寫技術(shù)

參數(shù)資料和操作手冊等必要的文檔資料，以便于有關(guān)人員掌握其操作，這些就構(gòu)成了成本核算軟件。會計(jì)核算軟件是我國軟件產(chǎn)業(yè)中應(yīng)用較好，經(jīng)濟(jì)和社會效益顯著的計(jì)算機(jī)應(yīng)用軟件，在我國計(jì)算機(jī)軟件產(chǎn)業(yè)中占有重要的地位。

6．會計(jì)電算化與審計(jì)、信息系統(tǒng)審計(jì)

會計(jì)電算化是計(jì)算機(jī)技術(shù)在財(cái)會工作中的應(yīng)用，最基本的要求是甩掉手工賬，又稱計(jì)算機(jī)會計(jì)。隨著會計(jì)電算化的發(fā)展，給傳統(tǒng)的審計(jì)工作帶來了許多新的問題。這些問題包括：資產(chǎn)的完整性、數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性、系統(tǒng)的有效性和效率性，信息系統(tǒng)的合規(guī)性和合法性。信息系統(tǒng)審計(jì)是隨著計(jì)算機(jī)在社會經(jīng)濟(jì)生活中的深入應(yīng)用和信息化的不斷發(fā)展，在早期的計(jì)算機(jī)審計(jì)基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的。主要內(nèi)容包括：內(nèi)部控制、系統(tǒng)開發(fā)、應(yīng)用程序、數(shù)據(jù)文件，以解決上述提到的新問題。這是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，目前只在國外的一些教材當(dāng)中見到。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)和東北財(cái)經(jīng)大學(xué)的會計(jì)電算化教材參考借鑒國外教材也加入了這一部分的內(nèi)容。有興趣的同學(xué)可以就此作一些深入的了解。

1.3 歷史、現(xiàn)狀與未來

特定時(shí)期開發(fā)的會計(jì)信息系統(tǒng)，其結(jié)構(gòu)與功能必須適應(yīng)特定時(shí)期的企業(yè)管理體制。

我國會計(jì)信息系統(tǒng)的發(fā)展大體上可以分為四個(gè)階段。即理論研究與開發(fā)階段、商品化會計(jì)信息系統(tǒng)開發(fā)階段、商品化會計(jì)信息系統(tǒng)不斷成熟階段、會計(jì)信息系統(tǒng)向企業(yè)管理信息系統(tǒng)發(fā)展階段。

經(jīng)過30多年的發(fā)展，我國的會計(jì)信息系統(tǒng)從無到有，從簡單到復(fù)雜，從緩慢到飛速發(fā)展、普及，取得了一系列讓人可喜的成績，與之相對應(yīng)的商品化財(cái)務(wù)軟件的發(fā)展更是突飛猛進(jìn)，軟件的產(chǎn)業(yè)化和規(guī)模化已經(jīng)初步形成，會計(jì)信息系統(tǒng)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于各行各業(yè)之中。

目前存在的問題主要表現(xiàn)為：會計(jì)信息系統(tǒng)的整體水平較低且發(fā)展不平衡，會計(jì)人員素質(zhì)較低與會計(jì)信息化較高要求之間存在矛盾，會計(jì)信息系統(tǒng)的可靠性不夠，安全性不足，仍存在信息失真的風(fēng)險(xiǎn)，不能滿足信息使用者的個(gè)性化需求。企業(yè)管理體制的發(fā)展變革對信息使用者將會不斷提出更多更新的要求。目前會計(jì)人員的計(jì)算機(jī)知識薄弱，不能熟練掌握會計(jì)信息系統(tǒng)的操作，更談不上對系統(tǒng)的維護(hù)、開發(fā)和利用；會計(jì)人員過分偏重軟件的核算功能，只對日常的會計(jì)核算進(jìn)行處理，而忽略了系統(tǒng)在會計(jì)管理方面的功能。對會計(jì)人員素質(zhì)的要求既要求掌握必備的計(jì)算機(jī)知識，還要求更多地側(cè)重于開發(fā)系統(tǒng)的會計(jì)管理方面的功能。

我國應(yīng)用會計(jì)信息系統(tǒng)較晚，人們的思維觀念還未充分認(rèn)識到會計(jì)信息系統(tǒng)的意義及重要性。多數(shù)單位電算化都是應(yīng)用于代替手工核算，僅僅是從減輕會計(jì)人員負(fù)擔(dān)、提高核算效率方面入手，根本未認(rèn)識到建立完整的會計(jì)信息系統(tǒng)對企業(yè)的重要性，使現(xiàn)有會計(jì)提供的信息不能及時(shí)、有效地為企業(yè)決策及管理服務(wù)。所以，還需要進(jìn)一步提高人們對于會計(jì)信息系統(tǒng)的認(rèn)識。理論是先導(dǎo)，會計(jì)信息系統(tǒng)的應(yīng)用發(fā)展依賴于會計(jì)信息系統(tǒng)理論的發(fā)展，理論研究的滯后會制約會計(jì)信息系統(tǒng)軟件的成熟與發(fā)展。會計(jì)信息系統(tǒng)理論主要包括實(shí)現(xiàn)電算化后 的會計(jì)信息系統(tǒng)組織、會計(jì)核算的程序和管理制度，會計(jì)核算的方法，以及用計(jì)算機(jī)作為主要的核算工具后對會計(jì)理論、會計(jì)制度的影響和會計(jì)工作的新特點(diǎn)。其次，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)會計(jì)信息系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化，安全性，并建立動態(tài)優(yōu)化的會計(jì)信息系統(tǒng)。凡是對管理有用的信息，均可用來充實(shí)自己的數(shù)據(jù)庫。待數(shù)據(jù)進(jìn)入系統(tǒng)之后，再根據(jù)財(cái)務(wù)會計(jì)、管理會計(jì)或其他方面的需求，分別按照不同的標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則、制度或職業(yè)判斷加工并提供有用的信息，實(shí)現(xiàn)各取所需。使會計(jì)信息系統(tǒng)融入整個(gè)企業(yè)管理信息系統(tǒng)，甚至供應(yīng)鏈或網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，同時(shí)也可以使會計(jì)準(zhǔn)則等規(guī)范體系的作用得到更大的發(fā)揮。（代鵬，范曉曦，《對我國會計(jì)信息系統(tǒng)發(fā)展的研究》）

1.4 手工會計(jì)與會計(jì)電算化的特點(diǎn)

要了解會計(jì)電算化的基本特征，我們不防先從計(jì)算機(jī)會計(jì)系統(tǒng)與手工會計(jì)系統(tǒng)的區(qū)別來進(jìn)行觀察。

1．手工會計(jì)的特點(diǎn)，有5：(1)數(shù)據(jù)量大

財(cái)會工作以貨幣作為主要計(jì)量單位，對生產(chǎn)經(jīng)營活動進(jìn)行系統(tǒng)、連續(xù)、全面、綜合地核算和監(jiān)督。一個(gè)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，涉及具體的貨幣資金、債權(quán)債務(wù)的收支增減變動。具體品種規(guī)格的材料物資和機(jī)器設(shè)備、工具器具的增減變動，都要?dú)w入財(cái)會工作，經(jīng)過加工處理，最后得出反映單位財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營成果的綜合性數(shù)據(jù)。會計(jì)數(shù)據(jù)核算詳細(xì)，存儲時(shí)間長，數(shù)據(jù)量大，占整個(gè)企業(yè)管理信息量的60％以上。

(2)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)復(fù)雜

財(cái)會工作必須反映企業(yè)的整體經(jīng)濟(jì)活動有6個(gè)方面，即資產(chǎn)、負(fù)債、共同類、所有者權(quán)益、成本費(fèi)用和損益，但主要從資產(chǎn)、負(fù)債、所有者權(quán)益、成本費(fèi)用和損益5個(gè)方面進(jìn)行核算，核算時(shí)表現(xiàn)為5大分支體系。這些數(shù)據(jù)不僅結(jié)構(gòu)層次較多，而且數(shù)據(jù)處理流程也比較復(fù)雜，一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的發(fā)生，可能引起各個(gè)方面的變化，數(shù)據(jù)處理比其他信息處理系統(tǒng)都要錯(cuò)綜復(fù)雜。

(3)數(shù)據(jù)加工處理方法要求嚴(yán)格

財(cái)會工作對各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的處理都必須遵守一套嚴(yán)格的準(zhǔn)則和方法，如存貨計(jì)價(jià)、成本計(jì)算等從內(nèi)容到范圍、方法，在會計(jì)法規(guī)和財(cái)經(jīng)制度中做了明確的規(guī)定，必須嚴(yán)格按規(guī)定執(zhí)行，不得隨意更改。

(4)數(shù)據(jù)的及時(shí)性、真實(shí)性、準(zhǔn)確性、完整性、全面性等要求嚴(yán)格

會計(jì)信息的及時(shí)性是對經(jīng)濟(jì)活動有效核算和監(jiān)督的基礎(chǔ)，會計(jì)信息系統(tǒng)應(yīng)該及時(shí)地向有關(guān)部門及個(gè)人提供數(shù)據(jù)，及時(shí)將有關(guān)資金運(yùn)動、成本消耗的信息反饋給管理部門，以利于管理者能夠及時(shí)做出正確的決策。為全面反映經(jīng)濟(jì)活動情況，會計(jì)信息系統(tǒng)收集的數(shù)據(jù)必須齊全，不允許有疏漏，保證資料的連續(xù)、完整；數(shù)據(jù)加工的過程要有高度的準(zhǔn)確性，不能有任何差錯(cuò)。只有全面、完整、真實(shí)、準(zhǔn)確地處理會計(jì)數(shù)據(jù)，才能正確反映單位的經(jīng)營成果和財(cái)務(wù)狀況，準(zhǔn)確處理國家、企業(yè)及個(gè)人之間的財(cái)務(wù)關(guān)系。

(5)數(shù)據(jù)的安全可靠性要求高

財(cái)會工作的有關(guān)資料包含了企業(yè)單位的財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營成果的全部信息，是重要的歷史檔案材料，不能隨意泄露、破壞和丟失。應(yīng)采取有效措施加強(qiáng)管理，保證系統(tǒng)數(shù)據(jù)的安全、可靠。

2．會計(jì)電算化的特點(diǎn)，有4：

(1)及時(shí)性與準(zhǔn)確性

會計(jì)電算化的數(shù)據(jù)處理更及時(shí)、準(zhǔn)確。計(jì)算機(jī)運(yùn)算速度決定了對會計(jì)數(shù)據(jù)的分類、匯總、計(jì)算、傳遞及報(bào)告等處理幾乎是在瞬時(shí)完成的，并且會計(jì)軟件運(yùn)用正確的處理程序可以避免手工處理出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤。計(jì)算機(jī)可以采用手工條件下不易采用或無法采用的復(fù)雜的、精確的計(jì)算方法，如材料收發(fā)的移動加權(quán)平均法等，從而使會計(jì)核算工作更細(xì)、更深，能更好地發(fā)揮其參與管理的職能。

(2)集中化與自動化

會計(jì)電算化的各種核算工作都由計(jì)算機(jī)集中處理。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中信息可以被不同的用戶分享，數(shù)據(jù)處理更具有集中化的特點(diǎn)。對于大的系統(tǒng)如大型集團(tuán)或企業(yè)，規(guī)模越大、數(shù)據(jù)越復(fù)雜、數(shù)據(jù)處理就要求更集中。由于網(wǎng)絡(luò)中每臺計(jì)算機(jī)只能作為一個(gè)用戶完成特定的任務(wù)，使數(shù)據(jù)處理又具有相對分散的特點(diǎn)。會計(jì)電算化的處理過程中，人工干預(yù)較少，由程序按照指令進(jìn)行管理，具有自動化的特點(diǎn)。集中化與自動化將會取得更好的效益。

(3)人機(jī)結(jié)合

財(cái)會工作人員是會計(jì)信息系統(tǒng)的組成部分，不僅要進(jìn)行日常的業(yè)務(wù)處理還要進(jìn)行計(jì)算機(jī)軟件、硬件故障的排除。會計(jì)數(shù)據(jù)的輸入、處

理及輸出是手工處理和計(jì)算機(jī)處理兩方面的結(jié)合。有關(guān)原始資料的收集是計(jì)算機(jī)化的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，原始數(shù)據(jù)必須經(jīng)過手工收集、審核和處理后才能輸入計(jì)算機(jī)，由計(jì)算機(jī)按照一定的指令進(jìn)行數(shù)據(jù)的加工和處理，將處理的信息通過一定的方式存入磁盤，打印在紙張上，通過顯示器顯示出來。

(4)內(nèi)部控制更加嚴(yán)格

計(jì)算機(jī)方式下會計(jì)信息系統(tǒng)，內(nèi)部控制制度有了明顯的變化，新的內(nèi)部控制制度更強(qiáng)調(diào)手工與計(jì)算機(jī)結(jié)合的控制形式，控制要求更嚴(yán)，控制內(nèi)容更廣泛。

第二篇：比較政治制度講稿--導(dǎo)論

《比較政治制度》講稿

導(dǎo)

論

使用班級：政治學(xué)與行政學(xué)2009（1-2）

高 崗 倉

2011.01

【課程總序】：

授課教師介紹：張潔、高崗倉 課程學(xué)習(xí)的基本要求： 多讀書：

1.讀一些政治學(xué)經(jīng)典著作 2.本課程的參考書目

多思考：學(xué)有所思，培養(yǎng)專業(yè)思維能力

多動手：寫一些小的政論評價(jià)文章，鍛煉專業(yè)協(xié)作能力 考核方法與成績評定：

1.平時(shí)：40%，主要是兩次作業(yè)及課堂情況，作業(yè)側(cè)重對專業(yè)思維能力和專業(yè)寫作能力的考核。作業(yè)必須是個(gè)人的真實(shí)認(rèn)識和自主撰寫。

2.結(jié)課考試：60%，閉卷考試，大概題型包括選擇、簡答、論述、案例等。閉卷考試側(cè)重對基本知識的掌握程度和專業(yè)思維和專業(yè)分析能力的考核。

課程基本內(nèi)容：（對比教材目錄）

比較政治制度是一門運(yùn)用比較研究的方法，對西方國家的政治制度和政府運(yùn)作機(jī)制進(jìn)行綜合分析和研究的課程。

研究領(lǐng)域涉及西方國家的政治體制和國家機(jī)構(gòu)體系的眾多領(lǐng)域。

探討現(xiàn)代政治思維下社會經(jīng)濟(jì)與政治制度、政治文化與政治制度的關(guān)系。對比分析現(xiàn)代民主制度的基本原則與形式，分析選舉制度、政府行政制度、代議制度、司法制度等制度運(yùn)行規(guī)律。

從馬克思主義國家體系分類出發(fā)，研究資本主義的國家政治制度、社會主義的國家政治制度、第三世界國家的政治制度等問題。

教材的使用：本教材是目前這一課程教學(xué)中使用的通用教材，或者是最權(quán)威的教材。但是本教材也存在一些問題。

一是教材在內(nèi)容處理上，由于比較政治研究對象的復(fù)雜性和比較方法的多樣性，特別是在綜合比較、國別比較等方面處理上的難度使內(nèi)容體系處理較為混亂。

二是課本搖擺于政治思想比較與政治現(xiàn)象比較之間。課堂處理上側(cè)重于制度比較，對于政治思想發(fā)展的梳理則一般采取回避的態(tài)度。

三是教材在寫作上偏重于學(xué)術(shù)著作，較為晦澀，通讀性不足。

四是教材力圖用馬克思主義的政治觀解釋一切政治制度現(xiàn)象，但是無論從理論還是實(shí)踐來看，這些解釋都不是十分充分的，甚至于有些不是必要的。

因此，課堂教學(xué)將緊扣教材，力求解釋清楚教材基本內(nèi)容，拓展內(nèi)容很少。課程教學(xué)目的：

通過研究，使學(xué)生掌握現(xiàn)代政治制度的運(yùn)作特征，能夠比較分析政治制度運(yùn)行的一般特征和個(gè)別政治現(xiàn)象的局部特征，理解現(xiàn)代政治文明發(fā)展的基本趨勢，具有初步的分析政治現(xiàn)象的能力。

導(dǎo)論

學(xué)習(xí)目標(biāo)

明確比較政治制度的研究對象 掌握基本的比較研究方法

教學(xué)重點(diǎn)：比較政治制度的研究對象和研究方法。

教學(xué)難點(diǎn)：比較政治制度的研究方法。計(jì)劃學(xué)時(shí)：2學(xué)時(shí)

一、比較政治制度的研究對象

比較政治制度的研究對象由政治制度的界定決定。1.國家政權(quán)的根本性質(zhì)（國體）

其重點(diǎn)是研究哪個(gè)階級在國家政權(quán)中占統(tǒng)治地位。

從馬克思主義政治學(xué)的角度來說，研究一個(gè)國家的政治制度首先要研究其國家政權(quán)的本質(zhì)，了解哪個(gè)階級占統(tǒng)治地位。

2.國家政權(quán)的組織形式（政體）

主要研究統(tǒng)治階級采取何種形式組織自己的政權(quán)機(jī)關(guān)。

所謂國家政權(quán)的組織形式就是指國家中占統(tǒng)治地位的階級，按照本階級統(tǒng)治的需要，根據(jù)一定的原則設(shè)立國家權(quán)力機(jī)構(gòu)，規(guī)定這些機(jī)構(gòu)之間的權(quán)力關(guān)系，并確定這些機(jī)構(gòu)的工作人員的產(chǎn)生辦法。

研究一個(gè)國家的政治制度，主要是研究國家政權(quán)的組織形式。3.國家結(jié)構(gòu)形式

國家結(jié)構(gòu)形式是指國家整體與部分之間相互關(guān)系的形式，重點(diǎn)研究的是中央政權(quán)機(jī)關(guān)與地方政權(quán)機(jī)關(guān)之間的關(guān)系。

4.國家機(jī)關(guān)體系

主要是統(tǒng)治階級為行使國家權(quán)力而設(shè)立的整個(gè)國家機(jī)關(guān)的總稱。一般說來，國家機(jī)關(guān)可以劃分為立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)等。

立法機(jī)關(guān)是行使國家立法權(quán)的機(jī)關(guān)；

行政機(jī)關(guān)是行使國家行政權(quán)力的機(jī)關(guān)，它負(fù)責(zé)執(zhí)行立法機(jī)關(guān)制定的法律和決定，管理國家內(nèi)政、外交、軍事方面的行政事務(wù)；

司法機(jī)關(guān)通常是指行使國家審判權(quán)和檢察權(quán)的機(jī)關(guān)。

國家機(jī)關(guān)作為國家的正式組織，是政府職能與活動的載體，它體現(xiàn)了一個(gè)國家政治制度的具體運(yùn)轉(zhuǎn)模式。

我國政治生活中通常所說的六套班子：黨、政、軍、人大、政協(xié)、紀(jì)檢 5.其他具體的政治制度

這主要是指為保證國家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)和國家政治生活有序進(jìn)行而規(guī)定的一系列具體的制度、機(jī)構(gòu)及其運(yùn)行規(guī)程，如選舉制度、公務(wù)員制度、政黨制度等。

二、比較研究方法

比較研究是比較政治制度研究的基本方法。對不同的政治制度進(jìn)行比較研究有著非常悠久的歷史。在西方，這種研究一直可以追溯到古希臘的“歷史學(xué)之父”希羅多德那里。其傳世之作《歷史》一書首次對君主制、寡頭制和民主制三種類型的政治制度進(jìn)行了比較。一百多年后，古希臘思想家亞里士多德在其鴻篇巨制《政治學(xué)》中，對當(dāng)時(shí)古希臘城邦國家的各種政治制度進(jìn)行比較研究，試圖發(fā)現(xiàn)最理想的國家制度。此后，西方歷代著名思想家在研究和闡述有關(guān)政治制度的問題時(shí)，也常常采用比較的方法。這是因?yàn)?，兩千年以來，西方各國的政治制度形態(tài)各異、豐富多彩，始終沒有固定在同一種模式上。西方各國不僅在不同的歷史時(shí)代有過不同的政治制度，而且，在同一時(shí)代的不同國家里也有不同的政治制度。在當(dāng)代，這種情況依然沒有改變。對政治制度的比較研究已成為當(dāng)代政治學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要內(nèi)容。與西方相反，中國在兩千年里基本上保持不變的大一統(tǒng)的政治制度。到了近代，中國一些政治家和思想家把目光投向西方，他們對西方國家的政治制度產(chǎn)生了極大興趣，并對它們做過各種比較研究，以作為中國政治變革的借鑒。近20多年以來，隨著中國體制改革的深化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，加深對世界各國政治制度的認(rèn)識，對中外政治制度的比較研究具有極其重要的意義。

1.比較研究方法的概念

什么叫比較研究法呢?《牛津高級英漢雙解辭典》：

比較研究法就是對物與物之間和人與人之間的相似性，或相異程度的研究與判斷的方法。

比較研究是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對兩個(gè)或兩個(gè)以上有聯(lián)系的事物進(jìn)行考察，尋找其異同，探求其普遍規(guī)律與特殊規(guī)律的方法。

2.比較研究方法的作用

“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！辈唤柚?，有時(shí)我們很難認(rèn)清自己。古羅馬著名學(xué)者塔西陀曾說：“要想認(rèn)識自己，就要把自己同別人進(jìn)行比較?！北容^是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是人類認(rèn)識、區(qū)別和確定事物異同關(guān)系的最常用的思維 方法。

因?yàn)橹挥斜容^，才有鑒別；只有鑒別，才有認(rèn)識。在實(shí)際生活與工作中，比較是認(rèn)識事物本質(zhì)的最基本的也是最重要的方法之一。

舉例：

唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在行醫(yī)中發(fā)現(xiàn)：富人常得腳氣病，窮人常得夜盲癥。他比較了富人與窮人的飲食：富人多吃葷腥油膩、精米白飯；窮人吃素食粗糧。從而推斷腳氣病可能是因?yàn)槿鄙倜卓抵悥|西引起的。

比較研究法已被廣泛運(yùn)用于科學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域。

運(yùn)用比較方法研究政治制度有利于發(fā)現(xiàn)政治文化的發(fā)展規(guī)律，有利于深化對現(xiàn)有政治制度的理解。

3.運(yùn)用比較研究法的條件

比較研究法廣泛運(yùn)用于科研實(shí)踐，但并不是任何時(shí)候都能運(yùn)用，只有在如下條件符合時(shí)才能運(yùn)用比較研究法。運(yùn)用比較研究法必須滿足三個(gè)條件：同一性、雙（多）邊性、可比性。

（1）同一性

所謂同一性，是指進(jìn)行比較研究的對象必須是同一范疇、同一標(biāo)準(zhǔn)、同一類事物，否則就不可以比較。

正如馬克思所說：

正是因?yàn)楸稜栁靼⒛崾且晃桓璩叶胰藗儼阉渌璩蚁啾容^，人們根據(jù)他們的耳朵的正常組織和音樂修養(yǎng)做了評比，所以他們能夠認(rèn)識倍爾西阿尼的無比性。

倍爾西阿尼的歌唱不能與青蛙的鳴叫相比，雖然這里也可能有比較，但只是人與一般青蛙之間的比較，而不是倍爾西阿尼與某只惟一的青蛙之間的比較。

只有在第一種情況下才談得上個(gè)人與個(gè)人之間的比較，在第二種情況下，只是他們的種族特性或類特性的比較。

（2）雙(多)邊性

比較只有在兩個(gè)事物或兩個(gè)事物以上才可能發(fā)生。換言之，比較的對象必須要在兩個(gè)以上。當(dāng)然，比較研究還要求從不同的角度對兩個(gè)被比較的對象進(jìn)行分析比較。

（3）可比性

可比性是指被比較的對象之間具有一定的內(nèi)在聯(lián)系，具有本質(zhì)上而不是表面上的共性。為了保證可比性，必須注意概念的統(tǒng)一。例如，英國的Public school與美國的Public school就是不同的概念。

前者是貴族學(xué)校，而后者則是貧民學(xué)校，不具備可比性。

【小資料】public school和private school在英美的不同意義

美式英文：“public school” 就是所謂的“公立學(xué)校”，經(jīng)費(fèi)絕大部分由政府補(bǔ)助，學(xué)生年齡則從5歲到18歲。

在英國，Public School只是一個(gè)名號而已，基本上都是極其昂貴的私立學(xué)校。這種學(xué)校門檻極高，學(xué)生家長除了能支付起學(xué)費(fèi)之外，還必須是貴族、社會名流，這些學(xué)校一般來說所注重的是完人教育，而不是單純的知識傳授，更不是只為了讀大學(xué)而做高考的準(zhǔn)備。有些Public School好得無法想像,比如說Eton Public School(伊頓公學(xué))，就是給貴族上課的學(xué)校，現(xiàn)任英國王儲威廉王子就是在那里念的書，偉大的英國作家George Orwell（喬治·奧威爾：《動物農(nóng)場》，、《1984》。）也是這里畢業(yè)的。這些學(xué)校因?yàn)椴豢赡苊嫦蛉鐣猩?，所以名氣遜于牛津、劍橋等公立大學(xué)。

在美國，Public和Private自然是一公一私了。

英式英文：公立學(xué)校則稱為 “state school”，“public school”相當(dāng)于美式英文中的 “private school”。

4.比較研究法的種類

根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以把比較研究法分成如下幾類。

（1）按屬性，可分為單項(xiàng)比較和綜合比較。單項(xiàng)比較是按事物的一種屬性所作的比較。

綜合比較是按事物的所有(或多種)屬性進(jìn)行的比較，單項(xiàng)比較是綜合比較的基礎(chǔ)。

但只有綜合比較才能達(dá)到真正把握事物本質(zhì)的目的。

因?yàn)樵诳茖W(xué)研究中，需要對事物的多種屬性加以考察，只有通過這樣的比較，尤其是將外部屬性與內(nèi)部屬性一起比較才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

（2）按時(shí)空，可分為橫向比較（類型比較法）、縱向比較（歷史比較法）橫向比較就是對空間上同時(shí)并存的事物的既定形態(tài)進(jìn)行比較。

縱向比較即時(shí)間上的比較，就是比較同一事物在不同時(shí)期的形態(tài)，從而認(rèn)識事物的發(fā)展變化過程，揭示事物的發(fā)展規(guī)律。

縱向比較的方法多運(yùn)用于一個(gè)國家，比如，可以對英國的近代政治制度演化的各個(gè)階段進(jìn)行比較；也可以運(yùn)用于某一項(xiàng)具體的政治制度，比如對英國議會制度發(fā)展的各個(gè)階段作比較。這種比較能夠使我們對英國政治制度的生成、發(fā)展的過程有一種歷史的了解。縱向比較的方法還可以運(yùn)用于整個(gè)西方世界，比如對西方國家形態(tài)的歷史演變進(jìn)行比較，從而使我們了解西方國家制度在各個(gè)發(fā)展階段的不同特征及其發(fā)展規(guī)律。

橫向比較的方法多運(yùn)用于西方各國之間，比如在美國、英國及歐洲大陸國家的政治制度之間進(jìn)行比較，這是國別的比較；可以運(yùn)用于各類政體之間，比如對君主制、議會制、總統(tǒng)制、委員會制進(jìn)行比較，這是政體間的比較；也可以以各項(xiàng)政治制度為專題，對各國進(jìn)行比較，這是專題的比較。運(yùn)用不同的比較方法，可以使我們從不同的角度了解各國政治制度的不同結(jié)構(gòu)及其運(yùn)作機(jī)制。橫向比較的方法還可以運(yùn)用于西方與非西方之間，比如進(jìn)行中西之問的比較，這種比較不僅可以使我們了解西方政治體制的總體特征、西方政治制度在人類文明中的地位，而且有助于反觀我國政治體制的特征及其優(yōu)缺點(diǎn)，進(jìn)而研究人類文明發(fā)展的課題。

（3）按目的，可分為求同比較和求異比較

求同比較是尋求不同事物的共同點(diǎn)以尋求事物發(fā)展的共同規(guī)律。

求異比較是比較兩個(gè)事物的不同屬性，從而說明兩個(gè)事物的不同，以發(fā)現(xiàn)事物發(fā)生發(fā)展的特殊性。

通過對事物的“求同”、“求異”分析比較，可以使我們更好地認(rèn)識事物發(fā)展的多樣性與統(tǒng)一性。

（4）按比較方法，可分成定性比較與定量比較。

任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一，所以在科學(xué)研究過程中既要把握事物的質(zhì)，也要把握事物的量。

定性比較就是通過事物間的本質(zhì)屬性比較來確定事物的性質(zhì)。定量比較是對事物屬性進(jìn)行量的分析以準(zhǔn)確地制定事物的變化。

定性分析與定量分析各有長處，應(yīng)追求兩者的統(tǒng)一，而不能盲目追求量化；但也不能一點(diǎn)數(shù)量觀念都沒有，而應(yīng)做到心中有“數(shù)”，并讓數(shù)字來講話。

5.比較研究方法的一般過程

確定比較的問題，確定比較的標(biāo)準(zhǔn)，找出同類現(xiàn)象或事物；

收集和整理資料，按照比較的目的將同類現(xiàn)象或事物編組作表；

根據(jù)比較結(jié)果作進(jìn)一步分析。

結(jié)論

三、馬克思主義的歷史唯物主義

這是我們研究比較政治制度必須堅(jiān)持的基本方法。

馬克思恩格斯關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的理論，關(guān)于意識形態(tài)具有反作用的理論，以及唯物主義的辯證方法，對政治制度的比較研究具有重要的意義。

第一，作為上層建筑的政治制度，反映著一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并服務(wù)于該經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革則會引起上層建筑以及政治制度的變革。

即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，必然有與其相適應(yīng)的上層建筑。

第二，作為上層建筑的意識形態(tài)，不僅對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，而且對政治制 度的形成和發(fā)展也有重要的作用。

即上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

第三，馬克思主義辯證法的實(shí)質(zhì)，是對具體問題作具體分析，在研究中尋找真實(shí)的因果聯(lián)系。

具體問題具體分析，從各國的具體歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)狀況中考察其政治制度選擇的必然性和政治變革的趨勢。

四、學(xué)習(xí)比較政治制度的意義

和研究比較政治制度無論在理論上還是在實(shí)踐上都有著極為重要的意義。第一，通過比較政治制度學(xué)習(xí)，能夠比較系統(tǒng)地了解世界不同類型政治制度的基本特點(diǎn)以及有關(guān)外國政治制度的一些基本理論，掌握政治制度的基本內(nèi)容及其在國家政治生活中的地位、作用和職能。通過比較政治制度的學(xué)習(xí)，可以了解當(dāng)今世界政治生活的多樣性和差異性。由于各國所具有的文化傳統(tǒng)不同、所繼承的歷史遺產(chǎn)不同、所遇到的國際環(huán)境不同，因而所形成的政治結(jié)構(gòu)、政治運(yùn)行機(jī)制和政治發(fā)展途徑都具有很大的差異。通過對這些國家的比較研究，我們就能對各國政治制度的運(yùn)行以及政治生活的狀態(tài)進(jìn)行理論上的概括和解釋，從而學(xué)會科學(xué)地揭示人類社會政治制度發(fā)展的共同規(guī)律。

第二，通過比較政治制度學(xué)習(xí)，能夠加深對社會主義政治制度的科學(xué)認(rèn)識，更加自覺地堅(jiān)持社會主義。堅(jiān)信社會主義制度優(yōu)越于人類有史以來的一切階級剝削制度，這是馬克思主義經(jīng)典作家運(yùn)用歷史唯物主義和理性價(jià)值對社會主義制度和資本主義制度進(jìn)行比較分析得出的科學(xué)結(jié)論。20世紀(jì)80年代末，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會主義進(jìn)入低潮期。通過對中西方政治制度的比較研究，有利于總結(jié)西方國家政治制度發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以便取其經(jīng)驗(yàn)，避免其失誤，并從中探討出一些可供我們借鑒的管理模式和制度模式，有助于我國社會主義政治文明的發(fā)展，有助于我國社會主義政治制度的發(fā)展和完善。

第三，通過比較政治制度學(xué)習(xí)和研究，可以提高在政治學(xué)理論和實(shí)踐方面的分析能力，積極地對一些國內(nèi)外較流行的政治理論及研究方法進(jìn)行理論上的剖析，從而提高理論水平，掌握最新的政治學(xué)研究模式和分析框架，推動我國政治學(xué)理論和方法的拓展和深化。

【課后閱讀】

教材上關(guān)于比較政治制度研究方法的論述段落。

第三篇：《軟件工程導(dǎo)論》講稿

《軟件工程導(dǎo)論》講稿

主講教師：楊懷洲 郵箱：hzyang@xsyu.edu.cn

電話：***

第1章 軟件工程學(xué)概述

1.1軟件危機(jī)

1.1.1軟件危機(jī)的介紹 1.1.2產(chǎn)生軟件危機(jī)的原因

圖1.1引入同一變動付出的代價(jià)隨時(shí)間變化的趨勢

1.1.3消除軟件危機(jī)的途徑

1.2軟件工程

1.2.1軟件工程的介紹

1.軟件工程關(guān)注于大型程序的構(gòu)造 2.軟件工程的中心課題是控制復(fù)雜性 3.軟件經(jīng)常變化

4.開發(fā)軟件的效率非常重要 5.和諧地合作是開發(fā)軟件的關(guān)鍵 6.軟件必須有效地支持它的用戶

7.在軟件工程領(lǐng)域中通常由具有一種文化背景的人替具有另一種文化背景的人創(chuàng)造產(chǎn)品

1.2.2軟件工程的基本原理

1.用分階段的生命周期計(jì)劃嚴(yán)格管理 2.堅(jiān)持進(jìn)行階段評審 3.實(shí)行嚴(yán)格的產(chǎn)品控制 4.采用現(xiàn)代程序設(shè)計(jì)技術(shù) 5.結(jié)果應(yīng)能清楚地審查

6.開發(fā)小組的人員應(yīng)該少而精

7.承認(rèn)不斷改進(jìn)軟件工程實(shí)踐的必要性

1.2.3軟件工程方法學(xué)

1.傳統(tǒng)方法學(xué) 2.面向?qū)ο蠓椒▽W(xué)

1.3軟件生命周期

1.問題定義 2.可行性研究 3.需求分析 4.總體設(shè)計(jì) 5.詳細(xì)設(shè)計(jì)

6.編碼和單元測試 7.綜合測試 8.軟件維護(hù)

1.4軟件過程

1.4.1瀑布模型

圖1.2傳統(tǒng)的瀑布模型

1.階段間具有順序性和依賴性 2.推遲實(shí)現(xiàn)的觀點(diǎn) 3.質(zhì)量保證的觀點(diǎn)

圖1.3實(shí)際的瀑布模型

1.4.2快速原型模型

圖1.4快速原型模型 1.4.3增量模型

圖1.5增量模型

圖1.6風(fēng)險(xiǎn)更大的增量模型

1.4.4螺旋模型

圖1.7簡化的螺旋模型

圖1.8完整的螺旋模型

1.4.5噴泉模型

圖1.9噴泉模型 1.4.6 Rational統(tǒng)一過程

1.最佳實(shí)踐

2.RUP軟件開發(fā)生命周期

圖1.10 RUP軟件開發(fā)生命周期

1.4.7敏捷過程與極限編程

1.敏捷過程 2.極限編程

圖1.11 XP項(xiàng)目的整體開發(fā)過程

圖1.12 XP迭代開發(fā)過程

1.4.8微軟過程

1.微軟過程準(zhǔn)則 2.微軟軟件生命周期

圖1.13微軟軟件生命周期階段劃分和主要里程碑

3.微軟過程模型

圖1.14微軟過程的生命周期模型

第2章 可行性研究

2.1可行性研究的任務(wù) 2.2可行性研究過程

1.復(fù)查系統(tǒng)規(guī)模和目標(biāo) 2.研究目前正在使用的系統(tǒng) 3.導(dǎo)出新系統(tǒng)的高層邏輯模型 4.進(jìn)一步定義問題

5.導(dǎo)出和評價(jià)供選擇的解法 6.推薦行動方針 7.草擬開發(fā)計(jì)劃 8.書寫文檔提交審查

2.3系統(tǒng)流程圖

2.3.1符號 2.3.2例子

圖2.1基本符號

圖2.2系統(tǒng)符號

圖2.3庫存清單系統(tǒng)的系統(tǒng)流程圖 2.3.3分層

2.4數(shù)據(jù)流圖

2.4.1符號

圖2.4數(shù)據(jù)流圖的符號 2.4.2例子

圖2.5定貨系統(tǒng)的基本系統(tǒng)模型

圖2.6定貨系統(tǒng)的功能級數(shù)據(jù)流圖

圖2.7把處理事務(wù)的功能進(jìn)一步分解后的數(shù)據(jù)流圖 2.4.3命名

1.為數(shù)據(jù)流(或數(shù)據(jù)存儲)命名 2.為處理命名

2.4.4用途

圖2.8這種劃分自動化邊界的方法暗示以

圖2.9另一種劃分自動化邊界的方法建議 2.5數(shù)據(jù)字典

2.5.1數(shù)據(jù)字典的內(nèi)容

2.5.2定義數(shù)據(jù)的方法 2.5.3數(shù)據(jù)字典的用途

2.5.4數(shù)據(jù)字典的實(shí)現(xiàn)

2.6成本/效益分析

2.6.1成本估計(jì)

1.代碼行技術(shù) 2.任務(wù)分解技術(shù)

3.自動估計(jì)成本技術(shù)

2.6.2成本/效益分析的方法

1.貨幣的時(shí)間價(jià)值

2.投資回收期 3.純收入 4.投資回收率

第3章 需求分析

3.1需求分析的任務(wù)

3.1.1確定對系統(tǒng)的綜合要求

1.功能需求 2.性能需求

3.可靠性和可用性需求 4.出錯(cuò)處理需求 5.接口需求 6.約束 7.逆向需求

8.將來可能提出的要求

3.1.2分析系統(tǒng)的數(shù)據(jù)要求 3.1.3導(dǎo)出系統(tǒng)的邏輯模型 3.1.4修正系統(tǒng)開發(fā)計(jì)劃

3.2與用戶溝通獲取需求的方法

3.2.1訪談

3.2.2面向數(shù)據(jù)流自頂向下求精

圖3.1面向數(shù)據(jù)流自頂向下求精過程 3.2.3簡易的應(yīng)用規(guī)格說明技術(shù) 3.2.4快速建立軟件原型

3.3分析建模與規(guī)格說明

3.3.1分析建模 3.3.2軟件需求規(guī)格說明

3.4實(shí)體聯(lián)系圖

3.4.1數(shù)據(jù)對象 3.4.2屬性 3.4.3聯(lián)系

圖3.2某校教學(xué)管理ER圖 3.4.4實(shí)體聯(lián)系圖的符號

3.5數(shù)據(jù)規(guī)范化

3.6狀態(tài)轉(zhuǎn)換圖

3.6.1狀態(tài)

3.6.2事件

3.6.3符號

圖3.3狀態(tài)圖中使用的主要符號

3.6.4例子

圖3.4電話系統(tǒng)的狀態(tài)圖 3.7其他圖形工具

3.7.1層次方框圖

圖3.5層次方框圖的一個(gè)例子

3.7.2 Warnier圖

圖3.6 Warnier圖的一個(gè)例子

3.7.3 IPO圖

圖3.7 IPO圖的一個(gè)例子

圖3.8改進(jìn)的IPO圖的形式

3.8驗(yàn)證軟件需求

3.8.1從哪些方面驗(yàn)證軟件需求的正確性 3.8.2驗(yàn)證軟件需求的方法

1.驗(yàn)證需求的一致性 2.驗(yàn)證需求的現(xiàn)實(shí)性

3.驗(yàn)證需求的完整性和有效性

3.8.3用于需求分析的軟件工具 第4章 形式化說明技術(shù)

4.1概述

4.1.1非形式化方法的缺點(diǎn) 4.1.2形式化方法的優(yōu)點(diǎn) 4.1.3應(yīng)用形式化方法的準(zhǔn)則

4.2有窮狀態(tài)機(jī)

4.2.1概念

圖4.1保險(xiǎn)箱的狀態(tài)轉(zhuǎn)換圖

4.2.2例子

圖4.2電梯按鈕的狀態(tài)轉(zhuǎn)換圖

圖4.3樓層按鈕的狀態(tài)轉(zhuǎn)換圖

圖4.4電梯的狀態(tài)轉(zhuǎn)換圖

4.2.3評價(jià)

4.3 Petri網(wǎng)

4.3.1概念

圖4.5 Petri網(wǎng)的組成

圖4.6帶標(biāo)記的Petri網(wǎng)

4.3.2例子

1.電梯按鈕

2.樓層按鈕

圖4.7圖4.6的Petri網(wǎng)在轉(zhuǎn)換t1被激發(fā)后的情況

圖4.8圖4.7的Petri網(wǎng)在轉(zhuǎn)換t2被激發(fā)后的情況

圖4.9含禁止線的Petri網(wǎng)

圖4.10 Petri網(wǎng)表示的電梯按鈕

4.4 Z語言4.4.1簡介

1.給定的集合 2.狀態(tài)定義

3.初始狀態(tài) 4.操作

圖4.11Petri網(wǎng)表示樓層按鈕

圖4.12Z格S的格式

圖4.13Z格Button_State

圖4.14操作Push_Button的Z規(guī)格說明

圖4.15操作Floor_Arrival的Z規(guī)格說明

4.4.2評價(jià)

第5章 總體設(shè)計(jì)

5.1設(shè)計(jì)過程

1.設(shè)想供選擇的方案 2.選取合理的方案 3.推薦最佳方案 4.功能分解 5.設(shè)計(jì)軟件結(jié)構(gòu) 6.設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)庫 7.制定測試計(jì)劃 8.書寫文檔 9.審查和復(fù)審

5.2設(shè)計(jì)原理

5.2.1模塊化

圖5.1模塊化和軟件成本

5.2.2抽象 5.2.3逐步求精 5.2.4信息隱藏和局部化 5.2.5模塊獨(dú)立

1.耦合 2.內(nèi)聚

5.3啟發(fā)規(guī)則

1.改進(jìn)軟件結(jié)構(gòu)提高模塊獨(dú)立性 2.模塊規(guī)模應(yīng)該適中

3.深度、寬度、扇出和扇入都應(yīng)適當(dāng) 4.模塊的作用域應(yīng)該在控制域之內(nèi)

圖5.2模塊的作用域和控制域

5.力爭降低模塊接口的復(fù)雜程度 6.設(shè)計(jì)單入口單出口的模塊 7.模塊功能應(yīng)該可以預(yù)測

5.4描繪軟件結(jié)構(gòu)的圖形工具

5.4.1層次圖和HIPO圖

圖5.3正文加工系統(tǒng)的層次圖

圖5.4帶編號的層次圖(H圖)5.4.2結(jié)構(gòu)圖

圖5.5結(jié)構(gòu)圖的例子——產(chǎn)生最佳解的一般結(jié)構(gòu)

圖5.6判定為真時(shí)調(diào)用A，為假時(shí)調(diào)用B

圖5.7模塊M循環(huán)調(diào)用模塊A、B、C 5.5面向數(shù)據(jù)流的設(shè)計(jì)方法

5.5.1概念

1.變換流 2.事務(wù)流

3.設(shè)計(jì)過程

圖5.8變換流

圖5.9事務(wù)流

圖5.10面向數(shù)據(jù)流方法的設(shè)計(jì)過程

5.5.2變換分析

1.例子 2.設(shè)計(jì)步驟

圖5.11數(shù)字儀表板系統(tǒng)的數(shù)據(jù)流圖

圖5.12具有邊界的數(shù)據(jù)流圖

圖5.13第一級分解的方法

圖5.14數(shù)字儀表板系統(tǒng)的第一級分解

圖5.15第二級分解的方法

圖5.16未經(jīng)精化的輸入結(jié)構(gòu)

圖5.17未經(jīng)精化的變換結(jié)構(gòu)

圖5.18未經(jīng)精化的輸出結(jié)構(gòu)

圖5.19精化后的數(shù)字儀表板系統(tǒng)的軟件結(jié)構(gòu)

5.5.3事務(wù)分析

圖5.20事務(wù)分析的映射方法

5.5.4設(shè)計(jì)優(yōu)化

第6章 詳細(xì)設(shè)計(jì)

6.1結(jié)構(gòu)程序設(shè)計(jì)

圖6.1 3種基本的控制結(jié)構(gòu)

圖6.2其他常用的控制結(jié)構(gòu)

6.2人機(jī)界面設(shè)計(jì)

6.2.1設(shè)計(jì)問題

1.系統(tǒng)響應(yīng)時(shí)間 2.用戶幫助設(shè)施 3.出錯(cuò)信息處理 4.命令交互 6.2.2設(shè)計(jì)過程 6.2.3人機(jī)界面設(shè)計(jì)指南

1.一般交互指南 2.信息顯示指南 3.數(shù)據(jù)輸入指南

6.3過程設(shè)計(jì)的工具

6.3.1程序流程圖 6.3.2盒圖

圖6.3程序流程圖中使用的符號

圖6.4盒圖的基本符號

6.3.3PAD圖

圖6.5PAD圖的基本符號

圖6.6使用PAD圖提供的定義功能來逐步求精的例子 6.3.4判定表

6.3.5判定樹 6.3.6過程設(shè)計(jì)語言

圖6.7用判定樹表示計(jì)算行李費(fèi)的算法 6.4面向數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)方法

6.4.1Jackson圖

1.順序結(jié)構(gòu) 2.選擇結(jié)構(gòu)

圖6.8A由B、C、D 3個(gè)元素順序組成

圖6.9根據(jù)條件A是B或C或D中的某一個(gè)

3.重復(fù)結(jié)構(gòu)

圖6.10A由B出現(xiàn)N次(N≥0)組成

6.4.2改進(jìn)的Jackson圖

圖6.11改進(jìn)的Jackson圖 6.4.3Jackson方法

圖6.12表示輸入輸出數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的Jackson圖

圖6.13描繪統(tǒng)計(jì)空格程序結(jié)構(gòu)的Jackson圖

圖6.14把操作和條件分配到程序結(jié)構(gòu)圖的適當(dāng)位置

6.5程序復(fù)雜程度的定量度量

6.5.1McCabe方法

1.流圖

圖6.15把程序流程圖映射成流圖

圖6.16由PDL翻譯成的流圖

圖6.17由包含復(fù)合條件的PDL映射成的流圖

2.計(jì)算環(huán)形復(fù)雜度的方法 3.環(huán)形復(fù)雜度的用途

6.5.2 Halstead方法

6.6小結(jié)

第7章 實(shí)現(xiàn)

7.1編碼

7.1.1選擇程序設(shè)計(jì)語言 7.1.2編碼風(fēng)格

1.程序內(nèi)部的文檔 2.數(shù)據(jù)說明 3.語句構(gòu)造 4.輸入輸出 5.效率

7.2軟件測試基礎(chǔ)

7.2.1軟件測試的目標(biāo) 7.2.2軟件測試準(zhǔn)則 7.2.3測試方法 7.2.4測試步驟

1.模塊測試 2.子系統(tǒng)測試 3.系統(tǒng)測試 4.驗(yàn)收測試 5.平行運(yùn)行 7.2.5測試階段的信息流

圖7.1測試階段的信息流

7.3單元測試

7.3.1測試重點(diǎn)

1.模塊接口 2.局部數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu) 3.重要的執(zhí)行通路 4.出錯(cuò)處理通路 5.邊界條件

7.3.2代碼審查 7.3.3計(jì)算機(jī)測試

圖7.2正文加工系統(tǒng)的層次圖 7.4集成測試

7.4.1自頂向下集成

圖7.3自頂向下結(jié)合

7.4.2自底向上集成

圖7.4自底向上結(jié)合 7.4.3不同集成測試策略的比較 7.4.4回歸測試

7.5確認(rèn)測試

7.5.1確認(rèn)測試的范圍 7.5.2軟件配置復(fù)查 7.5.3Alpha和Beta測試

7.6白盒測試技術(shù)

7.6.1邏輯覆蓋

1.語句覆蓋

圖7.5被測試模塊的流程圖

2.判定覆蓋 3.條件覆蓋

4.判定/條件覆蓋 5.條件組合覆蓋 6.點(diǎn)覆蓋 7.邊覆蓋 8.路徑覆蓋 7.6.2控制結(jié)構(gòu)測試

1.基本路徑測試

圖7.6求平均值過程的流圖

2.條件測試 3.循環(huán)測試

圖7.73種循環(huán) 7.7黑盒測試技術(shù)

7.7.1等價(jià)劃分

7.7.2邊界值分析 7.7.3錯(cuò)誤推測

7.8調(diào)試 7.8.1調(diào)試過程

圖7.8調(diào)試過程

7.8.2調(diào)試途徑

1.蠻干法 2.回溯法 3.原因排除法

7.9軟件可靠性

7.9.1基本概念

1.軟件可靠性的定義 2.軟件的可用性

7.9.2估算平均無故障時(shí)間的方法

1.符號 2.基本假定

3.估算平均無故障時(shí)間 4.估計(jì)錯(cuò)誤總數(shù)的方法

第8章 維護(hù)

8.1軟件維護(hù)的定義 8.2軟件維護(hù)的特點(diǎn)

8.2.1結(jié)構(gòu)化維護(hù)與非結(jié)構(gòu)化維護(hù)差別巨大

1.非結(jié)構(gòu)化維護(hù) 2.結(jié)構(gòu)化維護(hù)

8.2.2維護(hù)的代價(jià)高昂 8.2.3維護(hù)的問題很多

8.3軟件維護(hù)過程

1.維護(hù)組織 2.維護(hù)報(bào)告 3.維護(hù)的事件流

圖8.1維護(hù)階段的事件流

4.保存維護(hù)記錄 5.評價(jià)維護(hù)活動

8.4軟件的可維護(hù)性

8.4.1決定軟件可維護(hù)性的因素

1.可理解性

2.可測試性

3.可修改性

4.可移植性

5.可重用性

8.4.2文檔

1.用戶文檔 2.系統(tǒng)文檔

8.4.3可維護(hù)性復(fù)審

8.5預(yù)防性維護(hù) 8.6軟件再工程過程

圖8.2軟件再工程過程模型

1.庫存目錄分析 2.文檔重構(gòu) 3.逆向工程 4.代碼重構(gòu) 5.數(shù)據(jù)重構(gòu) 6.正向工程 第9章 面向?qū)ο蠓椒▽W(xué)引論

9.1面向?qū)ο蠓椒▽W(xué)概述

9.1.1面向?qū)ο蠓椒▽W(xué)的要點(diǎn) 9.1.2面向?qū)ο蠓椒▽W(xué)的優(yōu)點(diǎn)

1.與人類習(xí)慣的思維方法一致 2.穩(wěn)定性好 3.可重用性好

4.較易開發(fā)大型軟件產(chǎn)品 5.可維護(hù)性好

9.2面向?qū)ο蟮母拍?/p>

9.2.1對象

1.對象的形象表示

圖9.1對象的形象表示

2.對象的定義

圖9.2用自動機(jī)模擬對象

3.對象的特點(diǎn) 9.2.2其他概念

1.類(class)2.實(shí)例(instance)3.消息(message)4.方法(method)5.屬性(attribute)6.封裝(encapsulation)7.繼承(inheritance)

圖9.3實(shí)現(xiàn)繼承機(jī)制的原理

8.多態(tài)性(polymorphism)9.重載(overloading)9.3面向?qū)ο蠼?9.4對象模型

9.4.1類圖的基本符號

1.定義類

圖9.4表示類的圖形符號

2.定義屬性 3.定義服務(wù)

9.4.2表示關(guān)系的符號

1.關(guān)聯(lián)

圖9.5普通關(guān)聯(lián)示例

第四篇：職業(yè)生涯規(guī)劃導(dǎo)論講稿

講

稿

第一節(jié) 職業(yè)生涯概述、職業(yè)生涯發(fā)展經(jīng)典理論

進(jìn)入這門課程之前，我想問大家三個(gè)問題，大家不用回答，只需在心里思考就行。第一個(gè)問題是，你們身邊的朋友，有多少是在上學(xué)，有多少是進(jìn)入了社會，參加了工作？第二個(gè)問題是，參加工作的朋友當(dāng)中，有多少是樂于這份職業(yè)，并享受這掙錢的過程？第三個(gè)問題，未來，你要去哪里？

我身邊有許多朋友，從事著各行各業(yè)，這些人中，有些很喜歡自己現(xiàn)在所做的這份工作，有些，卻是度日如年，僅僅只是為了一份收入去從事自己的這份行業(yè)。在未來，你們的衣食住用行等各種需要，包括許多年輕人夢想的出國旅游、買樓、買車，幾乎都要通過我們的工作來滿足；同時(shí)，現(xiàn)代人大部分時(shí)間都是在社會組織中度過的，畢業(yè)后到退休前的幾十年中，我們幾乎每天都要和我們的工作打交道，因此，我們從事的工作，我們自己是否喜歡，是否適合，是否覺得這份工作很有意義，對我們來說，是一件非常重要的事。美國杜邦公司副總裁卡爾夫曾說過：“在我看來，世界上最大的悲劇莫過于，有太多年輕人從來沒有發(fā)現(xiàn)自己真正想做什么。想想看，一個(gè)人在工作中只能賺到薪水，其他的一無所獲，這是一件多么可悲的事情??！” 所以，我們在選擇職業(yè)的時(shí)候，應(yīng)該慎重的對待。中國也有句古話常說，“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎”，在一定程度上反映了職業(yè)對于我們每個(gè)人的重要性。

人們也常說，人生有三大悲哀，特別是對于年輕人，一是讀了一個(gè)自己不感興趣的專業(yè)，二是找了一份自己不感興趣的工作，三是嫁了一個(gè)自己不感興趣的男人，如果是男孩的話，就是娶了一個(gè)自己不感興趣的女人。我相信在坐的同學(xué)都還沒有結(jié)婚吧，所以，咱們最多是遇見了人生的第一個(gè)悲哀，我所說的是最多，可沒有強(qiáng)調(diào)說是一定遇見了自己的第一個(gè)悲哀，其實(shí)學(xué)習(xí)語言是一件挺有意思的事情。好，言歸正傳，我們?nèi)绾稳ケ苊馊松牡诙€(gè)悲哀的，那么就請同學(xué)們學(xué)習(xí)好本學(xué)期的課程。

通過這門課程，我們將學(xué)習(xí)到以下內(nèi)容。本/?？埔荒昙墸殬I(yè)生涯規(guī)劃）： 第一章

職業(yè)發(fā)展與規(guī)劃導(dǎo)論

第二章

認(rèn)知自我：興趣探索、性格探索 第三章

認(rèn)知自我：技能探索、價(jià)值觀探索

第四章

認(rèn)知職業(yè)：工作世界探索 第五章

職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃的決策與實(shí)施 本/?？贫昙墸ň蜆I(yè)指導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)教育）： 第六章

職業(yè)素質(zhì)與能力

第七章

就業(yè)形勢、就業(yè)途徑及信息搜集 第八章

就業(yè)材料準(zhǔn)備、面試技巧 第九章

就業(yè)程序及權(quán)益保障 第十章

創(chuàng)業(yè)及職業(yè)發(fā)展 本科三年級（職業(yè)素養(yǎng)提升）： 第十一章

成功就業(yè)“五個(gè)一”工程 第十二章

面試必修課

第十三章

掌握信息

把握未來

通過學(xué)習(xí)，我們要樹立職業(yè)生涯規(guī)劃的理念，學(xué)會正確認(rèn)知自我，認(rèn)知職業(yè)，掌握職業(yè)生涯規(guī)劃的知識和方法，培養(yǎng)科學(xué)、理性的職業(yè)觀、就業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，提升內(nèi)在品質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)增強(qiáng)求職就業(yè)的競爭力，順利地融入社會，去實(shí)現(xiàn)人生職業(yè)理想

未來的五周里，我們將用十個(gè)課時(shí)來學(xué)習(xí)前五塊內(nèi)容。時(shí)間是每周一晚上，如果課程有變動或是教室有變動，你們的輔導(dǎo)員老師會及時(shí)通知大家。好，現(xiàn)在我們開始的學(xué)習(xí)。

首先，我們來學(xué)習(xí)什么是職業(yè)生涯規(guī)劃，簡單的六個(gè)字，我們可以看到三個(gè)詞組，職業(yè)、生涯、規(guī)劃。

那么，什么是職業(yè)。小的時(shí)候，我們經(jīng)常會被問到或是填一些表格，詢問父母的職業(yè)，有些是教師，公務(wù)員，警察，醫(yī)生等等。所以，什么是職業(yè)。我們從父母的身上可以看到，這份職業(yè)，比較穩(wěn)定，而且有收入，可以維持我們的物質(zhì)生活。對于警察，我們可以看出他們的職業(yè)富有權(quán)利，同時(shí)也必須履行保護(hù)公民的義務(wù)，那么什么是職業(yè)？我們先來看一下概念，所謂職業(yè)，是指人們從事的相對穩(wěn)定的，有收入的，專門類別的社會勞動，它是對人們的生活方式、經(jīng)濟(jì)狀況、文化水平、行為模式、思想情操的綜合反映，也是一個(gè)人的權(quán)利、業(yè)務(wù)及職責(zé)，是一個(gè)人社會地位的一般性表征。從定義上看，職業(yè)具有四個(gè)特性，哪位同學(xué)可以概括出這四個(gè)特性。（我提示一下，有收入，說明了什么特性？經(jīng)濟(jì)性，社會勞動，說明了具有社會性，剩下的兩個(gè)特性是綜合考慮的，一個(gè)是規(guī)范性，職業(yè)活動不能違背國家法律、社會公德和倫理學(xué)的要求，并且能夠?yàn)樽约汉退藙?chuàng)造精神幸福。我們國家對于職業(yè)，有一定的操守，所以說具備了這個(gè)規(guī)范性，在德國，妓女也是一種職業(yè)，也是需要納稅的。最后一個(gè)特性，技術(shù)性，職業(yè)具有相應(yīng)的內(nèi)在要求，如知識、技能、技巧等。

在這里我要強(qiáng)調(diào)的是，大家一定不要把職業(yè)和工作等同化。工作是具體的事情，你需要做的。而職業(yè)是一種工作性質(zhì)的代名詞，一種工作的分類和定位，工作是用來謀生的；職業(yè)不僅可以解決謀生的問題，還可以解決未來發(fā)展的問題。在這里提到一個(gè)相關(guān)的名詞，職位，也請大家不要搞混。職位即崗位（position），它是指在一個(gè)特定的企業(yè)組織中、在一個(gè)特定的時(shí)間內(nèi)、由一個(gè)特定的人所擔(dān)負(fù)的一個(gè)或數(shù)個(gè)任務(wù)所組成。簡單地講，職位是指企業(yè)的某個(gè)員工需要完成的一個(gè)或一組任務(wù)。在企業(yè)中是指一個(gè)企業(yè)在有效時(shí)間內(nèi)給予某一員工的特別任務(wù)及責(zé)任。

什么是生涯？今天的大部分同學(xué)都是英語專業(yè)的吧。那么英文單詞“career”，大家想必不會陌生，從英文單詞來看，“career”是指古代的戰(zhàn)車，后來逐漸引申為道路，即人生發(fā)展的道路，可以看出。生涯是個(gè)表示時(shí)間段的名詞。從字面意思上來看，生即是活著，涯是指邊緣，邊際，所以生涯連起來就是活到邊際，也就是活著的一生。生涯不只是靜態(tài)的人生時(shí)段上的意義，更多的是動態(tài)的生活上的意義。生涯即一生的經(jīng)歷或謀生之道，是一個(gè)人一生職業(yè)的和非職業(yè)的生活經(jīng)歷的總和。美國著名職業(yè)生涯大師舒伯提出： 生涯就是生活中各種實(shí)踐的演變方向和歷程，它統(tǒng)合了人一生中的各種職業(yè)和生活角色，是人自出生到退休后一連串的有償和無償?shù)穆毼坏木C合。在古代，我們中國人就對未來很重視，北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》里有這樣的記載：江南風(fēng)俗，兒生一歲，為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢筆墨，女則用刀尺針縷，并加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗(yàn)貪廉愚智，名之為試兒，親表聚集，致燕享焉。”(可以對文言文有一個(gè)簡單的解釋，看時(shí)間關(guān)系)用抓周這個(gè)習(xí)俗來看小孩子未來的發(fā)展，抓周又叫做拭兒，試周，英文翻譯為draw lots.之所以叫“周”，古文中說了，是因?yàn)闀r(shí)間是滿一周歲的時(shí)候進(jìn)行的這個(gè)習(xí)俗。中國人的生涯觀有以下幾個(gè)特征，反映出千百年以來中國人的集體生涯意識：

（一）以考試為晉身之階 古時(shí)候中國人將科舉視為人生最重要之生涯選擇，甚至引為人生最終之目標(biāo)。以前我上學(xué)的時(shí)候，課本上有一篇文章，我不知道現(xiàn)在還有沒有，叫做《范進(jìn)中舉》，就描述了當(dāng)時(shí)科舉制度和封建禮教的毒害。

（二）性別刻板印象 中國傳統(tǒng)社會以家庭為單位，而由“齊家”到“平天下”是沿著父子關(guān)系這個(gè)主軸開展出去的?！澳兄魍猓鲀?nèi)”的傳統(tǒng)角色職能，根深蒂固地影響到今日兩性的生涯發(fā)展。

（三）服從權(quán)威，循例重俗 在中國人的傳統(tǒng)觀念里，個(gè)人事業(yè)的成功，是為了顯示出家族或祖上的余德。反之，為了維系家族的聲望，必須子承父業(yè)，強(qiáng)調(diào)家族事業(yè)的時(shí)代相傳。

（四）命定與自定 中國人的生涯之命是放在大環(huán)境的框架內(nèi)發(fā)展，考慮生涯發(fā)展不能脫離和自己息息相通的成長環(huán)境。我們剛才已經(jīng)分別學(xué)習(xí)了職業(yè)和生涯，那么我們再來看一下，什么是職業(yè)生涯。職業(yè)生涯是職業(yè)和生涯兩個(gè)概念的組合，特指個(gè)體的職業(yè)上的生涯，而非其他生涯。職業(yè)生涯是指與個(gè)人終身所從事的工作或職業(yè)有關(guān)的活動的過程，是個(gè)人所經(jīng)歷的所有職業(yè)、職位以及與此相關(guān)的生活角色的總稱。接下來，我們把這六個(gè)字連起來，學(xué)習(xí)一下，職業(yè)生涯規(guī)劃的定義。職業(yè)生涯規(guī)劃是在個(gè)人發(fā)展于組織發(fā)展相結(jié)合的基礎(chǔ)上，個(gè)人通過對職業(yè)生涯的主客觀因素分析、總結(jié)和研究，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，確定最佳的奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而預(yù)先進(jìn)行系統(tǒng)安排的活動或過程。在我們大學(xué)期間，我們要做的就是通過自我認(rèn)知，環(huán)境認(rèn)知和各種因素分析，確定我們在社會環(huán)境中的發(fā)展目標(biāo)和努力方向，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)制定合理可行的計(jì)劃或安排。從我們上小學(xué)，上初中，到上完高中，我們大部分學(xué)習(xí)的是知識，現(xiàn)如今，我們要為自己的未來設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，為此目標(biāo)制定一個(gè)計(jì)劃，做好大學(xué)畢業(yè)后就業(yè)的準(zhǔn)備。所以，這四年，希望大家要充分把握住時(shí)間，為自己設(shè)計(jì)一個(gè)美好的未來。人生就像是一場旅行，出發(fā)前，我們需要準(zhǔn)備好衣服，食物，路線，選擇好出行工具，你要是要坐火車，我們至少必須提前把車票買好，我們都知道中國人多，車票可不是你說走就能買到的，所以，出發(fā)之前，要做好準(zhǔn)備，否則你的人生將會比別人慢半拍。

接下來，我們學(xué)習(xí)今天的第二個(gè)內(nèi)容，職業(yè)生涯發(fā)展經(jīng)典理論—舒伯的階段發(fā)展理論。

職業(yè)生涯發(fā)展理論主要是個(gè)體職業(yè)發(fā)展的階段性理論。這種理論認(rèn)為，個(gè)體在不同的職業(yè)發(fā)展階段，存在著不同的職業(yè)需要以及追求的方向和方式。我們不可能只從事一種職業(yè)，我們的成功也不可能說在一種職業(yè)中就能體現(xiàn)，這種現(xiàn)象在我們的生活中比比皆是，通常是經(jīng)過一系列的摸爬滾打，我們才能找到自己所能發(fā)揮的最大優(yōu)勢。美國著名生涯專家舒伯（super）根據(jù)自己“生涯發(fā)展形態(tài)研究”的結(jié)果將生涯發(fā)展階段分為“成長、試探、決定、保持、衰退”五個(gè)階段。同學(xué)們，這不難想象，就像我們的人生一樣，從出生，我們一無所知，慢慢的成長，成長的過程中，我們對于第一次接觸的事物要通過外形去觀察，就比如第一次接觸小狗，我們通常會拿一根骨頭去試探，看它是否有惡意沒，試探結(jié)束后，我們就要采取決定，就像是摸著石頭過河一樣，都是一個(gè)試探和決定的過程，接下來，我們會保持這個(gè)經(jīng)過試探和決定的過程，一段時(shí)間后，就會慢慢的衰退，自然界的一切食物，都是在經(jīng)歷出生到死亡的過程，自出生開始，我們的目的地就是走向衰退。

下面我們來說一下這五個(gè)階段。

成長階段：由出生至14歲，該階段孩童開始發(fā)展自我概念，開始以各種不同的方式來表達(dá)自己的需要，且經(jīng)過對現(xiàn)實(shí)世界不斷地嘗試，修飾他自己的角色。這個(gè)階段發(fā)展的任務(wù)是：發(fā)展自我形象，發(fā)展對工作世界的正確態(tài)度，并了解工作的意義。這個(gè)階段共包括三個(gè)時(shí)期：一是幻想期（4歲至10歲），它以“需要”為主要考慮因素，在這個(gè)時(shí)期幻想中的角色扮演很重要；二是興趣期（11歲至12歲），它以“喜好”為主要考慮因素，喜好是個(gè)體抱負(fù)與活動的主要決定因素；三是能力期（13歲至14歲）：它以“能力”為主要考慮因素，能力逐漸具有重要作用。

探索階段：由15歲至24歲，該階段的青少年，通過學(xué)校的活動、社團(tuán)休閑活動、打零工等機(jī)會，對自我能力及角色、職業(yè)作了一番探索，因此選擇職業(yè)時(shí)有較大彈性。這個(gè)階段發(fā)展的任務(wù)是：使職業(yè)偏好逐漸具體化、特定化并實(shí)現(xiàn)職業(yè)偏好。這階段共包括三個(gè)時(shí)期：一是試探期（15歲至17歲），考慮需要、興趣、能力及機(jī)會，作暫時(shí)的決定，并在幻想、討論課業(yè)及工作中加以嘗試；二是過度期（18歲至21歲），進(jìn)入就業(yè)市場或?qū)I(yè)訓(xùn)練，更重視現(xiàn)實(shí)，并力圖實(shí)現(xiàn)自我觀念，將一般性的選擇轉(zhuǎn)為特定的選擇；三是試驗(yàn)并稍作承諾期（22歲至24歲），生涯初步確定并試驗(yàn)其成為長期職業(yè)生活的可能性，若不適合則可能再經(jīng)歷上述各時(shí)期以確定方向。

確立階段（25~44歲）這個(gè)階段發(fā)展的任務(wù)是統(tǒng)整、穩(wěn)固并求上進(jìn)，這個(gè)階段細(xì)分又可包括兩個(gè)時(shí)期。（1）穩(wěn)定期（25~30歲）：個(gè)體尋求安定，也可能因生活或工作上若干變動而尚未感到滿意。（2）前進(jìn)期（31~44歲）個(gè)體致力于工作上的穩(wěn)固，大部分人處于最具創(chuàng)意時(shí)期，由于資深往往業(yè)績優(yōu)良。

維持階段（45~64歲）這一階段發(fā)展的任務(wù)是維持既有成就與地位。

衰退階段（65歲以上），65歲以上，由于生理及心理技能日漸衰退，個(gè)體不得不面對現(xiàn)實(shí)從積極參與到隱退，這一階段往往注重發(fā)展新的角色，尋求不同方式以替代和滿足需求。

80年之后舒伯又提出一個(gè)更為廣闊的新觀念——生活廣度、生活空間的生涯發(fā)展觀——生涯彩虹圖。

1、縱貫一生的彩虹——生活的廣度

在一生生涯的彩虹圖中，橫向?qū)用娲淼氖菣M跨一生的生活廣度。彩虹的外層顯示人生主要的發(fā)展階段和大致估算的年齡：成長期（相當(dāng)于兒童期）、探索期（相當(dāng)于青春期）、建立期（相當(dāng)于成人前期）、維持期（相當(dāng)于成人后期）、以及衰退期（相當(dāng)于老年期）。

2、縱貫上下的彩虹——生活空間

在一生生涯的彩虹略中，縱向?qū)用娲淼氖强v貫上下的生活空間，是由一給職位和角色所組成。舒伯認(rèn)為在一生當(dāng)中必須扮演九種主要的角色，依序是：兒童、學(xué)生、休閑者、公民、工作者、夫妻、家長、父母和退休者。各種角色是相互作用的，一個(gè)角色的成功，特別是早期角色如果發(fā)展的好，將會為其他角色提供良好的關(guān)系基礎(chǔ)。但是，在一個(gè)角色上投入過多的精力，而沒有平衡協(xié)調(diào)各角色的關(guān)系，由會導(dǎo)致其他角色的失敗。

以上圖為例，半圓形最中間一層是兒童的角色，也是為人子女的角色。這個(gè)角色一直存在。早期個(gè)體享受被父母的照顧，隨著成長成熟，慢慢和父母平起平坐，而在父母年邁之際，則要開始多花費(fèi)一些心力陪伴父母，贍養(yǎng)父母。

第二層是學(xué)生角色。一般從4、5歲開始，10歲以后進(jìn)一步加強(qiáng)，20歲以后大幅度減少，25歲以后便戛然而止。但在30歲以后，學(xué)生的角色又出現(xiàn)，特別是40歲以后學(xué)生的角色幾乎占有全部的生活空間，但幾年后就會完全消失，直到65歲以后。這是由于在現(xiàn)在科技發(fā)展日新月異、知識爆炸的社會，青年在離開學(xué)校、工作一段時(shí)間之后，常會感到自身學(xué)習(xí)已經(jīng)不能滿足工作需要了，所以重回學(xué)校來充實(shí)自我。學(xué)生角色在35、40、45歲左右回升，正是這種現(xiàn)象的反應(yīng)。

第三層是休閑者的角色。這一角色在前期較平穩(wěn)的發(fā)展，直到60歲以后迅速增加，這是和退休有關(guān)的緣故。在現(xiàn)代生活中，平衡工作與休閑是一項(xiàng)非常重要的任務(wù)，特別是在快節(jié)奏、高效率的社會中。

第四層是公民。這個(gè)角色，就是承擔(dān)社會責(zé)任、關(guān)心國家事務(wù)的一種責(zé)任和義務(wù)。

第五層是工作者角色。一般在25歲以后，人就要開始參加工作，從此以后，這個(gè)角色將成為其生涯中最重要的角色，相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)都是涂滿的。直到其退休。

第六層是持家者的角色，這一角色可以拆分為夫妻、父母、祖父母、外祖父母等。在人進(jìn)入老年之后，這個(gè)角色將成為生命中最重要的角色。

一個(gè)人最大的幸福就是選擇了自己所喜歡的事情。強(qiáng)迫你去接受一個(gè)不喜歡的事務(wù)，也許短時(shí)間我們也不會覺得有什么，但時(shí)間一長，我們就會覺得是一種煎熬。但是，也有很多人呢，并不知道自己要什么，一開始接觸一樣事務(wù)，從慢慢接觸到慢慢厭倦，就像是工作，不停的換工作，所以最重要的一定是要搞清楚自己想要什么。職業(yè)規(guī)劃的第一個(gè)要素就只知己。包括要了解自己的興趣，氣質(zhì)，性格，能力，特長，學(xué)識水平等等吧。說白了就是讓我們了解三個(gè)問題，我是誰，我想做什么，我能做什么。

職業(yè)規(guī)劃的第二個(gè)要素是知彼，如同打仗一般，我們首先要了解對方的習(xí)慣，這樣才可能獲得勝利，知己知彼，百戰(zhàn)不殆嘛。作為社會的生存?zhèn)€體，我們一定要了解這個(gè)社會，只有順應(yīng)了職業(yè)環(huán)境的規(guī)律，趨利避害，善假于物，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)。職業(yè)環(huán)境包括社會政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和組織（企業(yè)）環(huán)境。要搞清楚這些環(huán)境的特點(diǎn)，發(fā)展趨勢，對自己有利和不利的因素，要評估一下自己在這種環(huán)境到底能干成什么，這樣你的職業(yè)生涯劃才切實(shí)可行。

知己知彼之后，我們就要下決定去選擇什么，這就是我們職業(yè)規(guī)劃的第三個(gè)要素，目標(biāo)決策，當(dāng)我們明白了自身和周圍環(huán)境，我們就要經(jīng)過分析比較，最后選擇一個(gè)目標(biāo)。確定目標(biāo)后，我們就要采取行動去實(shí)施，所有的理論都是為實(shí)踐打基礎(chǔ)，做任何事情最重要的就是采取行動，不能泛泛而談，大家一定不要做語言的巨人，行動的矮子。以上呢，就是職業(yè)規(guī)劃的五個(gè)要素，知己，知彼，決策，目標(biāo)，行動。知己知彼是基礎(chǔ)，正確的目標(biāo)決策是前提，積極地行動是根本。

接下來，咱們學(xué)習(xí)一下職業(yè)規(guī)劃的四個(gè)特性，可行性，適時(shí)性，適應(yīng)性，持續(xù)性。你的這份職業(yè)規(guī)劃一定要有事實(shí)依據(jù)，不能憑空想象，在時(shí)間和時(shí)序上要有詳細(xì)的安排，何時(shí)去實(shí)施，何時(shí)完成，在設(shè)置的時(shí)候一定要具有彈性，留有余地，可以隨著環(huán)境而進(jìn)行調(diào)整，具有一定的適時(shí)性。在制定職業(yè)規(guī)劃的時(shí)候，一定要具有連貫性，每一個(gè)階段不是單獨(dú)存在的。下面我們來學(xué)習(xí)一下如何去制定自己的職業(yè)規(guī)劃，也就是職業(yè)規(guī)劃的步驟。第一個(gè)步驟，確立志向。古今中外，各行各業(yè)的成功人士都有一個(gè)遠(yuǎn)大的志向和報(bào)復(fù)比如諸葛亮。諸葛亮自幼胸懷大志，始終以春秋戰(zhàn)國時(shí)期兩位著名的最高參謀管仲、樂毅為個(gè)人楷模，立誓要成為他所處時(shí)代杰出的“謀略大師”，為光復(fù)漢室貢獻(xiàn)力量。立志是人生的起跑點(diǎn)，反映了我們一個(gè)人的理想，胸懷，情趣和價(jià)值觀。而我們在進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃的時(shí)候，首先就是弄明白自己想干什么，自己的理想或者是最愿意實(shí)現(xiàn)的遠(yuǎn)大抱負(fù)是什么。這是第一步，也就是我們的出發(fā)點(diǎn)。

職業(yè)規(guī)劃的第二個(gè)步驟就是自我探索。咱們還來舉諸葛亮這個(gè)例子，如果說諸葛亮不具備成為參謀的能力，那么他的志向就是空談，當(dāng)然在諸葛亮確定了自己的志向之后，他自己應(yīng)該也非常清楚：長期積累的才干已具備了實(shí)現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)的可能，否則你的那個(gè)理想就是空談，變成了夢想。我們說，理想和夢想的差別是什么，理想就是可以實(shí)現(xiàn)的，而夢想?yún)s是無法實(shí)現(xiàn)，只能是夢，只能是個(gè)想法而已。

第三個(gè)步驟，我們來看看環(huán)境評估。（插入小故事，釣魚）。一個(gè)男人出去海釣，技術(shù)高超，每竿必有所獲，我姑且把他稱之為高手。但是他每次釣起了大魚，總是笑一笑又把它放回海中，只留下小一點(diǎn)的魚。同行的有有位朋友A君運(yùn)氣很差，半天釣不到兩尾魚，當(dāng)那位高手又釣起大魚想放回海中時(shí)，A君忍不住就請那位高手手下留情，說道：“你就把大魚送給我吧!”高手說：“你不早說，我已放掉好多大魚了!” 回程途中，A君忍不住問高手為何要把大魚放掉？高手回答：你跟我回家看看就知道了。A君納悶著跟著回他家，一進(jìn)門高手領(lǐng)著他入廚房，“你看你看，我是一個(gè)獨(dú)居男子，鍋?zhàn)又挥羞@么大，太大的魚無法一尾完整的料理，所以只好仍掉大魚留下小魚了。”

親愛的朋友，也許你在笑這位所謂的垂釣高手，然而你有沒有認(rèn)真想過，也許你就是那個(gè)丟掉大魚的人呢？ 站在生涯規(guī)劃的角度，這位高手稱不上高手，只會遷就自己所擁有的，大魚到手仍無法享受。人如果只認(rèn)定自己的鍋?zhàn)泳瓦@么一點(diǎn)大，自認(rèn)容不下大魚，也不會換個(gè)方法去料理魚，那就無法突破現(xiàn)狀向上發(fā)展。

但是站在另一個(gè)角度，換了一個(gè)大鍋?zhàn)樱褂貌煌牧侠矸绞?，真的可以消化完這原本美味無比的魚兒嗎?或是到最後仍是無法消受，放由它臭掉酸掉呢? 我們每一個(gè)人都處在一定的環(huán)境中，脫離了這個(gè)環(huán)境，或是離開了這個(gè)環(huán)境，變無法生存與成長。判斷一份職業(yè)是否適宜個(gè)人的發(fā)展與追求，就需要去認(rèn)真了解該職業(yè)的工作內(nèi)容，薪資水平，所需要的技能、訓(xùn)練、工作條件及晉升機(jī)會。只有對周圍的環(huán)境因素充分了解，我們才能在社會這個(gè)復(fù)雜的環(huán)境里避害趨利，使我們的生涯規(guī)劃具有實(shí)際的意義。

第四個(gè)步驟，我們來說說設(shè)立目標(biāo)。生涯目標(biāo)的確定是要以自己的最佳才能、最有性格，最大興趣，最有利的環(huán)境等條件為依據(jù)的。

第五個(gè)步驟，設(shè)定職業(yè)發(fā)展路線。個(gè)人所處的位置與所確定的總體職業(yè)目標(biāo)會有距離，不可能一蹴而就。這就需要我們將大的目標(biāo)分幾個(gè)小部分去實(shí)施。就好比剛才舉得那個(gè)例子，釣魚高手，如果把大魚切成小魚分別烹煮，也許釣上來的大魚就可能處理的掉。

第六個(gè)步驟，行動實(shí)施。這可以說是最關(guān)鍵的所在，空談規(guī)劃，而沒有行動，那么也只能觀望。

第七個(gè)步驟，反饋評估。影響我們職業(yè)規(guī)劃的因素有很多，有些呢，是可以預(yù)測的，而有些則無法預(yù)測，這就要求我們對職業(yè)規(guī)劃進(jìn)行反饋和評估，善于快速的將新信息吸納反饋到我們的職業(yè)計(jì)劃中，并根據(jù)自我的發(fā)展、社會變化以及不可預(yù)測的變化因素進(jìn)行調(diào)整和修改，與時(shí)俱進(jìn)。

每一位成功的人士都需要正確的、科學(xué)合理的規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，這是邁向成功人生的第一步。中國有句古話，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。也正如西方的那句諺語：If you don't know where to go, then you can't go anywhere。（如果你不知道要去哪，那你通常哪也去不了）

第五篇：《莊子導(dǎo)論》講稿

《莊子導(dǎo)論》講稿

莊子導(dǎo)論》講稿(2010-05-24 20:31:34)轉(zhuǎn)載▼標(biāo)簽： 雜談

分類： 經(jīng)典語錄

(2008-06-06 10:28:57)轉(zhuǎn)載 引言

莊子的人生是一個(gè)不被理解的藝術(shù)人生，這種藝術(shù)人生你學(xué)會了，你會懂得人生雖然不容易，但是你可以換個(gè)角度看，這樣人生就被藝術(shù)化了，今天我們不陌生藝術(shù)人生這個(gè)詞語，央視有個(gè)欄目也叫作“藝術(shù)人生”，但是那個(gè)藝術(shù)人生不是境界，只是一個(gè)職業(yè)，一種經(jīng)歷而已。大家知道藝術(shù)其實(shí)質(zhì)就是美的，它可以使人生的絕路變成通衢大道，要學(xué)會變通，莊子在《山木》篇中說：“一龍一蛇，與時(shí)俱化，不肯專為”，清代著名的文學(xué)批評家劉熙載對比莊子和屈原說：“有路可走，卒歸于無路可走，屈原是也；無路可走卒歸為有路可走，莊子是也”，說的就是這個(gè)意思。所以學(xué)莊子要學(xué)習(xí)境界，但是從另外一個(gè)角度看莊子的境界可能也是為人不能理解的，認(rèn)為莊子說的話都是胡說八道。但是不理解不等于莊子話不對。老子將理解理論能力分為三種人，分別是上士、中士、下士?！吧鲜柯劦?，勤而行之，中士聞道若有若亡，下士聞道大笑之，不笑不足以為道”?？鬃右灿蓄愃频脑挘鬃诱f“中人以上可以語上，中人以下不可以語上”。

一、莊周其人其書

莊子的生平事跡也不是很多，現(xiàn)在我們研究莊子，比較信實(shí)的材料還要首選司馬遷的《史記'老莊申韓列傳》，下面我們一句一句來分析： 1.莊子者，蒙人也，名周。

這句話說莊子的全名叫作莊周,他是蒙地的人，這個(gè)蒙地今天在什么地方也是有爭論，爭論一方面是學(xué)術(shù)的需要，因?yàn)榇_定他是哪里的人，就可以從地域范疇來研究的他的思想，這是有科學(xué)根據(jù)的.地域不同，人的性情就不一樣，所以南方人由南方人的特質(zhì)，北方人有北方人的性情，中國在這方面研究卓有建樹的學(xué)者是已故的譚其襄先生。但是，爭論他是什么地方的人，還有一種情況就是為了旅游經(jīng)濟(jì)，今天我們的生活好了，有錢了，有錢了就有精神生活的要求了。所以旅游的人越來越多，那你旅游區(qū)哪里？當(dāng)然是有名的地方，這些名人也是首選。今天學(xué)術(shù)界給出比較公允的說法河南商丘，這個(gè)問題我們不多討論。

但是莊周這個(gè)名字也有點(diǎn)可疑，原因在于那個(gè)時(shí)候根本就沒有這個(gè)姓。所以根據(jù)這么一點(diǎn)線索，大家又開始推測了，這個(gè)名字是不是莊子自己給自己起的？順著這個(gè)思路一想，還真有點(diǎn)意思，莊就是康莊大道，周就是老子所說的那個(gè)周行不殆，和老子的道論正好相符，所以有人懷疑這是莊子的筆名。有可能沒呢？有可能，是不是這樣的呢，不知道。2 周嘗為蒙漆園吏。

這肯定是個(gè)官，但肯定不是什么大官，大家注意了，官和吏實(shí)際上是不一樣的。官一般意義而言是有地位的，是搞管理的，但是這個(gè)吏就不一樣了，說白了就是辦事員，舉個(gè)形象點(diǎn)的例子，和吳老師身份差不多，就一個(gè)小科員。可是就這么個(gè)官后來不知道什么原因也不干了。謀生之路沒有了，所以后來窮的不行?！肚f子'外物》篇中記載：有一天他實(shí)在餓得不行了，就去找河監(jiān)候借點(diǎn)米，莊周把來意說明白之后，河監(jiān)候連貝兒都沒打，說沒有問題。不過我現(xiàn)在要去我的屬地去收稅，等我收完稅之后給你一百金足夠你用了。莊周一聽不愿意了，怎么辦？講故事！（加強(qiáng)語氣）這個(gè)莊周就會講故事，這罵人都拐彎抹角的罵。他說我昨天來這里的時(shí)候，途中聽見有人叫我，我回頭一看，原來車轍里有條鯽。我就和他說，你在那干啥呢？這鯽魚就說了，我是東海的水官，但是我這里沒有水了，你能不能給我一斗水，有一斗水我就能活命。我就和他說了，我說你別著急，我現(xiàn)在要去吳越那邊，那邊水多，回來的時(shí)候我給你引西江之水救你，你看如何？鯽魚很不高興，大哥，你要是那樣的話，就別再回來找我了，直接去魚市上賣魚干那地方找我吧。你們看看莊子窮到什么程度，就這一點(diǎn)而言，莊子和先秦其他諸子的情形不大一樣，你像孔子和孟子出門都是有很多車輛跟著，那氣派你就可以想象，估計(jì)類似于今天的大明星出門的派頭，他們自身也非常注重這些事情，是一種自覺的行為，但是莊子也是自覺地行為，他的自覺是自覺要受窮。以前我在講到這里的時(shí)候，有同學(xué)和我說，吳老師，莊子失業(yè)導(dǎo)致這么窮的原因是不是因?yàn)樗也坏焦ぷ髂?，這種解釋方式表面看很有道理，實(shí)際上并不是那么回事，當(dāng)時(shí)，莊子的名氣是很大的，而且有不少人就請他做大官，但是他說什么也不去?！肚f子'秋水》篇中記載了一個(gè)故事。莊周在濮水邊上正釣魚呢，這個(gè)濮水在今天的山東省，楚王就派兩個(gè)人去向莊子表達(dá)請莊子為相的這么個(gè)意思，結(jié)果這兩個(gè)人對莊子說明來意之后，莊子連頭也沒回，繼續(xù)持竿釣魚，邊釣邊給這兩個(gè)人呢講故事，我聽說楚國有個(gè)大神龜，這個(gè)大龜已經(jīng)死了三千年了，楚王十分重視，用最好的竹箱和布帛給包起來反復(fù)再家廟里了，那我問你，這個(gè)大神龜是愿意死了留下一堆骨頭讓人尊敬，還是愿意茍且活著“曳尾于涂中”。這兩個(gè)人也沒明白是啥意思，異口同聲地說了，必須得 “曳尾于涂中”。那你走吧，“吾將曳尾于涂中”。

可見莊子是不惜的干，《莊子'秋水》篇的另外一個(gè)故事更能說明這問題?；菔┰诹夯萃跄抢镒隽嗽紫啵∏汕f周有事也到了梁國。這事就有人和惠施說了，說莊子這小子可不是一般人，你也知道，他要是來梁國了，國王知道了他的才能，還不讓他作相，那你不就完了嗎，惠施以聽是這么個(gè)理兒，于是在梁國開始找莊周，共找了3天3夜，也沒有找到，莊周聽說這個(gè)事之后，這個(gè)氣，于是他主動找惠施去了，莊子見到惠施之后就開始罵，罵還不直截了當(dāng)?shù)牧R，拐彎抹角的罵，這是莊子的看家本領(lǐng)。你知道南方有種叫鳶雛的鳳鳥不？這種鳥“發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練食不食，非禮泉不飲”，飛著飛著，看到一只貓頭鷹在地上吃一只腐鼠，貓頭鷹一看到鳶雛，就向鳶雛大叫一聲來示威，現(xiàn)在難道你要用你梁國的相位來向我示威嗎？

這里面提到了惠施，這個(gè)人是莊子為數(shù)不多的好朋友，惠施這個(gè)人物大家不一定熟悉，但是關(guān)于他的一句成語你肯定熟悉，那就是“才高八斗，學(xué)富五車”，第一句不是說他，是謝靈運(yùn)對曹值的評價(jià)，第二句就是對惠施的評價(jià)，當(dāng)然那個(gè)時(shí)候科技不發(fā)達(dá)，都是竹簡，占地方。現(xiàn)在把所有的書裝U盤里面頂多幾KB，所以講今天說誰有學(xué)問那就得說“學(xué)富5G”了。他是先秦諸子當(dāng)中比較重要的人物，屬于名家，除了它還有個(gè)重要人物就是公孫龍，這兩個(gè)人雖然都是名家的代表人物，但是思想?yún)s完全不一樣。惠施的學(xué)說是“合同異”，“合同異”和莊子的“齊物論”差不多，舉個(gè)例子，吳老師體重110多斤，有的同學(xué)170多斤，結(jié)果想要在吳老師面前炫耀一下：吳老師你看，你和我能比得了嗎，那吳老師肯定會反駁一下，你跟大象比呢？大象論噸，你只能論斤，你論噸稱，吳老師服你（此處應(yīng)有笑聲）。所以在大象面前，咱們的體重沒有啥太大差別，“合同異”就是這個(gè)意思。而公孫龍的學(xué)說是“別同異，離堅(jiān)白”，所謂“離堅(jiān)白”是從對“堅(jiān)白石”的分析開始的。他說，人用眼睛，只見石頭是白色的，不知道石頭是堅(jiān)硬的；用手摸，只知道石頭堅(jiān)硬，不知道它是白色。在眼睛看時(shí)，“堅(jiān)硬”藏了起來，即“離”開了，在用手摸時(shí)，白色又離開了。他認(rèn)為，白色和堅(jiān)硬并不是結(jié)合在石頭里面，而是脫離石頭獨(dú)立存在的。這就是“離堅(jiān)白”說的主要論點(diǎn)。這是公孫龍，不多說，這就是吳老師所謂的“以點(diǎn)帶面”的鋪架先秦諸子概論的思路，不多展開了，沒有時(shí)間。下面還回到惠施，我們從惠施的思想來看似乎可以找到兩個(gè)熱關(guān)系不錯(cuò)的一點(diǎn)線索，那就是莊子和惠施的思想有相同之處，那就是混合同和異的區(qū)別。但是即便如此，兩個(gè)人的思想還是有很大差異，這也是兩個(gè)人總打嘴仗的原因，那就是惠施的齊物是實(shí)用主義，而莊子的齊物是精神世界的。

從各種資料來看，莊子的朋友似乎不多，別說是朋友了，就是在《莊子》中連看到幾個(gè)向我們這樣的人都難得。出現(xiàn)得人基本上都是有點(diǎn)問題的，或是成仙得道的一類人物，剩下莊子得文章中出現(xiàn)最多的就是動植物，就像回到原始社會一樣，而這些動植物往往也能說話，你說像不像動畫片。所以有人說莊子的作品是自言自語，這樣說是有一定道理的。宋代的大理學(xué)家朱熹不就這么評價(jià)他嗎。他說莊子是“僻處自說”。

這里提到惠施，吳老師要順便多提幾句。莊子和惠施這兩個(gè)人關(guān)系比較復(fù)雜，說是好朋友還經(jīng)常打嘴仗，最著名有兩個(gè)，一個(gè)是有情還是無情；一個(gè)就是于是“濠梁之辯”；說是敵人吧，老不見面還想得不行?！肚f子'秋水》篇中記載：有一天莊子和惠施在濠梁上面游玩，梁就是橋的意思，今天有同義復(fù)詞橋梁，就是說兩個(gè)人在橋上面玩，莊子看到水中游來游去的小魚就很有感慨地說了句話，他說這些魚“出游從容”，從容就是自由自在的意思，這是魚的快樂?；葑右宦牶棉q的勁頭來了，說莊子，你又不是魚，你怎么知道魚快樂。莊子說，你又不是我，你怎么知道不知道魚快樂呢？惠施說，我不是你，我當(dāng)然不知道你知不知道，但是你也不是魚，你當(dāng)然也不知道魚快不快樂了。說到這里我們看，實(shí)際上惠施已經(jīng)取勝了，但是莊子也不示弱，開始狡辯，大哥，你開始不是說“你不魚，你怎么知道魚快樂嗎”，我告訴你，是通過這橋知道的。沒有橋就不能看到魚了。

莊子沒有了這個(gè)朋友覺得人生都沒有樂趣了，《莊子'徐無鬼》篇中記載莊子過惠施墓的情景：莊子一天送葬的時(shí)候經(jīng)過一大片墓地，這其中就有它的老朋友惠施的墓?？吹竭@個(gè)墓莊子感慨萬端，回頭對自己的一個(gè)隨從說，老弟，我給你講個(gè)故事吧。說楚國郢地有個(gè)木匠，叫石，我們姑且稱之為匠石。這個(gè)匠石有個(gè)伙伴，他們兩個(gè)有個(gè)絕活，就是匠石的伙伴往鼻子上面圖一層白灰，這個(gè)木匠揮動大斧子從他鼻子前面一砍，這層灰就會一點(diǎn)不剩，但是鼻子是完好無損的。后來宋元君就聽說這個(gè)事了，把匠石找來了，說你給我表演一下你的絕活，但是匠石說表演不了，宋元君說，為啥阿？匠石說，大王阿，這個(gè)絕活必須兩個(gè)人演，但是我的那個(gè)伙伴現(xiàn)在不在人世了，除了他別人是配合不了的，弄不好就把鼻子砍掉了。這故事講完之后，莊子沖著惠施的墓說“自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣”，你看著兩個(gè)人關(guān)系多好。3 與梁惠王、齊宣王同時(shí)。

這里講莊子同時(shí)代的人物，這些人實(shí)際上我們并不陌生，我們講到孟子的時(shí)候，這些人都和孟子有過很多的交往，所以這樣一傳遞，我們不難發(fā)現(xiàn)，莊子和孟子是同時(shí)代人，但是奇怪的是，這兩個(gè)了不起的人物卻從任何資料上也找不到他們見面的記載，這不能不說是個(gè)遺憾。莊子到底生于何年，卒于何月，也是沒有辦法確定。比較公允的說法是前369年至前286年。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。

從這句話可以看出，莊子學(xué)問是不小的，看了不少的書，所以不要聽莊子說絕圣棄智，你就以為莊子是給自己不學(xué)習(xí)找借口?！肚f子'天道》篇中記載這樣一則寓言：桓公讀書于堂上，一個(gè)做車輪的工匠再堂下看見桓公讀書，就問桓公曰：“敢問，公所讀為何耶？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，故人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死。”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘（感覺很痛快）而不固（不牢固），疾則苦（感覺很費(fèi)勁）而不入。不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣。然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”

莊子的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是和老子一致的，所以你看吳老師在講老子的時(shí)候總會把莊子的作品拿來解釋，有傳承關(guān)系。可以不負(fù)責(zé)任的講，莊子的文章是老子文章最好的注解。

司馬遷說莊子的思想最終歸于老子的思想，那老子的核心思想是什么呢？當(dāng)然就是道了。那莊子是怎么給歸的呢？老子不是說道法自然嗎，老子最終希望到自然而然的境界當(dāng)中，那莊子的核心思想也必然是這些。所以很多成語就出來了，如“東施效顰”、“邯鄲學(xué)步”、“相濡以沫”等等，人是什么樣子就是什么樣子，沒有必要違背自然改來改去，他舉個(gè)很簡單的例子，他說“鳧頸雖短，續(xù)之則憂；鶴頸雖長，斷之則悲”，所以就自然而然最好。有人在講老子和莊子的自然的概念時(shí)說，老莊的自然和我們今天意義上的自然意義不一樣，實(shí)際上這樣的說法是不準(zhǔn)確的，二者也是有相同之處。正是因?yàn)槿绱饲f子提出的人類生活世界就是回到大自然中，不要把自己當(dāng)作宇宙萬物的主宰，你就是自然界的一部分，莊子稱他設(shè)計(jì)的這種社會模式為“至德之世”，在這里沒有禮儀仁智的約束，你可以和動物們很好的生活在一起，甚至“鳥鵲之巢可以攀援而窺，禽獸可以系羈而游”同學(xué)們看看多美好啊，這不就是童話嗎。

莊子文章中經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)詞語叫做“真人”，這種人就是莊子的理想境界，老莊認(rèn)為人為的不好，人為的就是假的，我們?nèi)祟悓?shí)際上是有自己自然一面的，但是在社會中人不都是本來面目，所以出現(xiàn)一個(gè)詞叫做道貌岸然，實(shí)際上大家想想誰不道貌岸然，吳老師也難免其俗，所以這些都是假人，那和假人相對應(yīng)的不就是真人嗎。所以真人又被稱為得道之人，得到是什么意思，還不就是道法自然嗎，還不就是自然而言嗎。當(dāng)然后來到道教中就神氣了，得道之人都會飛。那如何達(dá)到這種境界呢？莊子給出了兩條途徑：一是“心齋”；一是“坐忘”，這兩種就是瓦解假人，重建真人的方法。這種方法好啊，忘卻世間的禮儀規(guī)矩你就返璞歸真了，比如08年我和學(xué)生出去考察，在外面吳老師不必裝成老師的樣子了，學(xué)生也不必裝成學(xué)生的樣子了，我們在一起打撲克，師生之間可以盡情的開玩笑，你看，這不就開心了嗎。5 其著書十余萬言，大抵率寓言也。今天我們看到的這本《莊子》實(shí)際上不是莊子寫完就排成這個(gè)樣子，今天我們看到的《莊子》時(shí)33篇，分為內(nèi)、外、雜三個(gè)部分。這是晉代郭向給莊子做注的本子留下來的本子，這也是我們今天看到的《莊子》最早的注本。但是在漢代不只是這33篇，《漢書'藝文志》中記載《莊子》是52篇，那為什么好端端的52篇就給剩下33篇了呢？原因是郭向認(rèn)為莊子寫的那些篇質(zhì)量都不是很高，所以給刪掉了。今天學(xué)者比較公允的說法是內(nèi)篇是莊子親自寫的，外篇和雜篇是莊子后期的作品，甚至是他的后學(xué)的作品，第一個(gè)懷疑外篇和雜篇中一些作品不是莊子做的人士蘇軾。成玄英在《莊子注疏序》中說“內(nèi)篇理深，故每于文外別立題目；外篇則取篇首二字為其題目”，又說“內(nèi)篇雖明理本，不無事跡，外篇雖明事跡，甚有妙理”。這兩句話總結(jié)了內(nèi)外篇的區(qū)別和聯(lián)系：內(nèi)篇主要明理本、別立題目；外篇主要明事跡、篇首二字。

《莊子'天下》篇中說自己的文章“寓言十九”，那么寓言究竟是什么？不是我們平常概念中的意義，就是講故事，寓言實(shí)際上很簡單，就是寓有深意的語言。他所借代的形式多種多樣。莊子在《天下》篇中說自己的文章都是些“悠謬之說，荒唐之言，無端崖之辭”，原因很簡單就是“以天下為沉濁，不可與莊語”。其言汪洋自恣以適己，故自王公大人不能器之”。莊子文章在先秦文學(xué)史中是最優(yōu)秀的，魯迅在《漢文學(xué)史綱》中說：“晚周諸子之作，莫能先也”。之所以在文學(xué)上有這么高的成就，是因?yàn)椋?/p>

1.當(dāng)世讓他無路可走，憋的難受，吳老師有證據(jù)。莊子一天“衣大布而補(bǔ)之”去見梁惠王，梁惠王一看，這也太寒酸了，就問莊子“何先生之憊也”，莊子回答說“貧也，非憊也”。懷才不遇那才叫困，你像我這衣服破舊不是困而是窮。不過你說我困也對，我這是生不逢時(shí)，你沒見過那猿猴嗎？如果讓他在樹枝上跳來跳去，自由自在，恐怕連最好的射手也無奈于他，但是你把他扔在仙人球上讓他蹦，就不好使了，我現(xiàn)在不就是這樣嗎，處于昏君亂相時(shí)代，能不困嗎？這是莊子的自白。所以他的文章寫得好，其中一個(gè)重要因素是憋得慌。

2.他個(gè)人的秉性，“憤青+熱心腸”。這個(gè)人也有杜甫的情懷，這一點(diǎn)很多人是不信的，有人說了，莊子是道家，杜甫是儒家，那思想怎么能一樣呢？其實(shí)只不過是方式不一樣而已。這就好像父母對孩子好一樣，有的人的表達(dá)方式是溺愛，有的就暴力，都是為了孩子好，方式卻截然不同。胡文英針對這種情況不就說嗎：“莊子眼極冷，故是非不管，心腸熱，感慨萬端”。前半句是說他憤青，后半句是說他熱心腸。王公大人不喜歡他原因很簡單，莊子說的話就圖自己痛快，所謂“適己”，老掘這些人，那誰能喜歡他。《莊子'列御寇》中有這樣一個(gè)故事。宋國有個(gè)人叫曹商，替宋人出使秦國，剛?cè)デ貒臅r(shí)候，宋國君主送了他幾輛馬車，到秦國一段時(shí)間之后，秦王給了他幾百輛，這可不是開玩笑呢，那個(gè)時(shí)候?qū)囕v是很重視的，古代評價(jià)君王厲害還是不厲害就用車輛數(shù)衡量，最厲害的叫萬乘之君。給車那是最風(fēng)光的了,這也相當(dāng)于今天給誰一輛寶車是一樣的道理,?；氐剿螄匆娏饲f周，就抑制不住自己的情緒和莊子開始吹，他說你莊子有你莊子的長處，我曹商有我曹商的長處，你莊子的長處是“處窮閭陋巷，困窘織履，枯項(xiàng)黃馘”，我的長處是“一悟萬乘之主而從車百乘”。同學(xué)們看看，明顯的一幅小人的得志的樣子。那莊子能干嗎，怎么辦？講故事！我聽說秦王請醫(yī)生給自己看病的原則是這樣的，“破癰潰痤者的車一乘，舐（舔）痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多”，按照這個(gè)原理一推，你是怎么大到這么多車的，難道是給人治痔瘡嗎，你還是趕緊滾吧。這莊子麻人也夠損的，就是我們今天罵人說給人舔屁股的來源。你看看，你是王公大人你能喜歡他？除非你有病。

二、逍遙思想

莊子生活的大的社會背景在講《緒論》的時(shí)候已經(jīng)給同學(xué)們講過了，用四個(gè)字概括那就是“天下大亂”，人的性命在這個(gè)時(shí)候是很脆弱的，用句大家熟悉的話說那就是說沒就沒阿。在這樣一個(gè)大的社會環(huán)境中，一個(gè)最普通的人最大的愿望就是能活著，但是實(shí)際上卻沒有那么簡單，因此，一些思想家在思考如何能夠使世界發(fā)生變化，一改以前亂世的局面，如孔子、孟子、墨子他們，以天下為己任，積極參與政治，目的就是拯救天下。以前有學(xué)生問我，吳老師如果要求你用最簡單的語言表達(dá)儒家的思想核心你會用那些關(guān)鍵詞，我說三點(diǎn)，一是禮，二是仁，三是以天下為己任。你看第三點(diǎn)就是儒家的核心思想之一。但是還有一些人他們看到現(xiàn)實(shí)生活中根本就無法拯救，那干脆就不拯救了，現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，想怎么活著吧。道家是這類人物的典型代表，如楊朱，這個(gè)人物也是先秦諸子當(dāng)中很重要的一位，但是他的文獻(xiàn)材料流到我們今天的不是很多，但是思想很鮮明，他說過一句很有名的話叫做“拔一毛以利天下，吾不為也”，你看看，多自私。目的很明確，不管世事，只管活命。但是楊朱是否還有其他的具體方法不得而知，莊子有，那就是游世。怎么游呢，一方面現(xiàn)實(shí)生活中在夾縫中游，一方面是在心靈世界中游。下面我們就從這兩個(gè)方面向莊子學(xué)學(xué)他到底是怎么游的。

一、現(xiàn)實(shí)層面： 1． 無用之用法。

在世俗當(dāng)中這種方法往往是迫不得已，是被動的，但是莊子要將被動變成主動，對無用之人大加贊譽(yù)，贊譽(yù)的原因就是這些無用之人最終能夠活著，當(dāng)然相反就是瞧不起有用了。莊子說，“山木自寇，膏火自煎，桂可食，故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，莫知無用之用”。莊子在《人間世》中記載了這樣一則寓言：有個(gè)叫做支離疏的人，這個(gè)人長得絕了，真不愧對這個(gè)名字，長得支離破碎的。大家可以想象支離破碎是個(gè)什么樣子，這個(gè)人駝背，駝到腦袋都跑肚臍那里去了，肩膀長得比頭還高，頭發(fā)都立起來了，但是就這么個(gè)人，開家洗衣店，生活就進(jìn)入溫飽線了，朝廷征兵時(shí)候，他大搖大擺沒有人搭理他，而政府賑濟(jì)救災(zāi)的時(shí)候他還能李道救濟(jì)物資，你說多好。

《莊子'人間世》篇中還有一段寓言：匠石到齊國，經(jīng)過曲轅這個(gè)地方的時(shí)候，見到一棵櫟社樹，這可樹可老大了，大到可以同時(shí)有一千頭老牛在下面承陰涼，高到一個(gè)小山頭那么高，樹枝有小船那么大，觀賞這顆樹的人像集市上那么多，可是匠石連瞅都沒瞅一眼就過去了，他徒弟一看著大樹都嚇傻了，在那看了半天，結(jié)果一回頭，見師傅沒有影了，于是趕緊追，追上之后這徒弟就不解的問，老師，我跟您這么長時(shí)間也沒見過這樣大的樹，今天終于發(fā)現(xiàn)了，這是多好的原材料，你咋連看都不看一眼就走了呢？匠石鄔娜地說，笨孩子，這是沒有用散木，用它做船沒幾天就得沉，用它做棺槨沒幾天就得腐爛，用它做房梁沒幾天就得被蟲子嗑了，就因?yàn)檫@棵樹一點(diǎn)用也沒有，所以他才能活到今天。到了晚上，匠石作了個(gè)夢，夢里面這可櫟社樹說話了，你怎么能將我和一顆有用的文木相提并論呢，你看那些果樹有用吧，到了果子成熟的時(shí)候，大家都去摘果子吃，結(jié)果呢，這些樹木就會傷痕累累，不能自保，其原因就是他們有用，他們是“自掊擊于世俗”，而我靠的是無用以保全自己，你看似的無用正是我的大用。2．夾縫生存法。

這種方由可行性，但是時(shí)間長了，莊子發(fā)現(xiàn)還不行，僅僅是無用有時(shí)候還不能達(dá)到自保的目的，于是誕生了夾縫中生存的方法。莊子在《莊子'山木》記載了一則寓言：

莊子一天和自己的幾個(gè)弟子在山中走，看到一顆枝繁葉茂的大樹，但是一個(gè)伐木人站在這棵樹的旁邊半天卻不砍伐。莊子上簽不解的問，為什么呢？伐木人就說了，這一點(diǎn)用都沒有伐他干什么。莊子回頭告訴自己的學(xué)生說，這就是因?yàn)闆]有用而能盡天年。從山上回來就住自己的一個(gè)朋友家了。朋友很高興，讓自己的家童殺只鵝給莊子吃，家童說了，有個(gè)會叫的，有個(gè)不會叫的，殺哪個(gè)？主人說，殺不叫的那個(gè)，第二天學(xué)生不明白了。老師一個(gè)不才盡天年，一個(gè)不才遭致殺身之患，那咋處世。莊子說我將處于才與不才之間。前面我們已經(jīng)說了，在現(xiàn)實(shí)世界中一個(gè)自然人的生存空間不是很大，但是沒有問題，只要有縫隙就能生存，今天這句話已經(jīng)很明白了，叫做不要讓環(huán)境適應(yīng)你，而是要自己適應(yīng)環(huán)境，就是這個(gè)道理。莊子有一篇很有名文章叫做《養(yǎng)生主》，這篇文章就是講如何養(yǎng)生的，大家肯定在中學(xué)課本中學(xué)習(xí)過，但是在課本中的那段是節(jié)選，名字也不叫養(yǎng)生主，叫做“庖丁解?！?，這里面不就講庖丁這個(gè)人善于解牛，技術(shù)高超無比，他在文惠君面前總結(jié)自己技術(shù)的時(shí)候用了一句話一直流傳到幾天，叫做“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎，其游刃必有余地。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”。并由此衍生出一個(gè)成語叫做游刃有余。這句話說完之后，文惠君說自己知道養(yǎng)生之道了。怎么養(yǎng)，就是生活在夾縫中，但并不是說活在夾縫中就意味著生活質(zhì)量不高，活的也得很瀟灑才行。那問題又來了，說活在夾縫中，那夾縫指的是什么，就是要“緣督以為經(jīng)”，莊子解釋這句話說“為善不近刑，為惡不近名”。做好事也不像雷鋒那樣轟轟烈烈，做壞事也不像胡漢三那樣明目張膽，莊子說這樣就“可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”。這實(shí)際上就是混事的態(tài)度。

二、心靈層面

人一輩子不容易，佛家說人生下來就是為了受苦的，有一定道理。就像海德格爾說的那句話一樣，人的一生就像一篇文章，快樂是什么？快就是逗點(diǎn)，偶爾才能快樂一下，剩下大多數(shù)都是苦惱。中國有句俗語講的好，人生“不如意者常八九，能語人者不二三”，還有一句話大家更熟悉“家家有本難念的經(jīng)”，真是這樣。你說多鬧心，但是咱的想辦法別太鬧心，怎么辦，莊子有招。那就是逍遙游，游心，所謂“乘萬物以游心”。只要內(nèi)心寧靜，沒有什么事情可以干擾你，我們今天也說，人活著其實(shí)是活一種心態(tài)。心靈一旦得到滿足，那人就可以逍遙了，莊子非常重視這個(gè)問題，如“彼得全于酒”理論，小豬不吃死母豬奶理論，都說明這些問題。但是這種人生境界不是與生俱來的，是要修的，哪有沒有方法呢？還真有，那就是以齊物的觀點(diǎn)看待萬有。我覺得要想做一名心理醫(yī)生，莊子的這些方法應(yīng)該學(xué)學(xué)。下面咱們逐條分析一下：

三、齊物思想

要想學(xué)懂莊子的齊物思想必須給大家補(bǔ)課，那就是莊子的大境界。

莊子開篇在《莊子'逍遙游》中便描寫了一個(gè)大怪物，他說“北溟有魚，其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也，化而為鳥，其名為鵬，鵬之背不知其幾千里也”。同學(xué)們看看這家伙多老大，大的都嚇人。唐代大詩人李白后來也根據(jù)這段文字寫了一首詩，叫做《上蔡邕》“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里，但使風(fēng)歇時(shí)下來，尤能擊卻滄溟水”。很多人不明白，莊子為什么寫這么個(gè)龐然大物，多么荒誕，包括吳老師已開始讀的時(shí)候都覺得沒有什么，而當(dāng)你通篇讀過了《莊子》一書，你才會明白莊子上來就寫大事有目的的，因?yàn)槟阋遣欢f子的大境界，你就不可能真正了解懂得莊子的核心思想“齊物論”，也就更無法理解在此基礎(chǔ)上的“逍遙游”思想。這種大的例子太多了，隨處可見，這里舉個(gè)簡單的例子： 《莊子'逍遙游》中記載這樣一個(gè)寓言：

惠子和莊子說，魏王給我一個(gè)大葫蘆種子，我種下之后收獲一個(gè)大葫蘆，大到什么程度呢？600多斤（五石），用它來盛水，“其堅(jiān)不能自舉”，用它做瓢吧，“瓠落無所容”，太大了，“吾為其無用而掊之”。莊子一聽，聽明白了，罵自己呢，于是反唇相譏，大哥，你“拙于用大”啊，我給你講個(gè)故事吧。說宋過有個(gè)有一戶人家，世世代代給人家漂洗絲絮為維持生計(jì)，我們大家知道手總泡在水里容易皸裂，尤其是在冬天，所以這家人就研究一種藥，往手上一圖，管保啥事都沒有，這就是專利。這事后來被一個(gè)聰明人聽說了，心想這是個(gè)大發(fā)明，于是就找到這家人家，征求一下意見，給一百金賣還是不賣，這家人就開了個(gè)家庭會議，說我們一家人干這么多年也只不過才攢了幾金，現(xiàn)在我們要是一下子把這秘方賣給他，他就能給咱們一百金，夠咱們干多少輩子，所以這一家人沒有不同意賣的，結(jié)果就賣了。這小子買完這秘方之后，他沒閑著，跑到吳國國君那里去了，他和國君說，咱們現(xiàn)在不是和越國總有摩擦嗎，大王您還真別怕，我有好招收拾他們，咱們要打就在冬天打，因?yàn)槎焓忠粌?，就容易皸裂，他們越國人肯定沒有辦法，但是我又招，我有一個(gè)秘方，只要使用上士兵的手就不可能皸裂，那咋咱們還有不贏之理嗎。吳王一聽，真有道理。后來到了冬天，吳越兩國果然發(fā)生了戰(zhàn)亂，吳王就讓這小子將兵，結(jié)果真就是得勝，吳王一看很高興，就列地而封。那咱們下面對比一下就知道了，一個(gè)是由這個(gè)秘方只能世世代代干粗活，另外一個(gè)卻能夠列地受封，這不就是一個(gè)會用大，一個(gè)不會嗎。現(xiàn)在你就不會用大，你有這么大的葫蘆，為啥不考慮做個(gè)腰舟而“浮于江湖”呢，你這是個(gè)棒槌。

同學(xué)看看，大是沒有限制的，大可以達(dá)到無限大，小也可以小到無限小，所以莊子有一段十分拗口的表達(dá)，這段說完之后，是個(gè)人會有把個(gè)人懵。莊子講“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有無也者，有未始有無也者，有未始有夫未始有無也者”。實(shí)際上這段鬧心的話歸根結(jié)底就一個(gè)意思，沒有邊，不能比。所以以后再聽到莊子說大的匪夷所思的事物別上來就說這也不可能阿，這只是給你建立一種概念，別當(dāng)真。

1、齊物我

他說：“天地與我同生，萬物與我為一”，什么百萬富翁，什么達(dá)官顯貴，這些都可能是幻影。如一個(gè)人做夢，夢見悲哀的事情大哭一場，醒來發(fā)現(xiàn)不是真的又大笑一場，誰知道哪個(gè)是真，哪個(gè)是假呢？你知道你聽吳老師講課不是在做夢嗎？有同學(xué)說，我知道，沒做夢，你憑啥這么說?！肚f子'齊物論》有一個(gè)大家熟悉的“莊生夢蝶”的故事講的就是這個(gè)道理，說有一天莊子作了個(gè)夢，夢見自己變成大蝴蝶了，當(dāng)他醒來的時(shí)候，莊子有點(diǎn)搞不清楚了，他在想到底是莊周變成了大蝴蝶，還是蝴蝶變成了莊周了呢？這樣解釋起來人就瀟灑多了，這不就是藝術(shù)人生了嗎。這種人生如夢的思想對后世的影響太大了。2.齊是非：

人在世俗中還有一種郁悶的情況是被世俗的觀點(diǎn)所左右，比如大家都說好好學(xué)習(xí)就是好孩子，結(jié)果偏偏你不是其中一位，郁悶！

但是莊子不這么認(rèn)為，學(xué)習(xí)不好也可能是個(gè)好孩子，關(guān)鍵看評判標(biāo)準(zhǔn)。吳老師很小的時(shí)候就思考一個(gè)問題，那就是世俗人在評價(jià)一個(gè)人的時(shí)候說某某人真聰明，但是說某某人聰明的依據(jù)是什么呢？難道說一個(gè)人因?yàn)閿?shù)學(xué)好這個(gè)人就聰明，但是這個(gè)人未必文學(xué)好，難道文學(xué)好就是聰明？他未必藝術(shù)好，那到底啥樣子才是聰明的？似乎沒有覺得標(biāo)準(zhǔn)，比如說小偷，你難道說他不聰明，不聰明是偷不到錢的。弄不明白，我不知道該怎么辦，一讀莊子，他把這個(gè)問題給我解開了，干脆不去理它，就其無是非不就完了嗎。莊子的論述似乎和吳老師的想法是一樣的，他也要舉一個(gè)世俗無法理解問題，他在《盜坧》中記載了一段對話。盜坧的學(xué)生問老師說：“盜亦有道”？盜坧說，干什么沒有道，我們盜賊如果不具備五個(gè)方面的素質(zhì)是不可能成為大盜的，這五個(gè)方面就是仁、義、智、勇、圣。仁就是分均；智就是知可否；勇就是先入；義就是后出；圣就是妄意室中之蔵。這幾個(gè)詞語都是儒家經(jīng)常用的，莊子用他不無諷刺意味，你們?nèi)寮艺J(rèn)為盜賊都是壞蛋，但是這些人也講這些，所以沒有什么對錯(cuò)。莊子在《胠篋》篇說的就更狠了，他說偷盜難道就是錯(cuò)的嗎？我們看到一個(gè)小偷偷東西，結(jié)果我們從道義上譴責(zé)，甚至抓住殺了，但是偷了一個(gè)國家呢？偷個(gè)國家不但沒有人譴責(zé)，沒有人殺，相反人家還顯達(dá)了，成諸侯了，所謂“竊鉤者誅，竊國者諸侯”嗎。

莊子在《齊物論》中還論述了關(guān)于正處、正味、正色地問題。他說什么是正處？人在潮濕的地方住久了就會腰疼，但是那泥鰍卻很自在，人在樹上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，但是猿猴卻自由自在，這樣一對比，那個(gè)是正處？說不清楚。人吃家禽，麋鹿吃草，蜈蚣吃小蛇，貓頭鷹吃腐鼠，這些對比起來哪個(gè)才是好吃的？接下來他又說“毛嬙麗姬，人之所美。魚見之深，鳥見之高飛，獸見之遠(yuǎn)遁”，你說啥時(shí)漂亮。標(biāo)準(zhǔn)不一樣，不要總拿自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量別人，趙本山講話了，你是太陽啊？ 莊子在《至樂》篇中還有個(gè)類似故事，說的也是這個(gè)道理：從前有一只海鳥落在魯國的郊外，魯侯一看這個(gè)喜歡，就將其迎進(jìn)太廟，給他喝最好的酒，給它奏最高禮節(jié)的音樂，給它吃最好的牛羊肉，結(jié)果這海鳥３天就死了。所以養(yǎng)鳥要按照鳥的習(xí)性養(yǎng)，不能按照人的習(xí)性去養(yǎng)。你看看，養(yǎng)鳥應(yīng)該按照鳥的標(biāo)準(zhǔn)，可是按人的標(biāo)準(zhǔn)一樣不就完蛋了嗎。3.齊大?。?/p>

人在世間活著還有一種郁悶事就是比不過別人。人家房子那么大，孩子那么爭氣，媳婦那么漂亮，看看自己全不如人家，郁悶。

莊子說你不要比，那比還有頭嗎？人活著覺得“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛”，原因很簡單，是比出來的。比不是不可以，但不能太過分，適度，我老叔有句話我記憶猶新，“人比人得活著，說不一定哪天好使。貨比貨得留著，說不定哪天值錢”。你必能比了嗎，人比人得死，貨比貨得扔。那比沒有頭。莊子在《逍遙游》中的原話是：“小年不及大年，小知不及大知。朝菌不知晦朔，蟪枯不知春秋，此小年也；楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大樁者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也”。你看這有比頭嗎？ 莊子在《秋水》篇中講了一個(gè)河伯“望洋興嘆”的故事。

“秋水時(shí)至，百川灌河，徑流之大，兩涘煮崖之間不辨牛馬”，河伯一看，這個(gè)高興，差點(diǎn)樂抽了，心想，就這個(gè)壯觀場面誰能有，也就我吧，越想越得意，于是順流東下，沒多長時(shí)間就到了北海，也就是今天的渤海，河伯放眼望去，我的媽，這也太大了，一眼都望不到邊，于是河伯望洋興嘆，說：“聞道百，而為莫己若者”，這句話不是說我呢嗎？我校的時(shí)候聽說過一句話，“少仲尼之聞，輕伯夷之義”，我一直還不相信這句話呢，現(xiàn)在看來還真是人外有人，天外有天。我今天虧得來這一趟，要不還真得貽笑大方之家了。4.齊生死：

我們?nèi)嗽谑篱g活著有一件事挺鬧心，那就是有死亡的威脅，時(shí)刻在威脅。郁悶。

所以我們?nèi)擞魫灥囊粋€(gè)重要原因就是這個(gè)，這個(gè)問題一直是古人思考的問題，解決方式通常有兩種，第一種是及時(shí)行樂，第二種進(jìn)入宗教，我們同學(xué)們屬于這一類，但是恐怕讓大家馬上去見上帝，愿意去的人也不多。所以只要是人，一般情況下都因?yàn)檫@是情鬧心，無論你地位多么顯赫，無論身價(jià)多么富有，早晚都得死。但莊子說，無所謂：《莊子'至樂》篇中講了個(gè)故事：莊子妻子死了，惠施聽說自己老朋友妻子故去趕緊來到莊子家?guī)椭趺酰墒钱?dāng)惠施滿頭大汗來到莊子家一看，惠施傻眼了，按正常道理，老兩口關(guān)系一直很好，妻子死后，那莊子應(yīng)該很傷心才對，可惠施看到的情況卻并非如此，莊子坐在地上鼓盆而歌呢，你看多高興。一幅你可死了的的狀態(tài)，惠施實(shí)在看不下去了，就非常生氣的和莊子說，你莊周有點(diǎn)過分了，你老伴和你生活這么長時(shí)間，為你生兒育女，現(xiàn)在他已經(jīng)故去，你不悲傷也就算了，咋還能鼓盆而歌呢。你太過分了。莊子聽完之后就和惠施說，老弟，不是你說那么回事，他剛死的時(shí)候我也很傷心，但是我一回想他的人生過程，我就轉(zhuǎn)悲為喜，為啥呢？是其他本來就是沒有的，然后就有了，然后又沒有了，這不像四季運(yùn)行那樣自然而然嗎?，F(xiàn)在人家很安靜的躺在天地之間，而卻大哭大鬧，我豈不是太不懂得人生的真諦嗎。

莊子認(rèn)為生死是自然而然的事情，不必大驚小怪的。從生到死的各個(gè)階段都是自然安排好的，《莊子'大宗師》篇中講了個(gè)故事。子來有病要死了，他的妻子和孩子們都在子來的創(chuàng)編北上的哭著，這個(gè)時(shí)候子黎來了，對子來妻子說，你趕緊走開，不要打擾這個(gè)即將有大變化的人，然后他對著子來就說了偉大的造物主又要把你變成啥玩意了，是要把你變成鼠肝呢還是要把你變成蟲臂呢，子來聽完了也跟著說，兒子是要聽母親的畫的，自然也是人的父母，那他叫我干啥我就干啥唄，大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。善吾生者乃所以善吾死者。

可見莊子把人死的問題看的很闊達(dá)，《莊子'列御寇》篇中講了個(gè)故事。莊子要死了，這些弟子們就向老師表達(dá)要厚葬老師的請求，莊子說我用天地做棺槨，萬物作殉葬，還有比這更牛的葬禮嗎？弟子們說，老師，你說的這些都對，但是我們擔(dān)心你被烏鴉老鷹吃了，老子一聽樂了，孩子們，露天讓烏鴉吃了，埋在地里還不是讓螞蟻吃了，你們這不是從烏鴉嘴里面搶東西給螞蟻吃嗎.《莊子'至樂》篇中講了個(gè)故事。莊子去楚國的途中看見一個(gè)骷髏，莊子就拿手中的馬鞭子幫幫瞧這個(gè)骷髏頭，邊敲邊問，大哥，你是咋死的，是貪生失理而死，還是亡國而死，是因斧鉞之誅而死，還是有不善之行，愧遺父母而死，是因?yàn)閮鲳H之患而死，還是因?yàn)榇呵镏识溃f子嘟嘟囔囔問了半天，后來困了，于是枕著骷髏頭就睡著了，睡到半夜，夢見這個(gè)骷髏頭了，骷髏頭和莊子說，白天你說的那些話我都聽到了，不過你說的那些都因生而帶來的苦惱，人要是意思就沒有那么多苦惱了，你想不想知道死是啥樣式的，莊子一聽，覺得有意思，那你就說吧。骷髏一聽莊子還挺感興趣，就開始白呼上了，他說人死了可好透了，無君于上，無臣于上，亦無四時(shí)之事，隨南面之樂不能過也。莊子聽了就不信，活著多好，那么著吧，我和閻王爺關(guān)系不錯(cuò)，我和他打個(gè)招呼，讓他給你重新再活一次的機(jī)會，你看怎么樣。骷髏一聽很傷心，我咋能拋棄國王那樣的快樂回到人間受苦呢。結(jié)束語

有人拿莊子和阿Q對比，有一定道理。如果說二者是相同的，那么它們都是球的內(nèi)心的舒適，但是二者有截然不同，不同的是一個(gè)不茍同，堅(jiān)持自己的人格，一個(gè)是放棄人格。我們學(xué)前者，不學(xué)后者。莊子就講到這里。

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