第一篇：讓青春融入改革的浪潮

鄂晶晶 新聞一班 20121051123

讓青春融入改革浪

青春，是人生最美的一段年華，我們要在這最美的時光做最有意義的事，把我們的青春融入改革的浪潮，在祖國改革騰飛的關(guān)鍵時期，貢獻自己的力量，讓祖國因我們青春而更加美麗。

中國共產(chǎn)主義運動的先行者，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人，中共早期最高領(lǐng)導(dǎo)人陳獨秀說：“青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身。”青年人是社會新鮮活潑的細(xì)胞，可以為社會注入新鮮的力量，我們要充分利用自己的青春力量，響應(yīng)國家的改革政策，將請青春融入改革浪潮中。

少年強，則中國強。我們只有把自己變強，才能讓國家更強。作為一名青年大學(xué)生，要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，用知識武裝我們的頭腦，用科學(xué)的力量來改變我們的生活，讓國家更加富強。

浙江有個青年農(nóng)民叫陳江輝，才30出頭年紀(jì)，就已經(jīng)有了15年發(fā)明史了他15歲那年，因為家里窮，父母有病，只好中途退學(xué)，回鄉(xiāng)勞動。在一般人看來，他這一輩子也就是種田了?？伤?，種田也要種出個名堂。自己從小腦子靈，為什么不能搞一些發(fā)明創(chuàng)造，為鄉(xiāng)親們解決些實際困難呢？

于是，他每天白天勞動，晚上看書學(xué)習(xí)，琢磨搞些小發(fā)明。一開始，難免失敗。有一次因為買材料欠了債還不上，被人家送到公安局，當(dāng)作“詐騙犯”進了收容所。可他不灰心，又去杭州向?qū)＜仪蠼?，沒錢買書就借書讀，自學(xué)了高中和部分大學(xué)的課程。

幾年后，他終于做出了成績，發(fā)明了暗碼保險鎖、醫(yī)用紅外線感應(yīng)控制器等許多物件。尤其是農(nóng)用背負(fù)式電動噴霧器，首批生產(chǎn)就被搶購一空。他發(fā)明的“陳氏氣管炎根治藥”等，經(jīng)中外專家鑒定，獲得了國家專利。截止到1992年，他發(fā)明近百項，有16項獲得國家正式發(fā)明權(quán)，被評為浙江十大杰出青年之一。一個農(nóng)村窮孩子，靠自己的努力，成了為祖國做出貢獻的發(fā)明家了。

陳江輝在自己的青春年華，利用自己的天賦和自學(xué)的知識搞發(fā)明創(chuàng)造，為祖國做出貢獻，他將青春融入改革浪潮中，推動我國自主科研的發(fā)展，讓中國制造向中國創(chuàng)造發(fā)展。

十八屆三中全會公報中提到“健全促進就業(yè)創(chuàng)業(yè)體制機制?！薄敖⒔?jīng)濟發(fā)展和擴大就業(yè)的聯(lián)動機制，健全政府促進就業(yè)責(zé)任制度。”國家政策決議，旨在促進更多的待就業(yè)者獲得工作的機會，而這批待就業(yè)者又主要針對剛剛踏進社會的青年人。我們青年人要抓住國家提供的機會，在享受這個權(quán)利的同時，又要肩負(fù)起自己的責(zé)任，在工作中發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，艱苦奮斗，讓青春的活力融入改革浪潮中，融入我們的工作中。

面對2013年699萬畢業(yè)生的最難就業(yè)年，國家鼓勵青年人加入自主創(chuàng)業(yè)的行列。在我國，只有不到1%的大學(xué)生會選擇自主創(chuàng)業(yè)，這個數(shù)據(jù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于歐洲發(fā)達國家，甚至低于印度，在就業(yè)壓力如此之大的環(huán)境下，青年人應(yīng)改變觀念，選擇自主創(chuàng)業(yè)，帶動就業(yè)，創(chuàng)造更多附加的社會價值。

今年28歲的聚美優(yōu)品創(chuàng)始人陳歐說：“創(chuàng)業(yè)至于我就是一種方式。沒錯，是一種生活方式?！?陳歐十幾歲時留學(xué)新加坡，26歲獲得美國斯坦福大學(xué)MBA學(xué)位。2009年7月，在從斯坦福商學(xué)院畢業(yè)的第三天，他就回到了國內(nèi)，希望在自家門口創(chuàng)業(yè)。他的夢想終于在自己一步步的努力下得到實現(xiàn)，他也因此引領(lǐng)了中國網(wǎng)購化妝品的熱潮，不僅促進了經(jīng)濟的發(fā)展，而且在這條產(chǎn)業(yè)鏈的帶領(lǐng)下，讓更多領(lǐng)域的更多青年人得到工作，更得到精神上的振奮。我們都要做一名有志青年，“為自己代言”。

如果說中國的改革浪潮是時代產(chǎn)物，那么青年人就是時代的弄潮兒，我們都站在時代的風(fēng)口浪尖，要把我們的青春活力投入時代的大潮中，作為新世紀(jì)的新一代，我們要為祖國的騰飛貢獻自己的力量，積極響應(yīng)國家改革的號召，哪里需要我們，我們就到哪里去，把我們青春的熱血投入到國家改革的浪潮中去，為祖國美好的明天而奮斗！

第二篇：寺廟管理軟件(中國寺院融入信息化浪潮)

中國寺院融入信息化浪潮

“信息化的龍泉寺”并沒有傳聞中的那樣夸張：和尚用ipad誦經(jīng)、吸引了中科院博導(dǎo)來此出家。事實上，不僅是龍泉寺，中外許多寺廟都已跟上時代步伐，在信息化之路上啟程、探索。利用計算機技術(shù)管理客房、點亮佛燈，包括將香油錢“電子化”，都已不再新鮮

法治周末記者 潘琦

有這樣一所寺院，不是以少林武術(shù)和歷史古跡聞名，而因“高知僧人”和“最強科研實力”備受關(guān)注，堪稱“互聯(lián)網(wǎng)時代的少林寺”——它就是北京龍泉寺。

在互聯(lián)網(wǎng)上，流傳著很多關(guān)于龍泉寺的故事。比如，龍泉寺的和尚們早已開始用ipad平板電腦誦經(jīng)；一個中科院的博士好不容易攢夠了論文，結(jié)果導(dǎo)師卻出家到龍泉寺；龍泉寺還有著強大的法師班底，甚至被外界冠以“清華北大分?！钡拿?。

對于這些消息，近日龍泉寺方丈學(xué)誠法師面對媒體的求證進行了澄清：沒有中科院的博導(dǎo)在此出家，也沒有和尚拿著ipad念經(jīng)，更不是傳聞中只招收211學(xué)校的學(xué)生。由此顯現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)上的龍泉寺已經(jīng)被娛樂化了。

“我也在思考為什么出現(xiàn)這樣的事情?！痹趯W(xué)誠法師看來，這一切是因為“大家開始關(guān)注大家不了解的很神秘的東西”。

事實上，不同于人們刻板印象中的“佛前堂下、暮鼓晨鐘”，如今的寺院也在與時俱進，融入互聯(lián)網(wǎng)、擁抱信息化。在龍泉寺信息技術(shù)組的微博上，就寫著這樣一行字：“穿越技術(shù)人生、探索終極價值?！?/p>

龍泉寺信息技術(shù)組真容

“這里連排放著招募影視人才、配音人才、全套微電影制作人才的告示。每張卡通風(fēng)格的告示上都貼著大大的二維碼，推廣‘龍泉動漫’的微信公號?！?/p>

如果只是讀到這一句，很多人可能不會想到這樣的場景會出現(xiàn)在一所寺院里，但這卻是媒體報道中龍泉寺里的別樣景致。而推開龍泉寺動漫組的房門，則可以看到義工們在電腦前忙碌。如果不是旁邊有著僧袍的僧人，會讓人以為這是動漫公司。

龍泉寺眼下正在嘗試動漫這種推廣方式——動漫的底本源于學(xué)誠法師的開示，以師徒對話展開。來自清華美院的義工和龍泉寺的法師們把這些底本制作成《學(xué)誠新語》的動漫短片，定期在微信公號“龍泉動漫”上推出。

相比龍泉寺動漫組，龍泉寺信息技術(shù)組不僅資歷更老，也更有名氣。

早在2011年，龍泉寺信息技術(shù)組就因參加CSDN(某中文IT社區(qū)的英文縮寫)移動開發(fā)者大會而在業(yè)內(nèi)引起關(guān)注。CSDN創(chuàng)始人蔣濤后來回憶：忽然出現(xiàn)了幾位披著黃色衣服的光頭和尚在會場走來走去，讓他心里別樣地慌。

如今在IT圈，“龍泉寺，有極客(指對計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有狂熱興趣并投入大量時間鉆研的人)”成為美談。龍泉寺與IT圈也頻頻互動。僅2013年，龍泉寺參加了9次各類技術(shù)開發(fā)大會；全年有360公司、碼農(nóng)俱樂部、eico design公司等兩百多名互聯(lián)網(wǎng)界人士到寺中參訪。

頻繁互動的結(jié)果是，一幫精通技術(shù)的程序員成為龍泉寺的義工，龍泉寺信息技術(shù)組發(fā)展壯大起來。

“加入進去的義工，多數(shù)本身就對佛法有興趣?！笔Y濤說，就他的觀察，這就是所謂的“佛度有緣人”。對于程序員們，寺院有任何佛事活動都會第一時間通知他們，有興趣的人自會加入。

而回顧龍泉寺信息技術(shù)組的源頭，則是一個有趣的故事：最初龍泉寺客堂的掛單已經(jīng)用EXCEL登記，但只是簡單的記錄。但龍泉寺有700多間客房，辦理手續(xù)是件很麻煩的事。同時，龍泉寺還有一個近兩千人的學(xué)習(xí)社區(qū)，需要報名系統(tǒng)和管理平臺。

于是，從北工大畢業(yè)、做了幾年程序員的賢信法師出家的第一個春節(jié)，就研發(fā)成功了“龍泉寺客堂管理系統(tǒng)”。

現(xiàn)在，龍泉寺信息技術(shù)組的最新項目是一個開放閱讀平臺。他們希望對浩如瀚海的佛經(jīng)典籍進行再整理。龍泉寺信息技術(shù)組義工、核心成員姜太文說，這項工作非常龐大，完成它可能需要10年到20年的時間。

蔣濤也曾建議賢信法師依托現(xiàn)有平臺進行龍泉寺的信息建設(shè)?！拔艺f我可以替他們找豆瓣(網(wǎng)站名)或者百度閱讀器支持他們，但是賢信法師志向很遠(yuǎn)大，他希望能夠讓佛經(jīng)得到更多的傳閱，讓佛法有更多更好的表現(xiàn)形式，把龍泉寺做成全世界的經(jīng)書中心?！?/p>

“學(xué)院派”方丈

“如果不利用高科技，佛法聲音就傳播不出去。”或許是“學(xué)院派”的背景，讓有著中國佛學(xué)院碩士學(xué)位的學(xué)誠法師很早就意識到了佛教的發(fā)展要與社會同步。

早在1989年，學(xué)誠法師在福建莆田廣化寺任方丈時，他就在寺里開辦了電腦培訓(xùn)班，并從新加坡請來一位法師為僧眾培訓(xùn)。而那時候，電腦還并沒有普及開來?！胺鸾掏胶头鸾虘?yīng)該接受和歡迎所有的先進科學(xué)。”他一再重復(fù)這一觀點。

2003年，學(xué)誠法師從福建來到北京，著手把位于西山鳳凰嶺下一片破敗的龍泉寺重新復(fù)建起來。此時的學(xué)誠法師已經(jīng)擔(dān)任扶風(fēng)陜西法門寺的方丈，連同他所住持的福建莆田廣化寺，其實有著很好的弘法環(huán)境和條件，但他卻把更多的精力放到了這里。

“在北京建設(shè)龍泉寺這個道場，主要是因應(yīng)了時代的需要。師父希望通過建立新型道場，讓佛法能更好地被現(xiàn)代人所了解，從而發(fā)揮它利益大眾的功用?！辟t信法師說。

2005年，龍泉寺正式開放成為佛教活動場所，此時的中國也迎來了博客時代。2006年2月，學(xué)誠法師開設(shè)了國內(nèi)首個法師個人博客，這一舉動也成為當(dāng)年中國十大宗教新聞之一。

學(xué)誠法師曾坦陳，一開始他也不知道博客能做成什么樣，慢慢地發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)消弭了與信眾空間上的距離。他身在北京就可為四川的信眾解惑，更好地傳播了佛教的聲音。此后學(xué)誠法師將博客交給弟子打理，作為寺院的集體博客，從此開啟了龍泉寺的互聯(lián)網(wǎng)之路。

當(dāng)web2.0時代來臨，社交網(wǎng)絡(luò)開始登場時，學(xué)誠法師成為了第一批微博用戶，并以中、英、日、韓、俄、德、法、西、泰等九種語言同步更新。2013年在接受媒體采訪時，學(xué)誠法師在新浪、騰訊微博上的“粉絲”累積已有46萬人。

“微博代表著這個時代最先進的傳播方式。我開微博，目的是給大家提供接觸、了解佛教的便利?！睂W(xué)誠法師還表示，在“文化自強”的過程中，應(yīng)當(dāng)積極主動地與其他文明進行交流，利用高科技手段向外傳播是一條捷徑，這是他們做多語種微博的原因。

目前，學(xué)誠法師的博客上已經(jīng)有5000多篇文字，內(nèi)容囊括了學(xué)誠大師本人及法師們對于佛學(xué)的感悟，媒體的新聞報道、各界人士的參訪紀(jì)要，等等，并集結(jié)成100多本名為《和尚?博客》的系列書籍。

“具體到如何將佛法更好地部署到當(dāng)下的時空因緣中，這也是方丈以及龍泉寺僧俗二眾一直在探索的。我們這個信息技術(shù)組，也是在做這樣一種努力?！辟t信法師說。

寺院融入信息化浪潮

事實上，包括國外的寺院在內(nèi)，都在研究如何更好地與時俱進以弘揚佛法。

在韓國，佛教教育也在走向智能化。在慶尚北道金泉的比丘尼寺廟青巖寺，“電子化學(xué)習(xí)”、重新觀看授課視頻和授課資料共享等基本項目以及提交報告、問答和發(fā)帖都通過iPad進行。

在日本，位于東京的愛宕神社甚至擺出了一款結(jié)合現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化的“電子賽錢箱”，以便民眾能用儲值卡捐錢。

網(wǎng)站如今幾乎成為了中國寺院的“標(biāo)配”——即使是寺中幾乎沒有手機信號的遼寧海城大悲寺，也有自己的官方網(wǎng)站。甚至，如果你拿起手機在微信公號中輸入“寺”查找，就會發(fā)現(xiàn)佛門的手機移動端時代已經(jīng)來臨。

進行寺院信息化建設(shè)的寺院也不在少數(shù)。早在2006年，江蘇無錫開原寺就開始著手建設(shè)信息化管理系統(tǒng)。

以財務(wù)管理為例，信息化系統(tǒng)將財務(wù)管理分寺院功德收據(jù)、支出報銷憑證和現(xiàn)金日記明細(xì)等8個項目模塊，將收支信息輸入對應(yīng)項目模塊，系統(tǒng)自動生成總賬、會計報表，避免人為干預(yù)，實現(xiàn)精確管理。

談及系統(tǒng)開發(fā)的緣起時，開原寺方丈超能法師同樣表示，這是佛教思想、叢林儀軌的內(nèi)在要求?！胺鸾趟枷氚鴬^勉精進、猛進不已的進取精神，弘揚世間佛法、人間佛教的融合思想，提倡入世覺悟、變中求進的發(fā)展理念。”

寺院的信息化需求也吸引了商業(yè)資本的流入，除了不少和信息化相關(guān)的科技企業(yè)開始把業(yè)務(wù)觸角延伸到寺院，甚至還催生了一些專門為寺院提供信息化管理系統(tǒng)服務(wù)的公司。

2011年，“寺院信息化應(yīng)用云平臺”在福建同安銅缽巖寺投入使用。該平臺就是由中國電信福建廈門分公司和一家科技企業(yè)聯(lián)合打造。

相關(guān)報道援引銅缽巖寺住持鏡悟法師的話稱，今后市民可利用電腦或天翼3G手機觀看寺院活動，寺院講經(jīng)等法事活動也將通過全球眼實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)直播。

而法治周末記者也在一家科技公司的網(wǎng)站上看到，該公司可以提供包括寺院信息化解決方案和寺院信息化管理系統(tǒng)在內(nèi)的一攬子解決方案，而客戶更遍及上海、江蘇等地的二十多家寺院。

“寺院信息化管理的模塊設(shè)計從寺院事務(wù)實際出發(fā)，涵蓋了從信徒、法務(wù)、供奉、捐贈、人事、接待住宿、庫房、流通處、財務(wù)等日常事務(wù)管理工作。”網(wǎng)站上這樣寫道。

該公司還宣稱，可以通過系統(tǒng)快速的查詢捐贈，牌位供奉，佛像認(rèn)捐。在點燈方面，可以通過在殿堂刷卡，點亮佛燈，很快找到供奉的燈位，也可以在家里通過網(wǎng)站，輸入卡號，直接點亮認(rèn)捐的燈位。

高素質(zhì)“研究僧”

不過，雖然信息化的門檻并不高，但國內(nèi)只有龍泉寺?lián)碛幸粋€為人稱道的技術(shù)團隊，而差別正在于龍泉寺?lián)碛袑I(yè)素質(zhì)的僧人——雖然龍泉寺并沒有出家的中科院博導(dǎo)，但卻實實在在有著畢業(yè)于北大、清華的“高知”。

根據(jù)公開報道和龍泉寺網(wǎng)站資料，有人查證了龍泉寺的班底：禪興法師，出家前系清華大學(xué)流體力學(xué)博士；賢兆法師，出家前系北京航空航天大學(xué)教授；賢威法師，出家系前中國科學(xué)院生物物理研究所博士；賢慶法師，出家前系北京大學(xué)哲學(xué)系研究生……

或許，這也是外界一度盛傳龍泉寺只招收名校畢業(yè)生的原因。

學(xué)誠法師曾對媒體表示，佛門對人才的要求和選擇，與俗世間有所不同，每個人的善根和因緣也并不與學(xué)歷掛鉤。出家修道的路上，低學(xué)歷的人并不見得比高學(xué)歷的人差，有時可能剛好相反。

但學(xué)誠法師并不抗拒高學(xué)歷的出家人。他說，這個時代越來越趨于知識化和專業(yè)化，社會需要一支高素質(zhì)的僧人團隊。在學(xué)誠法師看來，這是佛教的發(fā)展的人才儲備，因為“人能弘道，非道弘人，自古皆然”。

事實上，建設(shè)高素質(zhì)的僧團，也是佛教界的共識。

2011年《法音》曾刊載文章稱，上海玉佛寺為提高寺院高層人員專業(yè)管理水平，委托上海交大對其進行了EMBA培訓(xùn)，6人取得碩士學(xué)位。為提高僧眾知識層次，玉佛寺選派了40余位法師參加華東師范大學(xué)宗教文化大專班學(xué)習(xí)。玉佛寺中，擁有碩士學(xué)歷者11人，博士2人。

這也可能是學(xué)誠法師最本初的愿景。2005年他來到龍泉寺時，只有一個5人的僧團，但其中就有3人出身清華，1人出身北航。8年時間，龍泉寺的僧團發(fā)展到一百余人，義工上千，居士過萬。

學(xué)誠法師在其中起了關(guān)鍵作用。他與北京多所高校舉辦的“心文化之旅”等活動，讓很多大學(xué)生有機會到龍泉寺做義工和修身養(yǎng)性，也打開了一扇了解佛法的窗口。

“學(xué)誠大師帶的幾個弟子中有兩三個都是清華的，這是吸引我到龍泉寺的一個重要原因。”姜太文說。姜太文也是清華畢業(yè)的，他認(rèn)為龍泉寺和同在北京的法源寺并不一樣：后者重在對中國佛教與佛法的弘揚，而龍泉寺則更加開放、與時俱進。

賢信也仍在繼續(xù)努力，“發(fā)心為寺院來構(gòu)建這樣一個信息化建設(shè)的建筑群，因此想在IT技術(shù)上面投入更多的精力學(xué)習(xí)研究，乃至于為了更好地閱讀國外的技術(shù)資料，還發(fā)心把英語學(xué)起來”。

現(xiàn)在，龍泉寺的一些僧人正專注于對傳統(tǒng)佛教典籍進行系統(tǒng)的校勘、注釋與整理，另有一些僧人則已經(jīng)獨立開展學(xué)術(shù)研究，涉及傳統(tǒng)文化、東西方文化的融合等領(lǐng)域。

有媒體如是形容龍泉寺的當(dāng)下：一位堪稱微博大V的方丈學(xué)誠法師，一個媲美科研團隊的高知僧團，還有專門從事互聯(lián)網(wǎng)弘法的信息技術(shù)組和動漫組，以及數(shù)量龐大的義工，支持著龍泉寺在香火繚繞外的數(shù)字化生存。

(資料來源：《南方周末》、《瞭望東方周刊》、《中國電子報》、《中華民族報》、《廈門商報》、《長江日報》、《廣州日報》、中新網(wǎng)、新華網(wǎng)、中國之聲《新聞晚高峰》)

第三篇：讓生活融入課堂

新大綱指出：“要充分利用現(xiàn)實生活中的語文資源，優(yōu)化語文環(huán)境。努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通，學(xué)科間融合的語文教育體系。”我認(rèn)為這就是語文開放式的學(xué)習(xí)，它是針對當(dāng)前語文教學(xué)以教師為中心，以知識為重點提出的。開放式的語文學(xué)習(xí)，力圖轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)中封閉的觀念，改變學(xué)生學(xué)習(xí)遠(yuǎn)離社會生活實際的窘迫境地；有利于學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)與生活，培養(yǎng)學(xué)生[此文轉(zhuǎn)于斐斐課件園ffkj.net]的創(chuàng)新精神和實踐能力；能縮短學(xué)生成長為“社會人”的時間，加快人才成長的步伐，更有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。它是加強語文實踐，提高學(xué)生語文素質(zhì)的重要途徑。以下這堂課就充分體現(xiàn)了開放式語文教學(xué)模式。生：（雀躍著、齊聲、響亮地回答）想！

[點評]：以往，多數(shù)教師是緊扣課文主題導(dǎo)入的，顯得老套，且不易激起學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣。該老師打破常規(guī)以請同學(xué)當(dāng)“知心姐姐（哥哥）的方式導(dǎo)入，給了學(xué)生開放的思維空間，激起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強了學(xué)生能學(xué)好的自信心。

師：在破水罐、完好無損的水罐和挑水工三個人物中，你最喜歡哪一個，并說說理由。（小小組討論）

生1：我喜歡完好無損的水罐，因為它可以裝好多的水，體現(xiàn)了自身的價值。生2：我喜歡破水罐，因為從破水罐中灑下的水可以澆灌路邊的花朵，讓人欣賞到美麗的花。生3：我喜歡挑水工，因為挑水工沒有埋怨破水罐，還使用破水罐的缺點，變成了它的優(yōu)點，想到了兩全其美的辦法，我敬佩他的聰明才智。生4：?? 生5：??

師：誰能用《一路花香》這個故事來勸慰那個男孩？ 師生合作：（略）

生評：她沒有拿出有力的證據(jù)來說服別人，而且講話吞吞吐吐，不流利。生生合作：（略）

師提示：記住用《一路花香》這個故事來勸慰小男孩。

生評：這位“知心哥哥”講話流利、通順，且用了有力的證據(jù)。如果我是那個男孩，我一定會心服了，今后也知道應(yīng)該怎樣做了。

[點評]：這一與生活實際相符的表演是教學(xué)的一種新機制，它的引入，開放了課堂，解放了學(xué)生。學(xué)生積極參與、盡情發(fā)揮，在對話中發(fā)展思維，展示個性，也較好的培養(yǎng)了學(xué)生的口語交際能力。[總評]：

1、這節(jié)課，一改以往只偏重于課文內(nèi)容理解的封閉性的傳統(tǒng)教學(xué)模式，在閱讀教學(xué)中以培養(yǎng)學(xué)生[此文轉(zhuǎn)于斐斐課件園ffkj.net]的悟性，激發(fā)學(xué)生的靈性為目的，增加閱讀教學(xué)的發(fā)展性、開放性、創(chuàng)造性、從而把學(xué)生從呆板的機械的知識學(xué)習(xí)中解放出來。

2、當(dāng)“知心姐姐（哥哥）”整堂課的亮點，引活動于課堂之中，不僅激發(fā)了學(xué)生的參與興趣，而且使學(xué)生的參與變得真情投入。他們的情感、興趣、個性、思維、人格等在活動中得以反映，充分展示學(xué)生的心靈自由，在活動中進行自主的語言實踐活動。

總之，開放式的語文學(xué)習(xí)，能即時、即地、快速、便捷、廣博地充分利用文化資源，構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通，學(xué)科間融合的教育體系，使我們的語文學(xué)習(xí)更貼近社會生活；同時，也使語文教學(xué)內(nèi)容增強了時代氣息，可使語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，課本知識與語文實踐相融合，汲取古今中外多元文化的精華。這是提高學(xué)生語文素質(zhì)的必由之路，也是造就跨世紀(jì)人才的必由之路。

第四篇：讓傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)

讓傳統(tǒng)文化融入課堂

山東省淄博市淄川區(qū)西河中學(xué) 王慶文

傳統(tǒng)文化教育一直備受關(guān)注，隨著《中華詩詞大會》的播出，武亦姝等詩詞高手紛紛走紅,再次引發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和熱議，輿論普遍認(rèn)為要強化傳統(tǒng)文化的普及教育，因此，對青少年進行傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)不是“要”或“不要”的選擇題，而是“教什么”和“如何教”的問題。人教版《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學(xué)實驗教材》的正式發(fā)行，將傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代教育相互融合，開啟了一條傳統(tǒng)文化進課堂的新路。不過，傳統(tǒng)文化進課堂不可能一蹴而就，筆者認(rèn)為，將傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)校教育應(yīng)從以下幾個方面入手。

加強學(xué)科有機滲透

傳統(tǒng)文化教育課程的滲透模式與單一模式各有所長，也各有所短。要有效地開展傳統(tǒng)文化教育，不同地區(qū)或?qū)W校應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自的地區(qū)特色、辦學(xué)條件、教育對象，充分結(jié)合兩種模式，取長補短，相輔相成。如今，中小學(xué)各門學(xué)科課程中都適量增加了相關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如社會課程有對古代民俗文化、古橋建筑知識的介紹;歷史課也包含古代錢幣、古代名物、歷史人物的內(nèi)容;音樂課程涉及中國戲劇、古典舞蹈、民族服裝;美術(shù)課程有國畫、陶藝、刺繡;體育課程有中國武術(shù)等;數(shù)學(xué)課程也滲透了中國古代樸素的數(shù)學(xué)思維。這些教育資源在各學(xué)科教學(xué)中都是潛隱性的，需要發(fā)掘、統(tǒng)整，并在學(xué)科教學(xué)中有機滲透。例如，將經(jīng)典誦讀有機地整合到語文課堂中去，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容編成歌謠、短劇整合到音樂課堂中去，將傳統(tǒng)的舞獅子、賽龍舟等傳統(tǒng)曲藝活動有機地融入體育課堂，將古老的面具、畫臉譜與現(xiàn)代化妝舞會結(jié)合融入美術(shù)課堂，等等。只要我們確立自覺的課程資源開發(fā)意識，傳統(tǒng)文化教育在各學(xué)科中的滲透就能形成教育合力，從而保證傳統(tǒng)文化教育的效果事半功倍。

2.開發(fā)隱性課程資源

目前，傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)進入基礎(chǔ)教育工作者的視野，被很多地區(qū)、學(xué)校納入地方課程、校本課程的規(guī)劃之中，要求通過有組織、有系統(tǒng)的教育和教學(xué)過程實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的目的和目標(biāo)。因此，無論采用單一學(xué)科還是滲透課程組織模式，都必然使傳統(tǒng)文化教育成為學(xué)校教育中的顯性課程。臺灣學(xué)者龍應(yīng)臺在談何為文化時曾說，文化在于祖輩父輩代代相傳，因為家家戶戶耳濡目染，價值觀在潛移默化中于焉而形，就是文化。他認(rèn)為文化傳承的重要方式之一就在于耳濡目染、潛移默化，而隱性課程的作用正是“潤物細(xì)無聲”。學(xué)校要充分認(rèn)識到中小學(xué)各學(xué)科課程的傳統(tǒng)文化教育功能，利用教材內(nèi)容和課堂教學(xué)的主渠道功能外，還應(yīng)充分重視學(xué)校隱性課程的傳統(tǒng)文化教育功能，將課堂、教材、活動、校園等“共同體”中潛在的傳統(tǒng)文化教育因素轉(zhuǎn)變?yōu)榭衫玫慕逃Y源，真正將傳統(tǒng)文化教育的理念貫徹到中小學(xué)校的日常教學(xué)活動中去。例如在學(xué)習(xí)《質(zhì)數(shù)和合數(shù)》一節(jié)課，涉及到哥德巴赫猜想，我國數(shù)學(xué)家陳景潤在這方面有很高的藝術(shù)成就，可以講一講他的故事以及他在數(shù)學(xué)上的成就，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時拓展自己的知識面，進一步了解中國在數(shù)學(xué)上的成就。能激勵學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)民族責(zé)任感和民族憂患意識，樹立振興中華、開創(chuàng)未來的崇高理想和為科學(xué)獻身的志向。

3.挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵

《公民道德建設(shè)綱要》中指出:“各種重要節(jié)日、紀(jì)念日,蘊藏著寶貴的道德教育資源”。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化源遠(yuǎn)流長,博大精深,內(nèi)容豐富。傳承傳統(tǒng)文化，一定要用好傳統(tǒng)節(jié)日載體。中國的傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華優(yōu)秀文化，是進行傳統(tǒng)文化教育最好最生動的載體，應(yīng)該充分利用好這個載體，組織學(xué)生參與活動，在融入活動中受到啟迪。比如清明節(jié)在大多學(xué)生的眼中是“沉重的日子”、“懷念與哀傷的日子”，認(rèn)為清明節(jié)就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國家犧牲，要紀(jì)念他們”。除此之外所蘊含的豐富寓意，卻一無所知。為了讓學(xué)生了解清明，過一個有意義的清明節(jié)，要充分挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，分析了清明節(jié)人文精神應(yīng)有兩個層面：一是紀(jì)念感恩，懷念故人，二是保護新生。如果把清明僅看成掃墓的節(jié)日，是一種偏見。清明節(jié)的活動還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風(fēng)箏等等親近自然、張揚生命力的活動。所以，在春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等重要的傳統(tǒng)節(jié)日，要引導(dǎo)學(xué)生感受節(jié)日氛圍，領(lǐng)悟節(jié)日內(nèi)涵。借助傳統(tǒng)節(jié)日，也可以組織青少年學(xué)生進行詩詞、書法、組織經(jīng)典誦讀等等活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。同時，傳承傳統(tǒng)文化，還要親近生活。傳統(tǒng)文化不是空中樓閣，而是融入生活之中體現(xiàn)為一種風(fēng)俗，傳承傳統(tǒng)文化，重要的是傳承風(fēng)俗。另外，還要充分利用好當(dāng)?shù)氐姆沁z載體，學(xué)校組織中小學(xué)生去非遺存在的場域里參觀，也可把非遺傳人請入學(xué)校，讓學(xué)生應(yīng)知道自己的家鄉(xiāng)有哪些傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，這種教育更現(xiàn)實、更有意義。

4.豐富實踐活動載體

當(dāng)代學(xué)習(xí)理論表明，只有當(dāng)學(xué)習(xí)發(fā)生在有意義的情境中即與學(xué)習(xí)者的生活世界發(fā)生密切聯(lián)系時，才是有效的。因此，如何搭建與生活的聯(lián)系、與學(xué)生心靈的聯(lián)系是教師開展傳統(tǒng)文化教育所要關(guān)注的問題。要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)，無論是提高學(xué)生的“文化素養(yǎng)”“民族意識”，還是對學(xué)生進行“潛能開發(fā)”“人格培養(yǎng)”，都不可能只通過“傳授”達到，而要通過活動這一載體，并讓學(xué)生成為真正的主體，在活動當(dāng)中獲得具體切實的體驗，才能更好地使學(xué)生的認(rèn)知得以內(nèi)化、情緒得以感受、行為得以改善，從而促進身心的和諧發(fā)展。另外，對中小學(xué)進行傳統(tǒng)文化教育，是對傳統(tǒng)文化的傳承，但又不是為了傳承而傳承，還在于它的變革、再生產(chǎn)。它不是文化的簡單復(fù)制，而是文化的再生產(chǎn)、再創(chuàng)造。傳統(tǒng)文化教育期待學(xué)生不但能夠增進對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，還要能夠進行“文化思辨”，同時還要能“在地行動”，將“知”與“行”結(jié)合起來，形成道德意識的轉(zhuǎn)變，并且將知識內(nèi)化為個人的價值觀或人生哲學(xué)，最終體現(xiàn)在日常行為與活動上。因此，在傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動中，還應(yīng)考慮“在活動中教育”，搭建以“體驗”為目的的各種形式的活動平臺，賦予傳統(tǒng)文化以時代精神和活力，讓學(xué)生在實踐活動中體驗中華文化的精髓，并在體驗中感悟、內(nèi)化，最終促進自我發(fā)展。同時，在實踐的過程中，學(xué)生成為傳統(tǒng)文化的探究者和關(guān)懷者，并身體力行成為社會改造的行動者，不但能使學(xué)生感受到中華文化的博大精深，還可增強他們傳承民族文化、提高道德素養(yǎng)的自覺性與責(zé)任感。

文化是民族的血脈，歷史是國家的根基。不忘歷史，才能開辟未來。留住血脈，才能走向復(fù)興。作為一名教育工作者，要緊密結(jié)合時代特色，讓傳統(tǒng)戲曲、國畫、書法、中醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育、武術(shù)、太極等進校園、進課堂，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造很好的沃土、氛圍，講好中國故事，在講授知識中傳承傳統(tǒng)文化，將歷史的經(jīng)典、時代的方向播種到未成年人心中，傳播社會正能量，助力青少年實現(xiàn)人生大夢想。

山東省淄博市淄川區(qū)西河中學(xué) 王慶文

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第五篇：讓新員工融入企業(yè)

讓新員工融入企業(yè)

許多企業(yè)在將員工融入企業(yè)的過程中犯過不少錯誤。他們?nèi)狈σ环N流程促使員工在工作崗位上取得成功，完全融入企業(yè)，并提升工作效率。

但是，企業(yè)為什么要投入時間和資源，建設(shè)有效的入職流程呢?研究發(fā)現(xiàn)，對有效入職流程進行投入有助于提高員工的保留率、士氣和工作效率?？祵幑?CorningGlassWorks)進行的研究發(fā)現(xiàn)，與那些沒有得到良好的入職培訓(xùn)的員工相比，那些得到良好的入職培訓(xùn)的員工3年后的保留率要高出 69%.另一項由德州儀器公司(TexasInstruments)進行的調(diào)查顯示，與那些入職流程沒有得到足夠重視的員工相比，入職流程得到足夠重視的員工能夠早2個月達到最佳工作效率。

最近，荷蘭亨特集團(HunterDouglas)發(fā)現(xiàn)，通過提升員工的入職流程，他們得以將員工流失率從6個月內(nèi)居高不下的70%降到 16%.這些變化也提高了員工的出勤率和工作效率，并且降低了貨物破損率。

翰威特咨詢公司(HewittAssociates)曾對有效的員工入職流程與員工投入度之間的關(guān)系進行研究，發(fā)現(xiàn)那些在入職流程方面投入最多時間和資源的企業(yè)，其員工的投入度也最高。

所以，不管是研究成果還是日常知識都表明，讓員工為取得成功做好準(zhǔn)備意義重大。如果企業(yè)期望員工盡快提高工作效率，為什么不朝這方面努力呢?既然企業(yè)愿意花資金來招納這些員工，并為他們安排工作崗位，為什么不幫助他們?yōu)槌晒ψ龊脺?zhǔn)備呢?

實際上，與員工入職有關(guān)的方方面面都是非常重要的。每一個選擇、每一個舉動，以及每一次交流都具有潛在的意義。每個選擇不僅影響到員工的工作效率，而且還向員工傳達了一些有關(guān)企業(yè)的信息。與那些設(shè)計優(yōu)良、專業(yè)化的入職流程相比較而言，糟糕的入職流程所傳達的企業(yè)信息是截然不同的。

有效的入職流程具有若干要素和特性，解決以下幾大問題。

一、你讓員工覺得備受歡迎了嗎?

如果新員工覺得自己只不過是企業(yè)中的普通一員，他們就會像普通的員工那樣行事。相反，他們?nèi)绻婚_始就覺得備受歡迎和重視，就更有可能為企業(yè)創(chuàng)造價值。那些對他們表示歡迎的人很容易相處，所以他們也能夠更快、更容易地融入他們所在的團隊和企業(yè)。

在美國新罕布什爾州高等教育資助基金會組織(TheNHHEAFNetworkOrganizations)，當(dāng)新員工走進入職培訓(xùn)課堂時，該組織會通過幻燈片來對他們表示問候，上面寫著：“歡迎您到來!”該組織也會慷慨地為他們舉辦一次歐式早餐宴會。此外，他們也會收到來自總裁兼CEO德勞因(ReneDrouin)的歡迎致辭(他外出時會指派一位高管幫他做歡迎致辭)。

二、你激起員工的榮譽感了嗎?

入職流程(尤其是新員工入職培訓(xùn))最重要的作用之一，就在于向新員工傳達了以下的信息：你加入公司是正確的決定。

你有幸成為公司的一部分。

你的加入令我們增光不少，也是值得我們公司驕傲的地方。

如果企業(yè)能夠?qū)π聠T工實行有效的入職培訓(xùn)，并表示關(guān)注他們的情感和知覺體驗，新員工就會以企業(yè)為傲。除此之外，你可以通過向他們闡述企業(yè)的使命，以及該使命在日常工作中的意義，來直接向員工表明他們是值得以企業(yè)為傲的。你也可以通過與員工分享那些令企業(yè)創(chuàng)造奇跡、使企業(yè)與眾不同、令企業(yè)值得驕傲的故事，激發(fā)員工對企業(yè)的自豪感。

三、你幫助新員工看到企業(yè)全局了嗎?

理解企業(yè)全局在培養(yǎng)員工投入度方面發(fā)揮著重要的作用。闡述企業(yè)的使命和偉大之處是使員工看到企業(yè)全局的要素之一。解釋企業(yè)的運作方式以及企業(yè)各個不同部分的協(xié)作方式，則是令員工看到企業(yè)全局的又一個關(guān)鍵要素。

在美國東北三角州牙齒服務(wù)公司(NortheastDeltaDental)，新員工不僅能從高管人員那里獲知企業(yè)的不同部分是如何協(xié)調(diào)運作的，而且能夠獲知企業(yè)的經(jīng)營方式。該公司財務(wù)總監(jiān)鮑徹(FrankBoucher)會向新員工解釋資金是如何進出該企業(yè)的。借助“資金圖”(MoneyMap)，新員工能夠熟悉企業(yè)的財務(wù)運作狀況。這不僅有助于他們了解企業(yè)的全局，也使他們更傾向于從公司的角度來思考和行事。

四、你展示了員工的重要性嗎?

僅僅向新員工展示他們是卓越企業(yè)的一份子是不夠的。他們還需要知道他們能幫助企業(yè)表現(xiàn)得更加出色。發(fā)掘員工的重要動因是培養(yǎng)員工投入度的最有效方式之一。大多數(shù)人都希望生活得有意義，也希望自己十分與眾不同。因此，企業(yè)一開始就應(yīng)該向員工解釋他們的貢獻對企業(yè)是多么的重要。企業(yè)應(yīng)該舉例說明員工是如何做出有價值的貢獻，員工是如何得出產(chǎn)品和流程改進的新想法，以及管理層是如何重視和使用員工的反饋信息的。

在DesignerBlinds公司(它是荷蘭亨特集團旗下的獨立的窗簾制造商—編者注)，當(dāng)新員工參觀工廠時，他們會經(jīng)過公司的榮譽榜(PrideBoard)，上面有員工張貼的寶寶靚照、小孩的成績報告單、公司參加“為生命而跑”(TheRelayforLifeWalk)活動的照片(該活動是美國癌癥協(xié)會組織的賽跑活動，象征與癌病搏斗的精神，并為癌病研究與治療籌集資金—編者注)，以

及其他的圖片。這些圖片傳遞著這樣一條信息： “在公司，你不是普通的一員，而是具有獨特生活和身份的個體?！?/p>

五、你讓入職培訓(xùn)變得十分有趣和具有互動性嗎?

互動性的入職培訓(xùn)，模仿了人類的自然學(xué)習(xí)方式，不僅能讓員工愉快地學(xué)習(xí)，也能取得更好的效果。嬰兒和剛學(xué)走路的幼兒并不需要到課堂上去學(xué)習(xí)走路、說話或系鞋帶。他們能通過摸索、實踐和領(lǐng)會學(xué)會這些技能。學(xué)習(xí)內(nèi)容越符合人類的天性，就越能取得好的效果?；有缘娜肼毰嘤?xùn)也是一項出色的團隊建設(shè)和令新員工融入企業(yè)的活動。

在美國新罕布什爾州高等教育資助基金會組織，新員工參加入職培訓(xùn)的第一天，該組織的培訓(xùn)師戈克爾(JoanGoeckel)會讓他們參加“定向?qū)殹庇螒蚧顒印?/p>