第一篇：從韓寒、高華談知識(shí)分子的使命

從韓寒、高華談知識(shí)分子的使命

在歲末，中國(guó)有兩個(gè)知識(shí)分子引起人們的熱議。一個(gè)是中國(guó)公共知識(shí)分子韓寒，其接連發(fā)表了《要自由》、《說(shuō)民主》、《談革命》，在網(wǎng)絡(luò)上引起軒然大波，贊者有之，拍磚亦不少；另一個(gè)是歷史學(xué)家高華，在2011年歲末英年早逝，各路專家和學(xué)者紛紛悼念，在欽佩其不為稻粱者謀的偉大的人格的同時(shí)，更深深折服于其嘔心瀝血之作——《紅太陽(yáng)怎樣升起來(lái)的》，他震撼性的研究幾乎顛覆了一代人接受的歷史教育觀。以上兩位雖然關(guān)注領(lǐng)域不同，但他們深重的人文情懷，不諂媚權(quán)貴的風(fēng)骨，在知識(shí)分子犬儒化的今天，堪稱中國(guó)知識(shí)分子的楷模。

從五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)產(chǎn)生無(wú)數(shù)優(yōu)秀的知識(shí)分子，他們啟蒙或影響了國(guó)人，其自身命運(yùn)也隨著時(shí)代變遷而起起伏伏。隨著全球化不斷發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，更多的知識(shí)分子從書齋和故紙堆中走出來(lái)，發(fā)出自己的聲音。那么這些知識(shí)分子到底對(duì)中國(guó)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展起到什么作用呢？筆者認(rèn)為他們的使命歸納就是就是啟蒙社會(huì)，改造社會(huì)。

首先來(lái)談?wù)剢⒚尚椭R(shí)分子。韓寒和高華無(wú)疑屬于其中的佼佼者。這類知識(shí)分子多為批判精神和道義擔(dān)當(dāng)?shù)睦硐胝?，?jiān)持普世價(jià)值，不為利益集團(tuán)代言，敢言敢說(shuō)，為民眾所歡迎，從韓寒博客點(diǎn)擊量5億次可見(jiàn)一斑。啟蒙型知識(shí)分子在中國(guó)思想轉(zhuǎn)型過(guò)程，打破國(guó)人一元化思考模式，為中國(guó)思想的轉(zhuǎn)型和道德的構(gòu)建都起到不可忽視的作用，如北大教授賀衛(wèi)方為傳播法治理念和思想不懈努力，海外學(xué)者楊恒君為民主理念普及而搖旗吶喊。隨著這些知識(shí)分子的努力，再借助互聯(lián)網(wǎng)的傳播，公平、正義、民主等價(jià)值觀念也也深入人心。但隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的不斷深入，思想啟蒙也進(jìn)入了2.0時(shí)代，他們的任務(wù)也更加艱巨。與之相對(duì)應(yīng)的是，還有一部分知識(shí)分子或?yàn)槔婕瘓F(tuán)代言，或迎合民粹主義，爭(zhēng)上電視、互聯(lián)網(wǎng)，做“學(xué)術(shù)超男”，語(yǔ)不驚人死不休，雖然能博得一時(shí)的掌聲，但喧囂過(guò)后，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)整個(gè)社會(huì)的啟蒙微乎其微。

再來(lái)談?wù)劯脑焐鐣?huì)型知識(shí)分子。這類知識(shí)分子多為對(duì)社會(huì)進(jìn)言并參與公共事務(wù)的行動(dòng)者。他們深度參與社會(huì)，希望用自身實(shí)踐來(lái)推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型、推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步。這類知識(shí)分子又可以分為兩種：一種是通過(guò)與體制合作，以此來(lái)影響公共決策的制定。新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所所長(zhǎng)鄭永年無(wú)疑是屬于其中的佼佼者。這位接受過(guò)西方教育的學(xué)者，通過(guò)對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的理性思索，轉(zhuǎn)化為體制能接受的語(yǔ)言，進(jìn)而影響公共政策；另一種是通過(guò)親身實(shí)踐來(lái)改造社會(huì)。如經(jīng)濟(jì)學(xué)家、天則經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)茅于軾，在一些貧困地區(qū)創(chuàng)辦“窮人銀行”，給患病農(nóng)民發(fā)放“無(wú)息貸款”，助其恢復(fù)勞動(dòng)能力；給窮人提供“付息貸款”，讓借貸人帶著壓力致富。這位關(guān)注民生的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不僅僅是個(gè)理想主義者，還通過(guò)自身實(shí)踐來(lái)找到解決問(wèn)題的良方。

第二篇：從《蘇格拉底的申辯篇》看知識(shí)分子的使命（本站推薦）

一代哲人蘇格拉底被標(biāo)榜著自由與民主的雅典城邦傳喚至法庭，在法庭上，蘇氏為自己做了辯護(hù)，但是仍被判處死刑。作為他的高徒，同時(shí)也是他學(xué)問(wèn)的繼承者與發(fā)揚(yáng)者，柏拉圖將這些都記錄下來(lái)，這就是我們今天看到的《蘇格拉底的申辯篇》。透過(guò)這篇文本，我們可以看到一個(gè)更加鮮活，也更加真實(shí)的蘇格拉底。他身上所具有的知識(shí)分子的可貴品質(zhì)與高尚品德，至今仍然值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。

一、蘇格拉底的申辯

公元前399年，雅典城邦將已年近七十歲的哲人蘇格拉底傳喚至法庭。在法庭上，蘇格拉底慷慨激昂，用大無(wú)畏的精神為自己做了申辯。申辯先后進(jìn)行了3次，即正式的申辯、提出刑罰后的申辯、判處死刑的訣別。以下為第一次申辯。

蘇氏被起訴的罪名有兩項(xiàng)，第一項(xiàng)是不信神。雅典人認(rèn)為蘇格拉底不信本邦崇敬的神靈，另奉新的靈機(jī)。事實(shí)上，蘇格拉底從來(lái)沒(méi)有不信神的念頭與舉動(dòng)。不過(guò)，蘇氏決意追尋的神并不是傳統(tǒng)意義上的雅典城邦的諸神，他所信奉的神僅僅是他自己的良知，是一種具有哲學(xué)色彩的信仰。雅典人同意釋放蘇格拉底的唯一條件就是他不得再鉆研，不再搞哲學(xué)，否則就會(huì)處死他。蘇格拉底拒絕了這一條件，他說(shuō)：雅典的公民們，我敬愛(ài)你們，但是我要服從神靈勝過(guò)服從你們[1]40。而且，他認(rèn)為自己時(shí)常受到靈機(jī)的啟示。這就是他被雅典人認(rèn)定為無(wú)神論者的重要原因。

第二項(xiàng)罪名是敗壞青年。蘇格拉底自己卻說(shuō)，我來(lái)來(lái)往往所做的無(wú)非是勸告各位，勸告青年人和老年人，不要只關(guān)心自己的身體和財(cái)產(chǎn)，輕視自己的靈魂[1]41，他堅(jiān)決反對(duì)當(dāng)時(shí)在雅典存在的過(guò)分重視金錢，輕視自己靈魂的風(fēng)氣，認(rèn)為那樣是不對(duì)的。在他看來(lái)，美德不是由金錢產(chǎn)生的，恰恰相反，錢財(cái)以及一切的公私福利都源于美德。他做的只是把這一切告訴了青年人而已，又有何罪過(guò)呢？按照雅典城邦當(dāng)時(shí)的規(guī)定，每位自由居民都要積極參與政治生活與社會(huì)活動(dòng)，然而蘇氏卻反其道而行，刻意回避政治生活，每日只是在外面閑逛，向青年們提問(wèn)，開導(dǎo)他們，因而被認(rèn)為是缺乏社會(huì)責(zé)任心，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，也教壞了大有作為的青年。

由于蘇格拉底拒不承認(rèn)自己有罪，同時(shí)態(tài)度又十分傲慢，結(jié)果在第一次申辯后被判決有罪，原告建議處以死刑。按照當(dāng)時(shí)雅典的城邦法律，他可以自己選擇刑罰，為此他做了第二次申辯。在第二次申辯中，他公開強(qiáng)調(diào)自己是一個(gè)不圖錢財(cái)，不治生業(yè)，不當(dāng)將帥，不求聞達(dá)的人[1]48。同時(shí)他也明確解釋了自己這樣做的理由，因?yàn)樗且粋€(gè)忠厚有余的人，所以他才要避開不能有益于別人同時(shí)也損害自己的事情，避免深陷于城邦的各項(xiàng)日常事務(wù)中。蘇氏對(duì)于自身的定位是十分清楚的，他的四處游蕩并非無(wú)所事事，而是為了更好地觀察雅典，提醒雅典的人們。他觀察到了雅典城邦存在的問(wèn)題，即居民比起關(guān)心城邦更關(guān)心自己，比起關(guān)懷城邦本身更關(guān)注城邦的瑣事。作為一名每天不斷思考的哲人，蘇格拉底較之他的人民更早也更清楚地看出了雅典社會(huì)存在的弊病。正如后來(lái)的知識(shí)分子一樣，他為了拯救雅典和人民而到處奔走呼號(hào)，付出了常人難以想象的辛勞，正如蘇氏所說(shuō)，如今我一貧如洗，兩袖清風(fēng)，這就是我一心侍奉神道的結(jié)果。[1]32這個(gè)神道就是知識(shí)分子的良知，正是他要承擔(dān)和應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。然而蘇格拉底的一腔熱情卻沒(méi)有得到人們的理解，反而加劇了雅典人對(duì)蘇格拉底的誤解和憎惡。日積月累，矛盾最終爆發(fā)，結(jié)果就是三個(gè)不同職業(yè)的人聯(lián)合起來(lái)，將他送上法庭，并最終判處極刑。然而即便明知等待他的是死亡，蘇格拉底依然無(wú)法拋棄自己的信念原則，拋棄一顆為城邦服務(wù)的忠心。他在判決的最后這樣說(shuō)道：現(xiàn)在我們各走各路的時(shí)候到了：我去死，你們?nèi)セ?。這兩條路哪一條比較好，誰(shuí)也不清楚，只有神靈知道。[1]55

二、蘇格拉底：一只神派來(lái)的牛虻

蘇格拉底所做的申辯中有這樣的描述特別引人注意：你們?nèi)绻梦矣谒赖兀遣蝗菀渍业搅硗庖粋€(gè)人來(lái)頂替的，這個(gè)人附在城邦上，打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确秸f(shuō)，好像牛虻粘在馬身上，這匹駿馬由于太大太肥，年齡未老就行動(dòng)迂緩，需要叮一叮才能煥發(fā)精神。[1]42這里，蘇格拉底以牛虻自喻，而把雅典比作一匹又大又肥、喪失活力的駿馬，認(rèn)為自己的職責(zé)就是不斷去叮咬駿馬，使它保持清醒。自然界中，牛虻要是附在馬或牛身上時(shí)間太長(zhǎng)，就有被尾巴掃落因而送命的危險(xiǎn)。牛虻對(duì)自己的命運(yùn)是無(wú)所知的，它附在馬背上純粹是出于本能。蘇格拉底卻是知道自己有被掃落因而送命的危險(xiǎn)，一如如今他被雅典人民所厭煩起訴，甚至面臨被放逐、殺死的命運(yùn)。但盡管如此，他依然緊緊附在雅典這匹駿馬身上，絕不離開。正如他在監(jiān)獄中面對(duì)格黎東等朋友勸他逃離雅典時(shí)所說(shuō)的：我不能由于遇到災(zāi)難就把自己所講過(guò)的道理拋開，我認(rèn)為那些道理還跟過(guò)去一樣真實(shí)，我仍舊跟過(guò)去一樣重視它們，尊重它們。[1]60蘇格拉底之所以堅(jiān)持這樣做的原因，是他認(rèn)為自己是神靈賜給雅典的，因此維護(hù)、拯救雅典城邦就是神賜予他的使命，也是他必須履行的義務(wù)。

眾所周知，牛虻靠吸?；蝰R血為生，對(duì)牛、馬是有侵?jǐn)_的，猶如蚊子吸人血，有時(shí)是會(huì)把人從睡夢(mèng)中弄醒的。蘇格拉底的行為就有類似的效果：蘇氏通過(guò)對(duì)他在路上遇到的雅典路人提問(wèn)，找到他們?cè)捳Z(yǔ)里的漏洞，反唇相譏，從而促使他們反思自身，反省自己，并進(jìn)而關(guān)注自己的精神世界。為此，他不惜任何代價(jià)也要完成這一使命?？上М?dāng)時(shí)的雅典早已不是黃金時(shí)代的雅典，他的努力并未得到人民的理解，最終犧牲了自己的生命。但他為后世的知識(shí)分子樹立了一個(gè)光輝的榜樣，即一只神派來(lái)的牛虻，一位堅(jiān)持自身價(jià)值觀的知識(shí)分子。

三、從蘇格拉底之死看知識(shí)分子的使命

作為西方思想界的先驅(qū)，蘇格拉底無(wú)疑在當(dāng)時(shí)以及后世具有重大的影響。千百年來(lái)，關(guān)于蘇格拉底之死，引來(lái)眾多學(xué)者和歷史學(xué)家的考證，有人認(rèn)為蘇氏是為真理獻(xiàn)身的偉大哲人，有人卻認(rèn)為他是自取其辱，死有余辜。筆者認(rèn)為蘇格拉底作為一名有良知、有責(zé)任感的知識(shí)分子，他的一生是充滿傳奇色彩又勤勤懇懇的，他的死充分體現(xiàn)了知識(shí)分子的偉大情操和真正風(fēng)范，是人類良知的牛虻。

（一）蘇格拉底之死是知識(shí)分子為了理想而殉道的壯舉

演講家埃斯金尼斯在公元前345年的《控蒂馬爾克斯》文章中表明，在蘇格拉底死后的半個(gè)世紀(jì)中，人們的普遍看法仍是：蘇格拉底是個(gè)老詭辯家，他的死是罪有應(yīng)得[2]6。中世紀(jì)及其之后，由于基督教的傳播，眾多神學(xué)作家傾向于同情蘇格拉底。文藝復(fù)興時(shí)期，在一些西方學(xué)者的眼中，蘇格拉底的死與耶穌之死一樣偉大，是一種為了理想的殉道，蘇氏在面對(duì)死亡時(shí)的淡定從容，恰似歷史上的耶穌為了全人類的幸?？犊八?，他們都是為了自身的理想而殉道，成了人類歷史上的先驅(qū)。近代啟蒙主義者更是將蘇格拉底看作是自由、理性與捍衛(wèi)信仰的化身，如黑格爾就認(rèn)為他智慧、謙遜、儉約、有節(jié)制、公正、勇敢，是一個(gè)偉大的道德榜樣；克爾凱郭爾則認(rèn)為，蘇格拉底之死是對(duì)他的生的報(bào)酬[3]128-129。羅素對(duì)于蘇格拉底在最后時(shí)刻對(duì)死亡的平靜對(duì)待，正是他的靈魂對(duì)肉體駕馭的最有力的證明。

（二）蘇格拉底之死揭示了知識(shí)分子的使命

蘇氏在臨死前對(duì)格黎東說(shuō)的最后一句話是：格黎東，我們還欠阿斯格雷彪一只公雞。還了這個(gè)愿，別忘了。[1]287阿斯格雷彪是古希臘傳說(shuō)中的醫(yī)藥神，在雅典，通常大病初愈的人要獻(xiàn)給醫(yī)神阿斯格雷彪一只公雞以示感謝。事實(shí)上，知識(shí)分子的使命正是所謂的獻(xiàn)給醫(yī)神一只公雞，即作為一名醫(yī)生，診斷人們心靈的疾病，為人類的精神康復(fù)貢獻(xiàn)力量。蘇格拉底的最大貢獻(xiàn)莫過(guò)于此。他給后世的知識(shí)分子們留下了這樣一種光榮使命及歷史傳統(tǒng)，即知識(shí)分子應(yīng)該致力于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，療救人類精神，像一只牛虻一樣去叮咬、去喚醒麻木的人民，去揭露社會(huì)的弊病，堅(jiān)持不懈的奮斗。

從古至今，由西到東，眾多真正的知識(shí)分子無(wú)一不踐行著這一使命，蘇格拉底式的知識(shí)分子成為他們共同的榜樣與追求。如古代中國(guó)被稱為至圣先師的孔子，面臨春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，懷著抱道救世的一片熱忱，先后周游列國(guó)，宣傳他的政治思想與主張，在四處碰壁后又專心教育弟子，整理五經(jīng)，成了中國(guó)文化的奠基人。他雖然沒(méi)有像蘇氏一樣以身殉道，但他對(duì)弟子們灌輸了正直、仁愛(ài)、重視道德的思想。他的弟子中不僅有許多以身殉道的志士，如正冠而死的子路，更有治理好一個(gè)國(guó)家，使人民安居樂(lè)業(yè)的仁人，如擔(dān)任衛(wèi)國(guó)宰相的子貢。

近代歐洲偉大的思想家馬克思在年輕的時(shí)候就立志要為了全人類的解放事業(yè)而奮斗，他后來(lái)也的確是這么做的。面對(duì)各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政府的迫害，他沒(méi)有選擇逃避與退讓，始終堅(jiān)定不移地研究資本主義問(wèn)題，揭露資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治罪惡，寫出了許多經(jīng)典著作，領(lǐng)導(dǎo)歐洲工人運(yùn)動(dòng)，極大地促進(jìn)了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，馬克思主義也成為對(duì)后世影響極大的思想體系。

魯迅曾在上海勞動(dòng)大學(xué)舉行過(guò)一次名為《關(guān)于知識(shí)階級(jí)》的講演，其中就旗幟鮮明地表明了他對(duì)知識(shí)分子的認(rèn)識(shí)，即真正的知識(shí)分子應(yīng)該是一群有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)南冗M(jìn)人群，無(wú)論敵人如何威逼利誘，始終勇往直前、不屈不撓，甘愿為國(guó)家、為人民犧牲自我利益，甚至付出生命代價(jià)也在所不惜。

四、結(jié)語(yǔ)

古往今來(lái)，歷史上的先進(jìn)知識(shí)分子都懷著他們對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的無(wú)限忠誠(chéng)與熱愛(ài)，不管遭遇多少困難，依然堅(jiān)守著知識(shí)分子的底線，像蘇格拉底一樣，踐行著知識(shí)分子的偉大使命，絕不輕易向世俗社會(huì)妥協(xié)。時(shí)至今日，我們依然需要蘇格拉底這樣的牛虻，他們是我們民族的脊梁、時(shí)代的良心，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量。

第三篇：愛(ài)國(guó)主義和我國(guó)知識(shí)分子的使命

愛(ài)國(guó)主義和我國(guó)知識(shí)分子的使命（一九九O年五月三日）

五四運(yùn)動(dòng)是一次偉大的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，也是一次追求民主、科學(xué)的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。它標(biāo)志著中國(guó)民主革命進(jìn)人一個(gè)嶄新階段，體現(xiàn)了中國(guó)人民愛(ài)國(guó)、革命、進(jìn)步的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定信念。在五四運(yùn)動(dòng)中，一大批先進(jìn)知識(shí)分子站在前頭，同帝國(guó)主義和封建勢(shì)力進(jìn)行了徹底的不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，發(fā)揮了先鋒和橋梁作用。他們所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義精神，與歷史上的愛(ài)國(guó)主義相比較，具有本質(zhì)的進(jìn)步和鮮明的時(shí)代特征。一部分最有覺(jué)悟的知識(shí)分子接受了馬克思列寧主義，找到認(rèn)識(shí)中國(guó)、改造中國(guó)的強(qiáng)大思想武器，開始與工農(nóng)大眾相結(jié)合，找到中國(guó)革命最深厚的社會(huì)力量。正是通過(guò)他們的努力，才實(shí)現(xiàn)馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，從而誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。這是知識(shí)分子在我國(guó)現(xiàn)代歷史上的偉大貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命和社會(huì)主義建設(shè)，又為廣大知識(shí)分子確立自己的歷史位置，實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)之志，開辟了廣闊的道路。

下面，我想講一講發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)、我國(guó)知識(shí)分子的使命以及黨的知識(shí)分子工作問(wèn)題。

一、在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)

在我國(guó)歷史上，愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來(lái)侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了重大作用。在愛(ài)國(guó)主義精神 激勵(lì)下，我們的國(guó)家和民族自強(qiáng)不息，具有偉大的凝聚力和生命力。

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。我們所講的愛(ài)國(guó)主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的。在新民主主義革命時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，把黑暗的舊中國(guó)改造成為光明的新中國(guó)。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)。鄧小平同志指出：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！边@是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段愛(ài)國(guó)主義特征的精辟概括。

在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的。社會(huì)主義制度的確立，鞏固和發(fā)展了新民主主義革命的成果，為我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供了可靠的保證和光明的前景，集中體現(xiàn)著國(guó)家、民族、人民的根本利益。四十多年來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)，已經(jīng)使我國(guó)改變了民生凋敝、滿目瘡瘦的面貌，成為一個(gè)初步繁榮昌盛的國(guó)家。社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇，是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必由之路。今天，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者都越來(lái)越自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到，只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)，只有社會(huì)主義能夠發(fā)展中國(guó)。擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者已經(jīng)和正在為祖國(guó)的統(tǒng)一和強(qiáng)盛作出貢獻(xiàn)，而且我們相信，會(huì)有越來(lái)越多的人成為社會(huì)主義的朋友。為了促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一大 業(yè)，我們提出了“一國(guó)兩制”方針。我們并不要求所有擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者都贊同大陸實(shí)行的社會(huì)主義制度，只要他們贊同“一國(guó)兩制”，我們就要同他們加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。

在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義和人民民主即社會(huì)主義民主本質(zhì)上也是統(tǒng)一的。世界上只有具體的相對(duì)的民主，沒(méi)有抽象的絕對(duì)的民主。民主屬于上層建筑。實(shí)行什么樣的民主，取決于國(guó)家和社會(huì)制度的性質(zhì)。社會(huì)主義民主與資本主義民主有著根本區(qū)別。民主建設(shè)是一個(gè)過(guò)程，它的發(fā)展程度，又同一定的經(jīng)濟(jì)文化狀況相關(guān)聯(lián)。我們黨自成立之日起，就為爭(zhēng)取人民民主而斗爭(zhēng)?，F(xiàn)在，我們?nèi)匀辉跒橹鸩酵晟粕鐣?huì)主義民主法制進(jìn)行不懈努力。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，人民當(dāng)家作主，建設(shè)和管理自己的國(guó)家，這是社會(huì)主義民主的核心內(nèi)容。維護(hù)和發(fā)展社會(huì)主義民主，是愛(ài)國(guó)主義的重要體現(xiàn)。

國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力企圖通過(guò)和平演變顛覆中國(guó)的社會(huì)主義制度，剝奪我國(guó)人民主宰自己國(guó)家命運(yùn)的權(quán)利，使中國(guó)變成西方大國(guó)的附庸。如果失去了國(guó)家主權(quán)、民族獨(dú)立和國(guó)家尊嚴(yán)，也就失去了人民民主，并且從根本上失去了人權(quán)。****年那些煽動(dòng)、策劃、指揮**和反革命**的極少數(shù)人，那些叛逃國(guó)外的**和**分子，不僅反對(duì)社會(huì)主義制度，而且投靠國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力，進(jìn)行危害祖國(guó)、反對(duì)人民的活動(dòng)，充分暴露出賣國(guó)主義的立場(chǎng)和靈魂。他們連國(guó)格、人格都不要了，還有什么資格談愛(ài)國(guó)、民主、人權(quán)！

在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，需要廣泛深入地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。這種教育要從少年兒童抓起。全國(guó)人民特別是廣大 青年，都要認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解祖國(guó)的歷史尤其是近代以來(lái)的歷史。中華民族歷史悠久。我們的祖先在這塊土地上創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，形成了具有民族特色的文化傳統(tǒng)，為人類文明作出了卓越的貢獻(xiàn)。但是，長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治阻礙了我國(guó)社會(huì)發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)又曾受到帝國(guó)主義列強(qiáng)的欺凌，人民遭受了巨大災(zāi)難，這是近代中國(guó)貧窮衰弱的一個(gè)重要原因。我國(guó)人民從不屈從于任何外力，為了救亡圖存、推翻三座大山，進(jìn)行過(guò)不屈不撓、前仆后繼的斗爭(zhēng)，涌現(xiàn)出許多永垂史冊(cè)的志士仁人和英雄豪杰。一部中國(guó)近代、現(xiàn)代史，就是一部中國(guó)人民愛(ài)國(guó)主義的斗爭(zhēng)史、創(chuàng)業(yè)史。我們要正確認(rèn)識(shí)自己的歷史文化，區(qū)分精華和糟粕，使中華民族幾千年來(lái)創(chuàng)造的文明成果，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中獲得新的生命，放出新的光彩。

繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，要體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中。要樹立高度的民族自尊、自信、自強(qiáng)精神。要勇于同破壞國(guó)家統(tǒng)一，損害民族團(tuán)結(jié)、危害社會(huì)主義事業(yè)的行為進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。要自覺(jué)地與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)同呼吸、共命運(yùn)，在自己的崗位上努力學(xué)習(xí)，辛勤工作，促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)，促進(jìn)建設(shè)和改革。

我們所提倡的愛(ài)國(guó)主義，決不是狹隘的民族主義。中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，離不開世界各國(guó)的文明成果。我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也需要學(xué)習(xí)和吸收世界各國(guó)人民包括在資本主義制度下創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果。這種學(xué)習(xí)，應(yīng)該立足于中國(guó)實(shí)際，立足于增強(qiáng)中華民族自力更生的能力。只有這樣，中國(guó)人民才能同各國(guó)人民一道，在促進(jìn)世界的和平與發(fā)展方面充分發(fā)揮 自己的作用。

二、知識(shí)分子在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的使命

我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是一項(xiàng)宏偉的艱巨的事業(yè)。要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。要以當(dāng)代先進(jìn)的科學(xué)文化為杠桿，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。我們要在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值再翻一番，到下個(gè)世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要工人、農(nóng)民、知識(shí)分子共同努力。我們要全心全意依靠工人階級(jí)。知識(shí)分子作為工人階級(jí)隊(duì)伍中主要從事腦力勞動(dòng)的一部分，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用，承擔(dān)著重大的社會(huì)責(zé)任。毛澤東同志在新民主主義革命時(shí)期說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有知識(shí)分子的參加，革命的勝利是不可能的?！苯裉?，沒(méi)有知識(shí)分子的參加，建設(shè)和改革的勝利更是不可能的。

我們需要繼續(xù)把馬克思主義普遍真理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，面臨著許多新情況新問(wèn)題。為此，就要從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義基本理論，深化對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，不斷對(duì)人民群眾的實(shí)踐進(jìn)行理論概括，掌握現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律。這需要我們的知識(shí)分子進(jìn)行艱辛探索。

我們要在中國(guó)條件下把社會(huì)主義制度和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，以不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，改變經(jīng)濟(jì)落后狀態(tài)，逐步縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，使它在生產(chǎn)中越來(lái)越顯示出巨大作用。我們必須努力掌握、推廣、運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和管理知識(shí)。這一切，沒(méi) 有知識(shí)分子特別是科學(xué)技術(shù)專家的創(chuàng)造性勞動(dòng)，是完全不能想象的。

我們還面臨著建設(shè)社會(huì)主義精神文明的任務(wù)。知識(shí)分子作為人類科學(xué)文化知識(shí)的重要繼承者和傳播者，作為先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的重要開拓者，作為美好精神產(chǎn)品的重要?jiǎng)?chuàng)作者，在精神文明建設(shè)中是一支骨干力量。我們要提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。在這方面，廣大知識(shí)分子負(fù)有重要職責(zé)。

我們要推進(jìn)社會(huì)主義民主法制建設(shè)，必須加強(qiáng)民主建設(shè)的理論研究，完善民主制度，制定各方面的法律法規(guī)，宣傳、普及民主知識(shí)和法律知識(shí)，提高和增強(qiáng)全民族的民主素養(yǎng)和法制觀念。知識(shí)分子不僅有依法參加管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的神圣權(quán)利，而且在上述各項(xiàng)工作中都需要付出許多心血。

我們要順利實(shí)現(xiàn)建設(shè)和改革的任務(wù)，必須保證決策的科學(xué)性。從中央到地方，在決策的研究、論證、咨詢、制定和組織實(shí)施中，知識(shí)分子的作用都越來(lái)越突出。

總之，在現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實(shí)踐中，我們?cè)郊由羁痰卣J(rèn)識(shí)到，同歷史上任何時(shí)期相比較，中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有像今天這樣，對(duì)自己的知識(shí)分子提出如此廣泛、如此迫切的要求。我們相信，我國(guó)知識(shí)分子一定會(huì)遵循黨的基本路線，努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，努力提高專業(yè)水平，努力增強(qiáng)民族自豪感，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大歷史任務(wù)貢獻(xiàn)全部聰明才智，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)知識(shí)分子隊(duì)伍迅速壯大。在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、教育、科技、文化、衛(wèi)生、國(guó)防、外交等各條戰(zhàn)線和各級(jí)黨政機(jī)關(guān)，在城市、農(nóng)村特別是工作生活條件艱苦的邊疆、山區(qū)、沙漠、海洋，在發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化事業(yè)方面，在管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)方面，在維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和人民安全方面，知識(shí)分子都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。如大家知道的，我國(guó)原子彈、氫彈、核潛艇、人造衛(wèi)星的研制，最近長(zhǎng)征三號(hào)火箭發(fā)射亞洲一號(hào)衛(wèi)星的成功，還有南京長(zhǎng)江大橋、葛洲壩工程、正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)的設(shè)計(jì)和建設(shè)，高溫超導(dǎo)的研究，秈型雜交水稻的推廣，等等，都凝聚著我國(guó)科技人員的智慧和勞動(dòng)，都是我國(guó)人民主要依靠自己的力量獲得的巨大成就。在知識(shí)分子隊(duì)伍中，涌現(xiàn)出一批又一批優(yōu)秀人物。他們有的曾在舊中國(guó)飽受磨難，有的是新中國(guó)成立后從海外歸來(lái)的，有的是在社會(huì)主義制度下培養(yǎng)起來(lái)的。他們真正是祖國(guó)的驕傲、民族的脊梁。最近，“奮斗者的足跡”知識(shí)分子報(bào)告團(tuán)在北京等地講演，事跡感人，在廣大青年和人民中引起了強(qiáng)烈反響。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)召喚著我國(guó)知識(shí)分子大顯身手。我們希望，廣大知識(shí)分子繼續(xù)積極投身到這項(xiàng)偉大事業(yè)中去，創(chuàng)造出新的更大的成績(jī)。

工人、農(nóng)民、知識(shí)分子雖然社會(huì)分工不同，但都是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，需要相互學(xué)習(xí)、共同提高。我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能忽視知識(shí)分子的作用。極少數(shù)堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化立場(chǎng)的人鼓吹所謂“精英治國(guó)”，歪曲和挑撥知識(shí)分子同廣大工人、農(nóng)民的關(guān)系，否定工人階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，這是要堅(jiān)決反對(duì)的。只有工人、農(nóng)民、知識(shí)分子同心同德、團(tuán)結(jié)一致，才能把我們的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

三、中國(guó)知識(shí)分子成長(zhǎng)的正確道路

五四運(yùn)動(dòng)以后，先進(jìn)的知識(shí)分子在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在長(zhǎng)期艱難曲折的斗爭(zhēng)中，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)歷史上知識(shí)分子的優(yōu)良傳統(tǒng)，表現(xiàn)出具有時(shí)代特征的嶄新精神風(fēng)貌。

熱愛(ài)祖國(guó)，忠于人民。把祖國(guó)和人民的利益擺在首位，為祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)、為人民的解放和幸福貢獻(xiàn)畢生精力，以此作為人生的最高價(jià)值。

深人實(shí)際，深人工農(nóng)。研究社會(huì)，了解國(guó)情，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界、改造世界。植根于工農(nóng)群眾之中，從群眾身上汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，把自己的力量與人民的力量融合在一起。

追求真理，銳意進(jìn)取。具有為真理獻(xiàn)身的精神，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，敢于沖破落后的陳腐的觀念，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。具有批評(píng)和自我批評(píng)的精神，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，在改造客觀世界的同時(shí)自覺(jué)改造主觀世界。

艱苦奮斗，樂(lè)于奉獻(xiàn)。在崇高理想鼓舞下，不畏艱險(xiǎn)，工作孜孜不倦，業(yè)務(wù)精益求精。“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，奉獻(xiàn)多于索取，甘當(dāng)無(wú)名英雄。

先進(jìn)知識(shí)分子的精神風(fēng)貌，展示出我國(guó)知識(shí)分子健康成長(zhǎng)的正確道路。這就是，在馬列主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，與實(shí)踐相結(jié)合，與工農(nóng)相結(jié)合。當(dāng)代知識(shí)分子要履行自己的歷史職責(zé)，就必須沿著這條道路繼續(xù)前進(jìn)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實(shí)踐中，豐富和發(fā)展先進(jìn)知識(shí)分子的優(yōu)良傳統(tǒng)，把它一代又一代傳下去。

現(xiàn)在，青年知識(shí)分子在我國(guó)知識(shí)分子隊(duì)伍中已占到將近半數(shù)，他們已經(jīng)和即將在各項(xiàng)事業(yè)中挑起重?fù)?dān)。他們能否健康成長(zhǎng)，在很大程度上關(guān)系到我們國(guó)家和人民的前途。我們的青年知識(shí)分子總體上是好的，是可以信賴的。他們中的絕大多數(shù)人熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)社會(huì)主義，勤奮好學(xué)，積極上進(jìn)，具有為國(guó)家富強(qiáng)而奮斗的真誠(chéng)愿望，在自己的崗位上作出了可喜的成績(jī)。這是青年知識(shí)分子隊(duì)伍的主流。當(dāng)然，青年人涉世不深，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較少，不大熟悉中國(guó)國(guó)情和中國(guó)人民奮斗的歷史，存在著一些弱點(diǎn)和不足。特別是在一段時(shí)間里，我們放松了思想政治工作和優(yōu)良傳統(tǒng)的教育，致使一些青年知識(shí)分子不同程度地受到西方資產(chǎn)階級(jí)人生觀、價(jià)值觀的影響，受到民族虛無(wú)主義的影響。這些問(wèn)題，我們相信青年同志能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐、通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)得到解決。這里要特別指出的是，發(fā)生這些問(wèn)題，主要責(zé)任不在青年身上，而在我們黨工作上的失誤。

對(duì)待青年知識(shí)分子，我們既要熱情關(guān)懷、大膽使用，又要嚴(yán)格要求、積極引導(dǎo)。要鼓勵(lì)他們按照祖國(guó)的需要考慮個(gè)人的發(fā)展，把個(gè)人的聰明才智匯入人民的歷史創(chuàng)造活動(dòng)，通過(guò)勤奮的努力實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。要積極創(chuàng)造條件，把廣大青年知識(shí)分子培養(yǎng)成為又紅又專的社會(huì)主義事業(yè)接班人。各級(jí)黨委和政府，社會(huì)各個(gè)方面，都要以高度的責(zé)任感，為實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略任務(wù)進(jìn)行不懈努力。

四、進(jìn)一步做好黨的知識(shí)分子工作

能不能充分發(fā)揮知識(shí)分子的積極性和創(chuàng)造性，是我們事業(yè)成敗的關(guān)鍵之一，也是衡量黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的一個(gè)重要標(biāo)志。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨中央和鄧小平同志十分重視知識(shí)分子工作，強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分，強(qiáng)調(diào)尊重知識(shí)、尊重人才，提出了一系列正確的方針政策。其中包括：在政治上、業(yè)務(wù)上信任和依靠知識(shí)分子；從優(yōu)秀知識(shí)分子中發(fā)展黨員、選拔干部；認(rèn)真堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；積極發(fā)展科學(xué)文化的國(guó)際交流和合作；努力為他們創(chuàng)造必要的工作生活條件；等等。這些方針政策，反映了廣大知識(shí)分子和廣大人民的共同愿望，應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行。

十年多來(lái)，各級(jí)黨委和政府在加強(qiáng)和改進(jìn)知識(shí)分子工作中作了很大努力，取得了明顯成績(jī)。但是，也必須看到，在工作中仍有不少問(wèn)題。比如，還存在對(duì)知識(shí)分子重視不夠、使用不當(dāng)甚至壓抑人才的現(xiàn)象，對(duì)知識(shí)分子工作生活方面的困難解決不夠。又比如，由于抵制和斗爭(zhēng)不力，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮曾在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域泛濫，在一些知識(shí)分子中造成了思想混亂；有些黨組織軟弱渙散，起不到戰(zhàn)斗堡壘作用，致使那里知識(shí)分子中的一些思想問(wèn)題長(zhǎng)期得不到解決。這些都影響了一部分知識(shí)分子的進(jìn)步和積極性的發(fā)揮。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)必須明確，做好知識(shí)分子工作是全黨的一項(xiàng)重要任務(wù)。要采取嚴(yán)肅的態(tài)度，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的知識(shí)分子工作。

我們歷來(lái)認(rèn)為，我們的知識(shí)分子隊(duì)伍是一支擁護(hù)四項(xiàng)基本原則、擁護(hù)改革開放的優(yōu)秀隊(duì)伍，是一支能夠創(chuàng)造豐功偉業(yè)的隊(duì)伍。在經(jīng)過(guò)去年那場(chǎng)政治**之后，這個(gè)評(píng)價(jià)還能不能夠繼續(xù)成立呢？黨、政府和人民的回答是肯定的。在那場(chǎng)**中，我國(guó)兩千多萬(wàn)知識(shí)分子絕大 多數(shù)表現(xiàn)是好的。他們珍惜來(lái)之不易的安定團(tuán)結(jié)的政治局面，反對(duì)**，經(jīng)受了新的考驗(yàn)。一小部分同志在不明真相的情況下，說(shuō)了一些錯(cuò)話，辦了一些不妥當(dāng)?shù)氖虑?，認(rèn)識(shí)到了，吸取了教訓(xùn)，就應(yīng)該歡迎。對(duì)認(rèn)識(shí)一時(shí)轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)的一些同志，要繼續(xù)熱情幫助，耐心等待。對(duì)犯有嚴(yán)重錯(cuò)誤的黨員知識(shí)分子，要本著治病救人的態(tài)度，按照有關(guān)規(guī)定正確處理。當(dāng)然，確有極少數(shù)人頑固堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化立場(chǎng)，依附于海外、國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力，成為**和反革命**的煽動(dòng)者、策劃者和組織者。這些人不能代表知識(shí)分子，是知識(shí)分子中的敗類，也是中華民族的敗類。制止**、平息**和依法制裁這極少數(shù)人，是全國(guó)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子的共同意志。

應(yīng)該看到，四項(xiàng)基本原則與資產(chǎn)階級(jí)自由化的對(duì)立和斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的，這是社會(huì)主義條件下存在于一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)的重要表現(xiàn)。各級(jí)黨委要把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的教育，作為思想政治工作的重要任務(wù)認(rèn)真抓好。資產(chǎn)階級(jí)自由化是有特定政治含義的概念。鄧小平同志多次指出，資產(chǎn)階級(jí)自由化，就是“崇拜西方資本主義國(guó)家的‘民主’、‘自由’，否定社會(huì)主義”，“在我們的國(guó)家，搞資產(chǎn)階級(jí)自由化，就是走資本主義道路”。他還指出：“我們黨的十一屆三中全會(huì)決定實(shí)行開放政策，同時(shí)也要求剎住自由化的風(fēng)，這是相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。不剎住這股風(fēng)，就不能實(shí)行開放政策?！边@里講得很清楚，資產(chǎn)階級(jí)自由化是對(duì)愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義的反動(dòng)，是要把中國(guó)引向黑暗和倒退。反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，絕不是不要改革開放，而正是為了更好地改革開放。進(jìn)行這種斗爭(zhēng)，符合全國(guó)各族人民的利益，包括廣大知識(shí)分子的利益。在斗爭(zhēng)中，知識(shí)分子是一支重要力量。從理論和實(shí)踐的結(jié)合上批判資產(chǎn)階級(jí)自由化，為建設(shè)和改革提供理論根據(jù)和創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境，離不開知識(shí)分子的努力。

我們要繼續(xù)貫徹百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針?！半p百”方針與四項(xiàng)基本原則是統(tǒng)一的而不是對(duì)立的。要在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，努力發(fā)展學(xué)術(shù)自由和創(chuàng)作自由。要繼續(xù)提倡不同學(xué)術(shù)藝術(shù)流派、不同學(xué)術(shù)藝術(shù)觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴，鼓勵(lì)知識(shí)分子研究我國(guó)建設(shè)和改革的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，研究國(guó)外的情況和介紹國(guó)外先進(jìn)的東西，鼓勵(lì)他們解放思想、暢所欲言，努力創(chuàng)造一種勇于探討和創(chuàng)新的氣氛，增進(jìn)不同學(xué)術(shù)藝術(shù)觀點(diǎn)的相互了解、相互借鑒。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)文化領(lǐng)域里的是非，最終要靠實(shí)踐來(lái)評(píng)判。要積極開展健康的、充分說(shuō)理的、富有建設(shè)性的批評(píng)和自我批評(píng)，力戒用行政辦法下結(jié)論。各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)同志，要不斷提高思想水平、政策水平和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，在實(shí)踐中創(chuàng)造和總結(jié)繁榮科學(xué)文化事業(yè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)。

要在全社會(huì)進(jìn)一步形成尊重知識(shí)、尊重人才的良好風(fēng)尚，重視知識(shí)分子的勞動(dòng)成果，使之在物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中充分發(fā)揮作用，并逐步完善有利于人才脫穎而出的政策和制度。各級(jí)黨委和政府要繼續(xù)盡心盡力地改善知識(shí)分子的工作生活條件，堅(jiān)決克服官僚主義和拖拉作風(fēng)。凡是經(jīng)過(guò)努力可以解決的問(wèn)題，都必須認(rèn)真去辦，盡快解決，少說(shuō)空話，多辦實(shí)事。對(duì)于一時(shí)難以辦到的事情，要實(shí)事求是地把困難講清楚，把建設(shè)和改革的前景講清楚，做好深人細(xì)致的思想工作。我們的知識(shí)分子是理解和體諒國(guó)家當(dāng)前面臨的困難的，而且一 定會(huì)同全體人民一道，同心同德地克服這些困難。

認(rèn)真貫徹黨的十三屆六中全會(huì)決定，加強(qiáng)黨同知識(shí)分子的聯(lián)系，是做好知識(shí)分子工作的關(guān)鍵。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要經(jīng)常深人到知識(shí)分子中去，介紹政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和黨的方針政策，了解情況，傾聽(tīng)意見(jiàn)，誠(chéng)懇地接受他們對(duì)黨和政府工作的批評(píng)、監(jiān)督和幫助。要學(xué)習(xí)老一代革命家的優(yōu)良作風(fēng)，以推心置腹、坦誠(chéng)相見(jiàn)的態(tài)度，同知識(shí)分子廣交朋友。

青年是社會(huì)中最富有活力的部分，是我們事業(yè)的希望。二十一世紀(jì)是你們的世紀(jì)。中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任，歷史地落在你們的肩上。老一代犧牲奮斗取得的成果，需要你們?nèi)レ柟毯桶l(fā)展。老一代堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)方向路英勇精神，需要你們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)。社會(huì)主義祖國(guó)的美好未來(lái)，需要你們?nèi)?chuàng)造。青年要勤奮學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐，不斷充實(shí)和提高自己。這是黨和人民的殷切期望。我們堅(jiān)信，有廣大青年生氣勃勃的工作和勞動(dòng)，有廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子的團(tuán)結(jié)奮斗，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)一定有光明的前途。

＊這是江澤民同志在首都青年紀(jì)念五四報(bào)告會(huì)上的講話。

第四篇：《愛(ài)國(guó)主義和我國(guó)知識(shí)分子的使命》學(xué)習(xí)心得

文章標(biāo)題：《愛(ài)國(guó)主義和我國(guó)知識(shí)分子的使命》學(xué)習(xí)心得

今年是交大建校110周年，又正值《江澤民文選》出版發(fā)行，因此學(xué)習(xí)《江澤民文選》是我們此次軍訓(xùn)思政工作的重點(diǎn)。軍訓(xùn)第一天，我們領(lǐng)到了《江澤民文選》的交大學(xué)生學(xué)習(xí)讀本，利用晚上晚點(diǎn)名的時(shí)間，全連由小班長(zhǎng)各自帶開圍坐成一圈，認(rèn)真學(xué)習(xí)江澤民學(xué)長(zhǎng)1990年在首都青年紀(jì)念五四

報(bào)告會(huì)上關(guān)于《愛(ài)國(guó)主義和我國(guó)知識(shí)分子的使命》的講話。

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此文分四部分講了發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)、我國(guó)知識(shí)分子的使命以及黨的知識(shí)分子工作問(wèn)題。

首先說(shuō)說(shuō)愛(ài)國(guó)主義，愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。作為一種體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的。愛(ài)國(guó)主義在每個(gè)階段的含義都是不相同的，在新民主主義革命時(shí)期，主要表現(xiàn)為推翻“三座大山”的斗爭(zhēng)；在現(xiàn)階段，主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的，社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇，是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必由之路。愛(ài)國(guó)主義與人民民主本質(zhì)上也是統(tǒng)一的，世界上只有具體的、相對(duì)的民主，沒(méi)有抽象的、絕對(duì)的民主。維護(hù)和發(fā)展社會(huì)主義民主，是愛(ài)國(guó)主義的重要體現(xiàn)。繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，要體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中。要樹立高度的民族自尊、自信、自強(qiáng)精神。要勇于同破壞國(guó)家統(tǒng)一、損害民族團(tuán)結(jié)、危害社會(huì)主義事業(yè)的行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。要自覺(jué)地和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)同呼吸、共命運(yùn)，在自己的崗位上努力學(xué)習(xí)，辛勤工作，促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)，促進(jìn)建設(shè)和改革。

再說(shuō)說(shuō)知識(shí)分子在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的使命，知識(shí)分子作為工人階級(jí)隊(duì)伍中主要從事腦力勞動(dòng)的一部分，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用，承擔(dān)著重大的社會(huì)責(zé)任。我們需要繼續(xù)把馬克思主義普遍真理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。我們要從實(shí)際出發(fā)，把社會(huì)主義制度和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，以不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，改變經(jīng)濟(jì)落后狀態(tài)，逐步縮短同發(fā)達(dá)國(guó)家的差距；還要努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明的任務(wù)；推進(jìn)社會(huì)主義民主和法制建設(shè)。工人、農(nóng)民、知識(shí)分子雖然社會(huì)分工不同，但都是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，需要相互學(xué)習(xí)、共同提高。

最后說(shuō)說(shuō)我們青年知識(shí)分子成長(zhǎng)的正確道路，我們要熱愛(ài)祖國(guó)，忠于人民；深入實(shí)際，深入工農(nóng)；追求真理，銳意進(jìn)??；艱苦奮斗，樂(lè)于奉獻(xiàn)。在馬列主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，與實(shí)踐相結(jié)合，與工農(nóng)相結(jié)合，我們不能像極少數(shù)人那樣頑固堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化立場(chǎng)，作為我們中華民族的兒女，我們深深記得在中國(guó)，走資本主義道路是行不通的，歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)：清政府搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失??；孫中山引導(dǎo)革命志士進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命，希望像外國(guó)一樣讓中國(guó)走資本主義道路，結(jié)果也以失敗告終。歷史告訴我們，只有根據(jù)中國(guó)的特殊的國(guó)情，走社會(huì)主義道路，才是真理，才真正是把馬列主義運(yùn)用到實(shí)際中。

作為軍訓(xùn)連隊(duì)中的一員，同時(shí)作為一名青年知識(shí)分子，我深深感到我們必須做到：思想過(guò)硬，紀(jì)律嚴(yán)明，把自己當(dāng)作一名真正的軍人，嚴(yán)格要求自己，鍛煉意志品質(zhì)，通過(guò)軍訓(xùn)把自己塑造成祖國(guó)發(fā)展所需要的人才。

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第五篇：愛(ài)國(guó)奮斗、新時(shí)代知識(shí)分子使命學(xué)習(xí)體會(huì)

愛(ài)國(guó)奮斗，當(dāng)好新時(shí)代中國(guó)知識(shí)分子

日前，中央組織部、中央宣傳部印發(fā)通知，在廣大知識(shí)分子中深入開展“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)奮斗精神、建功立業(yè)新時(shí)代”活動(dòng)?；顒?dòng)得到了社會(huì)各界的熱議和響應(yīng)，廣大知識(shí)分子紛紛表示，要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)奮斗精神，不忘初心、牢記使命，做新時(shí)代的奮斗者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧和力量。

憶往昔，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火首先把中國(guó)知識(shí)分子震醒了，他們以敏銳的觸角感受到了世界格局的大變化，中西方在科技制度等多方面的差距，龔自珍、魏源等一批知識(shí)分子開始把家國(guó)情懷轉(zhuǎn)化成保家衛(wèi)國(guó)的堅(jiān)定力量，開創(chuàng)中國(guó)知識(shí)分子實(shí)干為國(guó)的先河。無(wú)數(shù)知識(shí)分子在救亡圖存的革命斗爭(zhēng)中被載入史冊(cè)，如由毛澤東等先進(jìn)知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，棄筆從戎的孫中山、愛(ài)國(guó)實(shí)干家黃興等資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，最終成就了偉大新中國(guó)的誕生。新中國(guó)成立后涌現(xiàn)出數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)、“兩彈一星”鄧稼先、世界雜交水稻之父袁隆平以及諾貝爾獲得者屠呦呦等一大批知識(shí)分子，凝聚起中國(guó)力量。

看今朝，我們正處在世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要交匯期和我國(guó)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，希望與困難同在。要想趕超與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的差距更需要新時(shí)代知識(shí)分子勇?lián)鷷r(shí)代使命，強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，自覺(jué)扛起“時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕、勇立潮頭”的歷史擔(dān)當(dāng)。一是聚力攻堅(jiān)關(guān)鍵核心技術(shù)。目前，中國(guó)的金融科技領(lǐng)先世界，支付寶、微信、螞蟻金服都令外國(guó)人難望項(xiàng)背；中國(guó)的高鐵、四代核電、電力傳輸、橋梁隧道、人造太陽(yáng)、軌道飛行、5G標(biāo)準(zhǔn)等等大國(guó)重器令人振奮，但也有許多領(lǐng)域因關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人尚處于“跟跑”地位。習(xí)主席強(qiáng)調(diào)，關(guān)鍵核心技術(shù)是要不來(lái)、買不來(lái)、討不來(lái)的，必須走自主創(chuàng)新的路子。廣大知識(shí)分子應(yīng)主動(dòng)作為，瞄準(zhǔn)前沿并著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，勇于擔(dān)當(dāng)”高精尖缺”人才，不斷夯實(shí)建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的根基。二是甘為人梯疏通源頭活水。只有做好知識(shí)分子的增量和存量的文章，才能解決阻礙新時(shí)代中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的“攔路虎”。古人云：“人必其自愛(ài)也，而后人愛(ài)諸；人必其自敬也，而后人敬諸?！边@就需要廣大知識(shí)分子特別是高校知識(shí)分子積極投身于治學(xué)科研，授業(yè)解惑中來(lái)，以俯首“甘為人梯與鋪路石”的奉獻(xiàn)精神，涵養(yǎng)“功成不必在我”的精神境界，提攜后學(xué)培養(yǎng)新時(shí)代青年骨干和生力軍，在全社會(huì)凝聚人才健康成長(zhǎng)的強(qiáng)大正能量。三是加強(qiáng)知識(shí)分子黨員黨性修養(yǎng)。隨著全球化的深入推進(jìn)和自媒體的迅猛發(fā)展，一些民生方面如教育、醫(yī)療、收入分配等問(wèn)題被人為放大，悄然產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)主義的“信任”危機(jī)，因此加強(qiáng)黨員，特別是知識(shí)分子黨員的黨性修養(yǎng)，強(qiáng)化這一重要群體對(duì)黨組織的向心力至關(guān)重要。他們的黨性修養(yǎng)弱經(jīng)不住挑戰(zhàn)，其造成的危害是不容小覷的。2018年4月，廈門大學(xué)研究生學(xué)院一共產(chǎn)黨員“潔潔良”在網(wǎng)上發(fā)表“惡臭你支（那）”的評(píng)論，并宣稱知道是辱華詞匯，但拒絕刪帖，該事件一時(shí)激起網(wǎng)友眾怒。

“幸福都是奮斗出來(lái)的，新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代”，廣大知識(shí)分子只有牢固樹立家國(guó)情懷，把個(gè)人理想奮斗融入到祖國(guó)和人民的偉大事業(yè)中來(lái)，才能譜寫新時(shí)代勇立潮頭、開拓進(jìn)取的壯麗篇章。