第一篇：講話中的稱呼語

講話中的稱呼語 文/李展 稱呼是社交禮儀的基本內(nèi)容，在講話稿中必不可少。恰當?shù)皿w的稱呼既是講話者良好禮儀形象的展示，也是對與會者的尊重，起到加強溝通、增進友誼、實現(xiàn)最佳講話效果的作用。1.講話中稱呼語的種類 稱呼一般包括尊稱、平稱和昵稱等。講話是一種公務活動，因此多使用尊稱和平稱，有時也針對某一個或某一類對象予以單獨稱謂。尊稱能最大程度地表示出尊敬和禮貌，比如“尊敬的×××市長”“尊敬的×××總經(jīng)理”.由于講話者的身份一般都比較高，為了消除隔閡、拉近關(guān)系、顯示平等，也常使用平稱，比如“同志們”“朋友們”等。2.講話中稱呼語的位置 講話中稱呼語的運用比較靈活，但位置相對固定，一般使用在四個地方。一是開場，以表現(xiàn)禮儀和禮貌。這是最常見的一種稱呼形式，在講話的開頭用作開場白。所有講話在開篇即用稱呼語，其文面格式是頂格書寫，后用冒號，以起到統(tǒng)領全篇、提示下文的作用。四是行文涉及，無特殊意義。因提到某個人而對他進行稱呼，這種稱呼一般在語言敘述中出現(xiàn)，沒有特殊意義。3.講話中稱呼語的使用 一個有意思的現(xiàn)象是，在一些重要的國際場合，面對各國領導人，習近平使用的稱呼語是“各位同事”.比如，2014年11月亞太經(jīng)合組織第二十二次領導人非正式會議在雁棲湖國際會議中心舉行，習近平在開幕式、閉幕式上的致辭均采用這一稱呼語。在日常工作中，除了使用“各位同事”,有時也會使用“各位同仁”,以表達問候和致意。在一些有重要人物出席的場合，除了泛稱，還需要加上對某一個體的稱呼。2014年11月9日亞太經(jīng)合組織工商領導人峰會開幕式在國家會議中心舉行，習近平發(fā)表題為《謀求持久發(fā)展共筑亞太夢想》的演講，他在開場白中使用的稱呼語是“尊敬的智利總統(tǒng)巴切萊特女士，尊敬的世界貿(mào)易組織總干事阿澤維多先生，女士們，先生們，朋友們”,對出席開幕式的兩位高級別人物單獨致敬。在文面格式上，“尊敬的智利總統(tǒng)巴切萊特女士”“尊敬的世界貿(mào)易組織總干事阿澤維多先生”“女士們，先生們，朋友們”三者分別居左頂格，其后都使用冒號。稱呼個體時，如果是多個人，一般按職務高低安排稱呼的順序，主要領導在前，次要領導在后，其后一般加上職務，比如“×××書記”“×××處長”“×××主任”“×××經(jīng)理”或者“×××女士”“×××先生”等，這是一種高地位優(yōu)先原則的稱呼方法。這一原則同樣適用于泛稱，比如稱呼“老師們、同學們”等。如果職務相同，可以按照女士優(yōu)先的原則先稱呼女性，“女士們，先生們，朋友們”的稱呼語就是按照這一原則排列的。當女士優(yōu)先原則與高地位優(yōu)先原則發(fā)生沖突時，應采用高地位優(yōu)先原則。在很多場合，稱呼個體，出于尊敬會把副職領導職務中的“副”字去掉，如，稱呼王副市長為“王市長”.但在軍隊中有嚴格的紀律要求，對副職的稱呼一定要帶上“副”字，不允許把副職當正職稱呼。有時為了顯示親近、親切，在與會者都熟悉的情況下，會省略領導的姓，只稱呼其名，如稱呼張曉慶書記為“曉慶書記”等。有時在講話過程中的敘述語境下也會使用簡稱，即以姓氏加職務稱謂的第一個字來稱呼，如“張?zhí)帯保◤執(zhí)庨L）、“劉局”（劉局長）。稱呼語的使用看似小事，但在禮儀場合顯得非常重要。稱呼錯誤，可能引發(fā)很多負面效應。《廉政瞭望》2014年第4月號曾刊發(fā)《官場稱呼的真講究與“窮講究”》，分析官場中的一些稱呼，這對講話中稱呼語的使用具有一定的借鑒意義。（本文刊于《秘書》雜志2015年第5期。）（注：本文來源為《秘書》雜志及微信號“mishuzazhi”,任何媒介轉(zhuǎn)載均須注明來源）

第二篇：英文書信中的稱呼語及敬語

英文書信中的稱呼語及敬語

隨著與國外交流的增加，書信往來也隨之劇增。如何正確運用英文書信的稱呼語（Salutation）及敬語（The Complimentary Close）是不容忽視的問題。

一、稱呼語（Salutation）

英文書信中的稱呼語有多種形式：

1．在不知道收信人姓名的情況下，有以下幾種稱呼方式：

Dear Sir（to a man if the name is unknown）

Dear Madam（to a woman whose name is unknown）

Dear Sir/Madam（to cover both sexes）

如果是寄往某公司的信還可用“Dear Sirs”。但注意不要寫成“DearMadame”，Dear madame為法語，意為“夫人”，多與姓一起用，也不要用“Dear Mister”和“Dear Friend”作稱呼語。

2．在知道收信人姓名的情況下，有以下幾種稱呼方式：

Dear Mr Smith（for a man）

Dear Mrs Brown（for a married woman）

Dear Miss Jones（for a single woman）

Dear Ms Todd（Ms does not reveal the marital status of a woman）

下面以“Winston Smith”（溫斯頓·史密斯）為例看一看幾種稱呼方式及其意義。

①“Dear Mr Smith”：用于以前有過聯(lián)系的情況。

②“Dear Smith”：僅用于男性上司對他熟悉的下級的稱謂。

③“Dear Winston”：用于彼此關(guān)系密切的情況。如果與Smith先生很熟悉，見面時就稱呼他的名字，那么寫信時也可這樣稱呼，否則不可。

在給女士寫信時，稱呼語的用法比對男士就更要復雜些了。如寫信給“Jane Brown”女士，可能會有“Dear Miss Brown”、“Dear Mrs Brown”、“DearMs Brown”這幾種情況。用哪種更合適，了解對方是一方面，但更重要的是記住按“收信人喜歡的方式稱呼”這一原則。如果來信上的署名是“JaneBrown”，回信時稱呼語就該寫成“Dear Ms Brown”；如果署名為“Jane

Brown（Mrs）”，稱呼語就該為“Dear Mrs Brown”。這是因為有的人比較正統(tǒng)，她們不愿別人把“夫人”、“小姐”這兩個概念搞混，便在她們署名的后邊注上（Mrs）或（Miss）以提示對方。

在親屬、親友的信中?？吹健癕y dear”、“My dearest”、“My darling”這樣的稱呼語。長輩給晚輩寫信時，即使為同性別，也常用稱呼語“My dear”。

二、敬語（The Complimentary Close）

敬語又稱結(jié)束語，它是一種客套語，類似中文書信中的“謹上”，但英文書信中的敬語往往要與信中的稱呼語相呼應。如果稱呼語是“Dear Sir”或“Dear Madam”，敬語就該為“Yours faithfully”；如果稱呼語是“Dear MrSmith”或“Dear Mrs Brown”敬語就該為“Yours

sincerely”?！癥ours truly”、“Sincerely（yours）”、“Very truly yours”在美國英語中常見。而“Yours affec-tionately”、“Yours respectfully”現(xiàn)已不大使用了。

一般私人信件中敬語常用“Best wishes”，朋友間常用“Yours ever”，戀人、親屬間常用“l(fā)ove”做敬語。而今在女性朋友之間的信中也常見用“l(fā)ove”作敬語?！癆ll my love”或“Yours fraternally”現(xiàn)已不用了。

第三篇：論漢語稱呼語中隱含的民族文化觀念

論漢語稱呼語中隱含的民族文化觀念

摘 要：漢語是中華民族共同創(chuàng)造的語言，也是我國人民共同使用的語言，語言也經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展變革的整個過程，對我國的民族發(fā)展也有一定的影響。民族之間的思維發(fā)展和文化心理都滲透到漢語中。漢語的稱呼主要是一種藝術(shù)的形式，產(chǎn)生于民主的發(fā)展之際，在整個的發(fā)展過程中。受到了民族文化觀念的影響，漢語稱呼的方式可以反映出我國民族文化的豐富內(nèi)涵，也能夠反映出漢族獨特的思維觀念，審美情趣等等文化特征，語言與文化在各自法陣的過程中是相互關(guān)聯(lián)的。漢語的發(fā)展包含了民族文化，同樣漢語的稱呼也制約了民族文化的發(fā)展，這樣的現(xiàn)象也是很多文化因素造成的，需要從文化的角度加以解釋。本文主要針對漢語稱呼對民族文化的影響進行分析，充分體現(xiàn)出鮮明的民族精神和民族文化心理

關(guān)鍵詞：漢語稱呼語，漢民族文化，等級思想，官本觀念，親和觀念

正文

一、漢語稱呼語與漢民族文化

（一）語言與文化

語言作為人類最重要的交際工具，人類交流思想的媒介，它不僅是文化的一部分，同時還是文化的主要載體。文化要發(fā)展要必須以原有文化為基礎，并通過語言來傳承。因此語言能夠反映一個民族的歷史、價值觀念、風俗習慣等文化構(gòu)成。所以語言是文化的載體，文化是語言的內(nèi)涵，二者相生相伴，缺一不可。

（二）漢語稱呼語與漢民族文化

稱呼語是從屬于稱謂語，在語言交際過程中作為當面招呼的、能夠表達彼此關(guān)系的名稱，如哥哥、姐姐、爺爺、老師等。它作為當面招呼的言語手段，直接在言語交往中指稱某人，是語言交際時首先要對聽話者說的話，看似普通再簡單不過，實則背后隱藏了大量的信息，即可反映交際雙方在社會網(wǎng)絡層級中特定位置，如雙方的角色身份、社會地位、性別，同時還可表達出說話者對聽者的情感態(tài)度，透露二者情感關(guān)系、年齡差距、生活習慣和思維方式等等，作為語言的重要組成部分，與文化密不可分，承載著文化。其中親屬關(guān)系稱呼語強調(diào)了漢民族對宗法等級的重視，社會關(guān)系稱呼語則凸顯了漢人的官本思想，虛擬親屬稱呼語則體現(xiàn)了漢人濃厚的人情味，親和的思想，凝結(jié)著濃郁的等級文化氣息，卻起著和諧均衡人際關(guān)系的作用。

（三）漢語稱呼語的分類

目前為止，已經(jīng)有不少學者對稱呼語進行了分類研究，根據(jù)各自的標準劃分出了比較清晰的界限。曹煒在《現(xiàn)代漢語中的稱謂語和稱呼語》中將稱呼語分為親屬稱呼語，如爸爸、媽媽；社會稱呼語，如女士，老師，王主任；姓名稱呼語，如王明，李貴，3類。

指稱語、稱謂語，面稱語、背稱語，稱呼語、招呼語等是李明潔在《現(xiàn)代漢語稱謂系統(tǒng)的分類標準與功能分析》一文中的分類。衛(wèi)志強將其分為姓名、職業(yè)或職務名稱、親屬稱謂等。另外，還有的學者將其分為親屬稱呼、姓名稱呼、統(tǒng)稱或通稱（包括官職類）。

以上種種分類，有著自己的分類界限和確定范圍，但不適合本文論述，筆者因行文、論述需要，根據(jù)社會標記功能將稱呼語分為親屬關(guān)系稱呼語、社會關(guān)系稱呼語和虛擬親屬關(guān)系稱呼語3大類，虛擬親屬關(guān)系稱呼語應屬于社會關(guān)系稱呼語，但由于其具有很重要的地位在稱呼語中占的比重也很大，遂單成一類。在下文2、3、4章中對其定義、特點及所隱含的漢民族文化觀念做詳細論述，掌握稱呼語的同時學習漢民族文化。

二、親屬關(guān)系稱呼語與其隱含的文化觀念

（一）親屬關(guān)系稱呼語

漢語親屬關(guān)系稱呼語是對家族中血親與姻親、直系與旁系的親屬，根據(jù)血緣關(guān)系親疏、輩分大小、年齡長幼、性別不同，給予的不同稱呼。以父系為核心的家庭等級關(guān)系, 構(gòu)成的漢語親屬稱呼語系統(tǒng)，母系則為外親旁屬。關(guān)于長輩的稱呼語有祖父、祖母、伯伯、伯母、叔叔、嬸嬸、姑姑、姑父、外祖父、外祖母、舅舅、舅母、姨媽、姨父，在長輩中以父系為尊。平輩的稱呼語有哥哥、嫂嫂、姐姐、姐夫、弟弟、弟妹、妹妹、妹夫，以男性為尊。晚輩的稱呼語有兒子、媳婦、女兒、女婿、侄子、侄媳、侄女、侄女婿、外甥、外甥媳婦、外甥女、外甥女婿、孫子、孫媳、孫女、孫女婿、外孫女、外孫女婿。此外還有岳父、岳母、公公、婆婆等婚姻關(guān)系親屬關(guān)系稱呼語。

在具體點說，就是父親的父母我們稱為祖父母，而母親的父母我們稱為外祖父母；兒子的子女稱孫子、孫女，而女兒的子女則稱外孫子、外孫女。父親的兄妹稱伯父、叔父、姑母；母親的兄妹我們稱則舅父、姨母。叔、伯父家的孩子我們稱為堂哥、堂弟、堂姐、堂妹；有時略去“堂”字，直接稱哥、弟、姐、妹。而姨表兄弟姐妹則多保留“表”字。

（二）親屬關(guān)系稱呼語中的等級觀念

漢民族親屬稱呼語是一種十分精確的親屬稱呼語系統(tǒng)，相對于其它語言來說數(shù)量多、區(qū)分精細、極具區(qū)別性。這是由其自身民族文化特征所決定的。中國是一個等級觀念很強的國家，無論在社會上還是在家庭中，均有一套約定俗成的等級習慣與秩序，表現(xiàn)在語言上，稱呼語中，就形成了這層層寶塔似的親屬稱呼語系統(tǒng)。不了解漢語親屬稱呼語的文化內(nèi)涵,肯定不能理解漢語的親屬世界。那么親屬關(guān)系是如何承載這種等級文化觀念的，我們說漢民族親屬關(guān)系稱呼語隱含著等級文化觀念的依據(jù)是什么，怎樣被體現(xiàn)出來的，我們看下文，主要從兩個方面進行闡述說明。

1．尊老敬長、長幼分明

中國文化有著很強的等級觀念，上上下下無不透漏著尊卑等級，長久以來，便形成了尊老敬長，長幼有序的華夏傳統(tǒng)風尚，使得語言，漢民族稱呼語也明顯具有這樣的特點，加之中國過去男尊女卑的思想很是嚴重，上文我們也提到過，漢民族稱呼語以父系家族為核心的家庭等級關(guān)系,構(gòu)成的稱呼語系統(tǒng)，其以男性為尊，在長輩中以父系為尊，在平輩中以兄長為尊，長兄如父，這尊老敬長、長幼有序的稱呼語順序便是其體現(xiàn)漢民族等級文化最有利的證明。

2．親疏不同、內(nèi)外有別

漢民族稱呼語隱含著等級文化觀念還體現(xiàn)在親疏不同、內(nèi)外有別的特點上。我們知道漢語稱呼語以父系家族為尊，母系則為外親旁屬，以此無論是父系親屬還是母系親屬都被劃分的清清楚楚，并以此來判斷血緣的遠近、親疏，這表現(xiàn)在稱呼語上，就使得親屬關(guān)系稱呼語體現(xiàn)出內(nèi)外有別的特點。母系家族親屬往往加一個“外”字與父系家族親屬相別，如上文我們說過，父親的父母我們稱為祖父母、母親的父母我們則稱為外祖父母，叔、伯父家的孩子我們稱為堂哥、堂弟、堂姐、堂妹；有時略去“堂”字，直接稱哥、弟、姐、妹。而姨表兄弟姐妹則多保留“表”字。一個外字，一個表字，將距離拉開，看得出，在漢人心里母系親屬要比父系親屬關(guān)系遠一層，血緣關(guān)系要淡一層，當然這與中國傳統(tǒng)文化中“男尊女卑”的思想分不開，家族血脈多由兒子來傳承。這便又是親屬稱呼語隱含等級文化觀念的一個很好的體現(xiàn)了。而在其它民族稱呼語中這種思想很少見，并不會靠著稱呼語將其區(qū)分出來。在英語中“uncle”既有叔父、伯父的意思，又有舅父、姑父、姨夫的意思；“aunt”既是對姑、姨、嬸的稱呼，又是對伯母、舅母的稱呼；“grandpa”即是祖父的稱呼，也是對外祖父的稱呼。

三、社會關(guān)系稱呼語與其隱含的文化觀念

社會是復雜的，人們的關(guān)系也是復雜，因此社會關(guān)系的稱呼語比親屬關(guān)系稱呼語更為復雜。而且漢民族稱呼語，中國的社會關(guān)系稱呼語，遠遠比其它語言稱呼語復雜的多，且極具內(nèi)涵。

（一）姓名稱呼語與其隱含的文化觀念

姓名稱呼語與其它稱呼語雖有所不同，但隸屬于稱呼語系統(tǒng)，也是人們運用最普遍的一種稱呼語。在漢語中，姓名稱呼語的組成一般是姓加名的形式，姓在前，名在后。對熟識且關(guān)系密切的人我們常直呼其名表親切，但是對與陌生人、單位同事、或有一定地位的人我們稱呼其名字的時候要加上姓氏，表示尊敬否則會被認為沒有禮貌或者有獻媚、討好、拉關(guān)系的嫌疑。而在西方文化里，直呼其名則表示尊敬，西方人崇尚平等、相互間沒有隔閡的關(guān)系，縱使年輕也是可以直接稱呼老年人姓名的。

中國人對姓名是極為重視的，姓氏代表著所屬家族系統(tǒng)，對于漢人而言，不能選擇，更改不了，即使換了個所謂其它的姓氏也改變不了身上流淌著家族姓氏的血。而“名”都是極具意義的，人們在給孩子取名時往往賦予它某種特殊的含義，表達著自己的宿愿，對孩子以祝福，理想的寄托?；虮磉_慕先賢之情，或結(jié)吉祥之意，或反映社會時代狀況、或?qū)γ篮蒙钕蛲Ｈ缃o女孩子起名常用佳字，形容女子寧靜美好，飽含著對孩子未來的美好期許。平安、國慶、保國等又凝結(jié)了濃濃的時代韻味。

（二）職務、職稱、職業(yè)稱呼語與其隱含的文化觀念

1．職務、職稱、職業(yè)稱呼語與官本文化觀念

在受過幾千年的封建宗法等級觀念的影響下的中國人，等級觀念在其思想、行為上已根深蒂固，即使身處現(xiàn)代，社會關(guān)系交際中，官本觀念也十分嚴重且極為突出，表現(xiàn)

在漢語稱呼語中就會著重于突出“官位”“職務”，讓稱呼語與社會權(quán)勢、地位相連，并向職務、職稱、職業(yè)等方向延伸，所以，漢語稱呼語中就出現(xiàn)了這樣一類偏好職務等身份的稱呼語，且分的極細。形式為“姓+職稱”。即使一個七品小吏也希望人們用姓氏+官職來稱呼它，這是宗法等級文化觀念、官本思想通過語言的體現(xiàn)，也是語言具有豐富的文化內(nèi)涵的極為有力的證明。

2．職務、職稱、職業(yè)稱呼語與尊師重教、珍愛生命的文化觀念

中國有著“尊師重道”的傳統(tǒng)，在稱呼老師、校長等人上萬萬不能含糊，或是直接稱呼“老師”、“校長”，或是在前面加上其姓氏，不可直接稱其姓名。一個作為老師的人，即使不在學校，在鄰里一般也會以老師稱呼他，被人尊敬。這種稱呼方式，在醫(yī)院里也是很普遍的，如 “李醫(yī)生”、“張護士”等，因為醫(yī)生的救死扶傷的職業(yè)操守，在漢人眼里是極為神圣的。其他行業(yè)中．如翻譯、導游、司機有時也用“姓+職業(yè)名稱”稱呼。這些人回到鄰里中．人們對他們的稱呼則據(jù)習慣或不同的親疏關(guān)系而定?；蛞孕∶喾Q．或以姓名相稱．或仍以“姓+職業(yè)名稱”稱呼。

3．職務、職稱、職業(yè)稱呼語與卑己尊人的文化觀念

中國人受傳統(tǒng)文化影響，有著將自己一方貶低，降低身份，自謙的習慣，這樣也會被視作禮貌。這種卑己尊人的文化體現(xiàn)在稱呼語上就使得職務、職稱、職業(yè)稱呼語具有了這樣的特點。流行稱長不稱副，把職業(yè)、職稱往高里說的特點。通過抬高對方的地位來表達自己對對方的尊敬，也常常會獲得對方的好感。值得說明的是，也正是因為這種觀念，漢語中還出現(xiàn)了根據(jù)不同身份謙稱自己的說法，如“在下、小弟、小可、不才、敝下、下官、末將、卑職、奴才、老朽、奴家、妾身、貧僧、貧道、老納”等等。

（三）通用稱呼語與其隱含文化觀念

通用稱呼語是從屬于稱呼語系統(tǒng)中那些可以用在不同身份、地位上的人身上作為在語言交際過程中作為當面招呼的名稱。如先生、女士、老爺、太太等等。因為它具有普遍應用性，從而更能反映出所處時代的文化觀念即社會情況。我們說語言就有很強的社會屬性，是文化的載體，它會隨著社會的發(fā)展不斷變化、發(fā)展。新詞的產(chǎn)生、舊詞的停用、相同的詞匯會在不同的時期被賦予不同的意義，不同的詞匯會隨著歷史的發(fā)展表達形同的意義，不用的詞匯也有會隨著時代的變化在使用的。如新中國成立后，老爺、太太等通用稱呼很少在被人們提及。

四、虛擬親屬關(guān)系稱呼語與其隱含的文化觀念

（一）虛擬親屬關(guān)系稱呼

虛擬關(guān)系稱呼語是指在社會人際交往中，對非親屬關(guān)系人士以親屬關(guān)系稱呼，即把非親屬關(guān)系人士當成親屬看待，縮小心理距離，消防對方戒備，取得好感，俗稱“套近乎”。如我們身處異地，需要問路時，會像稱呼一個比自己大很多而比自己父親略小幾歲的男士為叔叔，使用親屬關(guān)系稱呼語，而他和我們沒有親屬關(guān)系，當然我們也可以稱他為先生，但是相比之下，前者更為親切，而先生多作為通用稱呼語用于正式場合。有學者將其表達為親屬關(guān)系稱呼語的泛化。隸屬于社會關(guān)系稱呼語，因為行文需要，特單成一章論述。

（二）虛擬親屬關(guān)系稱呼語隱含的親和觀念

使用虛擬親屬稱呼語的人群里，中老年人、農(nóng)村人居多，重視家族、親屬關(guān)系的中國傳統(tǒng)意識深深的印刻在他們的血液里，舉手投足之間，“重親情，濃濃的人情味”已經(jīng)成為他們的語言習慣，而作為年輕的一代、尤其長時間生活在城市的人不得不承認，他們難以習慣、也不愿意對一個陌生人使用親屬關(guān)系稱呼語，家族觀念也十分淡化。

結(jié) 論

由于每個民族都有自己獨特的歷史，所以產(chǎn)生的文化心理就會不一樣。這些差異主要反映在人們交際過程中的習慣和稱呼的運用上。通過以上的論述,我們明白了漢民族文化心理和漢語稱呼顯然是息息相關(guān)的。因此不同民族由于歷史背景、地理生理等的不同形成了各自的文化心理,并以此影響到了語言中的稱呼以及稱呼運用。

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第四篇：現(xiàn)代漢語中的稱謂語和稱呼語

現(xiàn)代漢語中的稱謂語和稱呼語

曹 煒

(蘇州大學文學院, 江蘇蘇州215021)[摘 要] 稱謂語和稱呼語應該重新界定,兩者存在著一種交叉關(guān)系。稱謂語可以分為親屬稱

謂語和社會稱謂語兩大類,兩者既存在著共性,也存在著差異。稱呼語可以分為親屬稱呼語、社會稱呼語及姓名稱呼語三大類。稱謂語同稱呼語的差異體現(xiàn)在:(1)稱謂語是一種相對處 于貯存狀態(tài)的靜態(tài)的詞匯現(xiàn)象,具有一定的系統(tǒng)性、穩(wěn)定性;而稱呼語則是一種處于使用狀態(tài) 的動態(tài)的詞匯現(xiàn)象,具有一定的非系統(tǒng)性、靈活性。(2)稱謂語在一定的區(qū)域內(nèi)具有社會性、全民性,全體成員都會按照社會的約定自覺使用;而稱呼語則更多地帶上了使用者的個人色 彩,往往具有特殊性、個性化。(3)稱謂語在本質(zhì)上具有書面語性,而稱呼語在本質(zhì)上具有口 語性。稱謂語和稱呼語均具有鮮明的民族性和區(qū)域性。[關(guān)鍵詞] 稱謂語;稱呼語;界定;構(gòu)成;類別;基本特征;差異

[中圖分類號] H16

4[文獻標識碼] A

[文章編號]1671006211),男,上海人,蘇州大學文學院教授,文學博士,從事近現(xiàn)代漢語詞匯、語法、修辭研究。

? 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.http://004km.cnki.net 大爺、老大爺、大娘、老大娘、大媽、老大媽、老爹、大伯、老伯、大叔、老叔、大嬸、老嬸子、大嫂、老嫂 子、大哥、老哥、老兄、仁兄、大姐、妹子、大妹子、老 弟、賢弟、小弟弟、小妹妹、哥們、姐們等。從嚴格意義上講,這第二類還不能算是真正 的由親屬稱謂語轉(zhuǎn)化而來的泛稱稱謂語,因為它 們作了構(gòu)詞法上的較大幅度的變更和改造,增加 了一些標記性語素———這些語素起到了減弱或消 除親屬稱謂特征的作用,是一種區(qū)別性標記特征。不過,大家在討論由親屬稱謂語轉(zhuǎn)化來的泛稱稱 謂語這類現(xiàn)象時均會將它們與“爺爺、奶奶”等一 視同仁,而且還以它們作為主要對象或典型代表, 甚至是惟一的對象或代表。

所有的親屬稱謂語以及除此之外的所有社會 稱謂語均表現(xiàn)出背稱多于乃至大大多于面稱的特 點,惟獨由親屬稱謂語轉(zhuǎn)化來的泛稱稱謂語卻剛 好相反:面稱稱謂語反而多于背稱稱謂語,所有的 這類泛稱稱謂語均可作面稱,但是有一些卻不用 于背稱,如“老叔、老兄、老哥、老嬸子、老嫂子、大 妹子、老弟、賢弟”等。這是一種值得注意的罕見 的現(xiàn)象。

不少學者在討論稱謂語的時候?qū)⑿?、名、姓?也列為討論范圍,我們對此不敢茍同。我們以為, 姓、名、姓名只是“人們彼此間當面招呼所使用的 名稱”,而不是“人們用來表示彼此間的各種社會 關(guān)系以及所扮演的社會角色等所使用的名稱”, 應屬于稱呼語范疇,而不應屬于稱謂語范疇。因 此,我們將姓、名、姓名列為稱呼語的一種類型在 稱呼語部分展開討論。

通過上面的討論,我們可以發(fā)現(xiàn):同親屬稱謂 語相比,社會稱謂語既存在相同的一面,也存在其 獨特的一面。相同的一面是:(1)同親屬稱謂語一樣,雖然個別類型的社

會稱謂語背稱同面稱數(shù)量接近,但總體上來看,社 會稱謂語中的背稱要大大多于面稱。(2)社會稱謂語也大量存在兼跨背稱、面稱 兩類的現(xiàn)象。(3)從語音形式來看,社會稱謂語同親屬稱

謂語一樣,主要以雙音節(jié)詞和三音節(jié)詞為主體。獨特的一面是:(1)社會稱謂語中不存在異名同指的現(xiàn)象, 但存在相同的稱謂語而內(nèi)涵大相徑庭的現(xiàn)象。如 無論是中央書記處書記,還是省委書記,還是村黨 支部書記,甚至是大、中學班級里的團支部書記, 都叫“書記”;同樣,國家主席,自治區(qū)政府主席, 縣政協(xié)主席,一個百把人小單位的工會主席,都叫 “主席”;國家部委主任,縣人大常委會主任,村委 會主任,一個村辦小企業(yè)的辦公室主任,都叫“主 任”;最高人民法院院長,北京大學光華管理學院 院長,江蘇昆山石牌鎮(zhèn)衛(wèi)生院院長,都叫“院長” 等。一般須通過具體語境來準確把握上述這些稱 謂語的內(nèi)涵。

(2)親屬稱謂語不能相互組合,構(gòu)成一種復

合形式;而社會稱謂語中絕大部分成員均可同一 些泛稱稱謂語“同志、先生”等組合,構(gòu)成一種復 合形式,當然這種復合形式已不再是稱謂語,而是 稱呼語了。

三、稱呼語的類別和構(gòu)成

稱呼語是人們彼此間當面招呼所使用的名

稱。它包括上文論及的大量的面稱稱謂語,同時 也包括一些并不屬于稱謂語的單純稱呼語。

稱呼語主要有以下一些類別:(1)親屬稱呼

語,即前面講的各種親屬面稱稱謂語。如:爺爺、奶奶、爸爸、媽媽、哥哥、姐姐、伯伯、叔叔、姑媽、姨 媽、舅舅等;(2)社會稱呼語,即前面講的各種社

會面稱稱謂語。如:教授、老師、大夫、經(jīng)理、營業(yè) 員、團長、科長、少校、博士、大爺、大媽、大哥、大 姐、同志、師傅、先生、小姐、小朋友、小鬼、壯士、淫 婦等;(3)姓名稱呼語,這是純粹的稱呼語。如龔

穗豐、錢理、老蔡、小黃、秋娟、小芳、奇奇等。前兩 者我們在討論親屬稱謂語和社會稱謂語的時候已 經(jīng)涉及,這里就不再展開了。(一)姓名稱呼語的構(gòu)成

姓名稱呼語主要有以下七種情況: 1.姓氏+名字。如:郭力、胡雙寶、蔡鏡浩、柏 麗潔、唐慶華、倪祥妍等。

2.“老”、“小”或“大”+姓氏。如: 老曹、小 王、小逢、大李、大張、大邢等。

3.姓氏。僅限于復姓。如:上官、申屠、諸葛、歐陽、司徒、皇甫等。

4.名字。一般限于雙名,如: 大春、祥子、春 妮、維娟、玉蘭等。至于單名一般只用于戀人間, 如:煒、英、蘭、梅、芳、茜等。

5.重疊的單名。一般多用于稱呼孩童,常見

于父母對子女的稱呼。如: 煒煒、奇奇、東東、芳 芳、蘭蘭等。

江蘇大學學報(社會科學版)

2005年第2期

? 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.http://004km.cnki.net 1.稱謂語是一種相對處于貯存狀態(tài)的靜態(tài)的 詞匯現(xiàn)象,具有一定的系統(tǒng)性、穩(wěn)定性;而稱呼語 則是一種處于使用狀態(tài)的動態(tài)的詞匯現(xiàn)象,具有 一定的非系統(tǒng)性、靈活性。如關(guān)于父親的姐妹的 親屬稱謂,在普通話中永遠是“姑母(背稱)、姑媽(面稱)”,不會隨意變動,不然就會搞亂親屬稱謂 系統(tǒng),使人們不知所從。而至于父親的姐妹的親 屬稱呼,那就多了,可以稱“姑媽”,也可以稱“好 姑媽”,還可以稱“我的好姑媽”,甚至可以稱“我 的最最親愛的好姑媽”,無論怎么稱,都不會搞亂 親屬稱謂系統(tǒng)。而除了“姑媽”這個稱呼語是稱 謂語之外,其他的形式均為稱呼語,而不是稱謂 語。

2.稱謂語在一定的區(qū)域內(nèi)具有社會性、全民 性,是一個社會的約定,全體成員都會自覺遵守, 都會自發(fā)使用;而稱呼語中有一部分也具有社會 性、全民性———那是因為它們同時也是稱謂語的 緣故,而那些不屬于稱謂語的稱呼語則更多地帶 上了使用者的個人色彩,往往具有特殊性、個性 化。用一個大家熟悉的話題模式來講,就是:稱謂 語是語言的詞匯,而稱呼語是言語的詞匯。3.我們認為,稱謂語的典型代表是背稱稱謂 語,而面稱稱謂語則兼有了稱謂語和稱呼語的特 性了。因此,稱謂語在本質(zhì)上具有書面語性,而稱 呼語在本質(zhì)上具有口語性。

五、稱謂語(稱呼語)的民族性和區(qū)域性

所謂稱謂語(稱呼語)的民族性、區(qū)域性問

題,無非就是關(guān)注一下,對同一種社會關(guān)系的稱謂 表述,在不同的民族、不同的區(qū)域是否不一樣,怎 么不一樣,為什么會不一樣。解決這些問題,并不 需要太多的思考,去圖書館呆上幾天,好好翻閱一 些介紹世界各國不同民俗、國內(nèi)各個民族及各地 的獨特民俗的書,就可以找到答案了。這里就將 我?guī)滋旆喼兴l(fā)現(xiàn)的兩則有趣的有關(guān)稱謂語(稱呼語)的材料奉獻給讀者。

一則見于《世界民俗大觀》:“在非洲的一些 國家里,人們視自己的父母為最可親可信的人,因 而在對客人表示極大的尊敬時, 稱客人為‘爸 爸’、‘媽媽’,而直呼其名被認為是不懂禮貌。在 東非一些國家中,這種稱呼不僅用于禮儀場合,而 且在家庭成員中也使用,父母稱自己的兒子為 ‘爸爸’,稱自己的女兒為‘媽媽’?！盵 12 ](p.288247.[ 7 ] 戴維克里斯特爾.現(xiàn)代語言學詞典[ Z].北京:商

務印書館, 2000.[ 8 ] 馬宏基,常慶豐.稱謂語[M ].北京:新華出版社, 1998.[ 9 ] 吳慧穎.建國以來擬親屬稱呼的變化[ J ].語文建

設, 1992,(12): 2138.[ 11 ] 潘之欣, 張邁曾.漢語親屬語擴展用法調(diào)查[ J ].語言教學與研究, 2001,(2): 10-15.[ 12 ] 段寶林, 武振江.世界民俗大觀[M ].北京:北京

大學出版社, 1989.[ 13 ] 方素梅.中國少數(shù)民族禁忌大觀[M ].南寧:廣西

民族出版社, 1996.(責任編輯 芮月英)__

第五篇：百姓的呼語

百姓的呼語

《我們要吃飯，我們要尊嚴》

湖北省浠水經(jīng)濟開發(fā)區(qū)南城管委會個別領導魯金林、南岳村主任張新華勾結(jié)社會不法商組織操縱刑滿釋放人員樂四苕（張新華的叔弟）張某、岑某、馬某等人聚結(jié)一起組織一般黑惡勢力，在2010年8月9日上午八時后煙花巨響，本組村民聞訊趕到進行勸阻，而他們惡語拒絕，一意孤行前有小轎車引道，十幾臺大噸位卡車拉土在中間，后面還有小轎車壓陣，象一群餓狼一樣撲向我南岳村八組樂家大畈，搗毀稻禾，填土壓青，侵食強占組上留下的子孫吃飯的命根田