第一篇：談《追星》的創(chuàng)作__卞毓麟

談《追星》的創(chuàng)作

卞毓麟

《追星——關(guān)于天文、歷史、藝術(shù)與宗教的傳奇》一書，自2007年初問世以來，受到了同行和公眾的廣泛鼓勵和關(guān)注。新華社發(fā)了通稿，重要媒體發(fā)表消息和評論綿延至今。凡此種種，上網(wǎng)一搜便可了然，此處不再贅述。本文談的是有關(guān)《追星》的創(chuàng)作理念與實(shí)踐。

一 理念

天文界的一位學(xué)長曾當(dāng)面問我：“你寫這本《追星》，有沒有什么外文書做藍(lán)本？”這是一個(gè)既有疑慮又有期待的問題。當(dāng)我干脆地回答“沒有”時(shí)，心情非常愉快。因?yàn)樵凇蹲沸恰返臉?gòu)思與寫作中，“原創(chuàng)”兩字確實(shí)貫穿于始終。

不止一位朋友曾對我說：“《追星》主要不是講星星本身，而是談人類‘追星’的歷程。倘若它只是介紹星星的知識，那就應(yīng)該放到‘科學(xué)書房’里。而事實(shí)上，它講的是人類如何‘追星’的歷史，所以應(yīng)該在‘人文書房’里占據(jù)應(yīng)有的一席。”確實(shí)，《追星》是一部科學(xué)與人文聯(lián)姻的作品。

好幾位記者都問及：“這本書又講天文，又侃歷史，又談藝術(shù)，又說宗教。您是怎么把這么多東西捏到一塊兒的？”科學(xué)界也有一南一北兩位老友，不約而同地打趣道：“你居然把這么多雜七雜八的東西弄到了一起，好本事！”我回答：“并不是我把它們捏到一塊或者弄到一起，而是它們本來就是一個(gè)整體，我只是努力地反映事情的本來面貌而已。”

更多的人則關(guān)心：“這本書的讀者對象究竟是誰？是青少年？還是天文愛好者？”我的回答是：“這本書并非特地為科學(xué)愛好者而寫，亦非通常理解的青少年讀物。我希望它能成為浩瀚書林中的一道新景觀，希望游人碰巧看它一眼時(shí)，會產(chǎn)生一種‘嗨，還真有趣”的感覺。它是為具備中等文化程度的一般社會公眾寫的。任何一個(gè)樂意看當(dāng)?shù)爻繄?bào)或晚報(bào)的人都是它的潛在讀者，即使他原本未必對科學(xué)感興趣。倘若有人偶然翻翻這本書，竟產(chǎn)生了一種‘科普，科學(xué)文化，確實(shí)還蠻有意思’的感覺，那么本書的初衷也就算兌現(xiàn)了?！?/p>

我自信，就我國科普的現(xiàn)狀而言，如此定位應(yīng)該是一種可取的選擇，特別是因?yàn)榻?jīng)常想到下面所說的那個(gè)老問題。

1959年，英國著名作家斯諾（Charles Percy Snow, 1905~1980）在劍橋大學(xué)演講 “兩種文化和科學(xué)革命”，提出了科學(xué)文化和人文文化的分歧與沖突。他說：

“事實(shí)上，在年輕人中間科學(xué)家與非科學(xué)家之間的隔閡比起30年前更是難溝通了。30年前這兩種文化早已不再相互對話了。然而他們至少還可以通過一種不太自然的微笑來越過這道鴻溝?，F(xiàn)在這種斯文已蕩然無存，他們只是在做鬼臉而已?！?/p>

斯諾認(rèn)為，兩種文化的隔閡，是由于狂熱推崇專業(yè)化教育引起的，解除這種局面“只有一條出路：這當(dāng)然就是重新考慮我們的教育”。

關(guān)于科學(xué)家和非科學(xué)家之間的隔閡，美國科普泰斗阿西莫夫（Isaac Asimov，1920~1992）在其巨著《最新科學(xué)指南》中也有一番精彩的議論：

“更嚴(yán)重的是，如今科學(xué)家已經(jīng)越來越遠(yuǎn)離非科學(xué)家??科學(xué)是不可理解的魔術(shù)，只有少數(shù)與眾不同的人才能成為科學(xué)家，這種錯覺使許多年輕人對科學(xué)敬而遠(yuǎn)之。

“但是現(xiàn)代科學(xué)不需要對非科學(xué)家如此神秘，只要科學(xué)家擔(dān)負(fù)起交流的責(zé)任，把自己那一行的東西盡可能簡明并盡可能多地加以解釋，而非科學(xué)家也樂于洗耳恭聽，那么兩者之間的鴻溝或許可以就此消除。要能滿意地欣賞一門科學(xué)的進(jìn)展，并不非得對科學(xué)有完全了解。沒有人認(rèn)為，要欣賞莎士比亞，自己必須能夠?qū)懸徊總ゴ蟮淖髌?；要欣賞貝多芬的交響樂，自己必須能夠作一部同等的交響曲。同樣地，要欣賞或享受科學(xué)的成果，也不一定要具備科學(xué)創(chuàng)造的能力。

“處于現(xiàn)代社會的人，如果一點(diǎn)也不知道科學(xué)發(fā)展的情形，一定會感覺不安，感到?jīng)]有能力判斷問題的性質(zhì)和解決問題的途徑。而且對于宏偉的科學(xué)有初步的了解，可以使人們獲得巨大的美的滿足，使年輕人受到鼓舞，實(shí)現(xiàn)求知的欲望，并對人類智慧的潛力及所取得的成就有更深一層的理解。

我之所以寫這本書，就是想借此提供一個(gè)良好的開端。”

我這次創(chuàng)《追星》，也是希望能在溝通科學(xué)文化和人文文化方面做一點(diǎn)新的嘗試。這不是一件容易的事情。我曾經(jīng)與好幾位朋友議論，要成為一位真正優(yōu)秀的科普作家，恐怕要兼有“科學(xué)的真實(shí)，藝術(shù)的美妙和宗教的虔誠”。“宗教的虔誠”，是一種比喻，它象征著鑒真東渡、玄奘西游那樣的精神。用我們今天更習(xí)慣的說法，那就是強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。

我感謝人們對《追星》的肯定，也期待著對它的批評。

二 實(shí)踐

科普作家的第一追求，應(yīng)該是為社會提供好的科普作品。什么是好的科普作品呢？有人說，好的科普作品應(yīng)該充分展示其和諧與美，應(yīng)該是真與美的完美結(jié)合；有人說，好的科普作品應(yīng)該做到知識性、可讀性、趣味性、哲理性兼而備之，渾然一體；如此等等，不一而足。

其實(shí)，每一位科普作家都會有自己的偏愛。我本人在少年時(shí)代最喜歡伊林；30來歲開始，又迷上了阿西莫夫。當(dāng)然，房龍、伽莫夫、霍金、卡爾·薩根、馬丁·加德納、保羅·戴維斯，等等，也都是我心儀的大家。我國也有不少優(yōu)秀的科普作家，從老一輩、甚至老兩輩的學(xué)長直到今天的新銳，此處就不一一列舉了。

這些名家的作品，全都印證了伊林的一句名言：“沒有枯燥的科學(xué)，只有乏味的敘述?！?我們還記得，郁達(dá)夫曾經(jīng)說過：房龍的筆“有這樣一種魔力”，“經(jīng)他那么的一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了。”

這就是說，科普作品應(yīng)該力求兼?zhèn)淇茖W(xué)性與文學(xué)性。自不待言，要成為一名優(yōu)秀的科普作家，就必須加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)。但是，在創(chuàng)作實(shí)踐中必須杜絕刻意的舞文弄墨、炫耀所謂的文采。2002年去世的老一輩著名作家孫犁，在“與友人論傳記”一文中談到，有些人在寫歷史傳記時(shí)，“大顯其文學(xué)方面的身手”，而在作品寫成時(shí)，“他那些文學(xué)方面的才華，卻成了史學(xué)方面的負(fù)擔(dān)，堆砌臃腫和污染”。這很值得我們引以為戒。巴金曾經(jīng)說過：“文學(xué)的最高 境界是無技巧。”我想，這應(yīng)該相當(dāng)于武林高手的“無招勝有招”。這種爐火純青的境界，乃是我們共同追求的目標(biāo)。

文風(fēng)是很重要的。對于科普創(chuàng)作，我一向認(rèn)為“非常平實(shí)”的寫作風(fēng)格是很可取的。阿西莫夫曾經(jīng)直率地說：“如果誰認(rèn)為簡明扼要、不裝腔作勢是一件很容易的事，我建議他來試試看。”阿西莫夫曾提出一種“鑲嵌玻璃和平板玻璃”的理論，他說：

“有的作品就像你在有色玻璃櫥窗里見到的鑲嵌玻璃。這種玻璃櫥窗很美麗，在光照下色彩斑斕，你卻無法看透它們。同樣，有的詩作很美麗，很容易打動人，但是如果你真想要弄明白的話，這類作品可能很晦澀，很難懂。

“至于平板玻璃，它本身并不美麗。理想的平板玻璃，根本看不見它，卻可以透過它看見外面發(fā)生的事。這相當(dāng)于直白樸素、不加修飾的作品。

“理想的狀況是，閱讀這種作品甚至不覺得是在閱讀，理念和事件似乎只是從作者的心頭流淌到讀者的心田，中間全無遮欄。寫詩一般的作品非常難，要寫得很清楚也一樣艱難。事實(shí)上，也許寫得明晰比寫得華美更加困難?！?/p>

阿西莫夫的巨大成功，無疑得益于恪守那種非常樸實(shí)的平板玻璃似的寫作風(fēng)格。我贊賞這樣的文風(fēng)。在《追星》的寫作實(shí)踐中，我也盡力保持這樣的風(fēng)格。許多讀者認(rèn)為《追星》具有很強(qiáng)的可讀性，我以為正是平實(shí)的寫作風(fēng)格起到了應(yīng)有的作用。

上面談的是科學(xué)性與文學(xué)性，下面再來談?wù)剼v史感和畫面感。

1953年12月24日，《人民日報(bào)》發(fā)表了我國教育界和科普界的老前輩顧均正先生的 “向伊林學(xué)習(xí)”一文。文中指出：“伊林的作品，都用歷史觀點(diǎn)來表現(xiàn)事物的發(fā)展。他批評過去的兒童讀物沒有時(shí)間觀念。他在《人和山》的開場白里說：‘好像是世界上各種事物一件件都在這里，但是有一樣重要東西沒有談到。時(shí)間。它是一個(gè)睡著的世界，在這個(gè)世界里，時(shí)間是停止的?！?/p>

伊林的作品令人愛不釋手，一個(gè)重要原因就是他總是將人類今天掌握的科學(xué)知識融于科學(xué)認(rèn)識和科學(xué)實(shí)踐的歷史過程之中。這非常有利于讀者理解科學(xué)思想的發(fā)展，領(lǐng)悟科學(xué)精神之真諦。

在科普作品和科學(xué)人文作品中多多談?wù)摎v史，還有助于人們高屋建瓴地領(lǐng)悟科學(xué)的作用。正如伽莫夫所言，科學(xué)的作用，不只是“達(dá)到改善人類生產(chǎn)條件的實(shí)際目的”，科學(xué)“當(dāng)然也是為了達(dá)到這個(gè)目的，但這個(gè)目的是次要的，難道你認(rèn)為搞音樂的主要目的就是為了吹號叫士兵早上起床，按時(shí)吃飯，或者催促他們?nèi)_鋒？” 伽莫夫認(rèn)為，科學(xué)的來源就是人類追求對于自然和自身的理解?？茖W(xué)家最重要的素質(zhì)正是極普通的好奇心。他寫道：“有人說：‘好奇心能夠害死一只貓’，我卻要說：‘好奇心造就一個(gè)科學(xué)家?！?/p>

在科普作品和科學(xué)人文作品中多多談?wù)摎v史，還有助于人們領(lǐng)悟科學(xué)家長“三只眼睛”的重要性?！叭谎劬Α边@一說法，源于美國《每日新聞》對卡爾·薩根的評論：“薩根是天文學(xué)家，他有三只眼睛。一只眼睛探索星空，一只眼睛探索歷史，第三只眼睛，也就是他的思維，探索現(xiàn)實(shí)社會?！?/p>

歷史是人類文明的畫卷。歷史作品應(yīng)該具有強(qiáng)烈的畫面感。司馬遷的《史記》、塔西佗的《編年史》，都是字里行間充滿著畫面的典范。通俗歷史文化讀物更應(yīng)該如此。所以，我 寫《追星》時(shí)，也一直在提醒自己：畫面，畫面，畫面！

這里所說的畫面，不僅是指插圖。誠然，對于《追星》這樣的書而言，插圖是重要的，書中的200多幅插圖本身就說明了這一點(diǎn)。但是，我對自己提出的希望是：即使全書連一幅插圖也沒有，讀者也能隨時(shí)在正文中讀出圖來。這宛如一個(gè)電影文學(xué)腳本，它本身并沒有圖，但是再往前跨出一步，卻可以進(jìn)入分鏡頭腳本的領(lǐng)地。我相信，《追星》的讀者將不難看到這一點(diǎn)。同時(shí)，我還很希望聽到影視界人士的意見。

三 感言

2007年8月，曾在“百家講壇”講《聊齋》的山東大學(xué)教授馬瑞芳推出了新書《百家講壇：這張魔鬼的床》。她對這個(gè)書名的解釋是，西方神話中有張魔鬼的床，人被捉到床上，長了截短，短了拉長；“百家講壇”對主講人而言，也是一張魔鬼的床。

有人說，從她這本書中可以看出，《百家講壇》的主講人們已成為一個(gè)利益共同體，他們進(jìn)退與共，休戚與共。而我覺得，更值得我們科普工作者思考的卻是“百家講壇”這塊領(lǐng)地的積極意義，我們值得思量如何占據(jù)或者重返這張“魔鬼的床”。

馬瑞芳說這張床的尺寸是“傳統(tǒng)文化，服務(wù)大眾，深入淺出，雅俗共賞”，我們有沒有能耐使之再來一個(gè)“科學(xué)文化，服務(wù)公眾，不分雅俗，只有共賞”？這里，“不分雅俗，只有共賞”的說法，源自朱自清的文章“論雅俗共賞”，有興趣者不妨一讀。

百家講壇開播至今，有400多位專家登過臺。其中也科學(xué)家和科普作家，包括在座的一些朋友和我本人。本來，我們講的題目未必就不如《論語》那么有吸引力，但是我們并沒有在社會公眾中間造成于丹那樣的影響。原因是很多的，這里不可能詳細(xì)分析和討論。但無論如何，這很值得我們這些做科學(xué)普及和傳播工作的人深思、檢討和研究對策。

對于科學(xué)普及和傳播，多種媒體有聲有色的互動是非常重要的，因?yàn)榍‘?dāng)?shù)氖侄文耸菍?shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要條件。在這方面，我們似乎還沒有特別出色的范例。但是，世界上畢竟還有可供借鑒的個(gè)案，例如卡爾·薩根的《宇宙》。

大科學(xué)的時(shí)代，必然也是大科普的時(shí)代。這正是我們中國科普作家協(xié)會以及各地方科普作協(xié)的機(jī)遇。我們理應(yīng)勇于創(chuàng)新，不畏艱辛，做出一些大手筆的文章來。

至于我本人，30年來也曾寫作和翻譯了不少科普作品。但創(chuàng)作像《追星》這樣的長篇科學(xué)文化類讀物，卻還是第一次。書中所述的方方面面，其實(shí)很受個(gè)人學(xué)識的限制。因此，書中談及不同話題時(shí)，科學(xué)層面與人文層面所占的比重和深淺的駕馭難免失當(dāng)。這些，都有待于今后在創(chuàng)作實(shí)踐中逐步改善。

關(guān)于科學(xué)與人文之交融，我在《追星》一書的“尾聲”中表達(dá)了這樣的理念：“林語堂曾經(jīng)說過：‘最好的建筑是這樣的：我們居住其中，卻感覺不到自然在哪里終了，藝術(shù)在哪里開始。’我想，最好的科普作品和科學(xué)人文讀物，也應(yīng)該令人‘感覺不到科學(xué)在哪里終了，人文在哪里開始’。如何達(dá)到這種境界？很值得我們多多嘗試。”

坦陳心跡如斯，愿與諸君共勉！

第二篇：話談追星[范文]

心理健康·話談追星

適度崇拜名人有益健康，因?yàn)檫@種崇拜行為在某種程度上可以提高人的自信心和自我認(rèn)同感。但專家同時(shí)指出，過度追星只會讓人走向病態(tài)的極端。

美國紐約州立大學(xué)布法羅分校心理學(xué)家希拉·加布里埃爾針對名人崇拜現(xiàn)象進(jìn)行了三項(xiàng)研究，主要研究目標(biāo)是崇拜名人會否對崇拜者本身的自信心產(chǎn)生影響。

加布里埃爾女士說，早在七八年前，邁克爾·杰克遜因?yàn)閼偻附邮軐徲崟r(shí)，許多杰克遜的崇拜者趕去法庭現(xiàn)場支持他，當(dāng)時(shí)她就開始思考：是什么驅(qū)使粉絲們做出這樣的舉動?這些舉動能為他們自身帶來什么? 加布里埃爾認(rèn)為，一個(gè)可能的解釋是，普通人能通過追逐明星名人獲得那種好似融入名人生活的快感。瘋狂地單戀名人還能為粉絲們帶來一種獨(dú)特的滿足感。

為了驗(yàn)證自己的假設(shè)，加布里埃爾和其他研究者一起進(jìn)行了試驗(yàn)。她招募了348名大學(xué)生作為志愿者，其中1/5的人承認(rèn)自己迷戀名人到難以自拔的地步。

加布里埃爾讓所有學(xué)生都填寫一份有關(guān)個(gè)人自信心的問卷，問卷上有11個(gè)問題。拿到問卷后，她和其他研究者根據(jù)問卷上顯示的志愿者的信心底線對其進(jìn)行評分。

然后，她要求每名志愿者花5分鐘撰寫一篇有關(guān)自己最崇拜的名人的文章，目的在于開啟他們心中的追星情結(jié)。最后，研究人員將同樣的問卷再次發(fā)給他們，令其重新填寫，以重新評估其自信心。

結(jié)果，研究人員發(fā)現(xiàn)，原先在自信心量表上得分很低的志愿者在寫了一篇有關(guān)自己所崇拜明星的文章后，再次做同一份問卷時(shí)得分大大提高，幾乎接近了一開始就得分很高的志愿者的水平。

“因?yàn)槿藗冊趦?nèi)心深處跟自己喜歡的名人建立了一定的感情聯(lián)系，所以能夠吸收名人身上的一些特點(diǎn)，從而在想到那位名人的時(shí)候自我感覺會好一些，”加布里埃爾說，“而這一點(diǎn)是這些人在現(xiàn)實(shí)的關(guān)系中無法得到的，因?yàn)橛捎趹峙略馊司芙^，他們刻意與人保持距離。

加布里埃爾指出，這一研究結(jié)果并不是盲目承認(rèn)名人崇拜對于維持精神穩(wěn)定的作用，即這并不意味著人非得需要追星來提高自信心。她說，凡事都有度，過猶不及，一些人因?yàn)樽沸嵌恋K名人生活或者產(chǎn)生強(qiáng)迫癥傾向就說明過度追星的壞處。

曾有研究發(fā)現(xiàn)，崇拜名人會降低一個(gè)人的自信心，因?yàn)闊o止境地向往和追求超出自己生活現(xiàn)實(shí)的生活方式最終可能導(dǎo)致一個(gè)人產(chǎn)生與周圍環(huán)境格格不入的感覺，甚至對自己的價(jià)值產(chǎn)生懷疑，覺得自己能力太差。

還有些人會患上“名人崇拜綜合征”，其癥狀是偶像崇拜完全令其難以自拔，就像酒鬼和癮君子對酒精或毒品上癮一般。

第三篇：談廣告語創(chuàng)作

談廣告語創(chuàng)作

廣告語是品牌傳播中的核心載體之一，在與消費(fèi)者的溝通中起到非常重要的作用。那么，什么樣的廣告語才是好的廣告語？廣告語創(chuàng)作有什么方法？在廣告語創(chuàng)作中有哪些禁忌？下面，筆者根據(jù)實(shí)踐中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、怎樣的廣告語才是優(yōu)秀的廣告語？

首先，好的廣告語要切合品牌或企業(yè)所要傳播的定位。

因?yàn)閺V告語是品牌主張的一個(gè)載體，一個(gè)核心的載體。它在廣告中起到非常關(guān)鍵的作用。事實(shí)上，無論做什么類型的廣告，包括電視廣告、平面廣告等等，定位是在先的。在定位的基礎(chǔ)上進(jìn)行各項(xiàng)表現(xiàn)。而廣告語也一樣，必須符合品牌或企業(yè)的定位。在定位的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作、提煉，形成一句有效的傳播口號，即我們所說的廣告語。

“怕上火，喝王老吉”這樣短短的一句話，把它所要說的“王老吉是預(yù)防上火的飲料”說出來了。這就符合王老吉的品牌定位。而此前，王老吉的廣告語是“健康家庭，永遠(yuǎn)相伴”，這種過于泛化的廣告語是沒有效果的，這與其原來的定位過于泛化有關(guān)。

在這方面，寶潔公司的幾個(gè)洗發(fā)水品牌做得非常好。比如海飛絲的廣告語“頭屑去無蹤，秀發(fā)更出眾?！?、“去頭屑，讓你靠的更近”就將它的定位——所主要的獨(dú)特賣點(diǎn)（USP）“去頭屑”明確地傳達(dá)出來了；還有飄柔廣告語“亮麗、自然、光澤”與“柔順頭發(fā)”的賣點(diǎn)定位一致；潘婷廣告語“獨(dú)含VB5，滋養(yǎng)你的秀發(fā)”與“營養(yǎng)頭發(fā)”的賣點(diǎn)定位一致。

其次，廣告語必須有沖擊力、感染力。

好的廣告語能夠打動消費(fèi)者，在讓人在情感上產(chǎn)生共鳴，從而認(rèn)同它、接受它，甚至主動傳播它！

縱觀我們所熟悉的廣告語，比如“吃了娃哈哈，吃飯就是香”、“人頭馬一開，好事自然來”，或許你已經(jīng)好久沒有看過或見過它的廣告了，但你卻依然記得，歷歷在目、印象深刻。

再次，好的廣告語應(yīng)該是易于傳播的。它表現(xiàn)在易讀、易記等幾個(gè)方面。

如何才能夠做到這幾點(diǎn)？要簡短、無生僻字、易發(fā)音、無不良歧義、具有流行語潛質(zhì)。

廣告語說得太多、太長，要注意信息的單一性，一般以6—12個(gè)字為宜。賣點(diǎn)太多，語句太長，都不便于記憶和傳播。舉個(gè)例子，某眼鏡店廣告語“眼睛是心靈的窗戶，為了保護(hù)您的心靈，請為您的窗戶安上玻璃?！蹦阌浀米?？！以下幾句簡短的廣告語，就非常簡短，一語中的，讓你印象深刻：新一代的選擇（百事可樂）、想想還是小的好（大眾甲克蟲汽車）、想做就做（耐克）、好吃看的見（康師傅）。

另外，還需講究語言文采。

好的廣告語，能讓你回味良久。如“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”、“滴滴香濃，意猶未盡”、“只溶在口，不溶在手”等，都斟稱經(jīng)典。

需要明確的是，廣告語不是玩文字游戲。它不是華麗的詞藻的堆積，切勿講求詩一般的意境。但必須注意，要講究用詞用句語句，保持結(jié)構(gòu)、語法的正確性。

二、廣告語創(chuàng)作的禁忌有哪些？

在廣告語創(chuàng)作的過程中，需要注意一些禁忌：

1、過于惡俗。一些廣告語采用強(qiáng)行推銷的手法，容易讓人討厭。比如腦白金的“今年過年不送禮，送禮只送腦白金?！边@種廣告語，怎么不令人反感？

2、大眾化，無差異性。一些廣告語只是表現(xiàn)出產(chǎn)品品類共同的東西，沒有自己獨(dú)特的地方。如某打字機(jī)廣告語“不打不相識！”根本沒有獨(dú)特性，再如洗衣粉廣告說“干凈”，飲料說“好喝”等等，同樣如此。單純的沒有同質(zhì)化的訴求不能表現(xiàn)出產(chǎn)品的獨(dú)特之處，憑什么來打動消費(fèi)者？！當(dāng)然，也有一些特例的時(shí)候。比如一個(gè)新品類上市之初，消費(fèi)者對該品類缺乏認(rèn)知，那時(shí)則應(yīng)注重品類共性的訴求，而非強(qiáng)調(diào)個(gè)別品牌的特性。比如，雀巢咖啡剛進(jìn)入中國大陸時(shí)，人們對咖啡類產(chǎn)品缺乏了解，對這個(gè)泊來品，可能會想到苦、澀、難喝，所以雀巢則訴求“味道好”，以打消人們的誤解，一句“味道好極了”大刀闊斧地打開了市場。

3、訴求點(diǎn)過多。什么都想說的廣告，將會什么都沒說好。廣告理論中有一個(gè)非常重要的一點(diǎn)，就是“只說一點(diǎn)（just say one）”，說好一點(diǎn)，就夠了，只要這一點(diǎn)對消費(fèi)者有吸引力，必然可以打動消費(fèi)者！

4、太長。前面已經(jīng)說過，太長的廣告語，難于閱讀，難于記憶，不利于傳播。語言不夠精煉，會導(dǎo)致太長、顯得啰嗦。另外，訴求點(diǎn)多也往往導(dǎo)致長度過長。

5、模仿。模仿他人，就不容易出眾。缺乏差異性，往往不能讓人注意、記往。這一點(diǎn)如果在訴求點(diǎn)上，將會特別明顯。如果訴諸點(diǎn)上跟他人相同相似或相近，那很難脫出別人的“桎梏”，那所產(chǎn)生的促銷力度是明顯小很多的。當(dāng)然，小品牌產(chǎn)品表達(dá)方式上有時(shí)也可打打“擦邊球”，借鑒一些知名品牌廣告語，可能會產(chǎn)生更好的效果。比如在三源美乳霜廣告語“做女人挺好”非常流行時(shí)，有個(gè)品牌打出“做男人，也是挺好”的廣告語，一時(shí)也甚為流行。我們曾經(jīng)為一個(gè)核桃露提煉了一句廣告語——“喝了樂福記，精神就是好”，它就是借知名品牌娃哈哈奶的力，相信各位看過以后也會記得住“樂福記”品牌核桃露和它的賣點(diǎn)——養(yǎng)神。

三、創(chuàng)作廣告語有什么方向？

根據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)，廣告語的創(chuàng)作有多種角度。當(dāng)然，還必須結(jié)合前面所說的符合定位、易于傳播等綜合因素進(jìn)行考慮。常見的角度有：

1、產(chǎn)品的獨(dú)特賣點(diǎn)（USP）：根據(jù)產(chǎn)品與其它競品的不同之處，訴求產(chǎn)品特征，以利益吸引消費(fèi)者。比如：消除細(xì)菌，愛心媽媽的選擇（舒膚佳）等P&G系列產(chǎn)品、安全與耐用（VOLVO汽車）、想想還是小的好（大眾甲克蟲汽車）、給孩子最安全的乘車空間（喜力三門車：面向有小孩的小家庭）。

2、消費(fèi)者認(rèn)同的社會信條：容易讓消費(fèi)者在認(rèn)同廣告語的同時(shí)，接受本品牌。比如：想做就做（耐克），好東西要和好朋友分享（麥?zhǔn)峡Х龋?、成功自有非凡處（碧桂園）、要做就做最好（步步高）、思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)?。t金龍香煙）等多個(gè)香煙品牌的廣告語。

3、競爭角度：獨(dú)辟溪徑，尋找不同的細(xì)分市場，或者從競爭角度訴求自己的地位。比如：非可樂（七喜汽水）、我們是老二（美國Avis出租車公司）。

4、提問或挑釁的口氣：采用一種提問或挑釁的口氣，可以引起消費(fèi)者的注意。你能說出它的味道嗎？（屈臣氏夢蘇打水）、現(xiàn)在你知道它的味道了吧？（養(yǎng)生堂清嘴含片）。

5、提醒消費(fèi)者：暢飲諸葛釀，認(rèn)準(zhǔn)江口醇（江口醇諸葛釀酒）。你該用大功率電池了（TCL高能電池）。

6、心理利益：從心理上訴求產(chǎn)品所帶來的利益，也是吸引消費(fèi)者注意的一種方式。特別是同質(zhì)化的產(chǎn)品，在難于找開產(chǎn)品的獨(dú)特賣點(diǎn)時(shí)，非常有效。比如：丹麥藍(lán)罐曲奇，送禮體面過人（丹麥藍(lán)罐曲奇）、金利來，男人的世界（金利來）。甜蜜如擁抱（阿爾卑斯牛奶糖）。

7、好的感受：訴求產(chǎn)品所給人帶來的感受。比如：擋不住的感覺（可口可樂）、味道好極了（雀巢咖啡）。滴滴香濃，意猶未盡（麥?zhǔn)峡Х龋?/p>

8、消除消費(fèi)者存在的誤解：一般用于新產(chǎn)品，在上市之初，打消消費(fèi)者原來存在的錯誤觀念。比如：學(xué)琴的孩子不會變壞（三葉鋼琴）、科技讓你更輕松（恒基偉業(yè)）、戴博士倫，舒服極了（博士倫隱形眼鏡）。

9、語言文采：出色的語言表達(dá)方式也會讓人耳目一新。比如：鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳（De Beers）、牛奶香濃，絲般感受（DOVE巧克力）。

10、企業(yè)形象/品牌形象：多通過一些大氣的說法，用于為企業(yè)或品牌作為形象宣傳。比如：一呼天下應(yīng)（潤迅傳呼）、山高人為峰（紅塔集團(tuán)）、鶴舞白沙，我心飛翔（白沙香煙）、溝通從心開始（中國移動）。

11、引起品質(zhì)聯(lián)想：以訴求原產(chǎn)地、企業(yè)背景或?qū)＜疑矸?，讓人產(chǎn)生品質(zhì)優(yōu)良的聯(lián)想。比如：世界品質(zhì)，一脈相承（廣州本田汽車）、選品質(zhì)，選雀巢（雀巢系列產(chǎn)品）、越了解寬帶，越信賴網(wǎng)絡(luò)快車（中國電信網(wǎng)絡(luò)快車）、來自上海通用汽車（上海通用汽車）。

12、消費(fèi)者定位：直接告訴消費(fèi)者自己的定位，引起目標(biāo)人群的關(guān)注。新一代的選擇（百事可樂）、男士的選擇（喬士襯衫）。

13、吸引人注意（炒作）：以一些新奇獨(dú)特的角度或手法，突出廣告的差異性，引起受眾的注意。比如：新飛廣告做得好，不如新飛冰箱好。

14、創(chuàng)造概念，引領(lǐng)潮流：通過挖掘或創(chuàng)造某些概念，形成一種說法，引導(dǎo)消費(fèi)者的觀念。比如：好麥片，七成浮上面（皇室麥片）。不閃的，才是健康的（創(chuàng)維健康電視）。

15、公益：一些受限制的行業(yè)，采用公益廣告來建立品牌形象。以煙草、酒類為多。

16、攻擊競爭對手：這也是炒作的一種方式，可能會引起對手的反擊，從而引起大眾的關(guān)注。方便誰都做得到，聲音清晰更重要（TCL美之聲無繩電話）。

17、體現(xiàn)個(gè)性：通過訴求一些個(gè)性化的理念，引起消費(fèi)者共鳴。比如：我就喜歡(麥當(dāng)勞)、愛我所愛（TCL某款手機(jī)）、不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有（飛亞達(dá)表）、我能（中國移動全球通）。

18、心理暗示：以比喻的方式提醒消費(fèi)者。比如：蘋果熟了（金正DVD機(jī)）、玫瑰開了（萬利達(dá)DVD）；

19、號召：通過煽動性語氣來影響受眾。比如：一起來生力（生力啤酒）、喝杯青酒，交個(gè)朋友（貴州青酒）、加把勁，伙計(jì)（萬基洋參）。

20、體現(xiàn)公司對消費(fèi)者的關(guān)心：一般用于公司廣告語，或用于建立形象。我只在乎你真正的滿意（中國聯(lián)通）、全心全意小天鵝（小天鵝）、我們一直在努力（愛多）、為顧客創(chuàng)造價(jià)值（TCL公司）、大家好，才是真的好（廣州好迪）。

當(dāng)然，創(chuàng)作廣告語的角度還有更多。而且，很多時(shí)候，還需要綜合考慮以上各種角度來衡量廣告語，在創(chuàng)作中不斷修正，才能創(chuàng)作出更優(yōu)秀的廣告語。

筆者在工作中，創(chuàng)作了一些不錯的廣告語，在此與大家各位一起分享：

1、金健鮮米粉——新鮮到家了。金健鮮米粉在上市之初，作為一個(gè)新品類，消費(fèi)者對其缺乏認(rèn)知。因它與其它傳統(tǒng)的干米粉有明顯的不同之處，是鮮濕狀態(tài)的即食米粉。其它米粉廠家因保鮮技術(shù)原因，還不能生產(chǎn)。我們挖掘到一個(gè)獨(dú)特賣點(diǎn)——新鮮。這個(gè)賣點(diǎn)，明顯區(qū)別其它產(chǎn)品，對消費(fèi)者而言也非常有吸引力，還可以打消消費(fèi)者可能存在的認(rèn)為濕米粉不衛(wèi)生、質(zhì)量不過關(guān)的觀念。在此定位基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了它的廣告語——新鮮到家了。這句廣告語非常好地將產(chǎn)品賣點(diǎn)傳達(dá)出來，短短而有力。果然，在產(chǎn)品上市后相當(dāng)一部分消費(fèi)者是沖著它的“新鮮”而去購買的。

總而言之，廣告語不是簡單的文字游戲。它作為品牌或企業(yè)的傳播口號，承擔(dān)著訴求品牌利益的重要功能。廣告語的創(chuàng)作，是一門學(xué)問。它不僅僅表現(xiàn)在語言藝術(shù)上，更表現(xiàn)在營銷智囊中。

第四篇：留取丹心照汗青——文天祥千秋祭卞毓方(高一必修教案設(shè)計(jì))

卞毓方

卞(bian)毓(yù)方，當(dāng)代作家，記者。

二、人物介紹：

文天祥（1236——1283），原名云孫，字宋瑞，又字履善，號文山。吉州廬陵（今吉安市）。南宋杰出的民族英雄和愛國詩人

三、詞語：

怦（pēng）然凜（lǐn）凜而去挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾獨(dú)柱擎（qíng）天煌煌（huáng）筆墨云愁霧慘顛簸（bǒ）黃鐘大呂舍身取義刀光劍影戕（qiāng）滅衢（qú）州迫不及待葵藿（hu?）穢（huì）土精神侏儒搖唇鼓舌聒（guō）噪不已戟（jǐ）指厚臉昧心李煜（yù）轔轔（lín）絕塵一代梟（xiāo）雄趾高氣揚(yáng)衣單形瘦雍（yōng）容戲謔（xua）惱羞成怒撒手锏（jiǎn）箴言（zhēn）縲紲（l?ixia）孛（bai或b?）羅亂髭（zī）倒豎拽（zhuài）博學(xué)宏詞科詰（ji?）難歇斯底里黔（qián）驢技窮孤注一擲奸佞（nìng）攘（rǎng）袂(mai)心旌（jīng）嵇（jī）紹祖逖（tì）顏杲（gǎo）卿擦拭筆走龍蛇摧枯拉朽 ※補(bǔ)充詞解: 怦然:形容心跳的樣子。凜凜：嚴(yán)肅，嚴(yán)厲

挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾：比喻竭力挽回危險(xiǎn)的局勢。獨(dú)柱擎天：比喻獨(dú)力支撐起大局?；突停好髁?。

舍身取義：為正義而犧牲生命。刀光劍影：形容激烈的廝殺、搏斗。穢土：骯臟的土。

精神侏儒：指精神上蒼白、猥瑣的人。戟指：直指的意思。

絕塵：完全沒有了塵土，形容走遠(yuǎn)了。

一代梟雄：某個(gè)時(shí)代中強(qiáng)橫而有野心的人物（或智勇杰出的人物；或魁首）雍容：文雅大方、從容不迫的樣子。

撒手锏：指舊小說中廝殺時(shí)出其不意地用锏投擲敵手的招數(shù)，比喻最關(guān)鍵的時(shí)刻使出最拿手的招數(shù)。

箴言：勸誡的話。詰難：追問，責(zé)難。

歇斯底里：形容情緒異常激動，舉止失常。

黔（qián）驢技窮：比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)已經(jīng)用完了。孤注一擲：比喻在危急時(shí)把全部力量拿出來冒一次險(xiǎn)。奸佞（nìng）：奸邪諂媚的人。心旌：心旗。

筆走龍蛇：比喻草書的筆勢矯健生動。摧枯拉朽：比喻腐朽勢力很容易被打跨。

四、學(xué)生分段朗讀課文。

五、研討：

1、全文主要寫了文天祥一生中哪一段？是按什么順序?qū)懙模?/p>

——1279年被元兵所俘，1280年被押送至北京囚禁，在獄中寫完《正氣歌》。（1283年被元朝殺害）按時(shí)間順序。

2、概括每部分的大意。

——

一、概述文天祥一生的偉大意義，介紹他被俘的情景。

第五篇：王安憶談短篇小說創(chuàng)作

王安憶談短篇小說創(chuàng)作

王安憶一直很謙虛地說，她寫短篇小說不行，沒有這個(gè)天賦，比起蘇童、遲子建和劉慶邦他們差遠(yuǎn)了。但從1970年代末發(fā)表第一篇短篇小說以來，三十年來王安憶不間斷地也已發(fā)表了一百二十余篇短篇小說，這原本可以作為一名作家三十年間觀察這個(gè)世界的注解，但王安憶擺明了要和這風(fēng)云變幻的三十年保持一定的距離——小說中的時(shí)間流逝非常緩慢，空間也總是那拒絕變遷的上海弄堂和淮北農(nóng)村。

相對于長篇小說，短篇小說在中國注定是更加的邊緣，這令作為上海市作協(xié)主席的王安憶也徒嘆奈何。不過讓她欣慰的是，四卷本“王安憶短篇小說編年”最近已由人民文學(xué)出版社出版，第一次完整地收錄了她從1978年到2007年創(chuàng)作的所有短篇小說。

不在短篇小說中宏大敘事

閱讀您四卷本的短篇小說集，感覺小說中時(shí)間的流逝非常緩慢。

王安憶：這和我寫作一貫的觀念有關(guān)。在我的寫作中，我不太著意時(shí)代的變遷，正相反我更樂意在小說中刻畫時(shí)間流逝中不變的故事。

不變的故事有哪些？

王安憶：很多，比如在我第一階段的寫作中，寫過一對小男孩和小女孩，十多年過去了，這樣的形象依然出現(xiàn)，還有弄堂。多年來，這樣的故事我一直在寫。

所以，讀者很難在您的故事中尋找到時(shí)代的蛛絲馬跡。

王安憶：這種情況可能在短篇中特別明顯，我很難會去寫革命性的事件。不過著意去看的話，還是有一些時(shí)代痕跡的，比如第一卷中，我就用了不少當(dāng)時(shí)的時(shí)代語言，這些1970年代末1980年代初的作品是我所有創(chuàng)作中跟現(xiàn)實(shí)聯(lián)系最強(qiáng)的一部分。這可能跟我那時(shí)候?qū)懽鲃倓偲鸩剑€很難將現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)完全拉開有關(guān)。但是，短篇小說對我個(gè)人而言，更像是小品，我在內(nèi)心深處好像不敢給短篇太大的任務(wù)。巨變性的事件、深刻性的思考，我都很難將其置入短篇小說中。

同樣，這些小說主要發(fā)生在兩個(gè)地點(diǎn)——上海的都市和當(dāng)年插隊(duì)的農(nóng)村，讀者在這些文字里也看不到都市的繁華和農(nóng)村的變遷。

王安憶：這可能是因?yàn)?，我的短篇小說更加主觀性。其實(shí)看我的中篇和長篇，你很難看到我對某一個(gè)人感覺、直覺、感官的描寫，但是我在短篇小說里賦予文字主觀性。這可能是，我對短篇小說無措的一個(gè)所措吧。

時(shí)間的凝固，空間的緩慢變遷，所以感覺您的短篇小說缺少戲劇性。

王安憶：這和我個(gè)人氣質(zhì)與寫作方式都有關(guān)系。短篇小說的篇幅不夠我開采宏大的戲劇，本來我的寫作中戲劇性的東西就比較弱，如果篇幅再限制的話，根本就無法發(fā)揮。似乎鋪墊還沒有完呢，就已經(jīng)結(jié)束了。這就是我對短篇小說很發(fā)怵的地方，它對我的限制蠻致命的。所以，就個(gè)人寫作習(xí)慣，我很難在里面做宏大敘事。

因?yàn)槿鄙賾騽⌒?，所以您的短篇小說中也很難看到傳奇。

王安憶：即便有也都做得很生硬。

印象中，《弄堂里的白馬》可能是個(gè)例外，這部短篇可能是個(gè)都市傳奇。

王安憶：但也是外在的傳奇。我一直好奇，蘇童或者博爾赫斯他們的想象力怎么那么豐富，在這么一個(gè)小篇幅里描繪的故事如此多姿多彩。

《弄堂里的白馬》里的故事部分源于我從老人那里聽來的故事。這些老人以前住在南市老城廂，他們小時(shí)候看到過白馬，而我住在西區(qū)，只好想象一匹馬出現(xiàn)在上海老城廂弄堂里的情景。這樣一個(gè)想象給我很大的興奮，很可惜，我對這個(gè)故事真實(shí)性無從判斷，沒有相關(guān)材料佐證。最后白馬成了我小說里的一個(gè)意向。從這樣個(gè)意向，你會想象，白馬從哪里來的呢？然后有了后面的故事。

但這個(gè)小說巧妙之處在于，通過對白馬從哪里來的想象，把上海漁村的變遷和開埠近代史都聯(lián)系起來，基本上是一個(gè)上海幾百年來的斷代史。

王安憶：這是無奈啊，沒有材料支持這樣一個(gè)傳說。

但這樣一個(gè)浪漫的故事，您只寫了個(gè)短篇，而不是衍生出一個(gè)充滿想象力的長篇，不覺得有點(diǎn)可惜么？

王安憶：這是因?yàn)槲业膶懽鞅容^節(jié)制，在我看來這樣一個(gè)傳說只能處理成短篇。這個(gè)題材其實(shí)很容易進(jìn)行荒誕、渲染、夸張、扭曲，然后變成一個(gè)長篇小說。但我覺得，如果寫成長篇，可能不會成功，而且會破壞我對這個(gè)傳說的美好想象。

短篇小說要求節(jié)制，所以短篇小說對我是個(gè)鍛煉。寫一陣短篇之后，可以改掉很多寫小說的毛病，你會變得干凈、簡潔，不啰嗦、挑剔。

同樣的例子可能是《閨中》，這部小說也很有可能發(fā)展成一部類似《長恨歌》的長篇小說。

王安憶：要是有足夠材料的話，《閨中》完全可以是個(gè)長篇，但最后我把它概寫了。但寫個(gè)短篇令我欣慰的是，在小說最后有一個(gè)“抬花轎”的細(xì)節(jié)，才使我散漫的東西凝聚起來。我的短篇小說非常不成熟，不像蘇童和遲子建他們，他們的短篇小說寫得很神，我沒辦法和他們比，這是天賦。

但您還是寫了那么多，您可能是發(fā)表短篇最多的當(dāng)代作家之一了。

王安憶：蘇童可能是最多的，他有兩百多篇，不過我也有一百多篇，比較可怕，呵呵。我們這代作家里，短篇小說寫得好的，除了蘇童、遲子建還有劉慶邦，他的短篇小說很特別，而且就是短篇特別好，他也有兩百篇以上。

那在一百多篇短篇小說中，有多少來自于您的直接經(jīng)驗(yàn)？

王安憶：對我來說，為什么我的短篇小說主觀性那么強(qiáng)，就是因?yàn)閺膫€(gè)人體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)出發(fā)創(chuàng)作的短篇小說，更占多數(shù)。寫中、長篇有更理性的考慮，比如主題、邏輯、結(jié)構(gòu)，邏輯一旦推動起來，是可以不斷派生故事的。短篇小說對我而言是比較感性的，所以短篇小說是我創(chuàng)作中最帶有主觀色彩的。

文學(xué)的虛構(gòu)資源在枯竭

第三、四卷中的小說有一個(gè)共性，相對比較注重空間描寫，比如《廚房》。

王安憶：當(dāng)我去寫短篇小說的時(shí)候，我很舍不得把一個(gè)很有價(jià)值的資源寫成一篇短篇小說。我尋找到的，可以發(fā)揮的題材，往往會生長成一個(gè)大體量的作品。所以，充當(dāng)我短篇小說寫作對象的東西，都是些模糊的題材，量比較小，沒有發(fā)展成中長篇小說可能性，比如空間。它可能在我的生活中就這樣一晃而過，我能夠從中發(fā)掘出的東西也很有限，對我就恰好可以發(fā)展成一個(gè)短篇。

看《廚房》的時(shí)候，我一開始有個(gè)心理預(yù)設(shè)，是否會有些驚心動魄的故事在廚房發(fā)生。

王安憶：哈哈，但并沒有發(fā)生。這可能是我后期短篇小說一種寫作方式和特質(zhì)。小說中沒有大事情發(fā)生，似乎要發(fā)生，但又戛然而止。其實(shí)，事情還是有的，但都在背后?？墒俏易约簩Ρ澈蟮氖虑橐仓欢?，所以我也不敢把它們?nèi)繉懗鰜怼?/p>

國外不少短篇小說家，也不一定寫故事的，也只是寫個(gè)片段，也可能故事的鋪墊還沒有完成，就結(jié)束了。

王安憶：我覺得這是個(gè)問題，這表明文學(xué)的虛構(gòu)資源在枯竭。這也是現(xiàn)代派的一個(gè)處境，和我們的生活方式有關(guān)。我們的生活越來越不連貫，群體越來越小和孤立。故事需要想象，但也總得依賴于現(xiàn)實(shí)。我個(gè)人還是認(rèn)為，無論短篇還是長篇，都應(yīng)該寫故事，完整的故事。

在您看來，短篇小說的典范就應(yīng)該是歐·亨利式的？

王安憶：歐·亨利式的短篇小說已經(jīng)是很古典的，但不得不承認(rèn)，這些短篇編得真好，這種寫作技巧脫胎于古代的寓言。古代寓言，哪怕非常微小，幾百個(gè)字都要完整講一個(gè)故事。小說本質(zhì)上就是講故事。當(dāng)然我不是說，我的小說就是沒有故事的，但只是故事在小說中相對比較輕。

您說個(gè)人更擅長的可能是中、長篇，那每年寫四五篇短篇小說是否在為一個(gè)大的故事做鋪墊呢？

王安憶：我覺得連長篇的鋪墊都不是，它們只是描寫一個(gè)局部，我大部分短篇小說都著眼于細(xì)節(jié)。不是把一部長篇切割成多少個(gè)片段，那些片段拿出來就是短篇，短篇小說有自己完整的結(jié)構(gòu)，自圓其說的形態(tài)。短篇小說應(yīng)該是完整的，而不是一個(gè)片段。這就是我所遇到的問題。實(shí)在是我比較笨，做活只好做大活。只好截取所謂的片段寫個(gè)短篇小說。我這個(gè)人寫作比較實(shí)，對我來說寫作就像砌長城，比較笨拙。

對您而言，每年堅(jiān)持寫幾個(gè)短篇是為了什么，沉淀、積累，還是練筆？

王安憶：對我來說，我沒有寫短篇小說的天賦，所以寫短篇是重要的練筆。我越來越知道，我對此沒特長。其實(shí)在最開始時(shí)候就感覺到了，因?yàn)槲乙粚憱|西就容易寫長。當(dāng)時(shí)還沒有考慮形式的問題，后來才知道，我的寫作不是短篇小說看世界的方式。

短篇和長篇看世界的方式不同？

王安憶：不一樣。比如慶邦的短篇，就非常寫實(shí)，他是我的榜樣，我很難學(xué)會。同樣看一起事件，他的細(xì)節(jié)可以開出花來，他的細(xì)節(jié)不會給你時(shí)間是凝固的困惑，而且他的小說時(shí)代背景非常清晰，他的細(xì)節(jié)是鮮明的時(shí)代特色，而遲子建和蘇童的短篇更像是個(gè)童話。總的來說，我似乎都很難從短篇小說中尋找出我可以掌控的東西。

年輕人一上來就長篇不好

國內(nèi)只有少數(shù)作家，在創(chuàng)作長篇小說之余，每年習(xí)慣性的交出幾篇短篇小說，比如您?，F(xiàn)在提到文學(xué)寫作，似乎就只有長篇小說了，短篇根本就無法引起讀者甚至評論家注意。

王安憶：這也沒辦法，出版成了一門生意，所以成書很重要。只有寫成本書了，出版商才會幫你宣傳、營銷。

我覺得這對作家很不公平。上海有不少作家，專寫短篇，但一本書都沒有出版過。但如果強(qiáng)迫他寫長篇，就不一定寫的好。沒有那么多中、短篇積累的話，長篇談何容易。長篇是最難寫的文體。我，還有余華、蘇童他們，寫了那么多中、短篇之后，才有了幾部長篇小說。

您這代作家在1980年代都是從寫短篇小說進(jìn)入文壇的。

王安憶：我們這代人都是從短篇小說開始著手，不像現(xiàn)在的年輕人一上來就是長篇。這和當(dāng)時(shí)的特殊環(huán)境有關(guān)，當(dāng)時(shí)沒有出版市場，但有期刊，在期刊上發(fā)表最有可能的就是短篇小說。而且對于寫作新手來說，寫短篇最方便入手，比較好掌控?，F(xiàn)在的狀況很不健康，現(xiàn)在的出版市場要求作家成書出版，成書的話就必須是長篇，這其實(shí)很耽誤這些年輕作家的。一上來就是長篇，其實(shí)長篇是很容易寫失敗的，一旦失敗的話，從此挫傷。

很多年輕作家一上手就寫那么多長篇，動不動就是三部曲，很擔(dān)心他們的創(chuàng)作耐力。

王安憶：這也很難對他們發(fā)表什么議論，出版商的意圖是清楚的，旗下作家一年一個(gè)長篇，只有這樣才能推動市場和經(jīng)濟(jì)回報(bào)。

但在西方，特別是美國，還是有一批專門擅長寫短篇小說的作家，短篇小說集獲得與長篇小說一樣的待遇。

王安憶：寫短篇小說無論在哪里都不能養(yǎng)活自己。在西方，沒有像我們這里有大量的期刊雜志，他們寫短篇小說累積到一定量后出版，經(jīng)過經(jīng)紀(jì)人運(yùn)作，還是可以賣的不錯。他們有個(gè)經(jīng)紀(jì)人體制，經(jīng)紀(jì)人簽?zāi)阋槐径唐≌f集，你就可以安心寫短篇最后結(jié)集成書。他們的生存壓力也輕許多，大部分在大學(xué)有職業(yè)。而我們這里，大部分作家還是先要養(yǎng)活自己再說，這就難免有些急功近利。

但這也是近幾年的事情，“文革”以前出的書很少卻很好，期刊也不多，你能發(fā)表一個(gè)小說就是一個(gè)很重要的事情，任何一篇發(fā)表的短篇小說都會被廣泛傳閱。后來發(fā)表、出版越來越容易，你怎么能要求大家都去看短篇小說呢？情況確實(shí)已經(jīng)變了。不過正因?yàn)橐郧鞍l(fā)表如此困難，所以那個(gè)時(shí)候的小說都很精致，就算紅色經(jīng)典，也還是寫得好啊。我們現(xiàn)在寫作和出版都太過于草率了。

不過在美國，不少短篇小說集都賣的不錯的。《斷背山》的作者安妮·普魯，收入《斷背山》的《近距離：懷俄明故事集》以及之后的兩部《懷俄明故事集》都賣的不錯。

王安憶：是啊，她從五十多歲才開始寫作，而就是寫了幾篇短篇小說出名的，這在中國是不大可能的。

不僅市場，批評界也很少評論短篇。

王安憶：這是整個(gè)文學(xué)批評的機(jī)制出問題了。不過話說回來，對于大多數(shù)作家來說，如果僅僅只有幾篇短篇小說，還真是不行，沒辦法說服人?？简?yàn)一個(gè)作家的，不只是能否寫長篇，最主要是要有一定的量，持續(xù)地寫。

您有沒有無法發(fā)表的短篇小說？

王安憶：現(xiàn)在沒有，現(xiàn)在寫短篇基本上已經(jīng)成為一種生產(chǎn)方式，寫了肯定發(fā)表。我運(yùn)氣比較好，就算在年輕的時(shí)候，也很少退稿，而這些年來一直比較搶手。但主要是我寫東西還是很認(rèn)真的。