第一篇：《覺醒》與《歡樂之家》中的女性形象和女權(quán)思想之比較

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

最新英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作

從文化角度分析中美情景喜劇差異性的原因 論關(guān)聯(lián)理論對(duì)旅游資料英譯的指導(dǎo)意義 論《毒日頭》中的生命價(jià)值觀

A Study of the Differences between Chinese and American Business Etiquette 世紀(jì)美國(guó)男權(quán)社會(huì)下女性的成長(zhǎng)——解讀《覺醒》中埃德娜的覺醒過程和原因 詞組詞匯學(xué)習(xí)方法

從奧斯丁和伍爾夫看英國(guó)女權(quán)主義思潮的演變 《傲慢與偏見》中人物婚姻觀的剖析 英漢委婉語異同之分析與比較

解析《紅字》中清教主義對(duì)人物性格的塑造

語用合作原則及禮貌原則在商業(yè)廣告中的有效運(yùn)用

英漢語篇中的省略銜接手段對(duì)比及其翻譯方法——以《雪》譯文為例 An Application of Schema Theory in Interpreting 淺析英文愛情詩的特點(diǎn)與翻譯方法 《到燈塔去》的意識(shí)流分析

Sino-US Cultural Differences——Through Comparison Between APPLE and OPPO 淺談跨文化交際中的理解障礙 苔絲之罪是誰之過

從功能翻譯理論看《功夫熊貓》電影字幕翻譯 解讀《愛瑪》中的女性主體意識(shí) 《遠(yuǎn)大前程》中皮普的心路歷程

凱瑟琳?曼斯菲爾德《蒼蠅》反映的人性創(chuàng)傷分析

Disillusionment of American Dream in death of a salesman 淺析愛倫·坡小說《黑貓》的寫作藝術(shù)手法 《老人與海》中圣地亞哥的人物性格分析 中西方飲食文化對(duì)比 論《紅字》中的道德觀

Some Writing Skills for Senior High School Students in NMET 中西文化差異在家庭教育中的體現(xiàn)

論美國(guó)文學(xué)中的自然主義產(chǎn)生的社會(huì)文化根源 論《牧師的黑面紗》中的宗教諷刺

BBC對(duì)華態(tài)度變化趨勢(shì)：掃視年BBC有關(guān)中國(guó)的若干重要報(bào)道 Study of the Translation of Flower Image in Chinese Classical Poetry 從功能對(duì)等理論看英文歌名翻譯 《善良的鄉(xiāng)下人》的喜劇性分析 淺析《紅字》中丁梅斯代爾的掙扎

接受美學(xué)指導(dǎo)下的電影字幕翻譯——以《冰河世紀(jì)II》為例 怎樣提高非英語專業(yè)學(xué)生的閱讀理解 英語非作格動(dòng)詞語義特征和句法屬性研究

美國(guó)夢(mèng)的開始與破滅—試析菲茨杰拉德的《夜色溫柔》 從東西方文化差異視角看動(dòng)物詞匯的翻譯

A comparison of values of money between Scarlett and Gatsby 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

A Study of Stylistic Features and Translation of Journalistic English 44 論愛情的毀滅:淺析《永別了武器》主題思想 45 從目的論角度分析中國(guó)商品說明書的英譯 46 “省力原則”在口譯過程中的應(yīng)用

中美學(xué)生對(duì)待教師的禮貌言行的對(duì)比分析

A Comparative Study of Western Knight and Chinese Knight in Idylls of the King and Eight Heavenly Deities 49 《喜福會(huì)》中的象征主義 50 《沙漠之花》的女性主義研究 51 烏托邦和老子道家思想的比較研究 52 字幕中的幽默翻譯—以《老友記》為例

An Analysis of Communicative Language Teaching Method in Teaching Spoken English in China 54 《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中哈克和吉姆的人物形象分析 55 從主角與配角之間關(guān)系的角度探討《老人與?！分械纳嬷黝}

從弗洛伊德的精神分析法分析《麥田里的守望者》霍爾頓?考爾菲德的成長(zhǎng) 57 英語廣告中雙關(guān)語的運(yùn)用及翻譯研究

試析美國(guó)社會(huì)的道德恐慌——從麥田守望者的主人公看美國(guó)社會(huì)病態(tài) 59 商務(wù)英語合同的詞匯特征

論黑暗中的光明在《八月之光》中的體現(xiàn)

Advertising Language: A Mirror of American Value 62 從系統(tǒng)功能語法的角度分析奧巴馬總統(tǒng)競(jìng)選辯論的語篇特點(diǎn) 63 《傲慢與偏見》中的婚姻觀 64 《游泳者》中的象征意象分析

The Reasons Why Robert Cohn is Despised by All in The Sun Also Rises 66 解析《飄》中斯嘉麗的女性主義思想在其婚姻中的體現(xiàn) 67 淺析英語專業(yè)學(xué)生在聽力理解中的策略運(yùn)用 68 論性別歧視

論《老人與?！分械南笳髦髁x

跨文化交際中恭維語的語用失誤及其文化透視 71 從目的論的角度談商標(biāo)翻譯的原則及技巧

美國(guó)西部文學(xué)中的牛仔形象所體現(xiàn)出的美國(guó)英雄主義 73 探討武俠和騎士形象的異同

On the Anti-traditional Factors of Feminism Translation 75 Different Cultural Connotations of Animal glossaries in Chinese and English 76 從人際功能和言語行為理論解析《兒子與情人》的對(duì)話

論接受理論對(duì)兒童文學(xué)作品的影響——以《快樂王子》中譯本為例 78 從文化視角看英語習(xí)語的翻譯

論“成長(zhǎng)的煩惱”中的美國(guó)家庭文化 80 論功能對(duì)等理論在中式菜名中的運(yùn)用

從《紅樓夢(mèng)》和《簡(jiǎn)愛》看中西方女性主義 82 哥特小說的魅力——《紅死魔的面具》美學(xué)研究 83 《長(zhǎng)恨歌》英譯本意境的對(duì)比研究 84 沙博理《水滸傳》譯本中文化詞的翻譯 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

從文化角度看老友記的字幕翻譯

A Critical Analysis of the War in A Farewell to Arms 87 日用品廣告語言中中西方價(jià)值觀差異比較研究 88 艾米麗?狄金森詩歌的心理分析 89 外語教學(xué)中文化意識(shí)的培養(yǎng) 90 新加坡英語和英國(guó)英語比較研究 91 《好人難尋》的冷漠主題分析 92 論應(yīng)變能力在同聲傳譯中的應(yīng)用 93 《飄》中郝思嘉性格特征透析 94 《寵兒》中黑人女性的自我意識(shí)

A Study on the Introduction of English Culture in Junior Middle School English Teaching 96 英漢習(xí)語中的文化比較

A Comparative Study on the Protagonists’ Growth in Native Son and Invisible Man 98 從《沒有國(guó)家的人》看一個(gè)無政府主義者對(duì)人性的呼喚 99 Who Is Ishmael: Kantian Philosophy in Moby Dick 100 老紐約下的女性悲劇——對(duì)《純真年代》中兩位女性的分析 101 論《了不起的蓋茨比》中爵士樂時(shí)代的新潮女郎 102 On Disillusionment of “American Dream”－－A Comparative Study on Fitzgerald and Dick Diver 103 美國(guó)總統(tǒng)面面觀

稱呼語的語用分析 — 個(gè)案分析：以《傲慢與偏見》中的稱呼語為例

The Social Significance of The Merchant of Venice from the Perspective of Modern Society 106 淺析艾米麗?迪金森詩歌的主題思想 107 如何激發(fā)和培養(yǎng)初中生學(xué)習(xí)英語的興趣 108 淺析《最藍(lán)的眼睛》中佩科拉的悲劇

從《認(rèn)真的重要性》中的布雷克耐爾夫人看維多利亞時(shí)代貴族女性特點(diǎn) 110 剖析希臘神話中的愛情觀

英漢工具類名轉(zhuǎn)動(dòng)詞實(shí)時(shí)構(gòu)建的整合分析－－基于網(wǎng)絡(luò)論壇語料 112 淺析中國(guó)式英語問題及對(duì)策

從生態(tài)女性主義的角度解讀《喜福會(huì)》 114 論小學(xué)英語教學(xué)中的詞匯教學(xué)策略 115 《蠅王》中的人性因素

淺析《湯姆叔叔的小屋》中黑奴的命運(yùn) 117 《小婦人》中四姐妹的命運(yùn) 118 仿擬在商業(yè)廣告中的應(yīng)用

影響大學(xué)生英語自主學(xué)習(xí)的因素研究

拒絕話語跨空間映射的認(rèn)知解讀—以商務(wù)洽商為例 121 交替?zhèn)髯g中筆記的作用 122 中西方餐桌禮儀差異之比較 123 對(duì)《霧季的末日》主題的解讀 124 論遠(yuǎn)大前程中皮普的道德觀

“垮掉的一代”沒有垮——簡(jiǎn)析《在路上》中年輕人的生活觀 126 法國(guó)大革命對(duì)《西風(fēng)頌》創(chuàng)作的影響 127 苔絲悲劇原因探究 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

追尋荊棘的女人——淺析《荊棘鳥》中梅吉的形象

從《野性的呼喚》淺析杰克倫敦的哲學(xué)思想及其哲學(xué)傾向

A Comparison between Jane Eyre and Elizabeth—Two Female characters in Jane Eyre and Pride and Prejudice 131 《占有》中維多利亞時(shí)代女權(quán)主義者的愛情觀分析 132 《喜福會(huì)》體現(xiàn)的中美家庭觀念沖突解析 133 淺談?dòng)⒄Z教學(xué)中課堂活動(dòng)的應(yīng)用

Cultural Influences on Business Negotiation between China and Japan 135 從《喜福會(huì)》中西文化的沖突與融合中看身份的尋求 136 析“花”在作品《兒子與情人》中的象征意義

Saussure’s Five Contributions to Linguistic Study and Its Modern Applications 138 從電影《刮痧》看中西方文化差異 139 中美婚姻時(shí)間選擇的對(duì)比研究 140 汽車商標(biāo)詞的翻譯特征和方法 141 《喜福會(huì)》中的文化身份分析 142 中西諺語的文化比較研究 143 商標(biāo)翻譯的美學(xué)特征和技巧

《瓦爾登湖》與陶淵明作品中的自然觀簡(jiǎn)析 145 《生活大爆炸》言語幽默語用分析

簡(jiǎn)析文化意識(shí)在高中英語學(xué)習(xí)中的重要性 147 《動(dòng)物莊園》中的黑色幽默分析

An analysis of the “never lost” qualities on Hemingway and his Sun Also Rises 149 論《呼嘯山莊》中兩代人之間不同的愛情觀 150 英文商務(wù)信函中的禮貌策略研究 151 商標(biāo)翻譯中的文化要素 152 商務(wù)交際中的模糊語言策略 153 瓦爾登湖畔的隱士：反抗與變革

154 分析《傲慢與偏見》中女性婚姻的選擇 155 淺析漢英翻譯中中式英語的現(xiàn)象

156 從《紅樓夢(mèng)》和《簡(jiǎn)愛》看中西方女性主義

157 An Analysis of The Woman Warrior from the Perspective of Construction of Discrete Identity in Chinese American Community 158 論《蘇菲的選擇》中的悲劇性沖突

159 從《老友記》探究美國(guó)的個(gè)人主義價(jià)值觀 160 《太陽照樣升起》內(nèi)外的迷惘一代 161 如何提高中學(xué)生的詞匯學(xué)習(xí)能力

162 管窺世紀(jì)年代以前的樸素社會(huì)語言學(xué)思想 163 《論語》中“仁”的翻譯研究

164 The Revival of Benevolence Through Pip's Eyes in Great Expectations 165 《肖申克的救贖》中安迪的形象分析

166 Domestication and Foreignization in Idioms Translation 167 《紫色》中黑人女性意識(shí)的覺醒和成長(zhǎng) 168 英語報(bào)刊中的新詞淺析

169 傳統(tǒng)教法與交際法結(jié)合的英語教學(xué)探討 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

170 西方影視作品中的美國(guó)婚俗研究 171 論《呼嘯山莊》中的象征主義運(yùn)用 172 外貿(mào)英語函電的文體特征及翻譯對(duì)策 173 論《蝴蝶夢(mèng)》哥特效果的整體性

174 《最藍(lán)的眼睛》中美國(guó)黑人小女孩所承受的三重歧視 175 淺析《霧都孤兒》中象征手法的運(yùn)用 176 從跨文化交際角度看中西方商務(wù)談判

177 “庸人”自擾——《普魯弗洛克情歌》主題探究 178 《小婦人》中教養(yǎng)方式的分析

179 跨文化交際中的社交語用失誤及其對(duì)英語教學(xué)的啟示 180 “一只陷入囹圄的小鳥”——苔絲的悲劇命運(yùn)分析 181 論商務(wù)談判桌上的中西文化差異及其對(duì)談判的影響

182 On the Translation of Children’s Literature in the Light of the Skopostheory:A Case Study of The Adventures of Tom Sawyer 183 從跨文化角度對(duì)中美語言禁忌的淺析

184 從王爾德喜劇中的花花公子形象解讀王爾德信奉的紈绔主義 185 狄金森、席慕蓉愛情詩中隱喻現(xiàn)象對(duì)比研究 186 禮貌原則視角下奧巴馬演講技巧的分析 187 海明威戰(zhàn)爭(zhēng)小說人物悲劇色彩研究 188 文化交際視野下的語用失誤分析

189 海明威筆下的另類反英雄——評(píng)《艾略特夫婦》和《雨中的貓》中的男性形象 190 電影《美麗心靈》男主人公形象分析

191 An Analysis of F.Scott Fitzgerald’s “Babylon Revisited” from the Perspective of Interpersonal Function 192 北京奧運(yùn)會(huì)與中國(guó)品牌發(fā)展

193 模糊語言在商務(wù)英語溝通中的語用功能 194 中美家庭教育比較

195 The Art and Achievement of Ying Ruocheng's Drama Translation 196 對(duì)愛德加愛倫坡哥特式小說中象征手法的研究 197 翻譯腔成因淺探

198 英語報(bào)刊中的新詞淺析

199 《覺醒》與《歡樂之家》中的女性形象和女權(quán)思想之比較 200 The Study on the Teaching of Grammar in Senior High Schools

第二篇：作文之思想與情感

中考作文之思想與情感

【要點(diǎn)概述】

“文字的力量來自我們的思想與感情，不來自字典辭源找來的字匯詞匯。我們的思想好，感情厚，我們就一定能教普通的話變成很有力量的話?！保ɡ仙幔?/p>

“我們不能只思索作文的法度、技術(shù)等等問題而不去管文字的原料——思想、感情等等問題。”（葉圣陶）

老舍先生和葉圣陶先生的話很好地闡明了思想與情感對(duì)于寫好作文的重要作用。對(duì)中考作文而言，考生作文在“思想與感情”方面最基本的要求就是要做到“思想健康，情感真摯”，本專題我們要求學(xué)生明白這兩方面要求的基本內(nèi)涵和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。本專題主要內(nèi)容如下：

??思想健康基本要求???情感真摯??思想與情感??思想不健康，感情虛假

?評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)?思想基本健康，感情真實(shí)???思想健康，感情真摯???【考點(diǎn)解讀】

一、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“思想”方面的要求 “思想不健康”：作文中有不健康、不積極的思想內(nèi)容，甚至有違法亂紀(jì)的思想觀點(diǎn)和腐朽墮落的感情傾向，不能起到教育人、鼓舞人、啟迪人的作用。

“思想基本健康”：作文中偶有不健康的傾向，或者是在文章中一味地把調(diào)子越拔越高，反而影響了文章思想觀點(diǎn)的表達(dá)。

“思想健康”：作文中表達(dá)的思想觀點(diǎn)和感情傾向是健康、向上的，即體現(xiàn)“真、善、美”要求；它是發(fā)自內(nèi)心的，不是矯揉造作；它符合社會(huì)進(jìn)步的總趨勢(shì)，揚(yáng)善懲惡，表達(dá)對(duì)社會(huì)和人民的良好愿望，對(duì)自己和別人起到一定的鼓舞作用；它使人的心靈受到美的陶冶，給人以美的感受。它全面、實(shí)事求是、發(fā)展地看問題、分析問題，沒有以偏概全。

二、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“情感”方面的要求 “感情虛假”：作文中抒發(fā)的思想感情明顯沒有自己的生活體驗(yàn)作依托，通篇大話，套話，空話。

“感情真實(shí)”：作文中能夠表現(xiàn)自己真實(shí)的生活體驗(yàn)，沒有“為賦新詞強(qiáng)說愁”，沒有大話，套話，空話，假話，怪話。體現(xiàn)在文章當(dāng)中，就是要做到“事真”、“理真”、“情真”：“事真”，是指在記敘性的文字中，所寫的人、事要細(xì)致可信；“理真”，是指在議論性的文字中，所闡述的思想觀點(diǎn)要積極向上，符合邏輯，有理有據(jù)；“情真”，是指文章中所蘊(yùn)含的思想感情具體感人。

“感情真摯”：作文中能夠自然地表達(dá)出真情實(shí)感，沒有生硬地附加裝飾，更沒有虛情假意。它符合葉圣陶先生提出的“求誠(chéng)”二字，合乎實(shí)際，合乎事理，合乎自然；它感情充沛，格調(diào)較高不低沉；它字里行間流露的感情或直抒胸臆要與文章的主旨保持高度的一致，不是外加上去的，不是無限拔高，也不是無病呻吟。

【金題解剖】

1、(2004年重慶市中考)閱讀下面材料然后按照要求作文。

生命只有一次，它是宇宙間最寶貴的，最值得珍惜的。生命既是脆弱的，也是堅(jiān)強(qiáng)的，生命既是短暫的，也是永恒的。生命的存在本身就是一種希望。生命中那些成功與失敗，榮譽(yù)與恥辱，高尚與牟下，純真與蕪雜，都是一本內(nèi)容不同的書，或是一幅風(fēng)格迥異的畫。生命值得審視與感悟，生命值得欣賞與敬畏。

請(qǐng)以“生命”為話題寫一篇文章。要求：

(1)可以寫自己的經(jīng)歷，也可以寫別人的事；可以從正面寫，也可以從反面寫；可以抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。所寫內(nèi)容必須與話題相關(guān)。

(2)題目自擬，立意自定，文體自選(除詩歌外)。(3)不少于600字。

(4)文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名。

生命

當(dāng)屬于春日的第一縷陽光灑向大地，當(dāng)一江春水悠悠流過，當(dāng)一個(gè)綠色精靈在枝頭悄悄綻放，當(dāng)秋月高掛在夜色的蒼穹，當(dāng)這一切充斥著整個(gè)世界，你感受到生命的燦爛與絕美了嗎？

字典里的解釋：生命是生物體所具有的活動(dòng)能力，是蛋白質(zhì)存在的一種形式。不！生命絕非如此！

清晨，荷葉上閃動(dòng)的晶瑩，它所折射出的絢麗，是生命。海邊，沙灘上留下的足跡，它所余存的歡樂，是生命。

山谷，百鳥啁啾的一樹綠蔭，它靜動(dòng)和諧，互為的美，是生命。暮空，繁星間飛馳著火焰的風(fēng)暴，是生命。枝頭，每枚綠葉中充斥的活力，是生命。春日，微風(fēng)拂過面頰的那一刻溫柔，是生命。

生命是一碗清水。沒有人為你設(shè)計(jì)，它的調(diào)料，任你去放。它可是熱情奔放的辣，可是沁人心脾的甜，可是豐腴充實(shí)的咸，亦可是枯燥無味的淡。不要喝完這一碗之后，恨吃了一碗白開水。

生命是一杯咖啡，它的苦，它的甜，它的純，它的郁，要你去品。因?yàn)樯呢?cái)富是感覺。不要失去知覺后，傷心當(dāng)初沒品它的苦甜純郁。

生命是一顆流星。流星那劃過天際，它的意義在于瞬間即逝，流星的美麗也只源于剎那間，他錒的短暫，注定它的每一秒都異常珍貴。不要在它墮落天幕后，去抱怨那不是一顆恒星。

生命是一個(gè)世界，一個(gè)窗外的世界，窗上的玻璃給你展示另一個(gè)世界的同時(shí)，也把你與這個(gè)世界隔離了餓，打開窗吧，只有這樣才能不受阻撓地享受每個(gè)角落里蘊(yùn)藏的歡樂，不要再傻傻地站在窗前，去妒忌外面世界的美麗。

珍惜生命吧，它理應(yīng)成為你捧在心頭的或許你曾忽略了的朝霞的艷麗，那么現(xiàn)在就請(qǐng)珍惜夕陽余輝的燦爛?；蛟S你已把春天弄丟了，那么，就張開青春的雙翼，義無返顧地去擁抱生命吧！

[解析]這是一篇中考滿分作文。作者以優(yōu)美的語言闡釋了自己對(duì)“生命”的認(rèn)識(shí)：全文像一首散文詩，用美妙的比喻將“什么是生命”形象而生動(dòng)地展示給讀者，用強(qiáng)烈的抒情打動(dòng)著讀者的心扉。全言語文辭優(yōu)美，感染力強(qiáng)。

2、（2004年杭州市中考作文）閱讀下面的材料，按要求作文。春天到了，家園前的草坪露出了紅紅綠綠的生機(jī)。一位新搬來的中年人回家不忍心踐踏那片草坪，便繞了點(diǎn)路。沒想到剛上樓時(shí)，鄰居老太太微笑著迎上來，一番話讓中年人頗感意外：“我整天都在想，很有點(diǎn)擔(dān)心，新來的鄰居是個(gè)怎么樣的人？”頓了一下，老太太又說，“當(dāng)你剛才繞過那片草坪時(shí)，我算了解了你，知道我沒有什么好擔(dān)心的?！?/p>

生活常常是這樣，刻意為之往往不能縮短彼此的距離，而偶爾發(fā)生的一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)舉動(dòng)，卻會(huì)在人與人之間架起美麗的橋梁。

請(qǐng)以“心靈的距離”為話題，寫一篇不少于600字的文章?？梢杂洈⒔?jīng)歷，編寫故事，發(fā)表議論，抒發(fā)感受。文體自選，題目自擬。文中不得出現(xiàn)你所在學(xué)校的校名，以及教職工、同學(xué)和本人的真實(shí)姓名。

心靈的距離

回到家中，看著空蕩蕩的屋子，不覺感到一絲寒意．父親又坐在沙發(fā)上吮吸著煙，兩眼沒有一絲光亮，直勾勾地盯著天花板，不時(shí)地吐出一個(gè)個(gè)煙圈在空中盤旋．

他走過去，叫了父親一聲．父親只是淡淡地說了一聲：“吃飯吧，我吃過了．”他拖著書包走進(jìn)了房間．自從母親走了以后，原本一個(gè)熱鬧的家庭變得如此冷清．他不由地抖了一陣，現(xiàn)在的父親如行尸走肉一般只剩下一副空殼．母親的走對(duì)父親的打擊太大，使父親一天比一天消沉，一天比一天失落．但父親也只是一味地沉思，因?yàn)樗麖臎]見過父親流過淚．

望著書包底部打著鮮紅的“３８分”的試卷，他不禁悲從中來．自從母親走后，父親不再催他吃飯，不再檢察他的作業(yè)，不再阻止他看電視．偶爾他叫父親時(shí)，父親也只是輕輕地回答一下，除此就別無他話了，不會(huì)再用洪亮的聲音與他談笑風(fēng)生．于是他越來越不想回家，寧愿呆在學(xué)校里，也不愿回到空蕩蕩的家中．雖然父親還是為他準(zhǔn)備好飯菜，但看著父親冷落的眼神，使他堅(jiān)信：父親已不再愛他．

又到了生日，他無心回家,剛好有個(gè)同學(xué)約他去參加生日party，他就去了．晚上他玩得很高興，到了九點(diǎn)后,人已陸續(xù)散去，但他還是不想回家，因?yàn)樗潞?，也怕回家的那條路．那條路陰森可怕．到了十一點(diǎn)，實(shí)在是坐不下去了，便向同學(xué)道了別．

離那條路越來越近了，恐懼和緊張也越來越重．是害怕父親的責(zé)備嗎？他暗笑自己的傻，此時(shí)的父親恐怕連想也不會(huì)想到他．走著走著，覺得背后一直有人跟著，他飛快地跑了起來．看見遠(yuǎn)處有燈光，便奮力向那跑去，至少歹徒不會(huì)輕易在亮處下手吧．燈光越來越暗，燈光下映襯著一個(gè)人的身影，那個(gè)身影好熟悉．是父親！看著站在寒風(fēng)中的父親，他一陣激動(dòng)，向父親飛奔過去．

父親沒有責(zé)備他，只是把他拉進(jìn)了屋，只一句：“我以為你９點(diǎn)就回來了．”父親為他拎過書包，叫他在桌前坐下．桌上赫然擺放著一個(gè)蛋糕．原來父親并沒有忘記他的生日．鼻子一酸，早已顧不了男子漢的面子，兩行熱淚潸然而下．父親溫柔地將他的頭埋進(jìn)自己的胸前．

淚眼中他依稀看清楚了：原來兩顆心是如此的近，而且從來就沒有遠(yuǎn)離過．只不過是他沒看清罷了。

[解析]本文情感真摯，生動(dòng)感人，是一篇不可多得的中考佳作。文章先交待自己與父親之間產(chǎn)生“隔閡”的原因，為下文做了充分的鋪墊，然后用感人的細(xì)節(jié)描寫，只是父親輕輕的一句問候和關(guān)愛使“他”明白了“原來兩顆心是如此的近，而且從來就沒有遠(yuǎn)離過．只不過是他沒看清罷了。”

3、(2004年泉州市初中畢業(yè)生升學(xué)考試)以“責(zé)任”為題寫一篇文章。題目：責(zé)任 要求：（1）除詩歌外，文體不限。（2）書寫工整，字?jǐn)?shù)600左右

漫談社會(huì)責(zé)任

徐洪剛這個(gè)名字現(xiàn)在已是家喻戶曉，這主要是他本人事跡非常動(dòng)人，在危險(xiǎn)的時(shí)刻承擔(dān)起了他做為一個(gè)軍人的責(zé)任。

但同時(shí)，我認(rèn)為也跟目前社會(huì)風(fēng)氣不好有關(guān)?，F(xiàn)在，很多人在社會(huì)上麻木不仁，在他應(yīng)當(dāng)挺身而出，承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任時(shí)，他不但沒有這樣做，反而是退卻了。

我們還記得，當(dāng)徐洪剛?cè)淌懿涣肆髅ピ谲嚿鲜┍?，挺身而出，奮起反抗，而被手持利器的兇徒戳了好幾刀，連腸子也流了出來，但仍然沒有倒下，兜住往外流的腸子，舍命去窮追逃犯的時(shí)候，在場(chǎng)乘客均無動(dòng)于衷，要不是碰上某縣財(cái)稅局長(zhǎng)的專車，將他及時(shí)送往醫(yī)院搶救，這條命怕早已丟了。我就禁不住想：這些人的社會(huì)責(zé)任心都到哪里去了呢？

這種公民意識(shí)極為低下，缺乏社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)現(xiàn)象在現(xiàn)在并非罕見。有篇報(bào)導(dǎo)說，一個(gè)男孩穿過十字路口，一輛出租車殘忍地碾過他的右腳面，隨著一聲慘叫，男孩暈倒在地，鮮血直流。周圍群眾看到這一幕后，都緊皺眉頭，沒有一個(gè)給上前承擔(dān)起這一責(zé)任的。當(dāng)一名警察攔過路車，請(qǐng)司機(jī)幫忙送孩子去醫(yī)院搶救的時(shí)候，他們都以“有事”、“沒空”為托辭，加以拒絕。好不容易有一輛車子同意送了，但一到醫(yī)院，那位司機(jī)纏著警察索要租用費(fèi)和損失費(fèi)。這種種令人痛心的事實(shí)像鏡子一樣照見了當(dāng)前中國(guó)人的心態(tài)：“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”，“家事國(guó)事天下事，不關(guān)我事”，“老好人一路平安”。我想，這種荒誕、無恥的社會(huì)風(fēng)氣，這些麻木不仁、缺乏必要的社會(huì)責(zé)任感的社會(huì)風(fēng)氣也正是造成目前罪惡勢(shì)力猖狂，犯罪率提高的的重要原因。

因此，我認(rèn)為，在這些黑暗現(xiàn)象還充斥我們社會(huì)的時(shí)候，社會(huì)、學(xué)校、家庭要承擔(dān)起自己的責(zé)任，加緊對(duì)我們的一些錯(cuò)誤教育方式的改正力度，讓那些“不要多管閑事”、“老好人萬歲”的不良風(fēng)氣早日消失，讓我們每一個(gè)公民都承擔(dān)起自己應(yīng)有的責(zé)任吧。

[解析]這是一篇中考四類文。文章的一些觀點(diǎn)（比如要加強(qiáng)對(duì)我們的公民進(jìn)行“社會(huì)責(zé)任感教育”）是正確的，選材也是真實(shí)的，能證明自己的觀點(diǎn)。但文章對(duì)材料的分析不是客觀的：作者不顧客觀材料如何，僅憑主觀臆測(cè)，對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象或自然現(xiàn)象隨意甚至胡亂地作判斷、下結(jié)論。而且，作者“冷眼看世界”把當(dāng)前社會(huì)上的確存在的某些陰暗面進(jìn)行了擴(kuò)大，有些語言也過于偏激，這不僅不利于觀點(diǎn)的闡述，反而影響了文章思想的健康和情感的真實(shí)。

【技法解析】

一、分析病因，對(duì)癥下藥

自己要把思想提升到一定的高度，才能做到“高屋建瓴”，使作文“思想健康，情感真實(shí)”。常見錯(cuò)誤思想有：

1、沒有樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不能全面準(zhǔn)確、一分為二地看問題。

2、不注意從正確的角度認(rèn)識(shí)事物；不注意把握文章的感情基調(diào)，造成“跑調(diào)”。

3、“以擺代論”。如果擺問題不是為了分析問題和解決問題，那就變成了發(fā)牢騷，最后導(dǎo)致整個(gè)作文的思想傾向偏斜。

5、單純地追求文藝化傾向。尤其是選擇的題材遠(yuǎn)離中學(xué)生生活實(shí)際，出現(xiàn)成人化傾向。

二、找準(zhǔn)開啟感情閘門的開關(guān)，設(shè)定感情傾訴的對(duì)象。寫作時(shí)，要尋找一個(gè)“點(diǎn)”，開啟感情閘門，讓情感的潮水一瀉千里。它可以是一個(gè)細(xì)節(jié)，比如上學(xué)時(shí)母親為你整理衣角的細(xì)節(jié)；可以是一個(gè)眼神，比如回答問題時(shí)老師鼓勵(lì)的眼神；可以是??

當(dāng)然，有了寫作的激情，還要找一個(gè)合適的傾訴對(duì)象，以便于淋漓盡致地抒發(fā)情感。比如題材是家庭方面的，可以對(duì)父母傾訴；題材是社會(huì)焦點(diǎn)的，可以對(duì)同齡人傾訴等。

三、選取新穎角度，聚焦時(shí)政要聞?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”選取新的切入角度，可以帶來新的視野，開掘出新的內(nèi)涵。比如，俗語常說：“害人之心不可有，妨人之心不可無?！钡趺删鸵环磦鹘y(tǒng)觀點(diǎn)，寫了《不設(shè)妨》一文，表現(xiàn)了光明磊落和不怕暴露自己弱點(diǎn)的思想，見識(shí)更高一籌。

“文章合為時(shí)而著”。一旦把舉世關(guān)注的國(guó)內(nèi)和國(guó)際熱門話題介入作文，會(huì)令人倍感濃郁的時(shí)代生活氣息的清香，而且使文章主題清新而不陳舊，深刻而不膚淺，高雅而不庸俗。

四、讓情感插上語言的翅膀

1、恰當(dāng)選擇有色彩的詞語

一是要注意選擇為了強(qiáng)調(diào)突出某種情感可以連續(xù)選用多個(gè)褒義或貶義詞，以起到規(guī)定情感基調(diào)，強(qiáng)化其他詞語感情色彩的作用。有時(shí)，在特定的語境中，褒貶的反用，也同樣能強(qiáng)化語言的感情色彩，增加文章語言的表現(xiàn)力。

要巧妙運(yùn)用詞語本身表現(xiàn)的色彩。如白居易的《憶江南》：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南？”色彩鮮明，給人一種歡快的情調(diào)。

2、合理變化句子的組織方式

同一意思，不同的句子組織方式會(huì)對(duì)語言的感情色彩產(chǎn)生影響?？梢允褂谜?，使形成整齊，也可使用短句，錯(cuò)落有致；可以使用正常語序，也可以使用變式句等。

3、適當(dāng)運(yùn)用成語、名言和各種修辭手法

大量文史知識(shí)、名言佳句，是人類文化的精華。中考作文中，根據(jù)表情達(dá)意的需要適當(dāng)運(yùn)用，能有效地增加文章的表現(xiàn)力。而適當(dāng)運(yùn)用修辭手法，也能使文章富有表現(xiàn)力，比如用比喻、擬人讓文章顯得生動(dòng)形象；用排比加強(qiáng)語勢(shì)，讓情感憑借語言的翅膀飛得更高更遠(yuǎn)。

【讀寫平臺(tái)】

人就這么一輩子

劉墉

我常以“人就這么一輩子”這句話告誡自己并勸說朋友。這七個(gè)字，說來容易，聽來簡(jiǎn)單，想起來卻很深沉。它能使我在軟弱時(shí)變得勇敢，驕傲?xí)r變得謙虛，頹廢時(shí)變得積極，痛苦時(shí)變得歡愉，對(duì)任何事拿得起也放得下，所以我稱它為“當(dāng)頭棒喝”、“七字箴言”?！页Ｏ胧篱g的勞苦愁煩、恩恩怨怨，如有不能化解的，不能消受的，不也就過這短短的幾十年就煙消云散了嗎？若是如此，又有什么解不開的呢？

人就這么一輩子，想到了這句話，如果我是英雄，便要?jiǎng)?chuàng)造更偉大的功業(yè)；如果我是學(xué)者，便要獲取更高的學(xué)問；如果我愛什么人，便要大膽地告訴她。因?yàn)榻袢者^去便不再來了；這一輩子過去，便什么都消逝了。一本書未讀，一句話未講，便再也沒有機(jī)會(huì)了。這可珍貴的一輩子，我必須好好地把握住它啊！

人就這么一輩子，你可以積極地把握它；也可以淡然地面對(duì)它。想不開想想它，以求釋然吧！精神頹廢時(shí)想想它，以求感恩吧！因?yàn)椴还茉鯓?，你總是很幸運(yùn)地?fù)碛羞@一輩子，不能白來這一遭啊。

第三篇：專題12+古代詩歌閱讀之形象與思想情感(講)(教師)

專題12：古代詩歌閱讀之形象與思想情感（講案）

講目標(biāo)

1.了解高考古代詩歌閱讀形象與思想情感類試題基本題型及命題規(guī)律。2.掌握高考古代詩歌閱讀形象與思想情感類試題答題技巧。講考點(diǎn)

考點(diǎn)一： 詩歌中的形象 【真題導(dǎo)航】

1、【2017年高考課標(biāo)Ⅱ卷】閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。

送子由使契丹

蘇 軾

云海相望寄此身，那因遠(yuǎn)適更沾巾。不辭驛騎凌風(fēng)雪，要使天驕識(shí)鳳麟。沙漠回看清禁月，湖山應(yīng)夢(mèng)武林春。單于若問君家世，莫道中朝第一人。

【注】①清禁：皇宮。蘇轍時(shí)任翰林學(xué)士，常出入宮禁。②武林：杭州的別稱。蘇軾時(shí)知杭州。③唐代李揆被皇帝譽(yù)為“門地、人物、文學(xué)皆當(dāng)世第一”。后來入吐蕃會(huì)盟，酋長(zhǎng)問他：“聞唐有第一人李揆，公是否？”李揆怕被扣留，騙他說：“彼李揆，安肯來邪？”

14．本詩尾聯(lián)用了唐代李揆的典故，以下對(duì)此進(jìn)行的賞析不正確的兩項(xiàng)是（5分）

A．本聯(lián)用李揆的典故準(zhǔn)確貼切，因?yàn)樘K軾兄弟在當(dāng)時(shí)聲名卓著，與李揆非常相似。B．中原地域遼闊，人才濟(jì)濟(jì)，豪杰輩出，即使卓越如蘇軾兄弟，也不敢自居第一。C．從李揆的故事推斷，如果蘇轍承認(rèn)自己的家世第一，很有可能被契丹君主扣留。D．蘇軾告誡蘇轍，作為大國(guó)使臣，切莫以家世傲人，而要展示出謙恭的君子風(fēng)度。E．蘇軾與蘇轍兄弟情深，此時(shí)更為遠(yuǎn)行的弟弟擔(dān)心，希望他小心謹(jǐn)慎，平安歸來。【答案】BD

③

①

②

【考點(diǎn)定位】鑒賞詩歌的表達(dá)技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。

【名師點(diǎn)睛】解答本題之前，考生應(yīng)先明確典故的類型以及詩人運(yùn)用典故的目的。典故一般分為兩大類，一為國(guó)家，一為個(gè)人。運(yùn)用前者，多為借古諷今，諷諫君王；運(yùn)用后者，多為仰慕前人，感懷自己，或者抒發(fā)同病之悲等。故解答此類題目，應(yīng)先關(guān)注典故的內(nèi)容，本題中的典故是“李揆因擔(dān)心被扣留而否認(rèn)是‘大唐第一人’”，而蘇轍出使契丹與李揆之行相同，故蘇軾有與李揆一樣的擔(dān)憂。15．本詩首聯(lián)表現(xiàn)了詩人什么樣的性格？請(qǐng)加以分析。（6分）

【答案】表現(xiàn)了詩人曠達(dá)的性格，蘇軾兄弟情誼深重，但詩人遠(yuǎn)在杭州，與在京城的蘇轍已是天各一方。這次雖是遠(yuǎn)別，詩人表示也不會(huì)作兒女之態(tài)，悲傷落淚。

【考點(diǎn)定位】鑒賞詩歌的形象。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。

【名師點(diǎn)睛】解答本題，不但要關(guān)注首聯(lián)，還應(yīng)關(guān)注全篇。詩歌首聯(lián)點(diǎn)題，寫兄弟宦游四海，天各一方，已是常事，這次也不會(huì)因遠(yuǎn)別而悲傷落淚。蘇軾兄弟情誼頗深，蘇轍23歲前與兄住在一起，未曾一日分離。23歲進(jìn)入仕途，從此宦游四方，會(huì)少離多。盡管如此，他們?nèi)曰ハ嚓P(guān)心。蘇軾一生屢遭貶謫，蘇轍受累不怨。在“烏臺(tái)詩案”中，蘇轍寧肯舍棄官帽以營(yíng)救其兄，感人至深。故《宋史·蘇轍傳》說：“轍與兄進(jìn)退出處，無不相同，患難之中，友愛彌篤，無少怨尤，近古罕見。”蘇轍此去，雖為遠(yuǎn)別，但暫作分離，一向樂觀曠達(dá)的蘇軾自然不作小兒女之態(tài)。

2、（17屆安徽省皖北協(xié)作區(qū)高三下學(xué)期聯(lián)考）閱讀下面的這首宋詩，完成下列小題。

渭上秋夕閑望①

潘

閬

秋色滿秦川，登臨渭水邊。殘陽初過雨，何地不鳴蟬。極浦涵明月，孤帆沒遠(yuǎn)煙。漁人空老盡，誰似太公賢？

【注】①此詩作于潘閬早年落拓江湖之時(shí)。②太公，即呂尚，相傳他垂釣于渭濱溪，周文王和他相遇，談得極為投機(jī)，即拜為師。后幫助武王伐紂滅殷，建立周朝。

（1）下列對(duì)詩歌相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的鑒賞分析，正確的兩項(xiàng)是

A．詩題中的“渭上”，點(diǎn)明了詩歌作于長(zhǎng)安，“秋夕”點(diǎn)明具體的時(shí)令和時(shí)間，“閑望”是悠閑遠(yuǎn)眺的意思，暗示了詩歌的情感基調(diào)。

B．首聯(lián)寫景、敘事，“滿”字突出了秋意的濃烈，“渭水邊”是詩人選取的登臨之地，為下文詳細(xì)具體描寫秦川秋色作了鋪墊。

C．頸聯(lián)中的“明月”二字，照應(yīng)了詩題中的“秋夕”，“沒遠(yuǎn)煙”寫出了水面上孤帆疾馳前進(jìn)的情狀，含有一個(gè)時(shí)間、空間的變化過程。

D．尾聯(lián)使用對(duì)比手法，拿“漁人”的“空老”和“太公”的“賢”進(jìn)行對(duì)比，網(wǎng)時(shí)也揭示出“漁人”悲劇命運(yùn)的根源在于自身才德不夠。

E．該詩通過對(duì)渭上秋夕幽美景色的描繪，借助太公垂釣的典故，表達(dá)了詩人熱愛自然、又不愿老死江湖，渴望得到重用的情感。

【答案】BE

②

點(diǎn)睛：詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果 的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤，此題的三個(gè)選項(xiàng)均為情感和內(nèi)容概括錯(cuò)誤。

（2）本詩頷聯(lián)寫了哪些意象？運(yùn)用了什么手法描繪了一幅怎樣的畫面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】詩歌頷聯(lián)主要寫了殘陽、輕雨、鳴蟬三種意象。采用視聽結(jié)合的手法，“殘陽初過雨”屬于視覺描寫，“何地不鳴蟬”屬于聽覺描寫；靜謐的黃昏時(shí)分，一陣小雨剛過，天上掛著一輪西沉的殘口，四周響起了蟬的鳴叫聲。詩人借助不同景物，勾畫出一幅靜中有動(dòng)、時(shí)空交融的清新幽美的秋日黃昏圖景。（如答“動(dòng)靜結(jié)合”“聲色結(jié)合”也可酌情給分）

【解析】概括詩歌畫面的內(nèi)容是詩歌?？嫉念}目之一，答題時(shí)首先描述畫面的內(nèi)容，然后概括意境特征，一般為“通過……等景物，描繪出一幅……（意境特征）+時(shí)令+地點(diǎn)圖景。有時(shí)后面在加上情感。

2、（17屆河北省保定市高三二模）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

春晚書山家屋壁

貫休

水香塘黑蒲森森，鴛鴦鸂鶒如家禽。前村后壟桑柘深，東鄰西舍無相侵。蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴。山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。

【注】鸂鶒：xīchì水鳥名。

（1）下列選項(xiàng)中與詩歌內(nèi)容不符的兩項(xiàng)是

A．“東鄰西舍無相侵”一句，寫出了農(nóng)家生活祥和寧靜，沒有恃強(qiáng)凌弱，爾虞我詐、互相爭(zhēng)奪等社會(huì)現(xiàn)象，寄托了詩人的理想和情趣。

B．“蠶娘洗繭前溪綠”一句，通過描寫“蠶娘”在淥溪邊漂洗蠶繭的場(chǎng)景，既寫出了農(nóng)家勞動(dòng)的艱辛，也表現(xiàn)出“蠶娘”的辛勤和豐收的喜悅。

C．尾聯(lián)寫山翁“留我宿又宿”“笑指”，是神態(tài)、動(dòng)作、心理的描寫，表現(xiàn)其淳樸善良、殷勤好客的性格，并側(cè)面烘托出“我”流連忘返的心情。

D．本詩末尾用一“熟”字狀“西坡瓜豆”，繪出一片豐收在望的景象，回應(yīng)上文滿塘黑壓壓的蒲與到處都是的桑柘，欣喜之情，溢于言表。

【答案】BC 【解析】本題考查評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和鑒賞古代詩歌的表達(dá)技巧的能力。題中B項(xiàng)“寫出了農(nóng)家勞動(dòng)的艱辛”與詩意不符；C項(xiàng)沒有“心理”描寫。

（2）本詩前三句描繪了怎樣的景象？有什么作用？

【答案】第一問：前三句寫池塘里蒲草森森，傳來陣陣清香，水鳥悠閑嬉戲，如家禽一樣，一點(diǎn)也不怕人，桑樹和柘樹到處都是，顯得翠色蔥蘢，描繪了山村晚春景色秀美、物產(chǎn)豐富的景象。

第二問：（1）渲染了山村靜謐安恬的氛圍。（2）為下文描寫和諧安寧的山村生活做了鋪墊。（3）寄托了作者對(duì)寧靜美好，民風(fēng)淳樸的田園生活的喜愛與向往之情。

3、（17屆黑龍江綏化市普通高中高三全市聯(lián)合模擬）閱讀下面這首唐詩，完成小題。

關(guān)山月 李白

明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。

注：①關(guān)山月：樂府《橫吹曲》調(diào)名?！稑犯蓬}要解》：“關(guān)山月，傷離別也?！雹诎椎?，山名，在今山西大同縣東，匈奴曾圍困劉邦于此。（1）下列對(duì)本詩賞析不正確的兩項(xiàng)是

A．詩人將只有在大海上才常見的云月蒼茫的景象，與雄渾磅礴的天山組合到一起，尤其是“明月出天山”，從詩人的角度再現(xiàn)了雄渾的景色。

B．“風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)”言戍邊將士身處邊疆，月光下佇立遙望故園時(shí)，只覺長(zhǎng)風(fēng)浩蕩，似掠過幾萬里中原國(guó)土，橫度玉門關(guān)而來。

C．“漢下白登道，胡窺青海灣”兩句詩，化用白登山的典故，歌頌了戍邊將士為擊破胡虜，甘愿遠(yuǎn)離故土，為朝廷建功立業(yè)的豪情壯志。

D．古詩詞寫離人思婦之情，總脫不了愁苦纖弱的筆調(diào)，境界往往局限于眼前的風(fēng)花雪月，而李白卻不落窠臼，境界雄渾，讀后令人眼前一亮。

E．詩歌最后四句，用“戍客”與“思婦”對(duì)舉，“望邊色”與“當(dāng)此夜”相應(yīng)，在廣闊的背景下，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)中人的命運(yùn)及其為民族沖突付出的代價(jià)。

【答案】AC

（2）本詩由三幅圖畫組成，分別是哪三幅圖畫？有何作用？

【答案】①第一幅圖畫是由詩歌開頭四句描繪的，以“明月” “天山”“長(zhǎng)風(fēng)““玉門關(guān)”為特征的萬里邊塞圖。作用：用雄渾的景象烘托了深沉的思鄉(xiāng)之情。②第二幅圖畫是由中間四句描繪的，以“漢下”“胡窺”“征戰(zhàn)”等為特征的邊塞征戰(zhàn)圖。作用：在結(jié)構(gòu)上起著承上啟下的作用，描寫的對(duì)象由邊塞過渡到戰(zhàn)爭(zhēng)，由戰(zhàn)爭(zhēng)過渡到征戰(zhàn)者。③第三幅圖是由后四句詩描繪的，是以“戍客”“苦顏”“高樓”“嘆息”為特征的戍客思親圖。作用：點(diǎn)出戍卒與思婦兩地相思的痛苦，體現(xiàn)詩歌深遠(yuǎn)的意境。

點(diǎn)睛：古詩詞大都采用兩種表達(dá)方式，一為描寫，一為抒情。結(jié)構(gòu)上，往往描寫在前，抒情在后；描寫是為抒情作鋪墊，抒情是描寫的升華。詩中的抒情句，情感充實(shí)飽滿，意蘊(yùn)很深。分析詩人的心境與情感，自然要捕捉、分析這些詩句。

4、（17屆四川省廣元市高三第三次高考適應(yīng)性統(tǒng)考）閱讀下面這首詞，完成下列小題。

清平樂·獨(dú)宿博山王氏庵

辛棄疾

繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語。平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢(mèng)覺，眼前萬里江山。

【注】辛棄疾在淳熙十二年（公元1185年）前后，約為45歲，貶官為民，閑居帶湖。（1）下面對(duì)本詞的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

A．上片四句描繪夜宿王氏茅屋中的實(shí)景，聲色形神兼繪，給人身臨其境的感受。

B．“鼠”是“饑”的，可見這里已經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間斷了“煙火”；蝙蝠翻舞，形象逼真地寫出了眼中所見。屋外狂風(fēng)暴雨，窗紙破爛，瑟瑟作響，用擬人手法寫出了耳中所聞

C．下片抒寫詞人心理活動(dòng)和無限感慨。動(dòng)物猖獗，秋風(fēng)涼薄，不能安然入睡，浮想聯(lián)翩，焦急萬分，怎不更加衰老呢？

D．感慨不等于悲觀，夢(mèng)中醒來“眼前萬里江山”，看似閑愁實(shí)則曠遠(yuǎn)雄勁。E．本詞語言平淡，純用白描，筆墨干練，真切自然，別具一格，生動(dòng)感人?！敬鸢浮緽D 【解析】本題考查評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和鑒賞古代詩歌的表達(dá)技巧的能力。題中A項(xiàng)中“茅屋中的實(shí)景”錯(cuò)，這四句寫夜出覓食的饑鼠繞床爬行，蝙蝠居然也到室內(nèi)圍燈翻飛，而屋外卻正逢風(fēng)雨交加，破裂的糊窗紙也在鳴響。D項(xiàng)中錯(cuò)誤，作者一個(gè)平生為了國(guó)事奔馳于塞北江南，失意歸來后則已頭發(fā)花白、容顏蒼老的老人出現(xiàn)了。心境如此，環(huán)境如此，“秋宵夢(mèng)覺”分明指出了時(shí)令，同時(shí)也暗示了主人公難以入睡。半夜醒來，眼前不是饑鼠蝙蝠，殘燈破窗，而是祖國(guó)的“萬里江山”。很顯然，他“夢(mèng)中行遍，江南江北”（《滿江紅》），醒后猶自留連夢(mèng)境，故云“眼前萬里江山”。這一句與“平生塞北江南”相呼應(yīng)，而把上闋四句推到背后。平生經(jīng)歷使他心懷祖國(guó)河山，形諸夢(mèng)寐；如今蒼顏白發(fā)，壯志難酬，可心中所思所想，依然還會(huì)夢(mèng)到往日的萬里江山。E項(xiàng)，“純用白描”表述錯(cuò)誤。

（2）本詞營(yíng)造了一個(gè)怎樣的意境？全詞表現(xiàn)了詞人怎樣的情思？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。

【答案】詩人用饑鼠，蝙蝠，風(fēng)雨，窗紙等意象，描寫了一幅蕭瑟破敗的意境，抒發(fā)了（1）詩人平生為了國(guó)事操勞奔走，終老時(shí)卻落得罷官閑居，壯志未酬的辛酸；（2）他半夜驚覺，夢(mèng)中和現(xiàn)實(shí)落差之大，表現(xiàn)出詩人志在千里的理想和崇高的報(bào)國(guó)熱情。

【解析】本題考查評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和鑒賞古代詩歌的表達(dá)技巧的能力。題干中關(guān)鍵詞“意境請(qǐng)”“情思”“結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析”，答題時(shí)注意結(jié)合詩句、手法，具體分析情感?？键c(diǎn)二： 思想情感 【真題導(dǎo)航】

1、【2017年高考課標(biāo)Ⅲ卷】閱讀下面這首唐詩，完成14~15題。

編集拙詩，成一十五卷，因題卷末，戲贈(zèng)元

九、李二十

白居易

①

一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情，十首秦吟近正聲。每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。世間富貴應(yīng)無分，身后文章合有名。莫怪氣粗言語大，新排十五卷詩成。

【注】①元

九、李二十：分指作者的朋友元稹、李紳，即詩中的“老元”“短李”。李紳身材矮小，時(shí)稱“短李”。②長(zhǎng)恨：指作者的長(zhǎng)詩《長(zhǎng)恨歌》。③秦吟：指作者的諷喻組詩《秦中吟》。正聲：雅正的詩篇。④伏：服氣。14．以下對(duì)本詩的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）

A．《長(zhǎng)恨歌》和《秦中吟》都是白居易的得意之作，能夠作為其詩歌創(chuàng)作的代表。B．元稹常常私下對(duì)白居易的詩歌進(jìn)行模仿，這從側(cè)面說明了白詩較高的創(chuàng)作水準(zhǔn)。C．白居易在詩中稱呼李紳為“短李”，也隱含著不太認(rèn)可李紳詩歌創(chuàng)作的意思。D．作者堅(jiān)信自己必將因文學(xué)成就而名揚(yáng)后世，因此并不介意在當(dāng)時(shí)是否得到認(rèn)可。E．在詩的最后兩句中，白居易稱，自己新編出的詩集可以成為自我炫耀的資本?！敬鸢浮緾D

④

②③

【考點(diǎn)定位】鑒賞詩歌的形象。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。鑒賞詩歌的語言。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。鑒賞詩歌的表達(dá)技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D?！久麕燑c(diǎn)睛】詩歌鑒賞選擇題考查得比較全面，基本涉及詩歌鑒賞的所有方面，在判斷錯(cuò)誤選項(xiàng)的過程中，應(yīng)當(dāng)一字不漏地找出各個(gè)選項(xiàng)涉及的各方面的信息，然后從選擇題設(shè)置易錯(cuò)點(diǎn)的角度進(jìn)行判斷即可。這類試題，需要考生整體把握詩歌，認(rèn)真思考，準(zhǔn)確分析作品風(fēng)格和寫作技法，能夠結(jié)合社會(huì)背景、詩人生平、詩歌內(nèi)容等準(zhǔn)確把握詩歌的主旨。只有做到這些，方可準(zhǔn)確作出判斷。

15．請(qǐng)從“戲贈(zèng)”入手，結(jié)合全詩，分析作者表達(dá)的情感態(tài)度。（6分）

【答案】①詩人戲謔友人，夸耀自己，通過詼諧的態(tài)度表現(xiàn)出對(duì)文學(xué)成就的自得；②詩歌并非全是戲言，也透露出一絲對(duì)自己現(xiàn)實(shí)境況的無奈與自嘲。

【考點(diǎn)定位】評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。

【名師點(diǎn)睛】本題考查詩歌的情感，對(duì)于此類題目，首先應(yīng)注意審題，從題干中明確答題的方向以及涉及的范圍，然后要掌握思考的角度，體悟情感一般從如下幾方面入手，一是詩歌的標(biāo)題，標(biāo)題可以提示情感、事件、題材，而這些內(nèi)容都與詩歌情感有關(guān)；二是作者、朝代、注釋；三是要把握情語，即顯性的情感詞；四是要把握詩歌中意象的特征。

2、【2017年高考江蘇卷】閱讀下面這首宋詩，完成10~11題。

秋 興 陸 游

白發(fā)蕭蕭欲滿頭，歸來三見故山秋。醉憑高閣乾坤迮，病入中年日月遒。百戰(zhàn)鐵衣空許國(guó)，五更畫角只生愁。明朝煙雨桐江岸，且占丹楓系釣舟。

【注】①迮：狹窄。

10．根據(jù)中間兩聯(lián)，概括作者“愁”的原因。（6分）

【答案】壯志難酬，懷抱未展；中年多病，時(shí)光日迫；國(guó)土淪喪，戰(zhàn)事未寧。

【解析】題干要求“根據(jù)中間兩聯(lián)，概括作者‘愁’的原因”，這是針對(duì)詩歌情感設(shè)題。詩歌的情感包括兩個(gè)部分，一是情感，二是產(chǎn)生這種情感的原因。本題已經(jīng)把情感告訴考生——愁，要求概括其原因，且目標(biāo)是中間兩聯(lián)。“醉憑高閣乾坤迮，病入中年日月遒”，“乾坤迮”，國(guó)土狹窄是因國(guó)土淪喪，這是一“愁”，“病入中年”“日月遒”，“遒”，迫近，中年多病時(shí)光迫近，這是二“愁”；“百戰(zhàn)鐵衣空許國(guó)，五更畫角只生愁”，“百戰(zhàn)”，戰(zhàn)事不斷，這是三愁，“空許國(guó)”，“空”，白白地，徒然而無措，空有報(bào)國(guó)之壯志，卻無法施展，這是四愁，“畫角”，一般在黎明和黃昏之時(shí)吹奏，相當(dāng)于出操和休息的信號(hào)，發(fā)音哀厲高亢，古代軍中常用來警報(bào)昏曉、高亢動(dòng)人振奮士氣。聽到五更的畫角之聲更添愁思。

考點(diǎn)定位：評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。

【名師點(diǎn)睛】解答詩歌情感的答題方法如下：①?gòu)念}材入手。同一類題材往往都表達(dá)類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄地表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。同時(shí)還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。對(duì)于本題，考生必須先關(guān)注詩人陸游所處的朝代和他的遭遇以及一貫的思想情感，然后再分析頷聯(lián)和頸聯(lián)所寫的內(nèi)容，圈出導(dǎo)致“愁”的內(nèi)容，可以是國(guó)家朝代的狀況，可以是個(gè)人的遭遇，可以是所見之景，也可能是所思之事，從本題中來看，主要是南宋的國(guó)運(yùn)衰微、戰(zhàn)事連連，是個(gè)人的壯志未酬、身體多病。11．簡(jiǎn)要賞析尾聯(lián)的表達(dá)效果。（5分）

【答案】以“丹楓”照應(yīng)“秋”；寓情于景，想象自己將來煙雨垂釣的畫面，表達(dá)了自己隱逸的愿望，也暗含無奈和苦悶之情。

考點(diǎn)定位：鑒賞文學(xué)作品的技巧。鑒賞文學(xué)作品的語言。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。

【技巧點(diǎn)撥】解答本題之前，應(yīng)先審題，明確考查的方向，“賞析尾聯(lián)的表達(dá)效果”，“賞析”是考查詩歌的語言，“尾聯(lián)”又暗示了思考的方向。作為詩歌的尾聯(lián)和尾句，一般有如下特點(diǎn)：直抒胸臆和以景結(jié)情，運(yùn)用典故和想象（虛寫）。明確方向之后再來看這個(gè)題目，目標(biāo)非常明確?！懊鞒療熡晖┙?，且占丹楓系釣舟”，“明朝”二字

暗示考生，此句所寫都為虛景，是詩人的想象；“煙雨桐江岸”是景，“占丹楓系釣舟”是人物的活動(dòng)，在這樣的情境之下看似非常悠閑自得，但結(jié)合頷聯(lián)和頸聯(lián)以及詩人“陸游”的平生經(jīng)歷來看，可見這想象的情景只是壯志難酬之下的無奈之舉，問題迎刃而解?！久}思路】

在高考中，對(duì)古代詩詞鑒賞之思想情感的考查往往占有很大比重，并且對(duì)形象、語言、表達(dá)技巧的考查，都可以牽涉到或落腳到對(duì)思想情感的考查。命題形式主要有：請(qǐng)分析這首詩的思想情感（內(nèi)涵）；請(qǐng)概括這首詩的主題思想；歸納本詩的思想內(nèi)容；闡述詩歌所表達(dá)的觀點(diǎn)、態(tài)度、主張。題型以主觀題為主，個(gè)別省市有客觀題的形式。2018年高考仍會(huì)沿襲這些命題特點(diǎn)。【考點(diǎn)精析】

鑒賞詩歌的思想情感包括三個(gè)方面：一是內(nèi)容主題的評(píng)價(jià)，二是思想感情的評(píng)價(jià)，三是作者觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)。鑒賞時(shí)，首先必須明確其表層意思與深刻意義，把握其主旨和思想傾向。要立足于對(duì)詩歌形象、語言、表達(dá)技巧的賞析，做到全面、準(zhǔn)確、深入、客觀地分析評(píng)價(jià)。要努力忠于原詩，做到言之成理，言之有據(jù)。不要犯“拔高”或“套用”的毛病，更不要出現(xiàn)言不及義、似是而非的問題。【方法技巧】

1．熟悉高考，把握規(guī)律。

歷年高考鑒賞詩歌思想感情類題目仍是復(fù)習(xí)的重點(diǎn)，通過對(duì)高考題目（尤其是近三年的高考題）的研究，一方面可以了解高考鑒賞詩歌思想情感類試題題型及選材范圍，另一方面，通過分析近幾年高考試題，可以發(fā)現(xiàn)一些考查熱點(diǎn)、考查頻率，有效提高復(fù)習(xí)的效率。

2．立足課本，提升能力。

高考詩歌鑒賞命題取材于課外的材料，不直接取材于課內(nèi)，但其解題的依據(jù)、方法，乃至于技巧都存在于課內(nèi)，所以課本古詩詞中的復(fù)習(xí)也很重要，一方面，通過對(duì)課內(nèi)詩詞的復(fù)習(xí)，總結(jié)鑒賞詩歌思想情感類題目答題規(guī)律，提升應(yīng)試能力；另一方面，也是一種文化的積累，是對(duì)文明的吸納，惟有“得法于課內(nèi)”才能“得益于課外”。

3．多讀勤練，拓寬知識(shí)面。

中國(guó)古典詩歌量多面廣，而學(xué)生在整個(gè)高中學(xué)習(xí)階段所接觸到的詩歌數(shù)量卻是有限的，因此在要平時(shí)復(fù)習(xí)中多讀勤練，一方面增加對(duì)古典詩歌知識(shí)的儲(chǔ)備，一方面提升應(yīng)試能力。

4．掌握鑒賞詩歌思想情感的方法：（1）抓顯情語。

①指詩中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語，一般是動(dòng)詞或形容詞。②最能概括詩歌思想內(nèi)容或感情的句子，一般是抒情性或議論性的句子。

（2）分析景語。

鑒賞古代詩歌，把握情感態(tài)度，應(yīng)注意按照“意象—→意境—→詩情”的思路去揣摩。

①分析詩歌的意象。詩歌用形象說話，一般不是直白地表達(dá)抒情主人公的思想情感。而是借助于意象（形象）抒情言志。把握常見意象的內(nèi)涵，有利于理解詩歌的思想內(nèi)容、作者的情感態(tài)度。

②品味詩歌的意境。詩歌是否有詩味、有意蘊(yùn)，是衡量詩歌美丑高下的重要標(biāo)準(zhǔn)，而意蘊(yùn)來自意境。（3）結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。

要注意平時(shí)積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心。當(dāng)然考試中對(duì)不熟悉的作家作品，命題者都要作注，以便于考生把握詩歌的內(nèi)容。

（4）了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的。

古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動(dòng)、哀傷、悲憤、沉痛、惜別、依戀、贊美、仰慕、豪邁、迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨(dú)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等。

不同類別詩歌鑒賞要領(lǐng)：

①借景抒情詩，要體會(huì)詩中情景交融的意境，領(lǐng)會(huì)詩人寫景所表現(xiàn)的情感，把握其寫作技巧和語言特色； ②詠史懷古詩，要聯(lián)系背景，領(lǐng)悟情感（感慨興衰或寄托哀思或托古諷今）；

③托物言志詩，是詩人不直接表露自己的思想感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格志趣融于某種具體事物中，達(dá)到言志的目的；

④山水田園詩，是詩人以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧靜平和生活的向往；

⑤邊塞征戰(zhàn)詩，反映邊疆將士不畏辛勞、保衛(wèi)邊陲的戰(zhàn)斗精神，或描寫將士和親人相互思念的深沉情感，或諷刺并勸諫拓土開邊、窮兵黷武的統(tǒng)治者；

⑥贈(zèng)友送別詩，通過景物渲染離別時(shí)凄涼氛圍，抒發(fā)難離或勉勵(lì)之情；

⑦閨怨詩，寫閨房女子對(duì)丈夫久客不歸的埋怨或?qū)h(yuǎn)在邊地征戍的夫君的思念；羈旅行役詩，是流浪他鄉(xiāng)的詩人通過眼見耳聞而觸發(fā)的對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的眺望，對(duì)家鄉(xiāng)的憧憬；

⑧談禪說理詩，是詩人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于詩句中，這類詩往往有不食人間煙火之空靈境界；

⑨傷春傷別詩，是借對(duì)春光流逝抒發(fā)韶華易逝、壯志未酬的感慨，或表達(dá)對(duì)親朋、好友、愛人的無限思念之情等等。

（5）了解試題設(shè)問方式，掌握答題步驟： 設(shè)問方式：

①表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？②反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？③表現(xiàn)了詩人怎樣的情趣？④這首詩的主旨是什么？

思路解析：

這類題通常是結(jié)合某一詩句或意境提問，因此必須明確詩歌的表層意思與深刻意義，才能把握詩歌的主旨和思想傾向。

答題步驟：

①回答塑造的形象；②回答作者的情感；③回答作品的思想意義。【能力遷移】

1、（17屆安徽省蕪湖市高三5月教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)）閱讀下面這首詩詞，完成下列小題。

友鶴圖 【明】唐寅

名利悠悠兩不羈，閑身偏與鶴相宜。憐渠縞素真吾匹，對(duì)此清癯即故知。月下吟行勞伴侶，松陰夢(mèng)覺許追隨。日來養(yǎng)就昂藏志，不逐雞群伍細(xì)兒。

（1）下列對(duì)詩句的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)“立片言以居要”，“與鶴相宜”起了點(diǎn)題并總領(lǐng)全詩的作用。B．頷聯(lián)運(yùn)用借代和雙關(guān)等修辭手法，凸顯鶴的高貴外表與高雅氣質(zhì)。C．頸聯(lián)描繪了月下行吟的人與松陰憩息的鶴相伴相隨的閑逸畫面。D．尾聯(lián)化用“鶴立雞群”的典故，暗示自己具有出眾的才華與品格。E．全詩以真切自然的語言寫物言志。讀來既曉暢明快，又含蓄有致。【答案】BD 【解析】B項(xiàng)，修辭手法賞析有誤。詩人以“縞素”寫鶴白色的羽毛，是比喻；“清癯”形容人清瘦，不是雙關(guān)。D項(xiàng)，對(duì)典故暗示的內(nèi)容理解錯(cuò)誤，這里沒有自詡才華出眾的意思。（2）作者借“鶴”抒發(fā)了怎樣的思想感情？

【答案】①借鶴一身“縞素”和“松陰夢(mèng)覺”，抒發(fā)了作者追求高潔品行之情。②借鶴的“不逐雞群”，抒發(fā)了作者對(duì)追名逐利的小人的蔑視與不屑之情。③借以鶴為友，抒發(fā)了作者對(duì)鶴的贊美、對(duì)同道之人的渴求之情。

點(diǎn)睛：詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時(shí)要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩歌中的重點(diǎn)詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。還要注意一般詩歌的情感都要求結(jié)合詩句分析，答題時(shí)不要只答出情感而放棄詩句。此題注意根據(jù)文中的“縞素”和“松陰夢(mèng)覺”“不逐雞群”表達(dá)詩人“追求高潔品行”“對(duì)追名逐利的小人的蔑視與不屑之情”。

2、（17屆福建省三明市普通高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查）閱讀下面這首詩歌，完成下列各題。

蝶戀花·禹廟蘭亭今古路

陸游

禹廟蘭亭①今古路。一夜清霜，染盡湖邊樹。鸚鵡杯②深君莫訴。他時(shí)相遇知何處。冉冉年華留不住。鏡里朱顏，畢竟消磨去。一句丁寧君記取。神仙須是閑人做。

【注】①禹廟：祭祀夏王大禹的廟宇；蘭亭：魏晉風(fēng)流朝圣地、書法圣地。②李白《襄陽歌》：“鸕鶿杓，鸚鵡杯。百年三萬六千日，一日須傾三百杯。”

（1）下面對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）

A．“禹廟蘭亭今古路”意指通往禹廟、蘭亭的路從古到今只有一條，借此抒發(fā)懷古幽思的憑吊之情。B．“一夜清霜”兩句描繪出寒夜冷霜彌漫湖邊樹林的景象，營(yíng)造出凄清孤寂的氛圍，蘊(yùn)含著詩人的無盡感傷。C．“鸚鵡杯”化用李白《襄陽歌》中的詩句，蘊(yùn)含“一日須傾三百杯”之意，并借之留給讀者聯(lián)想的空間。D．“鏡里朱顏，畢竟消磨去”中“畢竟”二字點(diǎn)明時(shí)光飛逝，美好年華難以留住，容顏終究要走向衰老。E．結(jié)尾兩句用語雖然平易，卻含不盡之意，表現(xiàn)出詩人對(duì)愜意自在、悠閑自得的神仙生活的向往之情?！敬鸢浮緼E 【解析】A．“禹廟蘭亭今古路”意指通往禹廟、蘭亭的路從古到今只有一條，借此抒發(fā)懷古幽思的憑吊之情?！耙庵竿ㄍ韽R、蘭亭的路從古到今只有一條”理解有誤。E．結(jié)尾兩句用語雖然平易，卻含不盡之意，表現(xiàn)出詩人對(duì)愜意自在、悠閑自得的神仙生活的向往之情。對(duì)詩句的情感理解有誤（2）詞人的愁情未曾說破，讀來卻自然生愁，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。

【答案】①借說禹廟、蘭亭所寄寓的功成名就、風(fēng)流瀟灑歷來是人們所追崇的情結(jié)，暗含自身夙愿不濟(jì)的感慨；②借言及時(shí)行樂的勸酒之詞，實(shí)表詩人重逢難料的離別之痛；③借稱閑人方可為神仙，直指詩人難以超脫，郁結(jié)于心、難以平復(fù)的煩悶。

點(diǎn)睛：詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時(shí)要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩歌中的重點(diǎn)詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。還要注意一般詩歌的情感都要求結(jié)合詩句分析，答題時(shí)不要只答出情感而放棄詩句。

3、（17屆福建省泉州市高三高考考前適應(yīng)性模擬）閱讀下面這首唐詩，完成下面各題。

南歸阻雪 孟浩然 我行滯宛許，日夕望京豫。曠野莽茫茫，鄉(xiāng)山在何處。

孤煙村際起，歸雁天邊去。積雪覆平皋，饑鷹捉寒兔。少年弄文墨，屬意在章句。十上③恥還家，裴回④守歸路。

（選自《全唐詩》）

【注】①宛許：泛指今南陽許昌一帶。②京豫：指東都洛陽。③十上：指作者十次上京趕考④裴回：一作“徘徊”。（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

A．“滯宛許”“望京豫”點(diǎn)明詩人滯留的地點(diǎn)及遙望之所，照應(yīng)了標(biāo)題的“南歸”。B．“曠野”“孤煙”“歸雁”等意象既勾勒出蒼茫的環(huán)境，又暗指詩人的心境。C．“饑鷹捉寒兔”，貌似寫鷹在積雪天的饑餓難耐，實(shí)則還隱喻作者自身景況。D．“少年”句詩人為自己少年時(shí)只知舞文弄墨、專注于詩詞歌賦而心有悔意。E．全詩語言不事雕琢，清新簡(jiǎn)樸卻又能淡而有味，意境清曠又不失飄逸韻致。【答案】DE 【解析】D項(xiàng)中詩文并無體現(xiàn)悔意；E項(xiàng)確是孟浩然常見詩風(fēng)，但不合此詩意蘊(yùn)。（2）這首詩表達(dá)了詩人什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】對(duì)前途的失落和迷惘，前四句詩人因風(fēng)雪滯留異鄉(xiāng)，抬頭四望卻只見一片蒼茫，不禁流露出對(duì)前途的失落和迷惘；歸途滯留的悲涼蕭索，中間四句詩人借 “孤煙”“歸雁”“積雪”“饑鷹”勾勒出蒼茫之景，表達(dá)了他此刻歸途難進(jìn)處境不堪的悲涼蕭索；屢試不第，失落還鄉(xiāng)的羞愧，后四句詩人通過對(duì)比壯志在胸的少年和屢遭挫敗的現(xiàn)狀，抒發(fā)了屢試不第，失落還鄉(xiāng)的羞愧之情。

①

②

點(diǎn)睛：鑒賞詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，就是詩人用詩化的語言來反映現(xiàn)實(shí)生活和表現(xiàn)思想感情、生活態(tài)度、個(gè)人理想和政治傾向等。所設(shè)的考點(diǎn)一般是對(duì)思想內(nèi)容的理解，對(duì)其情感基調(diào)的把握，對(duì)其社會(huì)意義的分析和對(duì)其社會(huì)價(jià)值的評(píng)判，一般不單獨(dú)設(shè)題，而往往與形象、語言或表達(dá)技巧聯(lián)系在一起。

4、【2017屆河南南陽、信陽等六市高三第一次聯(lián)考】閱讀下面這首宋詞，完成問題。

八歸 史達(dá)祖

秋江帶雨，寒沙縈水，人瞰畫閣愁獨(dú)。煙蓑散響驚詩思，還被亂鷗飛去，秀句難續(xù)。冷眼盡歸圖畫上，認(rèn)隔岸微茫云屋。想半屬、漁市樵村，欲暮竟然竹。

須信風(fēng)流未老，憑持尊酒，慰此凄涼心目。一鞭南陌，幾篙官渡，賴有歌眉舒綠。只匆匆眺遠(yuǎn)，早覺閑愁掛喬木。應(yīng)難奈，故人天際，望徹淮山，相思無雁足。

【注】①史達(dá)祖，曾任韓伲胄幕僚，韓敗后，史受牽連被處黥刑，本詞寫于此時(shí)。②歌眉：代指陪自己的歌女；舒綠：展眉。古代以黛‘綠畫眉，故常以“綠”、“黛”指代眉。（1）下列對(duì)詩歌的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

A．“人瞰”一句寫詩人在畫閣上俯瞰空曠的景色而感到愁苦和孤獨(dú)，這是全篇的主句，詩人的所見所聞都是圍繞這句話來寫的。

B．“煙蓑’’三句虛寫江中的漁翁披著蓑衣在煙雨中撒網(wǎng)的情景，響聲引發(fā)詩人的詩思，但又被亂鷗帶走，續(xù)不上美好的詩句。

C．“冷眼”兩句，寫詩人用冷靜的目光看如畫的景色，體現(xiàn)詩人內(nèi)心的悲涼情懷，而江的那邊只能看到隱約模糊的房屋而已。

D．上闋最后三句寫詩人猜想江的那邊大半是漁市和樵村，人們?cè)诎頃r(shí)燒著竹子做晚飯，這更顯詩人的孤寂。E．上闋的景物描寫，由清晰到迷茫，由實(shí)到虛，景物描摹客觀，不摻雜個(gè)人感受，營(yíng)造了廣闊＼清冷、淡遠(yuǎn)的意境。

【答案】BE

②

①

點(diǎn)睛：本題全面考查對(duì)詩歌的理解，采用了客觀選擇題的形式。A項(xiàng)是對(duì)詩句作用的鑒賞，B項(xiàng)是對(duì)詩歌表現(xiàn)手法的鑒賞，C項(xiàng)是對(duì)詩人思想情感的分析，D項(xiàng)是對(duì)詩句內(nèi)容和詩人情感的分析，E項(xiàng)是對(duì)詩歌意境的鑒賞?？忌獯饡r(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)

造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，塑造了怎樣的詩人形象，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，就可以找出答案。

（2）詩歌的下闋表達(dá)了詩人怎樣復(fù)雜的情感？請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。

【答案】①凄涼愁苦。作者借酒澆愁，自我慰藉，可見其心情之凄苦、愁悶；“只匆匆”句情景交融，更見惆悵。②空虛孤寂。回憶過去在歌女陪伴下快樂的生活情景，反襯出作者如今的空虛和孤寂。③懷念朋友。作者望斷淮山，想念天涯老友，卻沒有音信，更顯寂寞愁苦。

【解析】下闋，先寫詩人借酒澆愁，自我安慰?！绊毿棚L(fēng)流未老”三句，詩人認(rèn)為自己當(dāng)年的風(fēng)流還在，能夠在困境中借酒澆愁；然后回憶過去騎馬漫步、泛舟游賞的情景等，“一鞭南陌”三句，表現(xiàn)出對(duì)往昔生活的懷戀，也襯托出如今的空虛寂寞?！爸淮掖摇眱删?，寫詩人看到現(xiàn)實(shí)景象后的悲涼和愁苦。最后三句，寫詩人遙想遠(yuǎn)方的朋友，但無音信，表現(xiàn)詩人此時(shí)的孤獨(dú)寂寞。

第四篇：一戰(zhàn)與中國(guó)思想之激變

一戰(zhàn)與中國(guó)思想之激變本期嘉賓：馬勇、姚中秋等 2014-07-22第271期

一戰(zhàn)獲勝后北洋政府大閱兵

導(dǎo)語 1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)，正值中國(guó)辛亥革命結(jié)束、民主共和方興未艾之際，新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)因之而起，俄國(guó)思想、社會(huì)主義、民族主義繼之而行。一戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)雖遠(yuǎn)在歐洲，但卻激起了中國(guó)思想界的巨大改變。那么，如何解讀和審視這些改變，本期騰訊思享會(huì)邀請(qǐng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員馬勇、北京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究院院長(zhǎng)高全喜、北京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究院教授姚中秋共同探討。[全文實(shí)錄]

中國(guó)參與一戰(zhàn)的前史馬勇（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員）：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)和第一次世界大戰(zhàn)沒有直接關(guān)系，但是（結(jié)果）關(guān)聯(lián)性非常大。因?yàn)榧孜鐟?zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是中國(guó)和日本談判達(dá)成《馬關(guān)條約》，里面規(guī)定朝鮮獨(dú)立、賠款、割地和全面開放中國(guó)的資本投資。這四條中最重要的是第三個(gè)問題，即割地。當(dāng)時(shí)《馬關(guān)條約》在簽字的時(shí)候是割讓遼東半島、臺(tái)灣、澎湖列島，這些都已經(jīng)簽完了,結(jié)果第二天俄國(guó)、德國(guó)、法國(guó)三個(gè)國(guó)家干涉還遼，而且毫不客氣地告訴日本必須吐出來。這樣日本在三個(gè)國(guó)家的壓力下，把遼東半島還給中國(guó)，中國(guó)多出3000萬兩賠款，叫贖遼費(fèi)。在這個(gè)事情過了一年多以后，即1897年11月，德國(guó)利用山東曹州教案出兵占領(lǐng)了膠州灣，此后中德通過談判達(dá)成妥協(xié)，租借膠州99年。緊接著俄國(guó)租借旅順、大連灣99年。法國(guó)通過談判租借廣州灣、湛江港99年。這時(shí)候我們才突然發(fā)現(xiàn)，三國(guó)之所以干涉還遼，就是因?yàn)樗麄円饨瑁ㄍ恋兀?/p>

我們過去的敘事很悲情，民族主義敘事就叫“列強(qiáng)瓜分中國(guó)”。其實(shí)19世紀(jì)中期之后，西方資本主義世界產(chǎn)能過剩，于是就往亞太地區(qū)轉(zhuǎn)移。1860年之后，這些國(guó)家都向中國(guó)大量投資，但卻沒能解決土地的使用問題。滿人曾為中國(guó)開疆拓土，贏得了很多土地，不會(huì)輕易地丟掉土地。因此1842-1894年，中國(guó)和外國(guó)的合作無論多艱難，都沒有辦法在土地使用問題上達(dá)成協(xié)議。在這個(gè)漫長(zhǎng)的過程中，中德、中法、中日之間都是處于合作開發(fā)的貿(mào)易往來，并不是帝國(guó)主義和中國(guó)如何沖突。直到《馬關(guān)條約》后，三國(guó)干涉還遼得到了一個(gè)機(jī)會(huì)。等后來中德1898年3月份談判時(shí)，中德就找到了一個(gè)合作的路徑——租借。

站隊(duì)緩慢錯(cuò)失拿回山東主動(dòng)權(quán)馬勇（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員）：再回到德國(guó)對(duì)膠州的使用。在1895年之前，德國(guó)就集中在山東經(jīng)營(yíng)，等到1898年的膠州租借協(xié)議達(dá)成后，德國(guó)就更集中地向山東投資，使德國(guó)在山東的利益非常大，但到1914年一下就中斷了。1914年8月，第一次世界大戰(zhàn)正式打起來，打起來之后中國(guó)政府就面臨選擇。這時(shí)候已經(jīng)到了袁世凱政府，一直猶豫不定。德國(guó)外交官提出，兩國(guó)關(guān)系好，你能不能你幫我托管一下，等戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后咱們?cè)僬?，中?guó)政府覺得，我接手這塊，別國(guó)會(huì)不會(huì)打我，又提出方案能不能托管給美國(guó)，戰(zhàn)后再還。在這個(gè)猶豫過程中，日本和英國(guó)就達(dá)成了協(xié)議，日本說我?guī)湍?，就?duì)德國(guó)宣戰(zhàn)。宣戰(zhàn)后，日本并沒有跑到歐洲去（打德國(guó)），而是就在山東比劃一下，把膠州拿下來了，德國(guó)在山東的權(quán)益就被移交到日本手里。那么戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，日本把山東還給中國(guó)，肯定也沒問題。關(guān)鍵是中國(guó)只要堅(jiān)定地參戰(zhàn)，不管是哪一邊，都能贏得主動(dòng)。你對(duì)德國(guó)宣戰(zhàn)，就能把山東拿回來。其實(shí)后來還不是對(duì)德宣戰(zhàn)了？

到1914年10月，日本完全占領(lǐng)山東后，要求中國(guó)政府確認(rèn)它的權(quán)利，因?yàn)樯綎|的權(quán)益之前是德國(guó)投資的，德國(guó)和中國(guó)在1898年有協(xié)議，這時(shí)候日本要和中國(guó)外交部商量一個(gè)文書，這就是“二十一條”。袁世凱政府對(duì)這個(gè)“二十一條”里面的絕大部分是認(rèn)可的，因?yàn)闆]有超出中德合作的范圍，但袁世凱發(fā)現(xiàn)里面有一部分是有問題的，即第五號(hào)文件涉及到滿洲和蒙古的權(quán)益。怎么能夠談這個(gè)？你跟德國(guó)人打，要的是山東權(quán)益。但是日本的理由是，1904年幫你打了一次俄國(guó)，沒有確權(quán)，補(bǔ)了這一塊。為此中國(guó)政府和日本談了二十幾次，談到1915年的3月份，還是達(dá)成了一個(gè)改變后的條約，叫“民四中日條約”。

等到袁世凱死后，安徽的段祺瑞利用張勛復(fù)辟的特殊環(huán)境，強(qiáng)制性通過參戰(zhàn)法案，為中國(guó)在最后時(shí)刻留下了一個(gè)進(jìn)入巴黎和會(huì)的機(jī)會(huì)。結(jié)果中國(guó)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果的期待非常高，當(dāng)然這與美國(guó)威爾遜總統(tǒng)的宣布有關(guān)，以為威爾遜一定幫我們把山東要回來。結(jié)果巴黎和會(huì)上，中國(guó)根本沒有談判的力量，公理沒有幫中國(guó)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)。

外交失敗引發(fā)國(guó)體大討論

馬勇（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員）：這里面涉及到國(guó)家力量的問題。國(guó)家有沒有力量，要看重大的事情你是否有能力做，這就是民主的效率問題，就涉及到國(guó)體。中國(guó)為什么在日本步步緊逼的時(shí)候，沒有應(yīng)對(duì)的力量？這要追溯到1911年辛亥變動(dòng)之后1912年構(gòu)成的政府，這是一個(gè)沒有效率的政府，沒法決策。想對(duì)德宣戰(zhàn)，結(jié)果議會(huì)不通過。

在1915年3月中日之間達(dá)成妥協(xié)之后，又發(fā)生了一件事，影響了后面的思想史，就是楊度的文章《君憲救國(guó)論》。你不實(shí)現(xiàn)君主立憲的架構(gòu)，政府就不能集中決策，不能集中決策就沒有辦法。所以楊度這篇文章提交給袁世凱，袁世凱覺得楊度的建議是對(duì)的，體制不好就應(yīng)該改。往下1915年輿論慢慢跟進(jìn)，楊度找?guī)讉€(gè)人弄了籌安會(huì)，討論怎么能夠在我們?cè)瓉淼恼渭軜?gòu)下使它有活力、有效率。

這時(shí)候又出現(xiàn)了一個(gè)新力量，辛亥革命、二次革命的參加者，就是陳獨(dú)秀這撥人。陳獨(dú)秀這撥人是絕對(duì)的民主主義，特別是黃興，他認(rèn)為民主原則不能沒有，一定要走民主道路。孫中山不一樣，到二次革命有一個(gè)重要的事情，成立中華革命黨，說要以黨的名義，還要忠于黨魁，簽字畫押效忠。

另外古德諾他們這一批人，當(dāng)時(shí)也認(rèn)為中國(guó)的政治架構(gòu)，可能還應(yīng)該是君主體制下的共和。1912年，大家都大意了，沒有去想究竟什么體制適合中國(guó)。辛亥革命導(dǎo)致的結(jié)果就是最高權(quán)位大家都可以去爭(zhēng)。對(duì)此，章太炎有反省，他說當(dāng)年中國(guó)的知識(shí)精英確實(shí)大意了，已經(jīng)有了獨(dú)立的環(huán)境，為什么沒有好好討論一下國(guó)家的未來政治架構(gòu)呢？

這就可以看到，1915年因?yàn)橥饨粏栴}引發(fā)了中國(guó)思想界的混亂，混亂過程中各種思想都在出現(xiàn)。

一戰(zhàn)刺激中華民族主義的覺醒

姚中秋（北京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究院教授）：剛才馬老師跟我們講到“二十一條”，根據(jù)我有限的閱讀，這是中華民族主義的第一次覺醒。在此之前，中國(guó)其實(shí)沒有民族主義。早先我們也不斷地打敗仗、簽訂條約，但是從文獻(xiàn)中看不到一個(gè)特別清晰的民族主義表達(dá)，雖然義和團(tuán)也有那樣的情緒。系統(tǒng)的民族主義，尤其是貫通整個(gè)社會(huì)的，從精英到大眾的民族主義情緒，是在日本變成一個(gè)支配性因素之后出現(xiàn)的。這對(duì)中國(guó)的影響非常巨大，整個(gè)20世紀(jì)都貫穿了民族主義的線索。

一戰(zhàn)助推社會(huì)主義在中國(guó)興起

姚中秋（北京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究院教授）：社會(huì)主義在中國(guó)的流行，跟一戰(zhàn)有密切的關(guān)系。其中一個(gè)線索是戰(zhàn)爭(zhēng)后期有大量的中國(guó)人到歐洲去參戰(zhàn)，比如到法國(guó)。而且參戰(zhàn)人員的構(gòu)成很特別，一部分是勞工，也有大量的知識(shí)分子。因?yàn)閰?zhàn)，他們深度介入到當(dāng)時(shí)的法國(guó)社會(huì)，就在法國(guó)城市生存、生活，對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)的政治觀念不僅僅是熟悉，而是直接作為一個(gè)主體參與。比如，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人在法國(guó)大規(guī)模舉行游行幾十次，變成了法國(guó)的中國(guó)社會(huì)主義者，包括在法國(guó)勤工儉學(xué)的中國(guó)人。因?yàn)橛兄袊?guó)人深度介入到法國(guó)當(dāng)時(shí)最重要的政治中，所以社會(huì)主義變成了他的一種技藝，它不僅僅是一種理論、一種學(xué)說，而是他掌握了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的技巧，這其中就包括知識(shí)分子和工人的結(jié)合。所以說，一戰(zhàn)對(duì)于社會(huì)主義在中國(guó)的興起，起了決定性作用。

馬勇（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員）：最典型的情況是一戰(zhàn)剛結(jié)束時(shí)，李大釗、陳獨(dú)秀都對(duì)勞工的勝利表示了狂歡，甚至蔡元培，作為北大校長(zhǎng)應(yīng)該很沉穩(wěn)了，但他也覺得十月革命給了中國(guó)一個(gè)機(jī)會(huì)。所以社會(huì)主義在中國(guó)的傳播，一戰(zhàn)是一個(gè)高潮時(shí)刻。其實(shí)中國(guó)人很早就知道社會(huì)主義和馬克思，一八七幾年就知道，但是一直停留在學(xué)理范疇內(nèi)，沒有轉(zhuǎn)化為政治事件。直到一戰(zhàn)后，特別是后來的巴黎和會(huì)，我們又夸張了外交失敗的遭遇，也沒有反省，還對(duì)威爾遜大感失望，其實(shí)最終山東問題的解決還是美國(guó)人幫忙的?？上覀冎挥涀×顺鸷?，沒有記住幫助這一塊，于是社會(huì)主義就在這兒走過來了。

知識(shí)分子登上政治舞臺(tái)

姚中秋（北京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究院教授）：精英群體的轉(zhuǎn)換。一戰(zhàn)對(duì)于中國(guó)，本來可以產(chǎn)生正面影響，但是當(dāng)時(shí)的政府不能做出任何有效的回應(yīng)，這是政治的失敗。雖然失敗有很多原因，但恰恰在這時(shí)候，新一代的知識(shí)分子也成長(zhǎng)起來了?！岸粭l”一簽定，幾千名青年學(xué)生從日本回到中國(guó)，包括陳獨(dú)秀這些人，他們回國(guó)后就開始主導(dǎo)中國(guó)的觀念、文化、教育與政治領(lǐng)域，創(chuàng)辦了大量的大眾媒體。所以在一戰(zhàn)大概爆發(fā)了一兩年，中國(guó)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)階層就發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)換，從傳統(tǒng)的士紳轉(zhuǎn)換到了現(xiàn)代知識(shí)分子。士紳階層因?yàn)樵诿駠?guó)初年政治中的無能，而被知識(shí)分子取代。一方面，一大批知識(shí)分子政治觀念興起，另一方面，孫文的革命理想不斷發(fā)酵，這兩種力量到了一戰(zhàn)結(jié)束之后，很快就把中國(guó)的政治徹底改變了。

社會(huì)主義是世界思潮

高全喜（北京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究院院長(zhǎng)）：一戰(zhàn)前后有十來年，中國(guó)確實(shí)進(jìn)入了第二代思想家的時(shí)代。但可惜的是，第二代思想家時(shí)代是更扯淡，因?yàn)檫€不如第一代。第一代有康梁、張謇等諸多人，而第二代里頭，有自由民主主義，社會(huì)主義、國(guó)家主義、民族主義。但可惜的是，源自第一代嚴(yán)復(fù)的自由主義沒有占主體，第二代思想家胡適的自由主義，雖有一脈血統(tǒng)，但是沒有占主體，這比較可惜。我們要問，為什么一戰(zhàn)前后自由主義沒有興起，反而讓民族主義、國(guó)家主義、社會(huì)主義興起了呢？這是某種程度上運(yùn)氣不好，趕上了整個(gè)世界的社會(huì)主義上升期，整個(gè)知識(shí)界的潮流有點(diǎn)所謂的“世界公理”，舊的西方世界瓦解了，一個(gè)新的社會(huì)主義樣板蘇聯(lián)逐漸升起了。這是一個(gè)大思潮，西方的知識(shí)界也有這樣膚淺的認(rèn)識(shí)或者被迷惑，那么中國(guó)的知識(shí)界顯然更是容易被迷惑。

馬勇（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員）：我覺得一戰(zhàn)對(duì)中國(guó)最大的改變，就是對(duì)資本主義的懷疑，而這個(gè)懷疑有正當(dāng)性。一戰(zhàn)發(fā)生的最根本原因，是德國(guó)要挑戰(zhàn)世界原來的秩序，這對(duì)中國(guó)思想界的影響非常大。比如中國(guó)重要的思想家嚴(yán)復(fù)對(duì)一戰(zhàn)有很深刻的批判。嚴(yán)復(fù)說，一戰(zhàn)一下把西方資本主義的劣根性和全面問題給暴露了，一戰(zhàn)導(dǎo)致西方世界只剩下“寡廉鮮恥”四個(gè)字。還有辜鴻銘，他在戰(zhàn)前戰(zhàn)中都有判斷，就是資本主義沒有秩序的競(jìng)爭(zhēng)一定是人類的災(zāi)難。還有一個(gè)重要的思想家就是梁?jiǎn)⒊?918年戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，他帶著張君勱、徐新六等一撥人到歐洲旅游。通過實(shí)地考察，認(rèn)為資本主義這樣發(fā)展不行。如果不是這樣發(fā)展的話，還是處在原來的冷兵器時(shí)代，不可能死幾千萬人。資本主義高科技發(fā)展了，特別是飛機(jī)、坦克、毒氣彈出來了，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為這是人類最不應(yīng)該發(fā)展的東西，所以這樣發(fā)展不行。這都是因?yàn)橐粦?zhàn)之中資本主義發(fā)展的無度競(jìng)爭(zhēng)，使中國(guó)人認(rèn)為西方的制度不行。

明知選擇社會(huì)主義的代價(jià)

馬勇（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員）：中國(guó)的社會(huì)主義最初并沒有轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。張君勱、張東蓀、梁?jiǎn)⒊婉R克思主義的社會(huì)主義者，在1920-1921年曾有過很激烈的爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的結(jié)果是，中國(guó)知識(shí)人認(rèn)為實(shí)踐中的社會(huì)主義不可要，但是理論當(dāng)中的可要。但是中國(guó)歷史發(fā)展得比較詭異，好像總是選錯(cuò)，因?yàn)橹袊?guó)人太聰明。1920年代都說不要實(shí)踐中的社會(huì)主義了，理論上可以彌補(bǔ)資本主義的缺陷，但是恰恰到了1920年代末，世界資本主義又發(fā)生了一次大洗牌，結(jié)果中國(guó)的社會(huì)主義者說好，這次更證明我們應(yīng)該學(xué)北方。

在1930年代，中國(guó)知識(shí)人不是不知道社會(huì)主義的罪惡，當(dāng)時(shí)有很多人都曾到蘇維?？疾爝^，但是最可恨的是，他們認(rèn)為中國(guó)人可以忽略不計(jì)（這個(gè)罪惡），為了集體主義和國(guó)家主義的發(fā)展，我們可以付出那個(gè)代價(jià)，這樣我們?cè)?930年代就轉(zhuǎn)向了社會(huì)主義的軌道。1931年對(duì)中國(guó)最具有示范意義，這時(shí)候剛剛建立了南京國(guó)民政府，還出了兩個(gè)大事，一個(gè)是九一八事變，另一個(gè)是中華蘇維埃正式建國(guó)。于是從1929年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)到1931年，社會(huì)主義路徑在中國(guó)就是這樣成形了。

結(jié)語

一戰(zhàn)的爆發(fā)刺激了中華民族主義的覺醒，并促發(fā)了政治精英群體從士紳階層向知識(shí)精英的轉(zhuǎn)換。原本被狂熱追捧的資本主義迅速被中國(guó)知識(shí)界放棄，轉(zhuǎn)而投身于被認(rèn)為不可實(shí)踐的社會(huì)主義。

第五篇：《論語》與《學(xué)記》教育思想之比較

《論語》與《學(xué)記》教育思想之比較

摘要：《論語》與《學(xué)記》分別成書于戰(zhàn)國(guó)初期與戰(zhàn)國(guó)末期，其創(chuàng)作背景在很大程度上可看作是春秋與戰(zhàn)國(guó)社會(huì)歷史背景的比較。以各自的社會(huì)實(shí)情為基礎(chǔ)，二者都看到了教育的重要作用，但在培養(yǎng)目標(biāo)上《論語》更加強(qiáng)調(diào)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，而《學(xué)記》則偏重于普通百姓。同時(shí)，在教育思想上，《學(xué)記》多為《論語》的繼承與發(fā)展。最后，在綜述思想的前提下，以事實(shí)為依據(jù)，敘述了《論語》與《學(xué)記》在現(xiàn)代的實(shí)際意義。

關(guān)鍵詞：《論語》;《學(xué)記》;教育思想;現(xiàn)代意義

作者簡(jiǎn)介：史譽(yù)遐（1990.1-），女，漢族，籍貫：山東煙臺(tái)，南京師范大學(xué)碩士，專業(yè)：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：G04 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-08-0-03

近年來，隨著孔子學(xué)院在世界各地的廣設(shè)，孔子的思想又掀起了新一輪的高潮。作為記錄孔子及其弟子言行之經(jīng)典的《論語》，也愈發(fā)受到許多學(xué)者的精心研究。但是，當(dāng)代對(duì)于《學(xué)記》的研究就略少一些?！秾W(xué)記》系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目標(biāo)和意義，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。作為這樣一部意義深遠(yuǎn)的教育學(xué)著作，《學(xué)記》也應(yīng)該受到更多的關(guān)注，為當(dāng)代社會(huì)提供更多的價(jià)值。文章嘗試著將《論語》和《學(xué)記》的教育思想加以比較，找出異同，并考慮其中的現(xiàn)代意義。

一、《論語》與《學(xué)記》產(chǎn)生背景的比較

《論語》成書于戰(zhàn)國(guó)初期，為孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，記錄的是生活于春秋時(shí)期的孔子及其弟子的言行，是儒家的典范之作?！秾W(xué)記》成書于戰(zhàn)國(guó)末期，是中國(guó)也是世界教育史上第一本教育著作，據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學(xué)生樂正克。兩書著書背景相隔數(shù)百年，其中思想各有特點(diǎn)且大同小異，反映了各自所處時(shí)代的社會(huì)情況，教育思想也不外如是。

因《論語》主要是記錄春秋時(shí)期孔子及其弟子的言行，因此應(yīng)可將其創(chuàng)作背景推至春秋時(shí)期，考慮當(dāng)時(shí)的背景對(duì)其思想內(nèi)容的影響。在經(jīng)濟(jì)上，青銅和鐵器的出現(xiàn)推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。國(guó)家所有和新興大地主階級(jí)的土地所有制逐漸代替了原來的世襲分封。在政治上，禮樂崩壞日益嚴(yán)重，王權(quán)地位下降，為此，《論語》中提出了“克己復(fù)禮”[1]的主張。在文教上，奉行的是“以禮為文，以戎為主”[2]的政策。這一時(shí)期，雖然依舊奉行“禮”教，但在實(shí)際生活中其實(shí)已經(jīng)有所衰落。由此，引起了以孔子為代表的諸多人士對(duì)禮的維護(hù)，在《論語》中這一思想也有所體現(xiàn)。這樣失去了倫理納常、并且社會(huì)生活異?；靵y復(fù)雜的時(shí)代使得孔子及其弟子十分懷念西周初期社會(huì)安定、禮制有序的日子。這樣的思想，也就在其著作《論語》中有所顯現(xiàn)。

《學(xué)記》的創(chuàng)作則可看作橫貫了整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)力又有所發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這也就帶動(dòng)了天文、地理、數(shù)學(xué)、力學(xué)的發(fā)展，帶動(dòng)了教育的發(fā)展。在政治上，變法運(yùn)動(dòng)興起，社會(huì)正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型期，封建制度始建但尚不健全。社會(huì)迫切希望構(gòu)造一套新的道德規(guī)范來約束人們的行為，而教育則顯然算得上是確定道德規(guī)范的最佳途徑，也就促進(jìn)了教育的發(fā)展。在文教上，諸子紛爭(zhēng)大盛，新興地主階級(jí)深受“禮”的約束，決議破“禮”立“法”，遵循的是“崇法尚武” [2]的教育政策。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅就曾言：“圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行”[3]，強(qiáng)調(diào)以法為教。而當(dāng)時(shí)的趙國(guó)公開提出“仁義道德，不可來朝” [4]，認(rèn)為只靠仁義道德是不可能使國(guó)家富強(qiáng)的，要想強(qiáng)大還是要變法自強(qiáng)。這一對(duì)比，鮮明地體現(xiàn)出“禮”逐漸被“法”所取代?！岸Y”的影響力急劇衰退，當(dāng)時(shí)更加強(qiáng)調(diào)實(shí)力的重要作用，而這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)也對(duì)《學(xué)記》的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。

二、《論語》與《學(xué)記》教育思想之比較

（一）教育的功能

《論語》中提到了教育的兩方面功能：

1、論教育的社會(huì)功能。

《論語》中提到“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣又何加焉？’曰：‘富之’。曰：‘既富之，又何加焉？’曰：‘教之?！盵1]孔子認(rèn)為，要想治理好一個(gè)人口眾多的國(guó)家，應(yīng)該先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而后加以教育，整個(gè)社會(huì)就會(huì)想成良好的風(fēng)氣，形成積極地輿論導(dǎo)向，這體現(xiàn)了《論語》的經(jīng)濟(jì)功能。又說“或謂孔子曰：‘子奚不為政？’子曰：‘《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！且酁檎善錇闉檎?？’”[1]。這也就是說，通過文教工作把孝順父母、友愛兄弟的風(fēng)氣傳播開來，就會(huì)影響政治?！墩撜Z》的政治功能于此可見一斑。

2、論教育的個(gè)體功能。

在人的本性上，孔子認(rèn)為人與人之間先天相差不大，性格的異同主要是后天習(xí)得的?？鬃犹岬健靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)也” [1]，也說過“生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣” [1]。體現(xiàn)出孔子一方面強(qiáng)調(diào)人后天學(xué)習(xí)在自身發(fā)展中其主要作用，另一方面又主張人的先天稟賦的重要性。雖然這兩句話是有些矛盾的，但不可否認(rèn)其中蘊(yùn)含的激人向上的進(jìn)步意味。

作為“教育學(xué)的雛形”的《學(xué)記》也表現(xiàn)出了對(duì)教育的高度重視，鮮明地提出了教育的政治功能和個(gè)體功能。在文章伊始，就明確寫道：“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎” [5]，直接點(diǎn)明了教育的重要性。同時(shí)，《學(xué)記》認(rèn)為無論是管理國(guó)家還是統(tǒng)治百姓，都要把興辦教育當(dāng)做頭等大事，提到“古之王者，建國(guó)軍民，教學(xué)為先”[5]，其后又提出“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道”[5]的千古名言，表達(dá)了教育與個(gè)體的關(guān)系。在文章的最后，《學(xué)記》又再三強(qiáng)調(diào)人們必須要抓住根本，與開頭相呼應(yīng)，緊扣教育的重要性。

綜上所述，《論語》與《學(xué)記》皆十分重視教育的作用，都從社會(huì)和個(gè)體兩個(gè)角度出發(fā)闡明了自己對(duì)教育功能的理解。但是，雖然孔子在對(duì)教育個(gè)體功能的論述上大方向并未有所偏離，卻有前后矛盾的情況存在，而《學(xué)記》中對(duì)這些問題的講解卻較為合理。同時(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)教育的重要地位是與春秋末期統(tǒng)治者們崇尚武力征討，導(dǎo)致文教不興的現(xiàn)狀是分不開的。他希望能夠借此提高“禮”的地位，實(shí)現(xiàn)“禮”的復(fù)興。而《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)教育的重要地位則更多的是出于維護(hù)“王者”利益的思想，這是許多時(shí)代都存在的普遍現(xiàn)象。從這一點(diǎn)上說，二者的出發(fā)點(diǎn)是有所不同的。

（二）培養(yǎng)目標(biāo)

孔子的培養(yǎng)目標(biāo)就是要培育德才兼?zhèn)涞木樱鴮?duì)子夏提出明確的要求：“女為君子儒，無為小人儒?！盵1]他主張“為政在人”[1]，既注重任用社會(huì)中的賢能之士，也重視通過教育來培養(yǎng)君子和士。子夏說過：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”[1]，這句話雖然是子夏說的，但還是真實(shí)的體現(xiàn)出孔子的辦學(xué)思想，闡述的是孔子對(duì)培養(yǎng)人才途徑的要求。

《學(xué)記》十分重視人的綜合素質(zhì)的培育，在開篇就提到了“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎” [5]，認(rèn)為教育的培養(yǎng)總目標(biāo)是“化民成俗”[5]，文章中又提出了幾個(gè)分目標(biāo)。一是培養(yǎng)品德和才學(xué)兼有、智慧和能力并重的人，這一點(diǎn)在其教學(xué)制度上有所體現(xiàn)?！氨饶耆雽W(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成;九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。”[5]在這個(gè)過程中，人們發(fā)展的每一個(gè)階段都有著品德和智力協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。二是教育要有目的、有計(jì)劃地的培養(yǎng)人。《學(xué)記》認(rèn)為：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道?！盵5]指出就像對(duì)玉的雕琢一樣，教育有要使每個(gè)人都形成良好的道德和智慧，懂得去維護(hù)國(guó)家利益和社會(huì)安定。

從培養(yǎng)目標(biāo)上看，《論語》更加注重培養(yǎng)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的人才，而《學(xué)記》的培養(yǎng)目標(biāo)在某種意義上較為廣泛，偏向于培養(yǎng)有道德素質(zhì)和智慧的個(gè)人。春秋時(shí)期，尚還存留“以禮為文”，較為守禮，而“禮”從某些方面看帶有些許階級(jí)的性質(zhì)，故《論語》中的培養(yǎng)目標(biāo)更強(qiáng)調(diào)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，破“禮”立“法”，遵從“崇法尚武”的教育政策，眼光也就更偏向普通個(gè)人。

（三）教育內(nèi)容

孔子對(duì)當(dāng)代典籍進(jìn)行了修訂整合，加入自己獨(dú)特見解的同時(shí)，在實(shí)際生活中，也創(chuàng)辦了私學(xué)，使自己的思想得到了充實(shí)和提高。以此為基礎(chǔ)，在教育內(nèi)容上，孔子將《詩》《書》《禮》《儀》《春秋》都向?qū)W生傳授，使學(xué)生的知識(shí)教育較為廣泛扎實(shí)。在他的整個(gè)教育體系之中，特別重視思想道德教育的重要意義。他的道德教育主張把道德教育的要求貫穿到文化科目當(dāng)中，并沒有專門設(shè)置學(xué)科?？鬃邮恰笆龆蛔鳎哦霉拧?[1]的，并指出“子以四教：文、行、忠、信”[1]。同時(shí)，孔子的教育內(nèi)容并不包括神鬼之說，“子不語怪、力、亂、神” [1]。但是，他的教育內(nèi)容也有不足之處，其偏重社會(huì)認(rèn)人事和文事，輕視科技和生產(chǎn)勞動(dòng)。

《學(xué)記》以“學(xué)為裘”、“學(xué)為箕”為例，實(shí)際上提出了學(xué)習(xí)與生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)與技能是有關(guān)系的想法，二者不能相脫離和相對(duì)立，認(rèn)為學(xué)習(xí)和生產(chǎn)過程有著共同的規(guī)律。

《論語》和《學(xué)記》在教學(xué)內(nèi)容上出現(xiàn)了較大分歧?！墩撜Z》主張教育與生產(chǎn)勞動(dòng)想脫離、相對(duì)立，將教育崇高化，《學(xué)記》則強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)與學(xué)習(xí)相結(jié)合。這二者的對(duì)立，體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新型地主階級(jí)的價(jià)值追求，也表現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)“禮”的破壞。

（四）教學(xué)原則

孔子把學(xué)習(xí)過程歸結(jié)為“學(xué)、思、行”三個(gè)緊密聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其提出的一系列教學(xué)原則等都是給予對(duì)教學(xué)過程的這種認(rèn)識(shí)。他豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)在教學(xué)原則上包含以下幾點(diǎn)：

1、因材施教

宋代的朱熹概括總結(jié)孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)提出：“孔子教人，各因其材?！盵6]于是，“因材施教”的名言由此而來?？鬃幽軌?qū)γ课粚W(xué)生進(jìn)行深入的了解，可以精確地概括出學(xué)生的特征，比如：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也?汀！?[1]

2、啟發(fā)誘導(dǎo)

孔子作為世界上最早進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的教育家，在《論語》中有了鮮明的表現(xiàn)。他在表達(dá)這個(gè)教學(xué)原則時(shí)指出：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！盵1]意思是說，要在學(xué)生實(shí)在想不明白的時(shí)候再去啟發(fā)他;要在學(xué)生思考后，心里明白卻不知如何表達(dá)的時(shí)候再去開導(dǎo)他。如果一個(gè)學(xué)生做不到舉一反三，就不需要開導(dǎo)他了，因?yàn)樗辉竸?dòng)腦。

3、溫故知新

中國(guó)古代有許多流傳甚遠(yuǎn)的教學(xué)思想，“溫故知新”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”[1]就是其中的典范?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”[1]。前面提到，《詩》、《書》、《禮》、《儀》、《春秋》這是孔子教育學(xué)生的主要內(nèi)容，而這六種功課都是需要學(xué)生進(jìn)行練習(xí)、復(fù)習(xí)才能有所進(jìn)益的。

4、教學(xué)相長(zhǎng)

孔子在長(zhǎng)期的教育生涯中積累了眾多教育經(jīng)驗(yàn)，從而讓他關(guān)于如何處理師生關(guān)系有了自己的看法。他認(rèn)為教師對(duì)待學(xué)生應(yīng)該“誨人不倦”[1]，學(xué)生對(duì)待教師應(yīng)該“學(xué)而不厭”[1]。他們共同構(gòu)成了教學(xué)過程必不可少的環(huán)節(jié)。在實(shí)際教學(xué)過程中，孔子十分強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生之間的互動(dòng)和合作。作為一名教師他對(duì)學(xué)生的啟發(fā)誘導(dǎo)在“夫子循循然善誘人”[1]中得到了體現(xiàn)，而學(xué)生對(duì)孔子的啟發(fā)在“起予者商也” [1]中也有所表現(xiàn)，這就形象地表現(xiàn)出教學(xué)相長(zhǎng)的思想韻味。

5、尊師重道

《論語》和《學(xué)記》都強(qiáng)調(diào)尊師，但是這二者的表現(xiàn)方法不同，《論語》比較隱喻，而《學(xué)記》則更加的鮮明。

《論語》中有一則寫的是有人想詆毀孔子，子貢聽后，道：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也;仲尼，日也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于明乎？我見其不知量也?！盵1]自貢的生氣正表現(xiàn)出他對(duì)老師孔子的尊重，從側(cè)面表現(xiàn)出《論語》對(duì)尊師重道的看重。

在《學(xué)記》中，針對(duì)這幾點(diǎn)教學(xué)原則，又有了進(jìn)一步的發(fā)展。

《學(xué)記》對(duì)因材施教這一思想有了更加深入的探索，主張“知其心然后能救其失” [5]，就是說老師必須要在了解學(xué)生身心特征的基礎(chǔ)上，才能改進(jìn)每個(gè)學(xué)生存在的缺點(diǎn)。同時(shí)，其指出“多”、“寡”、“易”、“止”是學(xué)生在學(xué)習(xí)上很容易犯的錯(cuò)誤，教師要在了解的基礎(chǔ)上予以糾正。還提到發(fā)展每個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處補(bǔ)救所有學(xué)生的缺點(diǎn)就是教學(xué)的目的所在，較之孔子更為具體。

對(duì)于啟發(fā)誘導(dǎo)原則，《學(xué)記》的深入闡述和發(fā)展，也促進(jìn)了這一思想內(nèi)涵的加深?！熬蛹戎讨膳d，又知教之所由廢，然后可以為師也。故君子之教，喻也。道而弗牽;強(qiáng)而弗抑;開而弗達(dá)。道而弗牽則和;強(qiáng)而弗抑則易;開而弗達(dá)則思。和、易、以思，可謂善喻矣?！盵5]同時(shí)，《學(xué)記》也指明教師除了要善于為學(xué)生提供正確的方向，還應(yīng)該在指導(dǎo)過程中做到方法簡(jiǎn)潔明了、微言大義?！吧聘枵?，使人繼其聲;善教者，使人繼其志。其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。”[5]這句話就鮮明地體現(xiàn)了上述思想，蘊(yùn)含著啟發(fā)誘導(dǎo)這一教學(xué)原則的韻味。

《學(xué)記》加深了人們對(duì)溫故知新這一原則的理解，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中要求學(xué)生必須加強(qiáng)練習(xí)。“良冶之子，必學(xué)為裘;良弓之子，必學(xué)為箕;始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣?！盵5]這是其所作的一個(gè)生動(dòng)形象的例子，意思是說優(yōu)秀的鐵匠，他的兒子要想練習(xí)必須下從學(xué)會(huì)鼓風(fēng)入手。擅長(zhǎng)做弓箭的人，他的兒子要想學(xué)習(xí)，也得從編制柳條簸箕開始。剛開始訓(xùn)練小馬在車后，車在它前面。教師懂得了這三件事中的道理，才可以幫助學(xué)生專心學(xué)習(xí)。這也體現(xiàn)了要想成功就要由簡(jiǎn)到繁、由易到難的進(jìn)行練習(xí)，并且在這個(gè)過程中要持之以恒。

在教學(xué)相長(zhǎng)這一原則上，《學(xué)記》在繼承孔子思想的同時(shí)，也對(duì)其有了發(fā)展。“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)詞語就是來自《學(xué)記》中的“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也”[5]。在教學(xué)過程中，教師的教促進(jìn)學(xué)生的學(xué)，學(xué)生的學(xué)可以促進(jìn)教師的教，這是這句話的本來意思。教師在教育學(xué)生的過程中，為了是教學(xué)效果更加有效，加強(qiáng)了對(duì)自身知識(shí)的充實(shí)，督促自己不斷學(xué)習(xí)，逐步提高。同時(shí)，這個(gè)過程中，如果教師足夠虛心向上，就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上也有許多閃光點(diǎn)，教師完全可以從學(xué)生那里學(xué)到許多自己欠缺的東西，促使自己進(jìn)步。學(xué)生假如足夠用功，天分也好，那么達(dá)到“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的境界也是可以想象的了。

相較于孔子，《學(xué)記》則認(rèn)為強(qiáng)調(diào)尊師是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，并且闡明了尊敬教師的根本道理。比如：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也;當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。”[5]這既是從強(qiáng)調(diào)教育的作用出發(fā)強(qiáng)調(diào)尊師，也是從維護(hù)學(xué)術(shù)思想統(tǒng)一性的角度出發(fā)強(qiáng)調(diào)尊師。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)廊里，《論語》一路走來留下了一個(gè)又一個(gè)的深刻烙印，對(duì)當(dāng)今社會(huì)依舊有著巨大的價(jià)值。在教育上，《論語》中提到“以約失之者鮮矣”[1]，教育人們要是能做到經(jīng)常反省自己，進(jìn)行自我約束，那么現(xiàn)在的學(xué)生就會(huì)不做出違法亂紀(jì)的事情。在政治上，“子路問政。子曰：‘先之，勞之。’請(qǐng)益。曰：‘無倦?！盵1]顯示了他的政治理想，表現(xiàn)出一種榜樣示范、身先士卒的精神。當(dāng)代官員們?nèi)羰沁_(dá)到如斯境界，就不必?fù)?dān)心不良官風(fēng)了。在道德上，孔子認(rèn)為“德不孤，必有鄰” [1]，指出講道德的重要性，為現(xiàn)代人提供了精神上的食糧。隨著孔子學(xué)院的海外廣設(shè)，《論語》的思想更是被融入了時(shí)代的意義?！秾W(xué)記》亦不遑多讓。陶行知先生的“教育是國(guó)家萬年根本大計(jì)”[7]，正是對(duì)《學(xué)記》中的“教學(xué)為先”的繼承發(fā)展。同時(shí)，《學(xué)記》中蘊(yùn)含的眾多教育思想也經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)。像是“善喻”的教學(xué)法，“豫時(shí)孫摩”、“長(zhǎng)善救失”的教學(xué)原則，都在當(dāng)代的實(shí)際教育中有所運(yùn)用。從上文中可以看出，在很大程度上，《學(xué)記》是對(duì)《論語》的一種深化與發(fā)展，在一定程度上彌補(bǔ)了《論語》的不足。可以說這兩部時(shí)代經(jīng)典，在現(xiàn)代依舊有著自己獨(dú)特的價(jià)值意義。

注釋：

[1]金良年.論語譯注 [M].1版.上海：上海古籍出版社，2012

[2]喻本伐.熊賢君.中國(guó)教育發(fā)展史[M].武昌：華中師范大學(xué)出版社，1991：35-36

[3]高亨.商君書注譯[M].北京：中華書局出版社，1974：144

[4]劉向.戰(zhàn)國(guó)策 [M].濟(jì)南：齊魯出版社，2005：210

[5]潛苗金譯.學(xué)記/中華經(jīng)典誦讀[M].杭州：浙江古籍出版社，2011

[6]朱熹.論語集注[M]濟(jì)南：齊魯書社，2006：104

[7] 方明.陶行知全集第一卷[M].成都： 四川教育出版社，2005：88