第一篇：干部學習講稿：中國共產(chǎn)黨的九十年——洪流：轟轟烈烈的大革命(1924-1927)

干部學習講稿：中國共產(chǎn)黨的九十年——洪流：轟轟烈烈的大革命（1924-1927）

1921年-1949年28年的續(xù)火征程，1949年-2011年62年的嘔心建設，1921-2011年90年的奮斗歷史，一條讓民族騰飛，一條讓民族復祖，一條讓世界矚目，一條偉大的道路。第二集，洪流：轟轟烈烈的大革命（1924-1927）。

一、第一次國共合作和大革命的興起

（一）第一次國共合作

1939年1月，毛澤東在《中國革命與中國共產(chǎn)黨》中指出，中國無產(chǎn)階級應該懂得：他們自己雖然是一個最有覺悟性和最有組織性的階級，但是如果單憑自己一個階級的力量，是不能勝利的。而要勝利，他們就必須在各種不同的情形下團結一切可能的革命階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

中國共產(chǎn)黨成立之初，革命的形勢異常復雜。反動勢力的強大、革命力量的薄弱是鮮明的事實。組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線勢在必行，創(chuàng)建不久的中國共產(chǎn)黨，邁出了與孫中山先生領導的國民黨合作，組成革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的步伐。

1922年8月，黨的二大結束不久，中共中央在杭州召開了西湖會議，會議決定在孫中山改組國民黨使國民黨成為民主革命統(tǒng)一戰(zhàn)線組織的條件下，同國民黨進行合作，至于合作的方式，陳獨秀等人主張“黨外合作”，而共產(chǎn)國際主張“黨內(nèi)合作”。經(jīng)過共產(chǎn)國際代表馬林的說服，逐個接受了黨內(nèi)合作的建議，決議共產(chǎn)黨員和共青團員可以以個人的名義加入國民黨。隨后，李大釗和陳獨秀在上海會見了孫中山，李大釗成為最早加入國民黨的中國共產(chǎn)黨黨員。革命的現(xiàn)實和共產(chǎn)國際的大力推動使得中國兩大主要革命力量的合作成為可能。中國革命面臨許多新的問題需要給予回答。

在這樣的情況下，中國共產(chǎn)黨第四次全國代表大會于1925年1月11日至22日在上海舉行。大會總結國共合作一年來的經(jīng)驗教訓，提出了無產(chǎn)階級在民主革命中的領導權問題和工農(nóng)聯(lián)盟問題，并對民主革命的內(nèi)容作了比較完整的規(guī)定，指出在反對帝國主義的同時，還要反對封建的軍閥政治和經(jīng)濟關系。但對如何正確處理同資產(chǎn)階級爭奪領導權過程中的種種復雜問題，大會沒有作出具體回答，對建立政權和武裝的極端重要性仍缺乏認識。

黨的四大選出新一屆中央執(zhí)行委員會。中央執(zhí)行委員會選舉陳獨秀、張國燾、彭述之、蔡和森、翟秋白組成中央局，選舉陳獨秀為總書記。

1925年3月12日，孫中山在北京逝世，給全國人民帶來了巨大的悲痛。國共兩黨組織各界人民舉行哀悼活動，廣泛傳播孫中山的遺囑和革命精神，形成一次聲勢浩大的革命宣傳活動。國民革命的呼聲在全國各地更加高漲。一場新的大規(guī)模的革命風暴就要來臨。

隨后發(fā)生的五卅運動引發(fā)了全國范圍的大革命高潮。1925年5月15日，上海內(nèi)外棉七廠工人、共產(chǎn)黨員顧正紅被日本資本家槍殺。5月28日，中共中央決定30日在租界內(nèi)舉行大規(guī)模的反帝示威活動。5月30日，上海工人和學生舉行街頭宣傳和示威游行，租界的英國巡捕在南京路上突然開槍，打死了13人，傷者不計其數(shù)。

此后幾天在上海和其他地方又連續(xù)發(fā)生英、日等國軍警槍殺中國人的事件，一連串的帝國主義暴行激起全國人民的極大憤怒，各地紛紛舉行“工人罷工”、“學生罷課”、“商人罷市”等抗議運動，直接參加運動的人數(shù)約達1700萬，“打倒帝國主義”、“廢除不平等條約”的怒吼聲響徹中國的通都大邑和偏鄉(xiāng)僻野。

五卅慘案的消息傳到南方，引發(fā)了規(guī)模宏大的省港大罷工。共產(chǎn)黨員蘇兆征擔任省港罷工委員會委員長，處理罷工事宜，對香港實行封鎖。在廣州革命政府的支持下，省港大罷工堅持十六個月之久。有組織的罷工工人成為廣州革命政府的有力支柱。

在領導五卅運動的過程中，中國共產(chǎn)黨得到了很大發(fā)展。截至1925年底，黨員人數(shù)已經(jīng)增加到10000，黨的組織也開始在一些新的地方建立起來。五卅運動的蓬勃發(fā)展，形成了極為有利的革命形勢。1925年初，國共兩黨通力合作，經(jīng)過兩次東征和南征，消滅盤踞東江一帶的軍閥陳炯明部和廣東南路的軍閥鄧本殷部，并平息滇軍、桂軍在廣州發(fā)動的叛亂，統(tǒng)一了廣東革命根據(jù)地，為舉行反對北洋軍閥的戰(zhàn)爭準備了比較可靠的后方基地。

1925年7月1日，國民政府在廣州建立，汪精衛(wèi)當選為主席，聘鮑羅廷被聘為高等顧問。國民政府成立后，將黃埔軍校校軍和駐廣東的粵軍、湘軍、滇軍先后改編為國民革命軍6個軍，共8.5萬人。共產(chǎn)黨員周恩來等擔負起國民革命軍中的政治工作。

伴隨著革命運動的迅速發(fā)展，國民黨右派掀起的反共逆流也在滋長。更為嚴重的是，蔣介石因在創(chuàng)建黃埔軍校和統(tǒng)一廣東根據(jù)地過程中的作用，謀取到了主管軍事的權力，個人影響和地位大大增強，野心也隨之膨脹。他開始加強對共產(chǎn)黨的限制，反共面目越來越明顯。在國民黨新老右派變本加厲的反共活動面前，共產(chǎn)國際指示中共中央，共產(chǎn)黨如果同國民黨新右派進行斗爭，必將導致國共關系破裂，因而主張妥協(xié)退讓。共產(chǎn)國際駐中國代表也堅持這種意見。中共中央只能執(zhí)行共產(chǎn)國際的指示，使得妥協(xié)退讓的意見在黨內(nèi)占了上風。此后，在國民黨二大上，國民黨右派的勢力上升，先后制造了中山艦事件、《整理黨務決議案》等事件，蔣介石趁機控制了國民黨的軍政大權。大革命出現(xiàn)了嚴重的危機，但是靠著中國共產(chǎn)黨和國民黨左派的努力，國民黨右派不能不有所顧忌，革命形勢依然在發(fā)展之中。廣東革命根據(jù)地統(tǒng)一后，在中國共產(chǎn)黨和廣大工農(nóng)的推動下，國民政府決定北伐。

二、北伐戰(zhàn)爭的勝利進軍和大革命的失敗

（一）北伐戰(zhàn)爭的勝利進軍

1926年7月9日，國民革命軍正式出師北伐。北伐軍根據(jù)敵我力量的對比，采用了蘇聯(lián)軍事顧問加侖將軍的建議，制定了集中兵力、各個擊破的作戰(zhàn)戰(zhàn)略。在沿途人民群眾的大力支持下，北伐軍勢如破竹。

到9月6日、7日，兩湖戰(zhàn)場的北伐軍分別占領漢陽和漢口。10月10日攻克已被圍困月余的武昌，全殲吳佩孚部主力。江西戰(zhàn)場的北伐軍也于11月初殲滅孫傳芳部主力，占領九江、南昌。福建方面，12月中旬不戰(zhàn)而下福州。到1926年底，國民革命軍已控制了除江蘇、浙江、安徽以外的南部各省。

北伐軍的節(jié)節(jié)勝利，也推動了北方革命形勢的發(fā)展。9月17日，馮玉祥把自己的軍隊改編為國民軍，在綏遠五原誓師，揮軍東進。11月間，國民軍控制了陜西、甘肅等西北地區(qū)，準備東出潼關，響應北伐軍。北伐戰(zhàn)爭勝利已成為定局。北伐戰(zhàn)爭能夠一掃此前歷次革命的頹勢，取得了如此巨大的勝利，是國共合作所帶來的碩果。在北伐過程中，國共兩黨之間的關系基本是以團結為主的，能夠做到集中力量共同對敵。共產(chǎn)黨員、共青團員在作戰(zhàn)中舍生忘死，發(fā)揮了先鋒模范作用。共產(chǎn)黨員葉挺領導的獨立團，是北伐軍的先鋒，也是為第四軍贏得“鐵軍”稱號的一支部隊。

在北伐軍中，共產(chǎn)黨人進行的卓有成效的政治工作，使許多指戰(zhàn)員有著明確的革命目標和不怕犧牲、英勇作戰(zhàn)的革命精神。共產(chǎn)黨人還在發(fā)動工農(nóng)群眾方面作出巨大貢獻，使北伐軍所到之處，都能得到廣大工人、農(nóng)民和其他革命群眾的直接支援。此外，蘇聯(lián)軍事顧問的幫助和蘇聯(lián)提供的物資援助，對北伐戰(zhàn)爭的勝利進軍也起了重要的作用。北伐戰(zhàn)爭的勝利進軍，推動著全國范圍反帝斗爭和工人運動的蓬勃發(fā)展。湖南、湖北、江西等省廣大農(nóng)村，到處燃起革命的烈火。

第二篇：第二章 中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和投身大革命的洪流

教學目的：

1．基礎知識 五四運動的背景、經(jīng)過、性質(zhì)及歷史意義；馬克思主義的傳播；問題與主義之爭；馬克思主義開始與中國革命相結合。

2．思想認識 五四運動具有劃時代的, 中國新民主主義革命的開端。

教學重點：五四運動的爆發(fā)；新階段；性質(zhì)；意義；馬克思主義的傳播。

教學難點：新民主主義革命的概念；問題與主義之爭。

教學方法：讓學生生動講述五四運動的過程。

教學過程：

導入新課 十月革命后的新文化運動，開始宣傳十月革命，使中國一批先進知識分子開始接觸馬克思主義，這就為迎接新的革命高潮，在思想上、干部上做了充分準備。巴黎和會的召開導致了這次高潮的到來。

一、五四運動

1． 背景（引導學生從政治、經(jīng)濟、階級關系、思想幾方面考慮）

政治：日本想獨占中國，北洋軍閥統(tǒng)治黑暗，民族矛盾、階級矛盾尖銳。

經(jīng)濟：孫中山的南京臨時政府倡導實業(yè)，一戰(zhàn)期間，出現(xiàn)民族資本主義發(fā)展的短暫春天。

階級狀況：民族資本主義的發(fā)展，使無產(chǎn)階級隊伍迅速壯大（1919年達200萬人）、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級力量壯大，民主陣營擴大。

思想：十月革命及馬克思主義傳入中國為革命高潮到來奠定了思想基礎。

國際形勢：俄十月革命的成功和第一次世界大戰(zhàn)的結束，對中國社會尤其是知識界產(chǎn)生了重大影響，使一些先進知識分子萌發(fā)了民族解放的新希望。

2． 直接原因：巴黎和會關于中國問題的處理。3． 爆發(fā)

1919年5月4日，北京 天安門廣場 口號 性質(zhì) 反帝反封 4． 過程

1919年5月4日――――1919年6月初

（一）北京（學生）學生運動 上海 工人（小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級）全國規(guī)模的群眾愛國運動

5． 結果

A、北洋政府被迫釋放被捕學生。

B、罷免了曹汝霖、陸宗輿、章宗祥的職務。

C、中國政府出席巴黎和會代表，沒有在巴黎和會上簽字。（這在近代中國屈辱外交史上是第一次）

五四運動提出的直接斗爭目標得以實現(xiàn)，五四運動取得勝利。

6． 意義

A、性質(zhì)

B、廣泛群眾基礎（參加階層、波及范圍）

C、促進中國人民覺醒

D、使先進的知識分子認識到無產(chǎn)階級的力量，開始走與工農(nóng)相結合的道路。

E、具劃時代的意義，標志著新民主主義革命的開端。

五四運動前的新文化運動，提倡民主、科學，以反對封建專制文化為核心，十月革命后開始宣傳馬克思主義，五四運動后，宣傳馬克思主義成為新文化運動的主流。

二、馬克思主義的傳播（新文化運動的新階段）

1． 五四運動后，宣傳馬克思主義成為新文化運動的主流。

A、李大釗《我的馬克思主義觀》比較全面的、系統(tǒng)的介紹了馬克思主義。

B、《新青年》逐漸成為馬克思主義的宣傳陣地。

C、一批先進青年如毛澤東、鄧中夏、蔡和森、周恩來等成為馬克思主義者。

2． 問題與主義之爭

胡適《多研究些問題，少談些些主義》 李大釗《再論問題與主義》

實質(zhì)：要不要馬克思主義。即要用理想的主義來根本解決。

通過爭論，馬克思主義得到更廣泛的傳播。

三、“與勞動階級打成一片”

中國的馬克思主義思想運動，從開始就具有注意同工人運動相結合的特點。（也是五四運動的意義所在）

小結：五四運動是中國近代一場徹底的反帝反封的愛國運動。中國工人階級第一次作為獨立的政治力量登上中國的歷史舞臺，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子開始宣傳馬克思主義，并且逐步轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想上、干部上的基礎。

作業(yè)：P124 1－2題

課后記：關于五四運動的意義，很重要但課本分析并不連貫，需另補充分析。

從１９世紀后期到２０世紀初，世界各帝國主義國家從經(jīng)濟、政治、文化等各方面都發(fā)生了極為深刻的變化。隨著各帝國主義國家經(jīng)濟實力的增長，打破了原有平衡的國際政治經(jīng)濟格局，競相掠奪和侵占殖民地，重新劃分勢力范圍。這種斗爭的結果導致第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，改變了各帝國主義國家在華的利益格局，進一步加深了中國人民的苦難。在國內(nèi)，雖然推翻了２０００多年的封建專制的統(tǒng)治，但是，又同時陷入了軍閥混戰(zhàn)的深淵，中國人民所承受的災難日益加深。在國際上，由于第一次世界大戰(zhàn)及其所引起的一系列災難性的后果，喚醒了各國民眾的覺悟，推動了各國革命運動的發(fā)展。俄國十月革命的勝利，極大地改變了２０世紀世界歷史的進程，從此出現(xiàn)了社會主義制度和資本主義制度、社會主義國家和資本主義國家相斗爭相對立的新格局。

在這樣的背景下，孫中山等資產(chǎn)階級革命家在辛亥革命后以西方國家的政治制度為藍本而建立起來的中華民國由于袁世凱纂權并沒有給人民帶來預期的民族獨立和社會進步，反而使中國沉入到黑暗之中。中國的先進分子在不斷的反思中，決計在思想文化界掀起一場以民主和科學為旗幟的向傳統(tǒng)的封建思想、道德、文化宣戰(zhàn)的新文化運動。由于新文化運動所倡導的民主和科學的精神，切中時弊，開啟民智，很快就輻射到全國各地，得到各地青年學子的廣泛響應。新文化運動的開展，為中國的先進分子繼續(xù)探索救國救民的真理，加快馬克思主義在中國的傳播，接受社會主義的思潮，創(chuàng)造了極為有利的條件。

一、衡陽新文化運動的興起與發(fā)展

１９１７年１０ 月８日，中國革命的先驅(qū)者惲代英與他的摯友黃負生等人在武漢發(fā)起組織互助社和利群書社，在華中地區(qū)宣傳新思想，新道德，新文化。推動新文化運動的深入發(fā)展。

惲代英系江蘇武進人，生于湖北武昌。中國共產(chǎn)黨早期著名的理論家，政治活動家，青年運動的領導人。畢業(yè)于武昌中華大學。五四運動前后，對新文化和馬克思主義的傳播起過很大作用。１９２１年加入中國共產(chǎn)黨，曾任團中央執(zhí)委委員、黃埔軍校政治總教官、中共第五、六屆中央委員等職。主編過《中國青年》，教育和影響了一代進步青年。１９３０年５月在上海任中共滬東區(qū)委書記時被捕，１９３１年４月犧牲于南京。在獄中寫下不朽的《獄中詩》：“浪跡江湖數(shù)舊游，故人生死各千秋，已拚憂患尋常事，留得豪情作楚囚”。黃負生，云南休寧人，生于武漢。１９２０年與董必武、陳潭秋、劉子通等人一起組織湖北共產(chǎn)主義小組?！昂嫌袀€蔡和森，湖北有個黃負生?！泵珴蓶|對他是如此稱贊。

此時正在武昌外國語專門學校讀書的衡陽學生廖煥星在惲代英的影響下，加入了互助社，受到了新文化運動的薰陶。是年年底，廖煥星利用放寒假的機會，在惲代英的直接指導和鼓勵下，回到家鄉(xiāng)衡陽，聯(lián)絡衡陽進步學生廖硯秋、蔡耀昆、黃俊章、劉平原等人，于１９１８ 年１ 月在衡陽?穴今衡南?雪新城正式成立了第一個以傳播革命思想為宗旨的進步社團，取名為新城端風團。它是新文化運動之后衡陽地區(qū)乃至整個湘南的第一個革命性的社會進步團體。

廖煥星系湖南衡南人。由毛澤東、何叔衡在長沙介紹加入中國共產(chǎn)黨。曾赴歐勤工儉學，追隨周恩來。中共六大后，旋即調(diào)往蘇聯(lián)莫斯科工作。１９３８年在蘇聯(lián)肅反擴大化運動中被捕，１０多年后才被宣布無罪釋放。一生歷盡坎坷。

新城端風團的發(fā)起和成立，標志著衡陽新文化運動的開始。雖然與陳獨秀１９１５年在上海創(chuàng)辦《青年雜志》相隔三年之久。但它之于衡陽人民的思想解放與發(fā)動仍然具有不同凡響的意義。端風團之所以取名為“端風”，在其宣言中就開宗明義地號召對于“一切無人性的風俗，務必鏟除，使之無復存在的余地。同時創(chuàng)造一種合理的風俗，以供新陳代謝”?！安粷M意現(xiàn)在風俗而欲更以合理風俗”，故“以革新風俗，為促進完善自治之資”，“以改造社會，為增益國家文明之助”為宗旨，去“行其所抱，展其所為”。這個宣言秉承了新文化運動的根本要旨，將鋒芒直接刺向封建禮教和人吃人的社會制度，倡導人人平等，“各盡所能，各取所需”的新的社會制度，號召人民勇敢地起來同舊制度作斗爭，迎接新社會的曙光。

端風團甫一成立，其章程、宗旨、組織、活動都極具組織性，并很快創(chuàng)辦了《端風》雜志，作為自己的陣地和載體，宣傳團體的主張和宗旨。雖為一社會團體，但產(chǎn)生的影響極為廣泛而深刻。廖煥星親為《端風》雜志撰寫的“發(fā)刊詞”，無異于一篇向封建禮教和舊制度開戰(zhàn)的檄文。

國家之強弱，豈偶然哉？是必有十年醞釀之風俗，左右其間焉。周之興也，有文王四政之施；越之伯也，有教訓十年之用。故能政成于上，而俗化于下。反是以觀，歷代衰亡，何莫非上下驕惰成風，積漸有以致之也。今之謀國者，不此之審，而徒僥幸一逞，欲國不傾，豈可得乎？

民國七稔，余見夫一般時髦，競談革命之說矣。時而種族革命也，時而政治革命也，又時而學術革命也，一唱百和，風摩一時。要其結果，不過增加國人放蕩情性，債務負擔而已。如是者，謂為戴愛國之面具，而實行攘權奪利者，誰曰不宜。余非斥種族革命之非也，政治革命之非也，學術革命之非也；特吾國事待革命者甚繁，要其權操之自上者，吾力不能過問之，吾但就吾輩現(xiàn)時力所能為，而又不可須臾緩者，則風俗革命尚矣。墉之基壞，則墉崩；國之本危，則國敗。風俗者，如墉之基，即國之本也。試征諸家國興亡之前例，當知余言之非謬。

夫積人而成社會，積社會而成國家，積國家而成天下，盡人而知之矣。然欲國家天下之太平，果操何善策以維系之？而善策之能否進行，又果因何者而轉(zhuǎn)移之？意者其在社會乎。是社會者，乃握國家天下太平之樞紐者也。今者國體換共和矣，政體進立憲矣，則自治者，固應有之事也。乃元二年間，施行未久，弊害叢生，競致流為暴民專制，是剴自治之罪乎？蓋本無自治之準備，而人民又乏自治之能力，以致演成種種怪現(xiàn)象。朽木糞土，華廈難成，必然之勢，何所怪乎？同人又鑒于此，將以革新風俗，為促進完善自治之資，而即以改造社會，為增益國家文明之助。于是乎有端風團之組織，執(zhí)旌鳴鼓以益也。

自古圣賢，憤世嫉俗，托之于言，門第子傳誦之。后之學者，則以所見所聞，托而錄之。是以能觀往察來，康時任道。日報者，言之積也；雜志者，報之變也。移風易俗，雜志關系尤大。人心之趨向也，正誼之主張也，學問是鉆研也。故鐵道郵電所以利民者，日報雜志所以齊民者。本團欲行其所抱，展其所為，所以有年刊之作也。

惡風敗俗，有甚于殘身亡國之強敵，欲鏟除之，必有白刃相見之精神而后可。是本團者，無異前敵之軍團也。道一風同，實古今改良社會之極則，欲貫徹之，必有切磋琢磨之毅力而后可。是本團者，又無異工作之工團也。負斯而者之任務，勇進猛施，固宜然也。然欲其經(jīng)久而不蔽，日新而月異，是必有本團之真精神，流露于外，使士夫皆能了解，以生其戀愛之心，而收群策群力之效，此本年刊之志幟一也。

夏蟲不可語冰，井蛙難以談天，囿于識也。故泥古者必鄙今，醉今者必薄古，兩相傾扎，今日社會所以日就下者此也。必也新舊互闡，擇優(yōu)而從，使之進入正軌，歸于至善，此本年刊之志幟二也。

風俗之相遞，如疫之傳染，不可以區(qū)域限也，不可以道里計也。此社會與彼社會，此鄉(xiāng)里與彼鄉(xiāng)里，皆相關而不可離。為一社會一鄉(xiāng)里計，已如此矣，至于由此類推，相觀而善，昭蘇我人民，振興我國家，是所望。同志繼起者，此年刊之志幟三也。

具三者之志幟，而有時勢之要求，故同人等兢兢業(yè)業(yè)，以謀年刊之成，冀有所貢獻，聊盡國民之責。今成矣，言論與事實并進，精神與形勢夾攻，或者變窳敗為純良，易敞陋而謹居，俗美風清，蒸蒸日上，猗與休哉，甚盛事矣。望我同人，連袂而起，共襄切膚之舉，以為其他社會之前驅(qū)，又寧第吾鄉(xiāng)幸福已耶！是則本團年刊，益與有榮焉。

《端風》雜志為年刊，一年才出一期，在武昌編輯印刷，運回衡陽發(fā)行，發(fā)行的數(shù)量不是很多，主要在青年學生當中流通，閱讀的主要對象是進步青年學生。在《端風》雜志上發(fā)表文章的有惲代英、廖煥星、張素我、汪伯平、冼震、沈光躍等。從現(xiàn)存《端風》雜志所載文章來看，主要是三個方面的內(nèi)容：一是關于鼓勵人們奮發(fā)向上，做一個有益于社會的人；二是關于批判封建制度，提倡婦女解放、男女平權；三是關于對私有制的批判和對公有制的倡導。比較著名的文章有惲代英的《向上》、《真男兒》、《駁不孝有三無后為大》、《枕頭上的感想》，有張素我、汪伯平、冼震的《讀書人對于社會之天職》、《社會服務》、《互助說》，有廖煥星的《名分主義的罪惡》、《名分主義與孝友》，有廖煥星與沈光躍的《共同生活的社會服務》等文章。特別是在后一篇文章中明確提出了“創(chuàng)辦一個自給的共同生活”，主張實行“公有財產(chǎn)”，盼望“有一個實驗各盡所能各取所需的生活機會”。認為“私心是一切罪惡的根源”，而“財產(chǎn)公有是鏟除私心的良法”。對此，青年及進步人士爭相傳閱，踴躍傳誦這樣新穎的觀點。

由于新文化運動的廣泛影響，在耒陽、衡山、祁東、常寧等地也有一些在外求學的青年學生利用寒暑假的機會回到家鄉(xiāng)，向本地學生介紹外地新文化運動的情況，宣傳新的思想和文化，激發(fā)青年學子探求救國救民道路的熱情，有的還組織了一些相應的宣傳新文化活動?！抖孙L》及其所發(fā)之文章，積極反對封建和專制，提倡民主和科學；反對封建禮教，提倡個性解放；反對舊文學，提倡新文學；反對舊道德，提倡新風尚。它的出現(xiàn)無異于在衡陽社會中引進了一縷清新的空氣，無異于在廣大的衡陽人民中間吹響了沖決封建藩籬的號角，無異于交給了衡陽青年一把啟迪時代心靈的金鑰匙，無異于提供了衡陽人民在前進道路上的一支火把，無異于打開了透射衡陽人民心靈陽光的窗戶，很快就在衡陽人民和社會各界中產(chǎn)生了廣泛的影響。它為湘南學聯(lián)的成立和五四運動在衡陽的蓬勃展開開辟了前進的道路和打下了堅實的基礎，甚至可以說為馬克思主義在衡陽的傳播開辟了道路。

二、湘南學聯(lián)的成立及其活動

１９１８年１１月，歷時四年的第一次世界大戰(zhàn)宣告結束。１９１９年１月１８日，戰(zhàn)勝國在巴黎召開所謂“和平會議”，討論處理戰(zhàn)后問題。在帝國主義操縱下，“和會”不僅拒絕中國代表提出的取消帝國主義在華特權的七項希望條件和取消“二十一條”不平等條約，以及歸還日本在大戰(zhàn)期間乘機搶占去的原德國在山東所享受的各種權益，反而將德國原在山東的一切權益交日本接管。而賣國的北洋軍閥政府竟然屈膝，準備在和約上簽字。北洋軍閥的賣國行為激怒了全國人民，１９１９年５月４日在北京爆發(fā)了五四反帝反封建愛國運動。五四運動揭開了新民主主義革命的序幕。

湘南學生聯(lián)合會是五四運動催生的產(chǎn)物。它的成立，促使衡陽的新民主主義革命運動如火如荼的開展起來，成為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立時期和大革命時期湘南地區(qū)革命運動的中心，成為毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家在衡陽傳播馬克思主義，開展革命活動的重要陣地，并通過這個陣地，為衡陽乃至湘南地區(qū)中國共產(chǎn)黨地方組織的創(chuàng)建和革命運動的開展，作出了巨大的成就。

１９１９年５月９日，五四運動爆發(fā)后的第四天，在北京直接參加了五四運動的湘南學生鄧中夏、廖書倉（湖南永興人，湖南三師畢業(yè)），北大學生、五四運動骨干，與鄧中夏等十四人發(fā)起成立“以增進平民知識，喚起平民之自覺心為宗旨”的“北京大學平民教育講演團”的倪品真（湖南衡陽人，湖南三師畢業(yè)）等人就及時地把北京開展五四運動的詳情傳到衡陽，“希望組織聲援”。毛澤東在長沙以新民學會為核心，已經(jīng)組織湖南各階層人民開展了轟轟烈烈的反帝反封建的聲援斗爭。在此種形勢影響下，衡陽人民群情激奮，當即由衡陽學生帶頭發(fā)起組織聲援。在三師學生蔣先云和三甲工學生夏明翰等人的組織策劃下，衡、永、郴、桂４州所屬２４縣的整個湘南的各教育會、各個學校、各個工商聯(lián)合會，于５月１５日在衡陽發(fā)出了《衡永郴桂各界請辦賣國賊電》。強烈要求釋放被捕的愛國學生，“并置賣國賊曹、章、陸等于法，以謝天下”。

不久，鄧中夏、倪品真以北京學聯(lián)代表身份回到湖南，與毛澤東、彭璜等于５月２８日在長沙組織成立了湖南學生聯(lián)合會。在全國學聯(lián)和省學聯(lián)的影響下，衡陽學界在夏明翰、蔣先云、黃靜源等的組織領導下，于６月７日在衡陽成立了湘南學生聯(lián)合會。他們?yōu)閷W聯(lián)的發(fā)起成立、鞏固發(fā)展傾盡全力。經(jīng)過湘南學聯(lián)的實踐鍛煉，他們的革命才干很快提高，并成為日后革命的骨干。

夏明翰系湖南衡陽縣人，生于湖北秭歸。與毛澤東一道創(chuàng)辦湖南自修大學，在湖南、湖北協(xié)助毛澤東從事建黨、工運、農(nóng)運、學運、武裝斗爭等革命活動，是中國共產(chǎn)黨的早期革命活動家，曾任湖南、湖北省委委員、組織部長。以著名的《就義詩》聞名于世。

湘南學聯(lián)從１９１９年６月７日創(chuàng)建至１９２７年５月衡陽“沁日事變”時止，歷經(jīng)八年１６屆，入會會員數(shù)千名，核心骨干３００多人，主力是省立第三師范的學生，其成員還有來自省立第三中學、第三女師、第三甲種工業(yè)學校、成章中學、新民中學、道南中學、圣公會等學校的進步學生。其組織、宗旨、主張、制度、經(jīng)費、管理相當嚴密。學聯(lián)成立之初即提出以“聯(lián)絡感情，交換知識，促進文化，改造社會”為宗旨；旋即提出：組織救國銀行；組織學生義勇軍；創(chuàng)辦各種簡易工場；組織實業(yè)研究社；各處學生每月召開道德勉勵會等五個方面的行動主張，并在此主張下開展各項活動。其組織是由各組成學校的學生自治會選出２－４名代表兼任學聯(lián)干事，再由干事選舉一名總干事主持學聯(lián)的各項日常事務，后來學聯(lián)總干事名稱改稱會長。每屆學聯(lián)設總干事一人，干事若干名。每屆任期就是一個學期。每個學期改選一次?？偢墒潞透墒陆钥蛇B選連任。學聯(lián)下設宣傳、出版、游藝、文書、會計、評議等股，各股又選出主任一人，負責各股具體事宜。學聯(lián)的活動經(jīng)費主要來源于各組成學校的學生自治會，同時接受社會各界給予的經(jīng)費支持。

學聯(lián)成立后的第一屆干事有：三師學生黃謙信、楊琳、李衡清，三甲工學生夏明翰，成章中學學生劉泰，省立第三中學學生陳清玉，第三女師學生朱舜華。第一屆總干事為三師學生楊琳。

之后的十五屆學聯(lián)總干事會長分別為：第二屆為三甲工學生夏明翰；第三、四屆為三師學生蔣先云連任；第五屆為三師學生譚步琨；第六、七屆為三師學生袁癡連任；第八屆為三師學生黃靜源；第九屆為成章中學學生李漢藩；第十、十一屆為新民中學學生文煥然連任；第十二屆為省立第三中學的梁中超；第十三、十四、十五屆為三師學生向大銘連任；第十六屆為省立第三中學學生夏光曦。學聯(lián)成立之初，經(jīng)社會各界公議，辦公地點確定在湘江東岸粵漢碼頭附近的“浮橋公所”（現(xiàn)在已經(jīng)為湘南學聯(lián)紀念館所在地，并確立為愛國主義教育基地）。至大革命時期，學聯(lián)的辦公處遷到了江西岸學宮街?穴現(xiàn)在的先鋒路?雪的文廟。

湘南學聯(lián)成立后，即成為湘南地區(qū)學生組織的最高領導機構，指揮協(xié)調(diào)統(tǒng)籌湘南所屬２４縣的學生聯(lián)合會的工作。

《先驅(qū)》在１９２２年１０月１５日出版的１２號刊物中對湘南學聯(lián)作了高度評價，稱該會成立后“衡地各項愛國運動，均系該會主持，成績頗為可觀，驅(qū)張運動發(fā)生，駐衡驅(qū)張請愿代表團實得該會之助不少”。湘南學聯(lián)同時與上海、北京、武漢、長沙等地的學聯(lián)都有密切的聯(lián)系。與長沙的省學聯(lián)關系更為特殊，兩地均為湖南地區(qū)革命因素極為活躍的地方之一。因而，毛澤東對在衡陽傳播馬克思主義和開展建黨活動都極為關注，曾先后五次來此從事革命和建黨活動。夏明翰與毛澤東也有著非同一般的師生情誼。１９１９年６月１４日，湖南《大公報》報道的《長沙衡陽學生之聯(lián)絡》，把這種關系介紹得非常清楚：“省垣既有湖南學生聯(lián)合會之名，則湘南亦包在其中??然湘南僻處一隅，信息既不靈通，上下尤多隔閡。若湘南各校直接加入，恐手續(xù)繁多，難以周到。昨該會已致函湘南學生聯(lián)合會聲明：

“１．聯(lián)絡之辦法；２．信息之往來；３．現(xiàn)在之計劃；４．將來之進行?！笨梢婈P系雖甚為密切，但又獨立自主。

湘南學聯(lián)成立后，開展了一系列不同凡響的革命活動。成立后的第一件事就是組織領導衡陽的反帝反封建斗爭。五四運動爆發(fā)后不久，就以學界名義通電北京政府，要求釋放被捕學生，懲辦賣國賊，拼死力爭國權，不得屈辱簽字。緊接著便是組織大規(guī)模游行示威，宣傳講演，揭露帝國主義、封建主義的罪惡。還成功地與社會各界聯(lián)合一致進行了以抵制日貨為中心的反帝斗爭。他們與社會各界愛國人士組成國貨維持會，推舉夏明翰的祖父夏時濟為會長。堅決抵制日貨，維護國貨。他們深入不法奸商的貨場、倉庫、店堂、鋪房，嚴格清查日貨。對查出的日貨，一律加蓋“仇”、“劣”字樣，予以焚毀。衡陽南正街?穴今中山南路?雪太和祥洋貨店，資本雄厚，經(jīng)銷大宗日貨，且蔑視抵制日貨清查，與學生對著干。于是群情憤激，在夏明翰等的率領下，盡行搗毀。１９１９年１０月２４日和１１月８日湖南《大公報》對此作了報道，起到懲一儆百的作用。學生的愛國行動，得到各界人民，特別是衡陽碼頭工人的支持。一時日貨沒人買，日船沒人坐，裝運日貨的船靠不了岸，也無人裝卸。１９２１年５月１８日《北京晨報》報道說：“衡陽市面上的仇貨差不多絕跡了?！比毡救私?jīng)營的輪船也被迫停開。

湘南學聯(lián)還發(fā)動和組織民眾，全力支援北伐戰(zhàn)爭，迎接大革命高潮的到來。１９２５年２月，中共中央在北京召開特別會議，確定黨應積極準備北伐戰(zhàn)爭，要求湖南等地加緊群眾工作，支援北伐。并派伍中豪（耒陽人）、樂天宇（寧遠人）等回湘工作。３月初，中共湖南區(qū)委派夏曦來衡陽，爭取唐生智參加反吳驅(qū)趙聯(lián)合戰(zhàn)線。在黨的領導下，湘南學聯(lián)積極聯(lián)系各方，力促駐衡陽湘軍將領唐生智轉(zhuǎn)向國民革命，并取得成功。

衡陽地方黨組織在毛澤東的直接指導下建立起來以后，湘南學聯(lián)在組織上實際上已經(jīng)直接處于中國共產(chǎn)黨的領導之下，從事的革命斗爭得到黨的直接領導，學聯(lián)的主要負責人均為中國共產(chǎn)黨黨員。在一系列的革命斗爭中，湘南學聯(lián)始終沖在斗爭的最前列，作出卓越的成績。湘南學聯(lián)成立后的主要活動和影響，在衡陽革命的歷史上有著極為深遠的意義。其一是先后出版發(fā)行了《湘南學生聯(lián)合會周刊》、《湘南學報》、《湘南學生》等刊物。在衡推介發(fā)行了像《新青年》等許多的進步刊物。在衡陽廣泛宣傳了馬克思主義，宣傳反帝反封建思想，宣傳新文化，推動了愛國主義運動在湘南地區(qū)的蓬勃發(fā)展。其二是為在衡陽早日建立黨團組織打下了堅實的思想基礎和組織基礎，做了干部和力量上的準備。其三是湘南學聯(lián)領導和組織了衡陽及整個湘南地區(qū)各地人民早期的反帝反封建的愛國斗爭，促進了普通民眾的覺醒和斗爭，給在衡陽的帝國主義及其封建勢力以沉重打擊。其四是協(xié)助地方黨組織參與領導和組織了衡陽及整個湘南地區(qū)的學運、工運、農(nóng)運、婦運等社會各界的革命斗爭。其五是為黨和中國革命的勝利培養(yǎng)和造就了大批人才，有的成長為黨和國家的著名領導人。為中國革命的勝利作出了自己應有的貢獻。

三、社會主義青年團和其他進步社團的建立

湘南學聯(lián)作為在五四運動推動下成立的有巨大影響力的區(qū)域性進步團體，很快在其周圍凝聚了一大批進步的青年學生和具有先進思想的進步人士，帶動了衡陽地區(qū)及整個湘南地區(qū)其它一些進步社會團體的建立。諸如“學友會”、“社會主義青年團”、“心社”、“沙子會”、“馬氏學說研究會”、“星期演講會”等等，這些進步的社會團體的廣泛活動又為馬克思主義及新思想、新文化在衡陽的傳播起到了開拓性的輻射作用。

社會主義青年團 中國社會主義青年團是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立前夜由一批首先倡導共產(chǎn)主義的戰(zhàn)士發(fā)起成立的。衡陽社會主義青年團在創(chuàng)建的過程中，一方面深受全國各地團組織創(chuàng)建浪潮的影響，另一方面得助于本地學生運動的推動，而湘南學聯(lián)從中做了大量的工作。

１９２０年的下學期，湖南三師學生蔣先云被選為湘南學聯(lián)第三屆總干事。１１月份，蔣先云接到曾在三師求學的李啟漢從上海寄來的中國社會主義青年團團章。五四之后，陳獨秀、李大釗相約在上海和北京建立早期共產(chǎn)黨組織。在籌建黨的早期組織的過程中，為了將許許多多的進步青年團結在黨的早期組織周圍，為開展聲勢浩大的革命斗爭作準備。當年８月，上海黨的早期組織成立的同時，陳獨秀就派俞秀松組建成立了上海中國社會主義青年團組織。在此之后，各地在籌建黨的地方組織的同時也就建立了社會主義青年團組織。

１０月，毛澤東在長沙籌建黨的早期組織的同時，以湖南第一師范學校的進步學生為主體，成立了湖南社會主義青年團，毛澤東任第一任書記。于是，衡陽的蔣先云、夏明翰、陳為人、蔣嘯青、黃靜源、賀恕、唐鑒、彭彰達、黃謙信等便趕赴長沙，加入湖南社會主義青年團，成為衡陽第一批社會主義青年團員。他們回到衡陽后，就成了衡陽社會主義青年團組織的發(fā)起者和領導骨干。次年春，在外地求學并加入了團組織的衡陽學生黃和鈞、陳書農(nóng)、戴述人、熊謹汀、易克嶷、袁吉六等人被聘來到三師、三女師、新民中學任教，對衡陽社會主義青年團的建立起到了積極的推動作用。

蔣嘯青系湖南耒陽人。歷任衡州府中、新民、成章、蒸湘等中學和省立三中、三師、三女師教員、校長。１９２１年經(jīng)毛澤東介紹在衡陽加入中國共產(chǎn)黨，參與創(chuàng)建衡陽第一個黨組織——中共湖南省立第三師范學校小組，成為衡陽地方黨組織的創(chuàng)始人之一?！八囊欢狈锤锩兒笏麖奈錆h化裝回到耒陽，參加湘南起義。湘南起義轉(zhuǎn)兵井岡山后，他留在耒陽繼續(xù)開展革命斗爭。在耒永交界的上架、大義等地打游擊。４月１８日在上架古樓山被國民黨軍包圍。激戰(zhàn)中負傷被捕，４月２６日被殺害于耒陽淝江口。

賀恕系湖南耒陽人。三師學生。與蔣先云共同組織“心社”。經(jīng)毛澤東介紹加入中國共產(chǎn)黨。１９２２年與任弼時等以湖南黨員代表身份參加在蘇聯(lián)莫斯科召開的共產(chǎn)國際遠東各國共產(chǎn)黨及民族革命團體第一次代表大會。曾任湘南區(qū)委組織部長，中共湘西南特委書記，中共江西省委書記等職。擔任過毛澤東的早期秘書。一生三次被國民黨逮捕入獄，受盡折磨，以至終身殘疾。

１９２１年１０月，毛澤東來到衡陽，將“心社”的３０多位成員悉數(shù)轉(zhuǎn)為社會主義青年團員，并建立三師團支部，黃和鈞任書記。是為湘南地區(qū)第一個有很大影響力的中國社會主義青年團團支部。在此之前，耒陽的劉泰、劉霞、伍中豪、黃龍飛、段子中等１０多人回到家鄉(xiāng)，建立了中國社會主義青年團耒陽縣支部，劉泰任書記。此后，衡陽的社會主義青年團組織就快速地發(fā)展起來了。１９２２年５月１日，社會主義青年團衡陽地方團成立，黃和鈞任書記。８月，衡山成立了地方團，書記廖振華。水口山也在罷工勝利后成立了團組織，韋漢為書記。至１９２３年６月，衡陽社會主義青年團團員已經(jīng)發(fā)展到１５０多人，下轄團支部五個。衡陽的社會主義青年團組織隨著衡陽地方黨組織的興旺而發(fā)展，也隨著黨組織的遭受破壞而萎縮?？傊?，社會主義青年團為黨的事業(yè)作出了自己應有的貢獻。

衡陽“心社” 衡陽“心社”成立于１９２０年７月，主要成員均為三師的進步師生。“心社”在成立的時間上遲于湘南學聯(lián)，但“心社”的雛形“沙子會”卻早于湘南學聯(lián)。早在五四運動之前，三師師生由于教學環(huán)境的相對寬松，因而其思想就一直比較活躍，涌現(xiàn)了一批思想開放的進步青年師生。１９１８年底，受新文化運動的影響，三師進步學生蔣先云、唐鑒、黃靜源等人就組織了一個愛國團體——三師“學友互助會”。互助會的成員經(jīng)常在課余和星期天到三師校門外的湘江河灘上聚會，相互交流思想心得，探討“改造自已，改造社會”等救國救民的真理，隨著聚會的增多，影響也越來越大，人們就將其昵稱為“沙子會”，蘊含集腋成裘，聚沙成塔之意。后來隨著活動的展開，參加的人越來越多。在惲代英的幫助和指導下，于１９２０年７月，由賀恕、蔣先云、劉通著等人發(fā)起，遂將“沙子會”改造成為“心社”。

“心社”的宗旨是：“犧牲個人樂利，企圖群眾幸福，結合真純同志，謀社會實際改造，預備為世界總解決時一部分底幫忙，作建設新社會時一個健全堅實的基礎”。并以“互助勤樸，堅忍實行和資善懲惡，社會非互相了解的不強拉一人”為信約，強調(diào)的是參加社團的自覺。在此基礎上提出了“打倒軍閥，反對封建禮教，要求社交公開，實現(xiàn)思想自由”的行動口號，通過學習和互助以及自我改造，使自己成為改造社會的中堅力量。為達到這樣一個目標，“心社”成員從自己的學習生活入手，提出了嚴格要求，并相互監(jiān)督實行，堅持冷水浴、晨跑以強體格；堅持參加勞動，挑水種菜，自己洗衣，以提倡勞動光榮；堅持出門不坐車，不上館子，以提倡節(jié)儉作風；堅持看書學習，加強思想改造，以倡導新的思想和精神。“心社”的主要負責人是耒陽籍三師學生賀恕。成立初期有１８人，后來發(fā)展到了３０多人。其骨干成員是：賀恕、蔣先云、黃靜源、唐鑒、唐朝英、劉通著、彭彰達、袁癡、韋漢、雷晉乾、李恒青、羅嚴、陳芬、曾克家、黃逵、高靜山、曹亨燦、黃益善、杜家俊、黃傳琛、姜敬祥、黃謙信、唐孝明、雷騰宇、李俊、李祖蓮、梁人伯、江靜邦、雷克長、藍世愷。這些人都是三師的精華和革命運動的骨干。

“心社”是衡陽著名的進步社會團體。湘南學聯(lián)成立后，“心社”主要成員都在學聯(lián)任職，是學聯(lián)的核心力量，《大公報》發(fā)表文章稱其為“衡陽學生界之曙光”。

衡陽“馬氏學說研究會” 馬克思主義在五四之后廣泛地傳播開來，并逐漸與工人運動相結合，出現(xiàn)了前所未有的新氣象，引起了帝國主義和封建軍閥的恐懼，對宣傳馬克思主義的行動予以嚴禁。胡適就此提出“多研究些問題，少談些主義”，挑起了“問題”與“主義”之爭。李大釗針對胡適的改良主張，用馬克思主義的唯物史觀闡明中國的問題必須從根本上尋求解決的革命主張。實際上是關于中國需不需要馬克思主義，需不需要革命的爭論。這些爭論的影響自然也波及到衡陽。對此，衡陽許許多多的進步師生就利用這個機遇來擴大對馬克思主義的宣傳。

１９２０年冬，由賀恕發(fā)起，在三師校內(nèi)組織成立了“馬氏學說研究會”。其主要成員大部份是“心社”的核心骨干。進步教師屈子健、蔣嘯青等也參加了這個研究會，成員共３０多人。該會以學習和研究為主，制訂章程，堅持每周集中學習一次。學習的內(nèi)容是馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》、陳獨秀編輯的《新青年》雜志、毛澤東主編的《湘江評論》、《階級斗爭》等革命書籍和紅色刊物。采取個人溫習，集體閱讀，座談討論，交流心得，查看筆記等方法，開展對馬克思主義的學習和研討。同時該會還出版周刊。衡陽“馬氏學說研究會”的主要成員都是衡陽學界的先進分子，對馬克思主義在衡陽的傳播發(fā)揮了極為重要的作用，在后來發(fā)生的驅(qū)張、驅(qū)劉的斗爭中大多數(shù)成員沖在最前列，成為領導力量，為斗爭的勝利作出了貢獻。許多人成為衡陽學運、工運的骨干和革命的中堅。

衡山“土夢學友聯(lián)合會” １９２１年暑假羅榮桓回到衡山（現(xiàn)為衡東，下同）以后，學習毛澤東在長沙組織學生聯(lián)合會的經(jīng)驗和作法，邀集東鄉(xiāng)土字和夢字地區(qū)的同學，在南灣街上的一個飯鋪里，成立了土夢學友聯(lián)合會，羅榮桓被公推為會長。羅榮桓系湖南衡山（今衡東）人。中國人民解放軍元帥。黨和國家卓越的領導人。毛澤東在其逝世后有“君今不幸離人世，國有疑難可問誰”的高度贊譽。

“土”、“夢”是衡山沿襲清制，以字來命名的１７個基層行政區(qū)劃當中的二個地區(qū)。聯(lián)合會的宗旨是“聯(lián)絡感情，增長知識，移風易俗，促進社會”。羅榮桓受到他所就讀的長沙協(xié)均中學平民教育思想的影響，看到家鄉(xiāng)許多貧苦農(nóng)民的子弟吃不飽飯，衣不暖體，上不起學的現(xiàn)狀，于是，在他的倡議下，土夢學友聯(lián)合會決定以主要力量開展平民教育活動。為此，他們利用岳英小學的教室，辦了一所農(nóng)民夜校，開設國文、算術兩門課程。羅榮桓擔任算術教師。在教學中，他向當?shù)剞r(nóng)民宣傳科學和民主的新思想，散發(fā)資料，揭露帝國主義對華侵略的罪行，受到農(nóng)民的廣泛歡迎。

這些活動的展開，使羅榮桓結識了一大批農(nóng)民，確立了樸素的民本思想，這為１９２６年到１９２７年間農(nóng)民運動在南灣地區(qū)的蓬勃興起和發(fā)展準備了條件。

四、“驅(qū)張”運動及其他反帝反封建斗爭

１９１９年冬，五四反帝反封建的愛國運動在湖南繼續(xù)深入發(fā)展，斗爭的重點更多地集中在反對日本帝國主義對中國的侵略。因為日本帝國主義對中國的侵略較之其他帝國主義更為殘暴和貪婪。湖南人民反日愛國斗爭，主要表現(xiàn)為抵制日貨，提倡國貨。這就直接影響了日本帝國主義在湖南的利益，同時也動搖了張敬堯在湘反動統(tǒng)治的根基。于是，日本帝國主義遂與張敬堯相勾結，用武力威脅和迫害民眾，妄圖維護搖搖欲墜的反動統(tǒng)治。在毛澤東等的發(fā)動下，湖南爆發(fā)了聲勢浩大的持續(xù)了半年之久的“驅(qū)張”運動。衡陽是湖南“驅(qū)張”運動的重要陣地。為“驅(qū)張”斗爭的勝利，衡陽人民作出了重大貢獻。

１９２０年１月２日，何叔衡率省會“驅(qū)張”代表團３３人到達衡陽，衡陽“驅(qū)張”運動從此展開。代表團來衡陽后，首先聯(lián)絡湘南學聯(lián)，廣泛發(fā)動組織衡陽學界、工人、市民開展“驅(qū)張”運動。

何叔衡系湖南寧鄉(xiāng)人，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。１９１８年４月，何叔衡與毛澤東、蔡和森等在長沙組織成立新民學會，曾任執(zhí)行委員長。１９２０年與毛澤東等發(fā)起組織俄羅斯研究會，并參加長沙共產(chǎn)主義小組。１９２１年７月出席黨的一大。１９３４年１０月中央紅軍主力長征后，留在中央根據(jù)地堅持游擊戰(zhàn)爭。１９３５年２月２４日，在長汀突圍戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。

為了更好地激發(fā)衡陽人民的“驅(qū)張”斗志和參與熱情，代表團在衡創(chuàng)辦了《湘潮》周刊，以此為載體揭露張敬堯荼毒湖南人民的罪行?！断娉薄分芸紫瓤l(fā)了各界控訴張敬堯統(tǒng)治湖南期間縱兵劫掠、濫發(fā)紙幣、盜押礦產(chǎn)、強種鴉片、摧殘教育、暗罪公民、鉗制輿論、私加鹽稅、勒索軍餉、偽造選舉等十大罪狀，激起衡陽人民對張敬堯的深惡痛絕，認為“張毒不除，湖南無望，衡陽無望”。之后，又刊發(fā)了湖南學聯(lián)進行重組時發(fā)表的重組宣言：段祺瑞、張敬堯禍國殃民，“任彼僉壬，植黨營私，交相為病，愈昏如醉，倒行逆施，刮削民膏，犧牲民意，草菅人命，蹂躪民權，置人民于無何有之鄉(xiāng)，唯一己之驕奢之縱。長此以往，后患何堪”的文章并廣為散發(fā)。這實際上是一篇討張檄文，更加激發(fā)了衡陽人民的“驅(qū)張”斗志。

其時，直系軍閥第三師師長吳佩孚率軍占守衡陽，吳與張敬堯明爭暗斗。代表團抓住吳張的鷸蚌相爭之機，力主吳佩孚領軍北上，壓張出湘，實為借軍閥之力達到“實力驅(qū)張”與“輿論討張”兩管齊下，速達“驅(qū)張”之目的。為此，代表團和湘南學聯(lián)接連組織發(fā)動衡陽的工人和學生向吳佩孚請愿“驅(qū)張”。

１月９日，衡陽舉行“驅(qū)張”游行。游行前舉行大會控訴張敬堯禍湘之罪，會后由代表團成員２１人率４００多名工人、學生從成章中學出發(fā)，高舉“驅(qū)張”大旗，一路高呼口號，來到吳佩孚駐衡司令部。代表團成員四人及五名學生代表，進見吳佩孚，當面遞交“驅(qū)張”請愿書。然而，這次請愿活動卻遭到北京政府的誣蔑，斥責“學生要求，逾越常軌，所述亦系片面之詞”。旋即著令吳佩孚“善為慰遣”。消息傳到衡陽，全城學生和工商各界無不激憤異常，旋即舉行第二次更為聲勢浩大的請愿。１月２２日，代表團偕湘南學聯(lián)代表和女子救國會代表１００多人，再次赴吳府請愿。從上午１１時到下午５時，請愿代表以秦庭之哭，終于敦促吳佩孚答應在即時召開的衡陽軍政紳學商各界要人會議上議決：由軍政兩界聯(lián)銜電請中央特派專員來衡查辦張敬堯的罪行。

３月１２日，經(jīng)過充分醞釀籌備的湘南國民大會在衡陽雁峰寺前坪召開。代表團團長何叔衡及夏曦登臺發(fā)表長篇“驅(qū)張”演說，到會數(shù)萬民眾無不激奮。大會最后決議發(fā)表衡陽各界“驅(qū)張”宣言，并通電北京政府撤懲張敬堯，再次敦促吳佩孚將衡陽民眾之意愿電達中央。會后，舉行規(guī)模空前的“驅(qū)張”游行，全城迅速掀起“驅(qū)張”怒潮。４月２０日，湘南學聯(lián)又召開緊急會議，通告全市學生實行總罷課，進一步將“驅(qū)張”浪潮推向高峰。２２日，全市２０００多名各大中學學生在代表團和學聯(lián)干事會率領下再次舉行聲勢浩大的游行示威。５月７日，衡陽工人、學生１０００多人又一次在雁峰寺廣場前舉行“國恥紀念大會”，再次將“驅(qū)張”運動推向高潮。大會通過致北京政府電文，強烈提出“張督問題一日不解決，湘中民氣一時不靜謐，而大局亦難和平。懇鈞署當機立斷，弭患未然”。衡陽的“驅(qū)張”浪潮此起彼伏，駐衡陽督軍吳佩孚一方面懾于民眾聲威，一方面亦欲借民之力取張而代之，遂答應衡陽民眾“驅(qū)張”的請愿主張。

５月２７日，吳佩孚率部從衡陽北進，由衡陽乘船沿湘江直逼長沙。駐郴州的湘軍譚延闿在省“驅(qū)張”代表團的斡旋下，也與衡陽的吳佩孚達成默契，吳軍退一步，湘軍即進一步，隨即揮師北進長沙，使張敬堯毫無占地之機。加之張敬堯的軍隊毫無戰(zhàn)斗力，亦無心作戰(zhàn)，隨即望風披靡。此時，全省各地均掀起了“驅(qū)張”浪潮，作惡多端的張敬堯已處于四面楚歌之中，６月初，被迫率部倉皇逃離湖南。歷時四個多月的衡陽“驅(qū)張”運動取得勝利。這是一次在省“驅(qū)張”代表團指導幫助下成功地發(fā)動組織的第一次反帝國主義反封建軍閥的革命運動，是五四運動在衡陽深入發(fā)展的必然結果。省“驅(qū)張”代表在衡陽展開的革命斗爭，不僅為“驅(qū)張”斗爭取得勝利發(fā)揮了主力作用，而且為衡陽地方黨組織的創(chuàng)建作了思想、輿論和力量上的準備，也為黨成立后所領導的各項重大斗爭提供了成功的經(jīng)驗。

“驅(qū)張”斗爭的勝利，極大地鼓舞了衡陽人民進行反帝反封建的革命斗志。

湘南學聯(lián)在此前后，組織發(fā)動了一系列的反帝反封建的革命斗爭。學聯(lián)所屬各校迅即組織發(fā)動各地廣大學生組成十人團、演劇隊、宣講小組到城鄉(xiāng)宣傳演講，唱文明戲，呼吁同胞們團結起來“內(nèi)懲國賊，外爭國權”。其中教唱的“國貨歌”在民眾中產(chǎn)生了巨大的影響。“因為中國貧，處處受制強鄰。割我臺灣窺我閩，占據(jù)青島制津京。什么花露水，什么薄荷香，哪一種不是來自東洋人，以貨物作刀槍，殺我制我不露鋒芒。同胞呀，同胞呀急心腸。用我國貨，抵拒外商，這就是救急良方，切莫忘”。號召廣大民眾自覺地起來抵制日貨。與此同時，各界愛國反帝斗爭團體也紛紛建立。６月，衡陽女子救國會在省立三女師成立。７月，各界聯(lián)合發(fā)起成立衡陽“國貨維持會”，湘南學聯(lián)組織成立“學生義勇軍”，衡陽工人成立“工人糾察隊”。這些愛國反帝團體的成立，以抵制日貨為中心的反帝斗爭在衡陽以至整個湘南地區(qū)全面開展起來。他們組織調(diào)查組和學生義勇軍到城區(qū)各商店查禁日貨。１０月２０日，“泰和祥”商號被查出數(shù)萬元的“仇貨”，被衡陽工人和學生當場焚毀，此舉震動全省。繼而又于１１月９ 日在衡陽縣衙前將所查獲的鴉片當眾焚燒。２５日，工人糾察隊又在碼頭查獲奸商王裕成雇用外國保鏢偷運到衡陽的日貨，結果也于當天下午在太子碼頭付之一炬。一時間，反帝斗爭聲浪席卷衡陽城鄉(xiāng)。

在耒陽，劉霞、譚衷、陳芬、劉泰等５０多名在外求學的學生回到耒陽后，串連組織起耒陽學聯(lián)，開展了一系列反帝愛國斗爭。城區(qū)幾所學校的進步師生舉行罷課，上街游行，并組織學生“仇貨搜查隊”到縣城各商店搜查，將搜查出來的日貨寫上“仇貨”二字，集中運到耒河東門金牛碼頭當眾燒毀。此后，耒陽成為革命因素最為活躍的地方。在衡山，學聯(lián)組織在縣城的學生５０００多人，唱著“毋忘國恥”的歌曲，齊集西街南岳行宮，舉行維持國貨的示威游行和街頭演說，廣泛宣傳提倡國貨，共同抵御外侮。學生們還募款集資，用白話文編印反日愛國《通俗小報》，影響巨大。

在常寧、祁東等地村鎮(zhèn)也掀起了反日愛國熱潮，紛紛展開抵制日貨的斗爭。

五、馬克思主義在衡陽的傳播

２０世紀初，國際局勢動蕩不安，國內(nèi)政局岌岌可危，腐敗無能的清朝終于壽終正寢。在政治、經(jīng)濟、文化等方面出現(xiàn)了極其復雜的局面。新文化運動猛然拉開了中國近代文化思想變革的帷幕，各種文化、思想和潮流開始了相互碰撞、交流、轉(zhuǎn)換、再造、融合的斗爭過程。由于馬克思主義具有鮮明的反對帝國主義侵略，猛烈抨擊資本主義政治經(jīng)濟秩序，強烈的革命斗爭精神，鮮明的階級性和先進性的思想特征，很快戰(zhàn)勝各種思想潮流，被中國的無產(chǎn)階級所認同，所接受，所掌握，成為中華民族志士仁人探索救國濟民的銳利思想武器。馬克思主義在衡陽的傳播是以新文化運動在衡陽的展開為基礎和前提的。衡陽早期的先進知識分子廖煥星、夏明翰等就跟隨毛澤東開始尋求和探索救國救民的道路，最先接受了馬克思主義。特別是俄國十月革命在馬克思主義指導下取得的成功，又大大提高了馬克思主義的影響和聲譽。１９１９年３月，共產(chǎn)國際的建立以及蘇俄與中國聯(lián)系的加強，使馬克思主義在中國更廣泛地傳播開來。衡陽也就在五四運動之后迅速興起了傳播馬克思主義的熱潮。

馬克思主義在衡陽的傳播方式和傳承的載體主要是通過自辦報刊，翻印發(fā)售宣傳馬克思主義的書刊，進步社會團體的宣傳，先進知識分子和革命活動家發(fā)表文章和演講的形式進行的。

１９２０年１月１４日，駐衡陽驅(qū)張代表團在衡陽創(chuàng)辦的《湘潮》周刊刊登了留法勤工儉學學生李維漢的《勤工儉學研究發(fā)端》一文，第一次向衡陽人民介紹俄國十月革命取得勝利的成功經(jīng)驗，明確指出“這樣的改革就是馬克思主義學說的實現(xiàn)”，并同時發(fā)出了中國也必須走俄國革命道路的呼喊。這是在衡陽印發(fā)的第一篇直接宣傳馬克思主義和十月革命的文章。此外，廖煥星創(chuàng)辦的《端風》雜志積極鼓吹新思想和新文化，宣傳民主與科學，為衡陽人民接受馬克思主義和新的進步思想打開了一個新的窗口。湘南學聯(lián)成立后所創(chuàng)辦的《湘南學生聯(lián)合會周刊》、《湘南學報》、《湘南學生》等進步刊物，刊載了不少介紹馬克思主義的文章，為馬克思主義在衡陽的傳播，作出了積極的貢獻。

此后，全國各地介紹宣傳馬克思主義的新書報刊大量涌現(xiàn)。于是，衡陽大量翻印和發(fā)行銷售這些新書報刊，就成了馬克思主義在衡陽傳播的一條重要的渠道。發(fā)行這些書報的主要陣地是衡陽寶華書局和衡陽文化書社。

衡陽寶華書局是最早發(fā)行這些新書報刊的書局。該局設在城內(nèi)的布政街(現(xiàn)為中山北路)。是一個正規(guī)的書店。最初售賣一些為數(shù)不多的新文藝刊物，后來逐步銷售一些介紹馬克思主義基本常識方面的書刊，諸如《共產(chǎn)主義ＡＢＣ》、《社會主義史》、《馬克思資本論入門》、《湘江評論》等書刊。１９２１年前后，已經(jīng)開始發(fā)行大量的新書報刊，最多時達到２００多種，主要來自北京、上海、武漢、廣州、長沙等地。為擴大新書報刊的發(fā)行，寶華書局隨即在青年進步學生集中的省立三師、三中、三女師、三甲工等學校開設了新書報刊販賣點，大量經(jīng)營銷售介紹馬克思主義基本知識的新書報刊。該書局的工作人員廖承儒還運用馬克思主義的觀點編寫了一本以闡述社會進化發(fā)展規(guī)律為內(nèi)容的《社會進化簡史》，由書局出版發(fā)行。這對加速馬克思主義在衡陽的傳播起到了很好的推動作用。

衡陽文化書社對馬克思主義在衡陽的傳播作了許多的實質(zhì)性工作，標志著馬克思主義在衡陽的傳播進入了一個新的階段和高度。１９２０年８月，毛澤東在長沙發(fā)起，并聯(lián)絡省會各界知名人士組建成立了旨在廣泛傳播新思想、新文化，傳播馬克思主義的文化書社。毛澤東在親自起草的《文化書社緣起》一文中明確指出“沒有新文化，由于沒有新思想；沒有新思想，由于沒有新研究；沒有新研究，由于沒有新材料”，“湖南人現(xiàn)在腦子饑荒實在過于肚子饑荒，青年人尤其嗷嗷待哺”，“文化書社愿以最迅速最簡便的辦法把中外各種最新書報雜志”推介給湖南讀者。長沙文化書社創(chuàng)立后，毛澤東隨即指示衡陽創(chuàng)辦文化書社分社。各地的分社，并不是長沙文化書社直接來辦，而是幫助各地的同志在各自的地方創(chuàng)辦起來。于是，衡陽省立三師進步師生屈子健、蔣嘯青、彭彰達、唐鑒等人根據(jù)毛澤東的指示，聯(lián)絡原學友互助會的蔣先云、黃靜源等一大批進步青年，自籌資金，就在三師學校門前的一間１０平方米的小屋里開設了“書報販賣部”。主要銷售從長沙文化書社運來的《馬克思資本論入門》、《托爾斯泰傳》、《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義史》等新書報，還有廖煥星從武漢利群書社帶來的一些傳播馬克思主義的進步書刊。“書報販賣部”由三師學生蔣先云、黃克誠先后擔任經(jīng)理。每當學生下課及休息時間，書報販賣部就被擠得水泄不通，師生們爭相購閱新書報刊。小小的書報販賣部很快就成了進步師生接受新思想、傳播馬克思主義的主要陣地。

１９２１年３月２０日，屈子健等人根據(jù)毛澤東的指示，將三師的書報販賣部更名為“衡陽文化書社”。推選三師學生賀恕、李恒青為書社經(jīng)理，負責書社管理和推銷新書的工作。為了擴大銷售面和影響，進一步滿足讀者求得新知的強烈愿望，衡陽文化書社一成立，就在報紙上作宣傳，刊登書社成立啟示。另一方面迅即派人分頭到衡陽各校及湘南各地設立新書報販賣部。辦得很有影響的是三師學生唐朝英、李祖連在嘉禾建立起來的書報販賣部。他們除在衡陽文化書社購進新書報刊銷售外，還根據(jù)本地的實際情況和讀者的要求，把供不應求的《向?qū)А?、《新青年》等刊物用油印的辦法翻印給讀者，深受歡迎。到１９２３年７月止，衡陽文化書社在湘南各地諸如宜章、郴州、永州等地設立像嘉禾這樣的書報販賣部共有１０ 多家。他們不僅銷路廣，而且發(fā)行快，新到的書報雜志，在短時期內(nèi)就銷售一空。隨著書報販賣部的發(fā)展和讀者的不斷增加，僅在長沙文化書社一家購進的新書報刊已經(jīng)遠遠滿足不了讀者的要求。衡陽文化書社的工作人員屈子健、蔣嘯青、黃和鈞、唐朝英等人便利用同學及好友關系，與北京、上海、武漢、廣州等地革命團體和進步的出版機構取得聯(lián)系，將新書報刊購回衡陽銷售。這些從省外調(diào)進的新書報刊有《新俄國之研究》、《俄國革命紀實》、《國際勞動運動史》、《女子參政之研究》、《人生意義與價值》以及《晨報》、《前鋒》、《赤光》、《先驅(qū)》、《少年中國》、《每周評論》、《時事新報》等２００多種。由于衡陽文化書社的努力，衡陽宣傳馬克思主義的新書報刊不但品種多，而且銷量也比較大。僅三師書報販賣部月銷新書報刊雜志就達１０００多份。新書報刊的發(fā)行，為衡陽人民從理論上認識并接受馬克思主義作出了極大的貢獻。

在發(fā)行新書報刊雜志的同時，毛澤東等先進的已經(jīng)覺醒了的知識分子和早期的革命活動家就把關注的目光投向了衡陽。由于衡陽在歷史上形成的戰(zhàn)略地位和衡陽人民具有的光榮革命傳統(tǒng)，早期到衡陽來傳播馬克思主義和從事革命活動的革命家很多，主要的代表人物有毛澤東、惲代英、鄧中夏、李維漢、何叔衡、李達、張秋人等。他們基本上是在俄國十月革命勝利后，通過互通書信，撰寫發(fā)表文章，集會演說等方式向衡陽的進步師生、工農(nóng)群眾傳授馬克思主義的基本理論和基本常識，宣傳革命真理，使衡陽人民從此逐步掌握了馬克思主義這個銳利的革命武器。

在衡陽最早傳播馬克思主義的是革命先驅(qū)惲代英。他在１９１７年就派廖煥星回到衡陽成立了新城端風團，創(chuàng)辦《端風》雜志，宣傳新思想、新文化。１９２０年夏，又利用學校放暑假的機會，由廖煥星陪同，以“少年中國學會”會員的身份來到衡陽，直接深入到衡陽各地的學校、工場、礦區(qū)調(diào)查研究，傳播革命思想。翌年初春，他又正式受三師聘請任該校國文教員。在衡陽任教期間，廣泛接觸衡陽各界人士，宣傳革命真理，傳播馬克思主義，在群眾中影響很大?？梢哉f他是在衡陽播撒馬克思主義種子的第一人。

革命先驅(qū)鄧中夏在１９１７年考入北京大學之后，旋即結識了在北大任教的李大釗，并從此接受了馬克思主義。由于他與衡陽學界的蔣嘯青、蔣育寰、謝晉、屈子健、廖煥星等人有著深厚的個人交誼，因此，常用書信的方式介紹馬克思主義的基本理論和學習心得。并且利用寒暑假回宜章的機會，常在衡陽停留，向友人直接宣講馬克思主義的學說。１９２１年１０月，他積多年學習之心得，發(fā)表的《無政府主義與共產(chǎn)主義的比較》一文，有力地鞭韃了盛其一時的無政府主義思潮，在衡陽的知識界以及工農(nóng)群眾中引起很大反響。

１９２０年１月，何叔衡率省“驅(qū)張”代表團到達衡陽，在衡領導“驅(qū)張”斗爭達半年之久。在此期間，何叔衡利用領導“驅(qū)張”斗爭的機會，廣泛發(fā)表演說，在他主編的《湘潮》雜志上發(fā)表介紹馬克思主義學說的文章，“驅(qū)張”的戰(zhàn)場同時又是他在衡陽廣泛地傳播馬克思主義和宣傳革命理論的陣地。許多文章在衡陽人民中廣為傳播。

當時，正在法國勤工儉學的李維漢在《湘潮》周刊上發(fā)表的《勤工儉學研究發(fā)端》一文的影響尤為突出。

李維漢又名羅邁，湖南長沙人。１９１８年和毛澤東、蔡和森等在長沙組織“新民學會”。１９１９年赴法國勤工儉學。１９２１年，同周恩來、趙世炎等醞釀成立旅歐中國少年共產(chǎn)黨組織。１９２７年大革命失敗后，任中共臨時中央常務委員，在八七會議上同瞿秋白、蘇兆征等組成中共臨時中央局。

李維漢在該文中不僅明確提倡馬克思主義學說，而且根據(jù)馬克思主義唯物史觀的原理，闡述了在階級社會中存在的人剝削人、人壓迫人等各種不平等現(xiàn)象的根本原因。“現(xiàn)今社會所以有的一切的不平等，都帶有十分或九分的經(jīng)濟壓迫”。他同時以熱切的筆調(diào)寫道：“布爾什維克在俄國，凡是封建的遺物，如那些軍閥、地主、資本家一概撲滅之，以組織世界經(jīng)濟，這樣的改革就是馬克思主義學說的實現(xiàn)”。為了號召中國向俄國學習，他進一步表達了對中國知識青年和廣大的工農(nóng)群眾的熱切愿望，號召中國人民團結起來，為著解放的事業(yè)而奮斗。“我愿中華民族的青年男女互相攜手，從事于新生活之創(chuàng)造，我愿中華民族的工人農(nóng)人聯(lián)合起來，謀生活之解放和人格思想的增進，我愿中華民族的男女學生打破知識階級，犧牲著部分時光，做那農(nóng)人工人解放的事業(yè)”。該文激勵許許多多的衡陽熱血青年走上了為無產(chǎn)階級求解放的革命道路。

中國最早的馬克思主義理論家，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的李達，在日本求學的時候，就開始接受和學習馬克思主義了。李達是到衡陽傳播馬克思主義的早期著名革命家之一。李達，湖南永州人。１９１９年五四運動后，致力于研究、宣傳馬克思主義。１９２０年夏與陳獨秀等人發(fā)起成立上海中國共產(chǎn)黨早期組織，并主編《共產(chǎn)黨》月刊，參加《新青年》的編輯工作。中共一大代表，當選為中央局宣傳主任，成為中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人和早期領導人之一，卓有建樹的馬克思主義理論家。為馬克思主義在中國的傳播、應用和發(fā)展作出了多方面的貢獻，毛澤東曾當面稱贊他是理論界的魯迅。他自己曾這樣說：“我們還是初步樹立了對馬克思主義的信心和對蘇俄的向往”。在湖南自修大學任教時，就曾多次來到衡陽宣講馬克思主義的理論。由于他有些像列寧的模樣，又經(jīng)常演講列寧的思想學說，所以，衡陽的許多學生和工農(nóng)群眾將其親切地稱之為“我們的列寧老師”。

早期革命活動家在衡陽傳播馬克思主義的過程中，毛澤東的影響最為突出，其發(fā)揮的作用無疑也是最大的。他在籌建中共組織最初的二年之內(nèi)曾到衡陽作了多次很有影響的演講，是在衡陽傳播馬克思主義的卓著功臣。

１９２０年１０月下旬，毛澤東在夏明翰的陪同下，乘船由長來衡。到達衡陽后，隨即深入到三師、三中、三女師、三甲工等學校，詳細調(diào)查了解衡陽開展新文化運動和基層普通工農(nóng)群眾的生活、工作、學習、思想情況。在三師一間普通的教室里，毛澤東對３００多名滿懷救國熱情的進步師生作了《中國歷史上的農(nóng)民戰(zhàn)爭問題》的演講。毛澤東運用馬克思主義歷史唯物主義的觀點，對中國歷代農(nóng)民起義進行了深刻剖析，對農(nóng)民起義的領袖人物陳勝、吳廣、黃巢、李自成、張獻忠、洪秀全等人作了科學的評價，熱情的贊揚歷次反對封建王朝的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭。在中國歷史上，正因為有了不斷的農(nóng)民革命起義造反，才推動了封建王朝的不斷更替。不幸的是，舊的封建王朝覆滅后，代之而起的是新的封建王朝的建立。這就是歷次農(nóng)民革命戰(zhàn)爭留給我們深刻的歷史經(jīng)驗教訓。對此，毛澤東一針見血的指出，歷代的農(nóng)民起義因為沒有一個先進階級和政黨的領導，結果都失敗了。于是，他大聲疾呼，要喚起民眾，必須建立起工人階級的政黨。

１９２２年４月２９日，毛澤東在夏曦、張平之的陪同下又一次來到了衡陽。在三師的風雨操場，毛澤東對１０００多名師生發(fā)表以《社會主義》為題的演講。

毛澤東對什么是社會主義，為什么要實行社會主義，怎樣實現(xiàn)社會主義等問題，從理論到實踐，條分縷析，明晰透切。并且對出現(xiàn)的無政府主義、工團主義、基爾特社會主義等反馬克思主義思潮作了無窮的批駁，認為這些主義都是非科學的空想的反動的。毛澤東十分明確而肯定地指出，只有馬克思主義才是科學的社會主義。在我們中國只有實現(xiàn)了這種社會主義，才能夠消滅人剝削人、人壓迫人的社會制度。號召青年人要堅持馬克思主義，抵制和批判其它各種反動思想，為在中國實現(xiàn)馬克思主義的社會主義而奮斗。毛澤東的這次演講長達２個多小時，聆聽的師生進一步加深了對馬克思主義的認識，堅定了要在中國實現(xiàn)社會主義的信念。５月１日，衡陽學界各個學校的進步師生和各界人士在浮橋公所集會紀念五一國際勞動節(jié)，毛澤東又在會上作了《馬克思生平及其艱苦奮斗簡史》的報告，詳細介紹了革命導師馬克思的生平事跡及其理論學說和政治主張。衡陽不少熱血青年聽了毛澤東的報告深受教益，感慨萬千。許多的青年學生聽了報告后當場發(fā)表感想演說。

屈子健后來回憶說，毛澤東的報告真是讓人熱血沸騰，他聽了后立即就發(fā)表了個人的感想。他說：“今天聽了毛澤東的報告，進一步認識了馬克思主義是世界人民的大救星。我們遵循著馬克思主義指導的方向前進，就一定可以達到彼岸，進入快樂幸福的大同世界”。對于毛澤東的這次演講，當年在三師讀書的張際春在后來寫的《偉大的啟蒙和教誨》一文中作了詳盡的追記：“１９２２年的一個晴朗的日子，請毛先生向我們作學術演講，他首先執(zhí)起一支粉筆在黑板上書寫了社會主義字樣的題目。說許多青年同學們希望在改造社會方面做些事情。但是，要改造社會必須要有一種正確的遠大的理想，有了這種理想然后才能夠堅定地為實現(xiàn)這種理想而奮斗，才能夠達到改造社會的目的，這就是社會主義的理想。毛澤東演講大約二小時。這一次的演講對三師同學來說，不是一般的演講，而是一次中國大革命實踐前夕的偉大的啟蒙和教誨”。毛澤東的這次演講對衡陽青年學生及衡陽的革命斗爭的發(fā)展起到了極為重要的作用。會后，毛澤東又與蔣嘯青、屈子健等人親切交談，教導他們“參加革命意志要堅決，要認真研究馬克思主義理論，研究國內(nèi)外時事，用馬克思主義指導行動。個人利益服從于民族和人民群眾的利益，隨時隨地深入群眾，和群眾打成一片，才能承擔重任，不走錯方向”。毛澤東語重深長，對衡陽青年寄予厚望。這次演講后隨即返回長沙，并指示衡陽可派人參加省立第一師范在５月５日舉行的紀念馬克思誕辰１０４周年大會。毛澤東在此次集會上又發(fā)表了《共產(chǎn)主義與中國》的演講，參會的衡陽學生代表又很快將毛澤東的講話精神傳播到衡陽。

此時，由于馬克思主義在衡陽的廣泛傳播，對衡陽人民已經(jīng)產(chǎn)生了深深的震動和影響，尤其是那些早期接受并認識了馬克思主義的進步革命師生紛紛走上革命道路，不僅開始革命的斗爭，而且撰寫文章，發(fā)表演講，參與到宣傳馬克思主義的陣營中來。

彭粹夫系湖南邵東人，１９１５年考入湖南法政學校，畢業(yè)后，任《民治報》編輯。１９２１年加入中國共產(chǎn)黨。是年冬受毛澤東、何叔衡委派來衡陽省立三師任國文教員。彭在聽了毛澤東的演講后，就開始在進步學生中宣傳馬克思主義。三師**后，受國民黨反動派通緝，被迫離校，在長沙從事黨的宣傳工作，編輯進步刊物。

他通過對馬克思主義理論的學習和鉆研，撰寫了《我們?yōu)槭裁粗鲝堮R克思主義》一文發(fā)表。此文深刻地揭露了舊中國的黑暗，用馬克思主義的原理透析了其根源所在，號召“中國的無產(chǎn)階級，應該趕快步俄羅斯的后塵，向馬克思主義的路上求解放去”，“我們的主張，就是用馬克思主義改造中國”。這是一篇在衡陽城鄉(xiāng)乃至整個湖南都產(chǎn)生了強烈反響的主張馬克思主義的文字，后被長沙《大公報》予以轉(zhuǎn)載。

馬克思主義在衡陽的傳播，極大地促進了正在蓬勃興起的學生運動的廣泛開展，廣泛開展起來的學生運動又加速了馬克思主義在衡陽的傳播，并逐步打開了與正在興起的工農(nóng)運動相結合的道路。馬克思主義成為解決社會現(xiàn)實問題的指南。由于馬克思主義理論與學生運動、工農(nóng)運動的緊密結合，在斗爭實踐中涌現(xiàn)和鍛煉了一大批青年學生和工農(nóng)活動骨干，為衡陽早期地方黨組織的成立，打下了堅實的思想基礎和組織基礎，大大加快了地方黨組織建立和發(fā)展的步伐和速度

第三篇：中國共產(chǎn)黨的九十年讀后感

中國共產(chǎn)黨的九十年讀后感

（一）回顧我們黨95年奮斗歷程，從救亡到復興，雖一路波瀾、危險重重，但黨的步伐踏得無比堅定有力，每一步都朝著國家和人民的光明未來邁進。越是深入的了解越是讓我感受到了我們黨的偉大，永遠值得我自豪和銘記。

面對槍決命令，他伏案書寫絕筆詩：“夕陽明滅亂山中，落葉寒泉聽不窮。已忍伶俜十年事，心持半偈萬緣空?！币贿吺植煌]，一邊鎮(zhèn)靜地說：“人生有小休息，有大休息，今后我要大休息了”.一個年輕的革命者被押赴刑場，敵人喝令他跪下，他巍然屹立，強行把他按下去，剛一松手，他一躍而起，再次昂然挺立。劊子手一擁而上，再次將他強按在地，以亂刀殘忍地將他殺害。他不顧獄中酷刑的摧殘折磨，領導了兩次絕食斗爭和兩次越獄斗爭。自知余日不多，在給母親的最后一封家書中留下一首絕命詩：“卅一年華轉(zhuǎn)瞬間，壯志未酬奈何天；不惜惟我身先死，后繼頻頻慰九泉?！痹诟锩甏?，對于瞿秋白、陳延年、鄧恩銘這樣的共產(chǎn)黨人來說，根植于信仰的奮斗，意味著把生命置之度外，意味著前行的道路要用無數(shù)年輕的生命來鋪就。

艱難征程，篳路藍縷。新中國的成立，印證著中國共產(chǎn)黨和全國人民共同奮斗的光榮歷史。從此，中國人民站起來了！

從最開始的列強瓜分，到奮起反抗的自我保護，再到最后的自我壯大，無數(shù)革命先輩甘愿拋頭顱、灑熱血，就是因為都有著堅定的理想信念；在建設和改革年代，一代又一代共產(chǎn)黨人獻身于中國特色社會主義偉大事業(yè)，夙興夜寐、開拓進取，同樣是因為有堅定的理想信念，而作為一名黨員發(fā)展對象的我更應向革命先輩們學習，堅定自己的理想信念，向身邊的黨員們學習，在變電值班員崗位上站好每一班崗。（文：內(nèi)江供電車間內(nèi)江變配電工區(qū) 宋蘭平）

中國共產(chǎn)黨的九十年讀后感

（二）在中國共產(chǎn)黨成立95周年前夕，經(jīng)黨中央批準，由中國共產(chǎn)黨中央黨史研究室編寫的《中國共產(chǎn)黨的九十年》（以下簡稱《九十年》）正式出版發(fā)行?！毒攀辍酚浭隽酥袊伯a(chǎn)黨從1921年成立至2012年十八大召開90多年的歷史，準確生動地展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗歷程、光榮傳統(tǒng)、優(yōu)良作風、寶貴經(jīng)驗和偉大成就?！毒攀辍肪帉憵v時近6年，是迄今為止國內(nèi)公開出版的權威讀物中，全面系統(tǒng)反映中國共產(chǎn)黨歷史時間跨度最長、內(nèi)容最為系統(tǒng)完整的一部黨史基本著作。

鐘一彪（國際金融學院黨委書記）

1、有助于我們進一步深入理解中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史合法性

中國共產(chǎn)黨成立90多年來，始終把自己的命運同中國人民、中華民族的命運緊緊聯(lián)系在一起，中國共產(chǎn)黨的歷史，是一部為民族獨立、人民解放、國家富強、民族振興不懈奮斗的歷史。鴉片戰(zhàn)爭之后，中華民族在半殖民地半封建社會的泥潭中越陷越深，在中國共產(chǎn)黨之前，其他各階級的先進分子分別進行了不同道路的探索，但無一例外都遭到了失敗。歷史的發(fā)展把實現(xiàn)中華民族獨立解放、中國人民幸福安康的重擔交到了中國共產(chǎn)黨人的肩上。中國共產(chǎn)黨是歷史的選擇，是人民的選擇。正如王岐山同志在“2015中國共產(chǎn)黨與世界對話會”上指出的，“中國共產(chǎn)黨的合法性源自于歷史，是人心向背決定的，是人民的選擇?！?/p>

90多年來，黨團結帶領全國各族人民，完成和推進了三件大事：完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放；完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度；進行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅持、發(fā)展了中國特色社會主義。在革命、建設、改革的進程中，中國共產(chǎn)黨人有流血犧牲、浴血奮戰(zhàn)的悲壯，有視死如歸、敢教日月?lián)Q新天的豪邁，有成功的喜悅，也有挫折的困頓……但中國共產(chǎn)黨人始終站在最前線，帶領中國人民求得獨立、人民解放，實現(xiàn)國家繁榮富強，人民幸福安康。中國共產(chǎn)黨無愧于中國工人階級先鋒隊的稱謂，無愧于中國人民和中華民族先鋒隊的稱號，是名副其實的中國特色社會主義事業(yè)的領導核心！

歷史的主體是人民，歷史的選擇就是人民的選擇。扎根于人民，來源于人民，服務于人民，人民立場是中國共產(chǎn)黨始終堅持的主線，這是中國共產(chǎn)黨有別于其他政黨的鮮明特色，也將成為其長期執(zhí)政的堅實基礎。在90多年波瀾壯闊的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民，跨過一道又一道溝坎，取得一個又一個勝利，為中華民族作出了偉大的歷史貢獻。正如總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年紀念大會上所指出的：“95年來，中國走過的歷程，中國人民和中華民族走過的歷程，是中國共產(chǎn)黨和中國人民用鮮血、汗水、淚水寫就的，充滿著苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲，這是中華民族發(fā)展史上不能忘卻、不容否認的壯麗篇章，也是中國人民和中華民族繼往開來、奮勇前進的現(xiàn)實基礎?！?/p>

2、有助于我們進一步樹立中國特色社會主義的道路自信

總書記指出，方向決定道路，道路決定命運。堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進。總書記進一步強調(diào)，“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那就是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！?/p>

一個國家走什么道路，是由它的歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展水平等綜合因素決定的，也是這個國家人民自主選擇的結果。實踐一再證明，沒有一個強有力的、代表人民利益的政黨作為支撐的政府是無法領導發(fā)展中國家獨立發(fā)展的。在中國，中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨，開創(chuàng)和拓展了中國特色社會主義道路，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，是中國特色社會主義道路行穩(wěn)致遠的保證。

我們黨自誕生之日起，就以馬克思主義作為自己的指導思想，運用馬克思主義基本原理來研究中國具體實際，尋找到一條切合中國國情的正確道路。實踐是檢驗真理的唯一標準。90多年來，中國所取得的偉大成就關鍵在于黨的正確領導。黨的領導之所以正確，關鍵在于黨不斷推進馬克思主義中國化，堅持用馬克思主義中國化最新成果來武裝全黨、指導實踐、推進工作，努力提高全黨的馬克思主義水平，從而使黨的工作能夠體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。中國共產(chǎn)黨用革命、建設和改革的偉大實踐為全世界政黨作出了標桿式的示范：中國共產(chǎn)黨能夠做到既堅守理想又立足現(xiàn)實，能夠隨著時代與時俱進，不斷探索符合社會發(fā)展的領導決策規(guī)律，不斷提升自身的能力和水平。

3、有助于進一步激發(fā)廣大人民群眾投身民族復興的偉大事業(yè)

中國共產(chǎn)黨的成立和成長一直伴隨著中華民族的救亡圖存，一種民族危亡的緊迫感深植于中國共產(chǎn)黨的精神基因中，中國共產(chǎn)黨的旗幟上寫著的是中華民族的責任擔當，這使得中國共產(chǎn)黨所思所為一直圍繞著整個民族的復興。90多年來，中國共產(chǎn)黨團結帶領中國各族人民艱苦奮斗、不斷探索，取得了一個又一個勝利，推動著中華民族的發(fā)展和振興。中國共產(chǎn)黨的歷史，是把馬克思主義同中國實際相結合而不斷追求真理、開拓創(chuàng)新的歷史，是為民族解放、國家富強和人民幸福而不斷艱苦奮斗、發(fā)憤圖強的歷史，是為完成肩負的歷史使命而不斷經(jīng)受考驗、發(fā)展壯大的歷史。

每個人都有理想和追求，都有自己的夢想。實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有自信、有能力實現(xiàn)這個目標。當前，我們黨的發(fā)展、我們事業(yè)的發(fā)展正處于新的歷史起點上。正基于此，《九十年》把時間下限從2011年7月中國共產(chǎn)黨成立90周年調(diào)整為2012年11月黨的十八大閉幕。這樣一方面可以把以胡錦濤同志為總書記的黨中央成功在新的歷史起點上堅持和發(fā)展中國特色社會主義的10年歷史，記述得更完整一些；另一方面，可以把黨的十八大選舉產(chǎn)生以習近平同志為核心的黨中央，黨的歷史將翻開新的一頁及時載入史冊。

我們學習黨史，目的是從黨的光輝歷程中得到教育和啟迪，在回顧和感悟中更加堅定理想信念，凝聚奮進力量，在黨的光輝旗幟引領下投身社會主義現(xiàn)代化建設的偉大事業(yè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復興！

由此可見，《九十年》是一部“可讀、可信、可取”的權威黨史著作。細細品味《九十年》，我們一定可以從中讀出自豪，獲得感動，受到鼓舞，并汲取源源不斷的精神動力！

中國共產(chǎn)黨的九十年讀后感

（三）工作之余，我學習了黨史，對中國共產(chǎn)黨九十多年的崢嶸歲月有了進一步認識。一路風雨，一路坎坷，我們黨在九十年中不斷歷練，不斷發(fā)展，如今變得如此朝氣蓬勃，奮發(fā)圖強。通過學習黨史我深刻體會到，中國共產(chǎn)黨領導人民走了一條光明正確的道路。

1921年7月1日，這是偉大的一天，中國共產(chǎn)黨就在這一天成立，這是每個中國人永遠不會忘記的一天，是中國歷史上意義重大的一天，這一天關系著中國的未來，關系著中國的希望。當時，只有少數(shù)人能夠堅信這支小小的政黨能夠撐起中國的未來，同樣也只有少數(shù)人相信那支在山巒疊嶂、高原氣候中艱難跋涉、忍饑挨餓的虛弱疲憊的長征隊伍，居然能背負著如今的世界強國和中華民族偉大復興的全部希望。

黨史給我們展示了老一輩無產(chǎn)階級革命家的豐功偉績，展示了革命先輩全心全意為人民服務的光輝典范，展示了杰出的中國共產(chǎn)黨人的精神世界。1921年-1949年，我國處于新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨領導廣大人民群眾艱苦作戰(zhàn)，百折不撓，與帝國主義、封建主義和官僚資本主義做斗爭，使人民翻身當家做主；1949年-1978年，我國處于社會主義建設時期，中國共產(chǎn)黨帶領全國人民積極探索，努力建設社會主義國家，使人民的生活開始逐漸改善；1978年后，在中國共產(chǎn)黨的領導下，我國發(fā)展工農(nóng)業(yè)，使得人民的生活水平逐年提高，國家經(jīng)濟、科學事業(yè)快速發(fā)展，綜合國力顯著增強，使中國成為世界上舉足輕重的泱泱大國。

作為一名預備黨員，我將銘記黨的歷史，學好黨章黨規(guī)、習總書記系列講話精神，以共產(chǎn)黨員先進典型為學習榜樣，從行動上更從思想上改造自己，提高政治思想覺悟，永葆共產(chǎn)黨人先進性，拼搏現(xiàn)在，展望未來，為段安全供電而努力工作。（文：內(nèi)江北變電車間 潘汝全）

第四篇：雜志社社長學習《中國共產(chǎn)黨的九十年》心得體會

由中共中央黨史研究室著的《中國共產(chǎn)黨的九十年》一書，在眾多期盼中，于建黨95周年之際正式出版了，這是中共黨史研究中的一件大事、喜事。

為什么說它是“眾多期盼”呢？這部書的前身，是中央黨史研究室在建黨70周年之際出版的《中國共產(chǎn)黨的七十年》。這本書是在胡喬木同志的指導下，由胡繩同志主編完成的，是在《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指導下的“一部中等篇幅的內(nèi)容比較完善而完整的黨史”。胡喬木同志對這本書給予了很高的評價，接連用了三個“可”字，稱它“寫得比較可讀、可信、可取”，并說“隨著時間的推移，自然還得作必要的增補”，期待著進入21世紀后再出版類似于《中國共產(chǎn)黨的八十年》之類的書。這番話是胡喬木同志在1990年8月說的，如今又過了26年，終于在中央黨史研究室領導和同志們的努力下實現(xiàn)了。此時此刻，重讀胡喬木同志的這篇《題記》，自然會生出許多感慨，并為中央黨史研究室的同行們這種鍥而不舍、不懈努力的敬業(yè)精神所感動。

難能可貴的是，時隔26年，這部《中國共產(chǎn)黨的九十年》，依然保持著當年胡喬木同志在《中國共產(chǎn)黨的七十年》題記中所說的“可讀、可信、可取”風格。

說它“可讀”，是因為這部書繼續(xù)保持了《中國共產(chǎn)黨的七十年》要言不煩，卻又能將“大寫意”提綱挈領、突出重點的風格與“工筆畫”濃墨重彩、精雕細刻的風格很好地結合起來，使讀者在讀這部黨史時，能夠見事見人見精神，當年艱苦奮斗的場景躍然紙上。不僅如此，它又緊跟時代發(fā)展前進了一大步，將讀文時代的傳統(tǒng)與讀圖時代的優(yōu)勢結合起來，給讀者提供了大量文字以外的信息，既有仔細挑選的圖片、資料，又有精心繪制的地圖、示意圖。這些創(chuàng)新，使讀者讀了這本書，既可以領略歷史的厚重，又不至于那么沉重，也給讀者預留下浮想聯(lián)翩、觸景生情的空間。

說它“可信”，是因為這部書繼續(xù)保持了《中國共產(chǎn)黨的七十年》論從史出、有一份材料說一分話、實事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，依據(jù)了大量的檔案資料，并具有黨史學者的理論分析與思想洞見，使全書鞭辟入里、可信可據(jù)。例如，講到第二次國共合作是如何達成的，著者用了5頁的篇幅，運用豐富的歷史檔案，翔實地闡明了整個過程。又如，關于我們黨是如何制定八大路線的，著者用了近18頁來詳細說明，既闡明國際共產(chǎn)主義運動特別是蘇共二十大的影響，也闡明我們黨對適合中國國情的社會主義建設道路的初步探索，還如實說明我們黨和國家領導人當時對蘇聯(lián)模式的初步反思，在此基礎上再來說明黨的八大路線是如何形成的，八大會議上許多領導人的重要發(fā)言是如何從不同方面對八大路線作了補充和進一步闡發(fā)，八大會后又有哪些重要的新探索。這就使讀者對于黨的八大路線的了解更加立體化，縱深感更強，由此才能強烈地感受到，一個正確思想并不是憑空產(chǎn)生的，產(chǎn)生之后要想一以貫之地堅持和發(fā)展，也不是那么容易的。在講到我們黨是從如何通過徹底否定“文化大革命”的理論和實踐，義無反顧地、堅定不移地走上改革開放、創(chuàng)立中國特色社會主義正確道路的，《中國共產(chǎn)黨的九十年》一書，同樣有不少細致的歷史刻畫與理論分析。讀了這些，對于我們黨強大的生命力、適應力和與時俱進能力，對于我們黨有強大的自我糾錯、自我凈化、自我總結、獨立探索、獨立創(chuàng)新能力，那種感佩與自信之情，會從心底油然而生。

說它“可取”，是因為《中國共產(chǎn)黨的九十年》做到了“青出于藍而勝于藍”，在科學性、思想性、權威性上前進了一大步。這正是廣大黨史工作者所翹首期盼的。這不僅是因為26年前黨史界的前輩們通過《中國共產(chǎn)黨的七十年》為今天奠定了堅實的基礎，也不僅是因為中央黨史研究室后來又推出了《中國共產(chǎn)黨歷史》第一卷和第二卷，也不僅是因為時代的發(fā)展、改革的深入、黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的深化，對什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大課題有了更為深刻系統(tǒng)的認識。對于中共黨史學科的發(fā)展來說，這些無疑都是重要的、不可或缺的。需要特別強調(diào)的是，這些年來，特別是黨的十八大以來，黨中央對于中共黨史研究高度重視，給予了及時而有效的指導。這是當代中共黨史研究最為得天獨厚的條件。我們應當加倍努力，產(chǎn)生一批有時代高度、理論深度、歷史厚度的黨史專著，不辜負這個極好的時代。

早在黨的十八大以前，習近平同志就高度重視黨史工作，給予了富有創(chuàng)見性和針對性的悉心指導。特別是2010年7月21日，他在全國黨史工作會議上發(fā)表的重要講話，針對歷史虛無主義的嚴重影響，旗幟鮮明地指出：“以正確的立場、觀點、方法研究和宣傳黨的歷史，是鞏固黨的執(zhí)政地位、實現(xiàn)黨的執(zhí)政使命的必然要求，是應對意識形態(tài)領域挑戰(zhàn)，抵制西方敵對勢力西化、分化圖謀的必然要求，是開創(chuàng)黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面的必然要求，關系黨和國家長治久安，關系我國社會主義前途命運?！彼€指出：“堅持實事求是研究和宣傳黨的歷史，就要把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)?！蔽覀凕h的歷史，就是黨圍繞這個主題和主線，領導人民進行新民主主義革命、社會主義革命和開展大規(guī)模社會主義建設、進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設并取得偉大勝利的歷史，是黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，實現(xiàn)馬克思主義中國化，形成、豐富、發(fā)展毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系偉大成果的歷史，是黨自覺加強自身建設、保持和發(fā)展先進性、經(jīng)受住各種風險考驗而不斷發(fā)展壯大的歷史。這就是黨的歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把黨史研究擺在更加重要的地位加以強調(diào)，號召全黨同志特別是領導干部認真學習黨史、國史、軍史，并作出一系列重要論述。

關于學習黨史國史對于提高治國理政能力的重要性，總書記指出，“歷史是最好的教科書”。學習黨史、國史，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好。要繼續(xù)加強對黨史、國史的學習，在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實工作、更好走向未來，不斷交出堅持和發(fā)展中國特色社會主義的合格答卷。

綜觀世界歷史，任何一個國家、一個民族的發(fā)展，都會跌宕起伏甚至充滿曲折。在中國這樣的社會歷史條件下建設社會主義，沒有先例，猶如攀登一座人跡未至的高山，一切攀登者都要披荊斬棘、開通道路。毛澤東同志晚年的錯誤有其主觀因素和個人責任，還在于復雜的國內(nèi)國際的社會歷史原因，應該全面、歷史、辯證地看待和分析。對歷史人物的評價，應該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規(guī)律的科學把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭經(jīng)驗、卓越的領導才能，但這并不意味著他們的認識和行動可以不受時代條件限制。不能因為他們偉大就把他們像神那樣頂禮膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯誤；也不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭。前事不忘，后事之師。一個馬克思主義政黨對自己的錯誤所抱的態(tài)度，是衡量這個黨是否真正履行對人民群眾所負責任的一個最重要最可靠的尺度。

特別是總書記關于改革開放前后兩個30年的重要論述，更是堅持用馬克思主義立場觀點方法分析解決中共黨史問題的典范?？倳浿赋觯骸拔覀凕h領導人民進行社會主義建設，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索。中國特色社會主義是在改革開放歷史新時期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會主義基本制度、并進行了20多年建設的基礎上開創(chuàng)的。雖然這兩個歷史時期在進行社會主義建設的思想指導、方針政策、實際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的。不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。”

以上這些重要論述，構成了總書記關于中共黨史研究的重要論述，是指導推動中共黨史研究事業(yè)繁榮發(fā)展、自覺抵御歷史虛無主義錯誤思潮的強大思想武器和行動指南。在中央黨史研究室所著《中國共產(chǎn)黨的九十年》這部專著中，很好地貫穿和體現(xiàn)了這些精辟思想，這也是它成功的根本原因。這部權威著作的問世，再一次生動地說明了一個基本事實，就是中共黨史研究必須自覺堅持以歷史唯物主義為指導，必須自覺圍繞中心、服務大局，才能充分發(fā)揮黨史研究對理論創(chuàng)新的推動作用、對黨和國家決策的資政作用、對經(jīng)濟社會發(fā)展的促進作用。

第五篇：干部學習講稿：中國共產(chǎn)黨的曲折探索(上)

干部學習講稿：中國共產(chǎn)黨的曲折探索（上）謝春濤 教授

中央黨校黨史教研部副主任

一、從新民主主義向社會主義的過渡

（一）成功的新民主主義建設

49年，國民黨集團逃離大陸的時候，丟給共產(chǎn)黨可以說完全是一個爛攤子，大陸多年積累的財富能帶基本上被他們帶走了。比如說外匯的儲備全帶走了，黃金白銀的儲備也都帶走了，包括一些重要的文物能帶的也都帶走了，所以今天臺北故宮的文物雖然數(shù)量遠趕不上北京故宮，但是檔次往往都是很高的，都是國寶級。國民黨把爛攤子丟給了共產(chǎn)黨。當年在大陸幾乎沒有一條鐵路完整通車的；公路很多也都中斷了；一些很重要的企業(yè)，比如說鞍山鋼鐵公司爐子也不冒煙了，當年有些人就是等著共產(chǎn)黨的笑話，說共產(chǎn)黨打仗很厲害，可以打一百分，搞政治斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線也很厲害，起碼也能打個80分，但是搞經(jīng)濟就不行，可能就是0分。這種估量應該說嚴重低估了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨內(nèi)各種各樣的優(yōu)秀人才都很多，比如說周恩來、陳云，那絕對是經(jīng)濟的行家里手，更重要的是這個時候共產(chǎn)黨能夠動員各個方面的人共同進行恢復經(jīng)濟能力，特別是把各階層人們的積極性空前地動員起來。

比如說對農(nóng)民階級，建國初進行了土改，讓3億多無地或者少地的農(nóng)村分得了7億多畝的土地，積極性空前高漲。

比如說工人階級，我們通過沒收官僚資本，建立了國營經(jīng)濟，廣大的工人階級感覺到自己真正成了主人翁，是在為自己工作、為國家工作，積極性也煥發(fā)出來了。還比如民族資產(chǎn)階級，民族工商業(yè)者，這個時候我們幫助他們恢復發(fā)展生產(chǎn)，國家提供原料、提供流動資金收購它的產(chǎn)品，產(chǎn)供銷全都得到了保障。后來有人講這是民族資本家的黃金時期。

我想這么些人積極性被調(diào)動起來，經(jīng)濟恢復就非?？臁５?952年底新中國的經(jīng)濟就恢復到了舊中國的最高水平——抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前的1936年的水平。這可以說了不起的一個成就。第三個方面的成就就是外交上蕩滌帝國主義的污泥濁水。1840年以來，中國可以說遭受了屈辱，很多屈辱伴隨著西方帝國主義的侵略戰(zhàn)爭，一個一個喪權辱國的條約簽訂，我們的土地被割出去了，我們賠了人家很多錢，關系到國家民主權益的很多東西都喪失了。但是49年新中國成立之后，這一切相當程度上改變了。我們回過頭來看，當年通過一些不平等條約被非法奪取的一些權益，我們失去的東西可以說只有兩樣基本上沒回來，一樣是被割出去的土地，我們只收回來香港、澳門，還有更多的土地沒法收回，比如說光俄羅斯就割占了我們150多萬的平方公里的土地，不可能收回來。還比如賠出去的錢，我們賠給日本人最多也沒法要回來，但是除了這兩樣東西，可以說其他失去的東西基本上都回來了。

比如說，過去帝國主義國家曾經(jīng)可以在我們的土地上駐軍，就在天安門廣場的東側的東交民巷當年就有一些國家的兵營，49年之后這不可能。我們中國人民志愿軍秘密入朝作戰(zhàn)，幾場戰(zhàn)役就扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局，很快把戰(zhàn)線重新推進到南北方的分界線北緯38度線附近，甚至一度推到了37度線。此后圍繞38線打打談談，談談打打，53年朝鮮戰(zhàn)爭結束，還是以38線劃界，可以說我們抗美援朝保家衛(wèi)國的目的達到了，這場戰(zhàn)爭我們打贏了。當然我們也付出了代價，經(jīng)濟上我們大量的開支用到了這場戰(zhàn)爭。從人力上我們志愿軍傷亡36萬人，代價是不小的。但是從長遠看我認為這場戰(zhàn)爭打出了軍威、打出了國威、打出了新中國的國際地位國際影響。在此之前，中國人被西方人所瞧不起，中國人是所謂東亞病夫，但是這場戰(zhàn)爭使很多人，特別是西方國家的人，特別是美國人刮目相看。他認識到中國共產(chǎn)黨這一批中國人跟國民黨那一批人不是一回事，認識到新中國同就中國也不是一回事。

大家知道二次戰(zhàn)爭之后美國人在3次局部戰(zhàn)爭當中吃了大苦頭。一次是朝鮮戰(zhàn)爭，一次是越南戰(zhàn)爭，一次是伊拉克戰(zhàn)爭。其中有兩次跟中國人有關系，它實實在在領教了新中國，所以前些年陳水扁這些臺獨分子鬧得最兇的時候，美國當局不得不改變他長期模糊的戰(zhàn)爭，公開聲稱如果臺灣當局單方面挑起的事端他不會無條件援助，他很清楚，如果在臺灣海峽不得不同我們發(fā)生一場戰(zhàn)爭的話，對他來講意味著什么。我想從這個角度來講，抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利，它的影響是深遠的，是巨大的。

我特別欣賞中國人民志愿軍的司令員兼政委彭德懷將軍，在抗美援朝戰(zhàn)爭勝利總結報告當中的一段話，他說：“抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利表明，過去一百多年間帝國主義列強只要在中國的海岸上架幾尊大炮，就能控制這個國家的歷史，一去不復返。”我覺得這個話講的非常精采，講得非常準確。

（二）建立社會主義基本制度

接下來我要講一講社會主義改造，講一講社會主義制度在中國的建立。我剛才講了，建國頭7年，我們實現(xiàn)了從新民主主義向社會主義過渡，這個過渡就是通過對生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造所實現(xiàn)的。按照當年對社會主義的理解和認識，只有把我們的生產(chǎn)資料所有制全部變成公有的時候我們才進入社會主義。所以我們要對當年的生產(chǎn)資料所有制實行三個方面的改造。

第一個是對個體農(nóng)業(yè)的改造，要把個體農(nóng)民變成集體經(jīng)濟的農(nóng)民。第二個方面對個體手工業(yè)的改造，把個體手工業(yè)轉(zhuǎn)成集體的手工業(yè)。第三個方面對資本主義工商業(yè)的改造，要把私人所有制變成公有制。這樣的改造從53年有計劃開始，到56年底基本完成。

三大改造我們基本用了2種方式，一種是對個體農(nóng)業(yè)手工業(yè)的改造，那就是把它們組織起來走集體化的道路、走合作化的道路。

具體用了三個步驟，一個是互助組。這個是簡單的勞動互助合作，是初期的，把農(nóng)戶組織起來，生產(chǎn)資料還是各歸各家所有，大家只是進行簡單的勞動互助，比如說農(nóng)忙時節(jié)，秋種是先給你家種，然后再給我家種，這種合作彼此都是有好處的，大家自覺自愿。

第二步在這個基礎上成立初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。大家把重要的生產(chǎn)資料比如說耕牛，比如說大車拿來一起用。大家除了根據(jù)勞動分配自己的勞動成果之外，還根據(jù)自己的投入的生產(chǎn)資料分紅，這也是互利互惠，大家也都是愿意的。

第三步在這個基礎上成立高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，生產(chǎn)資料歸集體所有，到了這一步有人不那么情愿了，因為建國初期經(jīng)過土地改革分到的土地要交出去，盡管不是交給別人，是交給集體，人人都有份，但是畢竟所有權步入抓在自己手里頭感受那么真切，但是大勢所趨，這一步也是比較順利的實現(xiàn)。對個體手工業(yè)的改造跟個體農(nóng)業(yè)的改造基本上差不多。

社會主義改造另一方面那就是對資本私營資本主義工商業(yè)的改造。這也是經(jīng)歷了從低到高的三個步驟。

第一個步驟是加工訂貨，這主要是初期，抗美援朝時期，剛才我講到的這種方式，私人資本主義工商業(yè)者沒有人不歡迎的，因為產(chǎn)供銷都得到了保障。

第二步政府在這個基礎上提出來我跟你合資、合營，我在你這個企業(yè)里頭加入政府的股份，私人工商業(yè)者更加歡迎，因為明擺著如果我這個企業(yè)里頭得到了政府的投資，有政府的股份，政府怎么會眼看著我的企業(yè)垮掉呢？那肯定不會，所以在這個過程當中有人就提出來了，人民政府不能光吃蘋果不要葡萄。你不光要同大中企業(yè)合資、合營還要同我中小企業(yè)合營。政府很痛快，我們?nèi)袠I(yè)公司都合營。這一部很順利地實行了。

第三步，在這一基礎上政府提出來干脆，四方人士退出企業(yè)的經(jīng)營管理，交給我來經(jīng)營。不管我經(jīng)營得怎么樣，哪怕是虧了，甚至是垮了，我按照你的股份，固定每年付你5%的利息，叫定息。到了這一步很多私營企業(yè)家不愿意了，因為明擺著他們祖上幾代積累下來的產(chǎn)業(yè)要交出去了，自己只能拿定息了。所以北京就發(fā)生了這樣一幕，白天一些人在天安門廣場敲鑼打鼓，送喜報，告訴毛澤東我們馬上要進入社會主義社會了，好象歡欣鼓舞，但是晚上回家之后一家老小抱頭痛哭。我想他們這種情緒是完全可以理解的，但是在農(nóng)業(yè)社會主義改造、個體手工業(yè)的社會改造基本完成的大背景之下，那也只能如此。所以56年底對私人資本主義工商業(yè)的改造也基本完成。從56年開始到66年、67年，私人工商業(yè)者就拿這個5%的定息，拿了11年的時間。本來我們準備是多給幾年，但是四方人士不要，這個不要好像是自覺自愿的，但是我們要想到當年的背景、文化大革命爆發(fā)了，定息毫無疑問被人認為是剝削收入，這些人不敢要，放棄了，所以給的時間并不長，給的錢也不多，毛澤東后來算帳說非常便宜，我們不光是買下這么多生產(chǎn)資料，而且買下了整個資產(chǎn)階級。

中國的社會主義改造特別是對私人資本主義工商業(yè)的改造，可以說走出了一條過去很多社會主義國家沒走通的路。過去有人設想過，如果能夠?qū)崿F(xiàn)贖買有代價的，那對無產(chǎn)階級人來說是最便宜不過的事情，但是蘇東很多國家都沒有實現(xiàn)贖買？最終都是靠暴力剝奪，結果造成社會震蕩影響了生產(chǎn)力的發(fā)展。而中國社會主義改造可以說很平穩(wěn)，所以過去很長時間我們對社會主義改造的評價很高。

但是改革開放以來，特別是最近這些年來，有人對社會主義改造的評價不高，甚至有人發(fā)出了這樣的感慨，說對私人資本主義工商業(yè)既有今日，何必當初。你當初的改造是消滅非公有制，而今天改革的相當一部分內(nèi)容是發(fā)展非公有制。非公有制的規(guī)模已經(jīng)很大了，遠比當年要大，你的改革是不是就否定了改造。如果不是，怎么解釋？對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的土地制度，甚至有人發(fā)出了這樣的感慨，說聯(lián)產(chǎn)承包責任制推行之后，一夜回到了解放前，也認為后來否定了原來的改造。我對這樣的說法是不贊同的。

我們看一看當前改造跟今天的改革到底是個什么關系？我們應該怎么解釋？很清楚，我們當年的改造是為了建立社會主義國營經(jīng)濟的主體地位。這個目的實現(xiàn)了了，但在改造之前，國營經(jīng)濟沒有這樣的地位。而今天我們改革，我們發(fā)展非公有制經(jīng)濟難道是為了否定國營經(jīng)濟的主體地位嗎？顯然不是。我們是在保證確認、甚至擴大社會主義國營經(jīng)濟的主體地位，這個影響力、這個優(yōu)勢的前提之下允許各種所有制成分發(fā)展，特別是在一般性競爭領域。我們認識到國營經(jīng)濟沒有必要把小飯館等等都抓在手里頭，沒有這個必要，我們也抓不好，所以國有企業(yè)的改革是抓大放小，國有企業(yè)、國有經(jīng)濟只掌握關系國家經(jīng)濟命脈的這些最重要的行業(yè)就可以了，其他東西完全可以放開，放開對國家有好處，對老百姓也有好處。所以改革是對社會主義改造當年建立起來的社會主義基本制度進一步完善，而絕不是要否定它。我們再看看農(nóng)村，是回到了解放前，也沒有回到農(nóng)業(yè)合作化前。在農(nóng)業(yè)合作化之前，更不要說在解放前，土地是私有的，但是今天我們很清楚，我們農(nóng)村的土地制度是集體所有家庭承包經(jīng)營。我們強調(diào)這樣的制度要長久，為什么不變？不變當然有不變的道理。不變就說明我們當年改造建立起來的這樣制度是正確的，我們要堅持。08年下半年我曾經(jīng)在我們中央黨校聽過溫家寶總理講到相關的問題，那個時候大家知道正是世界金融危機對我們經(jīng)濟影響比較大的時候，珠三角地區(qū)很多企業(yè)關張了，很多農(nóng)民工失去了在城里頭工作回老家了，溫總理就講到了我們聯(lián)產(chǎn)承包的土地制度，他認為承包地對農(nóng)民來講是最實在的一塊事，他告誡我們的領導干部一定要穩(wěn)定我們這樣的制度，但是如果農(nóng)民沒有這樣一塊承包地，那么在城里失業(yè)之后回老家干什么去？他的基本生活就有問題，社會穩(wěn)定也就會有問題，我們國家就會發(fā)生有的國家那樣的貧民窟的現(xiàn)象，像印度、南非、巴西等等，不少國家城里頭有著另外非?？膳碌呢毭窨撸揖驮?jīng)在有的城市見到過。那么中國盡管在城里頭務工經(jīng)商的農(nóng)民工、流動人口他們的狀況比起有城鎮(zhèn)戶口的居民要差一些，但是我想比有的國家貧民窟那是好得多，原因就在于我們這樣的土地制度。所以我想現(xiàn)實和歷史表面上看似乎有一些矛盾的現(xiàn)象，但是仔細想一想，現(xiàn)實并沒有否定歷史，我們當年這樣做，做得是成功的，做得是好的，今天還依然要堅持我們當年建立的基本制度。這是我想講的第一個大問題，從新民主主義向社會主義的過渡。整體來講建國的頭7年，我們是走得比較順、比較好的。

二、對社會主義建設道路的曲折探索

下面講一下第二個大問題：對社會主義建設道路的曲折探索。這個問題的時間跨度比較大，要從1956年探索開始，講到1976年文革結束、毛澤東去世。在20年的時間里面，我們的歷史主題就是探索中國自己的社會主義建設道路。當然這個探索很曲折，這中間我們?nèi)〉昧撕芏喑删?，但是也發(fā)生了嚴重的事。

（一）探索的良好開端

我先講一講探索開始的背景和原因。現(xiàn)在學術界可以說對探索開始的標志沒有爭議，大家都認為是1956年4月毛澤東在中央政治局擴大會議上作《論十大關系》的報告這篇講話，在這篇講話當中毛澤東說得很明確，最近蘇聯(lián)暴露了建設社會主義過程中的問題，他們走過的彎路你還想走？這話很清楚，毛澤東不想再走蘇聯(lián)的路了，想走一條中國自己的路。