第一篇：江西,最美不過(guò)在詩(shī)詞中遇見(jiàn)你

江西，最美不過(guò)在詩(shī)詞中遇見(jiàn)你

山輝水映、人杰地靈的江西，是濡養(yǎng)“旅游文學(xué)”的搖籃，是滋長(zhǎng)文哲靈思的泉源。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客在這片土地留下生命的足跡，創(chuàng)作出激情的佳作，以至文星煥彩。唐代詩(shī)人白居易至廬山見(jiàn)而愛(ài)之，感言道：“若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)，戀戀不能去”；蘇軾泛舟贛江上，聽(tīng)淙淙流水，發(fā)出“江西山水真吾邦”的贊嘆；儒家理學(xué)泰斗周敦頤在這里心澈如蓮：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”······偉人毛澤東更不用說(shuō)，在江西血與火的革命實(shí)踐中，揮就了許多氣勢(shì)磅礴、膾炙人口的詩(shī)詞篇章，“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好”、“到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端”，既贊頌了江西的秀美風(fēng)光，又表達(dá)了對(duì)理想未來(lái)的堅(jiān)定信念。毛澤東《清平樂(lè)·會(huì)昌》這些千古傳頌的名篇佳作都是了解江西文化藝術(shù)的絕佳窗口，為此，江西省旅發(fā)委特地組織編印《跟著詩(shī)文游江西》游學(xué)旅游手冊(cè)，并將于5月10日的“江西（香港）游學(xué)旅游宣傳日”活動(dòng)期間首發(fā)?！陡?shī)文游江西》游學(xué)旅游手冊(cè)

下面，就讓我們一起，在最美的詩(shī)詞中遇見(jiàn)更美的江西吧。南昌

滕王閣序落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦?！啤ね醪峨蹰w序》

南昌市位于鄱陽(yáng)湖之濱，有著2200多年的建城史，是國(guó)家歷史文化名城。1927年“八一起義”，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨第一支獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，被譽(yù)為軍旗升起的地方。滕王閣位居江南三大名樓之首，始建于唐朝，因初唐詩(shī)人王勃的詩(shī)句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”而流芳后世。九江 大林寺桃花人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。常恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。——唐·白居易在廬山花徑寫(xiě)下《大林寺桃花》

九江，簡(jiǎn)稱(chēng)“潯”，古稱(chēng)柴桑，號(hào)稱(chēng)“三江之口，七省通衢”與“天下眉目之地”，有“九派潯陽(yáng)郡，分明似畫(huà)圖”之美稱(chēng)。世界文化景觀、世界地質(zhì)公園、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)廬山，文化內(nèi)涵深厚，歷史上有約1500余位文壇巨匠登臨廬山，留下4000余首詩(shī)文詞賦，確立了文化名山的地位。上饒

清平樂(lè)村居茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬?！巍ば翖壖苍谛胖蓍e居時(shí)寫(xiě)下《清平樂(lè)·村居》

上饒，古稱(chēng)饒州、信州，位于江西東北部。自古以來(lái)，上饒就有“上乘富饒、生態(tài)之都”的美稱(chēng)。上饒名山勝跡眾多，早在唐朝就已是旅游勝地，歷代官宦名流、文人墨客留下的觀光游記、詩(shī)詞歌詠數(shù)不勝數(shù)。境內(nèi)擁有三清山、婺源、鄱陽(yáng)湖等豐富的山水景色，更有豐富的紅色革命遺址和古色文化遺存。景德鎮(zhèn)

景德鎮(zhèn)雨過(guò)天青翠欲流，不須大邑向人求。出新柴汝官哥后，玉色郎窯仿定州?！鳌倾懙馈毒暗骆?zhèn)》

景德鎮(zhèn)古稱(chēng)昌南，瓷器經(jīng)絲綢之路傳至西方后，歐美人把昌南的音譯詞“china”指代瓷器，后進(jìn)一步指代中國(guó)。景德鎮(zhèn)是瓷文化發(fā)源地，窯火千年不斷，精湛的傳統(tǒng)制瓷技藝舉世公認(rèn)，被譽(yù)為“世界瓷都”。景德鎮(zhèn)是全國(guó)歷史文化名城，擁有國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)“古窯民俗博覽區(qū)”。景區(qū)內(nèi)保存有世界上最古老的柴燒瓷窯、制瓷生產(chǎn)線和手工制瓷的工藝過(guò)程，是景德鎮(zhèn)陶瓷文化旅游的首選景區(qū)。鷹潭

龍虎山灣灣苔徑引青松，蒼石壇高進(jìn)晚風(fēng)。方響亂敲云影里，琵琶高映水聲中?！巍ね醢彩洱埢⑸健?/p>

鷹潭，三千多年的歷史名城，世界“道都”、中國(guó)“銅都”。鷹潭位于江西東北部，信江中下游。龍虎山是我國(guó)第八處世界自然遺產(chǎn)、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，道教肇基之地，也是《水滸傳》開(kāi)篇第一回所描繪的名山。鷹潭人文鼎盛，道教天師張道陵結(jié)廬煉丹，哲學(xué)家陸九淵創(chuàng)辦“象山書(shū)院”；王安石、江萬(wàn)里、徐霞客等歷代名人在這里留下眾多文墨。贛州

書(shū)江西造口壁郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚？西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！巍ば翖壖驳怯艄屡_(tái)寫(xiě)下《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》

贛州是江西省的“南大門(mén)”，是國(guó)家歷史文化名城，贛江的發(fā)源地。贛州被譽(yù)為千里贛江第一城、江南宋城、客家搖籃、紅色故都、世界橙鄉(xiāng)、世界鎢都、稀土王國(guó)。尤其值得一提的是，我們香港的母親河——東江源，就發(fā)源于贛州的崇山峻嶺之中，是香港同胞飲用水之源頭，贛州由此成為全國(guó)唯一對(duì)香港同胞具有飲水思源特殊意義的旅游勝地。瑞金 菩薩蠻·大柏地赤橙黃綠青蘭紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼。當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看?！珴蓶|在瑞金寫(xiě)下《菩薩蠻·大柏地》 瑞金位于江西東南部，贛州市東部。瑞金是國(guó)家歷史文化名城，是聞名中外的“共和國(guó)搖籃”、中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府誕生地、紅軍長(zhǎng)征出發(fā)地之一。瑞金共和國(guó)搖籃景區(qū)是贛州首個(gè)國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。此外，丹霞地貌羅漢巖是國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，宋朝古村密溪村是江西省歷史文化名村。撫州

浣溪沙一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊?！巍り淌猓ń窠鲹嶂萑耍朵较场?/p>

撫州古稱(chēng)臨川，素有“才子之鄉(xiāng)”“文化之邦”“華夏夢(mèng)都”的美譽(yù)。臨川文化是江右文化的重要支柱，生成于秦漢，興盛于兩宋，延綿于明清，影響于當(dāng)今。唐初，詩(shī)人王勃就在《滕王閣序》中發(fā)出了“鄴水朱華，光照臨川之筆”的贊嘆。這塊風(fēng)水寶地孕育了晏殊父子、王安石、曾鞏、陸九淵、湯顯祖等名儒巨匠。贛撫平原沃野千里、物產(chǎn)富饒、山清水秀，自然景觀極其豐富，與人文景觀交相輝映。吉安

江上時(shí)自豫章還曲江，經(jīng)廬陵 歸去南江水，粼粼見(jiàn)底清。轉(zhuǎn)逢空闊處，聊洗滯留情。浦樹(shù)遙如待，江鷗近若迎。津途別有趣，況乃濯吾纓?！啤埦琵g途徑廬陵寫(xiě)下《江上》

吉安位于江西省中部，古稱(chēng)廬陵、吉州，有“江南望郡”、“金廬陵”的美稱(chēng)。吉安是廬陵文化的發(fā)源地，自唐以來(lái)，出現(xiàn)“隔河兩宰相，五里三狀元”的歷史盛況，歐陽(yáng)修、文天祥、解縉、楊萬(wàn)里等文化名人誕生于此。吉安青山綠水、古村詩(shī)意、民風(fēng)淳樸，是一座宜居、宜業(yè)、宜游的生態(tài)園林城市。新余

登祝融寺蘭若祝融絕頂萬(wàn)余層，策杖攀蘿步步登。行到月宮霞外寺，白云相伴兩三僧?！啤けR肇（今新余分宜人）《登祝融寺蘭若》 新余市位于贛西中部，是全國(guó)22個(gè)國(guó)家森林城市之

一、全國(guó)唯一的國(guó)家新能源科技城。新余景區(qū)以國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)仙女湖最具神韻，是“七仙女下凡”傳說(shuō)和“中國(guó)七夕情人節(jié)”的發(fā)源地。還有林木蔥郁的毓秀山、原始生態(tài)的大崗山、特色鮮明的孔目江濕地公園、奇幻多姿的蒙山溶洞群，加之為數(shù)眾多的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)，使新余成為江西必游勝地。宜春

秋字淮南悲木落，而我獨(dú)傷秋。況與故人別，那堪羈宦愁。榮華今異路，風(fēng)雨苦同憂。莫以宜春遠(yuǎn)，江山多勝游。——唐·韓愈擔(dān)任袁州刺史時(shí)寫(xiě)下《秋字》

宜春，別名袁州，位于江西省西北部。宜春有月亮之都、溫泉之鄉(xiāng)、禪宗圣地、文明古城、紅色故土、生態(tài)綠城六大美譽(yù)，是中國(guó)佛教“禪林清規(guī)”的發(fā)祥地，諸多禪宗祖庭集中于這方神奇的土地。宜春景區(qū)以奇峰險(xiǎn)壑、溫泉飛瀑和禪宗文化為主要特色。明月山位于宜春市西南，山勢(shì)呈半圓形，恰似半輪明月。這里山月相融，泉月相映，形成了極富詩(shī)意的月亮文化，被譽(yù)為“月亮之都”。萍鄉(xiāng)

游武功山千峰嵯峨碧玉簪，五嶺堪比武功山。觀日景如金在冶，游人履步彩云間?！鳌ば煜伎汀队挝涔ι健?/p>

萍鄉(xiāng)是江西“西大門(mén)”，被孔子稱(chēng)為祥瑞之地。萍鄉(xiāng)安源被稱(chēng)為“中國(guó)近現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展見(jiàn)證地”，也是“中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的搖籃”。萍鄉(xiāng)儺舞是中國(guó)儺文化中的重要一支。萍鄉(xiāng)武功山雄奇險(xiǎn)峻；楊岐山是佛教禪宗——楊岐宗的發(fā)祥地，聲譽(yù)遠(yuǎn)播海外；孽龍洞發(fā)源于一億八千年前，深邃清幽，為絕景妙境。

第二篇：《好媽媽勝過(guò)好老師》讀后感：最美遇見(jiàn)你

《好媽媽勝過(guò)好老師》讀后感：最美遇見(jiàn)你

當(dāng)我拿到《好媽媽勝過(guò)好老師》這本書(shū)時(shí)，我是驚訝的，為什么呢？這么一個(gè)一個(gè)記事的小故事，有什么值得好學(xué)習(xí)的呢？但深入進(jìn)去之后，才知道每個(gè)小故事都是作者的真人真事，通過(guò)這一個(gè)個(gè)小故事，衍生成一個(gè)個(gè)大哲學(xué)。文章的語(yǔ)言通俗易懂，教你如何教育孩子，樂(lè)此不疲。它像一面鏡子，照耀著我的靈魂深處。

我要努力做一個(gè)好媽媽?zhuān)蔀楹⒆拥尿湴粒?/p>

我以前認(rèn)為，我的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)有待提高，將一個(gè)故事講出來(lái)，是一件很“作”的事情，畢竟孩子之間的差別，其實(shí)就是母親之間的差別?？戳诉@本書(shū)之后，我不這么認(rèn)為了，只有心與心的交流，才能產(chǎn)生最大共鳴。

下面來(lái)講一講我的故事吧。

農(nóng)村出來(lái)的我，希望通過(guò)知識(shí)改變自己的命運(yùn)，“鯉魚(yú)跳農(nóng)門(mén)”.我在學(xué)習(xí)上認(rèn)真刻苦，非常執(zhí)著。從小學(xué)、初中一直到中專(zhuān)，我的成績(jī)基本上都是全班第一、全年級(jí)前10名。當(dāng)時(shí)沒(méi)有什么補(bǔ)習(xí)班，把老師教的東西學(xué)好，就能考出高分，學(xué)習(xí)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一件簡(jiǎn)單的事情。98年，當(dāng)我以全年級(jí)第一的成績(jī)畢業(yè)時(shí)，我趕上了下崗的大浪潮，并沒(méi)有分配到單位（當(dāng)時(shí)是分配制，現(xiàn)在可以說(shuō)是應(yīng)聘制），單位職工在下崗，內(nèi)部子女分配都困難，何況外部的呢？再來(lái)父母一沒(méi)資源，二沒(méi)后援，學(xué)校也因政策原因，幫不上忙。怎么辦呢？難道回到父母的老路上來(lái)嗎？在我心情極為沮喪的時(shí)候，我給同學(xué)寫(xiě)了一封信，同學(xué)給我?guī)?lái)了一線希望，推薦我到了廣州江貝步步高電子廠打工。到廠里工作后，我看到了另外一遍天。要想生存，唯有不斷學(xué)習(xí)，我拼了命的練習(xí)五筆、學(xué)習(xí)電腦知識(shí)，有了這一技之長(zhǎng)，我和愛(ài)人在天門(mén)城區(qū)開(kāi)了一家廣告公司，總算站穩(wěn)了腳根。我在學(xué)校讀書(shū)時(shí)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”,成績(jī)是好了，可其它比如體育、文藝、表達(dá)能力等都是我的弱項(xiàng)，相當(dāng)于除了主課外，其它都是我的短板。現(xiàn)在同學(xué)會(huì)時(shí)，大家對(duì)我的印象就是“學(xué)霸”,其它沒(méi)什么印象了。

當(dāng)我踏入社會(huì)后，我所學(xué)的專(zhuān)業(yè)并沒(méi)有給我?guī)?lái)生存的本領(lǐng)。要命的是，我在人際關(guān)系方面的短板，深深的困繞著我。交流、溝通對(duì)我來(lái)說(shuō)，比讀書(shū)難多了。有一段時(shí)間，我產(chǎn)生了一種“讀書(shū)有什么用呢？能說(shuō)會(huì)道懂運(yùn)作才有出路”這樣的心理。

當(dāng)恒恒上小學(xué)時(shí)，我對(duì)她的教育觀是這樣的，學(xué)習(xí)上能過(guò)得去就行，但其它方面不能遜色。因?yàn)槲易陨淼乃刭|(zhì)沒(méi)得到提高，沒(méi)有在第一時(shí)間內(nèi)對(duì)孩子進(jìn)行正確的引導(dǎo)，幫助孩子健康成長(zhǎng)，導(dǎo)致孩子現(xiàn)在學(xué)習(xí)困難。

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是一件簡(jiǎn)單的事情，溝通是一件困難的事情，但恒恒恰恰與我相反。一個(gè)題目，我教她三遍，她聽(tīng)不懂，我再教她，她又覺(jué)得我啰嗦，說(shuō)的多了，我也很煩燥，總認(rèn)為孩子不懂得我的良苦用心，就沖她發(fā)脾氣“這么簡(jiǎn)單的題目，講了幾遍都聽(tīng)不懂，你你你……”等等，母女關(guān)系鬧得很僵。怎么辦呢？自己給孩子講，孩子聽(tīng)不進(jìn)去，可又不想放棄，只好寄希望于老師，找補(bǔ)習(xí)班吧！心里還在想，交給老師沒(méi)問(wèn)題吧，可想而知，自己都沒(méi)辦法解決的事情，老師能解決好嗎？何況那么多的學(xué)生，老師也管不來(lái)啊！

我和恒恒的關(guān)系用“劍拔弩張”這四個(gè)字來(lái)形容不為過(guò)，我讓她上了很多補(bǔ)習(xí)班，一直是我在替她選擇，我認(rèn)為是對(duì)的事情，希望孩子能接受，往往沒(méi)有征求孩子的意見(jiàn)；當(dāng)孩子達(dá)不到自己的預(yù)期時(shí)，對(duì)孩子使用冷暴力。這樣與孩子越行越遠(yuǎn)。讀初二時(shí)，恒恒再也不愿上補(bǔ)習(xí)班了，()她說(shuō)，上再多的補(bǔ)習(xí)班，我的學(xué)習(xí)成績(jī)始終提不上去，你不要再找了。她說(shuō)補(bǔ)習(xí)班老師的教法和本班老師的教法不一樣，好不容易適應(yīng)了本班老師的教法，你又要我適應(yīng)別個(gè)老師的教法，到底聽(tīng)哪一個(gè)呢？你花了錢(qián)，達(dá)不到你的要求時(shí)，你又要罵我。問(wèn)得我啞口無(wú)言。

她說(shuō)，你看我的語(yǔ)文老師，對(duì)我寄予很高的希望，當(dāng)我達(dá)不到時(shí)，老師依然用鼓勵(lì)的目光看我，依然讓我當(dāng)她的小助手；我的英語(yǔ)老師呢？依然在班上表?yè)P(yáng)我；我的數(shù)學(xué)老師呢？依然在鼓勵(lì)我，說(shuō)我是態(tài)度好的一類(lèi)學(xué)生。你總是放大我的缺點(diǎn)，而縮小了我的優(yōu)點(diǎn)，我不是一個(gè)一無(wú)是處的人。說(shuō)得我醍醐灌頂。

我要改變我的方法了，欣賞孩子不是只看待她的缺點(diǎn)，更是如何贊賞她的優(yōu)點(diǎn)。遇到問(wèn)題時(shí)，要和孩子商量。畢竟孩子是主角，你是配角。思維要過(guò)渡到由我想做到孩子自己想做。我讓孩子上華泰中學(xué)，最大一部分原因是希望通過(guò)學(xué)校先進(jìn)的教學(xué)理念、豐富的同學(xué)資源、優(yōu)秀的名師教誨，帶領(lǐng)我和孩子共同進(jìn)步?，F(xiàn)在看了這本書(shū)后，我的想法是對(duì)的，只有母親的素質(zhì)不斷提高了，孩子才能健康成長(zhǎng)。

這次期中考試之前，我和恒恒談心，無(wú)論你考的好與壞，我們都出去外面散散心，好嗎？恒恒同意了。4月30日，我們選好了地點(diǎn)：去武當(dāng)山感受道教文化的博大精深。她妹妹沒(méi)人帶，當(dāng)我們將她妹妹交給她奶奶時(shí)，孩子拼了命來(lái)哭，小小身軀爆發(fā)出驚人的力量，凄厲的哭喊聲讓人感到震驚，整個(gè)村的人都被驚到了。沒(méi)辦法，我們將妹妹帶回來(lái)了。之前我們?nèi)ミ^(guò)武當(dāng)山金頂，山高路陡人又多，大人自己登山都困難，妹妹不能帶去，但又不想在恒恒面前食言？怎么辦呢？她爸爸也認(rèn)為，五個(gè)多小時(shí)的路程，太遠(yuǎn)了，也想打退堂鼓?？晌也幌敕艞壈?？后來(lái)我就和妹妹做工作，把她交給爺爺帶，然后我們?nèi)稚下妨?。這次我們商量好，如果路程遠(yuǎn)，我們可以先走2個(gè)小時(shí)，休息一下再起程。我們是下午6點(diǎn)動(dòng)身，2個(gè)小時(shí)后，在棗陽(yáng)下高速，休息一晚后，第二天從棗陽(yáng)直達(dá)武當(dāng)山，恒恒心情格外的好，還唱起了小歌，她爸爸在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)與恒恒進(jìn)行了一翻長(zhǎng)談。到達(dá)武當(dāng)山后，由于游人眾多，導(dǎo)游勸我們不要去金頂。而是去了太子坡、逍遙谷、紫宵宮這三個(gè)地方，路好走，人又不多，非常輕松，與心目中金頂?shù)淖叻ń厝徊煌亲约菏孪葘?duì)路況沒(méi)有進(jìn)行詳細(xì)的了解，假想象認(rèn)為這三個(gè)地方和金頂一樣，山高路陡。早知如此，完全可以將妹妹一起帶過(guò)來(lái)玩，白白讓妹妹流了那么多眼淚。我們?cè)阱羞b谷時(shí)，一個(gè)有名的肖道醫(yī)看了恒恒的手相，說(shuō)她是一個(gè)才女，右手大拇指上有三條線，比我有才，這下把恒恒高興得直念叨“我是一個(gè)才女，我是一個(gè)才女”.冷靜下來(lái)又問(wèn)我：“媽媽?zhuān)沂且粋€(gè)才女，為什么我的成績(jī)跟不上去呢？”看，這個(gè)時(shí)候還在想著自己的成績(jī)，看來(lái)孩子是想把成績(jī)搞好的。我這時(shí)跟她講：“天時(shí)（武當(dāng)山求學(xué)）、地利（華泰名師名校）、人和（恒恒自身努力）”天時(shí)、地利都有了，現(xiàn)在只差人和了，看你自己的了。誰(shuí)不希望自己是才女呢？可你要想辦法?。?/p>

我和她講：“爸爸認(rèn)為走五個(gè)小時(shí)太累了，放棄吧”,可后來(lái)我們改變方法，我們分二段走，雖然慢點(diǎn)，不照樣到達(dá)目的地了嗎？只要不放棄，目標(biāo)終會(huì)實(shí)現(xiàn)的。

方法一定要正確。在武漢和十堰的Y形路口，如果我們朝著武漢的方向走，會(huì)走錯(cuò)路甚至到不了目的地。如果我們朝著十堰方向走，目的地就離我們不遠(yuǎn)了。所以按著方向指引，就會(huì)離目標(biāo)越來(lái)越近。一意孤行，只會(huì)適得其反。

不要假想象。金頂爬起來(lái)，是有一定的難度?？赡悴灰獙⒔痦?shù)碾y度假想到太子坡和紫宵宮上，只有自己真正走過(guò)了，兩者才有對(duì)比性。在沒(méi)有走之前，不要假想象，讓虛假的困難擋住了前進(jìn)的腳步。

道醫(yī)說(shuō)你是一個(gè)才女，是給予你的一種希望，有希望就會(huì)有動(dòng)力?？赡悴荒軐⑦@份希望藏著掖著，要讓她發(fā)光發(fā)熱，走向遠(yuǎn)方。

恒恒通過(guò)這次旅程，明白了一些道理，具體到哪個(gè)點(diǎn)上，就要靠她的覺(jué)悟了。我對(duì)她的期許是：你爬坡時(shí)可以稍微慢點(diǎn)，但決不能放棄。

人是很容易受到暗示的。如果一個(gè)人總被別人暗示為品行端正、善良友愛(ài)，她就會(huì)在這種氛圍里漸漸生發(fā)出自我肯定的意識(shí)，她的品行就會(huì)朝著健康的方向發(fā)展；如果一個(gè)人總被暗示為有某個(gè)問(wèn)題，她就會(huì)在這方面不斷地自我否定，逐漸喪失自信，向壞的方向滑去。

還好我讀到了這本書(shū)，還好我認(rèn)識(shí)了一幫良師益友，能將我錯(cuò)誤的觀念及時(shí)的糾正過(guò)來(lái)。感恩，感謝！

第三篇：孝道—我在校訓(xùn)中遇見(jiàn)你(改2)

孝道—我在校訓(xùn)中遇見(jiàn)你

勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族。

——《勸孝歌》

孝道，在中國(guó)早已形成一種文化，百度百科對(duì)“孝道文化”作出的解釋是“孝道文化，是關(guān)于關(guān)愛(ài)父母長(zhǎng)輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。我們?cè)賮?lái)看“孝”字的寫(xiě)法，上面是個(gè)退化的“老”，下面是完整的“子”，老在上，子在下，這是長(zhǎng)幼尊卑的順序、禮節(jié)。而“孝”字本身就非常形象的道出了孝的真意，那么，什么是孝呢？孝是理解，是寬容，是愛(ài)、是關(guān)心、是體貼，孝是我們安身立命的根基，也是我們?nèi)祟?lèi)共同的追求！

作為一名黃岡師范學(xué)院的在校大學(xué)生，黃師的校訓(xùn)要求我們“厚德，博學(xué)，力行，致遠(yuǎn)”，這八字校訓(xùn)不僅告訴了我們?nèi)绾巫鲆幻麅?yōu)秀的大學(xué)生，而且讓我感受到了中華民族的孝道博大精深。深厚的孝道文化積淀，讓我們耳濡目染；多種多樣的孝道學(xué)習(xí)環(huán)境，讓我們系統(tǒng)成長(zhǎng)；孝道在不同階段對(duì)我們的要求，讓我們身體力行；孝道對(duì)我們個(gè)人和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，讓我們?nèi)沃匚Ｐ小?/p>

厚德

孝道是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)十分重要的一種道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。厚德，在此之意為千古積淀而來(lái)的深厚品德。古今孝子佳話連篇，赤子情深山高水長(zhǎng)。

傳說(shuō)很久以前我國(guó)有個(gè)君主叫舜。舜出生在一個(gè)窮苦家庭，年幼喪母，父親是瞎子。后來(lái)父親又娶后妻。后母常虐待舜，后來(lái)連父親也討厭舜。每當(dāng)父母發(fā)狠心要?dú)⑺浪磿r(shí)，舜只好逃跑?？僧?dāng)父母生病需要人照顧時(shí)，舜又回到父母的身邊，盡力服侍父母。舜的孝心感動(dòng)了天地。當(dāng)舜在歷山的農(nóng)田耕田時(shí)，竟有大象跑來(lái)幫他犁田，小鳥(niǎo)飛來(lái)替他播種。后來(lái)，堯帝發(fā)現(xiàn)并提拔了舜，讓舜協(xié)助自己來(lái)管理國(guó)家大事。最后，堯把帝位傳給了舜。堯之所以選中舜為帝位繼承人，就是因?yàn)樗床粌H有才干，而且是個(gè)大孝子。

周代將孝道作為人的基本品德之一。當(dāng)時(shí)提出的“三德”[至德（道）、敏德（行）、孝德]“三行”（學(xué)孝行，以親父母；學(xué)友行，以尊賢良；學(xué)順行，以事師長(zhǎng)），成為社會(huì)道德教化百姓的核心內(nèi)容。春秋時(shí)期孔子繼承了商周的倫理道德思想，創(chuàng)建了獨(dú)特的以仁為核心的儒家倫理道德體系。他創(chuàng)私學(xué)把孝放在教學(xué)首位，作為道德的根本。強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”；明朝的朱熹是后漢儒家思想的集大成者。且在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，吸收、融合了佛道思想，構(gòu)成了一套系統(tǒng)的、嚴(yán)密的、哲理化的道德教育思想，他提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，遵守“孝、悌、忠、信”等道德規(guī)范；到了清代的康熙、乾隆等也極力提倡孝道，他們經(jīng)常舉行“千叟宴”，頒詔“旌表百歲”；20世紀(jì)初，以孫中山、章太炎為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，進(jìn)一步提出“道德革命”、“家庭革命”口號(hào)。孫中山提出了“忠孝、仁愛(ài)、信義、和平”等八德目的道德規(guī)范，重新解擇并賦予其民主主義的新內(nèi)容。

新時(shí)期，國(guó)家和社會(huì)要求我們做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有青年，其中的“有道德”就包含了孝道，這是孝道在社會(huì)主義初級(jí)階段的重要推廣。而時(shí)代在發(fā)展、在中西文化激烈碰撞下，我們中華民族幾千年來(lái)孝道文化也將面臨著前所未有的新形勢(shì)、新問(wèn)題，這需要我們進(jìn)行深刻的反思和重新的認(rèn)識(shí)。黃師校訓(xùn)中的“厚德”就像一盞明燈，在這個(gè)過(guò)程中指引我們奮勇前行。

博學(xué)

當(dāng)然，這些都只是孝的內(nèi)含，它還缺乏的是外延部分。而它的外延則要求我們要廣泛的涉獵各方面的知識(shí)。要做到博學(xué)多才。怎樣才算博學(xué)呢？就要求我們從個(gè)人、家庭、社區(qū)、學(xué)校和社會(huì)等不同的方面中學(xué)習(xí)孝道知識(shí)，感受并理解這個(gè)千古傳承的社會(huì)道德思想，并在自己的意識(shí)形態(tài)里形成這種道德觀念，從而指導(dǎo)我們的外在行為。

個(gè)人是組成社會(huì)的最小組成單位，需要我們每個(gè)人都能夠積極主動(dòng)去接受這種孝道觀念，平時(shí)多看一些宣傳孝道文化的文化典籍或者電影等新興傳媒，通過(guò)這些主動(dòng)的學(xué)習(xí)接受來(lái)提升自己的孝道觀念?？偟膩?lái)說(shuō)，對(duì)于孝道，我們需要擺正個(gè)人的心態(tài)。

家庭是社會(huì)細(xì)胞，是我們感受孝道的首要場(chǎng)所，是老年人生活的第一場(chǎng)所。在家庭，我們每個(gè)家庭成員不僅要懂得敬老愛(ài)老助老的重要性，更要身體力行地為老年人提供—個(gè)精神舒暢的家庭環(huán)境。

社區(qū)是居民的重要活動(dòng)場(chǎng)所。我們要立足于社區(qū)，廣泛開(kāi)展敬老養(yǎng)老助老等道德教育，并與創(chuàng)建文明社區(qū)、文明村鎮(zhèn)、文明家庭等活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，在社區(qū)的氛圍中去升華自己對(duì)孝道的認(rèn)識(shí)，拓展自己意識(shí)中孝道的廣度。

學(xué)校是我們學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要場(chǎng)所，亦是我們接受各種知識(shí)的重要平臺(tái)。在這里，我們可以接受系統(tǒng)的思想道德教育，其中非常重要的一項(xiàng)就是孝道的學(xué)習(xí)。學(xué)校要充分發(fā)揮自己的作用，幫助學(xué)生建立起正確的完整的孝道觀念。作為一名黃師的學(xué)生，我是幸運(yùn)的，學(xué)校開(kāi)展的一系列講座、論壇和學(xué)生活動(dòng)，為我們完善自己的思想道德觀念，尤其是孝道觀念，提供了更強(qiáng)力的支撐。社會(huì)是我們學(xué)習(xí)孝道的外界資源，也是我們落實(shí)孝道的最大環(huán)境。各級(jí)政府和老齡工作部門(mén)要制定激勵(lì)措施，開(kāi)展敬老好兒女、敬老好家庭等活動(dòng)，使成年人成為孝敬老年人的主力和典范。在全社會(huì)樹(shù)立敬老、養(yǎng)老、愛(ài)老、助老的良好社會(huì)風(fēng)尚，在全面建設(shè)小康社會(huì)中不斷提高老年人的生活和生命質(zhì)量。使我們生活的這個(gè)大環(huán)境在弘揚(yáng)孝道方面對(duì)我們起到積極的影響。

力行

孝道的踐行不是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，不應(yīng)該只是停留于人們的精神層面。而是需要我們每個(gè)人在生活實(shí)踐中去身體力行。眾所周知，“不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江河”，付出行動(dòng)的過(guò)程不是在完全形成孝道意識(shí)后展開(kāi)的，而是它貫穿于我們形成孝道的始終，不同階段對(duì)我們的要求不同。初期，我們還沒(méi)有太多的道德意識(shí)。孝道對(duì)我們而言還過(guò)于模糊，我們需要做的不是為父母親長(zhǎng)做些什么，而是保護(hù)好自己，讓自己健康成長(zhǎng)，不給父母親長(zhǎng)帶來(lái)額外的麻煩。初期的我們能力有限，需要父母的照顧，當(dāng)我們健康成長(zhǎng)時(shí)，其實(shí)就是對(duì)父母親長(zhǎng)的最大回報(bào)，從很大程度上來(lái)看，這是我們?cè)谶@個(gè)時(shí)期踐行孝道的最佳方式。

中期，我們接受了從家庭，學(xué)校和自我學(xué)習(xí)的提升而來(lái)的孝道意識(shí)，逐漸形成了孝道的框架認(rèn)識(shí)，我們開(kāi)始把內(nèi)在的孝道意識(shí)對(duì)外表現(xiàn)出來(lái)。在家里，我們可以在家?guī)椭改赣H長(zhǎng)做一些力所能及的事情，幫助他們減輕負(fù)擔(dān)；在學(xué)校，我們尊敬老師，努力學(xué)習(xí)，遵守紀(jì)律，積極完成老師布置的教學(xué)任務(wù)，不給老師增加負(fù)擔(dān)；在社會(huì)，我們也能參加一些簡(jiǎn)單的公益活動(dòng)。這些不僅能鞏固我們現(xiàn)有的孝道意識(shí)，更有利于我們孝道意識(shí)的進(jìn)一步提升。

后期，我們?cè)谶M(jìn)一步的學(xué)習(xí)和實(shí)踐后，孝道已經(jīng)在我們的意識(shí)里成熟起來(lái)，我們對(duì)孝道的認(rèn)識(shí)就不會(huì)僅僅停留在日常生活小事上面，而是應(yīng)該在前面的基礎(chǔ)上，擔(dān)負(fù)起更大的責(zé)任。我們?cè)谛⒌酪庾R(shí)成熟后，開(kāi)始變成弘揚(yáng)和傳承孝道文化的主力軍。在生活中我們要以身作則，多參加和組織弘揚(yáng)孝道文化的社會(huì)公益活動(dòng)，讓孝道不僅在自己的身上繼承，還要惠及社會(huì)上更大范圍的人群，擴(kuò)大其影響力。

致遠(yuǎn)

孝道文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，不管在古代還是現(xiàn)代，其作用都是長(zhǎng)遠(yuǎn)和多方面的。致遠(yuǎn)，就體現(xiàn)它對(duì)中華民族影響之深遠(yuǎn)。我們新時(shí)代的孝道既要有傳統(tǒng)化的修身養(yǎng)性，又要與家庭為之融合，既要有報(bào)國(guó)敬業(yè)的忠君思想，又要凝聚社會(huì)的嶄新文化，這種孝道才有久遠(yuǎn)的生命力，才能在歷史的長(zhǎng)河中薪火相傳，生生不息。修身養(yǎng)性。從個(gè)體來(lái)講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過(guò)踐行孝道，每個(gè)人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。在今天，倡導(dǎo)孝道，并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。融合家庭。從家庭來(lái)說(shuō)，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定，社會(huì)穩(wěn)定。而孝，正是調(diào)節(jié)家庭關(guān)系的一劑良藥。一個(gè)孝敬父母、品德高尚的人，必是遵守社會(huì)公德和職業(yè)道德，效忠國(guó)家的人。從孝出發(fā)，才能家和萬(wàn)事興，才談得上齊家治國(guó)平天下。

報(bào)國(guó)敬業(yè)。孝道推崇忠君思想，倡導(dǎo)報(bào)國(guó)敬業(yè)。在封建時(shí)代，君與國(guó)有時(shí)候是同一個(gè)意思。雖然其對(duì)國(guó)君有愚忠的糟粕，但蘊(yùn)藏其中的報(bào)效國(guó)家和愛(ài)國(guó)敬業(yè)的思想則是積極進(jìn)步的。今天的愛(ài)國(guó)主義思想就剔除了其中的糟粕，保留了其精華部分。

凝聚社會(huì)。孝道的思想可以規(guī)范社會(huì)的行為，建立禮儀的一些制度，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而凝聚社會(huì)，達(dá)到天下一統(tǒng)，由亂達(dá)治?？陀^地講，孝道思想為封建社會(huì)維持其社會(huì)穩(wěn)定提供了意識(shí)形態(tài)，為中國(guó)的一統(tǒng)起到了積極的作用。在今天，對(duì)國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)安定有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛，社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。

塑造文化。中華民族文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統(tǒng)始終統(tǒng)領(lǐng)著幾千年中華民族文化的發(fā)展方向。中華民族文化之所以能夠同化無(wú)數(shù)外來(lái)文化，其根本原因在于孝道文化。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，成為古代世界文明延續(xù)至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于黨在文化領(lǐng)域的百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的方針有很大的推動(dòng)作用。

厚德，博學(xué)，力行，致遠(yuǎn)，這看似平凡的八個(gè)字，卻有著不平凡的內(nèi)涵。今天，它像厚實(shí)的大地，幫我領(lǐng)悟“孝道”的質(zhì)樸；明天，他像璀璨的星空，給我更多的人生啟迪。

旅游文化與地理科學(xué)學(xué)院

地理科學(xué)1202班

李金騰 2014年12月11日

第四篇：在白玉蘭盛開(kāi)的樹(shù)下遇見(jiàn)你詩(shī)歌

不知因何

總是對(duì)花

有一種

別樣的眷戀

尤其

白色的花兒

就像

它從我的靈魂深處翩然而至

那一世

我在白玉蘭的夢(mèng)里

許下心愿

我愿

如果我來(lái)

那么

請(qǐng)讓我在白玉蘭盛開(kāi)的樹(shù)下

遇見(jiàn)你

我想

你會(huì)尋香而至

讓它潔白的花瓣

染你清澈的眸子

從此

不再忘懷

可是

白玉蘭盛開(kāi)了一季

又一季

而我依然沒(méi)有遇見(jiàn)你

是否

在下一季

白玉蘭盛開(kāi)的樹(shù)下

可以遇見(jiàn)你

第五篇：如果我在南寧遇見(jiàn)你優(yōu)美散文

如果我在南寧遇到你那么我一定不會(huì)再錯(cuò)過(guò)你，我一定不會(huì)再讓你走，我一定不會(huì)讓你離開(kāi)我。

如果我在南寧遇見(jiàn)你。我們一定要一起去朝陽(yáng)路逛逛?？纯丛谀蠈幾罘比A的街道，看看那里的情侶，感受他們的幸福。

如果我在南寧遇見(jiàn)你。我們一定要一起個(gè)大早去青秀山公園，呼吸一下特純的空氣?？纯茨抢锏睦先隋憻?，看看那里的孩子玩全民健身，鳥(niǎo)瞰我們的南寧城景色，然后一起去山上的廟宇敬敬香，祈禱我們的好未來(lái)。

如果我在南寧遇見(jiàn)你。我們一定要一起去五象廣場(chǎng)玩。最好是夜場(chǎng)。我們可以聽(tīng)聽(tīng)五象的傳說(shuō)，欣賞大象的噴泉，一起鬧，一起瘋，那個(gè)小世界只有我們倆。

如果我在南寧遇見(jiàn)你。我們一定要一起去南湖公園散散步?？纯磮@內(nèi)具有南國(guó)特色的棕櫚、蒲葵、假檳榔等熱帶樹(shù)木林，有四季果園、百花園，坐在湖中的小艇上講著南湖的過(guò)去，一起回到過(guò)去，回顧歷史。

如果我在南寧遇見(jiàn)你。我們一定要去人民公園。買(mǎi)一個(gè)風(fēng)箏，一起把它放得高高的，放累了，就找個(gè)地方坐下，買(mǎi)一瓶泡泡水，一起看小朋友們玩滑輪，看老奶奶跳舞。聽(tīng)不遠(yuǎn)處坐摩天輪上傳來(lái)的尖叫聲。

如果，我在南寧遇見(jiàn)你。我們一定要一起去廣西最大的一站式購(gòu)物中心——南寧萬(wàn)象城，在那里，我可以跟你一整天呆在里面，看看逛逛廣西最大、最具影響力的，集購(gòu)物、餐飲、娛樂(lè)、休閑與時(shí)尚生活體驗(yàn)為一體的現(xiàn)代化、一站式消費(fèi)中心。

如果我在南寧遇見(jiàn)你。我們一定要一起去動(dòng)物園。買(mǎi)一個(gè)海綿寶寶的氣球，買(mǎi)一袋炒板栗，邊走邊吃，看小孩在前面跑，大人邊呼帶叫在后面追的場(chǎng)面，這才是簡(jiǎn)單的幸福…

如果我在南寧遇見(jiàn)你。我們一定要一起騎單車(chē)到獲得吉尼斯總部認(rèn)證“世界最大藥用植物園”的廣西藥用植物園。看園內(nèi)林木蒼翠，藤蔓縱橫，棚架點(diǎn)綴其間，小橋流水的雅趣，一起躺在草地上聞著森林的味道，偶爾還能聽(tīng)見(jiàn)聲聲?shū)B(niǎo)叫。

如果，我在南寧遇見(jiàn)你，我們一定要一起逛逛東盟博覽會(huì)，帶你看看中國(guó)與東盟攜手走過(guò)的不平凡的歷程，看看東盟伙伴帶來(lái)參展的遍地奇珍異寶。

如果我在南寧遇見(jiàn)你，我們一定要一起去吃中山路的小吃。今天吃串串，明天吃粉餃，后天吃三鮮伊面，一天換一種，一個(gè)星期不重樣。

如果在南寧遇見(jiàn)你，那么，我們要一起去萬(wàn)達(dá)電影院看一次我們都喜歡的電影，情侶專(zhuān)場(chǎng)。

如果我在南寧遇見(jiàn)你。我們一定要一起去市中心的南寧書(shū)城看書(shū)。你一本，我一本，老書(shū)斷貨新書(shū)沒(méi)有，就連個(gè)坐的地方也沒(méi)有。

如果我在南寧遇見(jiàn)你，那么我一定會(huì)帶你去我曾經(jīng)讀書(shū)的中學(xué)看看，讓你感受一下現(xiàn)在的中學(xué)生都是怎么樣談戀愛(ài)的。

如果我在南寧遇見(jiàn)你，那么我一定會(huì)帶你到 我所在的大學(xué)，讓你感受一下現(xiàn)在大學(xué)里的自由與開(kāi)放。體會(huì)我在這里的生活。

如果我在南寧遇見(jiàn)你，那么我一定會(huì)帶你擠一擠南寧的公交車(chē)，最好是選擇周末晚上的八點(diǎn)鐘，沒(méi)有座位的我們，只能相互依偎的站著。

如果我在南寧遇見(jiàn)你，我一定會(huì)帶你逛完南寧所有的大學(xué)，讓你感受不一樣的大學(xué)生活，體會(huì)不一樣的校園文化，在每一個(gè)校園都留下我們的足跡。

如果我在南寧遇見(jiàn)你。我們一定要一起去爬地王大廈。在夜幕降臨的時(shí)候，一起看看南寧哪家失火。

如果我在南寧遇見(jiàn)你，那么我們一定要去花一塊錢(qián)去搭一下傳說(shuō)中南寧最長(zhǎng)，最擠，最遠(yuǎn)，跨地區(qū)最多，最擁堵，最慢的76路白馬公交車(chē)，看看南寧從西鄉(xiāng)塘到埌東一路上的風(fēng)景。

如果我在南寧遇見(jiàn)你，那么我希望我們可以肩負(fù)著相互陪伴的責(zé)任，在這個(gè)城市里能一直在一起。

如果我在南寧遇見(jiàn)你，那么我想有一天，我們都不會(huì)離開(kāi)這里。因?yàn)槲覀兊哪_步親吻了這個(gè)城市的每一寸土地。