第一篇：“江河流域”傳統(tǒng)村落文化保護(hù)現(xiàn)狀與建議

“江河流域”傳統(tǒng)村落文化保護(hù)現(xiàn)狀與建議

作者：中南大學(xué)中國(guó)村落文化研究中心考察組 《光明日?qǐng)?bào)》（2015年04月02日 07版）

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編者按

隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)與外來文化的沖擊，我國(guó)諸多傳統(tǒng)村落及其文化正面臨嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)。從20世紀(jì)80年代中期起，中南大學(xué)中國(guó)村落文化研究中心研究人員開始對(duì)我國(guó)“江河流域”（即長(zhǎng)江流域與黃河流域）及其他廣大地域的傳統(tǒng)村（鎮(zhèn)）落的政治、經(jīng)濟(jì)、文化情況開展田野調(diào)查。2014年6月12日至9月30日，中國(guó)村落文化研究中心又對(duì)“江河流域”傳統(tǒng)村落展開新一輪田野考察?？疾旖Y(jié)果顯示：與2008-2010年期間的考察結(jié)果相比，傳統(tǒng)村落文化保護(hù)工作在國(guó)家重視下取得顯著成效，但問題依然突出，形勢(shì)仍舊嚴(yán)重?；诖?，考察組提出了加強(qiáng)傳統(tǒng)村落文化保護(hù)的具體建議，相信會(huì)對(duì)相關(guān)工作有所助益。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)，2011年我國(guó)大陸城鎮(zhèn)人口達(dá)69079萬(wàn)人，占總?cè)丝诒壤?1.27%，首次超過農(nóng)村。與此同時(shí)，中國(guó)農(nóng)村卻呈現(xiàn)空殼化趨勢(shì)。農(nóng)村人口涌向城市，使得大量村落被空置或遺棄。同時(shí)，由于道路交通的改善、人口流動(dòng)的增多和信息網(wǎng)絡(luò)覆蓋面的擴(kuò)大等原因，加大了外來文化向農(nóng)村滲透的力度，村落傳統(tǒng)文化趨于邊緣化，其傳統(tǒng)價(jià)值觀受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

2008年至2010年間，我中心曾組織20個(gè)課題組，集中對(duì)我國(guó)長(zhǎng)江、黃河流域以及西北、西南17個(gè)省113個(gè)縣（含縣級(jí)市）中902個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傳統(tǒng)村落文化遺存進(jìn)行了為期25天至30天不等的綜合性復(fù)查。這些地域中，在歷史、民族、地域文化和建筑藝術(shù)方面具有較高研究?jī)r(jià)值的傳統(tǒng)村落，2004年為9707個(gè)，至2010年僅存5709個(gè)，平均每年遞減7.3%，每天消亡1.6個(gè)。2014年6月12日至9月30日，我們又組織了8個(gè)專項(xiàng)田野考察組，再次對(duì)“江河流域”傳統(tǒng)村落展開跟蹤式田野考察，行經(jīng)11個(gè)省、行程18500多公里、為期三個(gè)多月，對(duì)此區(qū)域原已納入調(diào)研視野的5709個(gè)傳統(tǒng)村落中的1033個(gè)進(jìn)行回訪、考察、調(diào)研，并進(jìn)行數(shù)據(jù)采集與比照。

本次調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，在2010年尚為活態(tài)存在的1033個(gè)傳統(tǒng)村落，在四年間，又有461個(gè)因各種原因消亡，幸存572個(gè)?？倲?shù)消失了44.6%，平均每年遞減11.1%。換言之，在此次調(diào)研范圍內(nèi)的傳統(tǒng)村落中，約3天就有1個(gè)消亡。據(jù)我中心“傳統(tǒng)村落遺存實(shí)錄資料庫(kù)”按省域范圍隨機(jī)抽樣的綜合信息所得出的整體評(píng)估結(jié)果顯示，就全國(guó)范圍而言，傳統(tǒng)村落消亡的速度整體上遠(yuǎn)高于上述數(shù)據(jù)?？梢姡哪陙碇袊?guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)雖取得了顯著成績(jī)，但問題仍然突出，形勢(shì)依舊嚴(yán)峻。

傳統(tǒng)村落保護(hù)成效顯著

上令下行，形成合力。以2012年4月住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國(guó)家文物局、財(cái)政部聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于開展傳統(tǒng)村落調(diào)查的通知》為標(biāo)志，中國(guó)傳統(tǒng)村落文化正式納入國(guó)家歷史文化保護(hù)戰(zhàn)略。在這之后，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部先后公布了兩批中國(guó)傳統(tǒng)村落名單。2014年4月，四部局聯(lián)合公布《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的指導(dǎo)意見》。傳統(tǒng)村落保護(hù)在一批學(xué)者長(zhǎng)期呼吁下，引起了國(guó)家層面的高度重視，初步建立了國(guó)家保護(hù)名錄，制定了傳統(tǒng)村落評(píng)價(jià)認(rèn)定指標(biāo)，并根據(jù)保護(hù)價(jià)值的不同進(jìn)行分等定級(jí)管理。2014年11月，第三批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄公布，全國(guó)已有2555個(gè)村落列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。在省級(jí)層面，不少省份推出“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”的口號(hào)及具備可操作性的措施和意見。湖南省人民政府出臺(tái)了一系列保護(hù)傳統(tǒng)村落的措施，省委統(tǒng)戰(zhàn)部將各民主黨派與工商聯(lián)、無黨派人士和海外僑胞等社會(huì)各階層的資源與力量進(jìn)行有機(jī)有效整合，展開了以“回得去的故鄉(xiāng)”為主題的美麗家園建設(shè)系列活動(dòng)。

在市、縣、鎮(zhèn)級(jí)層面，不少地方政府結(jié)合自身特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)提出切實(shí)可行的方案。浙江順溪鎮(zhèn)政府集中財(cái)力與精力保護(hù)傳統(tǒng)村落，在挖掘傳統(tǒng)村落歷史文化的同時(shí)凸顯傳統(tǒng)村落的獨(dú)特性，并處理好政府投資保護(hù)與市場(chǎng)運(yùn)作之間的關(guān)系，積極尋找民間投資，把市場(chǎng)需求和傳統(tǒng)村落保護(hù)結(jié)合起來。

從國(guó)家層面的政策出臺(tái)到各級(jí)地方政府的具體落實(shí)，上下形成了有效互動(dòng)。

社會(huì)各界積極參與，成績(jī)斐然。自20世紀(jì)末開始，馮驥才、烏丙安、潘魯生等專家學(xué)者不斷為保護(hù)傳統(tǒng)村落呼吁、進(jìn)言，積極探索有效保護(hù)傳統(tǒng)村落的途徑。我中心不僅長(zhǎng)期致力于中國(guó)傳統(tǒng)的田野考察和相關(guān)數(shù)據(jù)采集，還打造了創(chuàng)新研究平臺(tái)，集合高校多學(xué)科資源優(yōu)勢(shì)，展開對(duì)村落文化的多學(xué)科交叉研究，創(chuàng)建了國(guó)內(nèi)首個(gè)為中國(guó)傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與研究培養(yǎng)專門人才的博士、碩士點(diǎn)。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)、中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)啟動(dòng)了“中國(guó)傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查”項(xiàng)目，為加大傳統(tǒng)村落保護(hù)力度進(jìn)行宣傳和論證。對(duì)村落的保護(hù)離不開鄉(xiāng)賢參與。如今，鄉(xiāng)賢的主體范圍更加寬泛，他們視野開闊，掌握較豐厚的相關(guān)資源，積極參與家鄉(xiāng)建設(shè)。如湖南省中方縣丁家鄉(xiāng)的楊宗強(qiáng)，大學(xué)畢業(yè)后取得上海戶籍，2008年返回家鄉(xiāng)，帶動(dòng)村民建設(shè)生態(tài)農(nóng)業(yè)園，形成了一定規(guī)模。2011年，當(dāng)?shù)夭糠謪⑴c種植的農(nóng)戶年收入便達(dá)3萬(wàn)多元，而同期丁家鄉(xiāng)人均年收入僅1300多元。村民有“覺”有“悟”，傳統(tǒng)村落文化保護(hù)方興未艾。在當(dāng)下不少傳統(tǒng)村落，村民已經(jīng)意識(shí)到傳統(tǒng)村落不僅是自己的家園，還是與家族、民族有關(guān)的國(guó)家歷史文化財(cái)產(chǎn)。河南崤山山區(qū)的澠池縣趙溝村先后獲得“河南省歷史文化名村”“特色旅游村”“中國(guó)傳統(tǒng)村落”等稱號(hào)，這在很大程度上得益于原住民的文化覺悟和文化自信。

現(xiàn)存問題與嚴(yán)峻形勢(shì)

今天，很多地方對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)仍存在嚴(yán)重的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

誤區(qū)一：重有形的建筑保護(hù)，輕無形的原住民文化保護(hù)；重“固態(tài)”文化保護(hù)，輕“活態(tài)”文化保護(hù)。在抱有這種認(rèn)識(shí)與理念的人看來，傳統(tǒng)村落只是一些沒有文化靈魂的“死”建筑。實(shí)際上，傳統(tǒng)村落文化的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在古建筑上，更體現(xiàn)于原住民的生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、精神信仰、道德觀念等物質(zhì)與非物質(zhì)文化的豐富“活態(tài)”之中。

誤區(qū)二：在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，在急功近利的政績(jī)觀指導(dǎo)下，不少基層干部仍未意識(shí)到保護(hù)傳統(tǒng)村落文化事關(guān)國(guó)家民族歷史文化記憶。他們認(rèn)為傳統(tǒng)村落如無旅游開發(fā)價(jià)值，不能提升當(dāng)?shù)谿DP，不能為其政績(jī)“建功立業(yè)”，與其費(fèi)力花錢保護(hù)，不如讓其消亡。有的甚至受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，大行“強(qiáng)拆”之道。如山西某縣有一保存完好的晉商明清建筑，于2008年被正式列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。但是，2014年，該縣將其列為城市片區(qū)改造重點(diǎn)工程，現(xiàn)在已經(jīng)磚瓦涂地。

土地毒化，導(dǎo)致新“空心村”出現(xiàn)。伴隨我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，農(nóng)村土地不斷遭到各種污染源的傷害，土地污染現(xiàn)狀嚴(yán)峻。國(guó)土資源部相關(guān)統(tǒng)計(jì)表明，目前全國(guó)耕種土地面積的10%以上已受重金屬污染，土壤基本喪失生產(chǎn)力，成為“毒土”。這還不包括農(nóng)藥、化肥對(duì)土地的深度污染。污染加劇導(dǎo)致土壤自然蓄水保肥能力、所存有機(jī)養(yǎng)料成分、可耕深度等大幅度降低，直接影響農(nóng)作物的產(chǎn)量與品質(zhì)，危害人體健康。土地污染最直接的受害者是農(nóng)民，這也是近年來“空心村”出現(xiàn)的重要原因之一。

現(xiàn)行土地法、文物保護(hù)法與傳統(tǒng)村落保護(hù)之間存在矛盾。現(xiàn)行土地法、文物保護(hù)法與傳統(tǒng)村落保護(hù)之間的矛盾根源在于，我國(guó)現(xiàn)行農(nóng)村土地政策、農(nóng)村民居權(quán)屬政策與傳統(tǒng)村落及其文化保護(hù)的需求不相適應(yīng)。大部分受保護(hù)的傳統(tǒng)村落需要修繕，但這些村落中的建筑及文物均屬國(guó)家財(cái)產(chǎn)，在村落未納入保護(hù)范圍之前，原住民有權(quán)對(duì)其進(jìn)行修繕；一旦這些村落被納入保護(hù)單位，村民就不再具有修繕權(quán)。與此同時(shí)，因資金匱乏，很多地方政府無力對(duì)受保護(hù)的傳統(tǒng)村落進(jìn)行修復(fù)。這就導(dǎo)致受保護(hù)的傳統(tǒng)村落建筑反而日漸殘損，直到坍塌，而原住民的民生問題也得不到妥善解決。傳統(tǒng)村落保護(hù)陷入“掛牌保護(hù)”與實(shí)際保護(hù)相脫節(jié)的困局。此類現(xiàn)象較為普遍，如不及時(shí)調(diào)整政策，出臺(tái)可行的保護(hù)措施，可能會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)村落越“?！痹缴佟⑾龈斓臓顩r。

對(duì)策建議：“五個(gè)建立,兩個(gè)防止”

造成上述現(xiàn)象的原因非常復(fù)雜，包括迫于城鎮(zhèn)化發(fā)展趨勢(shì)而錯(cuò)誤行動(dòng)、思想認(rèn)識(shí)不正確、政策法律缺位、受政績(jī)和經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)等。為克服這些弊端，我們提出如下建議，具體概括為“五個(gè)建立”與“兩個(gè)防止”。

建立并出臺(tái)中國(guó)傳統(tǒng)村落及其文化保護(hù)法。目前國(guó)內(nèi)還沒有完全涵蓋和適應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)村落及其文化保護(hù)的法律。建議由國(guó)務(wù)院主持，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、農(nóng)業(yè)部、國(guó)土資源部、文化部、國(guó)家文物局等相關(guān)部局參與起草，盡快制定出一部適用于中國(guó)傳統(tǒng)村落及其文化保護(hù)的國(guó)家（而非部門）專門性法規(guī)，并提請(qǐng)全國(guó)人大常委會(huì)批準(zhǔn)實(shí)施。

建立傳統(tǒng)村落環(huán)境監(jiān)管監(jiān)察、污染治理的法律制度。保護(hù)傳統(tǒng)村落不能僅僅保護(hù)村落建筑，與其息息相關(guān)的土質(zhì)、水質(zhì)等生態(tài)環(huán)境也應(yīng)得到高度重視。近年雖有一些關(guān)于傳統(tǒng)村落生態(tài)環(huán)境保護(hù)、農(nóng)產(chǎn)品安全問題的政策法規(guī)出臺(tái)，但缺乏從根本上解決問題的法律，尤其缺乏村落環(huán)境污染防治與追責(zé)方面的法律法規(guī)。在建立起相應(yīng)的法律制度的同時(shí)，要建立起專門的監(jiān)督監(jiān)察機(jī)構(gòu)專司此事，形成長(zhǎng)效甚至永久機(jī)制。

建立中國(guó)傳統(tǒng)村落文化數(shù)據(jù)庫(kù)。為更好地保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)村落文化，準(zhǔn)確掌握其地域分布與數(shù)量，應(yīng)加快組織建立“中國(guó)傳統(tǒng)村落國(guó)家數(shù)據(jù)庫(kù)”，成立專項(xiàng)行動(dòng)工作隊(duì)伍，精心組織、周密部署，采取田野調(diào)查與民間數(shù)據(jù)收集相結(jié)合的原則，對(duì)傳統(tǒng)村落歷史沿革、發(fā)展軌跡、建筑風(fēng)貌、風(fēng)俗習(xí)慣、人口規(guī)模、物質(zhì)與非物質(zhì)文化以及村民生計(jì)、自然與生態(tài)資源等進(jìn)行專業(yè)的數(shù)據(jù)記錄和建檔管理。

建立中國(guó)傳統(tǒng)村落“活態(tài)”保護(hù)、協(xié)調(diào)發(fā)展框架體系。既要充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)村落的文物、文化、生態(tài)、民生等諸多方面的價(jià)值，也要充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)村落的文化構(gòu)成從古至今都不是靜止的。沒有傳統(tǒng)村落的“活態(tài)”文化存在，傳統(tǒng)村落其他很多方面的價(jià)值就難以持續(xù)。不能讓傳統(tǒng)村落成為死的標(biāo)本。因此，必須把傳統(tǒng)村落的建筑保護(hù)與其他物質(zhì)與非物質(zhì)文化保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來，把傳統(tǒng)村落保護(hù)與新農(nóng)村建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，形成傳統(tǒng)村落的文化、人、自然環(huán)境都“活”起來的全新保護(hù)格局，讓傳統(tǒng)村落文化以鮮活的形式重返廣大農(nóng)村舞臺(tái)。建立中國(guó)傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與研究人才隊(duì)伍。中國(guó)傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與研究在我國(guó)尚處于初始階段，國(guó)家應(yīng)盡快出臺(tái)政策，鼓勵(lì)支持中國(guó)傳統(tǒng)村落文化保護(hù)研究，將保護(hù)、研究類專門人才的培養(yǎng)納入高等教育人文學(xué)科招生、教育與研究體制，培養(yǎng)大批專業(yè)人才。同時(shí)，要按照“國(guó)家需求、創(chuàng)新引領(lǐng)”的原則，充分整合并利用高校和科研院所相關(guān)學(xué)科的資源能量，以利于推出大批高質(zhì)量的保護(hù)與研究創(chuàng)新成果。

防止旅游模式下對(duì)傳統(tǒng)村落的過度開發(fā)。目前，不少傳統(tǒng)村落因過度開發(fā)而失去“傳統(tǒng)村落文化”的原本內(nèi)涵，甚至變成“流行文化”的大賣場(chǎng)。應(yīng)建立權(quán)威的傳統(tǒng)村落管理體制，依據(jù)完善的保護(hù)規(guī)劃，在保護(hù)培育的前提下，對(duì)現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)村落及其文化資源進(jìn)行有限、有效的開發(fā)利用。

防止傳統(tǒng)村落“空心化”成為演變態(tài)勢(shì)。要充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前農(nóng)村“空心化”問題的嚴(yán)重性。要使傳統(tǒng)村落原住民“留得住”，就要有效提升和改善傳統(tǒng)村落原住民的生活質(zhì)量。整治重點(diǎn)是處理好村莊協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，既要對(duì)村落建筑進(jìn)行維護(hù)與改造，維護(hù)好文化遺產(chǎn)，又要重視村民的居住環(huán)境，更要正確引導(dǎo)原住民的價(jià)值觀與消費(fèi)觀，幫助農(nóng)民建立并強(qiáng)化留守和保護(hù)意識(shí)。（執(zhí)筆人：胡彬彬、吳燦、李紅、楊帆、王安安）

【智庫(kù)名片】

中南大學(xué)中國(guó)村落文化研究中心，是我國(guó)高校中成立最早、專門從事中國(guó)傳統(tǒng)村落文化保護(hù)和研究工作的科研單位。中心以文化傳承與創(chuàng)新為己任，立足田野考察，注重活態(tài)文化研究，設(shè)有傳統(tǒng)村落的堪輿規(guī)劃、生產(chǎn)生活與經(jīng)濟(jì)模式、文化教育與道德教化、宗法禮制與村落治理、民族民俗與宗教信仰、氏族文獻(xiàn)與新見民族史料等研究方向的博士點(diǎn)和碩士點(diǎn)，試圖構(gòu)建一個(gè)完整的中國(guó)傳統(tǒng)村落文化學(xué)術(shù)體系。中心團(tuán)隊(duì)在國(guó)內(nèi)外頂級(jí)學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文40多篇，出版研究專著20余種，獲得了包括國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目在內(nèi)的科研項(xiàng)目20多項(xiàng)。

第二篇：傳統(tǒng)村落保護(hù)實(shí)施方案

傳統(tǒng)村落保護(hù)實(shí)施方案

按照加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)的要求，為加快傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展，進(jìn)一步保護(hù)文化遺產(chǎn)，改善農(nóng)村人居環(huán)境，浪街村特制定以下實(shí)施方案：

一、指導(dǎo)思想

認(rèn)真貫徹落實(shí)精神和轉(zhuǎn)型跨越要求，以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、以生態(tài)休閑旅游為指導(dǎo)，立足于弘揚(yáng)保護(hù)我村遺產(chǎn)文化，推動(dòng)我村先進(jìn)文化建設(shè)，立足于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)，立足于改善城鄉(xiāng)居民生活環(huán)境，以保護(hù)文化遺產(chǎn)、改善基礎(chǔ)設(shè)施和公共環(huán)境為重點(diǎn)，加大投入，強(qiáng)化管理，使我村傳統(tǒng)村落的基礎(chǔ)設(shè)施水平得到明顯改善，歷史環(huán)境和傳統(tǒng)風(fēng)貌得到有效保護(hù)，居民群眾的居住生活條件得到顯著提高，為全村悠久文化的傳承、地域文化特色的延續(xù)提供保障。

二、基本原則

1.傳統(tǒng)村落保護(hù)必須與鄉(xiāng)村振興相結(jié)合。

按照講的“要強(qiáng)農(nóng)業(yè)必須強(qiáng)，要美農(nóng)村必須美，要富農(nóng)民必須富。“美麗鄉(xiāng)村要”望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”。

2.傳統(tǒng)村落保護(hù)要同提升村民的生活品質(zhì)、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革相結(jié)合。

傳統(tǒng)村落保護(hù)與鄉(xiāng)村振興不是矛盾對(duì)立，而是相互支撐、相得益彰、共臻繁榮。要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)村落保護(hù)和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高效銜接，要做到以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為導(dǎo)向，以保護(hù)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)風(fēng)貌、特色環(huán)境、生態(tài)特征為核心，把鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的著眼點(diǎn)落在生態(tài)服務(wù)型經(jīng)濟(jì)來發(fā)展。

3.要堅(jiān)持以人民為中心的理念，做好傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作。

下大力氣，從快、從好、從精，按照科學(xué)的村域規(guī)劃為村民規(guī)范化、精準(zhǔn)化的建設(shè)修繕民居。以保護(hù)村落文化和生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，以有益于產(chǎn)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收為目的。

4.在完善基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境整治的同時(shí)，進(jìn)一步建立健全傳統(tǒng)村落保護(hù)機(jī)制

處理好保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，統(tǒng)籌做好歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、新農(nóng)村建設(shè)等工作，增強(qiáng)傳統(tǒng)村落在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的生機(jī)與活力，促進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)資源的有效保護(hù)與永續(xù)利用。

三、總體目標(biāo)

通過近幾年時(shí)間，著力提高全村傳統(tǒng)村落人居環(huán)境改善，確保傳統(tǒng)村落基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)一步完善，火災(zāi)隱患和險(xiǎn)情普遍得以控制，村落環(huán)境逐步改善，歷史風(fēng)貌得到保護(hù)和延續(xù)，文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)和永續(xù)利用。

四、主要任務(wù)

根據(jù)傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀情況、保護(hù)的指導(dǎo)思想及總體目標(biāo)，重點(diǎn)完成傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)利用、防災(zāi)安全保障、歷史環(huán)境要素修復(fù)、基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境改善、文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用等任務(wù)。

1.傳統(tǒng)建筑保護(hù)利用示范，在主要?dú)v史建筑、傳統(tǒng)院落的出入口，盡量選擇當(dāng)?shù)夭牧?，懸掛保護(hù)標(biāo)識(shí)，實(shí)行掛牌保護(hù)。按照保護(hù)

類建筑、保留類建筑、重建類建筑三種類型對(duì)歷史建筑和傳統(tǒng)院落進(jìn)行室內(nèi)改造和外立面修繕。

2.防災(zāi)安全保障，消防設(shè)施建設(shè)。配置消防栓、滅火器，建設(shè)消防水池，提高街區(qū)、村莊的消防應(yīng)急能力，保障歷史建筑的安全。防災(zāi)避險(xiǎn)設(shè)施建設(shè)。

3.歷史環(huán)境要素修復(fù)對(duì)構(gòu)成村落歷史風(fēng)貌的圍墻、石階、樹木、山體、水系等要素進(jìn)行修復(fù)。

4.基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境改善道路改造。

在保護(hù)道路的歷史格局和空間尺度基礎(chǔ)上，采用傳統(tǒng)的路面材料及鋪砌方式進(jìn)行整修。

第三篇：傳統(tǒng)村落保護(hù)工作總結(jié)

傳統(tǒng)村落保護(hù)工作總結(jié)

傳統(tǒng)村落保護(hù)工作總結(jié)怎么寫，以下是小編精心整理的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助!傳統(tǒng)村落保護(hù)工作總結(jié)

20XX年5月25日，縣人大“三查”活動(dòng)住建局匯報(bào)會(huì)在人大會(huì)議室召開，參加此次會(huì)議的部門有縣人大、縣政府、縣住建局、傳統(tǒng)村落所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)組成，會(huì)議由縣人大張主任主持。

會(huì)上，縣住建局局長(zhǎng)閆成民匯報(bào)了我縣傳統(tǒng)村落工作開展，匯報(bào)采用“ppt”格式，從傳統(tǒng)村落的概念、我縣傳統(tǒng)村落的情況、三個(gè)國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落基本情況、工作進(jìn)展情況、工作體會(huì)、存在問題、下一步工作七部分進(jìn)行了匯報(bào)?？h人大環(huán)資委袁曉文主任就4月28日和5月11日開展的調(diào)查活動(dòng)做了調(diào)查報(bào)告，調(diào)查報(bào)告針對(duì)已列入第三批國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落的北四家子鄉(xiāng)唐杖子村八盤溝傳統(tǒng)村落、柳城街道辦事處西大杖子村傳統(tǒng)村落、西五家子鄉(xiāng)三道溝村傳統(tǒng)村落和已初步入選國(guó)家第四批傳統(tǒng)村落名錄的勝利鎮(zhèn)三家子村村落保護(hù)工作進(jìn)展、存在的問題和六點(diǎn)建議進(jìn)行了總結(jié)。

會(huì)上，張中樞副主任就5月11日參加的調(diào)查活動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)村落工作進(jìn)行了總結(jié)：一是縣政府高度重視，致使朝陽(yáng)縣的傳統(tǒng)村落工作走在了全省的前列;二是住建局在傳統(tǒng)村落申報(bào)工作中做了大量的細(xì)致工作，確保了在第三批國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落申報(bào)中3個(gè)村落成功入選，全省僅有8個(gè);三是住建局委托傳統(tǒng)村落資深專家編制保護(hù)發(fā)展規(guī)劃和保護(hù)發(fā)展建設(shè)方案，致使規(guī)劃細(xì)、標(biāo)準(zhǔn)高;四是在省住建廳包扶活動(dòng)中，住建局的工作得到了高度認(rèn)可;五是宣傳上有突破，朝陽(yáng)縣廣播電臺(tái)和塞外風(fēng)等媒體已開辟了傳統(tǒng)村落專欄;六是爭(zhēng)取資金政策上住建局做了大量的準(zhǔn)備工作，為每個(gè)國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落爭(zhēng)取300萬(wàn)國(guó)家級(jí)補(bǔ)助資金奠定了基礎(chǔ);七是在縣政府的高度重視下，住建局、縣級(jí)相關(guān)部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)政府配合緊密，主要領(lǐng)導(dǎo)親力親為，安排專人負(fù)責(zé)村落保護(hù)發(fā)展建設(shè)。在充分肯定成績(jī)的同時(shí)，張中樞副主任還提出了如下建議：一是在“十三五”期間在國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落申報(bào)工作要提前規(guī)劃，摸清底數(shù)，做好前期準(zhǔn)備工作，按、目標(biāo)做好上報(bào)計(jì)劃;二是傳統(tǒng)村落保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組要采取定期或不定期召開會(huì)議，分析、研究解決問題，對(duì)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)提出的問題，住建局要及時(shí)做好匯報(bào);三是重點(diǎn)做好保護(hù)，在保護(hù)的同時(shí)打造現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，增加群眾收入，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì);四是各相關(guān)部門、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)加強(qiáng)配合，明確牽頭部門，資金使用做到“一評(píng)一審”，保證資金安全運(yùn)行，保證項(xiàng)目建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn);五是繼續(xù)加大宣傳，使群眾認(rèn)識(shí)到保護(hù)好傳統(tǒng)村落就會(huì)取得經(jīng)濟(jì)利益，做好向外宣傳，把我縣的傳統(tǒng)村落特點(diǎn)宣傳出去。

會(huì)上，韓國(guó)坤副主任在充分肯定工作進(jìn)展的同時(shí)，提出了傳統(tǒng)村落建設(shè)應(yīng)與扶貧開發(fā)相結(jié)合，讓群眾真正得到實(shí)惠。

最后，張主任做了表態(tài)性發(fā)言：一是住建局匯報(bào)材料充實(shí)，匯報(bào)形式新穎;二是對(duì)傳統(tǒng)村落從申報(bào)到入選，以及現(xiàn)在的建設(shè)很滿意;三是住建局工作到位，安排到位，工作思路清晰，對(duì)各部門在傳統(tǒng)村落建設(shè)的配合工作也很滿意;三是傳統(tǒng)村落所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極性高，發(fā)展勢(shì)頭較好，前景發(fā)展很廣。下一步要將傳統(tǒng)村落打造成縣級(jí)名片，通過各種形式進(jìn)行宣傳，加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高人民生活水平，帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是村落保護(hù)發(fā)展與扶貧開發(fā)有機(jī)結(jié)合，穩(wěn)步推進(jìn)傳統(tǒng)村落建設(shè)工作。

傳統(tǒng)村落保護(hù)工作總結(jié) 為了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，促進(jìn)傳統(tǒng)村落的保護(hù)、傳承和利用，進(jìn)一步抓好新農(nóng)村建設(shè)，溪口鎮(zhèn)政府嚴(yán)格按照傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展要求，落實(shí)專項(xiàng)資金使用，做好傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展，工作取得一定的成績(jī)，現(xiàn)將傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作總結(jié)如下：

一、基本情況

溪口鎮(zhèn)目前共有中國(guó)傳統(tǒng)村落兩個(gè)，分別為花橋村木梨村及祖源村。

木梨村屬溪口鎮(zhèn)花橋行政村，始建于明末清初，有400多年歷史，地處海拔600多米的山脊上，背倚海拔近千米的苦竹尖山脈，距鎮(zhèn)區(qū)10公里，縣城35公里，黃山市區(qū)47公里。全村現(xiàn)有52戶，142人，主要有詹、洪兩大姓。20XX年被列入第二批“中國(guó)傳統(tǒng)村落”。

祖源村始建于宋代，明代開國(guó)謀臣朱升故地，位于黃山市休寧縣溪口鎮(zhèn)境內(nèi)，距休寧縣城29公里，坐落在海拔685米的插角尖山腰，轄6個(gè)村民組276戶908人。20XX年祖源村被列入第三批“中國(guó)傳統(tǒng)村落”。

二、傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展推進(jìn)情況

1、木梨村

20XX年，我們對(duì)木梨村的村莊環(huán)境進(jìn)行了全面整治，對(duì)村內(nèi)來及污染進(jìn)行了全面清潔，增設(shè)環(huán)保垃圾桶100只，并聘請(qǐng)保潔員。我們對(duì)進(jìn)村的簡(jiǎn)易道路進(jìn)行維修改造，安裝了路燈，并對(duì)老舊線路進(jìn)行了整改，為8家農(nóng)家樂免費(fèi)發(fā)放了家庭滅火器。

20XX年，木梨?zhèn)鹘y(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展項(xiàng)目全面展開，截止目前，村莊內(nèi)古石板路維修改造已完工，長(zhǎng)約360米的村內(nèi)至觀景臺(tái)步道已鋪設(shè)完畢，高山塘壩的維修加固工程在經(jīng)多次協(xié)商改動(dòng)后業(yè)已完工，村內(nèi)水口維修改造及消防池建設(shè)工作已完，高3米、內(nèi)徑2。5米的垃圾焚燒池已建設(shè)完工;旅游公廁修建正在緊張選址中，消防管道及排污管道鋪設(shè)正在進(jìn)一步詳細(xì)設(shè)計(jì)，德尚堂古建筑修復(fù)工作已制定詳細(xì)實(shí)施方案，目前材料正在抓緊籌備準(zhǔn)備開工。

2、祖源村

溪口鎮(zhèn)合理結(jié)合社會(huì)資金，開展“夢(mèng)里山村”項(xiàng)目建設(shè)，對(duì)祖源傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)發(fā)展。項(xiàng)目旨在不改變村莊格局和村民生活方式前提下，對(duì)祖源村旅游資源及傳統(tǒng)文化進(jìn)行整合，打造文化旅游古村落。

目前重點(diǎn)對(duì)紅豆杉區(qū)域民居及周邊環(huán)境進(jìn)行整體保護(hù)開發(fā)，完成了紅豆杉區(qū)塊閑置房屋租賃31幢，交付使用21幢，12幢房屋改造施工已經(jīng)啟動(dòng)，其中8幢初具雛形。完成紅豆杉區(qū)域周邊1200多平方米土地、70余畝水田流轉(zhuǎn)承租。紅豆杉景區(qū)景觀提升工作業(yè)已全面展開，種植紅豆杉、紫薇、映山紅、紅楓等景觀植物1000余株。

房屋改造過程中，內(nèi)部采取現(xiàn)代化工藝設(shè)計(jì)，合理設(shè)置空間，打造舒適自然的居住環(huán)境;外在設(shè)計(jì)上，采用徽州傳統(tǒng)建筑工藝，就地選取當(dāng)?shù)厥哪静模瑢?duì)徽式房屋進(jìn)行修繕加固，不改變?nèi)缗f外貌，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)徽派建筑風(fēng)格，展現(xiàn)祖源歷史建筑風(fēng)貌。

下一步還將對(duì)村莊古道、石板路等歷史風(fēng)貌建筑進(jìn)行維修保護(hù)，進(jìn)一步增強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快周邊田園風(fēng)光建設(shè)，進(jìn)一步提升村民居住環(huán)境和村莊內(nèi)在景觀。

三、需要注意的問題和下一步打算

1、加強(qiáng)村民保護(hù)意識(shí)

前期我們通過一系列的活動(dòng)和宣傳，對(duì)村民保護(hù)意識(shí)提升起到了一定作用。但是在實(shí)際推進(jìn)過程中我們還是發(fā)現(xiàn)了部分村民存在保護(hù)意識(shí)薄弱的情況，例如隨意傾倒垃圾、建筑風(fēng)格脫離村莊歷史等。在下一步工作中，我們將進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳，將傳統(tǒng)村落保護(hù)內(nèi)容寫入村規(guī)民約中，與村民面對(duì)面交流，真正讓傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的意義被村民熟知，讓村民積極主動(dòng)參與到傳統(tǒng)村落保護(hù)中來。

2、防止保護(hù)開發(fā)造成的“二次破壞”

傳統(tǒng)村落的價(jià)值，不僅僅是在旅游開發(fā)上，更在于其豐富的歷史、科學(xué)、社會(huì)、藝術(shù)等價(jià)值。在追求傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)土建筑的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，更要注重對(duì)原真性文化特征和原生態(tài)自然環(huán)境的保護(hù)。傳統(tǒng)村落保護(hù)項(xiàng)目推進(jìn)得到了大部分村民的支持和歡迎，但是村民也反反復(fù)復(fù)提到，要尊重村落歷史和村落現(xiàn)實(shí)，要注重對(duì)村落原貌的保護(hù)，在下一步工作中，我們會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)與群眾的交流，尊重群眾的建議和意見，對(duì)具有重要價(jià)值的古建筑要嚴(yán)加保護(hù)管理，對(duì)村莊格局嚴(yán)加控制，防止村莊保護(hù)發(fā)展中遭受到旅游性、開發(fā)性的破壞，走上文化遺產(chǎn)“加速折舊”、“文化變異”之路。

第四篇：湘南傳統(tǒng)村落的保護(hù)與利用

湘南傳統(tǒng)村落的保護(hù)與利用

——以永州新田縣龍家大院為例

郭啟欣

摘 要：傳統(tǒng)古村落是人類居住文化史留給后人的寶貴遺產(chǎn)，當(dāng)前傳統(tǒng)聚落發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾日益突出，傳統(tǒng)聚落的特色風(fēng)貌與文化特征面臨著現(xiàn)代建筑形態(tài)同化的威脅。從永州新田縣龍家大院的保護(hù)與利用實(shí)例中可以得到以下啟示： 應(yīng)重點(diǎn)保護(hù)村落的整體形態(tài)； 恢復(fù)和提升具有文化價(jià)值的傳統(tǒng)重點(diǎn)場(chǎng)所。應(yīng)對(duì)村落資源進(jìn)行整合和綜合利用，并建立健全保護(hù)機(jī)制。

關(guān)鍵詞：龍家大院 傳統(tǒng)村落 特色保護(hù) 合理開發(fā)

引 言

村落是聚落的一種基本類型。是長(zhǎng)期生活, 聚居, 繁衍在一個(gè)邊界清楚的固定區(qū)域的, 主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人群所組成的空間單元。從歷史成因上說,“鄉(xiāng)村聚村而居的原因大致說來有下列幾點(diǎn)①每家所耕種的面積小, 所謂小農(nóng)經(jīng)營(yíng), 所以聚在一起住宅和農(nóng)場(chǎng)不會(huì)距離過分遠(yuǎn)②需要水利的地方, 他們有合作的需要, 在一起住合作起來比較方便③為了安全, 人多了容易保衛(wèi)④土地平等繼承的原則下,兄弟分別繼承祖上的遺業(yè), 使人口在一地方一代一代地積起來, 成為相當(dāng)大的村落”。中國(guó)傳統(tǒng)村落充分體現(xiàn)出“天人合一” 的整體觀念, 反映了人與自然和諧的有機(jī)思想。

湘南地區(qū)指湖南南部，這里丘陵起伏，山巒連綿。在湘南地區(qū)居住著瑤、苗等少數(shù)民族。由于地域偏僻，地勢(shì)險(xiǎn)要，受不同的民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰及生活方式的影響，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，融合優(yōu)美的自然環(huán)境和民族特色，形成了各具特色的傳統(tǒng)村落。

對(duì)湘南傳統(tǒng)村落空間的保護(hù)和利用，將對(duì)保護(hù)和傳承這里優(yōu)秀的民族文化和地域文化產(chǎn)生積極的意義。

1傳統(tǒng)聚落的價(jià)值體現(xiàn)

作為鄉(xiāng)土建筑的載體，湘南傳統(tǒng)村落同時(shí)具有社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。

1.1 社會(huì)價(jià)值

在人類社會(huì)中，多民族、多種社會(huì)形態(tài)構(gòu)成了社會(huì)生態(tài)的多樣性。正如在自然界中，生物的多樣性是保持生態(tài)平衡的基礎(chǔ)，人類社會(huì)的穩(wěn)定和諧與發(fā)展也需要多元的社會(huì)、文化作為支撐。從龍家大院傳統(tǒng)聚落的生成和發(fā)展過程來看，其相對(duì)穩(wěn)定、和諧的聚落空間結(jié)構(gòu)是經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展和演變而形成的。在這個(gè)過程中，適應(yīng)自然環(huán)境與社會(huì)形態(tài)的空間得以保存和延續(xù)。正如1972 年11 月在巴黎召開的第17 次聯(lián)合國(guó)科教文組織會(huì)議所提出的：“在生活條件迅速變化的社會(huì)中，能保持自然和祖輩留下來的歷史遺跡親密接觸，才是適合人類生活的環(huán)境，對(duì)這種環(huán)境的保護(hù)，是人類均衡發(fā)展不可缺少的因素?！眰鹘y(tǒng)村落以其幾十年乃至上千年的時(shí)空尺度詮釋人類對(duì)環(huán)境的作用，是任何“標(biāo)本”所無法比擬的，同時(shí)，聚落所體現(xiàn)的生態(tài)精神及人文精神，正是現(xiàn)代城市及其環(huán)境所缺乏的一種精神基礎(chǔ)。傳統(tǒng)聚落以多樣性的生活為背景，攜帶著大量的鄉(xiāng)土文化、社會(huì)和歷史的信息。原汁原味的聚落可以幫助我們尋根溯源，以作為弘揚(yáng)民族文化、進(jìn)行愛國(guó)主義教育、加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的基地，具有文化傳承和社會(huì)教化的雙重意義。

1.2 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

陳志華先生說過：“鄉(xiāng)土村落保護(hù)的經(jīng)濟(jì)目的目前只能從旅游中得出”。湘南傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要體現(xiàn)在旅游開發(fā)和由此帶來的商業(yè)效應(yīng)方面。

這種聚落原始、樸素而濃烈的民俗風(fēng)情和特色鮮明的自然環(huán)境及建筑，成為了旅游開發(fā)不可多得的資源。并且，一些處于“深閨之中”的村落，隨著知名度的提高，吸引力越來越大，逐漸形成品牌效應(yīng)，可以在地區(qū)及更大范圍內(nèi)產(chǎn)生間接利益，如改善投資環(huán)境，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)全方位開放等。通過旅游開發(fā)而產(chǎn)生的“投入保護(hù)—產(chǎn)出—再投入保護(hù)—再產(chǎn)出”良性循環(huán)模式在不少地區(qū)產(chǎn)生了積極的效應(yīng)，國(guó)內(nèi)的麗江、平遙、周莊及桂北龍脊十三寨的旅游資源開發(fā)都是成功的例子。

1.3 美學(xué)價(jià)值

當(dāng)代美學(xué)家朱光潛說：“美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關(guān)系上面——美就是情趣意象化或意象情趣化時(shí)心中所感受到的‘恰好’的快感?！睂徝朗歉泄僦X產(chǎn)生聯(lián)想、訴諸情感而達(dá)到理解的一種過程。審美應(yīng)當(dāng)包含三個(gè)方面，即：自然認(rèn)知觀、思維方式、美學(xué)意境。在中國(guó)傳統(tǒng)的審美中崇尚以“善”為先，然后才是“真”，即審美被置于道德的法則之下強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性、有序性、和諧性。與西方重實(shí)體的美學(xué)觀不同，中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式是重關(guān)系、親自然，是與自然和諧統(tǒng)一的整體。湘南村落的“可識(shí)別性”和“可印象性”均呈現(xiàn)出一種與“物象”相對(duì)的“意象”，強(qiáng)調(diào)“天、地、人”和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”“以天道質(zhì)人事”“以人事觀天道”的哲學(xué)思想。因而聚落既有著對(duì)“世外桃源”般的意境追求，也有著詩(shī)畫般的理想境界。每一個(gè)村落大到自然山水環(huán)境，中到聚落整體的空間環(huán)境，小到村內(nèi)的建筑環(huán)境都滲透著濃厚的人文精神；一幢幢具有地方特色的民居在色彩、材料、造型、布局等方面相似，但細(xì)微之處卻富于變化，其特征明顯的形象，給人以和諧、生動(dòng)、自然和優(yōu)美的藝術(shù)感受。傳統(tǒng)聚落發(fā)展面臨的問題

現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展導(dǎo)致了傳統(tǒng)聚落中社會(huì)觀念、居住環(huán)境、生活方式等的諸多改變，這些因素都直接影響著聚落的再發(fā)展過程，使傳統(tǒng)聚落的生存及發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如開發(fā)過程中基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，游人的涌入等問題都不可避免地對(duì)傳統(tǒng)村落的生活和生產(chǎn)模式產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響到傳統(tǒng)村落的存在基礎(chǔ)和發(fā)展軌跡。因此，一直以來，對(duì)有關(guān)傳統(tǒng)民居的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開發(fā)被認(rèn)為是對(duì)民居發(fā)展產(chǎn)生影響的“雙刃劍”。湘南地區(qū)的傳統(tǒng)村落，同樣面臨著社會(huì)發(fā)展帶來的沖擊問題，主要體現(xiàn)在以下 2 兩個(gè)方面。

2.1 人口與環(huán)境問題

(1)隨著旅游業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)村落的知名度不斷提高，游客逐年增多，傳統(tǒng)聚落的人口密度不斷增長(zhǎng)；同時(shí)，由于生活水平的提高和生活方式的更新，一些改建、新建的房屋不斷出現(xiàn)。由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，加之缺乏科學(xué)的規(guī)劃和管理，聚落的建筑密度、容積率未能得到合理控制，人口容量未能得到有效疏解，導(dǎo)致聚落原有空間的模式發(fā)生熵變。

(2)人口膨脹引起的過度建設(shè)，導(dǎo)致了占用土地、破壞森林植被等問題，并產(chǎn)生了大量的建筑垃圾；在發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的過程中，不適當(dāng)選址、排污設(shè)施不完善等原因造成工業(yè)和商業(yè)活動(dòng)中的環(huán)境污染，進(jìn)而破壞了村落的整體生態(tài)環(huán)境。

2.2 整體風(fēng)貌與文化特質(zhì)產(chǎn)生變異

(1)一直以來，湘南村落中的民居維修、拆建多處于自由狀態(tài)。有的村民熱衷于建造新房而不屑于對(duì)舊宅進(jìn)行修葺，老建筑便被廢棄、閑置或挪用。有些新房不經(jīng)規(guī)劃便隨意建在村外，與老村間既無保護(hù)隔離區(qū)，也無過渡區(qū)，結(jié)果產(chǎn)生了“新舊對(duì)立、新包圍舊”的不和諧景觀，使傳統(tǒng)聚落的整體風(fēng)貌難以延續(xù)。有的村落由于防火意識(shí)不強(qiáng)、措施不當(dāng)，造成成片木結(jié)構(gòu)民居建筑被燒毀，使村落的整體風(fēng)貌遭到破壞。

(2)湘南居民聚族而居，一直生活在安定、祥和的環(huán)境之中。如今交通體系逐步完善，傳媒發(fā)達(dá)，商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，隨著村民的走出，外部世界觀念的進(jìn)入，幾百年延續(xù)下來的生活方式、生活觀念不可避免地會(huì)發(fā)生變化，由封閉走向開放的文化新陳代謝不可避免。

在這一文化轉(zhuǎn)型的過程中，引進(jìn)先進(jìn)的居住理念、現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾符號(hào)和裝飾技術(shù)及舒適的生活設(shè)備有助于提升聚落文明。如采光面積的加大；空調(diào)機(jī)、洗衣機(jī)的使用。但另一方面，以鋼筋水泥、瓷磚及現(xiàn)代營(yíng)造技術(shù)建筑的新房可循環(huán)性差、親自然性大為減弱；出于強(qiáng)調(diào)私密性、節(jié)約能源等目的，開敞、通透的空間趨于封閉；粉飾一新的裝修無視歷史材料真實(shí)的尺度和印記??這些問題對(duì)聚落的整體風(fēng)貌產(chǎn)生了十分消極的影響，導(dǎo)致村落傳統(tǒng)文化的迷失。傳統(tǒng)聚落的保護(hù)與利用

傳統(tǒng)風(fēng)貌與建筑文化是否必須以貧窮保守為代價(jià)，對(duì)現(xiàn)代生活的追求是否一定會(huì)影響其價(jià)值。湘南村落在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變遷的過程中出現(xiàn)的問題已經(jīng)引起了有關(guān)部門和當(dāng)?shù)鼐用竦闹匾暡㈤_始了一系列的行動(dòng)。

3.1 保護(hù)和利用實(shí)例分析

近年來，湖南在傳統(tǒng)民居與聚落的專業(yè)研究及保護(hù)利用等方面做了大量的工作并取得了豐碩的成 3 果。本文以新田龍家大院為例進(jìn)一步說明。

3.1.1 龍家大院概況

龍家大院位于新田縣枧頭鎮(zhèn)黑砠嶺村，因全村為龍姓，故又稱為龍家大院。龍家大院周邊山清水秀、風(fēng)光旖旎，自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。大院積淀了600多年歷史，文化底蘊(yùn)深厚，藝術(shù)雕刻巧妙，建筑格局獨(dú)到，湘南古民居特色資源特別顯著。

本次修建性詳規(guī)旨在以新田縣旅游總體規(guī)劃為依據(jù)，制定用以指導(dǎo)龍家大院各項(xiàng)建筑工程設(shè)計(jì)和施工的規(guī)劃設(shè)計(jì)，從而深層次解決該景點(diǎn)的旅游發(fā)展問題。本次修建性詳規(guī)規(guī)劃面積25.49公頃。

3.1.2現(xiàn)狀特色分析

3.1.2.1大院環(huán)境

龍家大院坐西南朝東北，處于山?jīng)_之中。古村后高前低，左擁龍山，右抱和嶺，于精巧中見大氣。村前有一座大約三畝的荷塘，塘近圓形，塘水清冽，經(jīng)年不干，為全村消防和洗衣之用；塘堤壩寬為兩米，全用寬大精致的青石砌成，也為進(jìn)村道路，塘的東北面有一青石砌就的半圓形三級(jí)洗衣碼頭。整個(gè)村在塘后作扇面展開，臨塘一面可見護(hù)院墻、吊腳樓和兩個(gè)巷口樓門，中間臨水植芭蕉數(shù)株，蕉葉隨風(fēng)搖曵，在青磚黛瓦中極顯風(fēng)韻。

3.1.2.2傳統(tǒng)民居（1）建筑形式

全大院建筑形式均為青磚黛瓦馬頭墻，磚是清一色的水磨青磚，用白灰勾細(xì)線，墻腳用青石為基，大多為一層，飛檐馬頭墻都是一個(gè)形式的卷角。

圖1：現(xiàn)狀分析圖

（2）院落結(jié)構(gòu)

龍家大院有兩條門，右為東門，為入村正門；左為北門，門較東門小。大院臨水塘一面，有兩道巷道門，四道門把大院分成三部分，古村落體量較小，其橫向距離七八十米，縱向距離三四十米，院內(nèi)小巷縱橫。

（3）建筑年代

大院大多為明末時(shí)期的建筑，部分為民國(guó)初年所建，但建筑風(fēng)格和形制十分統(tǒng)一，至今保存相當(dāng)?shù)耐暾?/p>

3.1.2.3院落文化

一門一對(duì)聯(lián)是龍家大院的文化特色，現(xiàn)存對(duì)聯(lián)128幅。“詩(shī)禮相傳端本務(wù)，耕桑以外不關(guān)心”和“居同靖節(jié)先生宅，家衍零陵太守風(fēng)”是龍家大院兩幅有名的對(duì)聯(lián)，前幅是數(shù)百年來龍家大院居民生活寫照，后一幅則表達(dá)了他們的理想和追求。龍家大院作為東漢零陵太守后裔的居住地，有詩(shī)禮相傳的家風(fēng)，他們崇尚并堅(jiān)守祖先“敦厚周慎，謙約節(jié)儉”的八德。

另一個(gè)能表現(xiàn)龍家大院深厚文化底蘊(yùn)的是門額堂名和墻頭彩繪。龍家大院的客廳和堂屋的門額上，多寫上堂名，以示其不是普通百姓。有抒情的如“得趣廬”“舍和”。墻頭彩繪更有特點(diǎn)，如日神月神彩繪，御收彩繪，福字彩繪，兵書寶劍彩繪，彩繪均以粉壁為底，上繪倒垂蝙蝠，下繪祥云，中間繪需要表現(xiàn)的日神月神等等，彩繪面積都在四平方米以上。還有一個(gè)能表現(xiàn)建筑工藝精湛的是角柱石石雕和窗花及絳環(huán)板木雕。角柱石又叫墻角石，是起房屋墻角保護(hù)作用的，在建筑上相當(dāng)重要。龍家大院的角柱石上多有刻有喻意“萬(wàn)代平安”“福傳萬(wàn)代”“福祿壽禧”“暗八仙”和“陰陽(yáng)八卦”之類的呈祥圖案的淺浮雕。

3.1.3現(xiàn)狀存在的問題

3.1.3.1建筑有一定的落敗程度。龍家大院中的民居大多為明、清建筑，部分為民國(guó)初年所建。有的民居已經(jīng)倒塌，只留下殘?jiān)珨啾冢积埵响籼?、戲臺(tái)早已毀壞，僅存留遺跡；學(xué)堂、藥房、院門、哨門殘缺不全。

3.1.3.2外圍現(xiàn)代建筑景觀不協(xié)調(diào)性，嚴(yán)重?fù)p害了龍家大院特有的景觀格局，對(duì)龍家大院原有的結(jié)構(gòu)形態(tài)造成破壞。

3.1.3.3龍家大院“西邊花園，東邊果園”的傳統(tǒng)景觀風(fēng)貌已經(jīng)蕩然無存。無序建設(shè)和砍伐，對(duì)龍家大院周圍生態(tài)環(huán)境造成了極大破壞。

3.1.4保護(hù)和利用思路及原則

3.1.4.1通過規(guī)劃設(shè)計(jì)，（1）保護(hù)——體現(xiàn)地域特色，延續(xù)歷史文脈。弘揚(yáng)龍家大院悠久深厚的歷史 文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)其古樸莊重的建筑街巷景觀。（2）發(fā)展——賦予活力，面向未來，在設(shè)計(jì)中不僅要保留現(xiàn)有的街巷、建筑，更重要的是通過多層次的利用，保留其獨(dú)特的文化特質(zhì)與歷史文脈，并通過規(guī)劃設(shè)計(jì)賦予其更開放的功能，從而為其注入活力。

通過保護(hù)規(guī)劃的實(shí)施，確定旅游主題等，合理的進(jìn)行更新改造，體現(xiàn)院落特色，為龍家大院的旅游發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

主題一：“百年大院”—— 龍家大院歷史悠久，規(guī)劃應(yīng)充分挖掘其特有的文化底蘊(yùn)，再現(xiàn)百年大院的歷史風(fēng)韻。

主題二：“太守遺風(fēng)”—— 傳承和延續(xù)龍氏世代相傳的宗族遺風(fēng)，彰顯龍家大院居民的榮耀感與自豪感、發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和文化的自律性。

主題三：“世外桃源”——在保護(hù)龍家大院內(nèi)民居的建筑形式和建筑結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，規(guī)劃好龍家大院院內(nèi)與周邊的環(huán)境景觀，使龍家大院“西邊花園，東邊果園”的傳統(tǒng)景觀風(fēng)貌呈現(xiàn)在游客面前。

主題四：“美麗鄉(xiāng)村”——以保護(hù)龍家大院及周圍自然山水景觀與特色風(fēng)貌，體現(xiàn)龍家大院的選址格局與自然環(huán)境相互融合的基本特征，體現(xiàn)和諧古村落，展現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村。

3.1.4.2保護(hù)原則(1)整體性原則

堅(jiān)持自然環(huán)境、人工環(huán)境、人文環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的整體性；對(duì)已破壞的古建筑在保留的遺址上進(jìn)行修復(fù)，恢復(fù)傳統(tǒng)的“西邊花園，東邊果園”的園林綠化布置，盡量使龍家大院愈合完整。

(2)保護(hù)為主、搶救第一的原則

龍家大院的規(guī)劃要以“保護(hù)為主，搶救第一”為原則，龍家大院做為珍貴的古建筑群遺產(chǎn)失而不可復(fù)，保護(hù)、搶救是基礎(chǔ)和前提。

(3)公共參與原則

深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，加強(qiáng)對(duì)龍家大院居民的宣傳教育；居民參與也應(yīng)當(dāng)貫穿龍家大院規(guī)劃的整個(gè)過程中，切實(shí)調(diào)動(dòng)居民的保護(hù)參與性，讓傳統(tǒng)風(fēng)貌的保護(hù)成為居民的自覺行動(dòng)。

(4)生態(tài)優(yōu)先的原則

尊重場(chǎng)地特有的自然特征，協(xié)調(diào)處理好人與自然、生態(tài)效益和社會(huì)效益的關(guān)系。(5)可持續(xù)發(fā)展原則

發(fā)展不應(yīng)該急功近利，應(yīng)保持永續(xù)利用。

3.1.5規(guī)劃總體布局

3.1.5.1和諧統(tǒng)一的總圖關(guān)系

在規(guī)劃設(shè)計(jì)中注重與龍家大院傳統(tǒng)的布置格局相協(xié)調(diào)，順應(yīng)地勢(shì)，順應(yīng)龍家大院原有的建筑肌理，依山傍水，合理規(guī)劃，同時(shí)也希望能與現(xiàn)存建筑相協(xié)調(diào)，并最終達(dá)到與歷 史文化相協(xié)調(diào)的目的，在總體布局上，我們?cè)O(shè)計(jì)的原點(diǎn)與依據(jù)是現(xiàn)狀建筑和村莊肌理，新的建筑鍥入后應(yīng)能與之構(gòu)成和諧統(tǒng)一的總圖關(guān)系。

3.1.5.2院巷節(jié)奏

在設(shè)計(jì)中，我們以院為基本骨架，用小街小巷的方式將多幢建筑串聯(lián)起來，并在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)處整合出一些空間，建筑以兩層為主，規(guī)劃試圖通過新舊建筑的相輔相融來創(chuàng)造出傳統(tǒng)街巷那種具有人性化的、親切感的空間。將進(jìn)村道路以東散點(diǎn)布置的與龍家大院傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌不相融合的民居拆除，同時(shí)在龍家大院內(nèi)原古民居遺址上修復(fù)建筑，將拆遷居民安置于此，這樣既整治了龍家大院的建筑風(fēng)貌，又愈合了龍家大院原有的形態(tài)格局。

3.1.5.3古韻新象 為了合理安排回遷的居民，在現(xiàn)存民居的南部與西部規(guī)劃布置部分民居，在西部結(jié)合現(xiàn)狀情況，形成具有一定高差的兩條南北向街道；在南部，延續(xù)古村脈絡(luò)，規(guī)劃布置一條東西向主街。同時(shí)在龍氏祠堂舊址的基礎(chǔ)上，規(guī)劃布置龍氏大宗祠、戲臺(tái)等，將龍家大院的建筑融合在一起。龍氏大宗祠、月塘以及最北側(cè)的水塘即日塘形成龍家大院南北向景觀主軸。龍家大院東西兩側(cè)的園林綠化繼承傳統(tǒng)的“西邊花園，東邊果園”的布置方式。在龍家大院古村入口處設(shè)置大型停車場(chǎng)，以方便外來旅游車輛的停靠，同時(shí)配置游客服務(wù)中心，為來參觀的游客服務(wù)。

圖2：鳥瞰圖

3.2 啟示

當(dāng)前，民居和村落的保護(hù)對(duì)象，已經(jīng)由原來的單體轉(zhuǎn)變?yōu)榱舜迓湔w，保護(hù)方式已由原來的靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)。從龍家大院的保護(hù)與利用實(shí)例中，我們可以得到如下啟示。

3.2.1遵重自然和歷史文脈。

村落可以看成是將自然潛力進(jìn)行“可視化作業(yè)”的結(jié)果。村落與自然環(huán)境的均衡關(guān)系是村落得以延續(xù)的基礎(chǔ)。這時(shí)的自然已經(jīng)不是原生的自然，而是表象化了的自然、被加工過了的自然，即它已被歷史 化了。今天殘存下來的村落都依靠了相對(duì)樸素的技術(shù)來喚醒自然潛力，而近代的新型技術(shù)卻給這些古村落帶來了生存危機(jī)，這些危機(jī)并非來源于技術(shù)本身，而是來源于它的存在方式。因此，在新材料、新技術(shù)廣泛運(yùn)用的今天，對(duì)村落的保護(hù)和利用就應(yīng)當(dāng)以適應(yīng)自然為首要原則。

3.2.2注重整體性。

村落所具有的美學(xué)特征，是在一定基礎(chǔ)上建造的部分集合(例如房屋的集合)，并通過各種相似與相異的要素的比較被解釋出來的。村落之所以能在保持了整體性的同時(shí)又充滿了變化，是因?yàn)楦鱾€(gè)部分存在著這種關(guān)聯(lián)性。傳統(tǒng)村落具有反映歷史的代表性，彰顯人與自然和諧相處的生產(chǎn)、生活方式及地方民俗風(fēng)情。因此，對(duì)村落的保護(hù)和利用，就應(yīng)當(dāng)突破以往只注重建筑或局部節(jié)點(diǎn)的模式，而強(qiáng)調(diào)村落空間各部分之間的關(guān)聯(lián)性，即整體性保護(hù)。

3.2.3保持文化的真實(shí)性。

古村落可以看作是文化物資的載體，是民族風(fēng)俗和文化的物化空間，可以在某種程度上反映一個(gè)特定的歷史時(shí)期真實(shí)的生活背景。古村落的價(jià)值，不僅在于其留下的獨(dú)特民居建筑，還在于它所包含的豐富的原汁原味的鄉(xiāng)村文化。豐富多彩的民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)技藝和民間藝術(shù)都具有很強(qiáng)的觀賞性。真實(shí)的文化傳統(tǒng)及轉(zhuǎn)型，使古村落具有自我穩(wěn)定的應(yīng)變能力和凝聚力。因此，在古村保護(hù)中不能只注重有形的民居建筑，還要重視無形的人文資源，應(yīng)當(dāng)以保護(hù)文化的真實(shí)性為原則，體現(xiàn)聚落的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和審美價(jià)值，做到“風(fēng)物結(jié)合，突出特色”。

3.2.4可持續(xù)發(fā)展。

《世界文化遺產(chǎn)公約·實(shí)施守則》中指出：“文物建筑保護(hù)最好的方法是繼續(xù)使用它們”，為了達(dá)到使用它們的目的，允許它“現(xiàn)代化”。傳統(tǒng)的生活方式是古村落存在和發(fā)展的動(dòng)力之一，是古村落延續(xù)和發(fā)展的土壤。但是，現(xiàn)代生活和生產(chǎn)方式已經(jīng)不可避免地影響到了傳統(tǒng)村落，人們的生活觀念發(fā)生了變化，對(duì)居住條件也有了更高的要求，傳統(tǒng)的建筑與空間布局已無法滿足這些變化和發(fā)展的需要。因此，古村落在發(fā)展過程中，既要表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)的繼承性，又要適應(yīng)新的生活方式，只有這樣才能使古村落保持持續(xù)的生命力，才能保證在營(yíng)造新的村落時(shí)不會(huì)丟失地域風(fēng)格和本土精神。

第五篇：傳統(tǒng)村落保護(hù)

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確職責(zé)。成立由鎮(zhèn)長(zhǎng)任組長(zhǎng)、分管副鎮(zhèn)長(zhǎng)任副組長(zhǎng)的九里村傳統(tǒng)村落保護(hù)實(shí)施工作領(lǐng)導(dǎo)小組，聯(lián)合鎮(zhèn)國(guó)土、城管、公安、九里村委會(huì)等部門和單位合力開展工作，為傳統(tǒng)村落的保護(hù)、傳承工作提供了堅(jiān)實(shí)的組織保障。

2、積極開展調(diào)查摸底工作。由住建辦、文體中心、九里村委會(huì)聯(lián)合開展對(duì)九里村的村莊、房屋、老街、古文物等現(xiàn)狀的調(diào)查登記，摸清底數(shù)。做好村落文化遺產(chǎn)詳細(xì)調(diào)查，按照“一村一檔”要求建立傳統(tǒng)村落檔案。

3、科學(xué)編制九里村落保護(hù)規(guī)劃。要以延陵古鎮(zhèn)總體規(guī)劃為指導(dǎo)，結(jié)合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃和歷史文化村落保護(hù)利用規(guī)劃等的編制，在統(tǒng)籌兼顧的基礎(chǔ)上，通過制定總體保護(hù)規(guī)劃、村落保護(hù)計(jì)劃和具體實(shí)施方案，逐步完善傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)劃，為傳統(tǒng)村落的保護(hù)提供依據(jù)和思路，切實(shí)做到“先規(guī)劃，再設(shè)計(jì)，后實(shí)施”。

4、啟動(dòng)九里村落保護(hù)修繕工程。一是恢復(fù)九里村落東西南北老街；二是新建吳氏宗祠；三是改造九里古村落部分危房；四是在不破壞村落歷史要素和特色的基礎(chǔ)上，完善水電、路面、路燈、排污、垃圾收集和公共交通等相應(yīng)的配套設(shè)施，營(yíng)造古樸、干凈、明亮的村莊環(huán)境。

5、加大對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和利用。切實(shí)加大保護(hù)執(zhí)法力度，加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)的宣傳教育力度，組織國(guó)土、城管、公安等單位進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)村落文化古跡的聯(lián)合執(zhí)法，嚴(yán)厲打擊破壞傳統(tǒng)村落文化古跡的違法犯罪行為。積極開展搶救性保護(hù)工作，對(duì)有重要價(jià)值的文物古跡進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)修善，美化村居環(huán)境。將傳統(tǒng)村落文物古跡進(jìn)行編號(hào)排序，裝訂成冊(cè)。

6、多渠道引入資金。要建立“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、群眾自籌”的資金籌措機(jī)制。切實(shí)加大財(cái)政投入力度，保障傳統(tǒng)村落保護(hù)的專項(xiàng)資金，同時(shí)積極探索民間資金投入機(jī)制，倡導(dǎo)具有一定實(shí)力和資質(zhì)的企業(yè)、單位，參與到對(duì)九里村落的保護(hù)和開發(fā)。