第一篇：傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護研究綜述與啟示

摘 要：系統(tǒng)地回顧了近年來國外有關古村鎮(zhèn)、歷史文化街區(qū)、文化遺產(chǎn)地等文化遺產(chǎn)保護方面的研究，以及國內傳統(tǒng)村落、古村鎮(zhèn)等文化遺產(chǎn)保護方面的研究，從文化遺產(chǎn)的保護主體、保護方法、保護對象、保護中存在的問題、保護效果、文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展等多個方面，總結經(jīng)驗教訓，為傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護的水平提升，提供有益的參考。

關鍵詞：傳統(tǒng)村落；文化遺產(chǎn)；保護；旅游

中圖分類號：c912 文獻標識碼：a

文章編號：1674-4144（2016）-08-89（8）

傳統(tǒng)村落是指擁有物質形態(tài)和非物質形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學、藝術、社會、經(jīng)濟價值的村落[1]。然而隨著城鎮(zhèn)化的推進，傳統(tǒng)村落的數(shù)量正在逐年縮小，傳統(tǒng)村落的歷史與文化正在漸漸消失。為了更好地保護傳統(tǒng)村落，從2012年到2014年，住建部等七部門陸續(xù)公布了三批中國傳統(tǒng)村落名錄，總計2555座村落被列入保護范圍。怎樣做好這些傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護工作，并且在保護中謀求發(fā)展，以發(fā)展促進保護，是亟待解決的重要問題。本文將在廣泛征引國內外有關古村鎮(zhèn)、歷史文化街區(qū)、文化遺產(chǎn)地等保護方面的研究，尤其是傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護研究的基礎上，總結文化遺產(chǎn)保護的經(jīng)驗教訓，希望能夠為傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)下一步的保護提供有益的參考。

國外相關研究

傳統(tǒng)村落是中國特有的說法，國外沒有直接的對應名詞。因此，本文主要征引國外關于古村鎮(zhèn)、歷史文化街區(qū)、文化遺產(chǎn)地等文化遺產(chǎn)保護方面的研究，借鑒其文化遺產(chǎn)保護的經(jīng)驗教訓，包括保護主體、保護方法、保護中存在的問題、保護效果及文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展五個方面。

1.1 保護主體

1.2 保護方法

vu thi hong hanh（2006）提出，在保護城市文化遺產(chǎn)時，應該訓練當?shù)鼐用癯蔀橛心芰Φ墓芾碚?；鼓勵社區(qū)參與，促使政府與居民形成伙伴關系；將文化旅游作為保護非物質文化遺產(chǎn)的一種手段[10]。marta bordignon等（2009）在對中國四川丹巴古塔群進行案例分析時，發(fā)現(xiàn)可持續(xù)旅游是有效保護文化遺產(chǎn)的方法，并且要注意解決經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境質量、社會公平之間的內部矛盾，體現(xiàn)文化的歷史價值[11]。svensson eva（2009）研究瑞典varmland北部后，建議在土地貧瘠、人口稀少的地區(qū)，若想在尋求發(fā)展并保護自然與文化遺產(chǎn)時，應降低對旅游業(yè)的依賴，并采取與當?shù)鼐用裆罘绞揭恢碌姆椒╗12]。nakamura naohiro（2013）研究日本saru河后指出，尋找原住民和非原住民的共同點，并讓前者自主參與環(huán)境影響評價，更有利于保護本土文化遺產(chǎn)[13]。shahrul yani said等（2013）認為，在遺產(chǎn)保護過程中，應提升公眾的保護意識，有效發(fā)揮利益相關者的作用，并且當?shù)卣畱扇澐直Ｗo帶與緩沖帶、進行遺產(chǎn)和旅游管理、引入好的籌資機制等措施[14]。1.3 保護中存在的問題

1.4 保護效果

1.5 文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展

b.sluman等（1985）提出，旅游是讓遺產(chǎn)保護獲得支持的一種方式，能為保護帶來資源并提供經(jīng)濟來源[24]。moscardo gianna（1996）認為，正確的導游解說能夠產(chǎn)生思考型的游客，而思考型游客對于保護和管理建筑文物，以及旅游可持續(xù)發(fā)展，具有重要作用[25]。audax z.p.mabulla（2000）以坦桑尼亞為例，認為文化旅游是非洲獲得文化遺產(chǎn)管理資金的途徑，其收入應該被用來保護和管理資源，資助保護行動，以及進行資源復原的研究調查[26]。yotsna m.kalavar等（2014）研究發(fā)現(xiàn)，居住于坦桑尼亞的馬賽人對文化遺產(chǎn)旅游持有不同的看法。其中年輕人贊成文化遺產(chǎn)旅游，認為可以借此機會獲得經(jīng)濟利益，而老年人則相反[27]。國內研究

近年來，國內學者對于傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護的研究日益重視，主要包括保護主體、保護方法、保護對象、保護中存在的問題、保護效果及文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展六個方面。

2.1 保護主體

王云才等（2006）將傳統(tǒng)村落分為遺產(chǎn)性村落、特色性村落和保護性村落，認為前者應納入北京市文化遺產(chǎn)管理范疇，后兩者則由地方進行統(tǒng)一管理[28]。童成林（2014）提倡由政府主導，對傳統(tǒng)村落進行整體保護，構建區(qū)域層面的保護格局，并將物質環(huán)境更新與村民生活改善相結合[29]。陳振華等（2005）總結了臺灣傳統(tǒng)村落的保護方式，包括避免政府的霸權模式，倡導“自下而上”的社區(qū)自我發(fā)展，培育鄉(xiāng)村社區(qū)自發(fā)和民間團體主導的模式等[30]。姜勇（2013）認為應在延續(xù)傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的基礎上，建立村民參與機制，適度發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，增加村民收入[31]。也有部分學者認為，應建立政府與居民共同保護機制，如周乾松（2014）、孔蘇顏（2014）認為，各級地方政府應各司其職，在加大傳統(tǒng)村落保護的財政投入和政策支持力度的同時，由政府部門、人大、政協(xié)加強督查，并尊重村民自治的權利，讓開發(fā)成果惠及全體村民或社會共享[32][33]。

2.2 保護方法

馮驥才（2009，2011，2013）認為，當下古村落文化保護方法主要有分區(qū)形式、居民博物館形式、景觀形式和原生態(tài)形式四種。并提出通過請專家參與、使傳統(tǒng)村落現(xiàn)代化、以利用代替開發(fā)、提高村民的文化自愛與自信等方法，對傳統(tǒng)村落進行嚴格和科學的保護。同時，每個村鎮(zhèn)的保護形式應因地制宜并保持個性[34][35][36]。王小明（2013）探討了新階段傳統(tǒng)村落整體性保護的方法，包括根據(jù)現(xiàn)有遺存做新的規(guī)劃，將整個古村落的民俗、自然生態(tài)和文化傳承保護統(tǒng)一列入規(guī)劃，建立博物館、院落精品樣板，聽取專家的建設性建議等[37]。周乾松（2013）提出了一系列傳統(tǒng)村落的保護方法，包括加強傳統(tǒng)村落申報與定級、實行分類保護與分級管理、出臺傳統(tǒng)村落保護法規(guī)、加大傳統(tǒng)村落保護的財政投入、讓保護成果惠及全體村民等[38]。在現(xiàn)代科技運用方面，蔡建（2007）在gis支持下，建立了圖形數(shù)據(jù)庫、屬性數(shù)據(jù)庫和圖像數(shù)據(jù)庫，并運用gis 的查詢、三維可視化、數(shù)據(jù)和空間分析功能，進行古村落保護規(guī)劃[39]。黨安榮等（2013）運用rs 與gis 等技術，調查與識別傳統(tǒng)村落資源的重要性與敏感性，并探討了科學規(guī)劃與管理保護傳統(tǒng)村落資源的完整性與真實性，最終達到合理利用與永續(xù)發(fā)展的問題[40]。潘剛等（2014）通過分析傳統(tǒng)村落的保護原則和特點，闡述了街景技術在傳統(tǒng)村落保護中的優(yōu)越性和應用可能性[41]。

2.3 保護對象

鄭霞等（2009）提出對物質和意態(tài)形式的傳統(tǒng)村落公共交往空間進行保護，包括保持并營造田園自然景觀交往空間，保持并恢復優(yōu)秀鄉(xiāng)土建筑交往空間，以及發(fā)掘和保護民俗活動空間[42]。汪如鋼（2011）認為，應從風貌與格局、建筑與院落、鄉(xiāng)土與環(huán)境三個方面，對傳統(tǒng)村落進行保護[43]。陶偉等（2013）在句法視角下對廣州傳統(tǒng)村落進行研究，得出應將空間結構的整體性作為傳統(tǒng)村落保護的重點[44]。楊振宇等（2014）提出，傳統(tǒng)村落的保護內容應涉及到空間格局和傳統(tǒng)建筑兩方面，并針對不同的村落類型施行不同的保護模式[45]。謝文海等（2014）認為，應針對傳統(tǒng)村落的物質文化、非物質文化和生態(tài)三個方面進行保護，并實施不同的保護方法[46]。吳威龍（2014）提出，對核心保護區(qū)、建設控制區(qū)、景觀風貌協(xié)調區(qū)分別實施相應的保護措施[47]。孫志國等（2014）認為，保護的內容涉及到地方性與民族性建筑風貌、少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥、遺傳資源與生物多樣性等[48]。

2.4 保護中存在的問題

蔡海鵬（2005）認為，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)在保護中存在多種問題，包括利益表達的單一化導致規(guī)劃的單向效應性，對市場的變化的反應過于敏感而導致投資的盲目性，在傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展運行過程中政府角色的尷尬[49]。李曉丹等（2013）闡述了保護侗族傳統(tǒng)村落時存在的問題，包括生產(chǎn)生活方式和家庭結構的改變，空巢現(xiàn)象嚴重，傳統(tǒng)木結構建筑易受火患及自然侵蝕等[50]。謝佳（2013）分析了保護??陂古村的不利因素，包括居民改造原有住房與保護傳統(tǒng)民居的矛盾，古村落的開發(fā)利用與資金缺乏的矛盾，以及建筑材料、工藝的變革與原有建筑風格保留的矛盾[51]。馮驥才（2013）認為，傳統(tǒng)村落保護的難題在于它現(xiàn)狀復雜，需要牽涉政府各分管部門的配合，并且可借鑒的中外經(jīng)驗都極其有限[52]。段威等（2014）認為，“空心化”現(xiàn)象、“破舊立新”的商業(yè)開發(fā)和村民無序地“自發(fā)更新”，是當前傳統(tǒng)村落保護中存在的主要問題[53]。王夢娜（2014）闡述了近年來傳統(tǒng)村落非物質文化遺產(chǎn)保護工作中出現(xiàn)的主要問題，包括官方過度干預、學術界過度參與、忽視對民間藝人實施活態(tài)性的“人本化”保護，以及忽略非物質文化遺產(chǎn)與物質文化遺產(chǎn)之間不可分割的關系[54]。李孟竹（2014）通過對馬欄村的研究，提出其保護和發(fā)展面臨的主要問題是村落整體風貌漸遭破壞、傳統(tǒng)民居保護亟需開展、基礎設施和居住條件較為落后、產(chǎn)業(yè)發(fā)展不健全[55]。

2.5 保護效果

吳冰等（2004）以陜西省韓城市黨家村為例，研究發(fā)現(xiàn)古村落居民整體旅游意識較低，參與能力較差，無法深入理解并參與開發(fā)、經(jīng)營管理和保護，因此在很大程度上影響了古村落保護的效率[56]。車震宇（2008）研究發(fā)現(xiàn)，一些管理嚴格的村落常對傳統(tǒng)民居采取“凍結式保存”，從而導致了因無人使用、缺乏維修而產(chǎn)生的破壞，這種“保存性破壞”在傳統(tǒng)村落保護中往往被忽視[57]。徐紅罡等（2012）以宏村為例發(fā)現(xiàn)，雖然當?shù)卣M行原真性保護，但是由于對保護原則的僵化理解，導致了保護與社區(qū)發(fā)展發(fā)生沖突，造成了文化遺產(chǎn)保護趨向于表面化、靜態(tài)化、無機化、旅游化[58]。盧道典等（2014）通過對地處廣州大學城區(qū)域的練溪村文化景觀特色保護與傳承的研究，發(fā)現(xiàn)練溪村成功地從以漁耕為主的農業(yè)傳統(tǒng)村落轉型為現(xiàn)代嶺南印象園，其嶺南水鄉(xiāng)村落景觀特色得到保護和傳承。但原住民整體搬遷及外來文化符號移植，也使村落原住民的社區(qū)認同感受到削弱[59]。劉淥璐等（2014）在借鑒其他學科相關研究的基礎上，從保護效應、社會效應、經(jīng)濟效應、環(huán)境效應四個方面，擬定了傳統(tǒng)村落保護實施效果評估體系，分析了不同的保護行為帶來的優(yōu)劣后果[60]。

2.6 文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展

車震宇等（2010）認為，在旅游發(fā)展中，應控制并保護傳統(tǒng)村落的非主要游覽區(qū)，讓原有村民仍然生活在該區(qū)域，以維護傳統(tǒng)村落的氛圍[61]。吳楨楠等（2010）提出，在優(yōu)化傳統(tǒng)村落的特色鄉(xiāng)土風貌的同時，應加強地區(qū)形象與旅游市場推廣，引入適當?shù)奈幕糜位顒覽62]。李萍等（2012）在對齊云山傳統(tǒng)村落的調查中發(fā)現(xiàn)，旅游發(fā)展可以幫助保護道教文化遺產(chǎn)，維持傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?，傳播中國文化傳統(tǒng)[63]。韋亞（2013）提出，傳統(tǒng)村落是布依鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的核心資源，文化生態(tài)式鄉(xiāng)村旅游開發(fā)為布依傳統(tǒng)村落保護提供經(jīng)濟保障，兩者具有依存關系[64]。吳理財（2013）認為，對村落傳統(tǒng)文化進行旅游開發(fā)，有利于改善古村落的基礎設施、環(huán)境衛(wèi)生狀況、社區(qū)公共文化空間，并且能實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與傳統(tǒng)文化保護的協(xié)調一致[65]。劉韞（2014）調查發(fā)現(xiàn)，嘉絨藏族居民對傳統(tǒng)民居保護的動機大多出于旅游收益的驅動。雖然旅游發(fā)展促進了村落傳統(tǒng)民居的保護，但保護作用依然有限[66]。張同升等（2014）以卡麂坪為改造試點，通過保護更新鄉(xiāng)土建筑，傳承鄉(xiāng)村民俗文化，發(fā)展極具地方自然、人文特色的式鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，實現(xiàn)了利益多方共贏[67]。

國內外研究的啟示

3.1 對今后研究的啟示

3.1.1 研究范式方面

人文與社會科學范式的研究多，理工科范式的研究很少。如john pendlebury（1999）[3]、finocchiaro castro等（2011）[5]、coggins chris等（2012）[9]、寇懷云等（2015）[68]，張鴻雁等（2016）[69]眾多學者通過案例分析、思考與總結的方式，運用人文與社會科學范式，對傳統(tǒng)村落的保護進行研究。但如蔡建（2007）[39]、黨安榮等（2013）[40]運用gis技術等理工科范式進行研究的成果數(shù)量并不多。雖然保護的指導思想、保護原則、保護模式等非常重要，但如果缺乏操作性的保護規(guī)范、程序與技術，傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護工作，就難以落到實處。所以在此基礎上，應該重視理工科范式的研究，探索做好實際保護工作亟需的規(guī)范、程序與技術。

3.1.2 研究取向方面

傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護必須進行實時的橫向比較和動態(tài)的縱向追蹤相結合的研究。從上述研究發(fā)現(xiàn)，目前許多學者都只是對傳統(tǒng)村落保護進行靜態(tài)的橫向比較研究，例如關注保護和發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，探究村落保護的效果，提出村落保護的方法和途徑等，從而忽視了動態(tài)的縱向追蹤研究。僅僅就某個傳統(tǒng)村落或文化遺產(chǎn)區(qū)域進行當下的靜態(tài)研究固然重要，可以比較全面地描述具體的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)具體的問題，但是在分析影響因素，概括該現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律時，探索保護與發(fā)展內在聯(lián)系的時候，就會遇到阻礙。因此，在傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護時，不單單要關注靜態(tài)的橫向研究，還應加入動態(tài)的縱向追蹤研究，兩者相結合，將研究結果進一步完善和優(yōu)化，也更有利于傳統(tǒng)村落保護工作的進行。

3.1.3 在研究方法方面

在傳統(tǒng)村落保護研究中，既要進一步強化量化研究，并注意新方法的運用，比如運用數(shù)據(jù)挖掘技術、信息系統(tǒng)、建立方程模型等，同時也要高度關注對于質的研究。傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護主體是組織或個體，心理和行為都非常復雜。如果過于側重量化研究，在設置多種控制變量的情況下，雖然在一定程度上可以概括統(tǒng)計規(guī)律，但把研究結果運用到實際工作時，可能會遇到無法解決的特殊問題。而通過檔案法、觀察法、深度訪談法、案例分析法等收集的質的資料，往往可以彌補量化研究的不足。因此，在充分了解傳統(tǒng)村落實際情況的前提下，提倡將量化研究與質的研究相結合，運用更多元化的研究方法，對傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)保護進行更全面的研究，也更有利于提升村落的保護質量和效果。3.1.4 研究內容方面

現(xiàn)有的國內外研究文獻主要關注于保護主體、保護對象、保護方法、保護中存在的問題、保護效果、文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展等六方面的研究內容。因此，除了進一步深化傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)有研究內容之外，還應關注和拓展一些其他的內容，例如文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展共贏的傳統(tǒng)村落經(jīng)濟社會發(fā)展模式、影響傳統(tǒng)村落保護的內在因素、相應的監(jiān)督機制、具體的保護技術等問題。結合更多元的學科背景和研究方法，拓展和細化研究內容，將對于傳統(tǒng)村落的保護研究落到實處，優(yōu)化傳統(tǒng)村落經(jīng)濟社會發(fā)展模式。

3.2 對保護工作的啟示

3.2.1 必須明確保護目標

在傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護過程中，存在“為保護而保護”與“建設性破壞”的雙向困局。李曉丹等（2013）[50]、段威等（2014）[53]、王夢娜（2014）[54]等學者的研究都印證了在保護過程中存在雙向困局的問題。因此，只有明確保護目標，才能真正達成保護成效。例如羅長海等（2010）在探析傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的機制時認為，促進傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展，首先要立足于村落的保護，而非市場的開發(fā)[70]。宋紹杭（2011）等在規(guī)劃歷史文化名村的多元功能的過程中，就明確地指出應該以嚴格保護為前提，在提高原住民生活質量的基礎上，滿足其他人群的空間需求[71]。建立正確的目標是保護工作的基礎，在后續(xù)保護工作中圍繞該目標建立恰當?shù)谋Ｗo機制，實施相應的保護方法，確保保護目標切實達成。

3.2.2 必須明確保護主體，并協(xié)調他們之間的關系

傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護主體，主要是政府和當?shù)鼐用?，從以往的?jīng)驗教訓來看，政府負有保護與監(jiān)督的雙重責任，政府一方面直接負責保護或為保護提供政策、資金、技術支持，鼓勵當?shù)鼐用褡龊帽Ｗo工作，另一方面還要對文化遺產(chǎn)保護進行監(jiān)督。sim loo lee（1996）[2]、tas murat等（2009）[4]、周乾松（2014）[32]、孔蘇顏（2014）[33]等學者的研究內容都涵蓋了這一點。但是，當政府既是保護者又是監(jiān)督者時，往往很難取得良好的保護效果。因此，政府的角色應是引導者、支持者和監(jiān)督者，能否做好實際的保護工作，在一定程度上取決于當?shù)鼐用竦膹V泛參與和社區(qū)增權。這和vu thi hong hanh（2006）[10]、陳振華等（2005）[30]等學者的觀點一致，政府和居民應結成良好的伙伴關系，鼓勵居民參與，倡導村落“自下而上”的健康發(fā)展。

3.2.3 必須因地制宜地選擇保護方法和技術

傳統(tǒng)村落分布地域廣，不同地區(qū)甚至是同一地區(qū)的傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)存在差別。以黃山地區(qū)和黔東南地區(qū)為例，在民居建筑方面，兩個地區(qū)的傳統(tǒng)村落民居的樣式、材料、格局、建筑與裝飾工藝等，差別很大。在民俗文化方面，黃山地區(qū)主要以徽州文化為主，與黔東南的文化差異很大。而黔東南地區(qū)少數(shù)民族居多，各民族的文化之間也存在很大的差異。正如馮驥才（2013）[36]認為，每個村落的保護形式應因地制宜并保持個性。楊振宇等（2014）[45]提出，應該針對不同的村落類型，施行不同的保護模式，提高保護的效果。因此，在進行文化遺產(chǎn)保護工作時，應根據(jù)當?shù)氐拿窬咏ㄖ?、民俗文化等實際情況，選擇恰當?shù)谋Ｗo方法和技術，保持村落原有的獨特個性和文化，讓保護更加有成效，而不是運用千篇一律的模式對村落進行大規(guī)模復制。

3.2.4 必須重視保護效果

保護效果如何，標志著傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護工作的成敗。然而正如吳冰等（2004）[56]、車震宇（2008）[57]、徐紅罡等（2012）[58]等學者研究發(fā)現(xiàn)，一些傳統(tǒng)村落的保護效果并不理想，甚至一些消極的保護效果容易被忽視。因此，必須重視保護效果和對保護效果的評價。應建立科學評價保護效果的長效機制，定期或不定期地對保護效果進行評價，評價主體主要是政府的相關部門、學術研究機構與其他獨立的社會或民間機構。同時，也要建立權威的多方參與的監(jiān)督機制，確保保護效果評價工作的有序進行和評價結果的客觀、公正。

3.2.5 必須在發(fā)展時關注保護

b.sluman等（1985）[24]、moscardo gianna（1996）[25]、李萍等（2012）[63]、吳理財（2013）[65]等提出，旅游發(fā)展有利于改善村落環(huán)境，提高村落經(jīng)濟收益，從而推進村落保護工作。同時，也如韋亞（2013）[64]提出村落旅游發(fā)展和村落保護具有依存關系。姜勇（2013）[31]提出，村落應該在保護的基礎上進行適度開發(fā)。由此可見，村落保護與發(fā)展之間相輔相成、相互促進。恰當?shù)拇迓浒l(fā)展能夠推進村落的保護工作，恰當?shù)拇迓浔Ｗo工作能夠促成村落的發(fā)展。只有謀求保護與發(fā)展的共贏，在發(fā)展中關注保護，以保護為發(fā)展的前提和基礎，才能實現(xiàn)保護和發(fā)展的共贏，實現(xiàn)長期有效的保護成果。

第二篇：客家傳統(tǒng)村落的保護與研究

客家傳統(tǒng)村落的保護與研究

生化系12級生物工程武越1*** 客家是一個具有顯著特征的漢族分支族群，也是漢族在世界上分布范圍廣闊、影響深遠的民系之一。從西晉永嘉之亂開始，中原漢族居民大舉南遷，抵達粵贛閩三地交界處，與當?shù)赝林用耠s處，互通婚姻，經(jīng)過千年演化最終形成相對穩(wěn)定的客家民系。此后，客家人又以梅州為基地，大量外遷到華南各省乃至世界各地?？图宜闹轂槊分?、贛州、汀州、惠州。福建寧化石壁是客家傳說民系形成的中心地域，石壁被成稱為“客家祖地”。

“客家人”是一個響當當?shù)拿裣担且粋€值得驕傲的民系，從1600多年前，客家人的祖先從中原跋山涉水而來。古村落，是至今散落在民間的瑰寶?？图夜糯迓浔Ｗo情況良好，是客家民居建筑的集大成，也是客家文化千百年來不斷沉積的寶貝。

傳統(tǒng)村落文化是中國最大的文化遺產(chǎn)，堪稱中國文化中的萬里長城。傳統(tǒng)村落，承載著歷史的基因，是我們許多人兒時的家園。長大了，我們走出村落，把也許是人生最值得的記憶，留在村頭古樹的鳥巢里、嬉戲的池塘邊、熱鬧的禾場上……有資料顯示，中國村落消失速度驚人，2000年全國約有360萬個自然村，到2010年，自然村銳減到270萬個，平均每年消失9萬個村落。，在歲月的長河中，遺留下許多村落。該如何保護這些傳統(tǒng)村落？

1、重視規(guī)劃引導。我國歷來十分重視對歷史文化遺跡的規(guī)劃保護。近年來，隨著各級古村落保護意識的逐漸提高，在古村落（特別是文物保護與非物質文化保護）的規(guī)劃層面做了不少工作，并劃定了重點保護區(qū)和傳統(tǒng)風貌協(xié)調區(qū)。

2、加強環(huán)境整治。近年來，通過對村莊整治工程，古村落的古民居和生態(tài)景觀得到了有效整治和保護，既改善了村容村貌，又保護了特色文化資源。

3、積極開發(fā)利用。傳統(tǒng)村落保護必須走保護與利用并重、互動的道路。近年來，充分利用傳統(tǒng)村落自身歷史文化積淀和自然山水風光，形成了不少亮點。一方面可以開發(fā)傳承傳統(tǒng)文化，吸引眾多游客參觀瞻仰等。另一方面可以創(chuàng)新文化活動。

二、存在的問題及原因

伴隨著城市化和新農村建設的加快推進，在保護開發(fā)傳統(tǒng)村落方面，傳統(tǒng)村落面臨著現(xiàn)實困境：傳統(tǒng)村落消逝速度不斷加快，許多古村的原生個性正在逐漸失去，連片上規(guī)模的古村落群和自然生態(tài)風貌依舊的古村落越來越少；古村落的綜合發(fā)展環(huán)境不理想，許多古建筑和設施都出現(xiàn)了物質性老化和功能性衰退，古村在傳統(tǒng)與現(xiàn)實中尋找發(fā)展突破口的難度很大；古村落保護重視不夠，各級的政策、資金、人力投入?yún)T乏，古村落歷史文化遺產(chǎn)保護和傳承工作任重道遠。分析上述問題的原因，主要是以下三個方面：

1、傳統(tǒng)村落保護的正確理念尚未形成。從理論上說，對保護開發(fā)傳統(tǒng)村落的重要性大家似乎都很清楚。但從實際看，大部分人對傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的歷史、藝術價值和不可再生性還知之甚少，除了為數(shù)不多的古建筑被列為各級文物保護單位，得到一定保護外，大多是“散落鄉(xiāng)間無人識”，處于自生自滅的狀態(tài)。調研中，許多基層干部認為，經(jīng)濟發(fā)展是硬任務，古村保護是軟任務，而且保護工作投入多、收效慢，在政府財政有限的情況下只能有所取舍。同時，許多干部和村民在觀念上偏面的把“破舊”視為“立新”，把城市形態(tài)當作現(xiàn)代形態(tài)。因此在對古建筑進行修繕時，往往隨意性很強，甚至對于一些破壞古建筑的行為放任不管。

2、傳統(tǒng)村落保護與農村住房理念變遷的矛盾尚難調和。居住理念的變遷，是經(jīng)濟社會發(fā)展的必然，但在缺乏相應規(guī)劃引領與約束機制的情況下，必然會對古村落的格局與發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。一方面，隨著生活水平提高，一些古民居的居住環(huán)境確已不適應現(xiàn)代居住要求，加上房屋新建用地審批緊張等原因，村民為改善居住條件，隨意翻建或修繕古屋古院的現(xiàn)象時有發(fā)生。在許多古村落的古祠堂、古民居間,夾雜著為數(shù)不少的現(xiàn)代化建筑物，在相當程度上減弱和破壞了古村落的古樸風貌和歷史氛圍。另一方面，隨著經(jīng)濟狀況的改善或工作就學的需要，許多古村落的村民開始向村外搬遷，許多年輕一代舉家搬到了城里或鎮(zhèn)上，“空心村”漸多，許多古民居入住率不高，有的也只多是上了年歲的老人。以磚木結構為主的古建筑，本身采光和通風性能較差，長期空關加之遭受雨水、白蟻、黃蜂等侵蝕，自然損毀和老化現(xiàn)象十分嚴重，火災、倒塌等安全隱患不容忽視。

3、法律政策與古村落保護的現(xiàn)實需求尚難配套。目前，雖已有全國性的《文物保護法》，非物質文化遺產(chǎn)保護法也正在研究制定中，但作為物質文化遺產(chǎn)與非物質文化遺產(chǎn)共存的古村落則還缺少專門的保護法。古村落保護不同于文物保護，因為古村是一個依然活著的社區(qū)，《文物保護法》難以適用古村落保護和開發(fā)的實際。此外，在政策層面還存在一個產(chǎn)權問題。從調查情況看，由于種種原因，眾多古民居歷經(jīng)數(shù)代傳承，產(chǎn)權復雜，許多古民居的所有權既有農戶、又有村集體，既有外來經(jīng)營商、又有企事業(yè)單位，容易造成“誰都不管”的不利局面。而按照現(xiàn)行文物保護專項資金使用政策，專項資金不能補貼私人產(chǎn)權的文物。在這種政策制約下，不少有重要價值且亟待修繕的古民居建筑，由于房主缺乏經(jīng)濟能力，又難以獲得政府資金補助，而無法得到及時保護。

三、建議與措施

傳統(tǒng)村落的保護開發(fā)不僅在于歷史文化遺產(chǎn)的搶救意義上，也在于地域文化學和生態(tài)文明建設的意義上，特別是在新農村建設中，科學保護開發(fā)古村落、建設特色文化村更具有深遠的意義。

1、提高認識，強化意識。傳統(tǒng)村落承載著豐富的歷史信息，體現(xiàn)著農村的魅力與特色，是新晃歷史文化在民間的豐厚積淀，也是今后城市發(fā)展珍貴的歷史源泉。而且對于新晃建設“宜居宜商宜游”具有十分重要的現(xiàn)實意義。因此，要切實轉變觀念，充分認識保護開發(fā)傳統(tǒng)村落，以科學發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展理念為指導，本著對歷史和子孫后代負責的態(tài)度，科學、合理、有效的保護、傳承這些不可再生的文化遺產(chǎn)。

2、深入調查，規(guī)劃引領。一是深入開展以傳統(tǒng)村落為重點的特色文化村調查。在了解和把握全局的基礎上，建立完整的傳統(tǒng)村檔案體系，并通過組織專家評估、鑒定，有針對性地制定傳統(tǒng)村認定條件、分類標準以及保護開發(fā)方案等。二是科學確定傳統(tǒng)文化村名錄。按照尊重歷史文化，傳承人文資源，保護生態(tài)環(huán)境的要求，在全面分析村落發(fā)展類型、空間分布、人口規(guī)模、產(chǎn)業(yè)設施、人文積淀等現(xiàn)狀和特點的基礎上，選擇歷史特征和地域個性鮮明，建筑格局和原生態(tài)風貌保存較為整體的古村落，作為培育建設特色文化村的對象。三是編制特色文化村建設規(guī)劃。要按照因地制宜、以人為本、可操作性強的要求編制特色文化村保護和開發(fā)規(guī)劃，在充分征求村民意見的基礎上，劃定重點保護區(qū)和風貌協(xié)調區(qū)，明確規(guī)劃保護區(qū)內土地利用和住房建設要求，制定村基礎設施、公共服務設施建設、傳統(tǒng)文化保護、村域經(jīng)濟發(fā)展目標任務等。

3、加大投入，強化保障。一是加大財政資金投入力度。要安排傳統(tǒng)村落保護開發(fā)、特色文化村建設的專項經(jīng)費，除設立文化遺產(chǎn)保護專項資金外，可在新農村建設專項資金中增加相應的項目經(jīng)費，用于特色文化村的培育建設。二是進一步拓寬保護資金渠道。在發(fā)揮政府資金主渠道作用的同時，制定相關激勵政策，動員、鼓勵企業(yè)家、社會團體和社會各界人士積極參與，如可建立“傳統(tǒng)村落保護基金會”，向社會、企業(yè)募集資金用于特色文化村保護；也可試點采取股份制的形式，通過村民將其所有的古建筑租賃或入股，并吸收社會資金入股，共同參與特色文化村的保護、經(jīng)營和收益。三是重視人才培養(yǎng)。傳統(tǒng)村落保護開發(fā)建設是一項專業(yè)性很強的工作，各級要加強專業(yè)技術人才的培養(yǎng)和引進，開展對古民居和其他物質、非物質文化遺產(chǎn)的保護工作，并逐步集聚一批從事業(yè)余研究的鄉(xiāng)土人才，全面提高文化遺產(chǎn)保護管理水平與研究能力

第三篇：傳統(tǒng)村落保護

1、加強領導，明確職責。成立由鎮(zhèn)長任組長、分管副鎮(zhèn)長任副組長的九里村傳統(tǒng)村落保護實施工作領導小組，聯(lián)合鎮(zhèn)國土、城管、公安、九里村委會等部門和單位合力開展工作，為傳統(tǒng)村落的保護、傳承工作提供了堅實的組織保障。

2、積極開展調查摸底工作。由住建辦、文體中心、九里村委會聯(lián)合開展對九里村的村莊、房屋、老街、古文物等現(xiàn)狀的調查登記，摸清底數(shù)。做好村落文化遺產(chǎn)詳細調查，按照“一村一檔”要求建立傳統(tǒng)村落檔案。

3、科學編制九里村落保護規(guī)劃。要以延陵古鎮(zhèn)總體規(guī)劃為指導，結合美麗鄉(xiāng)村建設規(guī)劃和歷史文化村落保護利用規(guī)劃等的編制，在統(tǒng)籌兼顧的基礎上，通過制定總體保護規(guī)劃、村落保護計劃和具體實施方案，逐步完善傳統(tǒng)村落保護規(guī)劃，為傳統(tǒng)村落的保護提供依據(jù)和思路，切實做到“先規(guī)劃，再設計，后實施”。

4、啟動九里村落保護修繕工程。一是恢復九里村落東西南北老街；二是新建吳氏宗祠；三是改造九里古村落部分危房；四是在不破壞村落歷史要素和特色的基礎上，完善水電、路面、路燈、排污、垃圾收集和公共交通等相應的配套設施，營造古樸、干凈、明亮的村莊環(huán)境。

5、加大對傳統(tǒng)村落的保護和利用。切實加大保護執(zhí)法力度，加強傳統(tǒng)村落保護的宣傳教育力度，組織國土、城管、公安等單位進行對傳統(tǒng)村落文化古跡的聯(lián)合執(zhí)法，嚴厲打擊破壞傳統(tǒng)村落文化古跡的違法犯罪行為。積極開展搶救性保護工作，對有重要價值的文物古跡進行重點保護修善，美化村居環(huán)境。將傳統(tǒng)村落文物古跡進行編號排序，裝訂成冊。

6、多渠道引入資金。要建立“政府主導、社會參與、群眾自籌”的資金籌措機制。切實加大財政投入力度，保障傳統(tǒng)村落保護的專項資金，同時積極探索民間資金投入機制，倡導具有一定實力和資質的企業(yè)、單位，參與到對九里村落的保護和開發(fā)。

第四篇：傳統(tǒng)村落保護實施方案

傳統(tǒng)村落保護實施方案

按照加強傳統(tǒng)村落保護的要求，為加快傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展，進一步保護文化遺產(chǎn)，改善農村人居環(huán)境，浪街村特制定以下實施方案：

一、指導思想

認真貫徹落實精神和轉型跨越要求，以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、以生態(tài)休閑旅游為指導，立足于弘揚保護我村遺產(chǎn)文化，推動我村先進文化建設，立足于促進經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展，推動新農村建設，立足于改善城鄉(xiāng)居民生活環(huán)境，以保護文化遺產(chǎn)、改善基礎設施和公共環(huán)境為重點，加大投入，強化管理，使我村傳統(tǒng)村落的基礎設施水平得到明顯改善，歷史環(huán)境和傳統(tǒng)風貌得到有效保護，居民群眾的居住生活條件得到顯著提高，為全村悠久文化的傳承、地域文化特色的延續(xù)提供保障。

二、基本原則

1.傳統(tǒng)村落保護必須與鄉(xiāng)村振興相結合。

按照講的“要強農業(yè)必須強，要美農村必須美，要富農民必須富?！懊利愢l(xiāng)村要”望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”。

2.傳統(tǒng)村落保護要同提升村民的生活品質、實現(xiàn)農業(yè)供給側改革相結合。

傳統(tǒng)村落保護與鄉(xiāng)村振興不是矛盾對立，而是相互支撐、相得益彰、共臻繁榮。要強調傳統(tǒng)村落保護和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高效銜接，要做到以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為導向，以保護文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)風貌、特色環(huán)境、生態(tài)特征為核心，把鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的著眼點落在生態(tài)服務型經(jīng)濟來發(fā)展。

3.要堅持以人民為中心的理念，做好傳統(tǒng)村落的保護工作。

下大力氣，從快、從好、從精，按照科學的村域規(guī)劃為村民規(guī)范化、精準化的建設修繕民居。以保護村落文化和生態(tài)環(huán)境為基礎，以有益于產(chǎn)業(yè)發(fā)展和農民增收為目的。

4.在完善基礎設施和環(huán)境整治的同時，進一步建立健全傳統(tǒng)村落保護機制

處理好保護與發(fā)展的關系，統(tǒng)籌做好歷史文化遺產(chǎn)保護、新農村建設等工作，增強傳統(tǒng)村落在經(jīng)濟社會發(fā)展中的生機與活力，促進歷史文化遺產(chǎn)資源的有效保護與永續(xù)利用。

三、總體目標

通過近幾年時間，著力提高全村傳統(tǒng)村落人居環(huán)境改善，確保傳統(tǒng)村落基礎設施進一步完善，火災隱患和險情普遍得以控制，村落環(huán)境逐步改善，歷史風貌得到保護和延續(xù)，文化遺產(chǎn)得到有效保護和永續(xù)利用。

四、主要任務

根據(jù)傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀情況、保護的指導思想及總體目標，重點完成傳統(tǒng)村落建筑保護利用、防災安全保障、歷史環(huán)境要素修復、基礎設施和環(huán)境改善、文物和非物質文化遺產(chǎn)保護利用等任務。

1.傳統(tǒng)建筑保護利用示范，在主要歷史建筑、傳統(tǒng)院落的出入口，盡量選擇當?shù)夭牧?，懸掛保護標識，實行掛牌保護。按照保護

類建筑、保留類建筑、重建類建筑三種類型對歷史建筑和傳統(tǒng)院落進行室內改造和外立面修繕。

2.防災安全保障，消防設施建設。配置消防栓、滅火器，建設消防水池，提高街區(qū)、村莊的消防應急能力，保障歷史建筑的安全。防災避險設施建設。

3.歷史環(huán)境要素修復對構成村落歷史風貌的圍墻、石階、樹木、山體、水系等要素進行修復。

4.基礎設施和環(huán)境改善道路改造。

在保護道路的歷史格局和空間尺度基礎上，采用傳統(tǒng)的路面材料及鋪砌方式進行整修。

第五篇：傳統(tǒng)村落保護工作總結

傳統(tǒng)村落保護工作總結

傳統(tǒng)村落保護工作總結怎么寫，以下是小編精心整理的相關內容，希望對大家有所幫助!傳統(tǒng)村落保護工作總結

20XX年5月25日，縣人大“三查”活動住建局匯報會在人大會議室召開，參加此次會議的部門有縣人大、縣政府、縣住建局、傳統(tǒng)村落所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)組成，會議由縣人大張主任主持。

會上，縣住建局局長閆成民匯報了我縣傳統(tǒng)村落工作開展，匯報采用“ppt”格式，從傳統(tǒng)村落的概念、我縣傳統(tǒng)村落的情況、三個國家級傳統(tǒng)村落基本情況、工作進展情況、工作體會、存在問題、下一步工作七部分進行了匯報?？h人大環(huán)資委袁曉文主任就4月28日和5月11日開展的調查活動做了調查報告，調查報告針對已列入第三批國家級傳統(tǒng)村落的北四家子鄉(xiāng)唐杖子村八盤溝傳統(tǒng)村落、柳城街道辦事處西大杖子村傳統(tǒng)村落、西五家子鄉(xiāng)三道溝村傳統(tǒng)村落和已初步入選國家第四批傳統(tǒng)村落名錄的勝利鎮(zhèn)三家子村村落保護工作進展、存在的問題和六點建議進行了總結。

會上，張中樞副主任就5月11日參加的調查活動對傳統(tǒng)村落工作進行了總結：一是縣政府高度重視，致使朝陽縣的傳統(tǒng)村落工作走在了全省的前列;二是住建局在傳統(tǒng)村落申報工作中做了大量的細致工作，確保了在第三批國家級傳統(tǒng)村落申報中3個村落成功入選，全省僅有8個;三是住建局委托傳統(tǒng)村落資深專家編制保護發(fā)展規(guī)劃和保護發(fā)展建設方案，致使規(guī)劃細、標準高;四是在省住建廳包扶活動中，住建局的工作得到了高度認可;五是宣傳上有突破，朝陽縣廣播電臺和塞外風等媒體已開辟了傳統(tǒng)村落專欄;六是爭取資金政策上住建局做了大量的準備工作，為每個國家級傳統(tǒng)村落爭取300萬國家級補助資金奠定了基礎;七是在縣政府的高度重視下，住建局、縣級相關部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)政府配合緊密，主要領導親力親為，安排專人負責村落保護發(fā)展建設。在充分肯定成績的同時，張中樞副主任還提出了如下建議：一是在“十三五”期間在國家級傳統(tǒng)村落申報工作要提前規(guī)劃，摸清底數(shù)，做好前期準備工作，按、目標做好上報計劃;二是傳統(tǒng)村落保護領導小組要采取定期或不定期召開會議，分析、研究解決問題，對各鄉(xiāng)鎮(zhèn)提出的問題，住建局要及時做好匯報;三是重點做好保護，在保護的同時打造現(xiàn)代服務業(yè)，增加群眾收入，發(fā)展地方經(jīng)濟;四是各相關部門、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)加強配合，明確牽頭部門，資金使用做到“一評一審”，保證資金安全運行，保證項目建設穩(wěn)步推進;五是繼續(xù)加大宣傳，使群眾認識到保護好傳統(tǒng)村落就會取得經(jīng)濟利益，做好向外宣傳，把我縣的傳統(tǒng)村落特點宣傳出去。

會上，韓國坤副主任在充分肯定工作進展的同時，提出了傳統(tǒng)村落建設應與扶貧開發(fā)相結合，讓群眾真正得到實惠。

最后，張主任做了表態(tài)性發(fā)言：一是住建局匯報材料充實，匯報形式新穎;二是對傳統(tǒng)村落從申報到入選，以及現(xiàn)在的建設很滿意;三是住建局工作到位，安排到位，工作思路清晰，對各部門在傳統(tǒng)村落建設的配合工作也很滿意;三是傳統(tǒng)村落所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極性高，發(fā)展勢頭較好，前景發(fā)展很廣。下一步要將傳統(tǒng)村落打造成縣級名片，通過各種形式進行宣傳，加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高人民生活水平，帶動社會經(jīng)濟發(fā)展，是村落保護發(fā)展與扶貧開發(fā)有機結合，穩(wěn)步推進傳統(tǒng)村落建設工作。

傳統(tǒng)村落保護工作總結 為了弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，促進傳統(tǒng)村落的保護、傳承和利用，進一步抓好新農村建設，溪口鎮(zhèn)政府嚴格按照傳統(tǒng)村落保護發(fā)展要求，落實專項資金使用，做好傳統(tǒng)村落保護發(fā)展，工作取得一定的成績，現(xiàn)將傳統(tǒng)村落保護發(fā)展工作總結如下：

一、基本情況

溪口鎮(zhèn)目前共有中國傳統(tǒng)村落兩個，分別為花橋村木梨村及祖源村。

木梨村屬溪口鎮(zhèn)花橋行政村，始建于明末清初，有400多年歷史，地處海拔600多米的山脊上，背倚海拔近千米的苦竹尖山脈，距鎮(zhèn)區(qū)10公里，縣城35公里，黃山市區(qū)47公里。全村現(xiàn)有52戶，142人，主要有詹、洪兩大姓。20XX年被列入第二批“中國傳統(tǒng)村落”。

祖源村始建于宋代，明代開國謀臣朱升故地，位于黃山市休寧縣溪口鎮(zhèn)境內，距休寧縣城29公里，坐落在海拔685米的插角尖山腰，轄6個村民組276戶908人。20XX年祖源村被列入第三批“中國傳統(tǒng)村落”。

二、傳統(tǒng)村落保護發(fā)展推進情況

1、木梨村

20XX年，我們對木梨村的村莊環(huán)境進行了全面整治，對村內來及污染進行了全面清潔，增設環(huán)保垃圾桶100只，并聘請保潔員。我們對進村的簡易道路進行維修改造，安裝了路燈，并對老舊線路進行了整改，為8家農家樂免費發(fā)放了家庭滅火器。

20XX年，木梨?zhèn)鹘y(tǒng)村落保護發(fā)展項目全面展開，截止目前，村莊內古石板路維修改造已完工，長約360米的村內至觀景臺步道已鋪設完畢，高山塘壩的維修加固工程在經(jīng)多次協(xié)商改動后業(yè)已完工，村內水口維修改造及消防池建設工作已完，高3米、內徑2。5米的垃圾焚燒池已建設完工;旅游公廁修建正在緊張選址中，消防管道及排污管道鋪設正在進一步詳細設計，德尚堂古建筑修復工作已制定詳細實施方案，目前材料正在抓緊籌備準備開工。

2、祖源村

溪口鎮(zhèn)合理結合社會資金，開展“夢里山村”項目建設，對祖源傳統(tǒng)村落進行保護發(fā)展。項目旨在不改變村莊格局和村民生活方式前提下，對祖源村旅游資源及傳統(tǒng)文化進行整合，打造文化旅游古村落。

目前重點對紅豆杉區(qū)域民居及周邊環(huán)境進行整體保護開發(fā)，完成了紅豆杉區(qū)塊閑置房屋租賃31幢，交付使用21幢，12幢房屋改造施工已經(jīng)啟動，其中8幢初具雛形。完成紅豆杉區(qū)域周邊1200多平方米土地、70余畝水田流轉承租。紅豆杉景區(qū)景觀提升工作業(yè)已全面展開，種植紅豆杉、紫薇、映山紅、紅楓等景觀植物1000余株。

房屋改造過程中，內部采取現(xiàn)代化工藝設計，合理設置空間，打造舒適自然的居住環(huán)境;外在設計上，采用徽州傳統(tǒng)建筑工藝，就地選取當?shù)厥哪静模瑢帐椒课葸M行修繕加固，不改變如舊外貌，進一步發(fā)揚徽派建筑風格，展現(xiàn)祖源歷史建筑風貌。

下一步還將對村莊古道、石板路等歷史風貌建筑進行維修保護，進一步增強基礎設施建設，加快周邊田園風光建設，進一步提升村民居住環(huán)境和村莊內在景觀。

三、需要注意的問題和下一步打算

1、加強村民保護意識

前期我們通過一系列的活動和宣傳，對村民保護意識提升起到了一定作用。但是在實際推進過程中我們還是發(fā)現(xiàn)了部分村民存在保護意識薄弱的情況，例如隨意傾倒垃圾、建筑風格脫離村莊歷史等。在下一步工作中，我們將進一步加強宣傳，將傳統(tǒng)村落保護內容寫入村規(guī)民約中，與村民面對面交流，真正讓傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的意義被村民熟知，讓村民積極主動參與到傳統(tǒng)村落保護中來。

2、防止保護開發(fā)造成的“二次破壞”

傳統(tǒng)村落的價值，不僅僅是在旅游開發(fā)上，更在于其豐富的歷史、科學、社會、藝術等價值。在追求傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)土建筑的經(jīng)濟價值的同時，更要注重對原真性文化特征和原生態(tài)自然環(huán)境的保護。傳統(tǒng)村落保護項目推進得到了大部分村民的支持和歡迎，但是村民也反反復復提到，要尊重村落歷史和村落現(xiàn)實，要注重對村落原貌的保護，在下一步工作中，我們會進一步加強與群眾的交流，尊重群眾的建議和意見，對具有重要價值的古建筑要嚴加保護管理，對村莊格局嚴加控制，防止村莊保護發(fā)展中遭受到旅游性、開發(fā)性的破壞，走上文化遺產(chǎn)“加速折舊”、“文化變異”之路。