第一篇：中國圖書館的現(xiàn)狀及其未來走向

中國圖書館的現(xiàn)狀及其未來走向

21世紀中國圖書館所要達到的目標，是要實現(xiàn)中國圖書館的現(xiàn)代化，實現(xiàn)圖書館的自動化管理，并由現(xiàn)代化帶動圖書館事業(yè)的全面繁榮

歷史已經(jīng)翻開了新的一頁，中國圖書館伴隨著新世紀的曙光，走上了新的發(fā)展征程。此時此刻，了解中國圖書館的現(xiàn)狀，從而根據(jù)中國國情牢牢把握好圖書館未來的發(fā)展走向是極為重要的。21世紀中國圖書館所要達到的目標，是要實現(xiàn)中國圖書館的現(xiàn)代化，并由現(xiàn)代化帶動圖書館事業(yè)的全面繁榮，這個目標實際上在上個世紀的80年代、90年代就開始了。20年彈指一揮間，改革開放使中國圖書館發(fā)生了前所未有的變化，中國圖書館在改革開放的過程中也了解了自身面臨的種種問題。如果說，19世紀末20世紀初，中國圖書館由封建藏書樓向近代圖書館轉(zhuǎn)型，是中國圖書館歷史演進中的第一次轉(zhuǎn)型，那么，20世紀末21世紀初中國圖書館由傳統(tǒng)圖書館向現(xiàn)代圖書館轉(zhuǎn)型，則是中國圖書館有史以來的第二次轉(zhuǎn)型。這次轉(zhuǎn)型較之第一次轉(zhuǎn)型，其變革的深度和廣度都更為艱巨和復雜。“研究新情況、解決新問題”是我們完成這一轉(zhuǎn)型的邏輯過程。中國圖書館向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型無法依靠別人也不可能依靠別人來完成，只有靠我們自己認真透徹地了解國情，了解世界圖書館的發(fā)展動向，通過百折不擾的努力逐步地解決它、完成它。我們堅信，進入知識時代、信息時代的新世紀，人們將更離不開知識的積累和對信息的需求。圖書館在未來社會仍然擁有自己的地位，中國圖書館在新世紀還會有更大的發(fā)展。中國圖書館的現(xiàn)狀

在我們將視線投向中國圖書館未來時，我們必須首先審視一下當前中國圖書館的現(xiàn)狀，因為新世紀中國圖書館的發(fā)展決不可能建立在空中樓閣上，它必須以現(xiàn)實的中國圖書館事業(yè)為基礎(chǔ)，從全面意義上了解和認識當今中國圖書館，將是奠定中國圖書館新世紀發(fā)展的歷史與現(xiàn)實基礎(chǔ)。中國圖書館現(xiàn)狀反映在中國圖書館事業(yè)建設、圖書館現(xiàn)代化建設、業(yè)務基礎(chǔ)工作、圖書館體制改革與管理等諸多方面，全面論述并提供大量的實證材料是有困難的，筆者只能就以下關(guān)系到未來圖書館走向的幾個關(guān)鍵問題展現(xiàn)并認識中國圖書館的現(xiàn)狀。1．1圖書館事業(yè)建設獲得迅速發(fā)展

在過去的20多年中，中國圖書館事業(yè)以其不平凡的經(jīng)歷創(chuàng)造了我國歷史上從未有過的輝煌。筆者在這里提供以下一組數(shù)據(jù)以作為這一輝煌成就的佐證。其一：公共圖書館

全國現(xiàn)有縣以上的公共圖書館2767所，1949年只有52所，1978年為1218所，與1978年相比，20多年來縣級以上的公共圖書館增長了277.5%。目前，86%的縣都建起了公共圖書館。

就館舍建設來看，這20多年全國有26個省級公共圖書館新建或擴建了館舍?？h級以上公共圖書館的面積由1979年的86.6萬平方米，增加到1999年的 506萬平方米，增長為584.3%。國內(nèi)31個省、市、自治區(qū)公共圖書館有2/3以上新建或大規(guī)模擴建了館舍，其建筑面積普通在2萬—4萬平方米之間。其二：高等院校圖書館

全國現(xiàn)有高等院校（未包括港澳臺）已達1020所，高校圖書館達1100多所（含分館），1949年，全國只有高校圖書館132所，1979年為675所。改革開放20多年，高校圖書館的總數(shù)比1979年大體增加了一倍。

截止1997年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，高校圖書館館舍總面積為627萬平方米，而1979年館舍總面積只有132萬平方米，20多年，館舍總面積增加了將近4倍。

上述數(shù)字還未包括各類成人高校、中專圖書館、技校圖書館、各級黨校圖書館和軍事院校圖書館。這些院校圖書館也都有著長足的進步與發(fā)展。

其三：科學和專業(yè)圖書館

科學和專業(yè)圖書館主要是指中國科學院、中國社會科學院系統(tǒng)的圖書館、中央國家機關(guān)、各部委研究院、所所屬的圖書館、國家一級總公司下屬研究院所所屬的專業(yè)圖書館或情報所。這類圖書館現(xiàn)有10000所左右，1979年大約只有4000所，其總數(shù)增長也在一倍以上。

其四：少數(shù)民族圖書館

這20多年，中國少數(shù)民族圖書館獲得了空前的發(fā)展，民族地區(qū)已建有公共圖書館596所，占全國2767所公共圖書館的22%，全國人均40萬人才有一所公共圖書館，而我國少數(shù)民族地區(qū)則人均15萬人就有一所公共圖書館，高于全國人均占有率的2.7倍。廣西、寧夏、內(nèi)蒙、新疆、西藏5個自治區(qū)圖書館面積之和為99238平方米，尤其是西藏自治區(qū)圖書館的成立，填補了我國省級圖書館的空白。

其五：基層圖書館

基層圖書館是指鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館、城市街道圖書館、社區(qū)圖書館、工會圖書館、少兒圖書館和中小學圖書館，它們直接面向基層為廣大民眾服務。這幾年，基層圖書館已呈蓬勃發(fā)展之勢。全國現(xiàn)已有4萬多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館，自文化扶貧委員會在全國實施“萬村書庫工程”后，在全國已建有6萬多個村圖書館。城市工礦企業(yè)建有工會圖書館（室）約16.9萬所。全國有8.7萬所中學，76.6萬所小學，有較好基礎(chǔ)的中小學圖書館大約有10萬多所。全國已有獨立建制的少兒圖書館80余所，其中省級少兒館有5所、副省級少兒館有8所、地市級少兒館有43所，富有兒童特色的少兒閱覽室已發(fā)展到近2000個。全國已有汽車圖書館160余個，它們?yōu)檫呥h地區(qū)的鄉(xiāng)民閱讀提供了極大的方便。隨著城市住宅小區(qū)的建設，社區(qū)圖書館也在興起和發(fā)展之中。

事實正是這樣，改革開放使我國圖書館事業(yè)確實向前推進了很大的一步。目前全國已有各類圖書館35萬所，藏書40多億冊，已達到相當?shù)囊?guī)模。在基本建設上，過去欠帳太多，這幾年，圖書館基本建設的步子很快，新建或擴建館舍如火如荼，方興未艾，新建館舍使圖書館工作條件和對外服務條件有了明顯改善。有些館現(xiàn)已成為國家或某城市的標志性文化設施，如國家圖書館，1987年建成，總面積達14萬平方米，新館面積等于舊館面積的3倍，成為亞洲最大的圖書館，世界第五大館，館內(nèi)現(xiàn)代化設施和完備的服務功能已使之成為中國圖書館事業(yè)全面發(fā)展的重要標志。上海圖書館，1996年12月20日建成開放，總面積8.3萬平方米，是世界第7大圖書館，已是上海信息港的信息樞紐的主要基地。圖書館硬件設施的改善，大大增強了圖書館綜合服務能力，提升了圖書館公眾形象，使圖書館成為教育、文化和情報的一支活躍力量，而且也為圖書館在新世紀的可持續(xù)發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。我們有理由對中國圖書館的現(xiàn)狀持樂觀態(tài)度。我們所要爭取的，只是如何把握好發(fā)展機會，力求使中國圖書館能在新世紀獲得更為穩(wěn)步、健康地發(fā)展。

1.2圖書館現(xiàn)代化建設取得歷史性的突破

自80年代開始，隨著科學技術(shù)的發(fā)展，中國圖書館也開始了自身現(xiàn)代化的進程。各種現(xiàn)代技術(shù)，如縮微技術(shù)、聲像技術(shù)、計算機技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)、光盤技術(shù)、多媒體技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等新技術(shù)在圖書館得到廣泛地推廣應用，從而促使中國圖書館面貌發(fā)生深刻的根本性變化。

縮微技術(shù)，70年代在我國就有圖書館運用了。1984年7月，文化部成立了全國公共圖書館縮微復制中心，并在全國14個省、市圖書館先后設立了縮微點，縮微中心還為各地縮微點裝備了成套縮微設備，幫助培訓人員，對古籍善本、民國報紙期刊等珍貴資料有計劃地開展了拍攝工作，拍成的縮微品經(jīng)中心檢驗，合格品的母片由中心保存。

聲像技術(shù)，80年代后在我國圖書館也普遍得到應用，一般大中型圖書館都普遍購置了視聽設備和視聽資料，開辟了視聽閱覽室、多媒體光盤閱覽室，尤其值得提出的，人民解放軍總參訓練部投資近千萬元為軍事院校統(tǒng)一制作并陸續(xù)發(fā)放了全套的視聽設備。

復制技術(shù)應用更為普及，現(xiàn)有大中小圖書館都普遍安放了復印機，隨時為讀者提供復制業(yè)務。

計算機的應用發(fā)端于20世紀70年代中期，中國科學院圖書館、中國科技情報所、北京圖書館分別成立了計算機開發(fā)和應用專門機構(gòu)。在此之后，北京大學圖書館、深圳圖書館等也相繼建成類似機構(gòu)，從事計算機管理、文獻檢索、圖書館辦公自動化等方面的研制、引進、推廣等工作。國內(nèi)研制的較有影響的軟件系統(tǒng)有：文化部主持深圳圖書館牽頭開發(fā)的微機多用戶系統(tǒng)，即“圖書館自動化集成系統(tǒng)”（ILAS）軟件，北京息洋電子信息研究所等開發(fā)的GLIS系統(tǒng)，南京大學圖書館主持開發(fā)的“匯文”圖書館集成系統(tǒng)，北京大學圖書館等研制的“NLIS”系統(tǒng)，北京郵電大學圖書館推出的“MELINETS”系統(tǒng)等。經(jīng)過10多年的發(fā)展，我國圖書館已經(jīng)由管理自動化逐步進入網(wǎng)絡發(fā)展階段，先是局域網(wǎng)，如中關(guān)村地區(qū)圖書館信息網(wǎng)、軍隊院校圖書館網(wǎng)絡系統(tǒng)、醫(yī)學系統(tǒng)的文獻信息網(wǎng)、中國教育科研計算機網(wǎng)絡等。這些網(wǎng)絡系統(tǒng)的建成為圖書館網(wǎng)上互訪創(chuàng)造了條件，現(xiàn)已發(fā)展到與國內(nèi)、國際主要信息網(wǎng)絡互聯(lián)，實現(xiàn)圖書館在網(wǎng)絡環(huán)境下的管理與服務。目前，我國縣（區(qū)）以上的圖書館大約有5000多個，已有2000多個圖書館使用計算機管理集成系統(tǒng)，有5—10%的圖書館已與國際、國內(nèi)通訊網(wǎng)絡互聯(lián)，并為讀者提供網(wǎng)上文獻信息服務。我國已建立4個國家級網(wǎng)絡，它們是中國INTERNET骨干網(wǎng)（CHINANET），中國教育科研網(wǎng)（CERNET），中科院百所網(wǎng)（CASNET），中國金橋網(wǎng)（CHIANGBNET），并于1997年4月完成了四大網(wǎng)的互聯(lián)，為我國圖書館和其他系統(tǒng)的文獻信息交流建立了良好的網(wǎng)絡環(huán)境。

在此期間，我國圖書館開始重視數(shù)據(jù)庫的建設。一些大、中型圖書館一方面從國外引進CD-ROM數(shù)據(jù)庫，另一方面也在著手自建數(shù)據(jù)庫或購買國內(nèi)數(shù)據(jù)庫。這些數(shù)據(jù)庫大致有以下幾種類型：（1）文獻信息數(shù)據(jù)庫，有書目型數(shù)據(jù)庫，最具代表性的是北京圖書館生產(chǎn)的《中國國家書目光盤數(shù)據(jù)庫》（1998--）、《中國國家書目回溯光盤數(shù)據(jù)庫》（1975—1987），（1949—1974），中科院文獻情報中心生產(chǎn)的《西文期刊聯(lián)合目錄數(shù)據(jù)庫》等。文獻題錄或文摘型數(shù)據(jù)庫，如中科院重慶分所研制生產(chǎn)的《中國科技期刊文獻數(shù)據(jù)庫》，上海圖書館研制生產(chǎn)的《社科報刊文摘數(shù)據(jù)庫》等。全文數(shù)據(jù)庫，如清華同方光盤集團開發(fā)的《中國學術(shù)期刊（光盤版）》，它包括中國出版的3000多種學術(shù)期刊的全文數(shù)據(jù)。北成集團生產(chǎn)的《人民日報全文光盤數(shù)據(jù)庫》（1949--）等。（2）數(shù)值型和事實型的專門數(shù)據(jù)庫，如成果數(shù)據(jù)庫、產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)庫等。以中科院為例，該院文獻情報中心組建的《CSDD中國科學文獻數(shù)據(jù)庫》，是由數(shù)學、物理、化學、天文、地理、生物、光學、計算機、稀土、腐蝕等10多個數(shù)據(jù)庫整合而成，現(xiàn)已發(fā)行光盤。萬方數(shù)據(jù)集團還建立了《中國學位論文數(shù)據(jù)庫》、《中國科學技術(shù)成果數(shù)據(jù)庫》、《中國企業(yè)公司及產(chǎn)品數(shù)據(jù)庫》。化工部信息中心的巧思公司編制有《中國化工產(chǎn)品數(shù)據(jù)庫》等等。從書目數(shù)據(jù)到全文數(shù)據(jù)，從在局域網(wǎng)上提供CD— ROM光盤數(shù)據(jù)庫服務到聯(lián)機檢索，提供上網(wǎng)服務，由此人們通過網(wǎng)絡就可從查詢文獻線索到獲取文獻原文，獲得自己所需要的各種知識、信息，圖書館也因此邁入了文獻資源數(shù)字化、網(wǎng)絡化的進程。1997年，我國政府開始關(guān)注數(shù)字圖書館建設，是年7月，國家計委批準《中國試驗型數(shù)字圖書館》課題（PDLP）正式立項。該項目由國家圖書館牽頭，聯(lián)合上海圖書館、深圳圖書館、廣東省中山圖書館、南京圖書館和遼寧省圖書館共同承擔。1998年8月正式成立“中國數(shù)字圖書館工程籌備領(lǐng)導小組”，1999年4月14日，李嵐清副總理圈批同意成立“中國數(shù)字圖書館有限責任公司”，中國數(shù)字圖書館工程開始了具體的實施和運作。《中國數(shù)字圖書館工程建設一期規(guī)劃》（2000—2005）已初步通過專家論證，將爭取列入國家“十五”計劃的重點支持項目。中國數(shù)字圖書館工程建設是一項宏偉的系統(tǒng)工程，它將給圖書館事業(yè)帶來有一次難得的發(fā)展機遇。1.3文獻資源建設取得較大進展

改革開放20多年來，我國圖書館在文獻資源建設方面已取得較大的進展，現(xiàn)將其主要經(jīng)過簡述如下：

1980年3月在北京召開了第一次全國聯(lián)合目錄工作會議，會后圖書館界開始了聯(lián)合目錄的編制工作。如，北京圖書館編制的《全國西文連續(xù)出版物聯(lián)合目錄》、中科院文獻情報中心編制的《中國科學院西文期刊聯(lián)合目錄》、北京大學圖書館等單位聯(lián)合編制的《西文圖書聯(lián)合目錄》等是具有代表的幾部聯(lián)合目錄。

1980年5月16日，中共中央書記處批準《圖書館工作匯報提綱》，此后，全國多數(shù)省、市、自治區(qū)先后恢復了中心圖書館委員會并開展了資源共享工作。高校系統(tǒng)、中科院系統(tǒng)、國防科工委系統(tǒng)、農(nóng)林系統(tǒng)的圖書情報機構(gòu)也陸續(xù)成立了文獻資源共享協(xié)調(diào)機構(gòu)。

1984年9月，全國高校圖書館藏書建設研討會在大連召開，此次會議與會代表首次提出“文獻資源建設”的新概念。在此之前，我國圖書館界慣用“藏書建設”這一稱謂。

1986年，我國首次開展大規(guī)模的文獻資源調(diào)查，并于1987年正式組成“全國文獻資源調(diào)查與布局研究”課題組，列入“七五”期間國家重點研究項目。該課題從立項到完成歷時4年，于1990年完成，1991年4月通過國家鑒定。本次調(diào)查建立起“全國文獻資源數(shù)據(jù)庫”和“全國文獻資源調(diào)查用戶評議數(shù)據(jù)庫”，數(shù)據(jù)庫包括514個館文獻收藏的基本情況和6354份用戶意見。

1986年11月，中國圖書館學會在廣西南寧召開了“全國文獻資源布局學術(shù)研討會”。

1987年3月，文化部、國家科委、國家教委、國防科工委聯(lián)合發(fā)出“改進和加強圖書館工作”的通知，明確提出“開發(fā)和利用文獻信息資源，提高服務質(zhì)量，是圖書館工作改革的出發(fā)點和歸宿”。同年10月有11個部、委參加的部際圖書情報工作協(xié)調(diào)委員會成立，這標志我國文獻信息資源保障新體系開始運行。

1988年，上海高校圖書館聯(lián)合創(chuàng)建了“申聯(lián)文獻信息技術(shù)公司”，后來上海圖書館也加入進來，目前該系統(tǒng)已擁有用戶140余家，以卡片或機讀軟盤、磁帶形式共享編目數(shù)據(jù)。

1989年9月，部際圖書情報工作協(xié)調(diào)委員會在江蘇連云港召開會議，此次會議草擬了《關(guān)于加強全國文獻資源建設的意見》，指出由國家科委、文化部、國家教委、中國科學院、國防科工委等部門組建的部際圖書情報工作協(xié)調(diào)委員會，今后的主要任務之一就是要組織協(xié)調(diào)好文獻資源的布局與開發(fā)。

1989年，深圳大學等7所廣東高校圖書館聯(lián)合成立“粵深文獻處理中心”，實行協(xié)作采購與合作編目。

1994年3月，上海圖書館聯(lián)合上海科技文獻情報中心，復旦大學等19個單位共同啟動了“文獻資源共建共享協(xié)作網(wǎng)”。

1994年6月，國家教委全國高校圖書情報工作委員會組織48所重點院校正式成立了“全國高校期刊協(xié)作網(wǎng)”。

1995年國家編制《國家信息化“九五”規(guī)劃和2010年遠景目標》和《國家信息開發(fā)利用規(guī)劃》，將信息資源建設列為國民經(jīng)濟、社會發(fā)展和國家信息化的必要條件、核心內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

1997年11月，文化部召開“全國公共圖書館信息資源建設座談會”，并擬訂了“全國公共圖書館信息資源建設規(guī)劃”（征求意見稿）。

1999年5月，上海成立了以上海圖書館為主任單位的上海市文獻資源共建共享工作領(lǐng)導小組辦公室，制定了《上海文獻資源共建共享計劃》（1999—2001），全市60多個圖書館組成了上海市文獻資源協(xié)作網(wǎng)，開展圖書采購協(xié)調(diào)、通用閱覽、館際互借等活動。

1998年7月，國家教委召開會議通過了《中國高等教育文獻保障體系（CALIS）建設項目可行性研究報告》，中國高等教育文獻保障體系（CALIS）建設項目正式開始啟動。

1998年10月，國家圖書館與北京大學圖書館、清華大學圖書館、中國科學院文獻情報中心簽定了合作協(xié)議，以實現(xiàn)網(wǎng)絡互聯(lián)、館際互借、數(shù)據(jù)交換與文獻傳遞。

1999年1月14日至15日，在北京召開了“全國文獻信息資源共建共享會議”，此次會議簽署了《全國文獻信息資源共建共享倡議書》和《全國圖書館館際互借公約》，124家圖書情報單位在倡議書上簽字。

2000年，國家圖書館設立“全國文獻資源共建共享協(xié)調(diào)委員會辦公室”，旨在推進全國各大圖書館文獻資源共建共享工作的進程。

以上事實說明：（1）我國文獻資源建設已日益受到國家有關(guān)部門的重視，在文獻資源共建共享方面圖書館基本上已形成共識；（2）全國性和地區(qū)性的文獻資源協(xié)作網(wǎng)絡正在逐步形成，一些網(wǎng)絡組織共商了合作原則，擬定了合作章程，文獻資源共建共享已有了良好的開端；（3）全國開展的文獻資源調(diào)研工作，為摸清全國文獻收藏情況，對文獻進行合理的調(diào)配與布局提供了可靠的數(shù)據(jù)保障；（4）在數(shù)據(jù)庫建設和聯(lián)合目錄的編制上開始注重標準化和規(guī)范化，并運用計算機技術(shù)將建庫重點放在數(shù)據(jù)庫群的建設上；（5）經(jīng)過多年不懈的努力，文獻資源共建共享已取得豐碩的成果，尤其在行業(yè)和地區(qū)性的文獻資源保障系統(tǒng)建設上已取得重大的進展和突破。就全國而言，現(xiàn)已有以下三大文獻保障系統(tǒng)：一是由文化部負責實施的“中國圖書館信息網(wǎng)絡”（CLINET），即“金圖工程”，該“工程”明確提出要在10所有一定現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)模和基礎(chǔ)的省、直轄市圖書館建立地區(qū)性網(wǎng)絡中心作為網(wǎng)絡的一級節(jié)點，以形成全國骨干網(wǎng)絡。在全國100個省、市級圖書館建立二級地區(qū)網(wǎng)絡中心，作為二級節(jié)點。在全國500個縣級圖書館建成三級網(wǎng)絡節(jié)點，爭取在2005年以前使全國絕大多數(shù)（大約2000個）市、縣級圖書館成為三級網(wǎng)絡節(jié)點，基本上實現(xiàn)全國圖書館文獻資源的電子化和網(wǎng)絡化，做到信息的快速存取、傳遞和交換，實現(xiàn)全國圖書館文獻信息資源和其他信息的有效利用、協(xié)調(diào)發(fā)展和資源共享。二是以中國教育和科研計算機網(wǎng)（CERNET）為依托，實施“中國高等教育文獻保障體系”，即“CALIS”計劃。該計劃打算在北京建立文理、工程、農(nóng)學、醫(yī)學4個全國性的文獻信息中心，以構(gòu)成文獻保障體系三層結(jié)構(gòu)中最高層，主要起到文獻信息保障基地的作用。另在華東南、華東北、華中、華南、西南、西北、東北等7個地區(qū)建立地區(qū)級文獻信息中心，構(gòu)成文獻資源保障的第二層，各高校圖書館所不能解決的大部分文獻需求應在這個層面通過協(xié)調(diào)得到基本解決。第三層即為各個高等院校圖書館自身。這個計劃實現(xiàn)將為全國高?？蒲刑峁└咚降奈墨I信息資源保障。三是中國科學院文獻信息網(wǎng)絡系統(tǒng)，中科院文獻情報中心從1992年開始進行文獻信息網(wǎng)絡建設，建立“中科院中關(guān)村地區(qū)書目文獻信息系統(tǒng)”。1995年，為進一步加強全院文獻信息網(wǎng)絡的整體化建設，院里成立了“中科院計算機文獻信息網(wǎng)絡領(lǐng)導小組”，并于1996年開始實施“中科院網(wǎng)上文獻信息共享系統(tǒng)”工程（第一期），該工程于1998年初完成，實現(xiàn)了局域網(wǎng)、城域網(wǎng)、廣域網(wǎng)上的文獻資源共享，同時向全院100多個研究所提供聯(lián)機書目信息查詢服務工作。全院12個分院都建有文獻情報協(xié)作網(wǎng)，各學科也建立了文獻情報網(wǎng)，從而形成了類型多樣、縱橫交錯的有機的網(wǎng)絡整體系統(tǒng)，使其在中科院系統(tǒng)較好地發(fā)揮了文獻保障的群體優(yōu)勢。1．4圖書館法制建設和業(yè)務規(guī)范初見成效

在法制建設方面，圖書館界一直為擁有一部圖書館自己的法而努力，在國家尚未制定圖書館法之前，圖書館各級主管部門已為法制建設做了很多工作。例如，1982年，文化部曾頒布《省（自治區(qū)、直轄市）圖書館條例》。1997年，上海市頒布了《上海市公共圖書館管理辦法》。同年深圳市頒布了《深圳經(jīng)濟特區(qū)公共圖書館條例》。2000年，內(nèi)蒙古自治區(qū)人大審議通過了《內(nèi)蒙古自治區(qū)公共圖書館管理條例》。

這幾年，為推動圖書館事業(yè)的發(fā)展，公共圖書館、高等院校圖書館廣泛開展了評估定級工作。文化部于1992年12月發(fā)出通知，決定自1993年1月起在全國縣以上的圖書館開展評估定級工作，文化部圖書館司并為此制定了“評估定級標準”。1998年，全國公共圖書館系統(tǒng)又開展了第二次評估定級工作。高等院校圖書館的評估定級工作1986年由山東省高等院校圖書館率先開始。1991年10月國家教委下發(fā)了《關(guān)于開展普通高等學校圖書館評估工作的意見》、《普通高等學校圖書館評估指標體系大綱》和《關(guān)于指標體系大綱的說明》，而后在全國高校圖書館系統(tǒng)有步驟地開展了這項工作。評估標準對圖書館各項工作起到一定的規(guī)范作用。評估時各個項目均要按統(tǒng)一制定的指標數(shù)值給予不同的分數(shù)。通過評估定級工作可以測定各個圖書館的達標程度，從而按評估標準規(guī)范自己的各項工作。

圖書館工作的標準化和規(guī)范化是現(xiàn)代圖書館工作的重要基礎(chǔ)。改革開放以來，我國圖書館界對圖書館工作的標準化給予了高度的重視。1979年，我國加入了國際標準化組織（ISO）文獻工作標準化技術(shù)委員會（ISO/TC46），當年12月，經(jīng)國家標準局批準，成立“全國文獻工作標準化技術(shù)委員會”（后改稱“中國情報文獻工作標準化技術(shù)委員會”）。該會下設10個分委員會，在我國著手文獻標準化的研制工作。經(jīng)過10多年的努力，相繼在書目著錄、文獻分類、主題表引、書目情報交換、磁帶格式等方面制訂出幾十項的國家標準，并由國家標準局批準公布實施。如《中國標準書號》（ISBN）、《中國標準刊號》（ISSN）、《文獻著錄總則》、《普通圖書著錄規(guī)則》、《連續(xù)出版物著錄規(guī)則》、《非書資料著錄格式》、《地圖著錄規(guī)則》、《古籍著錄規(guī)則》等。同時還制訂了《中國機讀目錄通訊格式》（CNMARC），后經(jīng)修訂，1995年4月《中國機讀目錄格式》（ChinaMARCFORMAT）通過鑒定，被確定為文化部行業(yè)標準（WH/TO503-96），為實現(xiàn)我國文獻著錄法統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。

在業(yè)務規(guī)范化建設上，圖書館界一直致力于組織修訂完善《中圖法》及其系列版本工作。1999年已經(jīng)出版第4版，現(xiàn)已被全國95%以上的圖書館采用。與此同時，圖書館界還組織編制了《漢語主題詞表》和《中國分類主題詞表》，這些工作都為中國圖書館業(yè)務規(guī)范打下了較好的基礎(chǔ)。

這幾年有關(guān)部門還組織編制了《圖書館建筑設計規(guī)范》，中國圖書館學會建筑與設備專業(yè)委員會也邀請有關(guān)專家起草了《圖書館建筑評估指標體系》。自此，中國圖書館建筑有了自己的行業(yè)標準，對國內(nèi)新建圖書館建筑也有了評估依據(jù)。1．5文獻信息服務出現(xiàn)新的面貌

圖書館改革的最終目的是為讀者創(chuàng)造最大的利益，確定“讀者至上”的圖書館文化，以讀者對圖書館的滿意程度作為衡量圖書館自身工作的主要標準。正因為圖書館堅持處處將讀者利益放在主要點來考慮，從而使圖書館文獻信息服務出現(xiàn)如下新的面貌：

延長開館時間，堅持節(jié)假日開放，一些圖書館已做到了365天天天開放，每周開放72小時，大大方便了讀者，使圖書館真正成為了“讀者之家”。

擴大服務對象，敞開發(fā)證，有些館已經(jīng)做到了無證件就室閱覽，辦借書證也不受任何條件限制，使公共圖書館的大門無條件地向社會公眾敞開。

館藏文獻實行全方位開架，讓讀者最大限度地接近館藏，從而大大提供了讀者對文獻信息資源的利用率。

設立館外圖書流通點，通過送書下鄉(xiāng)、文化扶貧、送書到軍營、廠房、工地等，拓寬了圖書館的服務空間。

加大對文獻資源的開發(fā)力度，增強圖書館的信息服務功能。文獻服務已由以整本圖書或期刊為單元進而以知識、信息為單元，向用戶提供針對性服務。圖書館還開展信息咨詢、代查代譯、專題剪報、定題服務等業(yè)務，圖書館服務工作正在逐步向信息服務的方向深化與發(fā)展。通過在服務過程中對文獻資源的開發(fā)、挖掘、引導使讀者從中得到受益。

在特色服務上另辟蹊徑，如深圳圖書館設有館中之館的法律圖書館、時裝圖書館，北京崇文區(qū)圖書館設有包裝資料館，上海市曲陽圖書館設有影視文獻中心，湖北省宜昌圖書館設有柑橘文獻中心，鄭州科技圖書館設有飲食圖書館。南京金陵圖書館設有廣告人文庫。這些館除了做好常規(guī)服務工作，開展專題文獻信息服務，成立他們深化服務內(nèi)容的一大特色。

倡導閱讀，開展豐富多彩、健康向上的讀書活動和社會文化活動，如舉辦各種講座、讀書報告會，開展優(yōu)秀圖書推介，新書展覽，組織多種多樣的讀書活動，以激發(fā)廣大群眾的讀書熱情。特別是在江澤民總書記1998年12月視察國家圖書館號召在全社會大興勤奮學習之風后，各地的讀書活動更是高潮迭起。如1999年沈陽市開展的“建設新沈陽”，“迎接新世紀”百萬市民讀書活動，新疆維吾爾自治區(qū)舉辦的“全民讀書日”，文化扶貧委員會等部門聯(lián)合舉辦的全國農(nóng)民讀書征文活動等。日益濃厚的學習風氣有效地推進了閱讀社會的建立。

開拓網(wǎng)上服務，網(wǎng)絡資源更新的速度很快，且具有迅速、交互、圖文并茂的特點，圖書館還以積極的姿態(tài)培訓用戶，以求將更多的用戶帶入一個全新的知識天地。業(yè)務部門開展延伸性信息服務，如通過科技查新、文獻檢索、翻譯服務、培訓服務等，為科研和企事業(yè)單位提供服務。如廣西壯族自治區(qū)桂林圖書館是該區(qū)授權(quán)的廣西科技成果檢索查新單位，僅1998年為全區(qū)科研課題立項、鑒定查新咨詢160多項，成為該區(qū)最具活力的科技服務單位，充分顯示了它的服務價值。

目前，我國圖書館在文獻信息服務方面已拉開了主動服務、知識服務、創(chuàng)新服務、服務多樣化的新的一幕。圖書館服務范圍的不斷拓寬、服務時間的不斷延長、服務模式的不斷創(chuàng)新、服務內(nèi)容的不斷深化，正是反映圖書館在我國改革開放過程中出現(xiàn)的一種廣泛而深刻的變化。圖書館也在這一變化中獲得空前的受益和發(fā)展。

通過上述各項記錄的考察與研究，我們有理由說，中國圖書館的現(xiàn)狀總體來說是好的，中國圖書館歷經(jīng)艱苦探索與實踐，已為21世紀圖書館的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)下一份厚實的基業(yè)。當然，我們也必須看到，圖書館在發(fā)展中仍然存在著許多困難和工作的失范。諸如資金不足，文獻入藏量明顯不夠，文獻資源共享程度不高，書刊利用率低下，圖書館現(xiàn)代化進程緩慢，圖書館法制建設滯后，管理體制不順，圖書館人力資源開發(fā)不夠，高、中、初人員結(jié)構(gòu)嚴重失調(diào)，未能做到人盡其才。圖書館分布極不合理，東西部地區(qū)、經(jīng)濟發(fā)達與貧困地區(qū)存在著較大的不平衡現(xiàn)象。圖書館基本建設和圖書館現(xiàn)代化缺乏強有力的宏觀指導，規(guī)模效應與辦館效率還未達到理想程度等等，甚至還有許多我們未能感知的問題。正是基于這一認識，我們有必要抱著積極的建設性的心態(tài)面對圖書館未來的發(fā)展。再造21世紀圖書館的輝煌，這是每一個圖書館從業(yè)人員都應當為之關(guān)注的問題。2．未來走向：前景與問題思考

如上所述，中國圖書館目前的現(xiàn)狀既向我們展現(xiàn)了光明的發(fā)展前景，也向我們警示了圖書館發(fā)展過程中仍然存在著的諸多困難與制約因素。正像人類在預測未來社會發(fā)展時，人們會以知識經(jīng)濟時代的到來，會以信息技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)、空間技術(shù)、海洋開發(fā)技術(shù)赫然構(gòu)成的高科技群，將人類推進到一個嶄新的社會發(fā)展階段而震撼而喜悅，高科技的發(fā)展為在新世紀生活的人們?yōu)M了陽光。然而，生態(tài)危機、環(huán)境污染、資源短缺等危機也伴隨著人類的進步，生產(chǎn)力的高速發(fā)展無情地向我們襲來，人類必須應對這一挑戰(zhàn)，設法保護環(huán)境，保護資源，從而達到保護人類自己的目的。圖書館的發(fā)展，同樣也逃脫不了這樣的歷史發(fā)展規(guī)律。挑戰(zhàn)和困難必將與發(fā)展同來，這是認識事物發(fā)展的全面觀，也是認識事物發(fā)展的起點。由此看來，探索未來圖書館發(fā)展的走向，同樣要把廣大圖書館從業(yè)人員的智慧和戰(zhàn)勝困難的勇氣，需要全社會的支持和來自圖書館自身不斷改革進取的內(nèi)在動力。下面幾個問題筆者認為是世紀初中國圖書館發(fā)展中值得人們重點關(guān)注的問題：

2．1數(shù)字圖書館是我國未來圖書館的發(fā)展方向

1998年10月20日，李嵐清副總理視察北京圖書館時說：“未來圖書館的模式就是數(shù)字圖書館。數(shù)字圖書館將文獻資源數(shù)字化，通過網(wǎng)絡與全國聯(lián)接，乃至與世界聯(lián)接，這是方向”。學習李副總理這一指示，并對數(shù)字圖書館作了初步的了解后，我們認為可以從以下幾個方面來認識和理解數(shù)字圖書館是未來圖書館的發(fā)展方向：

2．1．1在信息時代，知識時代，隨著社會的進步，信息的生產(chǎn)量飛速增長，隨之也帶來信息的收集量、處理量和存儲量的相應增大，用傳統(tǒng)圖書館的工作方法對海量信息進行收集、整序、存儲、提取和應用已經(jīng)無能為力，只有運用最新信息技術(shù)將包括圖書、期刊、地圖、手稿、聲像資料等文獻資源數(shù)字化后形成一個擁有內(nèi)容豐富的數(shù)字化信息資源，才能為當今出現(xiàn)的海量信息資源找到有序組織，完整保存和高效利用的良方。這是解決文獻資源無限增長與人類對知識、信息的有限利用這一矛盾的必然選擇，所以說，這是方向。

2．1．2在信息時代，知識時代，知識更新的周期越來越短，加之知識轉(zhuǎn)化為資本能使知識創(chuàng)新成果獲得很高的回報，這就使得人們比以往任何時期都更加關(guān)注知識傳播的速度，期望能盡快地以便捷的方式獲得自己所需要的各種最新資料。數(shù)字圖書館能夠依托網(wǎng)絡技術(shù)，超越物理場所的限制，以最快的速度為全球用戶提供遠程服務，使用戶盡快獲取知識、信息能夠成為現(xiàn)實。數(shù)字圖書館這種高效、快捷的服務方式是傳統(tǒng)圖書館所無法比擬的。圖書館最高宗旨就是最大限度地為讀者服務，這本身就體現(xiàn)了圖書館的辦館方向。

2．1．3數(shù)字圖書館數(shù)字化信息的收藏已不局限于本館文獻的數(shù)字化資源，它還包括網(wǎng)絡上的任何可以利用的數(shù)字化信息資源，數(shù)字圖書館實際上是一個由分布式數(shù)據(jù)庫組成的龐大的信息系統(tǒng)，全球各個計算機網(wǎng)絡把各個數(shù)字圖書館連成一體，每個個體數(shù)字圖書館都不能脫離其他數(shù)字圖書館、脫離數(shù)字圖書館群體而存在。這個龐大的數(shù)字圖書館資源系統(tǒng)將向全球開放，全世界的用戶都可以通過網(wǎng)絡訪問而得到應有的信息服務，文獻資源共享也由此能得到真正實現(xiàn)。這一直是全球圖書情報界追求的一個目標。

2．1．4數(shù)字圖書館是社會信息基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)中不可缺少的組成部分，在國家構(gòu)建的信息高速公路上，如果沒有數(shù)字圖書館支撐的文獻信息資源將是不可思議的。因此，也可以說，數(shù)字圖書館是“國家信息基礎(chǔ)的核心”，在信息化帶動工業(yè)化的今天，國家對發(fā)展數(shù)字圖書館所給予的高度重視，實際上已為我們指明了圖書館事業(yè)今后的發(fā)展方向。

總之，數(shù)字圖書館是在全球信息化這一大的歷史背景下產(chǎn)生的。它的產(chǎn)生還基于圖書館自動化技術(shù)的日益成熟和圖書館現(xiàn)代化日益普及。應該說，數(shù)字圖書館是圖書館自動化的進一步發(fā)展，它使圖書館自動化進入了一個更高級階段。它是世界圖書館的發(fā)展方向，無疑，它也是中國圖書館的發(fā)展方向。2．2世紀初中國圖書館發(fā)展呈多維狀態(tài)

上面講到了數(shù)字圖書館，它代表了圖書館發(fā)展的方向，我國也正在加緊實施數(shù)字圖書館工程。但是數(shù)字圖書館是一個使用了現(xiàn)代高新技術(shù)的復雜系統(tǒng)，實現(xiàn)它并非一朝一夕之事，對于我們這樣一個擁有13億人口的發(fā)展中國家來說，圖書館這場以新技術(shù)為先導的革命不可能在一個早晨完成，它需要有一個漸進的發(fā)展過程?？傮w而言，一些大型圖書館、經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的圖書館可能走得快些，我國西部經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)和一些中、小型圖書館這一過程就要慢些。21世紀中國圖書館界仍將呈現(xiàn)多元化格局，圖書館不可能以一種單一的形態(tài)存在，而是手工操作的傳統(tǒng)圖書館，以計算機為運作手段的自動化圖書館與數(shù)字圖書館幾種形態(tài)同時并存，表現(xiàn)為一種多維的發(fā)展態(tài)勢。

另一方面，我們還應看到這種多維性不光表現(xiàn)在圖書館的發(fā)展形態(tài)上，同時還表現(xiàn)在一個圖書館的自身結(jié)構(gòu)與運作上。一個圖書館可能同時存在著幾種運作方式，發(fā)揮著各自不同的功能。具體表現(xiàn)可以歸納為以下幾個方面：（1）多種信息載體共存互補，盡管數(shù)字化信息載體將獲得空前迅速地發(fā)展，但紙質(zhì)印刷品非但不會消亡，而且仍在增長，仍受到廣大讀者的青睞；（2）多種信息載體的存儲方式與傳統(tǒng)書、刊、報的典藏方式并存，圖書館既要保留傳統(tǒng)的書庫和閱覽室，又要解決光盤等電子出版物的存儲與維護問題；（3）多種信息載體流通方式的同時并存，21世紀圖書館既要運用信息網(wǎng)絡傳遞信息，又要運用傳統(tǒng)的外借、閱覽、送書上門，郵寄借書、館際互借等方式為讀者服務；（4）人與機器并存。21世紀圖書館自動化程度越來越高，機器的數(shù)量、品種、使用頻率不斷增長，但人的因素仍然是基本的、主要的、不可忽視的。因為一切機器都要靠人來掌握、操作、維修與管理。重要的是圖書館工作人員面對一個自動化程度越來越高的圖書館，應當更具有駕馭機器的能力，以便能將圖書館變成人與信息、人與人之間交流的知識空間，變成人們樂于享用的虛擬世界、知識樂園。2．3讀者閱讀需求將呈強勁增長態(tài)勢

圖書館的核心價值就在于為用戶提供需要，為社會創(chuàng)造價值。任何一個圖書館要想取得持續(xù)成功，就必須持續(xù)滿足讀者日益增長的需求。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，1999 年，全國縣以上的公共圖書館共接待讀者1.8億人次，外借書刊1.63億冊次，解答讀者咨詢162萬條，代檢索課題4.3萬項，編制二、三次文獻6.6萬種，舉辦各種讀書活動3萬多次。這些都比20年前有了大幅度的增長，究其原因就在于近20年科技進步和社會的全面發(fā)展一直驅(qū)使著勞動者加快知識更新的速度，由此也引發(fā)了讀者閱讀需要的日益增長。任何事物都是有其規(guī)律的，21世紀將進入知識時代、信息時代，這將是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的歷史發(fā)展進程，知識經(jīng)濟中所形成的“知識驅(qū)動”，將必然促使讀者閱讀需要的進一步強勁增長。1994年聯(lián)合國教科文組織首次發(fā)表的《世界科學報告》中指出：發(fā)達國家和發(fā)展中國家的差距主要是：“知識的差距”。我國是發(fā)展中國家，要縮短和發(fā)達國家的差距，提高我國社會勞動者素質(zhì)將勢在必行，而這一趨勢就必然為打開圖書館這座知識寶庫的閱讀市場展現(xiàn)無限廣闊的前景。從現(xiàn)實的情況來看，勞動者知識偏低，也成為制約我國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)在，一部分人由于文化水平不高，職業(yè)技能低下，缺乏就業(yè)競爭能力；另一方面，又有許多新興行業(yè)和新興工種、科技含量較高的工作崗位，勞動市場難以為他們招募到理想的求職者。要解決這一問題，關(guān)鍵在于提高勞動者的整體素質(zhì)。因此，在未來社會，中國將會有數(shù)百萬、數(shù)千萬的勞動者邊工作邊接受培訓，圖書館則是廣大勞動者實施終身教育的大課堂，廣大勞動者在這里表露出的對知識的渴望和追求、對閱讀的興趣和愛好將會遠遠超過以往任何時代。

從另一個角度看，閱讀是人們的一種精神追求，人民群眾生活好了，就需要精神生活。人們可以到圖書館看書學習，也可以到圖書館談天說地，縱論古今。改革開放大大開闊了廣大讀者的閱讀視野和拓寬了他們的閱讀領(lǐng)域。無論是對國際大事，諸如東南亞金融危機，還是對國內(nèi)大事，諸如國企改革、金融改革、教育改革、住房制度、醫(yī)療制度改革等，抑或家庭問題、社會問題、孩子教育、健康長壽、花鳥蟲魚等，無不反映到閱讀上，圖書館面對著的是一個多元的閱讀世界和動態(tài)的閱讀需要。圖書館作為一種專門滿足讀者閱讀需要的“特殊機構(gòu)”，應對讀者的閱讀需要具有敏銳的預見能力。這也是在新世紀閱讀需要呈強勁增長態(tài)勢的重要因素。

就科研讀者而言，他們的閱讀需要呈強勁增長的勢頭更是不言而喻的。這是因為21世紀中國需要提高國際競爭力，需要確保國家第三步發(fā)展戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)。為此，中國正在開展知識創(chuàng)新工程。廣大科技人員在這一科技創(chuàng)新工程中瞄準國家經(jīng)濟和社會發(fā)展戰(zhàn)略目標，瞄準國際科技前沿積極開展科學研究，投入科技創(chuàng)新活動。然而，任何知識創(chuàng)新都離不開前人所積累的科學研究成果，都需要圖書館為他們提供最具價值的文獻資料。科研人員強勁增長的閱讀需要將必然對圖書館形成巨大的沖擊波。有遠見的圖書館領(lǐng)導，應具有“糧草先行”的使命感，盡快地儲備文獻信息，采取有效措施以提高對科研讀者的文獻保障率，尤其是大中型圖書館，為科研讀者服務是自身責無旁貸的任務，更應讓圖書館從業(yè)人員盡快進入科技前沿和進入經(jīng)濟建設主戰(zhàn)場，廣、快、精、準地為科技人員提供文獻服務。

簡言之，圖書館是為讀者服務的工作母機。圖書館的生存和發(fā)展有賴于廣大讀者對圖書館知識、信息的日益增長需求。新世紀這一需求在廣大勞動者和廣大科研工作者中以強勁的態(tài)勢涌動著。圖書館作為科研、教育的智力后援系統(tǒng)，作為傳播知識和信息的重要基地，作為全民享用的知識寶庫，不僅有能力滿足讀者這一日益增長的閱讀需要，還應通過調(diào)研分析，及時了解讀者閱讀需求的變化，緊扣時代主題，按照時代脈搏開啟民智，激發(fā)他們的閱讀熱情，并用科技文化積累厚重、思想精深、人民群眾喜聞樂見的各類書刊吸引他們，從而拉動廣大讀者日益增長的閱讀需求。讀者日益增長的閱讀需求是圖書館可持續(xù)發(fā)展的催生婆，圖書館滿足讀者日益增長的閱讀需求，應是圖書館工作中終極性的價值取向。2．4鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館和城市社區(qū)圖書館將會有更大發(fā)展

眾所周知，中國以農(nóng)民大國著稱于世，世界上任何國家的圖書館都不可能像中國圖書館面對如此眾多的農(nóng)民讀者，提高中華民族的人口素質(zhì)，在很大程度上是要提高占我國人口絕大多數(shù)的農(nóng)民的文化素質(zhì)。中國要繁榮富強，要實現(xiàn)新世紀的奮斗目標，要在21世紀再造新的文明史，就不能不關(guān)注農(nóng)民問題，對于圖書館來說，在農(nóng)村建立、鞏固和發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館，讓農(nóng)民有地方獲取知識營養(yǎng)，將是新世紀不可推卸的責任。從文化層面來看，改革開放20多年來，農(nóng)民的整體文化水平有了一定的提高，青少年農(nóng)民已基本掃除文盲，盡管他們的文化程度還不高，他們當中受過中、高等教育的人占全部農(nóng)民的比例還很少，但當代農(nóng)民已逐步從科教興農(nóng)的偉大實踐中認識到通過求知達到致富的真諦。渴望知識、信息、反映著新一代農(nóng)民的精神風貌。鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館作為農(nóng)村傳播知識的主渠道，農(nóng)村文化活動的當家陣地，這幾年已經(jīng)有了一定程度的發(fā)展，全國現(xiàn)已建成4萬多個規(guī)模不等的鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館，但這個數(shù)字與9億農(nóng)民的實際需要還是相差太遠了。鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館的發(fā)展還未達到應有的理想目標，要改變我國40多萬人才擁有一所圖書館的狀況，加快發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館、加強農(nóng)村地區(qū)圖書館的網(wǎng)點建設，是符合中國國情的重要選擇。

20世紀90年代，社區(qū)活動在我國城市中興起，社區(qū)居民需要圖書館為其服務的問題也被提到了議事日程，至今圖書館社區(qū)服務工作仍然處于起步階段，它所做的工作影響力也十分有限，但其重要性以及對于推動社區(qū)精神文明建設所展示的作用已經(jīng)逐漸顯露出來。中國城市的社區(qū)研究是一個嶄新的課題，社區(qū)文化建設是這一研究課題的重要內(nèi)容。在社區(qū)文化建設中圖書館建設是其不可忽缺的重要組成部分。這一點已為許多社區(qū)工作者所認同并在社區(qū)建設中付諸實施，例如南京鼓樓區(qū)領(lǐng)導在小區(qū)建設時，組成“知識工程”領(lǐng)導小組，率領(lǐng)有關(guān)部門就圖書館館舍面積、購書經(jīng)費、管理人員等問題逐一落實到位，傅厚崗小區(qū)、明華新村小區(qū)、鐵路小區(qū)的圖書館面積均已達到了300平方米以上。事實證明，只要區(qū)和社區(qū)兩級領(lǐng)導重視，將圖書館建設工作作為城市社區(qū)建設的一個重要組成部分來抓，社區(qū)圖書館就能取得較快的發(fā)展。

對于圖書館來說，做好為9億農(nóng)民和城市廣大居民的服務工作，也就做好了為中國大多數(shù)人的服務工作，這有利于社會穩(wěn)定，也有利于全民族文化素質(zhì)的提高。9億農(nóng)民和城市廣大居民要讀書，奠定了21世紀中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館和城市社區(qū)圖書館發(fā)展的基礎(chǔ)。盡管實現(xiàn)基層圖書館網(wǎng)點普及到每個鄉(xiāng)村和社區(qū)還有一個很長的過程，但它提供了鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館和城市社區(qū)圖書館發(fā)展的土壤，它預示著鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館和城市社區(qū)圖書館在未來具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽谛率兰o隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟的發(fā)展，必將會迎來鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館和城市社區(qū)圖書館蓬勃發(fā)展的春天。2．5世紀初中國圖書館必須面對來自四個方面的挑戰(zhàn) 2．5．1面對林林總總的信息機構(gòu)的挑戰(zhàn)

如果說，20世紀90年代中國大地悄然崛起的各類信息公司、咨詢公司還處于規(guī)模小、開發(fā)能力差、服務水平低的起步狀態(tài)，那時對具有穩(wěn)定文獻信息資源，有著國家經(jīng)費投入和傳統(tǒng)公眾形象的圖書館還不可能構(gòu)成任何挑戰(zhàn)的話，那么，經(jīng)過幾年市場經(jīng)濟的洗禮，各類信息服務機構(gòu)已經(jīng)有了很大的發(fā)展，甚至有的公司已經(jīng)形成相當規(guī)模，他們在軟件開發(fā)、數(shù)據(jù)庫建設、技術(shù)中介、高科技轉(zhuǎn)化方面對用戶更具有吸引力，在新世紀這些林林總總、千姿百態(tài)的各類信息機構(gòu)必將在未來的信息市場中對圖書館構(gòu)成嚴峻的挑戰(zhàn)。圖書館必須審時度勢，善于充分利用自身的文獻優(yōu)勢，跟蹤并服務于經(jīng)濟建設主戰(zhàn)場，才能保持自身的活力，而不致被群雄爭起的信息服務機構(gòu)所取代。圖書館能否在未來社會的大環(huán)境中具有非凡的競爭能力，在一定程度上將取決于各級圖書館的領(lǐng)導和廣大從業(yè)人員的智慧、能力和竭誠為社會服務的公眾形象。2．5．2面對海量文獻信息資源的挑戰(zhàn)

21世紀仍然是信息爆炸、知識爆炸的時代，海量文獻資源已使全球任何一個圖書館都無力將每年出版的各種不同類型、不同文種、不同載體的文獻訂購齊全，從而導致圖書館收藏文獻的品種與當年文獻出版發(fā)行的品種之比嚴重失調(diào)。文獻收藏缺門空擋，文獻覆蓋率低下，文獻品種銳減的狀況越來越難以遏制。海量文獻資源和信息全球化對我國圖書館原有的館藏結(jié)構(gòu)，以至地區(qū)性、全國性的文獻資源布局也帶來巨大的影響，它必然要求圖書館文獻收藏具有精品意識，更重視文獻的知識內(nèi)容和信息含量，注重文獻收藏的特色，它也迫使圖書館積極參與館際間的協(xié)作與協(xié)調(diào)，進行館藏的合作發(fā)展，并在合作發(fā)展館藏的基礎(chǔ)上開展館際間的共建共享活動，大家牽手聯(lián)合、共同構(gòu)筑文獻信息資源的保障體系，以應對圖書館在海量文獻資源沖擊下遇到的各種問題。

當圖書館難以應對海量文獻資源時，網(wǎng)絡資源的出現(xiàn)確實使人驚喜不已，網(wǎng)絡資源使人類在更高層次上以新的技術(shù)手段展示文獻、利用文獻，也使人們看到了真正解決文獻信息資源共建共享的新希望。網(wǎng)絡資源拓寬了人類運用知識、信息的巨大空間，使人類對全球信息的合作與共享從夢想變成現(xiàn)實。它對人類社會的進步與科技創(chuàng)新將起著無與倫比的積極推動作用。但網(wǎng)絡資源同時也給人類信息傳播與利用帶來許多復雜性，與之伴隨而來的虛假信息、無用信息、淫穢內(nèi)容、陳舊老化知識等都使圖書館工作目前處于一時難以應對的尷尬境地。對于人類來說，強化對網(wǎng)絡資源的管理與控制已刻不容緩。圖書館有著管理文獻資源的豐富經(jīng)驗，只是要根據(jù)海量文獻資源的特點研究其收藏、整序和有效利用的新的游戲規(guī)則，使海量文獻資源和網(wǎng)絡資源都能順從地為人類服務。面對海量文獻資源和網(wǎng)絡資源的挑戰(zhàn)，圖書館及早采取應對措施是十分必要的，這樣做，我們就不致使工作陷入被動，更不會因此而付出沉重代價。2．5．3面對圖書館本質(zhì)特征和主體功能異化的挑戰(zhàn)

要防止圖書館本質(zhì)特征和主體功能的異化。圖書館利用文獻資源免費向公眾服務，在新世紀仍然是圖書館的本質(zhì)特征，是圖書館同一切營利性信息咨詢機構(gòu)相區(qū)別的根本之處。聯(lián)合國教科文組織公共圖書館宣言早就指出：“公共圖書館的大門必須是自由平等地向全體社會成員敞開”。這是圖書館的精神所在，立館之本。多少年來，無論是在東方，還是在西方，是在發(fā)達國家，還是在經(jīng)濟欠發(fā)達國家，圖書館幾乎無一例外地按照這一原則為社會公眾服務，顯示出它自身的服務價值，使它成為人民樂意享用的精神家園。然而，近年來，我國圖書館界已有不少單位以各種名目開始向讀者收取費用，在增強圖書館造血功能的理論誤導下，圖書館收費服務當前仍呈現(xiàn)難以遏制之勢。事實上，受費服務不僅違反了圖書館免費服務的立館精神，也是對圖書館公益性機構(gòu)的公然挑戰(zhàn)，圖書館遠離了公益性服務，國家就有理由不再給予圖書館經(jīng)費上的投入，圖書館離開了國家的投入，必將難以生存和發(fā)展下去。因此，圖書館公益性服務的本質(zhì)特征不能改變。當今世界上絕大多數(shù)國家對圖書館仍然實行全額撥款制度，有的國家還運用法律形式對此加以保護。

與這一問題相關(guān)的是圖書館功能問題，如果圖書館性質(zhì)被異化，更多地關(guān)注創(chuàng)收與經(jīng)濟利益，勢必就要為此目的而更多地拓寬圖書館的功能，而使圖書館為讀者服務的主體功能受到影響。筆者認為圖書館為讀者服務的主體功能一旦受到影響，圖書館的讀者服務質(zhì)量必然下降，圖書館就有可能因此而失去讀者，失去在社會中良好的公眾形象，而使圖書館處于危機之中。因此，圖書館的主體功能決不能受到挑戰(zhàn)，新世紀不論現(xiàn)代圖書館發(fā)展到了什么水平，有了那些新的特點，功能如何多元化，但它為讀者服務的主體功能不能削弱，不能異化，圖書館主體功能與相關(guān)功能的位置也不容顛倒。2．5．4面臨來自經(jīng)費短缺的挑戰(zhàn)

圖書館經(jīng)費短缺是永存的，因為無論經(jīng)濟發(fā)展的水平高與低，圖書館可支配的經(jīng)費數(shù)量總是有限的。就中國圖書館而言，改革開放20多年來，面貌雖有改觀，但遠未達到理想的要求，圖書館的發(fā)展仍有很大的空間，發(fā)展就需要投入，館長們往往需要花費很大的精力籌集資金。新世紀，圖書館將面臨更大的發(fā)展，換言之，圖書館也將面臨著經(jīng)費短缺的更大挑戰(zhàn)。

綜觀世界各國圖書館的發(fā)展歷史，圖書館無非通過三種方式獲取資金：一是通過政府投入，政府依據(jù)法律或事業(yè)發(fā)展規(guī)劃來保證圖書館經(jīng)費來源；二是通過社會團體或個人資助；三是通過圖書館自身業(yè)務性延伸服務，主要是通過信息服務業(yè)與咨詢業(yè)擴大其增值功能，從而促使自身事業(yè)的發(fā)展。我國圖書館事業(yè)經(jīng)費一直以政府投入為主，同時也鼓勵采取多種方式籌措資金發(fā)展事業(yè)。由于目前我國還沒有一部國家頒布的圖書館法，各地政府對圖書館事業(yè)經(jīng)費的投入往往帶有很大的隨意性，這也是導致各地圖書館事業(yè)發(fā)展不平衡的重要原因之一。面臨經(jīng)費短缺的挑戰(zhàn)，圖書館最終是要爭取國家能為發(fā)展圖書館事業(yè)制訂出一個行之有效的法律架構(gòu)，以使政府對圖書館的投入能在今后形成穩(wěn)定的保障機制。在圖書館法沒有出臺之前，圖書館經(jīng)費的多少往往取決于各級領(lǐng)導對圖書館事業(yè)的認同感與重視度。各級各類圖書館只有做好自己的工作，爭取領(lǐng)導的重視。所謂有作為才能有地位，有地位才能受到領(lǐng)導的重視，由此才能為圖書館事業(yè)爭取到更大的經(jīng)費投入。

千里之遙始于足下，21世紀的百年史要從世紀初寫起，中國圖書館不能停留在20世紀的功勞簿上，而應伴隨新世紀的歷史起步，綻開出光彩奪目，光耀未來的中國圖書館事業(yè)之花。在新世紀，中國圖書館會有所作為，一定能創(chuàng)造出比20世紀更好的輝煌的業(yè)績來。

第二篇：中國戶外運動用品市場的現(xiàn)狀和未來發(fā)展走向

中國戶外運動用品市場的現(xiàn)狀和未來發(fā)展走向

2007-05-22 11:37:19http://

中國戶外運動用品市場現(xiàn)狀和未來走向

一.中國戶外市場現(xiàn)狀

“戶外”這個體育用品行業(yè)目前在國內(nèi)運動用品里面，它僅僅是很小很下的一部分，我們國內(nèi)的“戶外”只占整個體育用品市場的千分之一，這是一個很可怕、很可悲的數(shù)字。從我們了解的歐洲或者美國甚至我們隔壁的韓國和日本來看，“戶外用品”竟占了運動用品15-20%，為什么“戶外”在國內(nèi)就這么困難呢？

我做“戶外”已經(jīng)有4年時間了，一直在了解這個行業(yè)的歷史，歐洲“戶外”是從18世紀末到19世紀初工人階級中的工人貴族為了逃避城市的壓力躲到鄉(xiāng)下去放松而發(fā)展起來的。我們國家大概是92年在深圳和北京開始進行這項活動，那么是怎樣起步的呢？開始是一些外國人只知道中國這么多的山山水水，但不知道好玩的地方在哪里，于是他們就請我們國人帶著去玩，玩著玩著，我們國人的戶外運動也被刺激起來了。

通過十幾年的發(fā)展直到今天，國內(nèi)“戶外”體育用品在北京、成都、深圳、長春、廣州、昆明、杭州、西安甚至包括桂林這種小地方，每個城市都已經(jīng)超過了30家店。

現(xiàn)在,在中國市場上國際國內(nèi)“戶外”品牌一共約有120個，這些品牌中能夠在商場，尤其在大型商場設立專柜能夠生存下來的不足十個品牌，可以說是寥寥無幾。以業(yè)績排大約是：奧索卡、The NORTH FACE、哥倫比亞、CONNA、日高、生活無限.探路者等。大家可以看看廣州廣百、天河城百貨、友誼商場這些大型的商場百貨公司里面，真正的戶外牌子應該來說還沒有。

國內(nèi)“戶外”存在的問題比較多，其中比較突出的問題是：

1.“戶外”定義狹窄

國內(nèi)認為戶外運動就是“挑戰(zhàn)生命，挑戰(zhàn)自然，探索險境”，這個觀點是錯誤的，實際上“戶外”更應該解釋為：“與我們城市相對立的一種生活形態(tài)，而不是僅僅是一個探險和挑戰(zhàn)”。“戶外”的目的是：放松，歸寧，驅(qū)散疲勞釋放生活和工作壓力。所以我們說To outdoor to happy,to outdoor to be myself

2.商家經(jīng)營思想狹窄局限了戶外運動的發(fā)展

比如俱樂部制，俱樂部經(jīng)營者在擴大知身知名度的同時夸大自身英雄事跡感化戶外企盼者；高端商品定位；戶外商品店則以賣水貨、次貨、假貨、B品貨、庫存貨來謀暴利；買賣欺騙性，老驢騙新驢和引誘出行(驢：是人們對自助游人士的一種稱呼)等。如此經(jīng)營思想是不可能將中國戶外蛋糕做大的，更不可能將戶外運動這個群眾性的期盼運動傳播開來。結(jié)果只能是使戶外愛好者在痛苦中抽身離去，在恐懼中畏卻。

3.商家的營運策略也是“戶外”病態(tài)發(fā)展的一個要因

如進口商品，在外國只需17美元的煤油爐在國內(nèi)要賣到1600人民幣，同時國內(nèi)的屬于高檔的商品只能當作低端來銷售的登山鞋，還有就是掛羊頭賣狗肉的商家。

4.競爭意識薄弱

商品的專業(yè)性和舒適性功能性差，自身管理混亂。職業(yè)意識差也是共中一個問題，店家沒有安全知識傳授、沒有商品功能知識傳授，有也是保留一半，以此在關(guān)鍵時刻“表演或者“賣弄”。再就是他們沒有組織意識或協(xié)助意識薄弱。有的商家在商場制造混亂，高額賄賂趕走其他品牌，排除異已；有的謊報野外信息。惡性竟爭在制造上述種種傷害以外還會導致整個戶外誠信喪失。

5.同志式的品牌之路

國人代理的進口戶外品牌，目前在市場上看到的只有商品，對于與商品對應的功能解說，品牌文化統(tǒng)統(tǒng)沒有。對于中國戶外的發(fā)展，這是一種非常短視的行為。國外品牌的演變和發(fā)

展過程中，積累的品牌文化才是中國戶外必須加快吸收的重要內(nèi)容。國人自創(chuàng)的戶外品牌，走的路幾乎和晉江鞋一樣，有一個很形象的比喻是：“一個爹多個媽(請女生原諒我的不敬的比喻)”，服裝的抄款現(xiàn)像更嚴重，又幾乎都將使用GORE-TEX材料的服裝張揚出來充當羊頭；鞋品，清一色的防水牛巴戈加GORE-TEX里料，背包，基本上也都采用CORDURA面料和YKK扣件的商品懸掛；就連店名也都是或“鳥”或“獸”，店內(nèi)陳列，售賣方式也沒有區(qū)別，這些沒有深度研思，沒有質(zhì)變的產(chǎn)品難以吸引準戶外消費者。

二.“戶外”路在何方

城市化加劇，人口激增，城市工作和生活壓力一天比一天大；居住環(huán)境跟不上城市經(jīng)濟和人口的發(fā)展步驟；城市經(jīng)濟發(fā)展人們的收入增多；汽車業(yè)的蓬勃發(fā)展，(2004年全國汽車年銷量有580萬輛，2005年溫和式增長都會有15%-20%)這些都可以視為“戶外”的未來發(fā)展的良好大環(huán)境。

還有一些數(shù)據(jù)可以說明“戶外”的將來發(fā)展形勢。國家統(tǒng)計局，旅游局資料：2000年5月第一個“五一”黃金周至2002年10月第六個黃金周出游3.8億人／次，收入是1525億元，平均每次不足7千萬人／每黃金周，收入不足2.6億／次。到了2004年黃金周五一和十一出游人次分別是1.04億和1.14億，收入分別為390億和398億，增長速度之快那人非常欣喜。2005年，國家發(fā)改委建議雙休變單休，每月月末一次休息4天，變成月月“小黃金周”。人們就近戶外運動的機會就更多了。

有了這些大環(huán)境又該如何建立市場呢？

1.結(jié)合各種媒體和渠道宣傳“戶外”積極之處，闡述“戶外”的真正定義，打消人們心中對它的不良印象，讓更多的人參與進來。

2.打破現(xiàn)有戶外行業(yè)里的種種“封建＋規(guī)矩”和“閉門式”經(jīng)營方式，將戶外推入運動用品這個大市場。

3.建立戶外運動兇險等級，如：列明各種登級的兇險度和安全指引；教會用戶戶外安全知識和戶外商品使用知識；提供更多的健康和實在的野趣指導讓百姓大眾在戶外豐富的野趣中快樂起來。

綜上所述：“戶外”目前是運動用品市場中最小但最有發(fā)展空間的項目。

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第三篇：如何分析中國未來政治走向

如何分析中國未來政治走向

有一句話我始終是拍相信的，幾乎當成真理：只有深刻了解歷史的人，方能了解現(xiàn)在，只有了解歷史和現(xiàn)在的人，才能準確判斷未來。我們不妨按此思路，分析一下中國未來政治走向。先說中國政治史大的方面，大的朝代變化如夏、商、周、秦、漢、三國、晉、五代十國、南北朝、隋、唐、元、明、清、民國等，我們從中能看出什么呢？原來所謂發(fā)展規(guī)律、生產(chǎn)力決定論等成了胡說八道，王朝的興衰跟生產(chǎn)力、發(fā)展規(guī)律并無多大關(guān)系，主要看政治是否腐敗。歷史不單發(fā)展，也可倒退，一場戰(zhàn)爭下來，人口銳減，耕地荒廢，工商凋零，吃穿住困難，就是證明。歷史不是生產(chǎn)力發(fā)達、社會富足文明就戰(zhàn)無不勝，決定勝負的是織織程度、武裝程度、領(lǐng)導水平。如宋、明兩朝滅亡，不是亡于生產(chǎn)力低下，而是內(nèi)亡于腐敗，重商重文、輕武力、輕組織；外亡于有組織嚴密、武裝牙齒的蒙古、八旗民族國家。再如現(xiàn)代國、共兩黨逐鹿天下，國民黨擁有的生產(chǎn)力和經(jīng)濟武器層面無不超過*，而*靠的是組織嚴密、紀律嚴明、領(lǐng)導廉潔、政策得當、路線正確，領(lǐng)袖英明得了天下。事實上是一心發(fā)財致富而不思看守，最終不過是為他人作嫁衣裳罷了，中國正在走這條路而不知。朝代歷史有長有短，朝代有

長如周八百年，有短如隋二十幾年。朝代長短未見是因為生產(chǎn)力、經(jīng)濟文化是否發(fā)達，實為政治是否腐敗所致。隋朝生產(chǎn)力、經(jīng)濟、文化遠勝過周朝，然而成短命鬼，實為揚廣昏庸無道所致。國家、民族分裂、滅亡是屢見不鮮的，并非中華民族將永遠如日中天、興旺下去。南北朝、五代十國一分裂就是幾百年，蒙古族、滿族一統(tǒng)治就是幾百年，中國的被殖民化、亡國滅種危險是始終存在的。中國政治史小的方面，就是王位的更替。當皇帝時間有長短，政績有優(yōu)劣，喜惡千差萬別，但有一點是統(tǒng)一的，無一例外，就是誰當皇帝都要重新洗牌，重認敵我友，揚長避短。中國歷史上的新皇帝一登基，往往出一著重拳，叫大赦天下。何謂大赦天下？說穿了主要就是解放政敵；因何要解放政敵？為的是緩和矛盾，培育新朝政治基礎(chǔ)。凡不懂大赦天下類手段的，決非一流政治家。鄧小平在這方面堪稱高手，上任伊始，不管三七二十一，先解放政敵，最大限度建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，解放老干部，給權(quán)、給錢、給房、給正名；解放地富反壞右，摘帽、平反、落實政策；把知識分子拉過來，誘以官、名、利、祿；利用農(nóng)民小生產(chǎn)習慣，給農(nóng)民分地；給工人長工資，等等，結(jié)果是舉國上下歡呼叫好，有幾個人知道鄧小平是用毛澤東的家底送人情呢！月圓而虧、物極必反的道理，也是一流政治家都明白的道理。事物都有生死過程，有生死條件。聰明政治家都知道順勢而為，力求政治生命長一些，凡逆潮流而動的必然滅亡。什么千秋萬代不變色，什么一百年不動搖，都是偽理論，世界上沒那回事！始皇帝想建萬世基業(yè)，結(jié)果如何？二十幾年就垮了。毛澤東英明神武，紅色江山并沒保住。有人老想不動搖，結(jié)果一定會動搖，這才是規(guī)律！那朝那代政治家是不變的？一個沒有。穿衣服老穿一樣，再好，也有煩的時候，所以要換新的，沒新的換舊的心里也舒服；天天吃龍蝦是不行的，要吃土豆、白菜，否則不舒服；天天住大都市，也六神無主，到農(nóng)村草房休息片刻也能放松一下。至于那些天天穿破衣服，天天吃土豆、白菜，天天住草房的人更想變一下，那有不變的道理？順民心、得民心也是歷代政治家要長久生存必須做到的。得民心者得天下，失民心者失天下，以為歷史反復證明。問題是中國老祖宗的民字老被強奸，真假難辯了。民的本意就是指靠出賣體力勞動和腦力勞動，無權(quán)力又無生產(chǎn)資料的勞動者，不包括當官的和擁有生產(chǎn)資料的地主、資本家一類?？捎行┱伟装V了解民意把民的內(nèi)含擴大了，把靠權(quán)力為生的官和靠生產(chǎn)資料為生的富人也當成民，結(jié)果一調(diào)查民

意，往往問當官的和有錢的感覺如何，結(jié)果是當官的一定喊首長好，有錢的一定說舒服極了，這種大好形勢的民意一定是假的、靠不住的。政策好不好，要調(diào)查勞動者才能真正知道。當然，懂辯證法的政治家也可做反向推定，當官喊萬歲，富人喊好得很，結(jié)果一定是人民群眾罵娘，說遭得很，那一天當官的和有錢的叫苦，倒可印證百姓可能日子不錯。近代中國知識分子主流最差勁，國家和人民花錢供他們上學，結(jié)果全無真知實見，一齊和外國人攻擊自己的老祖宗，其實老祖宗并不像他們指責的那樣一無是處。就政治制度來說也并非無制約制度，設左右承相制、諫官制等就是例子。諫官魏征死了，唐太宗李世民痛哭自已失去一面鏡子，李世民是深知兼聽則明，偏聽則暗的?，F(xiàn)代許多當家人連祖宗都不如，喜陽不喜陰，喜拍不喜批，搞個表什么的自吹自擂，完全是在演戲。中國古代政治家很多人還知道文治和武治相結(jié)合的，一味迷信鎮(zhèn)壓的是少數(shù)。孔夫子地位被抬得那么高，為什么？為的是以德治天下，為的是精神文明。中國古代社會的產(chǎn)權(quán)也是明析的，天下一切都是皇家的，所以對敢于貪污受賄的官吏處理是極其殘酷的，不像現(xiàn)在，財產(chǎn)不明，大家都可做竊賊。次說一下外國。外國的月亮，特別是發(fā)達國家的月亮是否一直圓呢？答案是

否定的。外國改朝換代、亡國滅種的事比中國不差。中國的政治特點外國也有，只不過表現(xiàn)形式有別罷了。就拿近代最令中國右派傾心的美國來說，所謂兩黨制、輪流坐莊，都是隨民意變化的。你掌權(quán)往東走，我上來往西走，反反復復，起了很好的平衡作用。他們的政策經(jīng)常變，沒什么不動搖之說，既使憲法，也可用修正案方式增加、改動。美國類民主制國家社會制度不怎么樣，但政治制度是較完善的，可以避免摔大跟頭。不像專制國家，為了張王李趙面子，高舉這高舉那，一條道走到黑，到了懸崖邊了還不停步，叫人民當陪葬品。有許多人，特別是右派，總以為西方強大是因為搞資本主義和民主制，表現(xiàn)得很無知。拿英國為例，能有今天的富，靠的是武力掠奪。小小英國殖民地有多少？小的不算，光算大的就有美國、加拿大、澳大利亞、印度等，多厲害！自由貿(mào)易賺錢，哄傻子罷了。英國為何要發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭？是因為和大清國貿(mào)易逆差賠慘了！英國是用武力解決的虧空。現(xiàn)在許多中國人做夢，想走資本主義致富強國，你那里有殖民地？除非你走新帝國主義道路，步希特勒后塵，試一下運氣，不上天堂，就下地獄?，F(xiàn)在的中國如何呢？新中國成立后，可以毫不夸張地講，經(jīng)歷了天翻地覆的變化。毛澤東與鄧小平分別領(lǐng)導了世界新社會主義

和新資本主義的兩大潮流。文化革 命領(lǐng)導了整個世界左翼潮流? 一九六六年至一九七六年的中國，毛澤東親自發(fā)動和領(lǐng)導的偉大的無產(chǎn)階級文化大革命，在我看來，是一次新社會主義運動：社會主義社會是一個相當長的歷史階段，在這個歷史階段中，始終存在階級和階級斗爭，存在社會主義和資本主義的兩條道路斗爭，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、社會主義與資本主義的矛盾是主要矛盾。在社會主義與資本主義的斗爭中，誰勝誰負問題遠沒有解決，資本主義復辟是隨時可能的。無產(chǎn)階級只有通過不斷的斗爭，不但要摧毀資產(chǎn)階級國家政權(quán)，摧毀資產(chǎn)階級經(jīng)濟基礎(chǔ)，摧毀資產(chǎn)階級上層建筑，摧毀資產(chǎn)階級意識形態(tài)，而且要徹底建立完善無產(chǎn)階級專政，徹底建立完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系，徹底建立完善社會主義上層建筑，徹底建立完善社會主義意識形態(tài)，一句話，就是要徹底向舊世界告別，向新世界前進。文化革命是國際共產(chǎn)主義運動的高峰，又僅深刻影響了中國，而且深刻影響了全世界，領(lǐng)導了整個世界的左翼思潮。同樣令人遺憾的是，由于右派政變等多方面的原因，文化大革命歷史進程中斷，事物向相反方面轉(zhuǎn)化，中國從左翼頂峰向右翼頂峰沖刺。改革開放領(lǐng)導了整個世界右翼潮流。一九七八年發(fā)生在

中國的改革開放，是一次世界性的新資本主義運動。這個運動，在思想上公開宣布剝削、壓迫有理，利已主義光榮，發(fā)財光榮，......；在政治上信奉......主義，無情清洗反對派，剝奪......，實行高度集權(quán)，......；在經(jīng)濟上極力削弱國有制，取消各種福利，反對計劃經(jīng)濟，強行市場經(jīng)濟，實行最不人道的勞動制度，強行私有制，利潤高于一切。改革開放后的政策完全逆文化革命而動，逆.....而動，給國際共產(chǎn)主義以最深刻的沖擊。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，歸根到底，是受到了中國新資本主義的鼓舞。中國新資本主義的野蠻競爭力，還給了歐美發(fā)達國家中的社會主義政黨以沉重打擊，相反，歐美發(fā)達國家的右翼政黨卻從中受益，歐美國家紛紛倒退，非國有化、非福利化政策有增無減。在中國新資本主義和美國新帝國主義共同影響下，整個世界重新陷入資本主義的泥潭。因此，可以說是中國右傾影響了整個世界。通過前述，我們可以斷言，自新中國成立后，的確領(lǐng)導了世界進步與反動的左右兩大潮流。中國新社會主義和新資本主義思潮的出現(xiàn)，說明了中國正在快速崛起。無論將來世界走向光明還是走向黑暗，中國注定成為決定世界歷史命運的主角，成為世界的中心。當前中國的左翼和右翼的斗爭命運，必將決定全人類的命運；而左派重新回到歷史的潮頭，才是整個世界的光明所在。毛澤東苦心經(jīng)營的光明的新中國，正在迅速退化成.....中國，組織嚴密、朝氣蓬勃、廉潔自律、政令暢通的執(zhí)政集團正在向......轉(zhuǎn)化，政治、經(jīng)濟、文化一邊倒，與人民的魚水之情正在......，整個社會健康狀況嚴重......，各種矛盾正在激化，整個中國面臨......的選擇，這就是當前中國的真實現(xiàn)狀。事實正在雄辯地證明，毛澤東的社會主義路線給中國帶來的是光明，...的資本主義路線給中國帶來的是.....。那么，對中國的未來政治走向還有什么難以判斷的呢？對于當代中國政治家來說，面臨三種選擇三種命運。

第一種是死亡選擇。明知不可為而為之，無視改革開放以走完歷史周期，問題成堆，以成強弓之未，不顧全國多數(shù)人的強烈反對，硬著頭皮將改革開放路線走下去，自取滅亡，成他人恂葬品。第二種是保守療法。

放慢或叫停改革開放，維持現(xiàn)狀，尋求平衡，放慢死亡速度，在任期內(nèi)不出大亂，安全退出政壇，浪費了千載難逢的英雄用武機遇。第三種是積極進取方略。

必須明白，中國近代史，就是一部中華民族奮斗、失敗，再奮斗，再失敗，不斷探索的歷史，是看到了光明的歷史。中國新社會主義和新資本主義思潮的出現(xiàn)，說明了中國正在快速崛起。放眼全世界，只有中國經(jīng)歷了高山與低谷，白天與黑夜的完整過程，具備了前所未有的經(jīng)驗教訓。無論將來世界走向光明還是走向黑暗，中國注定成為決定世界歷史命運的主角，成為世界的中心。天降大任安有不取之理？欲達治國平天下的目的： 首先要認真總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，特別是重新認識建國后的毛澤東與鄧小平的政治遺產(chǎn)，實事求事地進行揚棄，為我所用。中國歷史證明，朝代興亡是隨時可能的，做為一國領(lǐng)袖要格外慎重，懂得民心向背才是真正的勢，順勢而為就是順民心而為。要懂兼聽則明、偏信則暗，陰陽平衡的道理，要有諫官制、副報告制；要懂大赦天下之必要，要懂調(diào)整政策是常態(tài)，不調(diào)整是辦不到的，古今中外，莫不如此。其次，認真決策道路、路線問題。改革開放無疑是破產(chǎn)了，不能再走下去，這是一定的。問題是下一步朝哪里去？一步回到毛澤東路線上？不現(xiàn)實，那只是個方向；搞顏色革命，更不行，那是改革開放的目標，是亡國滅種的極右之路；剩下的就是先廢除新自由主義政策，搞節(jié)制資本、扶助農(nóng)工，古今結(jié)合、中外結(jié)合的社會資本主義了，經(jīng)過一定階段，最后目標是逐步消滅資本，建立全新的民主社會主義中國，回到毛澤東追求的道路上來。中國勢必將走上短暫的社會資本主義道

路，然后朝著民主社會主義目標前進，這就是末來中國的政治走向。

第四篇：中國利用外資的未來走向

中國利用外資的未來走向

2006-02-17

“繼續(xù)積極有效利用外資”，作為“實施互利共贏的開放戰(zhàn)略”的重要內(nèi)容，已經(jīng)寫進了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》。這是中國政府發(fā)出的一個重要信息，表明中國將繼續(xù)保持吸收外資政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性，歡迎外商來華投資，同時提高利用外資的質(zhì)量，加強對外資的產(chǎn)業(yè)和區(qū)域投向引導，促進國內(nèi)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級。外國投資者應把握住中國利用外資的這一基本取向，找準自己的定位和切入點，積極尋求投資合作機會。對此，以下幾個方面應引起特別關(guān)注。第一，服務業(yè)是新一輪對外開放的重點

目前中國服務業(yè)發(fā)展水平還比較低，僅占GDP的30%，因此，五中全會公報明確提出了要“加快發(fā)展服務業(yè)”，“有序承接國際現(xiàn)代服務業(yè)轉(zhuǎn)移”。根據(jù)我國“入世”承諾，2005年開始允許外資在批發(fā)和零售企業(yè)控股，允許外資銀行向本地企業(yè)提供人民幣服務，允許外商設立獨資建筑公司；2005年底，將允許外商設立獨資速遞、公路貨運和貨代企業(yè)；2006年底，將允許外資銀行提供全面的銀行服務，允許設立獨資鐵路貨運企業(yè)。相信，隨著中國服務領(lǐng)域的進一步對外開放，中國將是未來世界服務貿(mào)易增長最大、最快的市場，外商在該領(lǐng)域有很多合作機會。

第二，高新技術(shù)領(lǐng)域是利用外資著力推進的重點

高新技術(shù)是提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和競爭力的關(guān)鍵，因此中國歡迎擁有先進技術(shù)的投資項目，尤其鼓勵外商投資企業(yè)設立研發(fā)中心，這也是提高利用外資質(zhì)量的要求所在。目前，中國正在制定一系列鼓勵外商投資企業(yè)設立研發(fā)中心的政策。但是，對那些“高能耗、高污染、低效益”的投資項目將予以限制或禁止。目前已取消一些高能耗、高污染加工貿(mào)易的出口退稅。

第三，我國中部、西部和東北地區(qū)將成為新一輪投資的熱土

一是這些地區(qū)地域廣闊，資源豐富，基礎(chǔ)設施有所改善，科技教育有相當?shù)膶嵙Γ?jīng)濟發(fā)展深具潛力；二是我國實施的“中部崛起”、“西部大開發(fā)”和“振興東北老工業(yè)基地”戰(zhàn)略正在大力推進，國家已出臺并將繼續(xù)出臺一系列支持其加快發(fā)展的政策措施，包括鼓勵外商投資企業(yè)參與進來的政策措施，以及政府相關(guān)部門(包括商務部)為外商投資企業(yè)到這些區(qū)域去發(fā)展提供必要幫助。

第四，國企改革步伐加快，外資參與機會難得

“十一五”期間，中國將加快國有大型企業(yè)股份制改革，深化壟斷性行業(yè)改革，放寬市場準入，實現(xiàn)投資主體和產(chǎn)權(quán)多元化，鼓勵和支持非公所有制經(jīng)濟參與國有企業(yè)改革，進入金融服務、公用事業(yè)、基礎(chǔ)設施等領(lǐng)域。這為外商提供了難得的投資機遇。希望有實力的跨國公司不要錯失良機，在中國經(jīng)濟

發(fā)展中獲得共贏。

經(jīng)過30年改革開放，中國利用外資工作到達一個新起點。為了提高利用外資的水平，未來5年利用外資的目標與外資工作的方式面臨新的調(diào)整。

今年兩會的政府工作報中，溫家寶總理指出，“利用外資和對外投資都是對外開放的重要內(nèi)容，是溝通和連接國內(nèi)外兩個市場的重要橋梁，是在經(jīng)濟全球化條件下匯集國內(nèi)外要素和資源形成新的競爭優(yōu)勢的重要途徑?！?/p>

在今年兩會前，由商務部國際貿(mào)易經(jīng)濟合作研究院主辦的“2010(第八屆)跨國公司中國論壇”在北京召開，在這個主題為“跨越危機 聚焦中國——后危機時代跨國公司的戰(zhàn)略機遇與合規(guī)管理”的論壇上，官員、專家、跨國公司高管，均從各自的角度，圍繞如何發(fā)揮外資企業(yè)在我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式中的積極作用，如何推進和完善我們利用外資的環(huán)境等核心議題展開深入討論。

外交部外交政策咨詢委員會委員、國際展覽局名譽主席吳建民： 改革30年，跨國公司的作用不容抹煞

在2010年（第八屆）跨國公司中國論壇上，外交部外交政策咨詢委員會委員、國際展覽局名譽主席吳建民指出，中國的改革開放是堅定不移的，跨國公司還要在中國進一步發(fā)展，這是所有人期待的。

吳建民表示，在其外交生涯當中第一次跟跨國公司有所接觸是在1974年紐約舉行的第六屆特別聯(lián)大上，鄧小平率領(lǐng)中國代表團出席了特別聯(lián)大，他作為一個年輕的外交官，第一次接觸了“跨國公司”這個概念。

第一點，觀念上的變化。當時中國對跨國公司的認識，跟許多發(fā)展中國家對跨國公司的看法一樣，是新殖民主義的工具，是敵人。在中國代表團的發(fā)言以及參加的各種討論當中，都批判跨國公司。代表團認為應當對跨國公司進行約束，把它當成一個敵人一樣要制服他，這是我們當年的認識。

吳建民感嘆道：“今天我們在這里舉行中國與跨國公司論壇，多大的變化呀！”他在另外一個會議上注意到，一位北京市領(lǐng)導非常自豪地表示“現(xiàn)在世界500強已經(jīng)有二十幾家公司進入了北京”。“這位領(lǐng)導已經(jīng)把與跨國公司的合作作為他一個重要的成就，作為城市開放度的標志，你說這是多大的變化？這些變化說明什么？說明中國與世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性的變化，說明中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮穩(wěn)定離不開中國，千真萬確?！?/p>

這次金融危機，胡錦濤主席講了八個字“攜手合作，同舟共濟”，全世界廣為流傳。“我們在一條船上”，這就是中國人對今天中國同世界關(guān)系的認識，這樣一個認識使得中國同世界的合作大大加深了。

第二點，中國30多年當中，同跨國公司的合作是我們利用外資的一個主要力量，這個話講得很貼切。1994年吳建民赴任荷蘭大使，行前拜訪了時任國家計委主任的陳錦華同志，請教到荷蘭能做什么事。陳錦華建議他可以抓南海石化這個項目。南海石化是中海油（占股40%）和殼牌公司（占股60%）的合作公司。吳建民到了荷蘭以后，當成重要的事情去抓，積極推動。

今年吳建民到大亞灣一看，南海石化已然是全世界最先進的石化項目。投資43億美元，中海油和殼牌各占50%，跨國公司把最先進的理念，最先進的技術(shù)引進來了。這樣一來，惠州大亞灣工業(yè)園變成了一個非常繁榮的景象，一旁中海油所建的1200萬噸的煉油廠，很快發(fā)展成4000萬噸。因為南海石化是制造石化的上游產(chǎn)品，很多下游產(chǎn)業(yè)也被帶動起來，整個工業(yè)園區(qū)發(fā)展起來了。吳建民在惠州見到了陳錦華，后者告訴他，沒有南海石化，這個大發(fā)展是不可能的，“這就是跨國公司的作用?！?/p>

吳建民也在法國擔任過五年大使，中法之間核電站的合作是很重要的項目。現(xiàn)在的大亞灣的核電站，正在運行的裝機容量是400萬千瓦，二期很快要運行，加起來大概是800萬千瓦。在2020年的時候，裝機容量會達到5000萬千瓦。“大亞灣核電站運營非常好，很經(jīng)濟，到2014年以后，一度電才一毛多錢，具有強大競爭力?！眳墙癖硎?，如果沒有當年與跨國公司的合作，很難有核電大發(fā)展的局面，“中國和世界關(guān)系發(fā)生了歷史性的變化，中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮穩(wěn)定離不開中國，在這個過程當中，跨國公司的作用是不容抹煞的?！?/p>

第三點，關(guān)于這次危機，和1929-1933年經(jīng)濟危機比較，反映了世界的變化。這包括三個共同點和三個不同點。

三個共同點：

1、兩次危機都是從美國爆發(fā)向世界蔓延；

2、危機都是全球性的，不是地區(qū)性的；

3、危機都會改變世界的格局。這次危機正在改變世界的面貌，完全走出危機之后，我們將會面臨著一個新的、很大的變化，我們正處于這個變化正在發(fā)生的時候。

三個不同點：

1、1929-1933年危機爆發(fā)的時候，沒有任何國際合作，大家各顧各的；

2、各國之間是相互排斥，貿(mào)易保護主義膨脹，導致了大家的矛盾越來越尖銳；

3、這一次的國際合作很好，大家都承認這次金融危機沒有演變成大蕭條。1929-1933年大危機導致了世界戰(zhàn)爭，這一次打不起來了，這就是不同。這兩個危機比較，看出世界的變化，這就是國際合作的結(jié)果，沒有國際合作不可能的。

西方輿論指責中國人到非洲去掠奪資源。吳建民認為，“中國出口60%是來自跨國公司，可能是美國的、德國的、法國的、日本的，全世界都有，中國的生產(chǎn)是為了世界，這種情況下，指責中國需要資源是沒有道理的，中國需要資源是非常正當?shù)摹！?/p>

吳建民最后說，“中國的公司正在走向世界。今后20年，大家可以看到中國有很多的公司走向世界，中國會逐漸出現(xiàn)一批跨國公司，之間能不能進行一定的合作，這是我覺得我們需要考慮的問題，也需要探索?！?/p>

商務部研究院研究員王志樂:我國仍需要進一步利用外資

2010年將是中國經(jīng)濟完全走出危機的一年，也是中國確定第十二個五年計劃發(fā)展藍圖的關(guān)鍵一年?！笆の濉币?guī)劃將在30年改革開放取得巨大成功以及國際金融危機沖擊后全球經(jīng)濟格局發(fā)生重大調(diào)整的背景下制定。這個規(guī)劃將指引中國加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。在金融危機后以及未來的“十二·五”規(guī)劃期間，如何發(fā)揮跨國公司的積極作用，加快我國經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變是我們面臨的挑戰(zhàn)。

商務部研究院研究員、北京新世紀跨國公司研究所所長王志樂在此次論壇發(fā)言中指出，相比較歐美發(fā)達國家利用外資的比例，中國利用外資的比例遠遠落后。因此，中國仍需要進一步引進外資，這樣才能加速經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。

一、我國需要進一步利用外資

改革開放初期，我們吸引跨國公司一個重要目標是獲取資金，現(xiàn)在我國外匯儲備超過2萬億美元，許多企業(yè)擁有充裕的自有資金，銀行則擁有大量的貸款能力。我們還需要通過同跨國公司合作而引進資金嗎？改革開放初期，我們引進跨國公司目的之一是為了引進先進技術(shù)，現(xiàn)在我們不少工廠已經(jīng)有了先進的技術(shù)設備，我們正在致力于“自主創(chuàng)新”，獲取“自主知識產(chǎn)權(quán)”，建立自己的標準。我們還需要同跨國公司合作引進他們的技術(shù)嗎？

改革開放初期，我們與跨國公司合作目的之一是為了學習現(xiàn)代企業(yè)管理?，F(xiàn)在我們的銀行市值超過所有世界著名跨國銀行，我們已經(jīng)有36家大企業(yè)進入全球500大排名，我們許多公司都已經(jīng)建立了現(xiàn)代公司治理結(jié)構(gòu)和企業(yè)集團管理結(jié)構(gòu)。我們還需要向跨國公司學習企業(yè)管理嗎？

一個流行的觀點是“引進外資不是越多越好”。那么，究竟引進多少外資為好呢？2007年，美國引進外商直接投資2712億美元，2008年為3161億美元。我國2008年吸納外商直接投資達到30多年來的高峰，是1083億美元，也只是美國當年吸納外資的1/3。美國經(jīng)濟實力最強，為什么還在如此大規(guī)模吸引外資？應當看到，通過大規(guī)模引進外資和對外投資，美國實現(xiàn)了在開放中與全球經(jīng)濟的互動，實現(xiàn)了經(jīng)濟資源的優(yōu)化，保持了經(jīng)濟發(fā)展的活力。

我國經(jīng)濟發(fā)展需要通過引進外資來引進我國經(jīng)濟發(fā)展所需要的資源。即使將來我國成為經(jīng)濟發(fā)達國家，也還需要像美國等發(fā)達國家那樣繼續(xù)大規(guī)模利用外資，通過引進外資優(yōu)化資源配置，通過引 進外資與全球經(jīng)濟互動發(fā)展（見表1）。

二、調(diào)整利用外資的方式

近年來，許多地方在招商引資中創(chuàng)造和積累了許多新經(jīng)驗。王志樂認為以下幾個方面的引資方式調(diào)整值

得關(guān)注。

引資對象——從主要是產(chǎn)業(yè)投資者到多種投資者

過去來華投資的外商多數(shù)是產(chǎn)業(yè)投資者。近年來，投資的外商類型呈現(xiàn)出多樣化。新加坡、紐約、東京以及倫敦證券市場來吸引中國企業(yè)上市。海外上市成為不少企業(yè)吸引外資的途徑。這是通過海外公眾投資者吸引外資。近年來，凱雷等世界著名私募股權(quán)基金紛紛進入中國。這是與產(chǎn)業(yè)投資者不同的財務投資者。財務投資者、產(chǎn)業(yè)投資者和公眾投資者在華投資各有自己的優(yōu)勢。我們吸引產(chǎn)業(yè)投資者投資的經(jīng)驗比較多，但是對吸引財務投資者或公眾投資的經(jīng)驗還不足。

引資主體——從政府為主引資到企業(yè)為主引資

過去由于掌握土地以及其他政策資源，政府部門往往成為招商引資的主體。今后由于招商引資目標以及其他引資方式的變化，政府為主的引資將轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)為主的引資。尤其是并購方式投資以及私募基金的股權(quán)投資和海外上市的公眾投資方式的發(fā)展，企業(yè)將越來越成為引資的主體。

引資方式——從主要綠地引資到多種方式引資

過去我們對綠地引資，即新建企業(yè)的引資方式比較熟悉。隨著我國企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，我國出現(xiàn)了眾多有價值的企業(yè)?？鐕粳F(xiàn)在有可能通過兼并和收購當?shù)仄髽I(yè)進入中國或進入中國某個行業(yè)。與此同時，中國許多產(chǎn)業(yè)都出現(xiàn)了產(chǎn)能巨大而集中度高度分散的狀況。中國這些產(chǎn)業(yè)面臨通過重組做強的任務。這就為通過并購吸引外資提供了廣闊的平臺。

引資手段——從主要靠政策引導到主要靠市場引導

過去引資主要的促進措施是優(yōu)惠政策。近年來，專門針對外資企業(yè)的優(yōu)惠政策隨著內(nèi)外資政策統(tǒng)一的推進越來越少。實際上來華投資的外商越來越看重的是我國迅速擴容的龐大市場以及相對低廉的人力資源。今后應當把完善市場管理體系和形成內(nèi)外資平等競爭相互促進的機制作為吸引外資的主要著力點。

三、外資企業(yè)是中國企業(yè)的有機組成部分

王志樂認為，在經(jīng)濟體制改革和經(jīng)營機制轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵時期，擺在我們面前的任務不是如何收縮外資規(guī)模，如何限制跨國公司的作用，而是如何進一步發(fā)揮跨國公司積極作用，使跨國公司成為我國可持續(xù)發(fā)展的積極因素。

四、把握機遇融入中國可持續(xù)發(fā)展

要進一步發(fā)揮外資特別是著名跨國公司的積極作用，王志樂認為，除了政府部門需要調(diào)整引資的目標和方式，進一步完善投資環(huán)境外，外資企業(yè)也需要調(diào)整自己在華戰(zhàn)略，強化在華責任。

1.研究在華經(jīng)營存在的問題2.準確把握中國未來經(jīng)濟社會變化趨勢3.調(diào)整在中國的經(jīng)營發(fā)展戰(zhàn)略4.強化在中國的責任

第五篇：論中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀及其走向

論中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀及其走向[ 來源：中國民俗學網(wǎng) | 發(fā)布日期：2012-01-03 | 瀏覽（2472）人次 | 投稿 | 收藏 ] 王希恩

內(nèi)容提要：本文對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀和發(fā)展趨向作了宏觀分析。文章認為，改革開放以來現(xiàn)代化的強烈沖擊以及國家和社會對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化著力弘揚的雙重作用，使當前少數(shù)民族傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出復興、衰退和變異并存的狀況;而隨著現(xiàn)代化進程的推進，尤其是西部大開發(fā)的實施和中國加入WTO的完成，這種狀況將持續(xù)存在并加劇或擴展。為此，文章提出了正確對待衰退、引導健康變異和促進全面繁榮等應對建設。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代化發(fā)展趨向

一、影響少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的兩個社會背景

(一)現(xiàn)代化的強烈沖擊

現(xiàn)代化的推進過程中必然伴隨著對傳統(tǒng)文化的沖擊，這是世界現(xiàn)代史和當代社會發(fā)展中極具普遍性的問題;不論發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，不論占人口多數(shù)的民族還是少數(shù)民族，都是如此。在我國改革開放引導的現(xiàn)代化進程中，不同地區(qū)不同民族的交流空前擴大，各種現(xiàn)代傳媒的傳布速度和傳布范圍達至空前，各種傳統(tǒng)文化受現(xiàn)代文化的沖擊也都達至空前。少數(shù)民族和民族地區(qū)一般較漢族和漢族地區(qū)的發(fā)展要滯后一些，但至少在80年代后期和90年代初，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化便已面臨危機：一些民族歌謠、曲藝、傳說等開始失傳;一些精湛的民族工藝和建筑開始衰微;一些靈驗有效的民族醫(yī)藥失去了市場;一些有利于培養(yǎng)人類美德的傳統(tǒng)禮儀和習俗被逐漸廢棄等等。時至今日，這種狀況有增無減。

關(guān)于民族傳統(tǒng)文化在某一地區(qū)具體的縱向變化，云南大學的李子賢教授在一篇文章中提供了他三下怒江峽谷進行田野考察的印象。

第一次是1963年9月。他從昆明出發(fā)，乘車、騎馬和步行，幾乎花了一個月時間才抵達目的地。當時所見所聞，都是原汁原味的傳統(tǒng)文化。村寨里的人們都是清一色的民族服飾，人人會唱傳統(tǒng)民謠，都能講上幾則故事，能滔滔不絕地講解各種習俗禮儀的由來，講述該族神話。每進一家，均受到傳統(tǒng)禮儀的接待。村民中幾乎沒有會講漢語的。

第二次是1991年秋。一路乘車，僅花了三天的時間。當年只有幾間瓦房、十多間草房的貢山縣城，已有了一條大街和高層建筑。傈僳族和怒族村寨中已有人經(jīng)商，村里的一些年輕人已穿上了城里人的時裝。村里講漢語的人多了，但唱傳統(tǒng)歌謠和講述神話、民間故事及各種民俗由來的人則不多了。

第三次是1997年8月。這里的變化已令人驚訝：貢山、福貢、瀘水縣城高樓林立，各類商店、餐館、旅館應有盡有。有的卡拉OK廳的老板就是少數(shù)民族。一住進旅館，就可以和昆明的家人通電話，讓人幾乎沒有已抵達邊境少數(shù)民族地 區(qū)的感覺。當年聞名省內(nèi)外的民間歌手，大多已過世;通曉一切的民間藝人，已很難找到。過去收集到的神話和民俗，現(xiàn)在能夠知曉的人已不多，而此次收集到的民俗文化及口頭文學，已發(fā)生了較大變異。當?shù)馗髅褡鍌鹘y(tǒng)文化的某些部分，正在不斷喪失。要想真正了解到當?shù)馗髅褡逑到y(tǒng)、完整的傳統(tǒng)文化，尤其是內(nèi)隱文化，已很困難了。(注：參見李子賢：《云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保存教育芻議》，《思想戰(zhàn)線》1998年第4期。)

對于怒江地區(qū)的這些變化恐怕沒有人懷疑，因為這種變化實際上在很多地區(qū)都在發(fā)生。從我們在民族地區(qū)的直接感受來看，傳統(tǒng)文化色彩在大多數(shù)地區(qū)都已很不明顯，或者說，除了大跨度的空間距離造成的地區(qū)文化差別之外，相近民族之間的文化特征已不清晰。從我們回收的民族問題問卷調(diào)查來看，58.72%的應答者認為近年來本民族的傳統(tǒng)文化“逐漸減少”，23.68%的應答者認為“大大減少”。當然，由于發(fā)展程度、環(huán)境、生產(chǎn)方式、既有文化對外來文化的天然抗御力等因素的不同，各民族和各個地區(qū)傳統(tǒng)文化的受沖擊程度是有較大差別的。如居住于廣西防城港市的大板瑤(瑤族的一支)現(xiàn)今的政治、經(jīng)濟生活發(fā)生了翻天覆地的變化，但那里的“阿寶節(jié)”、“盤王節(jié)”等節(jié)慶活動的對歌、婚禮等民俗民風都保存完好，尤其是在服飾方面，“婦女們無論是外出到鄉(xiāng)里趕集、上山勞動、下地干活或是做家務，她們都一絲不茍地身著民族服裝，把頗具特色的民族服飾認認真真穿在身上”。(注：徐正榮：《大板瑤：把民族服飾一絲不茍穿在身上》，《民族團結(jié)》1998年第1期。)這些都是傳統(tǒng)文化受沖擊較少或自身保存較好的例證。但顯然，受影響發(fā)生變化是絕對的，不變則是相對的。一般而言，同一民族聚居區(qū)和封閉程度較大的地區(qū)變化要小一些，反之則要大一些。

需要說明的是，把沖擊少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的外來文化都說成是漢文化是不確切的。因為，除了漢語之外，當今處于主導地位的社會思想、價值觀念，流行的服飾、音樂、交際方式、建筑風格、生活器物等等，都很難說有多少真正屬于漢族的文化成分。實際上，傳統(tǒng)的漢族文化也在受到外來文化的沖擊。沖擊傳統(tǒng)文化的是與之相對的現(xiàn)代文化，它們屬于普同文化范疇，而很難說是哪一個具體民族的文化。當今普同文化的成分確切地說源于西方的成分多一些，這是由近現(xiàn)代及至當代西方在世界經(jīng)濟和文化上的強勢地位所決定的。而在我國，由于漢族在人口、經(jīng)濟和文化上的優(yōu)勢，匯入普同文化的成分要多一些，但這不等于普同文化就是漢族文化，更不能把現(xiàn)代文化對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的沖擊看作是漢族文化對少數(shù)民族文化的威脅。

(二)國家和社會對民族傳統(tǒng)文化的著力弘揚

我國社會主義的民族政策是促進民族繁榮的政策。這種繁榮既包括政治、經(jīng)濟、科技教育和思想道德水平及人口規(guī)模和素質(zhì)等方面的全面提高，也包括各民族優(yōu)秀文化的充分發(fā)展。因此，黨和國家歷來重視民族文化的保護、繼承和弘揚，改革開放以來尤其如此。

首先，對少數(shù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)實施有效的保護、整理和研究。面對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)日漸湮滅、損毀和流失的危險，國家本著“搶救第一”和“有效保護，合理利用，加強管理”的方針，動員各種力量努力予以搶救性的保護、發(fā) 掘，并適時加以整理和研究。如少數(shù)民族的三大英雄史詩《格薩爾》、《江格爾》和《瑪納斯》一直受到政府的高度重視，60年代即展開了有關(guān)資料的調(diào)查收集，80年代又成立了相應的研究機構(gòu)。截至1998年，僅《格薩爾》的藏、蒙古文手抄本和記錄、整理民間藝人的說唱本就收集各300多部;出版藏文說唱本70多部，總印數(shù)達300多萬冊。又如，納西族的東巴文化舉世聞名。東巴文是世界上唯一保留完整的“活著的象形文字”，用東巴文書寫的《納西族東巴舞譜》是我國最早的民族舞譜和世界上僅存的象形文字舞譜。因此，1981年在云南省社科院專門設立了麗江東巴文化研究所。經(jīng)過多年的努力，迄今已把2萬多卷1000種的《納西族東巴古籍譯注全集》全部譯成漢文，而云南省有關(guān)部門也已首次把東巴象形文字輸入了電腦。此外，對西藏布達拉宮和三大寺(哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺)、青海塔爾寺、新疆克孜爾千佛洞等大批重點少數(shù)民族文物保護單位，國家都投巨資進行了大規(guī)模的維修。同樣有意義的是，1984年，文化部和國家民委等幾個部門組織成立了全國藝術(shù)科學規(guī)劃領(lǐng)導小組及其辦公室，籌劃編纂《中國民間歌曲集成》、《中國民間故事集成》和《中國歌謠集成》等十部文藝集成志書。這一被稱為“文藝學大百科全書”和“文化長城”的巨大工程將囊括56個民族的所有的民間文藝成果，是對包括每個少數(shù)民族在內(nèi)的中華民族傳統(tǒng)文藝的空前完整的收集和展示。

其次，對少數(shù)民族文化制定和實施特殊的政策和措施。如文化部根據(jù)民族地區(qū)的實際，提出對這些地區(qū)實行文化設施建設、人才培養(yǎng)、文物保護和對外文化交流“四優(yōu)先”的政策。1992年我國政府在邊疆地區(qū)開始實施“萬里邊疆文化長廊”建設，1994年，黨中央把這項計劃列入《愛國主義教育實施綱要》項目，其后，八屆全國人大四次會議審議通過的《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“九五”計劃和2010年遠景目標綱要》又把它作為國家社會發(fā)展的一項戰(zhàn)略目標列入其中。這個計劃自實施以來，中央和18個邊疆省區(qū)及共建部門已投入50.68億元。國家民委和文化部還曾舉辦過全國少數(shù)民族文藝會演，每年都要請少數(shù)民族藝術(shù)團體到北京進行文化展演，少數(shù)民族聚居的省區(qū)定期舉辦少數(shù)民族藝術(shù)節(jié)。1982年以來，每四年舉辦一次全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會等。(注：參見方鶴春：《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護、研究和發(fā)展》，在中國—瑞典第二屆少數(shù)民族問題研討會上的發(fā)言稿，1998年9月;陳琪林、陸濯儒：《加快民族文化事業(yè)發(fā)展，促進民族地區(qū)穩(wěn)定繁榮》，首都民族理論春季研討會論文，1999年。)

除了國家和各級政府部門的政策措施之外，隨著人們對保護民族文化自覺性的提高和各民族自我意識的增強，一些社會有識之士及少數(shù)民族的社會團體和個人也自發(fā)地作出各種努力，對各民族不同的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行了保護或弘揚。如1995年著名作曲家田豐以個人力量籌資創(chuàng)辦了“云南民族文化傳習所”。其宗旨是搶救挖掘云南各民族瀕于失傳的舞蹈藝術(shù)珍品，其方式是由各民族中老年藝人帶本族的青年，脫產(chǎn)半年或一年到傳習所來系統(tǒng)整理、研習、表演和傳授。而由宣科、楊曾烈等納西族民間音樂家所創(chuàng)立的“大研古樂會”也是著力于本民族音樂藝術(shù)的傳承。他們的演奏以洞經(jīng)音樂為主，又融會了納西族傳統(tǒng)民間音樂成分，被稱為“活著的音樂化石”。與此不同，所謂的“彝族文化學派”則在學術(shù)研究方面開創(chuàng)了文化傳承的新途徑。最近10多年來，劉堯漢教授帶領(lǐng)一批彝族中青年學者，邀約一些傳統(tǒng)頭人、祭司共同深入田野，以文化人類學、民族史等學科的理論方法為指導，以田野調(diào)查、典籍整理、口傳史詩家譜的發(fā)掘為手段，陸續(xù)推出了20余本《彝族文化研究叢書》，成為一種保護、弘揚本民族文化的有效模式。(注：參見黃澤：《云南少數(shù)民族文化保護與傳承的幾種模式》，《思想戰(zhàn)線》1998年第7期。)

二、對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的基本估價

在現(xiàn)代化的強烈沖擊和國家及社會各種力量自覺保護的雙重作用下，當前中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的基本狀況是復興、衰退和變異三種現(xiàn)象并存。

(一)復興

國家及社會在弘揚少數(shù)民族傳統(tǒng)文化方面取得的成就已構(gòu)成了一種復興的景象，此外復興還表現(xiàn)在以下幾個方面。

少數(shù)民族語言文字得到了推廣。一些使用傳統(tǒng)文字的少數(shù)民族，如蒙古族、藏族、維吾爾族、哈薩克族和朝鮮族等已經(jīng)具有了從初等教育到高等教育的民族語文教學體系;而使用新創(chuàng)或改進文字的民族也采用了形式多樣的雙語教學體系。中央和少數(shù)民族聚居的省、區(qū)、市、縣、鄉(xiāng)都開辦了少數(shù)民族語言廣播，一些電視臺建立了少數(shù)民族語言頻道。我國已有民族出版社36家，每年出版各類民族文字圖書3000多種，少數(shù)民族文字報刊89種、雜志183種。

少數(shù)民族地區(qū)文化設施大量建設，文藝人才大量涌現(xiàn)。截至1998年，少數(shù)民族自治地方建有專業(yè)藝術(shù)表演團體526個，圖書館596個，群眾藝術(shù)館、文化館738個，博物館134個，文化站7129個。全國至少有24所高等和中等藝術(shù)院校專門培養(yǎng)少數(shù)民族藝術(shù)人才。一些國家重點藝術(shù)院校還不定期地開辦少數(shù)民族班。大批的少數(shù)民族藝術(shù)人才在全國乃至國際舞臺上嶄露頭角，至1997年第五屆少數(shù)民族文學獎評獎時，55個少數(shù)民族都有了自己的作家。(注：參見方鶴春：《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護、研究和發(fā)展》，在中國一瑞典第二屆少數(shù)民族問題研討會上的發(fā)言稿，1998年9月。)

少數(shù)民族地區(qū)群眾文化活動開展廣泛。許多地區(qū)對傳統(tǒng)民族節(jié)日開始重視，自覺地利用這些節(jié)日推廣傳統(tǒng)文化。不少地方開辦了各式各樣的文化節(jié)、文藝節(jié)、文藝會演和體育活動，而這些活動又著力體現(xiàn)民族特色。

許多少數(shù)民族正大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為經(jīng)濟活動融入民族文化內(nèi)涵。如一些民族地區(qū)大做民族服裝生意，將自己制作的服裝打入國內(nèi)和國際市場。在此過程中也將自己民族傳統(tǒng)的工藝、質(zhì)料、風格等發(fā)揚光大。近年來西南苗族、布依族和瑤族的蠟染、挑花、刺繡等都在各地市場上走俏。更為普遍的是民族旅游業(yè)。民族地區(qū)利用自身獨有的旅游資源，輔之以當?shù)孛褡逦幕膬?nèi)容，發(fā)展了經(jīng)濟，也發(fā)展了自身的文化。

凡此種種，都是傳統(tǒng)民族文化正在得到復興的表現(xiàn)，甚至可以說，當今的民族文化正處于繁榮和發(fā)展的最好時期。正因為如此，當今中國各少數(shù)民族文化也正以前所未有的規(guī)模和速率匯入普同文化，得到越來越廣泛的認可。

(二)衰退

但是無庸諱言，與上述復興的景象相悖，各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化也面臨著相當?shù)乃ネ司置妗，F(xiàn)代文化不斷增多的過程也基本成為傳統(tǒng)文化衰退的過程，而且，與復興相比，衰退似乎更為強烈。其原因主要有兩點。

其一，各地傳統(tǒng)文化的衰退正是在各種挽救和弘揚措施不斷實施時發(fā)生的。還以納西族的東巴文化現(xiàn)狀為例。因為蘊含內(nèi)容的豐厚、珍貴和在世界文化史上的獨特地位，東巴文化受到了上自政府下至社會團體和個人的普遍關(guān)注，從政府及社會各界對它的投入和取得的成就來看不能不說已相當可觀。然而云南省社會科學院的楊福泉研究員近來著文談到：目前東巴文化這一“文明瑰寶正在民間不斷絕跡，所剩無幾的東巴多至耄耋之年，且無人傳承。??如照目前各地所剩無幾的老東巴無傳人的情況發(fā)展下去，十多年之后，將不復有東巴文化活動存活民間，被視為麗江旅游一個支柱人文資源的東巴文化將只存在于博物館、研究所而成為死去的文化，東巴文化將只是一門鉆故紙堆的學科”?！凹{西族民間豐富多采的民俗活動正日趨衰落，傳統(tǒng)文化的重要載體民歌謠諺舞蹈衰微沒落，民間歌手寂寥冷落，年輕的民歌手如鳳毛麟角。年輕一代癡迷于影視流行歌曲，過去遍布城鄉(xiāng)的歌手一唱三嘆，聽眾如醉如癡，很多人能出口成章(民歌)，年輕人甚至即興編歌斗歌談情說愛的盛況已成如煙往事。電視文化對過去民間故事、禮俗謠諺的家庭傳承的沖擊猶如風卷殘云。此外，傳統(tǒng)民居、服飾、節(jié)慶等正在咄咄逼人的‘現(xiàn)代趨同’浪潮沖擊下消失和隱退?！?注：楊福泉：《論我國現(xiàn)代化進程中的少數(shù)民族文化保護》，《思想戰(zhàn)線》1998年第5期)楊福泉同志在納西族地區(qū)進行了多年田野調(diào)查，其所談情況應當是可信的，而在其他地區(qū)，情況一般也是大同小異。

其二，已有的復興尚多與民間生活脫節(jié)，衰退是深層的。如上所述，因黨和國家的重視及各民族群眾的自覺參與，各民族文化正在通過各種途徑得到展現(xiàn)。但這種展現(xiàn)很多卻是游離于民間社會生活之外的。像東巴文化在媒體的曝光度上，在國際國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的研究、整理、出版或演出展示等方面實在是達到了前所未有的程度。但同時它在納西族民間，也即在它的原生土壤上卻大大失落。勿庸諱言，民族文化和經(jīng)濟活動的結(jié)合促進了經(jīng)濟的增長，也使民族文化得到了傳揚。但因為這種結(jié)合一開始就是以發(fā)展經(jīng)濟為主要目的，因而這里的文化傳揚就不能不帶有與本族實際生活脫節(jié)的強烈的功利主義色彩。由此我們也就看到，大量表現(xiàn)民族特色的用品堆滿貨架，但本族消費者卻日益減少，外族消費者對這些物品的需求也大多出于新奇，而隨著新鮮感的減退，這些物品便被束之高閣。在“民族村”或其他形式的少數(shù)民族旅游區(qū)，雖然表現(xiàn)民族文化的各種建筑、用具、服飾和禮儀等隨處可見，但這些東西很多已不是民族文化的自然顯露，而是出于商業(yè)利益的著意夸示甚至扭曲，與民間的本色已有相當?shù)木嚯x了。這些現(xiàn)象說明，當今傳統(tǒng)民族文化表現(xiàn)出來的復興，更多還仰賴一種表層的人為造設，在它下面還泛動著衰退的潛流。

民族傳統(tǒng)文化既得到了復興，又在嚴重衰退，這種評價似乎是矛盾的，但又的確如此。國家及社會的著力弘揚與現(xiàn)代化的猛烈沖擊是兩種影響傳統(tǒng)文化狀況 的主要社會因素，而它們的作用力卻是相反的;在此兩種不同社會因素作用下，傳統(tǒng)文化的不同內(nèi)容、不同層面呈現(xiàn)出不同甚至相反的性狀是合乎邏輯的。

(三)變異

民族傳統(tǒng)文化的衰退是指這種文化的減少和消失。然而，有些現(xiàn)象其實不是衰退，而是變異。因為許多傳統(tǒng)文化成分在實際生活中并沒有減少或消失，而是與現(xiàn)代生活相結(jié)合，使自身得到了適應新環(huán)境的演化變遷。如土家族過去有迎請“土老師”的習俗。土老師被認為是神的代言人，是祛鬼邪、求吉祥的神的化身。因此，人們凡遇到疾病、災禍，都認為是碰到了邪魔鬼怪，必定要請土老師司法驅(qū)鬼，消災免難?，F(xiàn)在人們?nèi)哉埻晾蠋?，但用意大多是辦喜事圖吉祥，或為12歲的孩子“度關(guān)煞”，盼其長大成人;或為耄耋之年的老人沖儺還愿，祝其健康長壽。其形式活潑、優(yōu)美滑稽，使參與者都能感到愉悅滿足。(注：參見李霞林：《土家族風俗習慣與精神文明建設》，《貴州民族研究》1999年第1期。)不少民族地區(qū)的群眾仍然保持著傳統(tǒng)服飾，但在款式、質(zhì)料和制作方式上已發(fā)生了變化，揉進了現(xiàn)代技藝和時尚。(注：參見林春峰：《“新民俗”與“舊民俗”：現(xiàn)代衛(wèi)拉特民俗生活(1949-1996年)及其民俗文化特征》，《西北民族研究》1998年第1期。)此外，許多少數(shù)民族群眾仍保持著自己的飲食習慣，但也開始注意吸收其他民族的飲食方式，注重營養(yǎng)、衛(wèi)生和多樣性;許多地區(qū)仍然保持了傳統(tǒng)的民居，但從建筑材料、樣式到內(nèi)部裝飾都已十分考究并具有了相當?shù)默F(xiàn)代氣息;許多地區(qū)仍保持著傳統(tǒng)的節(jié)慶，但在節(jié)慶活動中也開始大量地摻雜著現(xiàn)代形式的娛樂和商品交易的內(nèi)容;許多傳統(tǒng)音樂引入了西洋樂器和流行音調(diào)，許多藝術(shù)形式得到了改造、填充了新的社會內(nèi)容等等。

變異是傳統(tǒng)文化在新形勢下得以保留和發(fā)展的重要途徑。社會在發(fā)展，產(chǎn)生和滋養(yǎng)文化的大環(huán)境發(fā)生了變化，文化本身要存在和發(fā)展就必須適應這種改變。實際上，作為各民族主要特質(zhì)的傳統(tǒng)文化不會輕易從生活中消失，卻會以改變的形式長期存在;各民族傳統(tǒng)文化的繁榮也是在變異的基礎(chǔ)上得到展示的。變異是阻斷衰退的重要途徑，也是促成繁榮的前提。

三、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展趨向預測

(一)衰退和變異仍將持續(xù)

改革開放是我國的基本國策，這一國策不會改變;西部大開發(fā)正在從決策走向?qū)嵤?隨著中國加入WTO的完成，世界經(jīng)濟一體化進程再度加快。這幾個因素意味著現(xiàn)代化將向少數(shù)民族聚居區(qū)和各民族生活的縱深層次推進。與此相應，現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化的滲透、沖擊也將愈加劇烈，傳統(tǒng)文化面對這些滲透和沖擊所出現(xiàn)的衰退和變異也將愈加明顯。

傳統(tǒng)文化生成和保持的環(huán)境將進一步喪失或改變。傳統(tǒng)文化是特定社會和自然條件的產(chǎn)物，特定環(huán)境是傳統(tǒng)文化生成和保持的土壤。因此，當這種環(huán)境喪失或改變以后，傳統(tǒng)文化也必然難以生存或保持原樣。許多在原始生產(chǎn)條件下使用的生產(chǎn)工具無論如何在當代已不再有使用價值，它們被淘汰和消失也將成為必 然，而那些適應極端落后生活狀況的生活器具和習俗也將隨著現(xiàn)代生活的來臨來失去生存的意義。如果說，由于發(fā)展的局限，我國相當一部分少數(shù)民族地區(qū)至今還相當封閉，生產(chǎn)力水平和生活水平還很低，保持傳統(tǒng)文化的完整性還有著適宜條件的話，那么隨著改革開放的深入和經(jīng)濟重心的西移，這種狀況將迅速改變，但這也意味著傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境將面臨更嚴重的威脅。

現(xiàn)代傳媒的迅速普及將阻礙傳統(tǒng)文化的傳承。作為高效的信息傳載工具，電視、廣播、電信、互聯(lián)網(wǎng)等將是未來社會重點發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，而這些現(xiàn)代傳媒對社會的覆蓋范圍、傳導速度、影響效果都將達到前所未有的程度，它將大大影響人們的價值觀念、行為方式和對整個傳統(tǒng)文化的看法。相對于現(xiàn)代傳媒的影響，傳統(tǒng)文化傳承的手段落后，影響微弱。于是，傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，如民間藝術(shù)、習俗、禮儀、服飾、觀念以及民族成員對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的興趣等等都將受到直接的威脅。21世紀是信息社會，面對隨現(xiàn)代傳媒大量涌入的外來文化，傳統(tǒng)文化如何應對立足，的確是一個嚴峻考驗。

改革開放的深入將大大擴展族際交往的深度和廣度，這將直接導致作為交往工具的語言和行為方式的普同化。在我國，漢語普通話不但已成為漢族成員的通用語言，也成為少數(shù)民族與漢族以及不同少數(shù)民族成員之間的通用語言。這種狀況的形成在于漢族人口分布的廣博以及各民族之間交往的廣泛。在未來的世紀中，改革開放和市場經(jīng)濟將使族際交往得到更大的擴展，這也使得原本得到流行的漢語普通話更加普及，而一些少數(shù)民族語言的使用范圍將縮小。與此相對應，漢語文也將因具有更廣泛的應用領(lǐng)域在少數(shù)民族地區(qū)進一步得到推廣，而少數(shù)民族文字的使用范圍也將受到局限。與語言的境況相類似，由于族際交往日趨廣泛，原來在不同民族或不同地區(qū)流行的行為方式、價值觀念、禮儀習俗等將趨向普同化，或者在當?shù)孛褡搴偷貐^(qū)文化基礎(chǔ)上吸收新的文化要素，形成傳統(tǒng)文化的變異。

現(xiàn)代生活的實惠、便捷和時尚化趨向?qū)⒃斐蓪ι贁?shù)民族傳統(tǒng)服飾、生活方式和藝術(shù)形式等方面的取代或改造。現(xiàn)代化的進程總是給人們帶來物質(zhì)和精神生活的不斷改善，體現(xiàn)社會進步和時代風貌的各類物質(zhì)和精神產(chǎn)品將會層出不窮并不斷更新，而它們所體現(xiàn)出的共有特點將是實惠、便捷和時尚。但這些特點顯然又與傳統(tǒng)文化中的某些方面，尤其是服飾、生活方式和藝術(shù)上的既有形式和內(nèi)容相?！，F(xiàn)在的少數(shù)民族群眾，尤其是年輕的一代在服飾和生活方式等方面的變化大都是從實惠、便捷和時尚的原則作出的選擇，而并不是對傳統(tǒng)的東西有意拋棄。因此，面對現(xiàn)代生活的急劇變遷，產(chǎn)生于舊時代的傳統(tǒng)文化要么發(fā)生與現(xiàn)代生活合拍的變異，要么走向衰微。

傳統(tǒng)文化的衰退和變異總是與現(xiàn)代化的進程相對應，而就以往20年的情況來看，衰退和變異呈加速度態(tài)勢。隨著改革開放和現(xiàn)代化進程在新世紀的深入，這種加速度的態(tài)勢恐怕會更加顯著。

(二)復興局面也將持續(xù)并擴展

首先，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的復興將會繼續(xù)得到黨和國家有關(guān)政策的支撐。發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，保護和整理少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)，大力繁榮少數(shù)民族文藝 創(chuàng)作，加強各級各類文化設施建設，積極培養(yǎng)少數(shù)民族文藝人才，發(fā)展少數(shù)民族藝術(shù)教育等，都是黨和國家始終不渝的政策。這些政策在未來也只會得到完善和發(fā)展，而不會改變。這就使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的進一步復興能夠得到基本的政治保證。

其次，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的繼續(xù)復興也基于各少數(shù)民族對繁榮自身傳統(tǒng)文化要求的進一步增強。改革開放以來，我國少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟和人民生活發(fā)生了歷史性的巨變，隨之，各民族的文化教育水平也有了顯著提高，這使得各民族人民在追求物質(zhì)文明進一步提高的同時，也相應有了在文化上表現(xiàn)自己、振奮自己，并藉以增強民族自豪感和凝聚力的要求。所謂的“文化民族主義”是一種具有世界性的傾向，它是世界在向全球化推進過程中各民族為追求個性和自身利益努力在文化上張揚自己的表現(xiàn)。我國少數(shù)民族對傳統(tǒng)文化復興的要求既是民族發(fā)展的正常進程，也顯然與這種文化民族主義的潮流合拍。正如前文所述，自覺保護、弘揚本民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象正在增多，由此而推動的傳統(tǒng)文化的復興也只能持續(xù)而不會中斷。

再次，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的繼續(xù)復興還具有良好的基礎(chǔ)。對于繁榮民族文化，國家和各地有關(guān)部門已確實給予了相當?shù)闹匾?，從中宣部、文化部、國家民委到地方各級黨委、政府和相關(guān)部門都已在具體的政策措施、財政投入、組織協(xié)調(diào)等方面作了大量的工作。所以不論是即將湮沒的文化遺產(chǎn)的搶救、發(fā)掘，民間文藝的收集、整理、出版，還是少數(shù)民族文化隊伍的培養(yǎng)建設都已取得了相當?shù)某煽?，所有這些都將促進少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的進一步復興。

四、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的應對建議

針對上述少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及發(fā)展趨向，我國未來的相關(guān)對策思路應該是正確對待衰退，保存、摒棄和弘揚并舉;傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合，引導健康變異;上下結(jié)合、表里結(jié)合，促進全面繁榮。

(一)正確對待衰退，保存、摒棄和弘揚并舉

衰退是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化面臨的主要威脅，因此，阻斷衰退是傳統(tǒng)文化繁榮的首要工作。當前處于衰退狀態(tài)的傳統(tǒng)文化實際上具有三種不同的性質(zhì)，與之相應也必須要有三種不同的應對態(tài)度。

有歷史價值，但已不可能在現(xiàn)實和未來社會中存在和發(fā)展的傳統(tǒng)文化。對此作的基本工作應該是保存。許多正在衰退的傳統(tǒng)文化其價值不是現(xiàn)實的，而是歷史的。如舊的生產(chǎn)工具和生活器具，它們都有濃郁的民族文化特色，在現(xiàn)實社會中它們已失去了原有的使用價值，但卻忠實地反映著某一或某些民族的生產(chǎn)生活狀況，印刻著這一或這些民族的歷史痕跡。又如一些已經(jīng)不再使用的文字和無法傳承的技藝、藝術(shù)、原始宗教及禮儀等，它們都是各民族傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，反映著民族特色，也記載著人類的文明。對這些文化內(nèi)容應該采取保存的方針，即要盡力使這些即將消失的且不可能再生的文化成為“標本”保留下來。要充分認識到這些東西的價值和不可再生性。應通過適當?shù)男问?，投入一定的人力和?力進行搶救性的記錄和保存。博物館、影視、文字檔案、文物收集等都是有效而應該充分利用的手段。我國五六十年代以來進行過這類工作，改革開放以來又有所加強，但顯然還很不夠。

屬于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但卻與社會主義現(xiàn)代文明相悖。對此應取的態(tài)度只能是摒棄。每個民族要進步，在不斷創(chuàng)立和吸收新的文化因素的同時，都必須舍得丟棄自己落后的東西，切不可在強調(diào)傳統(tǒng)特色的同時形成文化上的保守主義。傳統(tǒng)文化并不等于優(yōu)秀文化，不等于文明。如一些民族中存在著的原始的平等觀念、婚姻上的近親習慣、“坐家”習俗等等都是與民主、法制、競爭、優(yōu)生優(yōu)育等現(xiàn)代觀念和社會主義市場經(jīng)濟格格不入的。它們的確是傳統(tǒng)的東西，但卻代表著愚昧和落后，它們的失落、衰退實在是民族文化的進步。對于這些文化內(nèi)容，我們所采取的態(tài)度不應是保留，而是摒棄。

優(yōu)秀的文化成分，既體現(xiàn)著民族特性，又屬于民族文化的精粹。對此應采取的態(tài)度只能是弘揚。我們講弘揚民族傳統(tǒng)文化主要是就這部分內(nèi)容講的。傳統(tǒng)文化的精粹體現(xiàn)在各民族的觀念、習俗、禮儀、制度、宗教、藝術(shù)、文學以及生產(chǎn)生活等各個方面，因而弘揚這些文化的工作也是涉及方方面面的。我們要防止傳統(tǒng)文化的衰退，就必須通過各種措施弘揚優(yōu)秀文化。當然，在具體工作中，對傳統(tǒng)文化的弘揚又常需要與對落后因素的摒棄結(jié)合在一起，因為許多文化現(xiàn)象中的積極因素和消極因素常常是裹合一體的。事物具有兩面性，我們也要一分為二。弘揚精華、擯除落后，實際上兩者是需要同時進行的。

(二)傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合，鼓勵和引導變異

任何文化的存在和發(fā)展都離不開自身創(chuàng)新和外來文化的補充，因而變異也是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代條件下獲得生存和發(fā)展的重要途徑。我們講要把堅持發(fā)揚我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同積極學習人類社會創(chuàng)造的一切文明成果結(jié)合起來，其精神也是文化變異的問題。保護傳統(tǒng)文化不是制造“保留地”，追求“原汁原味”是不現(xiàn)實的。實際上，在現(xiàn)代化過程中，不管人們是否意識到，各民族傳統(tǒng)文化的變異都在發(fā)生，因為不與現(xiàn)代文化相結(jié)合，不從現(xiàn)代生活中汲取養(yǎng)分的文化都將走向枯萎。但我們在這方面的態(tài)度應該是鼓勵變異、引導變異。鼓勵變異是說應該賦予傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合一種主動意義、自覺意義;引導變異是說我們追求的變異應該是健康的、積極的，而不能是消極和腐朽的。這里，應該強調(diào)要用建設社會主義文化的總體目標來規(guī)范變異。此外，引導變異也要注意處理傳統(tǒng)成分和現(xiàn)代成分在新文化形成中的關(guān)系。我們所希望的新文化應該是向未來的以傳統(tǒng)文化為底色的現(xiàn)代文化。

(三)上下結(jié)合、表里結(jié)合，促進全面振興

上下結(jié)合是說政府行為和民間行為的結(jié)合。這種結(jié)合需要溝通，而政府行為應該發(fā)揮更積極的作用。比如，前述云南省為恢復傳統(tǒng)文化而出現(xiàn)的“民族文化傳習所”、“大研古樂會”和“彝族文化學派”等都是有志于民族文化的人士和團體利用自己的資金及影響創(chuàng)辦的，這些人士和團體在運作過程中如果能得到政府在資金、組織和輿論上更有力的支持，對傳統(tǒng)文化的普及和深入肯定會產(chǎn)生更 積極的作用。傳統(tǒng)文化的變異主要是在自發(fā)狀態(tài)下發(fā)生的，而如果政府對此加以研究并有意識地引導，無疑會減少或避免一些消極現(xiàn)象的產(chǎn)生，促進健康傳統(tǒng)文化在民間的繁榮。

表里結(jié)合是說傳統(tǒng)文化的表層繁榮應該與民間社會生活結(jié)合。傳統(tǒng)文化是發(fā)源于民間、發(fā)展于民間的;民間社會是傳統(tǒng)文化的土壤。當代傳統(tǒng)文化的復興與民間的相對游離是現(xiàn)代化過程對傳統(tǒng)社會的沖擊過于迅猛，而社會不同層面對于傳統(tǒng)文化的容留和需要有著較大的落差造成的。國家和各民族的有識之士對于傳統(tǒng)文化的正確認識是要先于一般社會成員的，他們?yōu)槿萘艉蛷团d傳統(tǒng)文化所作出的努力總是和一般社會成員對于傳統(tǒng)文化的不自覺丟棄形成反差。這里，一般社會成員認識上的滯后是主要問題，而解決的辦法也只能是教育。對此，已有相應的經(jīng)驗可供借鑒。如注重利用各種大眾傳媒，廣泛宣傳保存優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義及相關(guān)措施;利用某種組織將當?shù)馗髅褡逦幕ぷ髡吆兔耖g藝人組織起來，使其成為保存民族傳統(tǒng)文化及進行這方面教育的骨干力量;參與組織和資助當?shù)氐闹饕獋鹘y(tǒng)節(jié)日，使其成為較大規(guī)模的群眾性民俗活動，培育新的“文化積淀場”;定期舉辦民間文藝調(diào)演，聘請民間老藝人培養(yǎng)民族文藝新人等等。這些都是行之有效且可以推廣的作法。此外，民族傳統(tǒng)文化也應該作為民族常識和民族團結(jié)教育的重要內(nèi)容在中小學教育中占有一定的比重，各少數(shù)民族地區(qū)在進行民族常識和民族團結(jié)一般教育的同時，也應適當增加一些介紹本地少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容或教材，讓學生從小就培養(yǎng)起熱愛鄉(xiāng)土、民族和本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。

把振興民族傳統(tǒng)文化與發(fā)展經(jīng)濟結(jié)合起來。發(fā)展“文化經(jīng)濟”是繁榮民族傳統(tǒng)文化的正確路子。由此，幾乎每個有條件的少數(shù)民族地區(qū)都已注意到了這一點并有了不同的舉措。但在發(fā)展文化經(jīng)濟的同時也有兩個容易出現(xiàn)的偏向應該引起重視：一是對待傳統(tǒng)文化的隨意性。表現(xiàn)為急功近利，不尊重當事民族的意愿，甚至歪曲、丑化某些民族的風俗。這樣作的結(jié)果，傷害了民族感情，影響了民族團結(jié)，也損害了傳統(tǒng)文化的形象，是與振興民族傳統(tǒng)文化的初衷相背離的。二是將傳統(tǒng)文化僅僅作為實現(xiàn)經(jīng)濟利益的手段。這種極端實用主義使文化成為經(jīng)濟的奴隸，喪失了文化的尊嚴，實際上是對民族本身的不尊重。盡管有上述兩個容易出現(xiàn)的有害傾向，但作為市場經(jīng)濟條件下一條可行的途徑，我們還是希望有更多的地方能夠重視文化和經(jīng)濟的結(jié)合，希望藉此促進各民族傳統(tǒng)文化的真正繁榮。

(本文原載《民族研究》2000年06期，第8～16頁)