第一篇：淺談學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)品質(zhì)培養(yǎng)的研究

淺談學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)品質(zhì)培養(yǎng)的研究

伊通十二中 張麗萍

創(chuàng)造性作為民族自主之本、人類最有活力的行為、科學(xué)研究的第一要義和生命線，對于整個社會的發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步，起到了靈魂的作用。學(xué)校如何改革人才培養(yǎng)模式，深化教育教學(xué)改革，在加強(qiáng)學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)的同時，注重創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，使培養(yǎng)出來的人對，具有高素質(zhì)、富有創(chuàng)造力，以適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，這是擺在教育面前的一件大事。

創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的一個重要方面是對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，是人們完成創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)，所以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是一項極其重要的教育任務(wù)，須從以下幾個方面努力：

一、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的品質(zhì)

1．獨(dú)立性思維品質(zhì)

培養(yǎng)學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)的學(xué)習(xí)幾乎完全依賴教師，從思維的培養(yǎng)方面，只要求按教師和書本之導(dǎo)向去記憶和容納知識。學(xué)生既缺少創(chuàng)造性思維的要求和壓力，也缺少相應(yīng)的訓(xùn)練，因此創(chuàng)造心理逐漸淡化，養(yǎng)成了依賴思維心理，基于此，培養(yǎng)獨(dú)立思維的心理對一個學(xué)生來說是當(dāng)務(wù)之急。

培養(yǎng)獨(dú)立性思維品質(zhì)，應(yīng)在教學(xué)過程注意強(qiáng)化學(xué)生三個方面的心理意識：

（1）大膽而合理地懷疑。

（2）增加其不盲從于大多數(shù)的抗壓心理。獨(dú)立思維往往會有別眾人，有異于常規(guī)，因而會產(chǎn)生無形的心理壓力，培養(yǎng)不隨波逐流的抗壓心理是非常重要的。

（3）培養(yǎng)不斷否定自己的健康心理。

2．發(fā)散性思維品質(zhì)的培養(yǎng)

在學(xué)生的創(chuàng)造心理諸品質(zhì)中，發(fā)散性思維是至關(guān)重要的方面。發(fā)散性思維即求異思維，是一種從不同途徑，不同角度去探索多種可能性，探求答案的思維過程。

學(xué)生發(fā)散性思維品質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)循序漸進(jìn)著力于三個層次：

（1）流暢性。流暢性是發(fā)散思維的第一層次，即培養(yǎng)學(xué)生的思維速度，使其在短時間內(nèi)表達(dá)較多的概念，枚舉較多的解決問題方案，探索較多的可能性。

（2）變通性。變通性是較多層次的發(fā)散特征，即培養(yǎng)學(xué)生從不同的角度靈活考慮問題的良好品質(zhì)。

（3）新穎性。是發(fā)散思維的最高層次，也是求異的本質(zhì)所在。即培養(yǎng)學(xué)生大膽突破常規(guī)，敢于創(chuàng)新的創(chuàng)造精神。

3．想像力的培養(yǎng)

“創(chuàng)造”一般是運(yùn)用自己的知識和經(jīng)驗，通過有意識的想象產(chǎn)生出以前尚不存在的事物，因而想象是創(chuàng)造心理活動的起點(diǎn)和必經(jīng)過程。事實上，大多數(shù)創(chuàng)造都是經(jīng)過“想象－－假設(shè)－－實踐”這樣的三段式遞進(jìn)實現(xiàn)的。

進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的想像力是完善其創(chuàng)造心理品質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，想像力對于創(chuàng)造的作用，正如哲學(xué)家康德所說：“想像力是一股強(qiáng)大的創(chuàng)造力量，它能夠從實際自然所提供的材料中創(chuàng)造出第二自然”。為此。想像力的培養(yǎng)則應(yīng)落實在兩個方面：

（1）保持和發(fā)展好奇心。

（2）拓寬知識面。想像力是多種知識相互啟發(fā)而生的。為此，要引導(dǎo)學(xué)生涉獵多領(lǐng)域的知識，努力形成合理的知識結(jié)構(gòu)。

二、優(yōu)化教學(xué)過程，為激發(fā)學(xué)生積極思維創(chuàng)造有利條件教學(xué)過程的一切條件、環(huán)境、手段和管理都對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展直接有關(guān)。所以我們應(yīng)使整個教學(xué)過程更符合學(xué)生的思維規(guī)律，因勢利導(dǎo)，富有啟發(fā)性，使學(xué)生的思維處于積極狀態(tài)。為此，目前最主要的是：

1．改進(jìn)教學(xué)方法。教學(xué)方法是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，落實人才培養(yǎng)模式，提高教育質(zhì)量的重要因素。我們認(rèn)為，要結(jié)合時代和社會發(fā)展特征、趨勢，來重新審視過去的教學(xué)方法，過去太強(qiáng)調(diào)課程的系統(tǒng)性、完整性，講細(xì)講透的教學(xué)方法。事實上，在現(xiàn)代科技加速發(fā)展，知識量激增以及信息化的時代背景下，即使在一個很窄的專業(yè)領(lǐng)域，也不可能把所有的知識都“輸”給學(xué)生。不給學(xué)生留有自己思考的時空，就不可能培養(yǎng)創(chuàng)新能力，而且，隨著信息技術(shù)和教育技術(shù)的發(fā)展，必將帶來教學(xué)方法上的革命；其次，要從傳統(tǒng)的文化角度研究和改革教學(xué)方法。楊振寧先生根據(jù)中西文化系統(tǒng)的不同，比較了中美的教學(xué)方法。他指出，中國傳統(tǒng)教學(xué)方法重演繹、推理、按部就班，嚴(yán)肅認(rèn)真、基礎(chǔ)扎實，但缺乏創(chuàng)新意識；而美國的教學(xué)方法重歸納、分析和滲透、綜合，是一種“體會式”的教學(xué)法，其優(yōu)點(diǎn)是獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造能力強(qiáng)，易于較快進(jìn)入科學(xué)發(fā)展前沿，但基礎(chǔ)不夠扎實。

因此，我們在發(fā)揚(yáng)自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，要吸收和借鑒外國教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)，取長補(bǔ)短。采用雙向教學(xué)法，提倡課堂討論，開設(shè)研究型、計算型實驗，采用案例教學(xué)法、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法、學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法、創(chuàng)造性教學(xué)法等行之有效的新教學(xué)法。

2．轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育中的考試觀念。教育需要評估，沒有評估的教育是盲目的教育，切不可因應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)向而廢棄考試?？荚囎鳛闇y試人的素質(zhì)差異的一種手段，在人才培養(yǎng)選拔和使用中發(fā)揮著重大作用。它作為素質(zhì)教育不可忽視的教學(xué)環(huán)節(jié)，與教學(xué)大綱、教學(xué)計劃、教學(xué)方法等因素密切相關(guān)，并對教育的培養(yǎng)目標(biāo)承擔(dān)著具體責(zé)任。教育的功能和目標(biāo)，從根本上說是要提高學(xué)生迎接挑戰(zhàn)的生存能力和自我發(fā)展的能力，因此考試的內(nèi)容與之相適應(yīng)，從考核知識的記憶、定向理解、運(yùn)用，轉(zhuǎn)變?yōu)榭己瞬东@、處理的能力和創(chuàng)新的能力，這會促使原有考試方式的轉(zhuǎn)變，逐步建立和完善與素質(zhì)教育協(xié)調(diào)，有利于人才全面成長和發(fā)展的現(xiàn)代化的考試體系。

3．在教學(xué)內(nèi)容方面以學(xué)習(xí)方法、研究方法和思維方法等方法的培養(yǎng)訓(xùn)練為主，多種具體知識的傳授為輔。壓縮課本，使它由“厚而精”變?yōu)椤吧俣薄?/p>

前蘇聯(lián)劇作家克思雅日寧告訴大家說：“讀書要讀懂書上所沒有的東西”。這就是說要懂得從明看出暗，從靜看出動，從是看出非，這是讀書的最佳境界，需要發(fā)散性思維的參與，從各個角度觀察問題、深化問題。

4．加強(qiáng)課堂討論

從課堂討論入手，強(qiáng)化學(xué)生的競爭意識和創(chuàng)造意識，培養(yǎng)學(xué)生提出問題和解決問題的能力。當(dāng)代學(xué)生都有一定的競爭欲和表現(xiàn)欲，在課堂討論中，對不同觀念和見解的爭論，正是引導(dǎo)他們展現(xiàn)健康的競爭欲和表現(xiàn)欲的極好機(jī)會。

5．積極參加多種社會實踐活動，不斷豐富實際經(jīng)驗和體驗?zāi)壳霸诮逃绱嬖诘囊粋€問題是不能很好地組織和實現(xiàn)實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，學(xué)校的課程設(shè)置，教材編寫，課堂活動等都比較注意于語言材料、符合材料、抽象材料的學(xué)習(xí)，忽視圖形材料、形象材料、非語言材料的學(xué)習(xí)。因此，加強(qiáng)教學(xué)實踐環(huán)節(jié)，著重培養(yǎng)形象思維能力十分重要。要在教學(xué)觀念上進(jìn)行變革，在讓學(xué)生學(xué)好抽象理論的同時，要加強(qiáng)實踐環(huán)節(jié)訓(xùn)練，建立創(chuàng)新基地，為學(xué)生提供創(chuàng)新的機(jī)會，重視課程設(shè)計和畢業(yè)設(shè)計在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性方面所起的重要作用。要改變實驗方法，減少驗證性試驗，增加設(shè)計性、創(chuàng)新性試驗。鼓勵學(xué)生參加課外科技制作活動。

6．為學(xué)生營造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境

應(yīng)適度為學(xué)生提供一個寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造學(xué)術(shù)上自由爭鳴的氣氛，有了寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，才會有自主學(xué)習(xí)，才會有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，還有更重要的一點(diǎn)是要保護(hù)學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造激情。愛因斯坦在回憶他的學(xué)生生活時曾這樣感慨道：“現(xiàn)代的教學(xué)方法，竟然還沒有把研究問題的神圣好奇心完全扼殺掉，真可以說是一個奇跡；因為這株脆弱的幼苗除了需要鼓勵以外，主要需要自由，要是沒有自由，它不可避免地會夭折。認(rèn)為用強(qiáng)制和責(zé)任感就能增進(jìn)觀察和探索的樂趣，那是一種嚴(yán)重的錯誤”。

7．建立寬松的目標(biāo)管理機(jī)制

從管理角度而言，寬松的環(huán)境應(yīng)建立在目標(biāo)管理基礎(chǔ)之上。我們現(xiàn)在實行的過程管理，卡得學(xué)生過死，不宜于創(chuàng)造性人才培養(yǎng)。應(yīng)建立科學(xué)的評價體系，實施目標(biāo)管理，形成強(qiáng)有力的激勵機(jī)制，調(diào)動廣大學(xué)生內(nèi)在積極性、主動性，激發(fā)創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)新能力。教育學(xué)生創(chuàng)新，教育者本身應(yīng)有創(chuàng)新的素質(zhì)和創(chuàng)新的教學(xué)內(nèi)容。要做到這一點(diǎn)教師要參與科研，將科研與教學(xué)相結(jié)合。

第二篇：課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力案例研究

課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力案例研究

摘要

創(chuàng)造性思維是一種特殊的思維形式，亦稱為創(chuàng)造性的問題解決，即通過思維不僅要揭示客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，而且要在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的和具有一定社會價值的思維成果。

現(xiàn)今，我們國家的大力提倡素質(zhì)教育，要求改變過去傳統(tǒng)的教育模式，在這種背景下，要求我們站在教育第一線的教師轉(zhuǎn)變教育觀念，在課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。本文實際出發(fā)，通過教育與疑、悟、延、新等四個方面來說明在中學(xué)課堂教學(xué)中如何進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性思維能力

培養(yǎng)

發(fā)展

課堂教學(xué)

教育

導(dǎo)言

人類創(chuàng)造智慧的核心是創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維作為思維的最高境界，是人類意識的本質(zhì)屬性，創(chuàng)造力乃是人的最高本質(zhì)力量。惟有創(chuàng)造，才有日益發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)；惟有創(chuàng)造，才有日臻完善的物質(zhì)和精神產(chǎn)品；惟有火炬接力般生生不息的發(fā)明創(chuàng)造，人類才從刀耕火種時代走向現(xiàn)代的信息時代。勞動創(chuàng)造了人，而人的智慧創(chuàng)造了光芒四射的世界文明。

素質(zhì)教育是以人的發(fā)展為中心，以提高受教育者素質(zhì)為目的的新的教育模式，它是社會高度發(fā)展的必然產(chǎn)物。21世紀(jì)是以信息為特征的社會，我國學(xué)術(shù)界也認(rèn)為，要想在信息爆炸的社會中求生存、求發(fā)展、求強(qiáng)大，要想順利地實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，能力的培養(yǎng)是一個生死攸關(guān)的問題，我們應(yīng)認(rèn)識到教育的重要性已不僅是知識的本身，而是獲得知識的過程。為此，要讓學(xué)生充分參與教育過程，積極培養(yǎng)自我訓(xùn)練和自我教育的能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。

一.創(chuàng)造性思維能力的相關(guān)理論

（一）什么是創(chuàng)造性思維能力

1、何為創(chuàng)造性思維能力？人們從不同的角度分析得出不同的含義。有人從創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)來概括創(chuàng)造性思維，認(rèn)為創(chuàng)造或創(chuàng)造性活動是提供新的、第一次的、新穎而具有社會意義的產(chǎn)物的活動。因此，凡是與創(chuàng)造性活動有關(guān)的思維，無論是什么類型或形式，不論是高級的、中級的、低級的，都是創(chuàng)造性思維。有人從從思維的心理狀態(tài)來定義，認(rèn)為創(chuàng)造性

思維是指人們在最佳的心理構(gòu)成和心理合力作用下的種種思維狀態(tài)，如直覺靈感和創(chuàng)造想象、幻想等。

因此，我們可以認(rèn)為：創(chuàng)造性思維是一種特殊的思維形式，亦稱為創(chuàng)造性的問題解決，即通過思維不僅要揭示客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，而且要在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的和具有一定社會價值的思維成果。

2、創(chuàng)造性思維的特征

（1）創(chuàng)造性。創(chuàng)造性是指創(chuàng)造性思維的結(jié)果必須突破已有的結(jié)構(gòu)類型或認(rèn)識水平，而且符合認(rèn)識規(guī)律，具有一定社會意義。按創(chuàng)造性思維結(jié)果模式，創(chuàng)造性表現(xiàn)在運(yùn)用新的觀點(diǎn)，采用新的信息和加工形式，多方法、多渠道、強(qiáng)能量、高效益、多反饋地進(jìn)行辨證思考。

在人類認(rèn)識過程中，思維實現(xiàn)著從現(xiàn)象到本質(zhì)、從感性到理性的轉(zhuǎn)化，使人達(dá)到對客觀事物的理性認(rèn)識，從而構(gòu)成了人類認(rèn)識的高級階段。創(chuàng)造性思維作為認(rèn)識的一種特殊過程，除了具有一般思維的概括性與間接性的特征外，還具有鮮明的創(chuàng)造性。

（2）求異性。人們在進(jìn)行思維活動時的思維方式是多種多樣的。創(chuàng)造性思維的求異性是指其思維方式的求異性。它指的是對司空見慣的現(xiàn)象或者已有的權(quán)威性理論始終保持一種懷疑的、分析的、批判的態(tài)度，而不是盲從與輕信，并用新的方式來對待與思考所遇到的一切問題。其主要表現(xiàn)為：選題的標(biāo)新立異，假設(shè)的異想天開，方法的另辟蹊徑，對異常的敏感性以及思維的獨(dú)立性。

（3）靈感性。人們進(jìn)行創(chuàng)造性思維不是連續(xù)的，而是間斷的。其思維進(jìn)程往往在某一個特定的時間中斷，而在某一不確定的時刻所需要的思維結(jié)果會突然降臨，從而表現(xiàn)為一種突發(fā)性。這種非邏輯性的突變一般的表現(xiàn)形式就是我們通常所說的靈感頓悟。這種突發(fā)性就是靈感性。靈感性的思維成果的出現(xiàn)，并不是偶然的，而是在長期的量的基礎(chǔ)上實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，是以經(jīng)驗和知識為基礎(chǔ)，在意識高度集中之后產(chǎn)生的一種極為活躍的精神狀態(tài)。

（4）靈活性。創(chuàng)造性思維的靈活性是指其思維結(jié)構(gòu)是靈活多變的，其思路能及時的轉(zhuǎn)換與變通。只有多方探索，反復(fù)實驗，才能增加成功的紀(jì)律。主要表現(xiàn)在：思維的主體性、思路的變通性、方法的多樣性。

（5）多維性。創(chuàng)造性思維具有多維性的特征，這種多維性又使創(chuàng)造性思維具有流暢性，它使不同的思路猶如發(fā)源于高山的江河，奔流而下，最后又殊途同歸，匯入創(chuàng)造的汪洋大海。

（6）綜合性。在創(chuàng)造性思維中，既要善于智慧雜交，大量吸收別人的知識經(jīng)驗，又要善于思維統(tǒng)攝，把大量的信息綜合在一起，加以概括整理，形成科學(xué)的概念和系統(tǒng)，還要善于辨證分析，對已有的信息進(jìn)行深入分析，把握它們的個性特征，然后從這些特征中概括出

事物的規(guī)律，此外，還要善于形象組合，把不同的形象有效地綜合在一起。

(二)創(chuàng)造性思維能力的表現(xiàn)和類型 1.抽象思維和形象思維

抽象思維是人們在認(rèn)識活動中運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，對客觀現(xiàn)實進(jìn)行間接的、概括的反映的過程。屬于理性認(rèn)識階段。抽象思維憑借科學(xué)的抽象概念對事物的本質(zhì)和客觀世界發(fā)展的深遠(yuǎn)過程進(jìn)行反映，使人們通過認(rèn)識活動獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出靠感覺器官直接感知的知識?？茖W(xué)的抽象是在概念中反映自然界或社會物質(zhì)過程的內(nèi)在本質(zhì)的思想，它是在對事物的本質(zhì)屬性進(jìn)行分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上，抽取出事物的本質(zhì)屬性，撇開其非本質(zhì)屬性，使認(rèn)識從感性的具體進(jìn)入抽象的規(guī)定，形成概念?？斩吹?、臆造的、不可捉摸的抽象是不科學(xué)的抽象。科學(xué)的、合乎邏輯的抽象思維是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。

形象思維是用直觀形象和表象解決問題的思維。形象思維是對形象信息傳遞的客觀形象體系進(jìn)行感受、儲存的基礎(chǔ)上，結(jié)合主觀的認(rèn)識和情感進(jìn)行識別（包括審美判斷和科學(xué)判斷等），并用一定的形式、手段和工具（包括文學(xué)語言、繪畫線條色彩、音響節(jié)奏旋律及操作工具等）創(chuàng)造和描述形象（包括藝術(shù)形象和科學(xué)形象）的一種基本的思維形式。

抽象思維與形象思維不同，它不是以人們感覺到或想象到的事物為起點(diǎn)，而是以概念為起點(diǎn)去進(jìn)行思維，進(jìn)而再由抽象概念上升到具體概念——只有到了這時，豐富多樣、生動具體的事物才得到了再現(xiàn)，“溫暖”取代了“冷冰冰”?？梢姡橄笏季S與具體思維是相對而言、相互轉(zhuǎn)換的。只有穿透到事物的背后，暫時撇開偶然的、具體的、繁雜的、零散的事物的表象，在感覺所看不到的地方去抽取事物的本質(zhì)和共性，形成概念，才具備了進(jìn)一步推理、判斷的條件。沒有抽象思維，就沒有科學(xué)理論和科學(xué)研究。然而，抽象思維不能走向極端，而必須與具體思維相結(jié)合，由抽象上升到具體。

2.直覺思維和靈感思維

由感塊導(dǎo)出的思維叫“直覺思維”，你看到一個人，馬上就可以看出他的基本特征：高矮，肥胖，乖丑，性格等等，這種“看”，就是感覺，同時，也是人的思維特征之一；你無須任何思維，就可以唱出你孩童時代的一首非常熟悉的歌；你可以輕松辨別狗和貓，這些都是感覺思維（也可以叫直覺思維），也無須他人教。

直覺出現(xiàn)的時機(jī)，是在大腦功能處于最佳狀態(tài)的時候，形成大腦皮層的優(yōu)勢興奮中心，使出現(xiàn)的種種自然聯(lián)想順利而迅速地接通，因此，直覺在創(chuàng)造活動中有著非常積極的作用。其功能體現(xiàn)在下面兩個方面：（1）幫助人們迅速作出優(yōu)化選擇；（2）幫助人們作出創(chuàng)造性的預(yù)見。

靈感思維也稱做頓悟。它是人們借助直覺啟示所猝然迸發(fā)的一種領(lǐng)悟或理解的思維形式。詩人、文學(xué)家的“神來之筆”，軍事指揮家的“出奇制勝”、思想戰(zhàn)略家的“豁然貫通”、科學(xué)家、發(fā)明家的“茅塞頓開”等，都說明了靈感的這一特點(diǎn)。它是在經(jīng)過長時間的思索，問題沒有得到解決，但是突然受到某一事物的啟發(fā)，問題卻一下子解決的思維方法。“十月懷胎，一朝分娩”，就是這種方法的形象化的描寫。靈感來自于信息的誘導(dǎo)、經(jīng)驗的積累、聯(lián)想的升華、事業(yè)心的催化。

靈感思維是人們在文藝創(chuàng)作、科學(xué)研究中因創(chuàng)造力突然達(dá)到超水平發(fā)揮的一種特定心理狀態(tài)。錢學(xué)森說:“如果把非邏輯思維視為形象思維，那么靈感思維就是頓悟，實際上是形象思維的特例。靈感的出現(xiàn)常常帶給人們渴求已久的智慧之光。”例如，德國化學(xué)家凱庫勒長期從事苯分子結(jié)構(gòu)的研究，一天由于夢見蛇咬住了自己的尾巴形成環(huán)形而突發(fā)靈感，得出苯的六角形結(jié)構(gòu)式。因此，靈感不是唯心的、神秘的東西,它是客觀存在的，是思維的特殊形式，是一種使問題一下子澄清的頓悟。科學(xué)史上許多重大難題往往就是靠這種靈感的頓悟，奇跡般地得到解決的。所謂“眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處?！本褪沁@樣一種意境。

3.發(fā)散思維和收斂思維

發(fā)散思維又稱輻射思維、放射思維、擴(kuò)散思維或求異思維，是指大腦在思維時呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。如“一題多解”、“一事多寫”、“一物多用”等方式，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。不少心理學(xué)家認(rèn)為，發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要的特點(diǎn)，是測定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。

收斂思維又稱“聚合思維”、“求同思維”、“輻集思維”或“集中思維”。特點(diǎn)是使思維始終集中于同一方向，使思維條理化、簡明化、邏輯化、規(guī)律化。收斂思維與發(fā)散思維，如同“一個錢幣的兩面”，是對立的統(tǒng)一，具有互補(bǔ)性，不可偏廢。實踐證明：在教學(xué)中，既重視培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維，又重視收斂思維的培養(yǎng)，才能較好地促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，提高學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

收斂思維與發(fā)散思維的思維指向相反。收斂思維是由四面八方指向問題的中心，發(fā)散思維是由問題的中心指向四面八方。

收斂思維與發(fā)散思維的作用不同，收斂思維是一種求同思維，要集中各種想法的精華，達(dá)到對問題的系統(tǒng)全面的考察，為尋求一種最有實際應(yīng)用價值的結(jié)果而把多種想法理順、篩選、綜合、統(tǒng)一。發(fā)散思維是一種求異思維，為在廣泛的范圍內(nèi)搜索，要盡可能地放開，把各種不同的可能性都設(shè)想到。

4.逆向思維

逆向思維也叫求異思維，它是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過來思考的一種思維方式。敢于“反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問題的相反面深入地進(jìn)行探索，樹立新思想，創(chuàng)立新形象。當(dāng)大家都朝著一個固定的思維方向思考問題時，而你卻獨(dú)自朝相反的方向思索，這樣的思維方式就叫逆向思維。人們習(xí)慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問題并尋求解決辦法。其實，對于某些問題，尤其是一些特殊問題，從結(jié)論往回推，倒過來思考，從求解回到已知條件，反過去想或許會使問題簡單化。

二.課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力

（一）課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展 培養(yǎng)思維的創(chuàng)造性應(yīng)注意：

l、加強(qiáng)學(xué)習(xí)的獨(dú)立性，保持應(yīng)有的好奇心。

2．增強(qiáng)問題意識，在課堂聽講和讀書學(xué)習(xí)中，注意發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。

3、注重思維的發(fā)散，在解題練習(xí)中進(jìn)行多解、多變。

創(chuàng)造性思維是人類的高級心理活動。創(chuàng)造性思維是政治家、教育家、科學(xué)家、藝術(shù)家等各種出類拔萃的人才所必須具備的基本素質(zhì)。心理學(xué)認(rèn)為：創(chuàng)造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會價值的前所未有的思維成果。

創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。卓別林為此說過一句耐人尋味的話：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的?！币虼耍覀兛梢赃\(yùn)用心理上的“自我調(diào)解”，有意識地從幾個方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。

（1）展開“幻想”的翅膀

心理學(xué)家認(rèn)為，人腦有四個功能部位：一是以外部世界接受感覺的感受區(qū)；二是將這些感覺收集整理起來的貯存區(qū)；三是評價收到的新信息的判斷區(qū)；四是按新的方式將舊信息結(jié)合起來的想象區(qū)。只善于運(yùn)用貯存區(qū)和判斷區(qū)的功能，而不善于運(yùn)用想象區(qū)功能的人就不善于創(chuàng)新。據(jù)心理學(xué)家研究，一般人只用了想象區(qū)的15%，其余的還處于“冬眠”狀態(tài)。開墾這塊處女地就要從培養(yǎng)幻想入手。想象力是人類運(yùn)用儲存在大腦中的信息進(jìn)行綜合分析、推斷和設(shè)想的思維能力。在思維過程中，如果沒有想象的參與，思考就發(fā)生困難。特別是創(chuàng)造想象，它是由思維調(diào)節(jié)的。青年人愛幻想，要珍惜自己的這一寶貴財富?；孟胧菢?gòu)成創(chuàng)造性想象的準(zhǔn)備階段，今天還在你幻想中的東西，明天就可能出現(xiàn)在你創(chuàng)造性的構(gòu)思中。

（2）培養(yǎng)發(fā)散思維

所謂發(fā)散思維，是指倘若一個問題可能有多種答案，那就以這個問題為中心，思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)拇鸢冈蕉嘣胶茫皇侵徽乙粋€正確的答案。人在這種思維中，可左沖右突，在所適合的各種答案中充分表現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。1979年諾貝爾物理學(xué)獎金獲得者、美國科學(xué)家格拉肖說：“涉獵多方面的學(xué)問可以開闊思路......對世界或人類社會的事物形象掌握得越多，越有助于抽象思維?！北热缥覀兯伎肌按u頭有多少種用途”。我們至少有以下各式各樣的答案：造房子、砌院墻、鋪路、剎住停在斜坡的車輛、作錘子、壓紙頭、代尺劃線、墊東西、搏斗的武器......如此等等。

（3）發(fā)展直覺思維

所謂直覺思維是指不經(jīng)過一步一步分析而突如其來的領(lǐng)悟或理解。很多心理學(xué)家認(rèn)為它是創(chuàng)造性思維活躍的一種表現(xiàn)，它即是發(fā)明創(chuàng)造的先導(dǎo)，也是百思不解之后突然獲得的碩果，在創(chuàng)造發(fā)明的過程中具有重要的地位。物理學(xué)上的“阿基米德定律”是阿基米德在跳入澡缸的一瞬間，發(fā)現(xiàn)澡缸邊緣溢出的水的體積跟他自己身體入水部分的體積一樣大，從而悟出了著名的比重定律。又如，達(dá)爾文在觀察到植物幼苗的頂端向太陽照射的方向彎曲現(xiàn)象時，就想到了它是幼苗的頂端因含有某種物質(zhì)，在光照下跑向背光一側(cè)的緣故。但在他有生之年未能證明這是一種什么物質(zhì)。后來經(jīng)過許多科學(xué)的反復(fù)研究，終于在1933年找到了這種物質(zhì)植物生長素。直覺思維在學(xué)習(xí)過程中，有時表現(xiàn)為提出怪問題，有時表現(xiàn)為大膽的猜想，有時表現(xiàn)為一種應(yīng)急性的回答，有時表現(xiàn)為解決一個問題，設(shè)想出多種新奇的方法、方案等等。為了培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維，當(dāng)這些想象紛至沓來的時候，可千萬別怠慢了他們。青年人感覺敏銳，記憶力好，想象極其活躍，在學(xué)習(xí)和工作中，在發(fā)現(xiàn)和解決問題時，可能會出現(xiàn)突如其來的新想法、新觀念，要及時捕捉這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，要善于發(fā)展自己的直覺思維。

（4）培養(yǎng)思維的流暢性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性

流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)造力的三個因素。流暢性是針對刺激能很流暢地作出反應(yīng)的能力。靈活性是指隨機(jī)應(yīng)變的能力。獨(dú)創(chuàng)性是指對刺激作出不尋常的反應(yīng)，具有新奇的成分。這三性是建筑在廣泛的知識的基礎(chǔ)之上的。60年代美國心理學(xué)家曾采用所謂急驟的聯(lián)想或暴風(fēng)雨式的聯(lián)想的方法來訓(xùn)練大學(xué)生們思維的流暢性。訓(xùn)練時，要求學(xué)生像夏天的暴風(fēng)雨一樣，迅速地拋出一些觀念，不容遲疑，也不要考試質(zhì)量的好壞，或數(shù)量的多少，評價在結(jié)束后進(jìn)行。速度愈快表示愈流暢，講得越多表示流暢性越高。這種自由聯(lián)想與迅速反應(yīng)的訓(xùn)練，對于思維，無論是質(zhì)量，還是流暢性，都有很大的幫助，可促進(jìn)創(chuàng)造思維的發(fā)展。

（5）培養(yǎng)強(qiáng)烈的求知欲

古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德都說過，哲學(xué)的起源乃是人類對自然界和人類自己所

有存在的驚奇。他們認(rèn)為：積極的創(chuàng)造性思維，往往是在人們感到“驚奇'時，在情感上燃燒起來對這個問題追根究底的強(qiáng)烈的探索興趣時開始的。因此要激發(fā)自己創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的欲望，首先就必須使自己具有強(qiáng)烈的求知欲。而人的欲求感總是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。沒有精神上的需要，就沒有求知欲。要有意識地為自己出難題，或者去”啃“前人遺留下的不解之迷，激發(fā)自己的求知欲。青年人的求知欲最強(qiáng)，然而，若不加以有意識地轉(zhuǎn)移地發(fā)展智力，追求到科學(xué)上去，就會自然萎縮。求知欲會促使人去探索科學(xué)，去進(jìn)行創(chuàng)造性思維，而只有在探索過程中，才會不斷地激起好奇心和求知欲，使之不枯不竭，永為活水。一個人，只有當(dāng)他對學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)，總處于”躍躍欲試“階段的時候，他才能使自己的學(xué)習(xí)過程變成一個積極主動”上下求索"的過程。這樣的學(xué)習(xí)，就不僅能獲得現(xiàn)有的知識和技能，而且還能進(jìn)一步探索未知的新境界，發(fā)現(xiàn)未掌握的新知識，甚至創(chuàng)造前所未有的新見解、新事物。

三、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)在實際課堂的設(shè)計、操作和應(yīng)用

（一）寓教于疑的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練

在課堂上設(shè)置或?qū)で蠼虒W(xué)沖突，在對比思考中得到能力提升，這是創(chuàng)造性思維訓(xùn)練之必需。教學(xué)沖突會使學(xué)生思維急劇撞擊，聚合輻散，縱橫捭闔，突發(fā)奇想，不斷迸發(fā)創(chuàng)造火花。

如在教授《〈吶喊〉自序》一課時，讓學(xué)生圍繞“為什么林賢治說‘魯迅生在二十世紀(jì)而死在二十一世紀(jì)'”、“為什么王朔說魯迅成為文豪不單單靠幾篇雜文和幾部小說”、“魯迅的消沉是否意味著他‘沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡'”等問題進(jìn)行討論。

這些問題顯示出對課文的深入把握，如投石激浪，引起學(xué)生思維在沖突中高速運(yùn)轉(zhuǎn)。

沖突過程的流暢。教學(xué)沖突既要有一定的自由度，又不是散漫無序，教師要善于抓住時機(jī)把沖突引向深入，走向高潮，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。

如教授《花未眠》一課時，教師可這樣設(shè)計問題：作者說“它盛放，含有一種哀傷的美”的原因是什么？為什么作者不厭其煩地說“一朵花很美”、“一朵花也是好的”？根據(jù)文意，發(fā)現(xiàn)美都需具備哪些條件？在作者看來，什么才是真正的美？

這樣的問題有一定的深度，需經(jīng)歷一個沖突的過程。而沖突過程的流暢會使學(xué)生探索保持極大的熱情。

教學(xué)沖突是師生雙向交流和諧共振的一種體現(xiàn)。作用在于：之一，沖突使學(xué)生樂于投入，有參與意識，激發(fā)創(chuàng)造熱情；之二，沖突使學(xué)生創(chuàng)造性地吸收、處理和加工信息，增強(qiáng)思維的深度和力度；之三，沖突能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣，在智力上不斷躍進(jìn)。

（二）寓教于悟的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練

閱讀中的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練需要學(xué)生對課文的深刻領(lǐng)悟。學(xué)貴有悟，領(lǐng)悟是思維的最高境界，“沿波討源”“虛心涵泳”伴隨的是創(chuàng)造性思維活動。領(lǐng)悟中的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練主要是直覺思維和頓悟思維的訓(xùn)練，當(dāng)然也伴隨形象思維訓(xùn)練。

直覺思維在閱讀中有著重要作用。閱讀的直覺思維不經(jīng)過明顯的推理過程，而是憑已有的知識和經(jīng)驗對語文材料進(jìn)行迅速直接的感知理解和整體上的判斷把握。

如在指導(dǎo)閱讀朱自清散文《綠》時，引導(dǎo)學(xué)生思考：作者在寫梅雨潭水的綠之前為何要不厭其祥地寫梅雨亭、梅雨瀑？對表現(xiàn)中心景物有何益處？為什么寫梅雨潭水的綠時要采用第二人稱？作者的感情如何 ?

這樣使學(xué)生在直覺感知的基礎(chǔ)上得以領(lǐng)悟“景為情設(shè)，因情為文”的寫作藝術(shù)。他們就可以進(jìn)而聯(lián)系到《琵琶行》、《燈》，甚至是張潔的《青菜》等名篇自主對比，完成深創(chuàng)造。

頓悟思維是對信息的選擇加工和優(yōu)化。蘋果落地這一平?，F(xiàn)象，使牛頓產(chǎn)生頓悟，發(fā)現(xiàn)地心有引力作用。洗澡浴缸水面上升外溢，使阿基米德頓悟，解答了任意形狀物體所受浮力究竟有多大的難題。學(xué)生“涵泳”課文常有這樣的情形，經(jīng)過緊張的思考和專注的探索，迷惑不解中瞬間發(fā)生奇特的設(shè)想和見解，茅塞頓開，豁然開朗。

頓悟思維對體味課文有重要作用，在對課文領(lǐng)悟的過程中，時常會“山重水復(fù)”；而專注思索后的頓悟會“柳暗花明”。頓悟思維以知識的積淀為基礎(chǔ)，是對信息的重新組合。教學(xué)中一是“積學(xué)以儲寶”，不斷豐富學(xué)生學(xué)識；二是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維習(xí)慣，善于轉(zhuǎn)換加工信息；三是創(chuàng)設(shè)情境，促使頓悟思維產(chǎn)生。這樣使思維突變，靈活而深刻。

（三）寓教于延的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練

教學(xué)中為了使知識深化，深刻理解問題，常常需要拓展。由此而彼，或由此而引申。拓展有較大的思維空間和思維難度，鼓勵學(xué)生對知識縱橫聯(lián)系，探求發(fā)現(xiàn)。拓展中的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練主要表現(xiàn)在：

1、創(chuàng)造想像。想像是對表象進(jìn)行加工改造的形象思維形式?？档抡f：“想象像力是個創(chuàng)造認(rèn)識的功能?！眲?chuàng)造想像相對于再造想像更具有獨(dú)創(chuàng)性，對于激發(fā)創(chuàng)新意識有較大的推動作用。目前學(xué)生創(chuàng)造力薄弱的表現(xiàn)之一就是想像力薄弱，想像的翅膀凝重滯澀，不能自由地?fù)湎驘o際的空間。培養(yǎng)創(chuàng)造想像能力，其一，注重課本練習(xí)的訓(xùn)練。教材設(shè)計了許多創(chuàng)造想像的練習(xí)，需要訓(xùn)練到位，不能認(rèn)為“虛”，一掠而過。其二，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容激發(fā)創(chuàng)造想像。

如陶淵明《歸園田居》，全詩涉取十好幾種景物，展現(xiàn)了一幅多么深厚闊遠(yuǎn)而又清新自然的生活圖景啊，顯示出作者恬淡閑適的人生趣味和淡泊名利的可貴精神。僅根據(jù)“開荒南野際”一句，學(xué)生就可創(chuàng)造性地想像出作者開荒的情景、南野的美態(tài)、禾苗的長勢、勞動的

歡愉、人與自然的和融等多幅畫面 ,思維能力得到了自由放縱的滿足而大有所獲。

2、連接比較。教學(xué)拓展中的創(chuàng)造思維訓(xùn)練還需要學(xué)生善于將知識縱橫聯(lián)系，并對其進(jìn)行分類比較。

如學(xué)生由《琵琶行》奇妙逼真的音樂描寫，聯(lián)想到《李憑箜篌引》中對樂聲清晰可見的生動描摹，正是“狀難寫之景如在眼前”；或由《孔雀東南飛》中“孔雀東南飛，五里一徘徊”水到渠成地聯(lián)想到《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”；由《琵琶行》中琵琶女的出場自然而然地聯(lián)想到《紅樓夢》中王熙鳳的出場；由《藥》里面康大叔刺老栓的眼光想到《祝福》里祥林嫂的眼光。

（四）寓教于新的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練

經(jīng)濟(jì)與科技的迅速發(fā)展需要有創(chuàng)新精神，具有創(chuàng)新精神是現(xiàn)代人應(yīng)具備的品質(zhì)。有的見解不同凡響，有的產(chǎn)品獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，有的科研處于領(lǐng)先地位，都在于思維的深刻與開放，不斷創(chuàng)新。

語文創(chuàng)新的思維訓(xùn)練主要有側(cè)向、逆向、多向、求異等。比如多向思維，“橫看成嶺側(cè)成峰”，對問題進(jìn)行多角度或不同方式的思考，另辟蹊徑，以求新解。

如教授《中國現(xiàn)代詩三首》時，引導(dǎo)學(xué)生奇中設(shè)疑，疑中求因?！盀槭裁淳幹咭獙⑦@三首不同作者的詩歌放在同一課？”“這三首詩的思想內(nèi)容有何不同？”讓學(xué)生自由討論，大膽發(fā)言，各抒新見。結(jié)果有不少同學(xué)提出了自己的真知灼見：①這三首詩都有明顯的愛國傾向，都講究使用豐富的意象，表達(dá)深刻的思想；②《再別康橋》中流露的多是理想與現(xiàn)實的對立沖突，《死水》中流露的多是對社會黑暗的憤懣和詛咒，而《贊美》中流露的則是強(qiáng)烈的愛國主義感情；③前兩首詩感情的抒發(fā)相對委婉，而第三首詩的感情抒發(fā)則噴薄直出。

總而言之，在語文課堂進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力訓(xùn)練要以“活、闊、新、樂”為導(dǎo)向，力求避免以下幾點(diǎn)：

l、教師不要“統(tǒng)得過死”，而應(yīng)該給學(xué)生更多的主動權(quán)。語文教學(xué)必須改變以往的教師“一統(tǒng)天下”的局面。為此，在教學(xué)中必須放得開，讓學(xué)生成為“主演”，使他們進(jìn)入“角色”，積極主動地動腦、動口、動手，去參加獲得知識能力的活動，參與知識的發(fā)明創(chuàng)造。而教者應(yīng)起“導(dǎo)演”的作用，只為學(xué)生開拓思路、指導(dǎo)方法，任憑學(xué)生去質(zhì)疑、去討論、去爭辯，愈激烈愈好。

2、課堂上應(yīng)多給學(xué)生提供求異思維的機(jī)會，激發(fā)他們的創(chuàng)造性。為此，可允許學(xué)生自由想像，互相爭辯，教師不要怕亂。只有這樣，才能發(fā)展其創(chuàng)造性思維。

3、教師在教學(xué)中，也應(yīng)有創(chuàng)造性。教師的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在教學(xué)方法上靈活多樣，不

因循守舊，有創(chuàng)新精神，從而來誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識。

結(jié)語：人貴在創(chuàng)造，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心。培養(yǎng)有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造才能人才是中華民族振興的需要。讓我們共同從課堂做起。教師要更新教育觀念，在數(shù)學(xué)意識上要緊緊聯(lián)系學(xué)生的生活實際，重視教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，精心設(shè)計每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，為學(xué)生創(chuàng)造廣闊的發(fā)展空間，激發(fā)學(xué)生的多種思維，重視學(xué)生創(chuàng)新思維習(xí)慣的培養(yǎng)；在教學(xué)方法上要有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的形成與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

儀征市青山中心學(xué)校宣小梅21世紀(jì)的教育強(qiáng)調(diào)知識學(xué)習(xí)的探索性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，發(fā)展創(chuàng)造力，發(fā)展創(chuàng)新能力，是現(xiàn)代教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。創(chuàng)造性作為民族自主之本、人類最有活力的行為、科學(xué)研究的第一要義和生命線，對于整個社會的發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步，起到了靈魂的作用。學(xué)校如何改革人才培養(yǎng)模式，深化教育教學(xué)改革，在加強(qiáng)學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)的同時，注重創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，使培養(yǎng)出來的人對，具有高素質(zhì)、富有創(chuàng)造力，以適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，這是擺在教育面前的一件大事。

創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的一個重要方面是對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，是人們完成創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)，所以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是一項極其重要的教育任務(wù)。那何為創(chuàng)造性思維？創(chuàng)造性思維是指個人在頭腦中發(fā)現(xiàn)事物之間的新關(guān)系、新聯(lián)系或新答案，用以組織某種活動或解決某個問題的思維過程。它要求人們在已有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，重新組合并產(chǎn)生新穎的、前所未有的、具有社會價值的思維成果。創(chuàng)造性思維有以下三個特點(diǎn)：其一，表現(xiàn)在思維結(jié)果和產(chǎn)物上的新穎性與效用性。其二，創(chuàng)造性思維既要有發(fā)散型思維，又需要集中思維，但更多地表現(xiàn)在發(fā)散型思維上。其三，在創(chuàng)造性思維活動中，必須有想象尤其是創(chuàng)造性想象的參與。

針對創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中應(yīng)從以下幾個方面入手：

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和求知欲

正確的學(xué)習(xí)動機(jī)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性與積極性的強(qiáng)大動力，也是發(fā)展創(chuàng)造性思維的必要條件。教師要引導(dǎo)學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)與祖國的前途、命運(yùn)聯(lián)系起來，與個人的前途、命運(yùn)聯(lián)系起來，促進(jìn)他們自覺、主動地學(xué)習(xí)，積極開展創(chuàng)造性思維活動。

孩子的求知欲對于發(fā)展創(chuàng)造性思維有極其重要的作用，這種欲望在幼

兒時期就已萌芽。人們都想了解新事物，取得新經(jīng)驗，但如果對這種新事

物完全一無所知時，反而引不起興趣，或者覺得有些惴惴不安。如果是與

已知的事物有某些不同，又有新的資料可供了解它時，求知欲就會增加了。

因此，要通過孩子實際獲得的經(jīng)驗來啟發(fā)興趣，依靠各種視聽手段給予間

接經(jīng)驗，或者提供資料，說明它與已掌握的知識之間的聯(lián)系，來促使孩子

求知欲的產(chǎn)生。

二、培養(yǎng)學(xué)生的集中思維與發(fā)散思維

培養(yǎng)集中型思維主要是通過訓(xùn)練學(xué)生的抽象概括、判斷和推理的能力而

實現(xiàn)的。在課堂教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對新概念、新原理產(chǎn)生實質(zhì)性的理解，真切地掌握概念的內(nèi)涵與外延以及事物之間的必然聯(lián)系。并指導(dǎo)他們運(yùn)用

概念進(jìn)行判斷、推理，應(yīng)用一般原理解決練習(xí)題和實際問題。這樣，學(xué)生

不僅掌握了學(xué)科知識，也能學(xué)會正確的思維方法，漸進(jìn)形成集中型思維能

力。

培養(yǎng)發(fā)散型思維的途徑是：其一，教師應(yīng)經(jīng)常提供一些具有多種答案可

能性的題目，經(jīng)常讓學(xué)生做一些一題多解的練習(xí)。教師的提問也應(yīng)盡量做

到激發(fā)學(xué)生的發(fā)散型思維活動。一般說來，提出述理性問題和擴(kuò)散性問題

更富有成效。述理性問題有“為什么？”、“你為什么要這樣想？”提問的目的是讓學(xué)生不僅知其然，還要知其所以然。擴(kuò)散性問題是：“你想到了哪

些可能？還有沒有其他方法？”其二，排除定勢干擾，訓(xùn)練思維的靈活性。

在教學(xué)中教師要破除定勢對學(xué)生思維的干擾，引導(dǎo)他們的思維向新的或多

個方向探索。如果學(xué)生思維受定勢干擾時，可讓學(xué)生說出他是用什么方法

解決的？為什么？再啟發(fā)他們嘗試用新的方法。如果還是想不出來，教師

可指出定勢干擾的情況，讓學(xué)生有意識地予以克服，從而讓學(xué)生的思維順

利地向新的方向發(fā)散，直至創(chuàng)造性地解決問題。其三，可采用國外心理學(xué)

家提出的急驟的聯(lián)想式或暴風(fēng)雨式的聯(lián)想訓(xùn)練法。具體方法是：要求學(xué)生

迅速地提出一些觀念與想法，不要猶豫遲疑，也不要考慮質(zhì)量好壞與數(shù)量

多少，待到結(jié)束后再加以評價。研究表明，這種訓(xùn)練方法對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)

造性思維有很大幫助。

三、以課文為“原型”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象

所謂創(chuàng)造性想象是根據(jù)一定的目的、任務(wù)，獨(dú)立地創(chuàng)造出新事物形象的心理過程。在教學(xué)中，結(jié)合課文，運(yùn)用幻燈投影的形象性，對學(xué)生進(jìn)行

創(chuàng)造性想象的培養(yǎng)十分重要。

例如，在講完《狐假虎威》這一課后，我們提出“有一天，老虎又碰

到了狐貍------”的問題，引導(dǎo)學(xué)生想象他們之間會發(fā)生的情形，讓其將

想象的情形畫在玻璃片上，然后映示在銀幕上，再讓他們發(fā)揮想象根據(jù)自

己的畫面講出故事來?，F(xiàn)僅舉有代表性的三例，來說明學(xué)生確實發(fā)揮了豐

富的想象，畫出了各異的畫面，講出了生動的故事。學(xué)生甲在畫面上畫了

狐貍捂著肚子，他講的故事是：狐貍看到老虎以后，就捂著肚子假裝生病

了，老虎問它得了什么病，狐貍說：“我得了非典------”狐貍的話還沒說

完，老虎已跑的無影無蹤了。學(xué)生乙畫了一棵大樹，他講的故事是：狐貍

看到老虎后，裝做對老虎很親熱的樣子，老虎說：“你別想再騙我了，這次

我一定要吃了你。”狐貍眼珠一轉(zhuǎn)，對老虎說“老虎大王，我們來比賽，你

能先跑到前面那棵大樹下，我就讓你吃?！崩匣⒁宦?，撒腿就向前面跑去。

狐貍悄悄地從后面逃跑了。老虎跑到大樹下很高興，心想：這回狐貍沒話

說了吧！它掉頭想看看狐貍跑到什么地方了，哪里還有狐貍的影子呦？老

虎氣得------這里以課文中的內(nèi)容為原型，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象，不

僅開發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造潛能，而且又鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和書畫能力，真可謂“一舉兩得”。

四、指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)驗培育創(chuàng)造性思維及能力

1、通過細(xì)心觀察，自由操作來豐富經(jīng)驗

孩子們都想摸摸，動動或擺弄一個東西，也喜歡仔細(xì)地觀察、操作物

件，想了解它們，這是創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)。喜歡玩玩具的兒童，長大以后思

路就比較開闊活躍，遇到問題想出的主意辦法也多，富有獨(dú)創(chuàng)精神。在這

方面加以培養(yǎng)，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性的品質(zhì)。

2、開辟活動內(nèi)容豐富的場所，備齊充足的設(shè)備讓孩子自由地探索，啟發(fā)他

們的思想、觀點(diǎn)。

在準(zhǔn)備有用的充足材料和設(shè)備時，不要把半成品或破舊物品扔掉，它

們也是有用的。讓孩子拆卸這些破舊東西也能有新發(fā)現(xiàn)，或者用這些破舊

東西想出新的玩法，或者制造出重新組合的新玩具來。

3、對孩子的探索要有反應(yīng)

對孩子的探索活動，要作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，這能促進(jìn)孩子好奇心的發(fā)展。

家長首先要給予鼓勵，其次是要準(zhǔn)備有關(guān)的材料如圖書、視聽教材給予幫

助，也可以讓自己的孩子和別的孩子討論，通過他們相互之間交流，更促

進(jìn)好奇心，豐富信息。

4、讓孩子嘗到創(chuàng)造活動的樂趣

在培養(yǎng)孩子創(chuàng)造性時，要讓其進(jìn)行創(chuàng)造活動，嘗到創(chuàng)造的樂趣，體會到

創(chuàng)造活動的價值。例如，讓孩子試著發(fā)明一些東西，體驗創(chuàng)造的快樂；自己

總結(jié)出某數(shù)學(xué)公式，寫出有創(chuàng)意的作文，完成一幅圖畫等，要予以肯定，由

此來提高發(fā)明創(chuàng)造的欲望，培養(yǎng)創(chuàng)造的意識。

5、讓孩子從失敗到成功的過程中獲得經(jīng)驗

在指導(dǎo)孩子時要注意使孩子不怕失敗，不鬧情緒。失敗從創(chuàng)造過程來講，是走向成功的道路。這種失敗不是作為結(jié)果的失敗，而是過程中間的失敗，它實際是創(chuàng)造的基石。因失敗了不要就此結(jié)束，而應(yīng)該指導(dǎo)孩子進(jìn)一步努

力，使他們嘗到最后成功的歡樂。

五、積極評估，鼓勵創(chuàng)新，促進(jìn)孩子自身獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力

創(chuàng)造的內(nèi)容是獨(dú)創(chuàng)的、有個性的。創(chuàng)造活動從創(chuàng)造過程的角度看，都

是單獨(dú)進(jìn)行的，要訓(xùn)練孩子自己思考。要重視孩子在學(xué)習(xí)時與其他人不同的見解、觀點(diǎn)和活動，尊重孩子的個性和獨(dú)創(chuàng)性，要使其養(yǎng)成不斷改進(jìn)創(chuàng)

新的態(tài)度，訓(xùn)練思維的靈活性。家長要善于創(chuàng)設(shè)問題情境，調(diào)動孩子進(jìn)行思維的積極性，讓其生動、活潑、主動地學(xué)習(xí)知識，發(fā)展能力。孩子的創(chuàng)造性思維正是在實踐中由于經(jīng)常獨(dú)立地處理問題中逐漸發(fā)展起來的。

學(xué)生在大膽創(chuàng)新的嘗試中也有可能理解失誤或思路不當(dāng)，對于這種情況，教師要善于欣賞的角度，肯定學(xué)生能獨(dú)立思考并引導(dǎo)其思路向正確的方向發(fā)展。學(xué)生需要體驗成就感，在教學(xué)中，教師對學(xué)生的標(biāo)新立異、異想天開加以保護(hù)，對學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)滴滴的創(chuàng)新都要給予重視。教師肯定的評價，對促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識，增強(qiáng)創(chuàng)新信心，有著不可估量的力量。“你的理解是個創(chuàng)造？”“你有獨(dú)立見解”“老師還沒有想出你就想出來了，真了不起”這一聲聲的贊揚(yáng)像股股暖流流入學(xué)生心田，使學(xué)生不僅得到極大的喜悅與滿足，還能無形鼓勵學(xué)生以更大的熱情投入下一次的創(chuàng)新活動。

六、發(fā)展直覺思維

直覺思維是指沒有完整的傳統(tǒng)邏輯過程，迅速對問題的答案作出合理的猜測、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維過程。它可以幫助人們從大量事實提供的各種信息中迅速作出抉擇，抓住時機(jī)，把握方向，作出預(yù)測，一步就看到問題的結(jié)果或答案。科學(xué)研究中的發(fā)明創(chuàng)造，多數(shù)始之于直覺思維。在課堂教學(xué)活動中，學(xué)生也經(jīng)常表現(xiàn)出直覺思維。如猜測題意、應(yīng)急性回答，提出種種不合常規(guī)卻含有合理性成分的想法等等。對于這一現(xiàn)象，教師應(yīng)給予適當(dāng)?shù)墓膭钆c積極的引導(dǎo)，以促使學(xué)生直覺思維的發(fā)展。但是，在鼓勵學(xué)生直覺思維的同時，還要注意引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用推理判斷等邏輯思維形式來論證和檢驗自己的直覺思維是否正確。讓直覺思維與分析思維結(jié)合使用、相得益彰。

七、善待學(xué)生的“偏?！毙袨?/p>

作為教師，當(dāng)然希望自己的學(xué)生今后能有一番大作為，能夠在某一領(lǐng)域取得創(chuàng)造性的成就。但是，當(dāng)學(xué)生在學(xué)校中表現(xiàn)出具有創(chuàng)造性萌芽的“偏?！毙袨闀r，教師又每每感到無法接受。研究表明，創(chuàng)造性強(qiáng)的學(xué)生多數(shù)

有以下三個特征：淘氣、頑皮和放蕩不羈；所作所為時逾常規(guī)；處事不固執(zhí)，較幽默，但難免持有嬉戲的態(tài)度。由于傳統(tǒng)觀念的影響，許多教師都喜歡循規(guī)蹈矩、從不與教師唱反調(diào)，也不提出“怪異”問題的學(xué)生。恰恰那些具有高度創(chuàng)造性的學(xué)生卻常常有意無意地出現(xiàn)種種叛逆行為。愛因斯坦上小學(xué)時，就因為頑皮，上課時有破壞性而被開除學(xué)籍。愛迪生小時侯就由于問了“二加二為什么等于四”，被認(rèn)為是故意搗蛋而被趕出校門。其實在兒童頑皮、淘氣甚至荒唐越軌的行動中，就孕育著創(chuàng)造性思維的幼芽。正是從這種意義上，我們建議教師要對兒童的“不軌之舉”作出分析，善待其中包含有創(chuàng)造性思維成分的“偏常”行為。

總之，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維 能力的過程中，我們既要提供讓學(xué)生展開思維的空間，激發(fā)其思維的活躍性，使他們勇于思維；還要巧于點(diǎn)撥，使他們學(xué)會思維，科學(xué)地思維，提高其思維的質(zhì)量。這樣，才能真正達(dá)到培養(yǎng)其創(chuàng)造思維能力的目的，否則，至多只是培養(yǎng)興趣而已，甚至可能養(yǎng)成不好的思維習(xí)慣，影響創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)?！皠?chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的動力”。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，需要教師利用語文教學(xué)這塊有力的陣地，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，盡可能地創(chuàng)造機(jī)會，注重創(chuàng)新精神的教育，促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才奠定基礎(chǔ)。

第四篇：如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)

如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)

姓名：田富強(qiáng)

單位：內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東勝區(qū)東聯(lián)現(xiàn)代中學(xué) 聯(lián)系方式：***或*** 電子郵箱：dstfq@sina.com

時間：2012年4月10日

如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)

內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東聯(lián)現(xiàn)代中學(xué)田富強(qiáng)

初中階段是青少年思維發(fā)展的最重要時期，在這一時期他們能否初步具有一定的創(chuàng)造性思維，這對他們將來能否成為創(chuàng)造型的人才至關(guān)重要。語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，在創(chuàng)造性的培養(yǎng)上起著重要的作用。那么，初中語文教學(xué)中如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)呢？

一、注重學(xué)生個性思維能力的培養(yǎng)

大凡創(chuàng)造型人才，都有一種鮮明的個性。個性雖不屬于智力和思維，但它與一個人的思維品質(zhì)的形成卻有著密切的關(guān)系。我們很難想象一個平時沒有事業(yè)心、思想保守、唯唯諾諾、缺乏主見的人，能夠在事業(yè)上有什么新的發(fā)明和創(chuàng)造。從創(chuàng)造心理學(xué)和人才學(xué)的研究看創(chuàng)造型人才的個性培養(yǎng)主要應(yīng)包括以下幾個方面：（1）遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)烈的事業(yè)心；

（2）個性的獨(dú)立性；（3）意志的堅定性；（4）一絲不茍的態(tài)度。

針對學(xué)校教育中普遍存在的問題，我想著生談?wù)剛€性獨(dú)立的培養(yǎng)問題。由于受封建倫理道德和舊的教育觀念的影響，在師生關(guān)系上、教學(xué)方法上以及各項規(guī)章制度上，目前在一些學(xué)校和教師身上仍舊存在著許多不利于或壓抑學(xué)生個性發(fā)展的問題。以課堂教學(xué)為例，有的教師仍習(xí)慣于一言堂和滿堂灌，滿足于教師講和學(xué)生聽，整個課堂缺乏民主，缺少活力，沒有學(xué)生積極參與和論辯的機(jī)會，怎么能談得上個性獨(dú)立的發(fā)展呢？于漪、錢夢龍、魏書生等優(yōu)秀教師的一個共同經(jīng)驗，就是都把學(xué)生真正看是學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)輕松和諧的教學(xué)氣氛，充分調(diào)動學(xué)生參與意識，鼓勵他們發(fā)問和爭辯，這才有利于學(xué)生個性獨(dú)

立性的發(fā)展和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。比如《陳涉世家》中有這樣一個名子：“陳勝吳廣乃謀曰：、‘今亡亦死，舉大計亦死，等死、等國可乎？’”這里的標(biāo)點(diǎn)和內(nèi)容的關(guān)系就不夠清楚，很值得推敲。再如課文《廉頗藺相如列傳》中“以戲弄臣”朗讀時怎么停頓，《勸學(xué)》中“以絕江河”的絕到底怎樣理解。不同教材，不同參考的說法常用有不同。我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生進(jìn)行求異，提出不同的看法。有時候?qū)W生的求異未必多少道理，但是學(xué)生大膽求異的過程，不僅加深了對教學(xué)內(nèi)容的理解，更重要的是養(yǎng)成了他們愛思考不盲從的好習(xí)慣。其次是課文的有誤處。我們的教材所選的大多是名家的作品，就總體說都是好“例子”，但這不是說他們就沒有問題。事實上有些大家的文章里的問題還不少。以初中語文《花兒為什么這樣紅》為例，文章在舉虞美人這個例子時存在前后矛盾的現(xiàn)象，同是人工培育，文章先說“從來沒有出現(xiàn)過藍(lán)色”，到下文卻又說“到20世紀(jì)初，使育成了各種深淺不同的藍(lán)色虞美人”。引導(dǎo)學(xué)生對此：你怎么看？如果你也認(rèn)為有問題應(yīng)該怎么辦？讓同學(xué)們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些問題，并不是要找教材的碴，而是培養(yǎng)學(xué)生用批評的甚至是批判的眼光看問題。

二、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性思維的環(huán)境

學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，總是與創(chuàng)造性活動相聯(lián)系，因而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造的客觀環(huán)境是十分重要的。（1）加強(qiáng)課堂討論。從課堂討論入手，強(qiáng)化學(xué)生的競爭意識和創(chuàng)造意識，培養(yǎng)學(xué)生提出問題和解決問題的能力。當(dāng)代學(xué)生都有一定的競爭欲和表現(xiàn)欲，在課堂討論中，應(yīng)該結(jié)合聽說讀寫活動盡量為學(xué)生提供創(chuàng)造性思維的機(jī)會，例如創(chuàng)造性復(fù)

述、質(zhì)疑發(fā)問和互相答疑、小組討論、課堂辯論即席演講、口頭作文、作文互改和集體評改等，都是有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效方式

（2）是積極參加社會實踐。從課外環(huán)境來說，像組織文學(xué)社、辦班級日報和文學(xué)刊物、開展小記者活動、舉辦校園文學(xué)廣播、開展語文智力競賽等，也都是有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的好形式。從課堂到課外如果能形成一個良好的創(chuàng)造環(huán)境，就會時時處處激起學(xué)生創(chuàng)造的興趣，在豐富多樣的創(chuàng)造活動中使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。

三、重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生發(fā)散性思維 能力的培養(yǎng)

由于發(fā)散——輻合思維和非邏輯思維在創(chuàng)造性思維過程中起著特殊的作用，因而這兩類思維我們應(yīng)該作為重點(diǎn)加以培養(yǎng)。發(fā)散思維之所以能夠具有很大的創(chuàng)造性，就是因為它可以使人在遇到問題時使用權(quán)思維迅速而靈活地朝著多個角度、多個層次發(fā)散開來，從給定的信息中獲得多個新穎性的答案。但是，發(fā)散思維的創(chuàng)造性又離不開輻合思維，只有通過思維的輻合才能從對各種答案的分析、比較中選擇出其中一種最佳的答案。所以，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，這兩種思維都應(yīng)該重視。只是由于學(xué)生受傳統(tǒng)思維方式的影響和束縛，在遇到問題時思路狹窄，拓展不開，成為影響創(chuàng)造性思維的首要障礙,因而在實踐訓(xùn)練中對發(fā)散思維的訓(xùn)練又應(yīng)該給以特別的注意.比如教學(xué)小說《項鏈》，為了讓學(xué)生體會小說結(jié)尾安排的巧妙，可以讓學(xué)生繼續(xù)寫結(jié)尾，教學(xué)《七根火柴》可以讓學(xué)生想象無名戰(zhàn)士要對盧進(jìn)勇說的話，而教學(xué)《祝?！房梢宰寣W(xué)生想象祥林嫂死去的情景。作文教學(xué)更是便利于發(fā)散思維的訓(xùn)練。記敘文的審題，供料議論文觀點(diǎn)的提煉，都是訓(xùn)練發(fā)散思維的極好機(jī)會。寫記

敘文“朋友”為什么只能寫人而不能寫物呢？寫《廉頗藺相如列傳》“將相和”部分的讀后感，為什么只能寫“先國家之急而后私仇”而不能寫“人要有寬闊的胸懷”呢？語法、修辭等基礎(chǔ)知識的教學(xué)同樣可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如比喻的運(yùn)用，教師就大可不必大講它的定義、作用及其運(yùn)用的注意點(diǎn)，只要確定適當(dāng)?shù)脑捳Z環(huán)境讓學(xué)生自由組成比喻，然后教師稍加點(diǎn)撥就可以了。

第五篇：學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)[范文模版]

學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)

房山五中

羅志娟

學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)

教學(xué)工作中，我們時常發(fā)現(xiàn)這樣的情況：有的學(xué)生學(xué)習(xí)成績很好，但寫字潦草，作業(yè)本又臟又亂；有的學(xué)生學(xué)習(xí)成績不穩(wěn)定，忽高忽低；有的學(xué)生花了很多時間學(xué)得又苦又累卻效果不佳；還有的學(xué)生腦瓜子很聰明，思維也很活躍，但是學(xué)習(xí)成績并不理想。還有些學(xué)生當(dāng)學(xué)習(xí)遇到困難時無法調(diào)整自己的狀態(tài)，更多的情況是放棄。有些孩子學(xué)習(xí)的精神非?？杉?，幾乎把所有的時間都用在了學(xué)習(xí)上，但是學(xué)習(xí)效果卻一般，偶爾考得好一點(diǎn)，但基本上都是平平淡淡，沒有突破。我把有這種情況的孩子稱之為“苦學(xué)無效”型。之所以存在這些問題，往往是教師在傳授知識以外忽略了對學(xué)生良好學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)。仔細(xì)梳理，他們有著這樣的表現(xiàn)：

1、學(xué)習(xí)態(tài)度是認(rèn)真的、端正的，上課專心聽講，認(rèn)真記筆記，積極思考，回答問題，課后按時完成作業(yè)，并且大量地做課外練習(xí)題，基礎(chǔ)知識比較扎實、漏洞也較少。

2、考試中遇到綜合能力題就是發(fā)揮不出水平，成績遭遇瓶頸，只能把握住基礎(chǔ)分，能 力分大部分被扣，無法突破階段性上限。

3、學(xué)習(xí)無計劃；不求甚解，死記硬背；不會科學(xué)利用時間；不能形成系統(tǒng)型知識結(jié)構(gòu)。

4、“刻苦、刻苦、再刻苦”卻體會不到學(xué)習(xí)中的樂趣。

5、學(xué)習(xí)無規(guī)律：學(xué)習(xí)僅憑一時的熱情和興趣，導(dǎo)致時間上的無謂浪費(fèi)。

6、學(xué)習(xí)無計劃：學(xué)習(xí)盲目、漫無目的，沒有詳細(xì)的規(guī)劃，想到什么就做什么，學(xué)到哪就是哪，興趣來了就學(xué)，沒了就不學(xué)，想學(xué)什么就什么，完全沒計劃。

我在實際工作中注意到，教師如果從一開始就重視培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給正確的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、求實等良好學(xué)習(xí)品質(zhì)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率將大有提高，收到事半功倍的意想不到的效果。

一、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

1.預(yù)習(xí)的習(xí)慣。預(yù)習(xí)能夠讓學(xué)生聯(lián)系以前的知識，發(fā)現(xiàn)新問題，思考怎樣解決問題，能把自己理解不了的問題帶到課堂上更好地聽老師講解。這樣既能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，又能提高學(xué)生聽講的興趣和效果。2.記筆記并事后整理的習(xí)慣。隨著中學(xué)課程內(nèi)容的增多和復(fù)雜化，記筆記有助于抓住重點(diǎn)。如果因時間限制，當(dāng)堂記的東西較零亂，那么課后還要進(jìn)行整理，使之全面、有條理。整理的過程是一個很有效的過程，而且還能鍛煉自己分析、歸納的能力，一舉多得。所以應(yīng)養(yǎng)成整理筆記的習(xí)慣。

3.課后復(fù)習(xí)的習(xí)慣。復(fù)習(xí)的目的是“溫故而知新”。復(fù)習(xí)要與遺忘作斗爭，德國心理學(xué)家艾賓浩斯創(chuàng)制的“遺忘速度曲線”表明遺忘是有規(guī)律的，即先快后慢，剛記住的東西最初幾小時內(nèi)遺忘速度最快，兩天后就較緩慢。因此，要鞏固所學(xué)知識，必須及時復(fù)習(xí)，加以強(qiáng)化，并養(yǎng)成習(xí)慣。

4.獨(dú)立解決問題的習(xí)慣。學(xué)生學(xué)習(xí)上有困難請求老師幫助時，老師不能置之不理或敷衍了事，應(yīng)用熱情的語言鼓勵學(xué)生自己“試一試”。學(xué)生實在無法獨(dú)立解決時，也不能包辦代替，而要一步一步地耐心啟發(fā)，使他能在你機(jī)智而不露痕跡的引導(dǎo)下，覺得是靠他自己的力量完成的，讓他嘗到勝利的甘甜，對自己增加信心，勇敢地迎接下一個問題的挑戰(zhàn)。5.及時改錯的習(xí)慣。讓學(xué)生準(zhǔn)備一支紅筆。隨時改正自己練習(xí)本、試卷上面的錯誤，以鮮艷的紅色加深錯誤在腦海中的印象，然后用一個本子，將這些錯誤收集起來，用“錯別字舉例”、“錯題匯編”等形式分類記載，以警示自己，避免出現(xiàn)類似錯誤。

6.認(rèn)真書寫的習(xí)慣。相當(dāng)一部分學(xué)生和老師不重視書寫，認(rèn)為它只是形式，對學(xué)習(xí)沒有多大影響，這種認(rèn)識是錯誤的。書寫的好壞直接影響到人們對書寫者學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)質(zhì)量甚至個人的素質(zhì)的評價，卷面就是學(xué)生呈現(xiàn)在老師面前的面孔，老師就常常自覺不自覺地?fù)?jù)此來打“印象分”。從另一個方面看；一個能夠認(rèn)真對待書寫的學(xué)生，往往也能認(rèn)真對待學(xué)習(xí)及其他許多事情。相反，一個連字都不愿好好寫的學(xué)生，很難做好別的事情。因此，重視并及早提出對學(xué)生書寫方面的要求，不僅能提高書寫質(zhì)量，得到眾多良好評價，而且還能促使其養(yǎng)成凡事認(rèn)真仔細(xì)的好習(xí)慣，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

7.認(rèn)真觀察、思索的習(xí)慣。進(jìn)人中學(xué)后，每門學(xué)科都要求學(xué)生具備觀察力。語文的寫作訓(xùn)練就不用說了；數(shù)學(xué)的能力培養(yǎng)要以學(xué)生對自然界數(shù)量關(guān)系與圖形關(guān)系的觀察為基礎(chǔ)；物理的實驗和化學(xué)的演示都離不開精確的觀察；生物則要求學(xué)生對生命現(xiàn)象和動植物進(jìn)行持久的觀察。這些觀察要求學(xué)生不僅能感知事物的外部特征，還要能抓住事物的本質(zhì)特征。光看不想難以得出結(jié)論，因此，還需要養(yǎng)成邊觀察邊思索的習(xí)慣，勤于觀察的同時還要勤于思考。老師要引導(dǎo)學(xué)生從身邊的生活小事開始觀察，經(jīng)常向?qū)W生提出問題并與之討論，促使他去觀察思索，并能自己發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題。

8.積極閱讀、寫作的習(xí)慣。閱讀是學(xué)生獲取知識的主渠道，應(yīng)鼓勵學(xué)生在反復(fù)閱讀課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，廣泛吸收課外的知識和信息，養(yǎng)成積極閱讀的習(xí)慣。老師要為他們的閱讀創(chuàng)造物質(zhì)條件，積極購買有關(guān)書籍和訂報刊雜志。讀和寫是互相促進(jìn)的，寫作過程不僅是運(yùn)用語言文字技巧的訓(xùn)練，也是一種嚴(yán)格的觀察、思維和想象等認(rèn)識能力的訓(xùn)練。在養(yǎng)成觀察、思索、閱讀習(xí)慣的同時，要養(yǎng)成勤于寫作的習(xí)慣。老師可要求學(xué)生勤寫讀書筆記、讀后感、觀后感和日記。

9.養(yǎng)成有條理的習(xí)慣。學(xué)習(xí)用具的收拾要有規(guī)律，書本存放在書包或書桌上要有一定的次序，做各科作業(yè)要預(yù)先安排好時間等等。東西存放無規(guī)律，要用時東尋西找，心煩意亂，極易影響學(xué)習(xí)情緒；做作業(yè)不講條理，東一榔頭西一棒子，學(xué)習(xí)效率就低。

二、培養(yǎng)學(xué)習(xí)樂趣，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)好習(xí)慣。

興趣是做成事的益友，也是重要條件，培養(yǎng)學(xué)習(xí)樂趣，學(xué)會調(diào)節(jié)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成探尋新知識、追求遨游新領(lǐng)域的“冒險”游戲，當(dāng)然這有個前提，就是根據(jù)實情、根據(jù)基礎(chǔ)定目標(biāo)，不可貪快，不可貪多。同時，要關(guān)于利用零碎時間、別人玩的時間多讀書，豐富、完善、錘煉、提高自已，養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的能力與習(xí)慣，這是考驗大家能否成功的一個重要指標(biāo)。

三、培養(yǎng)學(xué)生相信自已，挖掘潛力，保持不服輸、永不放棄的信念。通過勵志故事，心理輔導(dǎo)等方式培養(yǎng)學(xué)生永不服輸?shù)男拍睢?.用智慧引導(dǎo)學(xué)生思考。

著名德育教育專家張萬祥老師在《班主任要善于講故事》一文中說，“當(dāng)今青少年存在三不特點(diǎn)，既不迷信宣傳，不崇拜權(quán)威，不輕易服從。”因此在進(jìn)行教育時要采用以情感人、以理服人、循循善誘的教育方法。培根曾這樣說過：“用名人的事例激勵孩子，勝過一切教育”。孫蒲遠(yuǎn)在《美麗的教育》一書中寫到只有學(xué)生相信并且感動時，我們的教育才說服力。我想班主任要做學(xué)生希望的“經(jīng)銷商”，讓學(xué)生從我們這里獲得對成功渴望，并相信自己一定能夠成功。

鏡頭一：勵志故事鼓舞人——給自己一個堅持下去的理由。

隨著時間的推移，初三的學(xué)生對于少了一份激情和執(zhí)著，亞運(yùn)會給我很大的啟示，我認(rèn)為學(xué)生缺少的是一份信念和堅持，因此，我把劉翔2004年奧運(yùn)會奪冠，2008年因傷退賽，2010年亞運(yùn)會奪冠，三段視頻放在一起，讓學(xué)生思考，劉翔已經(jīng)是世界冠軍，他為什么還堅持訓(xùn)練比賽，如果你是他，你是否依然選擇堅持，相對于他所面臨的困難和壓力，我們的困難太微不足道了，給自己一個堅持下去的理由，這就是你的追求。

鏡頭二：勵志圖片激勵人——我們要和別人比明天

初三學(xué)生的心理是敏感的，臨近期末考試和元旦學(xué)生的心理較為浮躁,針對學(xué)生這一情況，我們召開了一次主題班會《我們要和別人比明天》,班會開始我讓孩子們思考，你幸福嗎？你認(rèn)為什么是幸福？孩子們多的是幾分抱怨和無奈，當(dāng)孩子們看到許多學(xué)生在簡陋的教室里上課時，當(dāng)孩子們看到失學(xué)兒童那渴望知識的眼神的時候，當(dāng)看到父母那期待的眼神的時候，喧鬧的教室變得鴉雀無聲，孩子們的抱怨沒有了，我告訴孩子們這個世界生沒有最不幸的人，但有最幸福的人，而我們就是最幸福的人。孩子們在班會后的日記中寫到，其實我們很幸福，珍惜今天的生活吧，多一份努力，少一點(diǎn)抱怨，我們要和別人比明天，加油！

鏡頭三：勵志事件啟發(fā)人——茄子、土豆撐起一片天空

2012年舉世矚目的奧運(yùn)會在倫敦召開了，在奧運(yùn)會中，中國男子體操隊在面臨重重困難的時候，義無反顧的以零失誤的優(yōu)異成績?nèi)〉昧藠W運(yùn)會金牌的好成績，通過這個事例我告訴我的孩子們，戰(zhàn)勝一千個敵人一千次不如戰(zhàn)勝自己一次，我們在學(xué)習(xí)生活中會遇到很多困難，那我們怎么樣去撐起屬于我們的天空呢，在平時我們要盡量讓自己做到零失誤，在面臨困難時，我們需要的是義無返顧的勇氣和魄力。從此零失誤這個概念經(jīng)常出現(xiàn)在孩子們考試后的總結(jié)中，與此同時也激勵著孩子們在學(xué)習(xí)和生活中不斷地戰(zhàn)勝自己。

鏡頭四：勵志人物引領(lǐng)人——別對自己說不可能（約翰·庫提斯）班會中先讓學(xué)生觀看約翰·庫提斯的宣傳片，影片中展示了沒有雙腿的他如何用雙手自如地行走、游泳、舉重、打球，這讓學(xué)生驚嘆不已！接下來他所說的話給學(xué)生帶來了很大的震撼，他說道：“不管你覺得自己是多么的不幸這個世界上永遠(yuǎn)還有人比你更加不幸，如果我可以做到，那么你也可以做到！別對自己說不可能”。這次班會激發(fā)了學(xué)生的熱情，鼓舞了學(xué)生的斗志，使班級始終保持著良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

教學(xué)追求的目標(biāo)，不只是讓學(xué)生學(xué)會，還要讓學(xué)生會學(xué)。教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取知識的能力，已成為當(dāng)今教學(xué)的一個突出任務(wù)。當(dāng)學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)的技巧，教師便不再感到“教得累”，學(xué)生也不再感到“學(xué)得苦”。也只有擁有學(xué)習(xí)方法，學(xué)生才能終身掌握開啟學(xué)習(xí)和創(chuàng)造之門的鑰匙，才能真正自主地踏上學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的征途。

教師應(yīng)改變教學(xué)過程中傳統(tǒng)的、單純的師生接受模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)活動的時間及程度，讓每個學(xué)生在預(yù)習(xí)、提問、聽講、討論、質(zhì)疑、作業(yè)、總結(jié)、評價等全部教學(xué)環(huán)節(jié)中，都有自主學(xué)習(xí)的機(jī)會，培養(yǎng)自覺、自律、自制的品質(zhì)。擺正學(xué)習(xí)過程中教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的師生關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)過程，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動地發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，進(jìn)行自我的主動探索與調(diào)控，為學(xué)法的遷移創(chuàng)造條件。著眼學(xué)習(xí)能力，指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)策略。只有掌握了有效的學(xué)習(xí)策略，學(xué)生在學(xué)習(xí)中才能知道促進(jìn)知識理解記憶的認(rèn)知方法，才能根據(jù)具體的學(xué)習(xí)情境對自己的認(rèn)知過程適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)和控制，從而提高學(xué)習(xí)效率，取得最佳的學(xué)習(xí)效果。