第一篇:美術(shù)課上學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)
美術(shù)課上學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng) 莘縣實驗初級中學(xué)
杜明珠
美術(shù)課堂教學(xué)一方面要傳授美術(shù)知識,另一方面還要在傳授知識的過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,而創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)對學(xué)生的發(fā)展極為重要。新《標(biāo)淮》要求“美術(shù)課程應(yīng)特別重視對學(xué)生個性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng),采取多種方法,使學(xué)生思維的流暢性、靈活性和獨(dú)特性得到發(fā)展”。下面是我在美術(shù)教學(xué)中,如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的幾點(diǎn)心得體會:
一、欣賞課中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)
欣賞課前給學(xué)生預(yù)習(xí)時間,引導(dǎo)學(xué)生利用各種渠道搜集相關(guān)資料,讓學(xué)生有備而賞。而后出示欣賞作品,讓學(xué)生讀畫一到兩分鐘,請他們說說自己對作品的第一印象。然后教師設(shè)計一些問題,采用小組形式開展欣賞,激活學(xué)生的思維。這樣有助于學(xué)生加深對作品的理解,提高對作品的賞析能力,擴(kuò)展創(chuàng)造思維的空間。如在欣賞《中國古典園林欣賞》一課時,我從學(xué)生的采訪活動開始,設(shè)計了學(xué)生的親身體驗,由過去教師一味講解園林知識,變?yōu)閷W(xué)生在體驗中主動學(xué)習(xí)到的園林知識。在指導(dǎo)學(xué)生掌握知識的時候,不重在掌握了什么知識,而重在培養(yǎng)學(xué)生掌握知識的能力。以科學(xué)的“問題串”引導(dǎo)學(xué)生觀察和思考,注意提出激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的問題,使學(xué)生的思維十分活躍,最終發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性的思維能力。
二、臨摹課中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)
臨摹是學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫的必經(jīng)之路,尤其是中國畫的教學(xué)中。但教
師如果一味的要求臨的像,那么只會產(chǎn)生“千人一面”的結(jié)果,臨摹課也就毫無創(chuàng)造可言。為此教師應(yīng)該讓學(xué)生在掌握基本技能、方法的基礎(chǔ)上根據(jù)原作進(jìn)行有選擇的、創(chuàng)造性的處理。如在學(xué)習(xí)《寄情山水》一課時,我先帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)山石、樹木、云的畫法。在學(xué)生聯(lián)系掌握了方法之后,再出示“山水拼圖”教具,充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力,讓學(xué)生拼出形式各異的山水圖。這時學(xué)生表現(xiàn)出的是興奮,個個躍躍欲試。學(xué)生通過對山水的觀察和拼圖,了解了山水的基本特征,就可以運(yùn)用掌握的技法,把心中美麗的山水表現(xiàn)出來,如果能伴以輕音樂,讓學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中進(jìn)行創(chuàng)作,更能呈現(xiàn)出創(chuàng)造能力。
三、手工課中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)
美術(shù)手工課堂教學(xué)中,如果我們一味地先教師示范,然后讓學(xué)生照著葫蘆畫個瓢,久而久之,學(xué)生的思維就會僵死,更沒有什么創(chuàng)新可言了。如果能讓學(xué)生積極主動地去探究,他們會體驗到創(chuàng)新的快樂,能有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。如在學(xué)習(xí)《插花藝術(shù)》一課時,我沒有直接給學(xué)生灌輸一系列插花技巧,而是先放手讓學(xué)生根據(jù)已有的知識體驗與審美觀點(diǎn)進(jìn)行試插,然后與老師的作品進(jìn)行比較,讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)兩者的不同,從而總結(jié)出一件理想的插花作品的插花知識。這時學(xué)生紛紛表示對自己的試插作品不滿意,還想再插一次花,這時我尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿,讓學(xué)生根據(jù)自己的需要選擇花材,運(yùn)用剛才學(xué)到的花語、造型、色彩搭配等知識開始自己的藝術(shù)創(chuàng)造。最突出的創(chuàng)新性是學(xué)生根據(jù)要表達(dá)的心意,恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了花材,使花籃賦予了生命。比如“師愛”花籃:中間用一朵康乃馨代表老師,時時呵
護(hù)著學(xué)生。四周用太陽花表示學(xué)生圍繞在老師身邊,接受著老師的陽光雨露,后面用一根長葉子表示老師帶領(lǐng)學(xué)生走的人生之路,路很長,但我們一起幸福地走過。這種創(chuàng)新怎能不令為人師的我們?yōu)橹袆幽兀?/p>
總之,教師應(yīng)充分利用美術(shù)學(xué)科的優(yōu)勢,在課堂教學(xué)及其他活動中引導(dǎo)學(xué)生觀察社會和自然現(xiàn)象。要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)一雙畫家的眼睛,善于觀察,準(zhǔn)確觀察和敏銳觀察,提高創(chuàng)造想象能力。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美,鑒賞美,創(chuàng)造美的水平。讓我們?yōu)橛掠诎l(fā)掘?qū)W生們的創(chuàng)新潛能,弘揚(yáng)他們的主體精神,促進(jìn)學(xué)生個性張揚(yáng)、和諧發(fā)展,努力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才而盡自己之力,讓我們的課堂真正成為學(xué)生們創(chuàng)造新事物的搖籃吧!
第二篇:培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力
培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
儀征市青山中心學(xué)校宣小梅21世紀(jì)的教育強(qiáng)調(diào)知識學(xué)習(xí)的探索性和創(chuàng)造性,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神,發(fā)展創(chuàng)造力,發(fā)展創(chuàng)新能力,是現(xiàn)代教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。創(chuàng)造性作為民族自主之本、人類最有活力的行為、科學(xué)研究的第一要義和生命線,對于整個社會的發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步,起到了靈魂的作用。學(xué)校如何改革人才培養(yǎng)模式,深化教育教學(xué)改革,在加強(qiáng)學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)的同時,注重創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng),使培養(yǎng)出來的人對,具有高素質(zhì)、富有創(chuàng)造力,以適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,這是擺在教育面前的一件大事。
創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的一個重要方面是對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心,是人們完成創(chuàng)造活動的基礎(chǔ),所以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是一項極其重要的教育任務(wù)。那何為創(chuàng)造性思維?創(chuàng)造性思維是指個人在頭腦中發(fā)現(xiàn)事物之間的新關(guān)系、新聯(lián)系或新答案,用以組織某種活動或解決某個問題的思維過程。它要求人們在已有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,重新組合并產(chǎn)生新穎的、前所未有的、具有社會價值的思維成果。創(chuàng)造性思維有以下三個特點(diǎn):其一,表現(xiàn)在思維結(jié)果和產(chǎn)物上的新穎性與效用性。其二,創(chuàng)造性思維既要有發(fā)散型思維,又需要集中思維,但更多地表現(xiàn)在發(fā)散型思維上。其三,在創(chuàng)造性思維活動中,必須有想象尤其是創(chuàng)造性想象的參與。
針對創(chuàng)造性思維的特點(diǎn),教師在教學(xué)過程中應(yīng)從以下幾個方面入手:
一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和求知欲
正確的學(xué)習(xí)動機(jī)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性與積極性的強(qiáng)大動力,也是發(fā)展創(chuàng)造性思維的必要條件。教師要引導(dǎo)學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)與祖國的前途、命運(yùn)聯(lián)系起來,與個人的前途、命運(yùn)聯(lián)系起來,促進(jìn)他們自覺、主動地學(xué)習(xí),積極開展創(chuàng)造性思維活動。
孩子的求知欲對于發(fā)展創(chuàng)造性思維有極其重要的作用,這種欲望在幼
兒時期就已萌芽。人們都想了解新事物,取得新經(jīng)驗,但如果對這種新事
物完全一無所知時,反而引不起興趣,或者覺得有些惴惴不安。如果是與
已知的事物有某些不同,又有新的資料可供了解它時,求知欲就會增加了。
因此,要通過孩子實際獲得的經(jīng)驗來啟發(fā)興趣,依靠各種視聽手段給予間
接經(jīng)驗,或者提供資料,說明它與已掌握的知識之間的聯(lián)系,來促使孩子
求知欲的產(chǎn)生。
二、培養(yǎng)學(xué)生的集中思維與發(fā)散思維
培養(yǎng)集中型思維主要是通過訓(xùn)練學(xué)生的抽象概括、判斷和推理的能力而
實現(xiàn)的。在課堂教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對新概念、新原理產(chǎn)生實質(zhì)性的理解,真切地掌握概念的內(nèi)涵與外延以及事物之間的必然聯(lián)系。并指導(dǎo)他們運(yùn)用
概念進(jìn)行判斷、推理,應(yīng)用一般原理解決練習(xí)題和實際問題。這樣,學(xué)生
不僅掌握了學(xué)科知識,也能學(xué)會正確的思維方法,漸進(jìn)形成集中型思維能
力。
培養(yǎng)發(fā)散型思維的途徑是:其一,教師應(yīng)經(jīng)常提供一些具有多種答案可
能性的題目,經(jīng)常讓學(xué)生做一些一題多解的練習(xí)。教師的提問也應(yīng)盡量做
到激發(fā)學(xué)生的發(fā)散型思維活動。一般說來,提出述理性問題和擴(kuò)散性問題
更富有成效。述理性問題有“為什么?”、“你為什么要這樣想?”提問的目的是讓學(xué)生不僅知其然,還要知其所以然。擴(kuò)散性問題是:“你想到了哪
些可能?還有沒有其他方法?”其二,排除定勢干擾,訓(xùn)練思維的靈活性。
在教學(xué)中教師要破除定勢對學(xué)生思維的干擾,引導(dǎo)他們的思維向新的或多
個方向探索。如果學(xué)生思維受定勢干擾時,可讓學(xué)生說出他是用什么方法
解決的?為什么?再啟發(fā)他們嘗試用新的方法。如果還是想不出來,教師
可指出定勢干擾的情況,讓學(xué)生有意識地予以克服,從而讓學(xué)生的思維順
利地向新的方向發(fā)散,直至創(chuàng)造性地解決問題。其三,可采用國外心理學(xué)
家提出的急驟的聯(lián)想式或暴風(fēng)雨式的聯(lián)想訓(xùn)練法。具體方法是:要求學(xué)生
迅速地提出一些觀念與想法,不要猶豫遲疑,也不要考慮質(zhì)量好壞與數(shù)量
多少,待到結(jié)束后再加以評價。研究表明,這種訓(xùn)練方法對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)
造性思維有很大幫助。
三、以課文為“原型”,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象
所謂創(chuàng)造性想象是根據(jù)一定的目的、任務(wù),獨(dú)立地創(chuàng)造出新事物形象的心理過程。在教學(xué)中,結(jié)合課文,運(yùn)用幻燈投影的形象性,對學(xué)生進(jìn)行
創(chuàng)造性想象的培養(yǎng)十分重要。
例如,在講完《狐假虎威》這一課后,我們提出“有一天,老虎又碰
到了狐貍------”的問題,引導(dǎo)學(xué)生想象他們之間會發(fā)生的情形,讓其將
想象的情形畫在玻璃片上,然后映示在銀幕上,再讓他們發(fā)揮想象根據(jù)自
己的畫面講出故事來?,F(xiàn)僅舉有代表性的三例,來說明學(xué)生確實發(fā)揮了豐
富的想象,畫出了各異的畫面,講出了生動的故事。學(xué)生甲在畫面上畫了
狐貍捂著肚子,他講的故事是:狐貍看到老虎以后,就捂著肚子假裝生病
了,老虎問它得了什么病,狐貍說:“我得了非典------”狐貍的話還沒說
完,老虎已跑的無影無蹤了。學(xué)生乙畫了一棵大樹,他講的故事是:狐貍
看到老虎后,裝做對老虎很親熱的樣子,老虎說:“你別想再騙我了,這次
我一定要吃了你。”狐貍眼珠一轉(zhuǎn),對老虎說“老虎大王,我們來比賽,你
能先跑到前面那棵大樹下,我就讓你吃?!崩匣⒁宦?,撒腿就向前面跑去。
狐貍悄悄地從后面逃跑了。老虎跑到大樹下很高興,心想:這回狐貍沒話
說了吧!它掉頭想看看狐貍跑到什么地方了,哪里還有狐貍的影子呦?老
虎氣得------這里以課文中的內(nèi)容為原型,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象,不
僅開發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造潛能,而且又鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和書畫能力,真可謂“一舉兩得”。
四、指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)驗培育創(chuàng)造性思維及能力
1、通過細(xì)心觀察,自由操作來豐富經(jīng)驗
孩子們都想摸摸,動動或擺弄一個東西,也喜歡仔細(xì)地觀察、操作物
件,想了解它們,這是創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)。喜歡玩玩具的兒童,長大以后思
路就比較開闊活躍,遇到問題想出的主意辦法也多,富有獨(dú)創(chuàng)精神。在這
方面加以培養(yǎng),就是培養(yǎng)創(chuàng)造性的品質(zhì)。
2、開辟活動內(nèi)容豐富的場所,備齊充足的設(shè)備讓孩子自由地探索,啟發(fā)他
們的思想、觀點(diǎn)。
在準(zhǔn)備有用的充足材料和設(shè)備時,不要把半成品或破舊物品扔掉,它
們也是有用的。讓孩子拆卸這些破舊東西也能有新發(fā)現(xiàn),或者用這些破舊
東西想出新的玩法,或者制造出重新組合的新玩具來。
3、對孩子的探索要有反應(yīng)
對孩子的探索活動,要作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng),這能促進(jìn)孩子好奇心的發(fā)展。
家長首先要給予鼓勵,其次是要準(zhǔn)備有關(guān)的材料如圖書、視聽教材給予幫
助,也可以讓自己的孩子和別的孩子討論,通過他們相互之間交流,更促
進(jìn)好奇心,豐富信息。
4、讓孩子嘗到創(chuàng)造活動的樂趣
在培養(yǎng)孩子創(chuàng)造性時,要讓其進(jìn)行創(chuàng)造活動,嘗到創(chuàng)造的樂趣,體會到
創(chuàng)造活動的價值。例如,讓孩子試著發(fā)明一些東西,體驗創(chuàng)造的快樂;自己
總結(jié)出某數(shù)學(xué)公式,寫出有創(chuàng)意的作文,完成一幅圖畫等,要予以肯定,由
此來提高發(fā)明創(chuàng)造的欲望,培養(yǎng)創(chuàng)造的意識。
5、讓孩子從失敗到成功的過程中獲得經(jīng)驗
在指導(dǎo)孩子時要注意使孩子不怕失敗,不鬧情緒。失敗從創(chuàng)造過程來講,是走向成功的道路。這種失敗不是作為結(jié)果的失敗,而是過程中間的失敗,它實際是創(chuàng)造的基石。因失敗了不要就此結(jié)束,而應(yīng)該指導(dǎo)孩子進(jìn)一步努
力,使他們嘗到最后成功的歡樂。
五、積極評估,鼓勵創(chuàng)新,促進(jìn)孩子自身獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力
創(chuàng)造的內(nèi)容是獨(dú)創(chuàng)的、有個性的。創(chuàng)造活動從創(chuàng)造過程的角度看,都
是單獨(dú)進(jìn)行的,要訓(xùn)練孩子自己思考。要重視孩子在學(xué)習(xí)時與其他人不同的見解、觀點(diǎn)和活動,尊重孩子的個性和獨(dú)創(chuàng)性,要使其養(yǎng)成不斷改進(jìn)創(chuàng)
新的態(tài)度,訓(xùn)練思維的靈活性。家長要善于創(chuàng)設(shè)問題情境,調(diào)動孩子進(jìn)行思維的積極性,讓其生動、活潑、主動地學(xué)習(xí)知識,發(fā)展能力。孩子的創(chuàng)造性思維正是在實踐中由于經(jīng)常獨(dú)立地處理問題中逐漸發(fā)展起來的。
學(xué)生在大膽創(chuàng)新的嘗試中也有可能理解失誤或思路不當(dāng),對于這種情況,教師要善于欣賞的角度,肯定學(xué)生能獨(dú)立思考并引導(dǎo)其思路向正確的方向發(fā)展。學(xué)生需要體驗成就感,在教學(xué)中,教師對學(xué)生的標(biāo)新立異、異想天開加以保護(hù),對學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)滴滴的創(chuàng)新都要給予重視。教師肯定的評價,對促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識,增強(qiáng)創(chuàng)新信心,有著不可估量的力量?!澳愕睦斫馐莻€創(chuàng)造?”“你有獨(dú)立見解”“老師還沒有想出你就想出來了,真了不起”這一聲聲的贊揚(yáng)像股股暖流流入學(xué)生心田,使學(xué)生不僅得到極大的喜悅與滿足,還能無形鼓勵學(xué)生以更大的熱情投入下一次的創(chuàng)新活動。
六、發(fā)展直覺思維
直覺思維是指沒有完整的傳統(tǒng)邏輯過程,迅速對問題的答案作出合理的猜測、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維過程。它可以幫助人們從大量事實提供的各種信息中迅速作出抉擇,抓住時機(jī),把握方向,作出預(yù)測,一步就看到問題的結(jié)果或答案??茖W(xué)研究中的發(fā)明創(chuàng)造,多數(shù)始之于直覺思維。在課堂教學(xué)活動中,學(xué)生也經(jīng)常表現(xiàn)出直覺思維。如猜測題意、應(yīng)急性回答,提出種種不合常規(guī)卻含有合理性成分的想法等等。對于這一現(xiàn)象,教師應(yīng)給予適當(dāng)?shù)墓膭钆c積極的引導(dǎo),以促使學(xué)生直覺思維的發(fā)展。但是,在鼓勵學(xué)生直覺思維的同時,還要注意引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用推理判斷等邏輯思維形式來論證和檢驗自己的直覺思維是否正確。讓直覺思維與分析思維結(jié)合使用、相得益彰。
七、善待學(xué)生的“偏?!毙袨?/p>
作為教師,當(dāng)然希望自己的學(xué)生今后能有一番大作為,能夠在某一領(lǐng)域取得創(chuàng)造性的成就。但是,當(dāng)學(xué)生在學(xué)校中表現(xiàn)出具有創(chuàng)造性萌芽的“偏?!毙袨闀r,教師又每每感到無法接受。研究表明,創(chuàng)造性強(qiáng)的學(xué)生多數(shù)
有以下三個特征:淘氣、頑皮和放蕩不羈;所作所為時逾常規(guī);處事不固執(zhí),較幽默,但難免持有嬉戲的態(tài)度。由于傳統(tǒng)觀念的影響,許多教師都喜歡循規(guī)蹈矩、從不與教師唱反調(diào),也不提出“怪異”問題的學(xué)生。恰恰那些具有高度創(chuàng)造性的學(xué)生卻常常有意無意地出現(xiàn)種種叛逆行為。愛因斯坦上小學(xué)時,就因為頑皮,上課時有破壞性而被開除學(xué)籍。愛迪生小時侯就由于問了“二加二為什么等于四”,被認(rèn)為是故意搗蛋而被趕出校門。其實在兒童頑皮、淘氣甚至荒唐越軌的行動中,就孕育著創(chuàng)造性思維的幼芽。正是從這種意義上,我們建議教師要對兒童的“不軌之舉”作出分析,善待其中包含有創(chuàng)造性思維成分的“偏?!毙袨椤?/p>
總之,在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維 能力的過程中,我們既要提供讓學(xué)生展開思維的空間,激發(fā)其思維的活躍性,使他們勇于思維;還要巧于點(diǎn)撥,使他們學(xué)會思維,科學(xué)地思維,提高其思維的質(zhì)量。這樣,才能真正達(dá)到培養(yǎng)其創(chuàng)造思維能力的目的,否則,至多只是培養(yǎng)興趣而已,甚至可能養(yǎng)成不好的思維習(xí)慣,影響創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)?!皠?chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的動力”。創(chuàng)新思維的培養(yǎng),需要教師利用語文教學(xué)這塊有力的陣地,發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢,盡可能地創(chuàng)造機(jī)會,注重創(chuàng)新精神的教育,促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展,保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性,為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才奠定基礎(chǔ)。
第三篇:如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)
如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)
姓名:田富強(qiáng)
單位:內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東勝區(qū)東聯(lián)現(xiàn)代中學(xué) 聯(lián)系方式:***或*** 電子郵箱:dstfq@sina.com
時間:2012年4月10日
如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)
內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東聯(lián)現(xiàn)代中學(xué)田富強(qiáng)
初中階段是青少年思維發(fā)展的最重要時期,在這一時期他們能否初步具有一定的創(chuàng)造性思維,這對他們將來能否成為創(chuàng)造型的人才至關(guān)重要。語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科,在創(chuàng)造性的培養(yǎng)上起著重要的作用。那么,初中語文教學(xué)中如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)呢?
一、注重學(xué)生個性思維能力的培養(yǎng)
大凡創(chuàng)造型人才,都有一種鮮明的個性。個性雖不屬于智力和思維,但它與一個人的思維品質(zhì)的形成卻有著密切的關(guān)系。我們很難想象一個平時沒有事業(yè)心、思想保守、唯唯諾諾、缺乏主見的人,能夠在事業(yè)上有什么新的發(fā)明和創(chuàng)造。從創(chuàng)造心理學(xué)和人才學(xué)的研究看創(chuàng)造型人才的個性培養(yǎng)主要應(yīng)包括以下幾個方面:(1)遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)烈的事業(yè)心;
(2)個性的獨(dú)立性;(3)意志的堅定性;(4)一絲不茍的態(tài)度。
針對學(xué)校教育中普遍存在的問題,我想著生談?wù)剛€性獨(dú)立的培養(yǎng)問題。由于受封建倫理道德和舊的教育觀念的影響,在師生關(guān)系上、教學(xué)方法上以及各項規(guī)章制度上,目前在一些學(xué)校和教師身上仍舊存在著許多不利于或壓抑學(xué)生個性發(fā)展的問題。以課堂教學(xué)為例,有的教師仍習(xí)慣于一言堂和滿堂灌,滿足于教師講和學(xué)生聽,整個課堂缺乏民主,缺少活力,沒有學(xué)生積極參與和論辯的機(jī)會,怎么能談得上個性獨(dú)立的發(fā)展呢?于漪、錢夢龍、魏書生等優(yōu)秀教師的一個共同經(jīng)驗,就是都把學(xué)生真正看是學(xué)習(xí)的主人,充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主,創(chuàng)設(shè)輕松和諧的教學(xué)氣氛,充分調(diào)動學(xué)生參與意識,鼓勵他們發(fā)問和爭辯,這才有利于學(xué)生個性獨(dú)
立性的發(fā)展和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。比如《陳涉世家》中有這樣一個名子:“陳勝吳廣乃謀曰:、‘今亡亦死,舉大計亦死,等死、等國可乎?’”這里的標(biāo)點(diǎn)和內(nèi)容的關(guān)系就不夠清楚,很值得推敲。再如課文《廉頗藺相如列傳》中“以戲弄臣”朗讀時怎么停頓,《勸學(xué)》中“以絕江河”的絕到底怎樣理解。不同教材,不同參考的說法常用有不同。我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生進(jìn)行求異,提出不同的看法。有時候?qū)W生的求異未必多少道理,但是學(xué)生大膽求異的過程,不僅加深了對教學(xué)內(nèi)容的理解,更重要的是養(yǎng)成了他們愛思考不盲從的好習(xí)慣。其次是課文的有誤處。我們的教材所選的大多是名家的作品,就總體說都是好“例子”,但這不是說他們就沒有問題。事實上有些大家的文章里的問題還不少。以初中語文《花兒為什么這樣紅》為例,文章在舉虞美人這個例子時存在前后矛盾的現(xiàn)象,同是人工培育,文章先說“從來沒有出現(xiàn)過藍(lán)色”,到下文卻又說“到20世紀(jì)初,使育成了各種深淺不同的藍(lán)色虞美人”。引導(dǎo)學(xué)生對此:你怎么看?如果你也認(rèn)為有問題應(yīng)該怎么辦?讓同學(xué)們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些問題,并不是要找教材的碴,而是培養(yǎng)學(xué)生用批評的甚至是批判的眼光看問題。
二、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性思維的環(huán)境
學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展,總是與創(chuàng)造性活動相聯(lián)系,因而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造的客觀環(huán)境是十分重要的。(1)加強(qiáng)課堂討論。從課堂討論入手,強(qiáng)化學(xué)生的競爭意識和創(chuàng)造意識,培養(yǎng)學(xué)生提出問題和解決問題的能力。當(dāng)代學(xué)生都有一定的競爭欲和表現(xiàn)欲,在課堂討論中,應(yīng)該結(jié)合聽說讀寫活動盡量為學(xué)生提供創(chuàng)造性思維的機(jī)會,例如創(chuàng)造性復(fù)
述、質(zhì)疑發(fā)問和互相答疑、小組討論、課堂辯論即席演講、口頭作文、作文互改和集體評改等,都是有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效方式
(2)是積極參加社會實踐。從課外環(huán)境來說,像組織文學(xué)社、辦班級日報和文學(xué)刊物、開展小記者活動、舉辦校園文學(xué)廣播、開展語文智力競賽等,也都是有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的好形式。從課堂到課外如果能形成一個良好的創(chuàng)造環(huán)境,就會時時處處激起學(xué)生創(chuàng)造的興趣,在豐富多樣的創(chuàng)造活動中使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。
三、重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生發(fā)散性思維 能力的培養(yǎng)
由于發(fā)散——輻合思維和非邏輯思維在創(chuàng)造性思維過程中起著特殊的作用,因而這兩類思維我們應(yīng)該作為重點(diǎn)加以培養(yǎng)。發(fā)散思維之所以能夠具有很大的創(chuàng)造性,就是因為它可以使人在遇到問題時使用權(quán)思維迅速而靈活地朝著多個角度、多個層次發(fā)散開來,從給定的信息中獲得多個新穎性的答案。但是,發(fā)散思維的創(chuàng)造性又離不開輻合思維,只有通過思維的輻合才能從對各種答案的分析、比較中選擇出其中一種最佳的答案。所以,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,這兩種思維都應(yīng)該重視。只是由于學(xué)生受傳統(tǒng)思維方式的影響和束縛,在遇到問題時思路狹窄,拓展不開,成為影響創(chuàng)造性思維的首要障礙,因而在實踐訓(xùn)練中對發(fā)散思維的訓(xùn)練又應(yīng)該給以特別的注意.比如教學(xué)小說《項鏈》,為了讓學(xué)生體會小說結(jié)尾安排的巧妙,可以讓學(xué)生繼續(xù)寫結(jié)尾,教學(xué)《七根火柴》可以讓學(xué)生想象無名戰(zhàn)士要對盧進(jìn)勇說的話,而教學(xué)《祝?!房梢宰寣W(xué)生想象祥林嫂死去的情景。作文教學(xué)更是便利于發(fā)散思維的訓(xùn)練。記敘文的審題,供料議論文觀點(diǎn)的提煉,都是訓(xùn)練發(fā)散思維的極好機(jī)會。寫記
敘文“朋友”為什么只能寫人而不能寫物呢?寫《廉頗藺相如列傳》“將相和”部分的讀后感,為什么只能寫“先國家之急而后私仇”而不能寫“人要有寬闊的胸懷”呢?語法、修辭等基礎(chǔ)知識的教學(xué)同樣可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如比喻的運(yùn)用,教師就大可不必大講它的定義、作用及其運(yùn)用的注意點(diǎn),只要確定適當(dāng)?shù)脑捳Z環(huán)境讓學(xué)生自由組成比喻,然后教師稍加點(diǎn)撥就可以了。
第四篇:淺談如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力
淺談如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力
在知識大爆炸的今天,新的學(xué)科、技術(shù)不斷涌現(xiàn),再加上信息技術(shù)的出現(xiàn),知識更新加快。作為教育者,面臨的主要任務(wù)是開發(fā)學(xué)生智力,培養(yǎng)學(xué)生能力,培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維能力,使其能適當(dāng)科技迅猛發(fā)展的今天。下面淺談一下我在教學(xué)中是如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力的。
(一)正確引導(dǎo),培養(yǎng)創(chuàng)造思維意識
創(chuàng)造是人類最偉大最永恒的潛能,創(chuàng)造能力是人普遍具有的一種才能,所以首先必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識。
化學(xué)歷史實際上是一部化學(xué)方法和化學(xué)智慧的歷史,結(jié)合其進(jìn)行教學(xué),可啟發(fā)學(xué)生主動地進(jìn)行創(chuàng)造性思維,比如學(xué)習(xí)稀有氣體時,開始認(rèn)為其不能與其他物質(zhì)反應(yīng),所以命名為惰性氣體;后又不斷發(fā)現(xiàn)其還能與其他物質(zhì)反應(yīng),改名為稀有氣體。再如元素周期表,開始發(fā)現(xiàn)的元素很少,后又不斷補(bǔ)充,形成了今天的元素周期表。通過這個教育,使學(xué)生認(rèn)識到知識會隨著實踐的發(fā)展而得到補(bǔ)充或修正,就是今天公認(rèn)的概念,也可以進(jìn)一步完善和發(fā)展,這樣,學(xué)生就不會被課本束傅,就會主動的大膽的進(jìn)行創(chuàng)造性思維。
(二)靈活教學(xué),培養(yǎng)創(chuàng)造思維品質(zhì)
心理學(xué)認(rèn)為,思維的靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性和批判性是思維品質(zhì)的組成因素,思維的深刻性、靈活性的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的聯(lián)想能力和知識遷移能力,所以在教學(xué)中應(yīng)以不同的教學(xué)內(nèi)容采取不同的思維訓(xùn)練途徑。
1、利用直覺思維,培養(yǎng)思維的獨(dú)創(chuàng)性。
創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),是從直覺思維開始的,實踐是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行
直覺思維的最好方法,教學(xué)時可發(fā)掘教材中有利于探索和創(chuàng)造的實驗,如改進(jìn)和增設(shè)一些設(shè)計實驗題目,變演示實驗為探索性實驗,把驗證性質(zhì)的習(xí)題改編為探索性題目,要求學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去論證,培養(yǎng)思維的獨(dú)創(chuàng)性,如在講酸、堿、鹽的導(dǎo)電性實驗時,我沒有按課本上的實驗去做,而是把裝水的試管換成了燒杯,第一次測過后都不導(dǎo)電,然后把燒杯中的水倒入盛有NaCl晶體、KNO3晶體等的試管中,燈泡發(fā)亮,然后讓學(xué)生動腦分析為什么水和NaCl晶體、KNO3晶體都不導(dǎo)電,而加水后NaCl、KNO3都能導(dǎo)電,從而得出電離的定義。
2、利用發(fā)散思維培養(yǎng)思維的靈活性。
發(fā)散思維是創(chuàng)造思維的主要方式,采取發(fā)散思維訓(xùn)練由點(diǎn)到線,由線到面,形成立體思維網(wǎng)絡(luò),培養(yǎng)思維的靈活性,如學(xué)習(xí)元素化合物時,使學(xué)生學(xué)會從通性到特性,由性質(zhì)決定用途、存在方式、制法,然后又從用途、存在方式、制法來加深對性質(zhì)的認(rèn)識,再通過發(fā)散思維或?qū)⑼恢R設(shè)計成填空、選擇、改錯等給學(xué)生練,以培養(yǎng)其發(fā)散思維能力。
3、利用系統(tǒng)思維,培養(yǎng)思維的深刻性。
系統(tǒng)思維就是運(yùn)用已學(xué)過的基礎(chǔ)知識、基本概念、基本定律及原理,對一章或幾章的知識進(jìn)行歸納、系統(tǒng),使知識成塊,尋找知識塊的內(nèi)在聯(lián)系,如學(xué)過碳后,總結(jié)歸納成直觀形象易記易用的轉(zhuǎn)化圖。在訓(xùn)練中,學(xué)生可歸納出很多很多的知識塊,活躍思維。
4、利用思維定勢,培養(yǎng)思維的批判性。
思維定勢是人們按一種固定的思路去考慮問題、分析問題的既定心理狀態(tài),這種心理往往使學(xué)生按一定的習(xí)慣方法和思路去分析物質(zhì)及其變化,若能靈活運(yùn)用可促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí),促進(jìn)學(xué)生知識的正遷移,學(xué)習(xí)中起積極作用。但有時它還能妨礙學(xué)生思維靈活性的培養(yǎng)和發(fā)展,而且會使學(xué)生形成知識的負(fù)遷移,產(chǎn)生消極影響。在教學(xué)中可進(jìn)
行一題多練的訓(xùn)練,克服思維定勢的消極影響,如這樣一道題:“稱取氧化銅和銅的混合物3.0克,在加熱條件下,與足量氧氣充分反應(yīng),得到2.52克金屬銅,求原混合物中氧化銅的質(zhì)量?”這是一道思路
1、設(shè)較多的題目,可要求學(xué)生自己開動腦筋,在歸納為四種方法:○
原有氧化銅為X克,則原有銅為(3.0-X)克,則生成的銅為[2.52-
2、設(shè)原有銅為X克,則氧化銅(3.0-X)]克,然后列方程式求解;○
3、為(3.0-X)克,后來生成的銅為(2.52-X)克,再列方程式求解;○
4、因質(zhì)量減少量為使用差量法解,列出方程式后再利用差量法比;○
氧元素的質(zhì)量,而減少氧元素全部來自于氧化銅,所以氧化銅的質(zhì)量=(3.0-2.52)÷(減少的氧元素的質(zhì)量/氧化銅的質(zhì)量),不同思路得到相同結(jié)果,開闊了學(xué)生思路,避免了思維僵化,克服了思維定勢的消極影響。
(三)指導(dǎo)學(xué)法,培養(yǎng)創(chuàng)造思維習(xí)慣
在教學(xué)中,應(yīng)教會學(xué)生思維方法,學(xué)習(xí)方法。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。
1、理解記憶,奠定創(chuàng)造思維基礎(chǔ)
記憶是創(chuàng)造的基礎(chǔ)和前提,新發(fā)明、發(fā)現(xiàn)總以前人的成果為前提,所以在教學(xué)中應(yīng)注意理解記憶的培養(yǎng),如在學(xué)習(xí)酸、堿、鹽的定義時,只有理解了定義,從電離的角度去分析、理解才更好記。做氫氣還原氧化銅實驗時,要先通氫氣再加熱,實驗結(jié)束要先撤酒精燈,后停止通氫氣,只有理解了這樣做的原因,才能記得更深刻。所以在教學(xué)時應(yīng)注意理解記憶的培養(yǎng)。
2、改進(jìn)學(xué)法,形成創(chuàng)造思維習(xí)慣
教學(xué)時,應(yīng)鼓勵學(xué)生根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和內(nèi)容改進(jìn)學(xué)法,著眼點(diǎn)放在他們創(chuàng)造力的培養(yǎng),如做實驗時,教會他們不能只看現(xiàn)象,要會分析原因、總結(jié)結(jié)論。再如,學(xué)過常見的酸后,應(yīng)會總結(jié)酸的通性,然后還應(yīng)會推斷未學(xué)過的一種酸的性質(zhì),學(xué)會舉一反三,形成創(chuàng)造思維習(xí)
慣。
(四)開展實踐,培養(yǎng)創(chuàng)造思維方法
在由應(yīng)試教育改為素質(zhì)教育的今天,學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)尤為重要,教育重點(diǎn)已從課堂轉(zhuǎn)為課內(nèi)、課外相結(jié)合。
1、結(jié)合教學(xué),創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造時機(jī)
開展實踐性教學(xué),讓學(xué)生通過動手實驗來獲取知識,啟迪創(chuàng)造思維,如在學(xué)生復(fù)習(xí)時我提出:“給你一支底部破損的試管、燒杯、漏斗、集氣瓶、銅絲、鋅粒、稀鹽酸,如何快速的制取氫氣?”。通過討論,學(xué)生對物質(zhì)的性質(zhì)及各儀器的使用有了深刻的認(rèn)識,提高了解決實際問題的能力,達(dá)到了學(xué)以致用的效果。
2、開放實驗,提供創(chuàng)造條件
開放實驗,有目的的組織學(xué)生,自己設(shè)計實驗,自己動手操作,成功了,總結(jié)成功之點(diǎn),失敗了,尋找失敗原因。這樣,學(xué)生就能大膽設(shè)計,為培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力創(chuàng)造了條件。
3、聯(lián)系實際,啟迪創(chuàng)造思維
學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用,平時,講解知識的同時,若能聯(lián)系實際就可提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)求知欲。如課后的小實驗,讓學(xué)生到家做做,既提高了動手能力,又能啟迪思路。又如講過酸后,問:現(xiàn)在假如你家有一塊鹽堿地,你能想法讓它變得更適宜種莊稼嗎?學(xué)生激情很高,求知欲很強(qiáng)。再如,學(xué)過溶液后,提問學(xué)生為什么施肥或噴灑農(nóng)藥過濃會出現(xiàn)燒苗現(xiàn)象?這樣不斷地把所學(xué)知識應(yīng)用于實踐,增強(qiáng)了學(xué)生的知識面,又能聯(lián)系實際,同時啟迪了學(xué)生創(chuàng)造思維的思路。
總之,創(chuàng)造性思維訓(xùn)練是進(jìn)行創(chuàng)新教育的中心環(huán)節(jié),應(yīng)在教學(xué)中把完成教學(xué)任務(wù)與開發(fā)學(xué)生智力結(jié)合起來,傳遞知識和啟迪創(chuàng)造思維能力結(jié)合起來,圍繞教學(xué)內(nèi)容擴(kuò)展激發(fā)創(chuàng)造思維,開拓創(chuàng)新視野,能真正做到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力,適應(yīng)新課改要求。
第五篇:課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力案例研究
課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力案例研究
摘要
創(chuàng)造性思維是一種特殊的思維形式,亦稱為創(chuàng)造性的問題解決,即通過思維不僅要揭示客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系,而且要在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的和具有一定社會價值的思維成果。
現(xiàn)今,我們國家的大力提倡素質(zhì)教育,要求改變過去傳統(tǒng)的教育模式,在這種背景下,要求我們站在教育第一線的教師轉(zhuǎn)變教育觀念,在課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。本文實際出發(fā),通過教育與疑、悟、延、新等四個方面來說明在中學(xué)課堂教學(xué)中如何進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。
關(guān)鍵詞:創(chuàng)造性思維能力
培養(yǎng)
發(fā)展
課堂教學(xué)
教育
導(dǎo)言
人類創(chuàng)造智慧的核心是創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維作為思維的最高境界,是人類意識的本質(zhì)屬性,創(chuàng)造力乃是人的最高本質(zhì)力量。惟有創(chuàng)造,才有日益發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù);惟有創(chuàng)造,才有日臻完善的物質(zhì)和精神產(chǎn)品;惟有火炬接力般生生不息的發(fā)明創(chuàng)造,人類才從刀耕火種時代走向現(xiàn)代的信息時代。勞動創(chuàng)造了人,而人的智慧創(chuàng)造了光芒四射的世界文明。
素質(zhì)教育是以人的發(fā)展為中心,以提高受教育者素質(zhì)為目的的新的教育模式,它是社會高度發(fā)展的必然產(chǎn)物。21世紀(jì)是以信息為特征的社會,我國學(xué)術(shù)界也認(rèn)為,要想在信息爆炸的社會中求生存、求發(fā)展、求強(qiáng)大,要想順利地實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo),能力的培養(yǎng)是一個生死攸關(guān)的問題,我們應(yīng)認(rèn)識到教育的重要性已不僅是知識的本身,而是獲得知識的過程。為此,要讓學(xué)生充分參與教育過程,積極培養(yǎng)自我訓(xùn)練和自我教育的能力,培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。
一.創(chuàng)造性思維能力的相關(guān)理論
(一)什么是創(chuàng)造性思維能力
1、何為創(chuàng)造性思維能力?人們從不同的角度分析得出不同的含義。有人從創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)來概括創(chuàng)造性思維,認(rèn)為創(chuàng)造或創(chuàng)造性活動是提供新的、第一次的、新穎而具有社會意義的產(chǎn)物的活動。因此,凡是與創(chuàng)造性活動有關(guān)的思維,無論是什么類型或形式,不論是高級的、中級的、低級的,都是創(chuàng)造性思維。有人從從思維的心理狀態(tài)來定義,認(rèn)為創(chuàng)造性
思維是指人們在最佳的心理構(gòu)成和心理合力作用下的種種思維狀態(tài),如直覺靈感和創(chuàng)造想象、幻想等。
因此,我們可以認(rèn)為:創(chuàng)造性思維是一種特殊的思維形式,亦稱為創(chuàng)造性的問題解決,即通過思維不僅要揭示客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系,而且要在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的和具有一定社會價值的思維成果。
2、創(chuàng)造性思維的特征
(1)創(chuàng)造性。創(chuàng)造性是指創(chuàng)造性思維的結(jié)果必須突破已有的結(jié)構(gòu)類型或認(rèn)識水平,而且符合認(rèn)識規(guī)律,具有一定社會意義。按創(chuàng)造性思維結(jié)果模式,創(chuàng)造性表現(xiàn)在運(yùn)用新的觀點(diǎn),采用新的信息和加工形式,多方法、多渠道、強(qiáng)能量、高效益、多反饋地進(jìn)行辨證思考。
在人類認(rèn)識過程中,思維實現(xiàn)著從現(xiàn)象到本質(zhì)、從感性到理性的轉(zhuǎn)化,使人達(dá)到對客觀事物的理性認(rèn)識,從而構(gòu)成了人類認(rèn)識的高級階段。創(chuàng)造性思維作為認(rèn)識的一種特殊過程,除了具有一般思維的概括性與間接性的特征外,還具有鮮明的創(chuàng)造性。
(2)求異性。人們在進(jìn)行思維活動時的思維方式是多種多樣的。創(chuàng)造性思維的求異性是指其思維方式的求異性。它指的是對司空見慣的現(xiàn)象或者已有的權(quán)威性理論始終保持一種懷疑的、分析的、批判的態(tài)度,而不是盲從與輕信,并用新的方式來對待與思考所遇到的一切問題。其主要表現(xiàn)為:選題的標(biāo)新立異,假設(shè)的異想天開,方法的另辟蹊徑,對異常的敏感性以及思維的獨(dú)立性。
(3)靈感性。人們進(jìn)行創(chuàng)造性思維不是連續(xù)的,而是間斷的。其思維進(jìn)程往往在某一個特定的時間中斷,而在某一不確定的時刻所需要的思維結(jié)果會突然降臨,從而表現(xiàn)為一種突發(fā)性。這種非邏輯性的突變一般的表現(xiàn)形式就是我們通常所說的靈感頓悟。這種突發(fā)性就是靈感性。靈感性的思維成果的出現(xiàn),并不是偶然的,而是在長期的量的基礎(chǔ)上實現(xiàn)質(zhì)的飛躍,是以經(jīng)驗和知識為基礎(chǔ),在意識高度集中之后產(chǎn)生的一種極為活躍的精神狀態(tài)。
(4)靈活性。創(chuàng)造性思維的靈活性是指其思維結(jié)構(gòu)是靈活多變的,其思路能及時的轉(zhuǎn)換與變通。只有多方探索,反復(fù)實驗,才能增加成功的紀(jì)律。主要表現(xiàn)在:思維的主體性、思路的變通性、方法的多樣性。
(5)多維性。創(chuàng)造性思維具有多維性的特征,這種多維性又使創(chuàng)造性思維具有流暢性,它使不同的思路猶如發(fā)源于高山的江河,奔流而下,最后又殊途同歸,匯入創(chuàng)造的汪洋大海。
(6)綜合性。在創(chuàng)造性思維中,既要善于智慧雜交,大量吸收別人的知識經(jīng)驗,又要善于思維統(tǒng)攝,把大量的信息綜合在一起,加以概括整理,形成科學(xué)的概念和系統(tǒng),還要善于辨證分析,對已有的信息進(jìn)行深入分析,把握它們的個性特征,然后從這些特征中概括出
事物的規(guī)律,此外,還要善于形象組合,把不同的形象有效地綜合在一起。
(二)創(chuàng)造性思維能力的表現(xiàn)和類型 1.抽象思維和形象思維
抽象思維是人們在認(rèn)識活動中運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式,對客觀現(xiàn)實進(jìn)行間接的、概括的反映的過程。屬于理性認(rèn)識階段。抽象思維憑借科學(xué)的抽象概念對事物的本質(zhì)和客觀世界發(fā)展的深遠(yuǎn)過程進(jìn)行反映,使人們通過認(rèn)識活動獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出靠感覺器官直接感知的知識??茖W(xué)的抽象是在概念中反映自然界或社會物質(zhì)過程的內(nèi)在本質(zhì)的思想,它是在對事物的本質(zhì)屬性進(jìn)行分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上,抽取出事物的本質(zhì)屬性,撇開其非本質(zhì)屬性,使認(rèn)識從感性的具體進(jìn)入抽象的規(guī)定,形成概念??斩吹摹⒁茉斓?、不可捉摸的抽象是不科學(xué)的抽象。科學(xué)的、合乎邏輯的抽象思維是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。
形象思維是用直觀形象和表象解決問題的思維。形象思維是對形象信息傳遞的客觀形象體系進(jìn)行感受、儲存的基礎(chǔ)上,結(jié)合主觀的認(rèn)識和情感進(jìn)行識別(包括審美判斷和科學(xué)判斷等),并用一定的形式、手段和工具(包括文學(xué)語言、繪畫線條色彩、音響節(jié)奏旋律及操作工具等)創(chuàng)造和描述形象(包括藝術(shù)形象和科學(xué)形象)的一種基本的思維形式。
抽象思維與形象思維不同,它不是以人們感覺到或想象到的事物為起點(diǎn),而是以概念為起點(diǎn)去進(jìn)行思維,進(jìn)而再由抽象概念上升到具體概念——只有到了這時,豐富多樣、生動具體的事物才得到了再現(xiàn),“溫暖”取代了“冷冰冰”??梢?,抽象思維與具體思維是相對而言、相互轉(zhuǎn)換的。只有穿透到事物的背后,暫時撇開偶然的、具體的、繁雜的、零散的事物的表象,在感覺所看不到的地方去抽取事物的本質(zhì)和共性,形成概念,才具備了進(jìn)一步推理、判斷的條件。沒有抽象思維,就沒有科學(xué)理論和科學(xué)研究。然而,抽象思維不能走向極端,而必須與具體思維相結(jié)合,由抽象上升到具體。
2.直覺思維和靈感思維
由感塊導(dǎo)出的思維叫“直覺思維”,你看到一個人,馬上就可以看出他的基本特征:高矮,肥胖,乖丑,性格等等,這種“看”,就是感覺,同時,也是人的思維特征之一;你無須任何思維,就可以唱出你孩童時代的一首非常熟悉的歌;你可以輕松辨別狗和貓,這些都是感覺思維(也可以叫直覺思維),也無須他人教。
直覺出現(xiàn)的時機(jī),是在大腦功能處于最佳狀態(tài)的時候,形成大腦皮層的優(yōu)勢興奮中心,使出現(xiàn)的種種自然聯(lián)想順利而迅速地接通,因此,直覺在創(chuàng)造活動中有著非常積極的作用。其功能體現(xiàn)在下面兩個方面:(1)幫助人們迅速作出優(yōu)化選擇;(2)幫助人們作出創(chuàng)造性的預(yù)見。
靈感思維也稱做頓悟。它是人們借助直覺啟示所猝然迸發(fā)的一種領(lǐng)悟或理解的思維形式。詩人、文學(xué)家的“神來之筆”,軍事指揮家的“出奇制勝”、思想戰(zhàn)略家的“豁然貫通”、科學(xué)家、發(fā)明家的“茅塞頓開”等,都說明了靈感的這一特點(diǎn)。它是在經(jīng)過長時間的思索,問題沒有得到解決,但是突然受到某一事物的啟發(fā),問題卻一下子解決的思維方法?!笆聭烟ィ怀置洹?,就是這種方法的形象化的描寫。靈感來自于信息的誘導(dǎo)、經(jīng)驗的積累、聯(lián)想的升華、事業(yè)心的催化。
靈感思維是人們在文藝創(chuàng)作、科學(xué)研究中因創(chuàng)造力突然達(dá)到超水平發(fā)揮的一種特定心理狀態(tài)。錢學(xué)森說:“如果把非邏輯思維視為形象思維,那么靈感思維就是頓悟,實際上是形象思維的特例。靈感的出現(xiàn)常常帶給人們渴求已久的智慧之光?!崩纾聡瘜W(xué)家凱庫勒長期從事苯分子結(jié)構(gòu)的研究,一天由于夢見蛇咬住了自己的尾巴形成環(huán)形而突發(fā)靈感,得出苯的六角形結(jié)構(gòu)式。因此,靈感不是唯心的、神秘的東西,它是客觀存在的,是思維的特殊形式,是一種使問題一下子澄清的頓悟??茖W(xué)史上許多重大難題往往就是靠這種靈感的頓悟,奇跡般地得到解決的。所謂“眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處?!本褪沁@樣一種意境。
3.發(fā)散思維和收斂思維
發(fā)散思維又稱輻射思維、放射思維、擴(kuò)散思維或求異思維,是指大腦在思維時呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式,它表現(xiàn)為思維視野廣闊,思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。如“一題多解”、“一事多寫”、“一物多用”等方式,培養(yǎng)發(fā)散思維能力。不少心理學(xué)家認(rèn)為,發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要的特點(diǎn),是測定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。
收斂思維又稱“聚合思維”、“求同思維”、“輻集思維”或“集中思維”。特點(diǎn)是使思維始終集中于同一方向,使思維條理化、簡明化、邏輯化、規(guī)律化。收斂思維與發(fā)散思維,如同“一個錢幣的兩面”,是對立的統(tǒng)一,具有互補(bǔ)性,不可偏廢。實踐證明:在教學(xué)中,既重視培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維,又重視收斂思維的培養(yǎng),才能較好地促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展,提高學(xué)習(xí)能力,培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
收斂思維與發(fā)散思維的思維指向相反。收斂思維是由四面八方指向問題的中心,發(fā)散思維是由問題的中心指向四面八方。
收斂思維與發(fā)散思維的作用不同,收斂思維是一種求同思維,要集中各種想法的精華,達(dá)到對問題的系統(tǒng)全面的考察,為尋求一種最有實際應(yīng)用價值的結(jié)果而把多種想法理順、篩選、綜合、統(tǒng)一。發(fā)散思維是一種求異思維,為在廣泛的范圍內(nèi)搜索,要盡可能地放開,把各種不同的可能性都設(shè)想到。
4.逆向思維
逆向思維也叫求異思維,它是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過來思考的一種思維方式。敢于“反其道而思之”,讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展,從問題的相反面深入地進(jìn)行探索,樹立新思想,創(chuàng)立新形象。當(dāng)大家都朝著一個固定的思維方向思考問題時,而你卻獨(dú)自朝相反的方向思索,這樣的思維方式就叫逆向思維。人們習(xí)慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問題并尋求解決辦法。其實,對于某些問題,尤其是一些特殊問題,從結(jié)論往回推,倒過來思考,從求解回到已知條件,反過去想或許會使問題簡單化。
二.課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力
(一)課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展 培養(yǎng)思維的創(chuàng)造性應(yīng)注意:
l、加強(qiáng)學(xué)習(xí)的獨(dú)立性,保持應(yīng)有的好奇心。
2.增強(qiáng)問題意識,在課堂聽講和讀書學(xué)習(xí)中,注意發(fā)現(xiàn)問題,提出問題。
3、注重思維的發(fā)散,在解題練習(xí)中進(jìn)行多解、多變。
創(chuàng)造性思維是人類的高級心理活動。創(chuàng)造性思維是政治家、教育家、科學(xué)家、藝術(shù)家等各種出類拔萃的人才所必須具備的基本素質(zhì)。心理學(xué)認(rèn)為:創(chuàng)造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系,而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會價值的前所未有的思維成果。
創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。卓別林為此說過一句耐人尋味的話:“和拉提琴或彈鋼琴相似,思考也是需要每天練習(xí)的。”因此,我們可以運(yùn)用心理上的“自我調(diào)解”,有意識地從幾個方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。
(1)展開“幻想”的翅膀
心理學(xué)家認(rèn)為,人腦有四個功能部位:一是以外部世界接受感覺的感受區(qū);二是將這些感覺收集整理起來的貯存區(qū);三是評價收到的新信息的判斷區(qū);四是按新的方式將舊信息結(jié)合起來的想象區(qū)。只善于運(yùn)用貯存區(qū)和判斷區(qū)的功能,而不善于運(yùn)用想象區(qū)功能的人就不善于創(chuàng)新。據(jù)心理學(xué)家研究,一般人只用了想象區(qū)的15%,其余的還處于“冬眠”狀態(tài)。開墾這塊處女地就要從培養(yǎng)幻想入手。想象力是人類運(yùn)用儲存在大腦中的信息進(jìn)行綜合分析、推斷和設(shè)想的思維能力。在思維過程中,如果沒有想象的參與,思考就發(fā)生困難。特別是創(chuàng)造想象,它是由思維調(diào)節(jié)的。青年人愛幻想,要珍惜自己的這一寶貴財富?;孟胧菢?gòu)成創(chuàng)造性想象的準(zhǔn)備階段,今天還在你幻想中的東西,明天就可能出現(xiàn)在你創(chuàng)造性的構(gòu)思中。
(2)培養(yǎng)發(fā)散思維
所謂發(fā)散思維,是指倘若一個問題可能有多種答案,那就以這個問題為中心,思考的方向往外散發(fā),找出適當(dāng)?shù)拇鸢冈蕉嘣胶茫皇侵徽乙粋€正確的答案。人在這種思維中,可左沖右突,在所適合的各種答案中充分表現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。1979年諾貝爾物理學(xué)獎金獲得者、美國科學(xué)家格拉肖說:“涉獵多方面的學(xué)問可以開闊思路......對世界或人類社會的事物形象掌握得越多,越有助于抽象思維?!北热缥覀兯伎肌按u頭有多少種用途”。我們至少有以下各式各樣的答案:造房子、砌院墻、鋪路、剎住停在斜坡的車輛、作錘子、壓紙頭、代尺劃線、墊東西、搏斗的武器......如此等等。
(3)發(fā)展直覺思維
所謂直覺思維是指不經(jīng)過一步一步分析而突如其來的領(lǐng)悟或理解。很多心理學(xué)家認(rèn)為它是創(chuàng)造性思維活躍的一種表現(xiàn),它即是發(fā)明創(chuàng)造的先導(dǎo),也是百思不解之后突然獲得的碩果,在創(chuàng)造發(fā)明的過程中具有重要的地位。物理學(xué)上的“阿基米德定律”是阿基米德在跳入澡缸的一瞬間,發(fā)現(xiàn)澡缸邊緣溢出的水的體積跟他自己身體入水部分的體積一樣大,從而悟出了著名的比重定律。又如,達(dá)爾文在觀察到植物幼苗的頂端向太陽照射的方向彎曲現(xiàn)象時,就想到了它是幼苗的頂端因含有某種物質(zhì),在光照下跑向背光一側(cè)的緣故。但在他有生之年未能證明這是一種什么物質(zhì)。后來經(jīng)過許多科學(xué)的反復(fù)研究,終于在1933年找到了這種物質(zhì)植物生長素。直覺思維在學(xué)習(xí)過程中,有時表現(xiàn)為提出怪問題,有時表現(xiàn)為大膽的猜想,有時表現(xiàn)為一種應(yīng)急性的回答,有時表現(xiàn)為解決一個問題,設(shè)想出多種新奇的方法、方案等等。為了培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維,當(dāng)這些想象紛至沓來的時候,可千萬別怠慢了他們。青年人感覺敏銳,記憶力好,想象極其活躍,在學(xué)習(xí)和工作中,在發(fā)現(xiàn)和解決問題時,可能會出現(xiàn)突如其來的新想法、新觀念,要及時捕捉這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物,要善于發(fā)展自己的直覺思維。
(4)培養(yǎng)思維的流暢性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性
流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)造力的三個因素。流暢性是針對刺激能很流暢地作出反應(yīng)的能力。靈活性是指隨機(jī)應(yīng)變的能力。獨(dú)創(chuàng)性是指對刺激作出不尋常的反應(yīng),具有新奇的成分。這三性是建筑在廣泛的知識的基礎(chǔ)之上的。60年代美國心理學(xué)家曾采用所謂急驟的聯(lián)想或暴風(fēng)雨式的聯(lián)想的方法來訓(xùn)練大學(xué)生們思維的流暢性。訓(xùn)練時,要求學(xué)生像夏天的暴風(fēng)雨一樣,迅速地拋出一些觀念,不容遲疑,也不要考試質(zhì)量的好壞,或數(shù)量的多少,評價在結(jié)束后進(jìn)行。速度愈快表示愈流暢,講得越多表示流暢性越高。這種自由聯(lián)想與迅速反應(yīng)的訓(xùn)練,對于思維,無論是質(zhì)量,還是流暢性,都有很大的幫助,可促進(jìn)創(chuàng)造思維的發(fā)展。
(5)培養(yǎng)強(qiáng)烈的求知欲
古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德都說過,哲學(xué)的起源乃是人類對自然界和人類自己所
有存在的驚奇。他們認(rèn)為:積極的創(chuàng)造性思維,往往是在人們感到“驚奇'時,在情感上燃燒起來對這個問題追根究底的強(qiáng)烈的探索興趣時開始的。因此要激發(fā)自己創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的欲望,首先就必須使自己具有強(qiáng)烈的求知欲。而人的欲求感總是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。沒有精神上的需要,就沒有求知欲。要有意識地為自己出難題,或者去”啃“前人遺留下的不解之迷,激發(fā)自己的求知欲。青年人的求知欲最強(qiáng),然而,若不加以有意識地轉(zhuǎn)移地發(fā)展智力,追求到科學(xué)上去,就會自然萎縮。求知欲會促使人去探索科學(xué),去進(jìn)行創(chuàng)造性思維,而只有在探索過程中,才會不斷地激起好奇心和求知欲,使之不枯不竭,永為活水。一個人,只有當(dāng)他對學(xué)習(xí)的心理狀態(tài),總處于”躍躍欲試“階段的時候,他才能使自己的學(xué)習(xí)過程變成一個積極主動”上下求索"的過程。這樣的學(xué)習(xí),就不僅能獲得現(xiàn)有的知識和技能,而且還能進(jìn)一步探索未知的新境界,發(fā)現(xiàn)未掌握的新知識,甚至創(chuàng)造前所未有的新見解、新事物。
三、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)在實際課堂的設(shè)計、操作和應(yīng)用
(一)寓教于疑的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練
在課堂上設(shè)置或?qū)で蠼虒W(xué)沖突,在對比思考中得到能力提升,這是創(chuàng)造性思維訓(xùn)練之必需。教學(xué)沖突會使學(xué)生思維急劇撞擊,聚合輻散,縱橫捭闔,突發(fā)奇想,不斷迸發(fā)創(chuàng)造火花。
如在教授《〈吶喊〉自序》一課時,讓學(xué)生圍繞“為什么林賢治說‘魯迅生在二十世紀(jì)而死在二十一世紀(jì)'”、“為什么王朔說魯迅成為文豪不單單靠幾篇雜文和幾部小說”、“魯迅的消沉是否意味著他‘沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡'”等問題進(jìn)行討論。
這些問題顯示出對課文的深入把握,如投石激浪,引起學(xué)生思維在沖突中高速運(yùn)轉(zhuǎn)。
沖突過程的流暢。教學(xué)沖突既要有一定的自由度,又不是散漫無序,教師要善于抓住時機(jī)把沖突引向深入,走向高潮,最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。
如教授《花未眠》一課時,教師可這樣設(shè)計問題:作者說“它盛放,含有一種哀傷的美”的原因是什么?為什么作者不厭其煩地說“一朵花很美”、“一朵花也是好的”?根據(jù)文意,發(fā)現(xiàn)美都需具備哪些條件?在作者看來,什么才是真正的美?
這樣的問題有一定的深度,需經(jīng)歷一個沖突的過程。而沖突過程的流暢會使學(xué)生探索保持極大的熱情。
教學(xué)沖突是師生雙向交流和諧共振的一種體現(xiàn)。作用在于:之一,沖突使學(xué)生樂于投入,有參與意識,激發(fā)創(chuàng)造熱情;之二,沖突使學(xué)生創(chuàng)造性地吸收、處理和加工信息,增強(qiáng)思維的深度和力度;之三,沖突能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣,在智力上不斷躍進(jìn)。
(二)寓教于悟的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練
閱讀中的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練需要學(xué)生對課文的深刻領(lǐng)悟。學(xué)貴有悟,領(lǐng)悟是思維的最高境界,“沿波討源”“虛心涵泳”伴隨的是創(chuàng)造性思維活動。領(lǐng)悟中的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練主要是直覺思維和頓悟思維的訓(xùn)練,當(dāng)然也伴隨形象思維訓(xùn)練。
直覺思維在閱讀中有著重要作用。閱讀的直覺思維不經(jīng)過明顯的推理過程,而是憑已有的知識和經(jīng)驗對語文材料進(jìn)行迅速直接的感知理解和整體上的判斷把握。
如在指導(dǎo)閱讀朱自清散文《綠》時,引導(dǎo)學(xué)生思考:作者在寫梅雨潭水的綠之前為何要不厭其祥地寫梅雨亭、梅雨瀑?對表現(xiàn)中心景物有何益處?為什么寫梅雨潭水的綠時要采用第二人稱?作者的感情如何 ?
這樣使學(xué)生在直覺感知的基礎(chǔ)上得以領(lǐng)悟“景為情設(shè),因情為文”的寫作藝術(shù)。他們就可以進(jìn)而聯(lián)系到《琵琶行》、《燈》,甚至是張潔的《青菜》等名篇自主對比,完成深創(chuàng)造。
頓悟思維是對信息的選擇加工和優(yōu)化。蘋果落地這一平?,F(xiàn)象,使牛頓產(chǎn)生頓悟,發(fā)現(xiàn)地心有引力作用。洗澡浴缸水面上升外溢,使阿基米德頓悟,解答了任意形狀物體所受浮力究竟有多大的難題。學(xué)生“涵泳”課文常有這樣的情形,經(jīng)過緊張的思考和專注的探索,迷惑不解中瞬間發(fā)生奇特的設(shè)想和見解,茅塞頓開,豁然開朗。
頓悟思維對體味課文有重要作用,在對課文領(lǐng)悟的過程中,時常會“山重水復(fù)”;而專注思索后的頓悟會“柳暗花明”。頓悟思維以知識的積淀為基礎(chǔ),是對信息的重新組合。教學(xué)中一是“積學(xué)以儲寶”,不斷豐富學(xué)生學(xué)識;二是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維習(xí)慣,善于轉(zhuǎn)換加工信息;三是創(chuàng)設(shè)情境,促使頓悟思維產(chǎn)生。這樣使思維突變,靈活而深刻。
(三)寓教于延的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練
教學(xué)中為了使知識深化,深刻理解問題,常常需要拓展。由此而彼,或由此而引申。拓展有較大的思維空間和思維難度,鼓勵學(xué)生對知識縱橫聯(lián)系,探求發(fā)現(xiàn)。拓展中的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練主要表現(xiàn)在:
1、創(chuàng)造想像。想像是對表象進(jìn)行加工改造的形象思維形式??档抡f:“想象像力是個創(chuàng)造認(rèn)識的功能?!眲?chuàng)造想像相對于再造想像更具有獨(dú)創(chuàng)性,對于激發(fā)創(chuàng)新意識有較大的推動作用。目前學(xué)生創(chuàng)造力薄弱的表現(xiàn)之一就是想像力薄弱,想像的翅膀凝重滯澀,不能自由地?fù)湎驘o際的空間。培養(yǎng)創(chuàng)造想像能力,其一,注重課本練習(xí)的訓(xùn)練。教材設(shè)計了許多創(chuàng)造想像的練習(xí),需要訓(xùn)練到位,不能認(rèn)為“虛”,一掠而過。其二,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容激發(fā)創(chuàng)造想像。
如陶淵明《歸園田居》,全詩涉取十好幾種景物,展現(xiàn)了一幅多么深厚闊遠(yuǎn)而又清新自然的生活圖景啊,顯示出作者恬淡閑適的人生趣味和淡泊名利的可貴精神。僅根據(jù)“開荒南野際”一句,學(xué)生就可創(chuàng)造性地想像出作者開荒的情景、南野的美態(tài)、禾苗的長勢、勞動的
歡愉、人與自然的和融等多幅畫面 ,思維能力得到了自由放縱的滿足而大有所獲。
2、連接比較。教學(xué)拓展中的創(chuàng)造思維訓(xùn)練還需要學(xué)生善于將知識縱橫聯(lián)系,并對其進(jìn)行分類比較。
如學(xué)生由《琵琶行》奇妙逼真的音樂描寫,聯(lián)想到《李憑箜篌引》中對樂聲清晰可見的生動描摹,正是“狀難寫之景如在眼前”;或由《孔雀東南飛》中“孔雀東南飛,五里一徘徊”水到渠成地聯(lián)想到《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”;由《琵琶行》中琵琶女的出場自然而然地聯(lián)想到《紅樓夢》中王熙鳳的出場;由《藥》里面康大叔刺老栓的眼光想到《祝福》里祥林嫂的眼光。
(四)寓教于新的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練
經(jīng)濟(jì)與科技的迅速發(fā)展需要有創(chuàng)新精神,具有創(chuàng)新精神是現(xiàn)代人應(yīng)具備的品質(zhì)。有的見解不同凡響,有的產(chǎn)品獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,有的科研處于領(lǐng)先地位,都在于思維的深刻與開放,不斷創(chuàng)新。
語文創(chuàng)新的思維訓(xùn)練主要有側(cè)向、逆向、多向、求異等。比如多向思維,“橫看成嶺側(cè)成峰”,對問題進(jìn)行多角度或不同方式的思考,另辟蹊徑,以求新解。
如教授《中國現(xiàn)代詩三首》時,引導(dǎo)學(xué)生奇中設(shè)疑,疑中求因?!盀槭裁淳幹咭獙⑦@三首不同作者的詩歌放在同一課?”“這三首詩的思想內(nèi)容有何不同?”讓學(xué)生自由討論,大膽發(fā)言,各抒新見。結(jié)果有不少同學(xué)提出了自己的真知灼見:①這三首詩都有明顯的愛國傾向,都講究使用豐富的意象,表達(dá)深刻的思想;②《再別康橋》中流露的多是理想與現(xiàn)實的對立沖突,《死水》中流露的多是對社會黑暗的憤懣和詛咒,而《贊美》中流露的則是強(qiáng)烈的愛國主義感情;③前兩首詩感情的抒發(fā)相對委婉,而第三首詩的感情抒發(fā)則噴薄直出。
總而言之,在語文課堂進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力訓(xùn)練要以“活、闊、新、樂”為導(dǎo)向,力求避免以下幾點(diǎn):
l、教師不要“統(tǒng)得過死”,而應(yīng)該給學(xué)生更多的主動權(quán)。語文教學(xué)必須改變以往的教師“一統(tǒng)天下”的局面。為此,在教學(xué)中必須放得開,讓學(xué)生成為“主演”,使他們進(jìn)入“角色”,積極主動地動腦、動口、動手,去參加獲得知識能力的活動,參與知識的發(fā)明創(chuàng)造。而教者應(yīng)起“導(dǎo)演”的作用,只為學(xué)生開拓思路、指導(dǎo)方法,任憑學(xué)生去質(zhì)疑、去討論、去爭辯,愈激烈愈好。
2、課堂上應(yīng)多給學(xué)生提供求異思維的機(jī)會,激發(fā)他們的創(chuàng)造性。為此,可允許學(xué)生自由想像,互相爭辯,教師不要怕亂。只有這樣,才能發(fā)展其創(chuàng)造性思維。
3、教師在教學(xué)中,也應(yīng)有創(chuàng)造性。教師的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在教學(xué)方法上靈活多樣,不
因循守舊,有創(chuàng)新精神,從而來誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識。
結(jié)語:人貴在創(chuàng)造,創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心。培養(yǎng)有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造才能人才是中華民族振興的需要。讓我們共同從課堂做起。教師要更新教育觀念,在數(shù)學(xué)意識上要緊緊聯(lián)系學(xué)生的生活實際,重視教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè),精心設(shè)計每一個教學(xué)環(huán)節(jié),為學(xué)生創(chuàng)造廣闊的發(fā)展空間,激發(fā)學(xué)生的多種思維,重視學(xué)生創(chuàng)新思維習(xí)慣的培養(yǎng);在教學(xué)方法上要有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的形成與發(fā)展。
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