第一篇：美術(shù)課上學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

美術(shù)課上學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng) 莘縣實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)

杜明珠

美術(shù)課堂教學(xué)一方面要傳授美術(shù)知識(shí)，另一方面還要在傳授知識(shí)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，而創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的發(fā)展極為重要。新《標(biāo)淮》要求“美術(shù)課程應(yīng)特別重視對(duì)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，采取多種方法，使學(xué)生思維的流暢性、靈活性和獨(dú)特性得到發(fā)展”。下面是我在美術(shù)教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的幾點(diǎn)心得體會(huì)：

一、欣賞課中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

欣賞課前給學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生利用各種渠道搜集相關(guān)資料，讓學(xué)生有備而賞。而后出示欣賞作品，讓學(xué)生讀畫一到兩分鐘，請(qǐng)他們說(shuō)說(shuō)自己對(duì)作品的第一印象。然后教師設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，采用小組形式開展欣賞，激活學(xué)生的思維。這樣有助于學(xué)生加深對(duì)作品的理解，提高對(duì)作品的賞析能力，擴(kuò)展創(chuàng)造思維的空間。如在欣賞《中國(guó)古典園林欣賞》一課時(shí)，我從學(xué)生的采訪活動(dòng)開始，設(shè)計(jì)了學(xué)生的親身體驗(yàn)，由過(guò)去教師一味講解園林知識(shí)，變?yōu)閷W(xué)生在體驗(yàn)中主動(dòng)學(xué)習(xí)到的園林知識(shí)。在指導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)的時(shí)候，不重在掌握了什么知識(shí)，而重在培養(yǎng)學(xué)生掌握知識(shí)的能力。以科學(xué)的“問(wèn)題串”引導(dǎo)學(xué)生觀察和思考，注意提出激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的問(wèn)題，使學(xué)生的思維十分活躍，最終發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性的思維能力。

二、臨摹課中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

臨摹是學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫的必經(jīng)之路，尤其是中國(guó)畫的教學(xué)中。但教

師如果一味的要求臨的像，那么只會(huì)產(chǎn)生“千人一面”的結(jié)果，臨摹課也就毫無(wú)創(chuàng)造可言。為此教師應(yīng)該讓學(xué)生在掌握基本技能、方法的基礎(chǔ)上根據(jù)原作進(jìn)行有選擇的、創(chuàng)造性的處理。如在學(xué)習(xí)《寄情山水》一課時(shí)，我先帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)山石、樹木、云的畫法。在學(xué)生聯(lián)系掌握了方法之后，再出示“山水拼圖”教具，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，讓學(xué)生拼出形式各異的山水圖。這時(shí)學(xué)生表現(xiàn)出的是興奮，個(gè)個(gè)躍躍欲試。學(xué)生通過(guò)對(duì)山水的觀察和拼圖，了解了山水的基本特征，就可以運(yùn)用掌握的技法，把心中美麗的山水表現(xiàn)出來(lái)，如果能伴以輕音樂(lè)，讓學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中進(jìn)行創(chuàng)作，更能呈現(xiàn)出創(chuàng)造能力。

三、手工課中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

美術(shù)手工課堂教學(xué)中，如果我們一味地先教師示范，然后讓學(xué)生照著葫蘆畫個(gè)瓢，久而久之，學(xué)生的思維就會(huì)僵死，更沒(méi)有什么創(chuàng)新可言了。如果能讓學(xué)生積極主動(dòng)地去探究，他們會(huì)體驗(yàn)到創(chuàng)新的快樂(lè)，能有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。如在學(xué)習(xí)《插花藝術(shù)》一課時(shí)，我沒(méi)有直接給學(xué)生灌輸一系列插花技巧，而是先放手讓學(xué)生根據(jù)已有的知識(shí)體驗(yàn)與審美觀點(diǎn)進(jìn)行試插，然后與老師的作品進(jìn)行比較，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)兩者的不同，從而總結(jié)出一件理想的插花作品的插花知識(shí)。這時(shí)學(xué)生紛紛表示對(duì)自己的試插作品不滿意，還想再插一次花，這時(shí)我尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿，讓學(xué)生根據(jù)自己的需要選擇花材，運(yùn)用剛才學(xué)到的花語(yǔ)、造型、色彩搭配等知識(shí)開始自己的藝術(shù)創(chuàng)造。最突出的創(chuàng)新性是學(xué)生根據(jù)要表達(dá)的心意，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了花材，使花籃賦予了生命。比如“師愛”花籃：中間用一朵康乃馨代表老師，時(shí)時(shí)呵

護(hù)著學(xué)生。四周用太陽(yáng)花表示學(xué)生圍繞在老師身邊，接受著老師的陽(yáng)光雨露，后面用一根長(zhǎng)葉子表示老師帶領(lǐng)學(xué)生走的人生之路，路很長(zhǎng)，但我們一起幸福地走過(guò)。這種創(chuàng)新怎能不令為人師的我們?yōu)橹袆?dòng)呢？

總之，教師應(yīng)充分利用美術(shù)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，在課堂教學(xué)及其他活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)和自然現(xiàn)象。要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)一雙畫家的眼睛，善于觀察，準(zhǔn)確觀察和敏銳觀察，提高創(chuàng)造想象能力。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，鑒賞美，創(chuàng)造美的水平。讓我們?yōu)橛掠诎l(fā)掘?qū)W生們的創(chuàng)新潛能，弘揚(yáng)他們的主體精神，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)、和諧發(fā)展，努力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才而盡自己之力，讓我們的課堂真正成為學(xué)生們創(chuàng)造新事物的搖籃吧！

第二篇：培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

儀征市青山中心學(xué)校宣小梅21世紀(jì)的教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)的探索性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，發(fā)展創(chuàng)造力，發(fā)展創(chuàng)新能力，是現(xiàn)代教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。創(chuàng)造性作為民族自主之本、人類最有活力的行為、科學(xué)研究的第一要義和生命線，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步，起到了靈魂的作用。學(xué)校如何改革人才培養(yǎng)模式，深化教育教學(xué)改革，在加強(qiáng)學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)，注重創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，使培養(yǎng)出來(lái)的人對(duì)，具有高素質(zhì)、富有創(chuàng)造力，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，這是擺在教育面前的一件大事。

創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的一個(gè)重要方面是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，是人們完成創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)，所以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是一項(xiàng)極其重要的教育任務(wù)。那何為創(chuàng)造性思維？創(chuàng)造性思維是指?jìng)€(gè)人在頭腦中發(fā)現(xiàn)事物之間的新關(guān)系、新聯(lián)系或新答案，用以組織某種活動(dòng)或解決某個(gè)問(wèn)題的思維過(guò)程。它要求人們?cè)谝延兄R(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，重新組合并產(chǎn)生新穎的、前所未有的、具有社會(huì)價(jià)值的思維成果。創(chuàng)造性思維有以下三個(gè)特點(diǎn)：其一，表現(xiàn)在思維結(jié)果和產(chǎn)物上的新穎性與效用性。其二，創(chuàng)造性思維既要有發(fā)散型思維，又需要集中思維，但更多地表現(xiàn)在發(fā)散型思維上。其三，在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，必須有想象尤其是創(chuàng)造性想象的參與。

針對(duì)創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和求知欲

正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性的強(qiáng)大動(dòng)力，也是發(fā)展創(chuàng)造性思維的必要條件。教師要引導(dǎo)學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)與祖國(guó)的前途、命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，與個(gè)人的前途、命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)他們自覺、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，積極開展創(chuàng)造性思維活動(dòng)。

孩子的求知欲對(duì)于發(fā)展創(chuàng)造性思維有極其重要的作用，這種欲望在幼

兒時(shí)期就已萌芽。人們都想了解新事物，取得新經(jīng)驗(yàn)，但如果對(duì)這種新事

物完全一無(wú)所知時(shí)，反而引不起興趣，或者覺得有些惴惴不安。如果是與

已知的事物有某些不同，又有新的資料可供了解它時(shí)，求知欲就會(huì)增加了。

因此，要通過(guò)孩子實(shí)際獲得的經(jīng)驗(yàn)來(lái)啟發(fā)興趣，依靠各種視聽手段給予間

接經(jīng)驗(yàn)，或者提供資料，說(shuō)明它與已掌握的知識(shí)之間的聯(lián)系，來(lái)促使孩子

求知欲的產(chǎn)生。

二、培養(yǎng)學(xué)生的集中思維與發(fā)散思維

培養(yǎng)集中型思維主要是通過(guò)訓(xùn)練學(xué)生的抽象概括、判斷和推理的能力而

實(shí)現(xiàn)的。在課堂教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新概念、新原理產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的理解，真切地掌握概念的內(nèi)涵與外延以及事物之間的必然聯(lián)系。并指導(dǎo)他們運(yùn)用

概念進(jìn)行判斷、推理，應(yīng)用一般原理解決練習(xí)題和實(shí)際問(wèn)題。這樣，學(xué)生

不僅掌握了學(xué)科知識(shí)，也能學(xué)會(huì)正確的思維方法，漸進(jìn)形成集中型思維能

力。

培養(yǎng)發(fā)散型思維的途徑是：其一，教師應(yīng)經(jīng)常提供一些具有多種答案可

能性的題目，經(jīng)常讓學(xué)生做一些一題多解的練習(xí)。教師的提問(wèn)也應(yīng)盡量做

到激發(fā)學(xué)生的發(fā)散型思維活動(dòng)。一般說(shuō)來(lái)，提出述理性問(wèn)題和擴(kuò)散性問(wèn)題

更富有成效。述理性問(wèn)題有“為什么？”、“你為什么要這樣想？”提問(wèn)的目的是讓學(xué)生不僅知其然，還要知其所以然。擴(kuò)散性問(wèn)題是：“你想到了哪

些可能？還有沒(méi)有其他方法？”其二，排除定勢(shì)干擾，訓(xùn)練思維的靈活性。

在教學(xué)中教師要破除定勢(shì)對(duì)學(xué)生思維的干擾，引導(dǎo)他們的思維向新的或多

個(gè)方向探索。如果學(xué)生思維受定勢(shì)干擾時(shí)，可讓學(xué)生說(shuō)出他是用什么方法

解決的？為什么？再啟發(fā)他們嘗試用新的方法。如果還是想不出來(lái)，教師

可指出定勢(shì)干擾的情況，讓學(xué)生有意識(shí)地予以克服，從而讓學(xué)生的思維順

利地向新的方向發(fā)散，直至創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。其三，可采用國(guó)外心理學(xué)

家提出的急驟的聯(lián)想式或暴風(fēng)雨式的聯(lián)想訓(xùn)練法。具體方法是：要求學(xué)生

迅速地提出一些觀念與想法，不要猶豫遲疑，也不要考慮質(zhì)量好壞與數(shù)量

多少，待到結(jié)束后再加以評(píng)價(jià)。研究表明，這種訓(xùn)練方法對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)

造性思維有很大幫助。

三、以課文為“原型”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象

所謂創(chuàng)造性想象是根據(jù)一定的目的、任務(wù)，獨(dú)立地創(chuàng)造出新事物形象的心理過(guò)程。在教學(xué)中，結(jié)合課文，運(yùn)用幻燈投影的形象性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行

創(chuàng)造性想象的培養(yǎng)十分重要。

例如，在講完《狐假虎威》這一課后，我們提出“有一天，老虎又碰

到了狐貍------”的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生想象他們之間會(huì)發(fā)生的情形，讓其將

想象的情形畫在玻璃片上，然后映示在銀幕上，再讓他們發(fā)揮想象根據(jù)自

己的畫面講出故事來(lái)?，F(xiàn)僅舉有代表性的三例，來(lái)說(shuō)明學(xué)生確實(shí)發(fā)揮了豐

富的想象，畫出了各異的畫面，講出了生動(dòng)的故事。學(xué)生甲在畫面上畫了

狐貍捂著肚子，他講的故事是：狐貍看到老虎以后，就捂著肚子假裝生病

了，老虎問(wèn)它得了什么病，狐貍說(shuō)：“我得了非典------”狐貍的話還沒(méi)說(shuō)

完，老虎已跑的無(wú)影無(wú)蹤了。學(xué)生乙畫了一棵大樹，他講的故事是：狐貍

看到老虎后，裝做對(duì)老虎很親熱的樣子，老虎說(shuō)：“你別想再騙我了，這次

我一定要吃了你?！焙傃壑橐晦D(zhuǎn)，對(duì)老虎說(shuō)“老虎大王，我們來(lái)比賽，你

能先跑到前面那棵大樹下，我就讓你吃。”老虎一聽，撒腿就向前面跑去。

狐貍悄悄地從后面逃跑了。老虎跑到大樹下很高興，心想：這回狐貍沒(méi)話

說(shuō)了吧！它掉頭想看看狐貍跑到什么地方了，哪里還有狐貍的影子呦？老

虎氣得------這里以課文中的內(nèi)容為原型，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象，不

僅開發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造潛能，而且又鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和書畫能力，真可謂“一舉兩得”。

四、指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)培育創(chuàng)造性思維及能力

1、通過(guò)細(xì)心觀察，自由操作來(lái)豐富經(jīng)驗(yàn)

孩子們都想摸摸，動(dòng)動(dòng)或擺弄一個(gè)東西，也喜歡仔細(xì)地觀察、操作物

件，想了解它們，這是創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)。喜歡玩玩具的兒童，長(zhǎng)大以后思

路就比較開闊活躍，遇到問(wèn)題想出的主意辦法也多，富有獨(dú)創(chuàng)精神。在這

方面加以培養(yǎng)，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性的品質(zhì)。

2、開辟活動(dòng)內(nèi)容豐富的場(chǎng)所，備齊充足的設(shè)備讓孩子自由地探索，啟發(fā)他

們的思想、觀點(diǎn)。

在準(zhǔn)備有用的充足材料和設(shè)備時(shí)，不要把半成品或破舊物品扔掉，它

們也是有用的。讓孩子拆卸這些破舊東西也能有新發(fā)現(xiàn)，或者用這些破舊

東西想出新的玩法，或者制造出重新組合的新玩具來(lái)。

3、對(duì)孩子的探索要有反應(yīng)

對(duì)孩子的探索活動(dòng)，要作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，這能促進(jìn)孩子好奇心的發(fā)展。

家長(zhǎng)首先要給予鼓勵(lì)，其次是要準(zhǔn)備有關(guān)的材料如圖書、視聽教材給予幫

助，也可以讓自己的孩子和別的孩子討論，通過(guò)他們相互之間交流，更促

進(jìn)好奇心，豐富信息。

4、讓孩子嘗到創(chuàng)造活動(dòng)的樂(lè)趣

在培養(yǎng)孩子創(chuàng)造性時(shí)，要讓其進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)，嘗到創(chuàng)造的樂(lè)趣，體會(huì)到

創(chuàng)造活動(dòng)的價(jià)值。例如，讓孩子試著發(fā)明一些東西，體驗(yàn)創(chuàng)造的快樂(lè)；自己

總結(jié)出某數(shù)學(xué)公式，寫出有創(chuàng)意的作文，完成一幅圖畫等，要予以肯定，由

此來(lái)提高發(fā)明創(chuàng)造的欲望，培養(yǎng)創(chuàng)造的意識(shí)。

5、讓孩子從失敗到成功的過(guò)程中獲得經(jīng)驗(yàn)

在指導(dǎo)孩子時(shí)要注意使孩子不怕失敗，不鬧情緒。失敗從創(chuàng)造過(guò)程來(lái)講，是走向成功的道路。這種失敗不是作為結(jié)果的失敗，而是過(guò)程中間的失敗，它實(shí)際是創(chuàng)造的基石。因失敗了不要就此結(jié)束，而應(yīng)該指導(dǎo)孩子進(jìn)一步努

力，使他們嘗到最后成功的歡樂(lè)。

五、積極評(píng)估，鼓勵(lì)創(chuàng)新，促進(jìn)孩子自身獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力

創(chuàng)造的內(nèi)容是獨(dú)創(chuàng)的、有個(gè)性的。創(chuàng)造活動(dòng)從創(chuàng)造過(guò)程的角度看，都

是單獨(dú)進(jìn)行的，要訓(xùn)練孩子自己思考。要重視孩子在學(xué)習(xí)時(shí)與其他人不同的見解、觀點(diǎn)和活動(dòng)，尊重孩子的個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性，要使其養(yǎng)成不斷改進(jìn)創(chuàng)

新的態(tài)度，訓(xùn)練思維的靈活性。家長(zhǎng)要善于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，調(diào)動(dòng)孩子進(jìn)行思維的積極性，讓其生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)，發(fā)展能力。孩子的創(chuàng)造性思維正是在實(shí)踐中由于經(jīng)常獨(dú)立地處理問(wèn)題中逐漸發(fā)展起來(lái)的。

學(xué)生在大膽創(chuàng)新的嘗試中也有可能理解失誤或思路不當(dāng)，對(duì)于這種情況，教師要善于欣賞的角度，肯定學(xué)生能獨(dú)立思考并引導(dǎo)其思路向正確的方向發(fā)展。學(xué)生需要體驗(yàn)成就感，在教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的標(biāo)新立異、異想天開加以保護(hù)，對(duì)學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)滴滴的創(chuàng)新都要給予重視。教師肯定的評(píng)價(jià)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)創(chuàng)新信心，有著不可估量的力量?！澳愕睦斫馐莻€(gè)創(chuàng)造？”“你有獨(dú)立見解”“老師還沒(méi)有想出你就想出來(lái)了，真了不起”這一聲聲的贊揚(yáng)像股股暖流流入學(xué)生心田，使學(xué)生不僅得到極大的喜悅與滿足，還能無(wú)形鼓勵(lì)學(xué)生以更大的熱情投入下一次的創(chuàng)新活動(dòng)。

六、發(fā)展直覺思維

直覺思維是指沒(méi)有完整的傳統(tǒng)邏輯過(guò)程，迅速對(duì)問(wèn)題的答案作出合理的猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維過(guò)程。它可以幫助人們從大量事實(shí)提供的各種信息中迅速作出抉擇，抓住時(shí)機(jī)，把握方向，作出預(yù)測(cè)，一步就看到問(wèn)題的結(jié)果或答案?？茖W(xué)研究中的發(fā)明創(chuàng)造，多數(shù)始之于直覺思維。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生也經(jīng)常表現(xiàn)出直覺思維。如猜測(cè)題意、應(yīng)急性回答，提出種種不合常規(guī)卻含有合理性成分的想法等等。對(duì)于這一現(xiàn)象，教師應(yīng)給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)與積極的引導(dǎo)，以促使學(xué)生直覺思維的發(fā)展。但是，在鼓勵(lì)學(xué)生直覺思維的同時(shí)，還要注意引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用推理判斷等邏輯思維形式來(lái)論證和檢驗(yàn)自己的直覺思維是否正確。讓直覺思維與分析思維結(jié)合使用、相得益彰。

七、善待學(xué)生的“偏?！毙袨?/p>

作為教師，當(dāng)然希望自己的學(xué)生今后能有一番大作為，能夠在某一領(lǐng)域取得創(chuàng)造性的成就。但是，當(dāng)學(xué)生在學(xué)校中表現(xiàn)出具有創(chuàng)造性萌芽的“偏常”行為時(shí)，教師又每每感到無(wú)法接受。研究表明，創(chuàng)造性強(qiáng)的學(xué)生多數(shù)

有以下三個(gè)特征：淘氣、頑皮和放蕩不羈；所作所為時(shí)逾常規(guī)；處事不固執(zhí)，較幽默，但難免持有嬉戲的態(tài)度。由于傳統(tǒng)觀念的影響，許多教師都喜歡循規(guī)蹈矩、從不與教師唱反調(diào)，也不提出“怪異”問(wèn)題的學(xué)生。恰恰那些具有高度創(chuàng)造性的學(xué)生卻常常有意無(wú)意地出現(xiàn)種種叛逆行為。愛因斯坦上小學(xué)時(shí)，就因?yàn)轭B皮，上課時(shí)有破壞性而被開除學(xué)籍。愛迪生小時(shí)侯就由于問(wèn)了“二加二為什么等于四”，被認(rèn)為是故意搗蛋而被趕出校門。其實(shí)在兒童頑皮、淘氣甚至荒唐越軌的行動(dòng)中，就孕育著創(chuàng)造性思維的幼芽。正是從這種意義上，我們建議教師要對(duì)兒童的“不軌之舉”作出分析，善待其中包含有創(chuàng)造性思維成分的“偏常”行為。

總之，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維 能力的過(guò)程中，我們既要提供讓學(xué)生展開思維的空間，激發(fā)其思維的活躍性，使他們勇于思維；還要巧于點(diǎn)撥，使他們學(xué)會(huì)思維，科學(xué)地思維，提高其思維的質(zhì)量。這樣，才能真正達(dá)到培養(yǎng)其創(chuàng)造思維能力的目的，否則，至多只是培養(yǎng)興趣而已，甚至可能養(yǎng)成不好的思維習(xí)慣，影響創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力”。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，需要教師利用語(yǔ)文教學(xué)這塊有力的陣地，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，盡可能地創(chuàng)造機(jī)會(huì)，注重創(chuàng)新精神的教育，促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才奠定基礎(chǔ)。

第三篇：如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)

如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)

姓名：田富強(qiáng)

單位：內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東勝區(qū)東聯(lián)現(xiàn)代中學(xué) 聯(lián)系方式：***或*** 電子郵箱：dstfq@sina.com

時(shí)間：2012年4月10日

如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)

內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東聯(lián)現(xiàn)代中學(xué)田富強(qiáng)

初中階段是青少年思維發(fā)展的最重要時(shí)期，在這一時(shí)期他們能否初步具有一定的創(chuàng)造性思維，這對(duì)他們將來(lái)能否成為創(chuàng)造型的人才至關(guān)重要。語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，在創(chuàng)造性的培養(yǎng)上起著重要的作用。那么，初中語(yǔ)文教學(xué)中如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)呢？

一、注重學(xué)生個(gè)性思維能力的培養(yǎng)

大凡創(chuàng)造型人才，都有一種鮮明的個(gè)性。個(gè)性雖不屬于智力和思維，但它與一個(gè)人的思維品質(zhì)的形成卻有著密切的關(guān)系。我們很難想象一個(gè)平時(shí)沒(méi)有事業(yè)心、思想保守、唯唯諾諾、缺乏主見的人，能夠在事業(yè)上有什么新的發(fā)明和創(chuàng)造。從創(chuàng)造心理學(xué)和人才學(xué)的研究看創(chuàng)造型人才的個(gè)性培養(yǎng)主要應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：（1）遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)烈的事業(yè)心；

（2）個(gè)性的獨(dú)立性；（3）意志的堅(jiān)定性；（4）一絲不茍的態(tài)度。

針對(duì)學(xué)校教育中普遍存在的問(wèn)題，我想著生談?wù)剛€(gè)性獨(dú)立的培養(yǎng)問(wèn)題。由于受封建倫理道德和舊的教育觀念的影響，在師生關(guān)系上、教學(xué)方法上以及各項(xiàng)規(guī)章制度上，目前在一些學(xué)校和教師身上仍舊存在著許多不利于或壓抑學(xué)生個(gè)性發(fā)展的問(wèn)題。以課堂教學(xué)為例，有的教師仍習(xí)慣于一言堂和滿堂灌，滿足于教師講和學(xué)生聽，整個(gè)課堂缺乏民主，缺少活力，沒(méi)有學(xué)生積極參與和論辯的機(jī)會(huì)，怎么能談得上個(gè)性獨(dú)立的發(fā)展呢？于漪、錢夢(mèng)龍、魏書生等優(yōu)秀教師的一個(gè)共同經(jīng)驗(yàn)，就是都把學(xué)生真正看是學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)輕松和諧的教學(xué)氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與意識(shí)，鼓勵(lì)他們發(fā)問(wèn)和爭(zhēng)辯，這才有利于學(xué)生個(gè)性獨(dú)

立性的發(fā)展和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。比如《陳涉世家》中有這樣一個(gè)名子：“陳勝吳廣乃謀曰：、‘今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死、等國(guó)可乎？’”這里的標(biāo)點(diǎn)和內(nèi)容的關(guān)系就不夠清楚，很值得推敲。再如課文《廉頗藺相如列傳》中“以戲弄臣”朗讀時(shí)怎么停頓，《勸學(xué)》中“以絕江河”的絕到底怎樣理解。不同教材，不同參考的說(shuō)法常用有不同。我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行求異，提出不同的看法。有時(shí)候?qū)W生的求異未必多少道理，但是學(xué)生大膽求異的過(guò)程，不僅加深了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，更重要的是養(yǎng)成了他們愛思考不盲從的好習(xí)慣。其次是課文的有誤處。我們的教材所選的大多是名家的作品，就總體說(shuō)都是好“例子”，但這不是說(shuō)他們就沒(méi)有問(wèn)題。事實(shí)上有些大家的文章里的問(wèn)題還不少。以初中語(yǔ)文《花兒為什么這樣紅》為例，文章在舉虞美人這個(gè)例子時(shí)存在前后矛盾的現(xiàn)象，同是人工培育，文章先說(shuō)“從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)藍(lán)色”，到下文卻又說(shuō)“到20世紀(jì)初，使育成了各種深淺不同的藍(lán)色虞美人”。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此：你怎么看？如果你也認(rèn)為有問(wèn)題應(yīng)該怎么辦？讓同學(xué)們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題，并不是要找教材的碴，而是培養(yǎng)學(xué)生用批評(píng)的甚至是批判的眼光看問(wèn)題。

二、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性思維的環(huán)境

學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，總是與創(chuàng)造性活動(dòng)相聯(lián)系，因而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造的客觀環(huán)境是十分重要的。（1）加強(qiáng)課堂討論。從課堂討論入手，強(qiáng)化學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。當(dāng)代學(xué)生都有一定的競(jìng)爭(zhēng)欲和表現(xiàn)欲，在課堂討論中，應(yīng)該結(jié)合聽說(shuō)讀寫活動(dòng)盡量為學(xué)生提供創(chuàng)造性思維的機(jī)會(huì)，例如創(chuàng)造性復(fù)

述、質(zhì)疑發(fā)問(wèn)和互相答疑、小組討論、課堂辯論即席演講、口頭作文、作文互改和集體評(píng)改等，都是有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效方式

（2）是積極參加社會(huì)實(shí)踐。從課外環(huán)境來(lái)說(shuō)，像組織文學(xué)社、辦班級(jí)日?qǐng)?bào)和文學(xué)刊物、開展小記者活動(dòng)、舉辦校園文學(xué)廣播、開展語(yǔ)文智力競(jìng)賽等，也都是有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的好形式。從課堂到課外如果能形成一個(gè)良好的創(chuàng)造環(huán)境，就會(huì)時(shí)時(shí)處處激起學(xué)生創(chuàng)造的興趣，在豐富多樣的創(chuàng)造活動(dòng)中使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。

三、重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生發(fā)散性思維 能力的培養(yǎng)

由于發(fā)散——輻合思維和非邏輯思維在創(chuàng)造性思維過(guò)程中起著特殊的作用，因而這兩類思維我們應(yīng)該作為重點(diǎn)加以培養(yǎng)。發(fā)散思維之所以能夠具有很大的創(chuàng)造性，就是因?yàn)樗梢允谷嗽谟龅絾?wèn)題時(shí)使用權(quán)思維迅速而靈活地朝著多個(gè)角度、多個(gè)層次發(fā)散開來(lái)，從給定的信息中獲得多個(gè)新穎性的答案。但是，發(fā)散思維的創(chuàng)造性又離不開輻合思維，只有通過(guò)思維的輻合才能從對(duì)各種答案的分析、比較中選擇出其中一種最佳的答案。所以，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，這兩種思維都應(yīng)該重視。只是由于學(xué)生受傳統(tǒng)思維方式的影響和束縛，在遇到問(wèn)題時(shí)思路狹窄，拓展不開，成為影響創(chuàng)造性思維的首要障礙,因而在實(shí)踐訓(xùn)練中對(duì)發(fā)散思維的訓(xùn)練又應(yīng)該給以特別的注意.比如教學(xué)小說(shuō)《項(xiàng)鏈》，為了讓學(xué)生體會(huì)小說(shuō)結(jié)尾安排的巧妙，可以讓學(xué)生繼續(xù)寫結(jié)尾，教學(xué)《七根火柴》可以讓學(xué)生想象無(wú)名戰(zhàn)士要對(duì)盧進(jìn)勇說(shuō)的話，而教學(xué)《祝福》可以讓學(xué)生想象祥林嫂死去的情景。作文教學(xué)更是便利于發(fā)散思維的訓(xùn)練。記敘文的審題，供料議論文觀點(diǎn)的提煉，都是訓(xùn)練發(fā)散思維的極好機(jī)會(huì)。寫記

敘文“朋友”為什么只能寫人而不能寫物呢？寫《廉頗藺相如列傳》“將相和”部分的讀后感，為什么只能寫“先國(guó)家之急而后私仇”而不能寫“人要有寬闊的胸懷”呢？語(yǔ)法、修辭等基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)同樣可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如比喻的運(yùn)用，教師就大可不必大講它的定義、作用及其運(yùn)用的注意點(diǎn)，只要確定適當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)環(huán)境讓學(xué)生自由組成比喻，然后教師稍加點(diǎn)撥就可以了。

第四篇：淺談如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

淺談如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

在知識(shí)大爆炸的今天，新的學(xué)科、技術(shù)不斷涌現(xiàn)，再加上信息技術(shù)的出現(xiàn)，知識(shí)更新加快。作為教育者，面臨的主要任務(wù)是開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力，培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維能力，使其能適當(dāng)科技迅猛發(fā)展的今天。下面淺談一下我在教學(xué)中是如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力的。

（一）正確引導(dǎo)，培養(yǎng)創(chuàng)造思維意識(shí)

創(chuàng)造是人類最偉大最永恒的潛能，創(chuàng)造能力是人普遍具有的一種才能，所以首先必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。

化學(xué)歷史實(shí)際上是一部化學(xué)方法和化學(xué)智慧的歷史，結(jié)合其進(jìn)行教學(xué)，可啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)造性思維，比如學(xué)習(xí)稀有氣體時(shí)，開始認(rèn)為其不能與其他物質(zhì)反應(yīng)，所以命名為惰性氣體；后又不斷發(fā)現(xiàn)其還能與其他物質(zhì)反應(yīng)，改名為稀有氣體。再如元素周期表，開始發(fā)現(xiàn)的元素很少，后又不斷補(bǔ)充，形成了今天的元素周期表。通過(guò)這個(gè)教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到知識(shí)會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而得到補(bǔ)充或修正，就是今天公認(rèn)的概念，也可以進(jìn)一步完善和發(fā)展，這樣，學(xué)生就不會(huì)被課本束傅，就會(huì)主動(dòng)的大膽的進(jìn)行創(chuàng)造性思維。

（二）靈活教學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)造思維品質(zhì)

心理學(xué)認(rèn)為，思維的靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性和批判性是思維品質(zhì)的組成因素，思維的深刻性、靈活性的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的聯(lián)想能力和知識(shí)遷移能力，所以在教學(xué)中應(yīng)以不同的教學(xué)內(nèi)容采取不同的思維訓(xùn)練途徑。

1、利用直覺思維，培養(yǎng)思維的獨(dú)創(chuàng)性。

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，是從直覺思維開始的，實(shí)踐是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行

直覺思維的最好方法，教學(xué)時(shí)可發(fā)掘教材中有利于探索和創(chuàng)造的實(shí)驗(yàn)，如改進(jìn)和增設(shè)一些設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)題目，變演示實(shí)驗(yàn)為探索性實(shí)驗(yàn)，把驗(yàn)證性質(zhì)的習(xí)題改編為探索性題目，要求學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去論證，培養(yǎng)思維的獨(dú)創(chuàng)性，如在講酸、堿、鹽的導(dǎo)電性實(shí)驗(yàn)時(shí)，我沒(méi)有按課本上的實(shí)驗(yàn)去做，而是把裝水的試管換成了燒杯，第一次測(cè)過(guò)后都不導(dǎo)電，然后把燒杯中的水倒入盛有NaCl晶體、KNO3晶體等的試管中，燈泡發(fā)亮，然后讓學(xué)生動(dòng)腦分析為什么水和NaCl晶體、KNO3晶體都不導(dǎo)電，而加水后NaCl、KNO3都能導(dǎo)電，從而得出電離的定義。

2、利用發(fā)散思維培養(yǎng)思維的靈活性。

發(fā)散思維是創(chuàng)造思維的主要方式，采取發(fā)散思維訓(xùn)練由點(diǎn)到線，由線到面，形成立體思維網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)思維的靈活性，如學(xué)習(xí)元素化合物時(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)從通性到特性，由性質(zhì)決定用途、存在方式、制法，然后又從用途、存在方式、制法來(lái)加深對(duì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，再通過(guò)發(fā)散思維或?qū)⑼恢R(shí)設(shè)計(jì)成填空、選擇、改錯(cuò)等給學(xué)生練，以培養(yǎng)其發(fā)散思維能力。

3、利用系統(tǒng)思維，培養(yǎng)思維的深刻性。

系統(tǒng)思維就是運(yùn)用已學(xué)過(guò)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念、基本定律及原理，對(duì)一章或幾章的知識(shí)進(jìn)行歸納、系統(tǒng)，使知識(shí)成塊，尋找知識(shí)塊的內(nèi)在聯(lián)系，如學(xué)過(guò)碳后，總結(jié)歸納成直觀形象易記易用的轉(zhuǎn)化圖。在訓(xùn)練中，學(xué)生可歸納出很多很多的知識(shí)塊，活躍思維。

4、利用思維定勢(shì)，培養(yǎng)思維的批判性。

思維定勢(shì)是人們按一種固定的思路去考慮問(wèn)題、分析問(wèn)題的既定心理狀態(tài)，這種心理往往使學(xué)生按一定的習(xí)慣方法和思路去分析物質(zhì)及其變化，若能靈活運(yùn)用可促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的正遷移，學(xué)習(xí)中起積極作用。但有時(shí)它還能妨礙學(xué)生思維靈活性的培養(yǎng)和發(fā)展，而且會(huì)使學(xué)生形成知識(shí)的負(fù)遷移，產(chǎn)生消極影響。在教學(xué)中可進(jìn)

行一題多練的訓(xùn)練，克服思維定勢(shì)的消極影響，如這樣一道題：“稱取氧化銅和銅的混合物3.0克，在加熱條件下，與足量氧氣充分反應(yīng)，得到2.52克金屬銅，求原混合物中氧化銅的質(zhì)量？”這是一道思路

1、設(shè)較多的題目，可要求學(xué)生自己開動(dòng)腦筋，在歸納為四種方法：○

原有氧化銅為X克，則原有銅為（3.0-X）克，則生成的銅為[2.52-

2、設(shè)原有銅為X克，則氧化銅（3.0-X）]克，然后列方程式求解；○

3、為（3.0-X）克，后來(lái)生成的銅為（2.52-X）克，再列方程式求解；○

4、因質(zhì)量減少量為使用差量法解，列出方程式后再利用差量法比；○

氧元素的質(zhì)量，而減少氧元素全部來(lái)自于氧化銅，所以氧化銅的質(zhì)量=（3.0-2.52）÷（減少的氧元素的質(zhì)量/氧化銅的質(zhì)量），不同思路得到相同結(jié)果，開闊了學(xué)生思路，避免了思維僵化，克服了思維定勢(shì)的消極影響。

（三）指導(dǎo)學(xué)法，培養(yǎng)創(chuàng)造思維習(xí)慣

在教學(xué)中，應(yīng)教會(huì)學(xué)生思維方法，學(xué)習(xí)方法。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

1、理解記憶，奠定創(chuàng)造思維基礎(chǔ)

記憶是創(chuàng)造的基礎(chǔ)和前提，新發(fā)明、發(fā)現(xiàn)總以前人的成果為前提，所以在教學(xué)中應(yīng)注意理解記憶的培養(yǎng)，如在學(xué)習(xí)酸、堿、鹽的定義時(shí)，只有理解了定義，從電離的角度去分析、理解才更好記。做氫氣還原氧化銅實(shí)驗(yàn)時(shí)，要先通氫氣再加熱，實(shí)驗(yàn)結(jié)束要先撤酒精燈，后停止通氫氣，只有理解了這樣做的原因，才能記得更深刻。所以在教學(xué)時(shí)應(yīng)注意理解記憶的培養(yǎng)。

2、改進(jìn)學(xué)法，形成創(chuàng)造思維習(xí)慣

教學(xué)時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和內(nèi)容改進(jìn)學(xué)法，著眼點(diǎn)放在他們創(chuàng)造力的培養(yǎng)，如做實(shí)驗(yàn)時(shí)，教會(huì)他們不能只看現(xiàn)象，要會(huì)分析原因、總結(jié)結(jié)論。再如，學(xué)過(guò)常見的酸后，應(yīng)會(huì)總結(jié)酸的通性，然后還應(yīng)會(huì)推斷未學(xué)過(guò)的一種酸的性質(zhì)，學(xué)會(huì)舉一反三，形成創(chuàng)造思維習(xí)

慣。

（四）開展實(shí)踐，培養(yǎng)創(chuàng)造思維方法

在由應(yīng)試教育改為素質(zhì)教育的今天，學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)尤為重要，教育重點(diǎn)已從課堂轉(zhuǎn)為課內(nèi)、課外相結(jié)合。

1、結(jié)合教學(xué)，創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造時(shí)機(jī)

開展實(shí)踐性教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手實(shí)驗(yàn)來(lái)獲取知識(shí)，啟迪創(chuàng)造思維，如在學(xué)生復(fù)習(xí)時(shí)我提出：“給你一支底部破損的試管、燒杯、漏斗、集氣瓶、銅絲、鋅粒、稀鹽酸，如何快速的制取氫氣？”。通過(guò)討論，學(xué)生對(duì)物質(zhì)的性質(zhì)及各儀器的使用有了深刻的認(rèn)識(shí)，提高了解決實(shí)際問(wèn)題的能力，達(dá)到了學(xué)以致用的效果。

2、開放實(shí)驗(yàn)，提供創(chuàng)造條件

開放實(shí)驗(yàn)，有目的的組織學(xué)生，自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，自己動(dòng)手操作，成功了，總結(jié)成功之點(diǎn)，失敗了，尋找失敗原因。這樣，學(xué)生就能大膽設(shè)計(jì)，為培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力創(chuàng)造了條件。

3、聯(lián)系實(shí)際，啟迪創(chuàng)造思維

學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，平時(shí)，講解知識(shí)的同時(shí)，若能聯(lián)系實(shí)際就可提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)求知欲。如課后的小實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生到家做做，既提高了動(dòng)手能力，又能啟迪思路。又如講過(guò)酸后，問(wèn)：現(xiàn)在假如你家有一塊鹽堿地，你能想法讓它變得更適宜種莊稼嗎？學(xué)生激情很高，求知欲很強(qiáng)。再如，學(xué)過(guò)溶液后，提問(wèn)學(xué)生為什么施肥或噴灑農(nóng)藥過(guò)濃會(huì)出現(xiàn)燒苗現(xiàn)象？這樣不斷地把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，增強(qiáng)了學(xué)生的知識(shí)面，又能聯(lián)系實(shí)際，同時(shí)啟迪了學(xué)生創(chuàng)造思維的思路。

總之，創(chuàng)造性思維訓(xùn)練是進(jìn)行創(chuàng)新教育的中心環(huán)節(jié)，應(yīng)在教學(xué)中把完成教學(xué)任務(wù)與開發(fā)學(xué)生智力結(jié)合起來(lái)，傳遞知識(shí)和啟迪創(chuàng)造思維能力結(jié)合起來(lái)，圍繞教學(xué)內(nèi)容擴(kuò)展激發(fā)創(chuàng)造思維，開拓創(chuàng)新視野，能真正做到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力，適應(yīng)新課改要求。

第五篇：課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力案例研究

課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力案例研究

摘要

創(chuàng)造性思維是一種特殊的思維形式，亦稱為創(chuàng)造性的問(wèn)題解決，即通過(guò)思維不僅要揭示客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，而且要在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的和具有一定社會(huì)價(jià)值的思維成果。

現(xiàn)今，我們國(guó)家的大力提倡素質(zhì)教育，要求改變過(guò)去傳統(tǒng)的教育模式，在這種背景下，要求我們站在教育第一線的教師轉(zhuǎn)變教育觀念，在課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。本文實(shí)際出發(fā)，通過(guò)教育與疑、悟、延、新等四個(gè)方面來(lái)說(shuō)明在中學(xué)課堂教學(xué)中如何進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性思維能力

培養(yǎng)

發(fā)展

課堂教學(xué)

教育

導(dǎo)言

人類創(chuàng)造智慧的核心是創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維作為思維的最高境界，是人類意識(shí)的本質(zhì)屬性，創(chuàng)造力乃是人的最高本質(zhì)力量。惟有創(chuàng)造，才有日益發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)；惟有創(chuàng)造，才有日臻完善的物質(zhì)和精神產(chǎn)品；惟有火炬接力般生生不息的發(fā)明創(chuàng)造，人類才從刀耕火種時(shí)代走向現(xiàn)代的信息時(shí)代。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，而人的智慧創(chuàng)造了光芒四射的世界文明。

素質(zhì)教育是以人的發(fā)展為中心，以提高受教育者素質(zhì)為目的的新的教育模式，它是社會(huì)高度發(fā)展的必然產(chǎn)物。21世紀(jì)是以信息為特征的社會(huì)，我國(guó)學(xué)術(shù)界也認(rèn)為，要想在信息爆炸的社會(huì)中求生存、求發(fā)展、求強(qiáng)大，要想順利地實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，能力的培養(yǎng)是一個(gè)生死攸關(guān)的問(wèn)題，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到教育的重要性已不僅是知識(shí)的本身，而是獲得知識(shí)的過(guò)程。為此，要讓學(xué)生充分參與教育過(guò)程，積極培養(yǎng)自我訓(xùn)練和自我教育的能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。

一.創(chuàng)造性思維能力的相關(guān)理論

（一）什么是創(chuàng)造性思維能力

1、何為創(chuàng)造性思維能力？人們從不同的角度分析得出不同的含義。有人從創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)來(lái)概括創(chuàng)造性思維，認(rèn)為創(chuàng)造或創(chuàng)造性活動(dòng)是提供新的、第一次的、新穎而具有社會(huì)意義的產(chǎn)物的活動(dòng)。因此，凡是與創(chuàng)造性活動(dòng)有關(guān)的思維，無(wú)論是什么類型或形式，不論是高級(jí)的、中級(jí)的、低級(jí)的，都是創(chuàng)造性思維。有人從從思維的心理狀態(tài)來(lái)定義，認(rèn)為創(chuàng)造性

思維是指人們?cè)谧罴训男睦順?gòu)成和心理合力作用下的種種思維狀態(tài)，如直覺靈感和創(chuàng)造想象、幻想等。

因此，我們可以認(rèn)為：創(chuàng)造性思維是一種特殊的思維形式，亦稱為創(chuàng)造性的問(wèn)題解決，即通過(guò)思維不僅要揭示客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，而且要在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的和具有一定社會(huì)價(jià)值的思維成果。

2、創(chuàng)造性思維的特征

（1）創(chuàng)造性。創(chuàng)造性是指創(chuàng)造性思維的結(jié)果必須突破已有的結(jié)構(gòu)類型或認(rèn)識(shí)水平，而且符合認(rèn)識(shí)規(guī)律，具有一定社會(huì)意義。按創(chuàng)造性思維結(jié)果模式，創(chuàng)造性表現(xiàn)在運(yùn)用新的觀點(diǎn)，采用新的信息和加工形式，多方法、多渠道、強(qiáng)能量、高效益、多反饋地進(jìn)行辨證思考。

在人類認(rèn)識(shí)過(guò)程中，思維實(shí)現(xiàn)著從現(xiàn)象到本質(zhì)、從感性到理性的轉(zhuǎn)化，使人達(dá)到對(duì)客觀事物的理性認(rèn)識(shí)，從而構(gòu)成了人類認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。創(chuàng)造性思維作為認(rèn)識(shí)的一種特殊過(guò)程，除了具有一般思維的概括性與間接性的特征外，還具有鮮明的創(chuàng)造性。

（2）求異性。人們?cè)谶M(jìn)行思維活動(dòng)時(shí)的思維方式是多種多樣的。創(chuàng)造性思維的求異性是指其思維方式的求異性。它指的是對(duì)司空見慣的現(xiàn)象或者已有的權(quán)威性理論始終保持一種懷疑的、分析的、批判的態(tài)度，而不是盲從與輕信，并用新的方式來(lái)對(duì)待與思考所遇到的一切問(wèn)題。其主要表現(xiàn)為：選題的標(biāo)新立異，假設(shè)的異想天開，方法的另辟蹊徑，對(duì)異常的敏感性以及思維的獨(dú)立性。

（3）靈感性。人們進(jìn)行創(chuàng)造性思維不是連續(xù)的，而是間斷的。其思維進(jìn)程往往在某一個(gè)特定的時(shí)間中斷，而在某一不確定的時(shí)刻所需要的思維結(jié)果會(huì)突然降臨，從而表現(xiàn)為一種突發(fā)性。這種非邏輯性的突變一般的表現(xiàn)形式就是我們通常所說(shuō)的靈感頓悟。這種突發(fā)性就是靈感性。靈感性的思維成果的出現(xiàn)，并不是偶然的，而是在長(zhǎng)期的量的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，是以經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)為基礎(chǔ)，在意識(shí)高度集中之后產(chǎn)生的一種極為活躍的精神狀態(tài)。

（4）靈活性。創(chuàng)造性思維的靈活性是指其思維結(jié)構(gòu)是靈活多變的，其思路能及時(shí)的轉(zhuǎn)換與變通。只有多方探索，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，才能增加成功的紀(jì)律。主要表現(xiàn)在：思維的主體性、思路的變通性、方法的多樣性。

（5）多維性。創(chuàng)造性思維具有多維性的特征，這種多維性又使創(chuàng)造性思維具有流暢性，它使不同的思路猶如發(fā)源于高山的江河，奔流而下，最后又殊途同歸，匯入創(chuàng)造的汪洋大海。

（6）綜合性。在創(chuàng)造性思維中，既要善于智慧雜交，大量吸收別人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，又要善于思維統(tǒng)攝，把大量的信息綜合在一起，加以概括整理，形成科學(xué)的概念和系統(tǒng)，還要善于辨證分析，對(duì)已有的信息進(jìn)行深入分析，把握它們的個(gè)性特征，然后從這些特征中概括出

事物的規(guī)律，此外，還要善于形象組合，把不同的形象有效地綜合在一起。

(二)創(chuàng)造性思維能力的表現(xiàn)和類型 1.抽象思維和形象思維

抽象思維是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的、概括的反映的過(guò)程。屬于理性認(rèn)識(shí)階段。抽象思維憑借科學(xué)的抽象概念對(duì)事物的本質(zhì)和客觀世界發(fā)展的深遠(yuǎn)過(guò)程進(jìn)行反映，使人們通過(guò)認(rèn)識(shí)活動(dòng)獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出靠感覺器官直接感知的知識(shí)?？茖W(xué)的抽象是在概念中反映自然界或社會(huì)物質(zhì)過(guò)程的內(nèi)在本質(zhì)的思想，它是在對(duì)事物的本質(zhì)屬性進(jìn)行分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上，抽取出事物的本質(zhì)屬性，撇開其非本質(zhì)屬性，使認(rèn)識(shí)從感性的具體進(jìn)入抽象的規(guī)定，形成概念?？斩吹摹⒁茉斓摹⒉豢勺矫某橄笫遣豢茖W(xué)的抽象。科學(xué)的、合乎邏輯的抽象思維是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。

形象思維是用直觀形象和表象解決問(wèn)題的思維。形象思維是對(duì)形象信息傳遞的客觀形象體系進(jìn)行感受、儲(chǔ)存的基礎(chǔ)上，結(jié)合主觀的認(rèn)識(shí)和情感進(jìn)行識(shí)別（包括審美判斷和科學(xué)判斷等），并用一定的形式、手段和工具（包括文學(xué)語(yǔ)言、繪畫線條色彩、音響節(jié)奏旋律及操作工具等）創(chuàng)造和描述形象（包括藝術(shù)形象和科學(xué)形象）的一種基本的思維形式。

抽象思維與形象思維不同，它不是以人們感覺到或想象到的事物為起點(diǎn)，而是以概念為起點(diǎn)去進(jìn)行思維，進(jìn)而再由抽象概念上升到具體概念——只有到了這時(shí)，豐富多樣、生動(dòng)具體的事物才得到了再現(xiàn)，“溫暖”取代了“冷冰冰”?？梢姡橄笏季S與具體思維是相對(duì)而言、相互轉(zhuǎn)換的。只有穿透到事物的背后，暫時(shí)撇開偶然的、具體的、繁雜的、零散的事物的表象，在感覺所看不到的地方去抽取事物的本質(zhì)和共性，形成概念，才具備了進(jìn)一步推理、判斷的條件。沒(méi)有抽象思維，就沒(méi)有科學(xué)理論和科學(xué)研究。然而，抽象思維不能走向極端，而必須與具體思維相結(jié)合，由抽象上升到具體。

2.直覺思維和靈感思維

由感塊導(dǎo)出的思維叫“直覺思維”，你看到一個(gè)人，馬上就可以看出他的基本特征：高矮，肥胖，乖丑，性格等等，這種“看”，就是感覺，同時(shí)，也是人的思維特征之一；你無(wú)須任何思維，就可以唱出你孩童時(shí)代的一首非常熟悉的歌；你可以輕松辨別狗和貓，這些都是感覺思維（也可以叫直覺思維），也無(wú)須他人教。

直覺出現(xiàn)的時(shí)機(jī)，是在大腦功能處于最佳狀態(tài)的時(shí)候，形成大腦皮層的優(yōu)勢(shì)興奮中心，使出現(xiàn)的種種自然聯(lián)想順利而迅速地接通，因此，直覺在創(chuàng)造活動(dòng)中有著非常積極的作用。其功能體現(xiàn)在下面兩個(gè)方面：（1）幫助人們迅速作出優(yōu)化選擇；（2）幫助人們作出創(chuàng)造性的預(yù)見。

靈感思維也稱做頓悟。它是人們借助直覺啟示所猝然迸發(fā)的一種領(lǐng)悟或理解的思維形式。詩(shī)人、文學(xué)家的“神來(lái)之筆”，軍事指揮家的“出奇制勝”、思想戰(zhàn)略家的“豁然貫通”、科學(xué)家、發(fā)明家的“茅塞頓開”等，都說(shuō)明了靈感的這一特點(diǎn)。它是在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思索，問(wèn)題沒(méi)有得到解決，但是突然受到某一事物的啟發(fā)，問(wèn)題卻一下子解決的思維方法?！笆聭烟?，一朝分娩”，就是這種方法的形象化的描寫。靈感來(lái)自于信息的誘導(dǎo)、經(jīng)驗(yàn)的積累、聯(lián)想的升華、事業(yè)心的催化。

靈感思維是人們?cè)谖乃噭?chuàng)作、科學(xué)研究中因創(chuàng)造力突然達(dá)到超水平發(fā)揮的一種特定心理狀態(tài)。錢學(xué)森說(shuō):“如果把非邏輯思維視為形象思維，那么靈感思維就是頓悟，實(shí)際上是形象思維的特例。靈感的出現(xiàn)常常帶給人們渴求已久的智慧之光?！崩?，德國(guó)化學(xué)家凱庫(kù)勒長(zhǎng)期從事苯分子結(jié)構(gòu)的研究，一天由于夢(mèng)見蛇咬住了自己的尾巴形成環(huán)形而突發(fā)靈感，得出苯的六角形結(jié)構(gòu)式。因此，靈感不是唯心的、神秘的東西,它是客觀存在的，是思維的特殊形式，是一種使問(wèn)題一下子澄清的頓悟。科學(xué)史上許多重大難題往往就是靠這種靈感的頓悟，奇跡般地得到解決的。所謂“眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。”就是這樣一種意境。

3.發(fā)散思維和收斂思維

發(fā)散思維又稱輻射思維、放射思維、擴(kuò)散思維或求異思維，是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。如“一題多解”、“一事多寫”、“一物多用”等方式，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。不少心理學(xué)家認(rèn)為，發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要的特點(diǎn)，是測(cè)定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。

收斂思維又稱“聚合思維”、“求同思維”、“輻集思維”或“集中思維”。特點(diǎn)是使思維始終集中于同一方向，使思維條理化、簡(jiǎn)明化、邏輯化、規(guī)律化。收斂思維與發(fā)散思維，如同“一個(gè)錢幣的兩面”，是對(duì)立的統(tǒng)一，具有互補(bǔ)性，不可偏廢。實(shí)踐證明：在教學(xué)中，既重視培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維，又重視收斂思維的培養(yǎng)，才能較好地促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，提高學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

收斂思維與發(fā)散思維的思維指向相反。收斂思維是由四面八方指向問(wèn)題的中心，發(fā)散思維是由問(wèn)題的中心指向四面八方。

收斂思維與發(fā)散思維的作用不同，收斂思維是一種求同思維，要集中各種想法的精華，達(dá)到對(duì)問(wèn)題的系統(tǒng)全面的考察，為尋求一種最有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的結(jié)果而把多種想法理順、篩選、綜合、統(tǒng)一。發(fā)散思維是一種求異思維，為在廣泛的范圍內(nèi)搜索，要盡可能地放開，把各種不同的可能性都設(shè)想到。

4.逆向思維

逆向思維也叫求異思維，它是對(duì)司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式。敢于“反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問(wèn)題的相反面深入地進(jìn)行探索，樹立新思想，創(chuàng)立新形象。當(dāng)大家都朝著一個(gè)固定的思維方向思考問(wèn)題時(shí)，而你卻獨(dú)自朝相反的方向思索，這樣的思維方式就叫逆向思維。人們習(xí)慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問(wèn)題并尋求解決辦法。其實(shí)，對(duì)于某些問(wèn)題，尤其是一些特殊問(wèn)題，從結(jié)論往回推，倒過(guò)來(lái)思考，從求解回到已知條件，反過(guò)去想或許會(huì)使問(wèn)題簡(jiǎn)單化。

二.課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力

（一）課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展 培養(yǎng)思維的創(chuàng)造性應(yīng)注意：

l、加強(qiáng)學(xué)習(xí)的獨(dú)立性，保持應(yīng)有的好奇心。

2．增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，在課堂聽講和讀書學(xué)習(xí)中，注意發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。

3、注重思維的發(fā)散，在解題練習(xí)中進(jìn)行多解、多變。

創(chuàng)造性思維是人類的高級(jí)心理活動(dòng)。創(chuàng)造性思維是政治家、教育家、科學(xué)家、藝術(shù)家等各種出類拔萃的人才所必須具備的基本素質(zhì)。心理學(xué)認(rèn)為：創(chuàng)造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會(huì)價(jià)值的前所未有的思維成果。

創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。卓別林為此說(shuō)過(guò)一句耐人尋味的話：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的?！币虼?，我們可以運(yùn)用心理上的“自我調(diào)解”，有意識(shí)地從幾個(gè)方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。

（1）展開“幻想”的翅膀

心理學(xué)家認(rèn)為，人腦有四個(gè)功能部位：一是以外部世界接受感覺的感受區(qū)；二是將這些感覺收集整理起來(lái)的貯存區(qū)；三是評(píng)價(jià)收到的新信息的判斷區(qū)；四是按新的方式將舊信息結(jié)合起來(lái)的想象區(qū)。只善于運(yùn)用貯存區(qū)和判斷區(qū)的功能，而不善于運(yùn)用想象區(qū)功能的人就不善于創(chuàng)新。據(jù)心理學(xué)家研究，一般人只用了想象區(qū)的15%，其余的還處于“冬眠”狀態(tài)。開墾這塊處女地就要從培養(yǎng)幻想入手。想象力是人類運(yùn)用儲(chǔ)存在大腦中的信息進(jìn)行綜合分析、推斷和設(shè)想的思維能力。在思維過(guò)程中，如果沒(méi)有想象的參與，思考就發(fā)生困難。特別是創(chuàng)造想象，它是由思維調(diào)節(jié)的。青年人愛幻想，要珍惜自己的這一寶貴財(cái)富。幻想是構(gòu)成創(chuàng)造性想象的準(zhǔn)備階段，今天還在你幻想中的東西，明天就可能出現(xiàn)在你創(chuàng)造性的構(gòu)思中。

（2）培養(yǎng)發(fā)散思維

所謂發(fā)散思維，是指倘若一個(gè)問(wèn)題可能有多種答案，那就以這個(gè)問(wèn)題為中心，思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)拇鸢冈蕉嘣胶茫皇侵徽乙粋€(gè)正確的答案。人在這種思維中，可左沖右突，在所適合的各種答案中充分表現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。1979年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金獲得者、美國(guó)科學(xué)家格拉肖說(shuō)：“涉獵多方面的學(xué)問(wèn)可以開闊思路......對(duì)世界或人類社會(huì)的事物形象掌握得越多，越有助于抽象思維?！北热缥覀兯伎肌按u頭有多少種用途”。我們至少有以下各式各樣的答案：造房子、砌院墻、鋪路、剎住停在斜坡的車輛、作錘子、壓紙頭、代尺劃線、墊東西、搏斗的武器......如此等等。

（3）發(fā)展直覺思維

所謂直覺思維是指不經(jīng)過(guò)一步一步分析而突如其來(lái)的領(lǐng)悟或理解。很多心理學(xué)家認(rèn)為它是創(chuàng)造性思維活躍的一種表現(xiàn)，它即是發(fā)明創(chuàng)造的先導(dǎo)，也是百思不解之后突然獲得的碩果，在創(chuàng)造發(fā)明的過(guò)程中具有重要的地位。物理學(xué)上的“阿基米德定律”是阿基米德在跳入澡缸的一瞬間，發(fā)現(xiàn)澡缸邊緣溢出的水的體積跟他自己身體入水部分的體積一樣大，從而悟出了著名的比重定律。又如，達(dá)爾文在觀察到植物幼苗的頂端向太陽(yáng)照射的方向彎曲現(xiàn)象時(shí)，就想到了它是幼苗的頂端因含有某種物質(zhì)，在光照下跑向背光一側(cè)的緣故。但在他有生之年未能證明這是一種什么物質(zhì)。后來(lái)經(jīng)過(guò)許多科學(xué)的反復(fù)研究，終于在1933年找到了這種物質(zhì)植物生長(zhǎng)素。直覺思維在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有時(shí)表現(xiàn)為提出怪問(wèn)題，有時(shí)表現(xiàn)為大膽的猜想，有時(shí)表現(xiàn)為一種應(yīng)急性的回答，有時(shí)表現(xiàn)為解決一個(gè)問(wèn)題，設(shè)想出多種新奇的方法、方案等等。為了培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維，當(dāng)這些想象紛至沓來(lái)的時(shí)候，可千萬(wàn)別怠慢了他們。青年人感覺敏銳，記憶力好，想象極其活躍，在學(xué)習(xí)和工作中，在發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題時(shí)，可能會(huì)出現(xiàn)突如其來(lái)的新想法、新觀念，要及時(shí)捕捉這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，要善于發(fā)展自己的直覺思維。

（4）培養(yǎng)思維的流暢性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性

流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)造力的三個(gè)因素。流暢性是針對(duì)刺激能很流暢地作出反應(yīng)的能力。靈活性是指隨機(jī)應(yīng)變的能力。獨(dú)創(chuàng)性是指對(duì)刺激作出不尋常的反應(yīng)，具有新奇的成分。這三性是建筑在廣泛的知識(shí)的基礎(chǔ)之上的。60年代美國(guó)心理學(xué)家曾采用所謂急驟的聯(lián)想或暴風(fēng)雨式的聯(lián)想的方法來(lái)訓(xùn)練大學(xué)生們思維的流暢性。訓(xùn)練時(shí)，要求學(xué)生像夏天的暴風(fēng)雨一樣，迅速地拋出一些觀念，不容遲疑，也不要考試質(zhì)量的好壞，或數(shù)量的多少，評(píng)價(jià)在結(jié)束后進(jìn)行。速度愈快表示愈流暢，講得越多表示流暢性越高。這種自由聯(lián)想與迅速反應(yīng)的訓(xùn)練，對(duì)于思維，無(wú)論是質(zhì)量，還是流暢性，都有很大的幫助，可促進(jìn)創(chuàng)造思維的發(fā)展。

（5）培養(yǎng)強(qiáng)烈的求知欲

古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德都說(shuō)過(guò)，哲學(xué)的起源乃是人類對(duì)自然界和人類自己所

有存在的驚奇。他們認(rèn)為：積極的創(chuàng)造性思維，往往是在人們感到“驚奇'時(shí)，在情感上燃燒起來(lái)對(duì)這個(gè)問(wèn)題追根究底的強(qiáng)烈的探索興趣時(shí)開始的。因此要激發(fā)自己創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的欲望，首先就必須使自己具有強(qiáng)烈的求知欲。而人的欲求感總是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。沒(méi)有精神上的需要，就沒(méi)有求知欲。要有意識(shí)地為自己出難題，或者去”啃“前人遺留下的不解之迷，激發(fā)自己的求知欲。青年人的求知欲最強(qiáng)，然而，若不加以有意識(shí)地轉(zhuǎn)移地發(fā)展智力，追求到科學(xué)上去，就會(huì)自然萎縮。求知欲會(huì)促使人去探索科學(xué)，去進(jìn)行創(chuàng)造性思維，而只有在探索過(guò)程中，才會(huì)不斷地激起好奇心和求知欲，使之不枯不竭，永為活水。一個(gè)人，只有當(dāng)他對(duì)學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)，總處于”躍躍欲試“階段的時(shí)候，他才能使自己的學(xué)習(xí)過(guò)程變成一個(gè)積極主動(dòng)”上下求索"的過(guò)程。這樣的學(xué)習(xí)，就不僅能獲得現(xiàn)有的知識(shí)和技能，而且還能進(jìn)一步探索未知的新境界，發(fā)現(xiàn)未掌握的新知識(shí)，甚至創(chuàng)造前所未有的新見解、新事物。

三、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)在實(shí)際課堂的設(shè)計(jì)、操作和應(yīng)用

（一）寓教于疑的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練

在課堂上設(shè)置或?qū)で蠼虒W(xué)沖突，在對(duì)比思考中得到能力提升，這是創(chuàng)造性思維訓(xùn)練之必需。教學(xué)沖突會(huì)使學(xué)生思維急劇撞擊，聚合輻散，縱橫捭闔，突發(fā)奇想，不斷迸發(fā)創(chuàng)造火花。

如在教授《〈吶喊〉自序》一課時(shí)，讓學(xué)生圍繞“為什么林賢治說(shuō)‘魯迅生在二十世紀(jì)而死在二十一世紀(jì)'”、“為什么王朔說(shuō)魯迅成為文豪不單單靠幾篇雜文和幾部小說(shuō)”、“魯迅的消沉是否意味著他‘沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡'”等問(wèn)題進(jìn)行討論。

這些問(wèn)題顯示出對(duì)課文的深入把握，如投石激浪，引起學(xué)生思維在沖突中高速運(yùn)轉(zhuǎn)。

沖突過(guò)程的流暢。教學(xué)沖突既要有一定的自由度，又不是散漫無(wú)序，教師要善于抓住時(shí)機(jī)把沖突引向深入，走向高潮，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。

如教授《花未眠》一課時(shí)，教師可這樣設(shè)計(jì)問(wèn)題：作者說(shuō)“它盛放，含有一種哀傷的美”的原因是什么？為什么作者不厭其煩地說(shuō)“一朵花很美”、“一朵花也是好的”？根據(jù)文意，發(fā)現(xiàn)美都需具備哪些條件？在作者看來(lái)，什么才是真正的美？

這樣的問(wèn)題有一定的深度，需經(jīng)歷一個(gè)沖突的過(guò)程。而沖突過(guò)程的流暢會(huì)使學(xué)生探索保持極大的熱情。

教學(xué)沖突是師生雙向交流和諧共振的一種體現(xiàn)。作用在于：之一，沖突使學(xué)生樂(lè)于投入，有參與意識(shí)，激發(fā)創(chuàng)造熱情；之二，沖突使學(xué)生創(chuàng)造性地吸收、處理和加工信息，增強(qiáng)思維的深度和力度；之三，沖突能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣，在智力上不斷躍進(jìn)。

（二）寓教于悟的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練

閱讀中的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練需要學(xué)生對(duì)課文的深刻領(lǐng)悟。學(xué)貴有悟，領(lǐng)悟是思維的最高境界，“沿波討源”“虛心涵泳”伴隨的是創(chuàng)造性思維活動(dòng)。領(lǐng)悟中的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練主要是直覺思維和頓悟思維的訓(xùn)練，當(dāng)然也伴隨形象思維訓(xùn)練。

直覺思維在閱讀中有著重要作用。閱讀的直覺思維不經(jīng)過(guò)明顯的推理過(guò)程，而是憑已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)語(yǔ)文材料進(jìn)行迅速直接的感知理解和整體上的判斷把握。

如在指導(dǎo)閱讀朱自清散文《綠》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考：作者在寫梅雨潭水的綠之前為何要不厭其祥地寫梅雨亭、梅雨瀑？對(duì)表現(xiàn)中心景物有何益處？為什么寫梅雨潭水的綠時(shí)要采用第二人稱？作者的感情如何 ?

這樣使學(xué)生在直覺感知的基礎(chǔ)上得以領(lǐng)悟“景為情設(shè)，因情為文”的寫作藝術(shù)。他們就可以進(jìn)而聯(lián)系到《琵琶行》、《燈》，甚至是張潔的《青菜》等名篇自主對(duì)比，完成深創(chuàng)造。

頓悟思維是對(duì)信息的選擇加工和優(yōu)化。蘋果落地這一平?，F(xiàn)象，使牛頓產(chǎn)生頓悟，發(fā)現(xiàn)地心有引力作用。洗澡浴缸水面上升外溢，使阿基米德頓悟，解答了任意形狀物體所受浮力究竟有多大的難題。學(xué)生“涵泳”課文常有這樣的情形，經(jīng)過(guò)緊張的思考和專注的探索，迷惑不解中瞬間發(fā)生奇特的設(shè)想和見解，茅塞頓開，豁然開朗。

頓悟思維對(duì)體味課文有重要作用，在對(duì)課文領(lǐng)悟的過(guò)程中，時(shí)常會(huì)“山重水復(fù)”；而專注思索后的頓悟會(huì)“柳暗花明”。頓悟思維以知識(shí)的積淀為基礎(chǔ)，是對(duì)信息的重新組合。教學(xué)中一是“積學(xué)以儲(chǔ)寶”，不斷豐富學(xué)生學(xué)識(shí)；二是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維習(xí)慣，善于轉(zhuǎn)換加工信息；三是創(chuàng)設(shè)情境，促使頓悟思維產(chǎn)生。這樣使思維突變，靈活而深刻。

（三）寓教于延的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練

教學(xué)中為了使知識(shí)深化，深刻理解問(wèn)題，常常需要拓展。由此而彼，或由此而引申。拓展有較大的思維空間和思維難度，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)知識(shí)縱橫聯(lián)系，探求發(fā)現(xiàn)。拓展中的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練主要表現(xiàn)在：

1、創(chuàng)造想像。想像是對(duì)表象進(jìn)行加工改造的形象思維形式。康德說(shuō)：“想象像力是個(gè)創(chuàng)造認(rèn)識(shí)的功能。”創(chuàng)造想像相對(duì)于再造想像更具有獨(dú)創(chuàng)性，對(duì)于激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)有較大的推動(dòng)作用。目前學(xué)生創(chuàng)造力薄弱的表現(xiàn)之一就是想像力薄弱，想像的翅膀凝重滯澀，不能自由地?fù)湎驘o(wú)際的空間。培養(yǎng)創(chuàng)造想像能力，其一，注重課本練習(xí)的訓(xùn)練。教材設(shè)計(jì)了許多創(chuàng)造想像的練習(xí)，需要訓(xùn)練到位，不能認(rèn)為“虛”，一掠而過(guò)。其二，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容激發(fā)創(chuàng)造想像。

如陶淵明《歸園田居》，全詩(shī)涉取十好幾種景物，展現(xiàn)了一幅多么深厚闊遠(yuǎn)而又清新自然的生活圖景啊，顯示出作者恬淡閑適的人生趣味和淡泊名利的可貴精神。僅根據(jù)“開荒南野際”一句，學(xué)生就可創(chuàng)造性地想像出作者開荒的情景、南野的美態(tài)、禾苗的長(zhǎng)勢(shì)、勞動(dòng)的

歡愉、人與自然的和融等多幅畫面 ,思維能力得到了自由放縱的滿足而大有所獲。

2、連接比較。教學(xué)拓展中的創(chuàng)造思維訓(xùn)練還需要學(xué)生善于將知識(shí)縱橫聯(lián)系，并對(duì)其進(jìn)行分類比較。

如學(xué)生由《琵琶行》奇妙逼真的音樂(lè)描寫，聯(lián)想到《李憑箜篌引》中對(duì)樂(lè)聲清晰可見的生動(dòng)描摹，正是“狀難寫之景如在眼前”；或由《孔雀東南飛》中“孔雀東南飛，五里一徘徊”水到渠成地聯(lián)想到《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”；由《琵琶行》中琵琶女的出場(chǎng)自然而然地聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳的出場(chǎng)；由《藥》里面康大叔刺老栓的眼光想到《祝福》里祥林嫂的眼光。

（四）寓教于新的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練

經(jīng)濟(jì)與科技的迅速發(fā)展需要有創(chuàng)新精神，具有創(chuàng)新精神是現(xiàn)代人應(yīng)具備的品質(zhì)。有的見解不同凡響，有的產(chǎn)品獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，有的科研處于領(lǐng)先地位，都在于思維的深刻與開放，不斷創(chuàng)新。

語(yǔ)文創(chuàng)新的思維訓(xùn)練主要有側(cè)向、逆向、多向、求異等。比如多向思維，“橫看成嶺側(cè)成峰”，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行多角度或不同方式的思考，另辟蹊徑，以求新解。

如教授《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)三首》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生奇中設(shè)疑，疑中求因?！盀槭裁淳幹咭獙⑦@三首不同作者的詩(shī)歌放在同一課？”“這三首詩(shī)的思想內(nèi)容有何不同？”讓學(xué)生自由討論，大膽發(fā)言，各抒新見。結(jié)果有不少同學(xué)提出了自己的真知灼見：①這三首詩(shī)都有明顯的愛國(guó)傾向，都講究使用豐富的意象，表達(dá)深刻的思想；②《再別康橋》中流露的多是理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立沖突，《死水》中流露的多是對(duì)社會(huì)黑暗的憤懣和詛咒，而《贊美》中流露的則是強(qiáng)烈的愛國(guó)主義感情；③前兩首詩(shī)感情的抒發(fā)相對(duì)委婉，而第三首詩(shī)的感情抒發(fā)則噴薄直出。

總而言之，在語(yǔ)文課堂進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力訓(xùn)練要以“活、闊、新、樂(lè)”為導(dǎo)向，力求避免以下幾點(diǎn)：

l、教師不要“統(tǒng)得過(guò)死”，而應(yīng)該給學(xué)生更多的主動(dòng)權(quán)。語(yǔ)文教學(xué)必須改變以往的教師“一統(tǒng)天下”的局面。為此，在教學(xué)中必須放得開，讓學(xué)生成為“主演”，使他們進(jìn)入“角色”，積極主動(dòng)地動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，去參加獲得知識(shí)能力的活動(dòng)，參與知識(shí)的發(fā)明創(chuàng)造。而教者應(yīng)起“導(dǎo)演”的作用，只為學(xué)生開拓思路、指導(dǎo)方法，任憑學(xué)生去質(zhì)疑、去討論、去爭(zhēng)辯，愈激烈愈好。

2、課堂上應(yīng)多給學(xué)生提供求異思維的機(jī)會(huì)，激發(fā)他們的創(chuàng)造性。為此，可允許學(xué)生自由想像，互相爭(zhēng)辯，教師不要怕亂。只有這樣，才能發(fā)展其創(chuàng)造性思維。

3、教師在教學(xué)中，也應(yīng)有創(chuàng)造性。教師的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在教學(xué)方法上靈活多樣，不

因循守舊，有創(chuàng)新精神，從而來(lái)誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。

結(jié)語(yǔ)：人貴在創(chuàng)造，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心。培養(yǎng)有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造才能人才是中華民族振興的需要。讓我們共同從課堂做起。教師要更新教育觀念，在數(shù)學(xué)意識(shí)上要緊緊聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，重視教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，精心設(shè)計(jì)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，為學(xué)生創(chuàng)造廣闊的發(fā)展空間，激發(fā)學(xué)生的多種思維，重視學(xué)生創(chuàng)新思維習(xí)慣的培養(yǎng)；在教學(xué)方法上要有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的形成與發(fā)展。

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