第一篇：中國人為什么缺乏創(chuàng)造力？（推薦）

中國人為什么缺乏創(chuàng)造力？

靖江市城北幼兒園 蔣衛(wèi)紅

中華民族的創(chuàng)造力，為人類文明的發(fā)展貢獻了不少重大的技術(shù)和發(fā)明成果，如中國發(fā)明了造紙術(shù)并傳給了全世界，中國發(fā)明的火藥通過火器給全世界帶來了影響，中國的羅盤等為全世界的的航海技術(shù)產(chǎn)生了巨大的貢獻。而如今，最需要創(chuàng)造力的21新世紀我們落后了。雖然，“中國制造”的產(chǎn)品琳瑯滿目，遍布全球市場，但大都是“貼牌”產(chǎn)品，當我們以破壞環(huán)境，浪費資源，販賣廉價勞動力為代價創(chuàng)造了產(chǎn)品之后，中國企業(yè)賺到的只是一點點加工費，絕大部分利潤被品牌擁有者——外商賺走了。為什么這樣？因為我們的訂單來自外商，我們的流水線設(shè)備要花重金向外商購買??這一切都因為我們沒有創(chuàng)造力，受到牽制。是誰偷走了中國人的創(chuàng)造力？英國著名學(xué)者李約瑟曾提出疑問：為什么中國的科技在唐宋時代就已領(lǐng)先西方，卻在明清時代落后下來。最近，在一項調(diào)查中，大多數(shù)人認為，中國人的創(chuàng)造力還在退步。那么，是誰偷走了中國人的創(chuàng)造力。今天中國人的想象力和創(chuàng)造力到哪里去了呢？也許很多人會說，中國不是圓滿完成天宮一號與神舟九號載人交會對接嗎？載人航天飛行的成功、近期成功摧毀廢棄的氣象衛(wèi)星等不都是中國“自主研發(fā)”的嗎？但是我們必須承認，“自主研發(fā)”與“創(chuàng)新”是完全不同的兩個概念。創(chuàng)新是指發(fā)明創(chuàng)造一些別人沒有的東西，而“自主研發(fā)”無非是追著國外先進技術(shù)后面去模仿。當然，“自主研發(fā)”對于一個國家的發(fā)展是必不可少的，但是其所創(chuàng)造的價值卻無法與“創(chuàng)新”相比。中國人較西方人缺乏創(chuàng)造力，這不僅是多年來學(xué)術(shù)研究的結(jié)論，也一向是教育界的熱點話題。

筆者認為，中國人不是沒有創(chuàng)造力，而是按照中國教育模式培養(yǎng)出的人才失去了創(chuàng)造力。受傳統(tǒng)觀念的影響，我們目前的教育尤其是幼兒園,小學(xué)，初中，高中教育一直是重知識輕想象，重繼承輕創(chuàng)造，重求同輕求異，重確定輕多樣，重理論輕實踐，重共性輕個性，重應(yīng)試輕能力??在這些教育觀念片面引導(dǎo)下，更多強調(diào)的是對學(xué)生知識的灌輸，強調(diào)對前人知識的繼承和“死記硬背”，在能力培養(yǎng)方面?zhèn)戎氐囊矁H僅是記憶力，理解力，很少在孩子們的想象力，創(chuàng)造力的啟發(fā)方面做更大的努力。而據(jù)國外專家研究表明十七歲以前又是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的最佳教育階段，在這一階段，孩子有這旺盛的求知欲和強烈的好奇心，他們的思路和思維非常開闊，不受限制，腦子中基本上沒有思想上的束縛，再加上他們對社會規(guī)范的無知，可以不受約束地思考和做事，所以有著難以置信的創(chuàng)造力。兒童教育家陳鶴琴先生也說過“兒童本性中潛藏強烈的創(chuàng)造欲望，只要我們在教育中注意誘導(dǎo)，并放手讓兒童探索，就會培養(yǎng)出創(chuàng)造能力，使他們成為出類拔萃的符合時代要求的人才”。否則，這種可貴的創(chuàng)新精神萌芽，就會被扼殺在搖籃里。正是我們的教育體制，以及在這種教育體制下形成的教育觀念，使孩子錯過最佳培養(yǎng)時機，造成我們創(chuàng)造力的缺乏。一． 社會評價標準導(dǎo)致孩子創(chuàng)造力下降

在中國，從一個新的生命伴隨著那聲初啼來到人間，孩子的父母都希望自己的孩子能夠成為一個好孩子，什么是好孩子呢？很簡單，聽話就是好孩子，聽家長的話，聽老師的話，對父母和老師的訓(xùn)導(dǎo)、教誨和要求只許說是，不準說不，只能順從、遵從和信從，不能拒絕、懷疑和反對?！昂煤⒆印弊鳛橐环N教育理念，作為對孩子的一種評價行為，自然會對孩子產(chǎn)生相對的導(dǎo)向和激勵作用，家長心目中的“好孩子”形象，無疑會成為孩子追求的目標，因此，他們在自己的學(xué)習(xí)、生活中就會以家長心目中“好孩子”的標準去要求自己，努力做一個“好孩子”。而在當下家長老師心目中的既定“好孩子”標準，認為考試好的學(xué)生就是樣樣都好，考試不好的學(xué)生就樣樣不好，中國的學(xué)生從小就被強迫著去學(xué)習(xí)很多東西，其中的很大一部分是不知道為什么而學(xué)的。努力地盲目的學(xué)，僅僅是為了考出個好成績，以得到父母和老師的表揚，還有同學(xué)的羨慕。就這樣，慢慢地在學(xué)生的意識中就形成了這樣一種錯誤的學(xué)習(xí)意識——為了考試而學(xué)習(xí)，為了虛榮而努力。成績并不是一切，那為什么許多家長和老師卻以成績好壞來作為評價學(xué)生的最高標準？在當今教育制度的限制下，只有分數(shù)高的學(xué)生考上大學(xué)的希望才大，所以分數(shù)就無形中成了評價學(xué)生的標準。然而考上理想的大學(xué)不僅是家長對孩子的期望，而且還是學(xué)生自己渴望實現(xiàn)的目標。唯分是利的思想占據(jù)了一切，讀書就是為了考高分。學(xué)生只有在學(xué)業(yè)上獲得好成績，考取大學(xué)才會被長輩.親朋好友看得起，在唯有考上大學(xué)才是成功或者說才能達到成才的‘門口’,踏上成功的臺階的理念控制下，才能被予以是成功了。社會評價一個人的成功標準是考上大學(xué)，在這樣的社會輿論控制下，在學(xué)生中流傳著這樣一句諺語——分！分！分！學(xué)生的命根！雖然是短短的八字諺語，但它卻精辟地描繪出了當今社會現(xiàn)象和學(xué)生的無奈。這種對孩子的“聽話、順從”教育，卻帶來了一個不可估量的損失：從根子上扼殺了人的創(chuàng)造力。

二． 家庭教育的偏差導(dǎo)致孩子創(chuàng)造力的缺失。

由于歷史傳統(tǒng)、社會文化背景的不同，中西方家庭教育觀念存在著巨大的差異，在中國，家長往往“滿足于克隆”，教導(dǎo)孩子在前人面前止步。對孩子的探索活動大部分是持否定態(tài)度的。他們往往把孩子自己進行的“探索活動”視作“胡鬧”而加以制止。例如美國孩子拆了家里的鬧鐘，若能裝回，多數(shù)家長會稱贊孩子，若是裝不回，許多家長會與孩子一道把鬧鐘裝上，甚至鼓勵孩子再拆、重裝一次。但中國孩子若拆了家里的鬧鐘，就算自己能裝回，恐怕也沒幾個敢告訴家長的。孩子往往在家長的嚴格管教下被熄滅了創(chuàng)造性火花。而西方家長“鼓勵創(chuàng)新”,鼓勵孩子去超越前人，相信孩子具有同成人一樣的獨立研究和動手的能力，能以寬容的心態(tài)去營造一個利于培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的環(huán)境和氛圍。他們對孩子所做的種種探索行為往往持積極、肯定的態(tài)度，比如，家長鼓勵孩子畫想象畫、科幻畫，越是異想天開越好；鼓勵孩子做小實驗、搞小制作，飼養(yǎng)小動物；在生活中提出不同的見解，并對其中的疑問進行積極的探索。即使家長認為孩子的某一行為并不具有積極的效果，他們也不會過多地干涉，而是讓孩子在自己進行的探索中逐漸認識到自己的問題，并予以糾正。

西方家長重視的恰恰是中國家長忽視的。西方家長教導(dǎo)孩子：跌倒了自己爬起來，做錯事自己糾正，自尊并尊重別人，全身心鍛煉，按興趣學(xué)習(xí)。他們鼓勵孩子成為夢想家，成為自己心目中的成功者。從以上的對比中我們不難看出，中西方的家庭教育從宏觀到微觀都存在著顯著的差異。

三．應(yīng)試教育忽略孩子的創(chuàng)造力培養(yǎng) 中國的教育是被考試和升學(xué)率異化的教育。中國人的教育方式吧，孩子一出世就被剝奪了自由，父母高高在上，要按照父母的意愿做事，稍大一點，灌輸?shù)乃枷刖褪巧鐣菤埧岬?，考不上大學(xué)就要找不到工作諸如此類，再到學(xué)校，迫不及待地想讓兒童獲得知識的想法桎梏了我們，并使我們產(chǎn)生偏見，還有一大堆被稱為知識的垃圾，這些都破壞了一個具有生命和人格魅力的人的發(fā)展，“分，分，分，學(xué)生的命根”，至此，中國人的心理扭曲過程基本完成，為畸形的成人社會做好了充足的準備。小學(xué)生們向重點中學(xué)沖刺，中學(xué)生向大學(xué)沖刺，他們都像火線上的士兵，時刻準備著刺刀見紅。應(yīng)試教育模式雖然把智育放在第一重要的位置上，智育的目標卻是片面的、狹隘的。應(yīng)試教育從應(yīng)試這一角度出發(fā)，過分強調(diào)傳授知識和技能，強調(diào)知識的熟練程度，大多采取過度學(xué)習(xí)、強化訓(xùn)練的手段，把學(xué)習(xí)局限在課本范圍內(nèi)，致使學(xué)生無暇參與課堂以外的、各種對發(fā)展智力十分有益的活動，從而出現(xiàn)知識面狹窄，高分低能的局面。雖然說，現(xiàn)在我們要跟世界接軌，提出“廢除應(yīng)試教育，實施素質(zhì)教育”的口號，可事實呢？雖然國家在大力提倡的素質(zhì)教育，但目前尚不能脫離應(yīng)試教育的大環(huán)境，于是孩子在繁重的課程和作業(yè)的重壓下喘息，孩子還得再各種補習(xí)班和特長班之間疲于奔命。

在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式中，學(xué)校整個工作圍繞著高考和各級統(tǒng)考、會考指揮棒轉(zhuǎn)，不錯，小學(xué)要為升中學(xué)服務(wù)，中學(xué)要為升大學(xué)服務(wù)。高考是個獨木橋，我們必須要過。只要躲不過高考，成績、分數(shù)就是硬道理，其他都是軟道理。管理目標相當普遍地帶有急功近利傾向。評價教師教學(xué)質(zhì)量的唯一標準是分數(shù)、升學(xué)率，全部教育就是為了考分。以考為本的中國基礎(chǔ)教育是不能承載一個創(chuàng)新型國家人才需求。

考試有標準答案，孩子為了得高分，往往人云亦云，不敢創(chuàng)新，就缺乏獨立思考和批判性思維。其次，由于考試有現(xiàn)成答案，考生只能步人后塵，在已知世界中徘徊。為什么中國學(xué)生年年獲各種國際奧賽金牌，但中國至今無人獲諾貝爾獎？根本原因是我們只培養(yǎng)“考生”，不培養(yǎng)“學(xué)生”，更不培養(yǎng)人才。雖然說，現(xiàn)在我們要跟世界接軌，提出“廢除應(yīng)試教育，實施素質(zhì)教育”的口號，可事實呢？中國還在一遍又一遍地重復(fù)著應(yīng)試教育。像高考這種一考定終身的方式很容易因為發(fā)揮失場，而與大學(xué)教育失之交臂。高分低能那是我們國人的最大悲哀呀！最后就直接導(dǎo)致了中國的學(xué)生動手和實踐能力的下降。四．教育方法不當局限孩子的創(chuàng)造力發(fā)展

西方學(xué)校教育是一種嘗試教育，先讓學(xué)生嘗試進行體驗，在體驗中發(fā)現(xiàn)難點，然后在解決難點中積累經(jīng)驗，最后，得出結(jié)論，那是真正屬于自己研究的成果。西方教育大都是基于人文思想展開的，從小開始培養(yǎng)人的實踐和分析能力，鼓勵思想的自由，并對自己的言行負責(zé)。教師的作用，主要是指引者，往往像朋友一般和學(xué)生一起去探討問題，對于學(xué)生的疑問，經(jīng)常一指圖書館，讓學(xué)生自己去尋找資料，自己做出判斷，盡可能的不去影響學(xué)生的自主思考。它最大可能的保護了人類創(chuàng)造力的根源——思想的自由和自主。如何讓學(xué)生在課堂上感覺開心，使學(xué)生能夠積極投入學(xué)習(xí)，這在西方是老師常常思考的問題。同時教師鼓勵學(xué)生在課堂積極發(fā)言，學(xué)以致用。西方教育重視學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)；鼓勵與眾不同。這一點在美國的教育制度上有充分的體現(xiàn)。美國的學(xué)生作業(yè)和考試大多沒有標準答案，教育的目的鼓勵學(xué)生自己思考，自己動手，寫出自己的想法，生產(chǎn)出自己的作品。這種教育下的孩子也許基礎(chǔ)知識不夠扎實，但是絕對是能夠獨立思考，有自己思想，敢于挑戰(zhàn)的社會公民。注重對知識的靈活應(yīng)用，重視“廣”和“博”，對學(xué)生的教育是點到為止；西方的基礎(chǔ)教育在達到最基本的要求的基礎(chǔ)上，允許學(xué)生有較大選擇的自由。比如，一位學(xué)生對物理、化學(xué)或生物不感興趣，感覺有很大的困難，可以只選修比較基礎(chǔ)的課程，而選修較多的自己擅長的感興趣的課程，只選修理、化、生其中的一門，同樣可以達到高中畢業(yè)要求，也能進入頂尖大學(xué)，同樣有機會成為“精英”。中國學(xué)校教育是一種灌輸式教育，先將成人的經(jīng)驗告知學(xué)生，讓學(xué)生按已有成功經(jīng)驗去操作（并非所謂的真學(xué)習(xí)）按部就班，在經(jīng)驗的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)實踐，同樣，也是可以得到自己的結(jié)論，但是往往很難跳出已有的固定模式。在中國，課堂屬于老師，老師在講臺上滔滔不絕的講課，學(xué)生認真的聽講、記筆記，對課本的答案和教師的答案深信不疑，是一種傾向性的灌輸式教育。學(xué)生和老師之間缺乏緊密溝通，造成學(xué)生被動的接受知識，牢而不固。中國教育重視基礎(chǔ)知識的鞏固，注重知識的灌輸和知識的熟練掌握，重視“精”和“深”，以數(shù)學(xué)為例，中國教育使用題海戰(zhàn)術(shù)，教師讓學(xué)生重復(fù)練習(xí)，直至“爐火純青”的地步；所以說，中國教育是“精英”教育，把那些不能把知識學(xué)得精深的人淘汰出去。中國教育要求數(shù)理化各科面面俱到，哪一科學(xué)得不好都有可能對人生前途造成致命的影響。

兩者的最大差異就在于西方教育以人為本，從人的學(xué)習(xí)的本能出發(fā)，符合學(xué)習(xí)論，最大可能的激勵孩子創(chuàng)造性，而中國教育是一種消除錯誤的“生產(chǎn)”教育，將學(xué)生當作產(chǎn)品，希望在生產(chǎn)線上生產(chǎn)出的是合格品，而不是次品。正是不能正視“學(xué)習(xí)是可以犯錯的”這一規(guī)律，使得學(xué)生缺乏應(yīng)有的創(chuàng)新思維。

從以上幾點可以看出，為什么我們中國人的創(chuàng)造力正一點一點的缺失？是社會環(huán)境的影響、家庭的教育和學(xué)校的教育是造成的。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是國家興旺發(fā)達的不竭動力。教育的改革與發(fā)展呼喚著創(chuàng)造教育,而培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的一代新人,是當今素質(zhì)教育的重要任務(wù),也是時代賦予教育的歷史使命，從長遠目標來說對民族產(chǎn)業(yè)振興有舉足輕重地影響。聯(lián)合國組織對人才的詮釋是“具備創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力，做出了或正在做出創(chuàng)造性成果的人，才能稱為人才”對于知識和創(chuàng)造力哪個更重要，著重發(fā)展哪個更有利人的成長，人類的進步和社會的發(fā)展這樣一個核心問題，早在幾十年前，科學(xué)巨人愛因斯坦就已經(jīng)明確地告訴了人們;“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，而且是知識進化的源泉。在倡導(dǎo)培養(yǎng)國際化人才的今天，如何在教育中培養(yǎng)既有良好的知識結(jié)構(gòu)的，又具有的創(chuàng)造性思維和批評性思維的人才。是我們思考的重點。西方的教育重在啟蒙，發(fā)掘潛力，尊重自由，尊重個性的發(fā)展。孩子在這三者的潛移默化的影響下，多一份質(zhì)疑，多一份思考，多一份熱情，多一些創(chuàng)造。在哈佛大學(xué)流傳著一句名言：“教育的真正目的就是讓人不斷提出問題，思索問題?！苯逃桥囵B(yǎng)會思考、能創(chuàng)新的人才。記憶和高分不是教育的目的。這是值得我們教育者思考借鑒的。參考文獻 《中西教育理念和方法的差異》

第二篇：中國人為什么缺乏創(chuàng)造力的美文

一、“山寨”等功利主義行為是對創(chuàng)新的最大打擊

如今，全國掀起了一股“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”宣傳的熱潮。其實，關(guān)于創(chuàng)新的話題這已不是第一次了，大約在1998年5月，當時已經(jīng)頭一次提出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！蹦菚r，大多數(shù)中國人對“創(chuàng)新”一詞比較陌生，這個口號給人們以新鮮的感覺。于是，全國各地有關(guān)創(chuàng)新的宣傳鋪天蓋地，各條戰(zhàn)線迅速召開了各種創(chuàng)新的會議，紛紛提出經(jīng)濟創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、企業(yè)創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新，等等。而且，在那一撥的宣傳中，還提出了許多新鮮的口號，如自主創(chuàng)新、源頭創(chuàng)新、創(chuàng)新極、創(chuàng)新板、創(chuàng)新樹、創(chuàng)新團隊等，真是讓人眼花繚亂。

“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂”早在1998年就被提出?？墒牵詮哪且粨苄麄鲃?chuàng)新至今快20年了，我國又有多少堪稱為原創(chuàng)性的成果呢？雖然不能說完全沒有，但肯定是寥若晨星。與此形成鮮明對比的是，山寨工廠、山寨商店、山寨一條街等，卻遍布城鄉(xiāng)。而且，這種明明是侵犯知識產(chǎn)權(quán)的剽竊行為，在各制造行業(yè)屢見不鮮，人們見怪不怪，執(zhí)法部門也睜一只眼閉一只眼，顯現(xiàn)出典型的利己主義，因為這能讓GDP增長，也能夠緩解就業(yè)的壓力。然而，這些功利主義行為，卻是對創(chuàng)新的最大打擊。

我不得不指出，創(chuàng)新的理念在我國至少滯后了差不多一個世紀，這是導(dǎo)致我國科學(xué)技術(shù)落后的主要原因?！皠?chuàng)新”一詞最早出現(xiàn)在1912年，時年29歲的奧地利裔美國經(jīng)濟學(xué)家約瑟夫·熊彼特創(chuàng)立了創(chuàng)新理論，他一舉成為世界著名的經(jīng)濟學(xué)家。一百多年以來，創(chuàng)新理論已經(jīng)在歐美發(fā)達國家廣泛應(yīng)用在經(jīng)濟、文化、科技等領(lǐng)域，從而促進了這些國家的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟的高速發(fā)展。可是，在相當長時間內(nèi)，我國卻缺失對創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)、認識、宣傳和踐行。當然，究其原因，其中有著歷史和現(xiàn)實的諸多因素，但我們必須要補上這一課，以迎頭趕上西方發(fā)達國家，時不我待啊！

二、英國評論中國創(chuàng)新：尚未真正形成一種文化

針對我國當前經(jīng)濟發(fā)展的需要，大力倡導(dǎo)創(chuàng)新，同時也是為了從根本上遏制一切剽竊、抄襲、仿造等急功近利的行為，國家及時推出并開展“雙創(chuàng)”活動是十分必要的。但是，在某些出臺的文件中，不免沿襲了套話、空話，文牘主義和形式主義的文風(fēng)，讓創(chuàng)新的形式大于實質(zhì)，這無論對創(chuàng)新還是創(chuàng)業(yè)都不會有指導(dǎo)作用。

一家權(quán)威大報在一篇帶有引導(dǎo)性的時評中寫道：“‘雙創(chuàng)’最需要的首先是資金，用好政府的‘雙創(chuàng)資金’，首先要防止套利現(xiàn)象?！边@里使用了兩個首先，可見是把資金看成是“雙創(chuàng)”成敗的關(guān)鍵。創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)需要一定的資金，但絕非是最重要的因素，何況有些發(fā)明創(chuàng)造根本不需要資金或者不需要太多的資金。例如，牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力、愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對論、達爾文創(chuàng)立進化論、哥白尼提出日心說等，不都是沒有科研經(jīng)費的嗎？又如，只有中專學(xué)歷的潘旭華，取得近40項發(fā)明專利，他攻克的高精密數(shù)控機床達到世界領(lǐng)先水平，但卻是一個“三無”（無大專學(xué)歷、無職稱、無立項科研經(jīng)費）的發(fā)明家。

我瀏覽了各地為開展“雙創(chuàng)”推出的眾多措施，大多是見物不見人，也就是說只強調(diào)了物質(zhì)性的條件，而沒有分析：中國人缺乏創(chuàng)造性的原因究竟是什么？為什么呼喚創(chuàng)新是雷聲大雨點??？為什么中國的科技論文和專利都高居世界第一，卻少有原創(chuàng)性的成果？為什么山寨貨大行其道？為什么仿冒產(chǎn)品充斥在汽車、電子產(chǎn)品、建筑、服裝、鞋帽和工藝美術(shù)品等行業(yè)？因此，開展“雙創(chuàng)”活動絕非僅僅是投入資金，我們必須深挖阻礙中國人發(fā)明創(chuàng)造的思想根源，唯有如此才能解開束縛國人創(chuàng)新的枷鎖！

依我陋見，某些部門頒發(fā)的“指導(dǎo)意見”也好，“工作指引”也罷，都沒有對癥下藥，恐怕是醫(yī)治不好“創(chuàng)新貧乏癥”的沉疴。究其原因，主要在于閉門造車，既沒有聽取從事創(chuàng)造學(xué)研究的專家的意見，也沒有吸收眾多發(fā)明家的有益經(jīng)驗。

我研究創(chuàng)造教育學(xué)三十多年，既關(guān)心創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，又極力倡導(dǎo)大學(xué)畢業(yè)生積極創(chuàng)業(yè)，因為這是克服大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的關(guān)鍵。那么，我國開展創(chuàng)新到底缺少什么呢？根據(jù)創(chuàng)造學(xué)的理論和國際創(chuàng)新型國家的經(jīng)驗，我認為最缺少的就是創(chuàng)新文化。如果說物質(zhì)的力量是巨大的，那么文化力量就是靈魂，是成就事業(yè)的驅(qū)動力、原動力和核動力。文化是以物質(zhì)為基礎(chǔ)而抽象出來的精神現(xiàn)象，雖然它不能直接改變什么，但文化能夠改變?nèi)耍丝梢愿淖兪澜纭?/p>

英國《自然》雜志網(wǎng)站在評論中國創(chuàng)新時指出：“中國大力驅(qū)動創(chuàng)新戰(zhàn)略，但反觀現(xiàn)實，存在巨大的差距，瓶頸到底在哪里？從根本上來說，創(chuàng)新尚未真正形成一種文化?！蹦敲矗饬縿?chuàng)新文化是否形成，其主要的標志是什么呢？一般來說，最主要的標志有三點：首先是社會創(chuàng)新的風(fēng)氣濃郁，不僅人們談?wù)搫?chuàng)新，而且身體力行地踐行創(chuàng)新；二是創(chuàng)新的實體組織遍布，既相互激勵又互相競爭；三是人心所向，以創(chuàng)新為榮耀。當人人內(nèi)心都有一種創(chuàng)新的沖動，創(chuàng)新成為人們樸素的情愫和價值觀的時候，創(chuàng)新文化不僅形成了，而且是已步入高境界了。目前，世界創(chuàng)新型國家排名前列的瑞士、瑞典、英國、荷蘭、美國、日本、德國等，都已經(jīng)形成了這樣的創(chuàng)新文化，所以它們擁有最多的創(chuàng)新成果。

三、根治“創(chuàng)新貧乏癥” 需要自由的學(xué)術(shù)環(huán)境和容納異見的機制

必須清醒地看到，我國離形成這種創(chuàng)新文化還有很大的距離，這需要我們作艱苦和持久的努力。當然，創(chuàng)新文化是一種精神現(xiàn)象，它包含著豐富的內(nèi)容。根據(jù)我的研究，為了創(chuàng)建我國的創(chuàng)新文化，至少應(yīng)從以下三方面做起。

首先是營造自由、民主、寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境。創(chuàng)造性的果實只生長在自由的園地里，自由是創(chuàng)新文化的靈魂，沒有自由就不可能有發(fā)明創(chuàng)造。什么是自由？“自由”一詞最早源于古希臘，意思是從束縛和虐待中解放出來。按照創(chuàng)造學(xué)的原理，創(chuàng)意最初都是源于個人的靈感，而所謂的“眾包、眾籌、眾扶”不免有“大鍋飯”之嫌。創(chuàng)意是一位高貴的客人，請之不易，而遁之又無影無蹤，因此任何束縛、壓抑或是行政干預(yù)都會扼殺發(fā)明創(chuàng)造。同時，還必須認清自由與民主的關(guān)系，自由不會妨礙民主，但有時候民主卻會扼殺自由。因此，自由是人們不可剝奪的自然權(quán)利，必須以立法的形式保護每一個創(chuàng)業(yè)者自由研究和探索。

其次是鼓勵質(zhì)疑、批判和求異的精神。質(zhì)疑是通向發(fā)明創(chuàng)造的入口，沒有質(zhì)疑就沒有創(chuàng)新。文藝復(fù)興時意大利一位哲學(xué)家說，追求真理的學(xué)者應(yīng)當是一位異見者。然而，在傳統(tǒng)思想的人看來，異端或異見是貶義詞，是不允許存在的，或者是遭到排斥的。可是，從創(chuàng)新的觀點看，只有容納異己，方能成就偉大，因為異見往往導(dǎo)致發(fā)明創(chuàng)造。在科學(xué)發(fā)展的歷史上，許多偉大的科學(xué)家，相對于傳統(tǒng)的學(xué)說，他們都是異見者，如相對于牛頓的經(jīng)典力學(xué)，愛因斯坦是異見者；相對于托勒密的地心說，哥白尼是異見者；相對于有線電話，第一個發(fā)明手機的馬丁·庫帕也是異見者……因此，世界上沒有永遠正確的理論和一勞永逸適用的技術(shù)，一切先例都是會被打破的，而未來的新理論和適用的新技術(shù)，都將由異見者們發(fā)現(xiàn)或發(fā)明。

再次是支持冒險精神，為有價值的失敗唱贊歌。冒險絕非是一味的勇敢，更不是魯莽，它是創(chuàng)新者的一種精神特質(zhì)。從發(fā)明創(chuàng)造的規(guī)律看，是人類的好奇心引起冒險的沖動，而冒險又是一連串追逐想象力的過程，它會點燃創(chuàng)新的思想火花。史蒂夫·喬布斯被稱為是“打不倒的冒險家”，正是這種品格使他成為創(chuàng)新的魔術(shù)師，不僅創(chuàng)建了蘋果公司的王國，而且留下了“創(chuàng)新精神不死”的精神財富。蘋果公司的創(chuàng)新文化有一種黏性，它能夠同化人、激勵人和改變?nèi)?，這也就是創(chuàng)新文化的魅力。硅谷是美國乃至世界創(chuàng)新的熱土，那里已經(jīng)形成了所謂的“極客文化”，其核心就是好奇和冒險，這就形象地說明了冒險與創(chuàng)新存在著內(nèi)在的聯(lián)系。

可是，我國的傳統(tǒng)文化是不鼓勵冒險的，具體表現(xiàn)為家庭和學(xué)校的教育都不提倡冒險，甚至把冒險視為是異端和危險的。日本著名作家中野美代子評論說：“與歐洲人常常為開拓認識世界奔向未知土地而進行魯莽的旅行及冒險的傳統(tǒng)不同，中國人的倫理理念是把認識的疆界限定在五官可及、手腳可觸摸空間領(lǐng)域中?！蔽艺J為，正是這個原因，才導(dǎo)致近代科學(xué)沒有在中國誕生，也使得模仿思維在我國占據(jù)主導(dǎo)地位。我國有一句古諺是“勝者英雄敗者寇”，于是愛面子、怕失敗、怕譏笑等，就成了許多國人不敢冒險的原因。因此，我們必須肅清這句話的消極影響，不妨反其道而行之，對于有價值的失敗給予鼓勵，甚至要給予獎賞，因為失敗乃成功之母。

馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中說：“一個實際行動勝過一打綱領(lǐng)。”我體會他的意思是強調(diào)實事求是，力戒空談，這是事業(yè)獲得成功的保證。創(chuàng)新之父熊彼特在彌留之際留下遺囑，其中寫道：“行動——光有理想和理論是不夠的，只有行動起來，努力改變現(xiàn)狀才是對理想的拓荒?！边@些都說明，開展“雙創(chuàng)”活動，貴在實際行動，只有切實地著力創(chuàng)建創(chuàng)新文化，才能徹底根治我國的“創(chuàng)新貧乏癥”。有一句古話說：“三歲看到老”，這句古諺已得到科學(xué)的證明，如果幼兒時期的想象力受到傷害，必將導(dǎo)致成年時缺乏創(chuàng)造力。因此，提高我國人民的創(chuàng)造性素質(zhì)，必須從改革基礎(chǔ)教育著手。學(xué)校教育要從“知識游戲”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八枷胗螒颉?，以開發(fā)廣大青少年的想象力，這樣才能提高創(chuàng)造性的素質(zhì)，以有效推進創(chuàng)新活動，確保在2020年建成創(chuàng)新型國家的目標得以實現(xiàn)。

第三篇：中國缺乏工匠精神

1、中國缺乏“工匠精神”

幾年前到巴西，一位華僑朋友告訴我，這里的許多商店都在賣中國貨，很便宜，不過??“不過什么？”在我連連追問下，朋友有點窘迫地回答：“就是質(zhì)量，似乎差一點??”“舉例、舉例”“譬如，圓珠筆，買一大把，不是不出水，就是漏，結(jié)果把孩子們的書包、課本、衣服都弄臟了。當?shù)厝酥睋u頭。”朋友的話，讓我臉上覺得有點發(fā)燙。

真沒想到，在2016年1月4日召開的化解鋼鐵煤炭過剩產(chǎn)能座談會上，李克強總理也發(fā)出了同樣的詰問。他說：“我們的鋼鐵產(chǎn)能已經(jīng)過剩（庫存積壓到了極限），可為什么卻生產(chǎn)不了圓珠筆的‘圓珠’？”

這是真的嗎？我泱泱大國，軍艦火箭衛(wèi)星都造得出來，小小圓珠又算個啥？

諸位看官，您還真別不信，這小東西目前還真得全靠進口！人們要問，是什么導(dǎo)致了這等荒唐？怎么才能避免出現(xiàn)類似的咄咄怪事呢？

其實，對這些問題，李克強總理不但在問，而且也在努力予以回答。我們在他所作的《政府工作報告》中可以找到答案。問題的癥結(jié)不是別的，就是在今日中國之國民身上非常缺少一種叫做“工匠精神”的東西。工匠精神并不神秘。說穿了，就是精、益、求、精4個字。只要我們能把這4個字融會貫通，讓精益求精成為每個生產(chǎn)環(huán)節(jié)和每個管理監(jiān)督層面上的每個人的工作精神、勞動態(tài)度、質(zhì)量意識、服務(wù)觀念和職業(yè)道德，把違背精益求精的一切行為模式視為工作乃至生活上的底線和警戒線——這世界上還有13億中國人辦不到的事情嗎？完全可以這樣設(shè)想，目前中國在經(jīng)濟“換擋期”所遭遇到的種種供給側(cè)方面的難題，都可以在“工匠精神”的孵化中得到相應(yīng)的破解；中國龐大的制造業(yè)在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型產(chǎn)品轉(zhuǎn)型工藝轉(zhuǎn)型中所渴望的那種增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌的“質(zhì)的飛躍”也不會可望而不可即。同樣，有了“工匠精神”，中國消費者在大量購買國外產(chǎn)品中所表現(xiàn)出的人性化個性化需求還會遲遲得不到滿足嗎？

話說起來簡單，但實際上，要讓“工匠精神”在中國的經(jīng)濟與社會生活中扎下根，扎住根，卻絕非易事。筆者所說的“扎根”是指使“精益求精”成為中國人的一種內(nèi)在素質(zhì)。要真正做到這一點，沒有長久不懈、持之以恒的努力推進，恐難奏效。其根本原因，或者說與之抗衡的力量恰恰來自我們的歷史傳統(tǒng)，來自世世代代中國人的生活和勞作方式，在數(shù)千年自給自足的自然經(jīng)濟中形成與固化的人生態(tài)度和追求。一種田園牧歌式、豆架瓜棚式、桑麻耕讀式的松弛怡然隨意，早己嵌入了我們的民族性格。老舍先生曾將這種散漫隨便不認真的性格形容為“湯泡飯”。而要改變、打亂或更新這樣的散漫隨便，嗚呼！非一日之功。

如果我們把在自然經(jīng)濟中形成的農(nóng)業(yè)社會的生活理念視為“工匠精神”的潛在阻力；那么，在現(xiàn)實生活中，那種對金錢赤裸裸的膜拜與渴望的社會氛圍，那種毫不掩飾不顧一切地試圖迅速發(fā)財?shù)募鼻行膽B(tài)，則會徹底瓦解“工匠精神”。浮躁的確是工匠精神的大敵，而由貪婪的欲火作背景，以投機取巧為時尚的浮躁則是一切精益求精價值觀和生活原則的死敵！

因此從這個角度說，要想在一切生產(chǎn)領(lǐng)域樹立“工匠精神”，就必須首先以強力手段制止那些毫無道德約束和信用底線的非法牟利行為；強力制止目前依然大量存在的，手法不斷翻新的制假造假活動。同時，還要在全社會大力營造讓“工匠精神”得以健康生長的良好的人文生態(tài)環(huán)境。事實上克服浮躁，并在各行各業(yè)形成嚴謹、認真、好學(xué)、鉆研的社會風(fēng)氣是培育和滋養(yǎng)工匠精神的最佳土壤和最好的孵化器。

萬物同理，如果我們把“工匠精神”再擴展開來，將其寬泛地歸結(jié)為一種認真細致嚴謹精準的工作態(tài)度，那在今天的中國又有哪個地方、哪個行業(yè)、哪個崗位、哪個人不需要這種“工匠精神”呢？習(xí)近平主席在談到深化各個領(lǐng)域的改革時，曾提出要“精準發(fā)力”。他在談到全面建成小康社會時，也曾反反復(fù)復(fù)強調(diào)要“精淮扶貧”。由此我們是否可以推而廣之地聯(lián)想到，實現(xiàn)社會組織管理協(xié)調(diào)的精準精細同樣也是國家治理水平現(xiàn)代化的一部分?？梢?，不僅是在普通經(jīng)濟領(lǐng)域，即便是在國家的決策部門的決策領(lǐng)域，也同樣需要有“工匠精神”，它的認真和一絲不茍。寫到這里，想到了毛澤東的一句老話：“世界上怕就怕‘認真’二字，共產(chǎn)黨就最講認真?！?/p>

第四篇：創(chuàng)造力（范文）

影響創(chuàng)造力的因素

在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，把握住創(chuàng)造力，就是把把握了先機。創(chuàng)造力并非是個別人特有的天賦，而是每個人都擁有的一種能力。而為了理解創(chuàng)造力、分析創(chuàng)造力，我們就需要了解影響創(chuàng)造力的因素。

而對我自身而言，我的創(chuàng)造力并不豐富，并非缺乏，而是由于環(huán)境和自身的因素，小時候就沒有進行有力的發(fā)掘和培養(yǎng)，以致現(xiàn)在缺乏一定的想象力及創(chuàng)造力，只是循規(guī)蹈矩，按部就班。

創(chuàng)造力是根據(jù)一定的目的，運用已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨特、有社會或個人價值的產(chǎn)品的心理素質(zhì)。為此，我認為影響創(chuàng)造性的因素可以分為以下幾點：

首先，家庭因素對創(chuàng)造性的影響是至關(guān)重要的。家庭是孩子第一個接觸到的環(huán)境，父母是孩子的第一人老師，孩子的創(chuàng)造性從小就可以在家庭環(huán)境中得到啟示。在一個民主的家庭氛圍中，父母對子女的不專制會影響子女大膽的嘗試新的事物而不受拘束。我的家庭環(huán)境是屬于比較民主一類的，只要是在一定的原則范圍內(nèi)的，父母便會盡量給我提供足夠的空間和自由。例如只要我想玩耍，不管是在外面玩泥巴還是在屋內(nèi)整理、拆卸東西，父母都是允許的。當然，父母還要信任自己的孩子的能力，并且能夠鼓勵、支持他們的探索精神。由于我的性格比較內(nèi)向，我的父母對我是采取“放任”的態(tài)度，在小學(xué)三年級的時候，將我轉(zhuǎn)學(xué)到了鎮(zhèn)上一所比較好的小學(xué)，中午只能在學(xué)校附近吃飯，因為這樣的關(guān)系，我接觸到的人多了，交流開始頻繁了些，鍛煉了我的交際能，一定程度上還能鍛煉我的思維邏輯能力。如果孩子在家里不怕犯錯誤，能感受到安全感，更能發(fā)展孩子的創(chuàng)造力。父母不會因為孩子的一點小錯就責(zé)罵他，而是依舊鼓勵他嘗試，并積極的引導(dǎo)他，這樣可以讓孩子更大程度的發(fā)揮他的動手能力和動腦能力。我是個不敢犯錯的人，不是因為害怕父母的責(zé)罵、批評，這只是一種不自信的表現(xiàn)，不敢嘗試、不敢犯錯、過于現(xiàn)實的我，錯過了很多的自由想象，而沒有幻想那些可能或者不可能的事情。同時，家長對子女還起著一定的榜樣作用，父母的獨立性和創(chuàng)造性也會影響著孩子。

另外，學(xué)校教育也是其中的一個因素。在教師方面，教師的開放和民主與否，可以決定對學(xué)生的創(chuàng)造力的高低。一個民主、開放的老師，可以靈活的運用教學(xué)的目的、策略、方法、手段，以獨特、新穎的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，從多方面入手，獨立的解決問題，充分調(diào)動學(xué)生的思維創(chuàng)造性，使學(xué)生有更多發(fā)揮的空間。一位好的教師，不會對犯錯誤的學(xué)生只是以為的批評教育，而是從好的角度看待學(xué)生的問題，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的與眾不同。在現(xiàn)在的教育中，這種狀況并不少見。很多時候，我們的創(chuàng)造力、想象力就是在教育規(guī)范、教師的嚴格要求下扼殺在了搖籃里，使我們只會規(guī)規(guī)矩矩的遵守班規(guī)、校規(guī)，甚至是讓學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，總認為自己所做的的不正確的、不合乎規(guī)矩的，是有違常理的。教師能夠樹立多元化的教育觀，不以學(xué)習(xí)成績評定學(xué)生，鼓勵學(xué)生對權(quán)威進行質(zhì)疑，尊重學(xué)生的個性，對提高學(xué)生的創(chuàng)造力都是有一定的幫助的。在教育環(huán)境方面，多開設(shè)一些實踐活動也是為發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力提供機會。實踐操作活動是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個重要途徑，也是培養(yǎng)其創(chuàng)造力的最佳方式。當前的學(xué)校教育十分缺乏這一項內(nèi)容，雖然在一定程度上這是由整個教育機制的不靈活和考試制度的死板所決定的，但也與教師在日常教學(xué)中對此不夠重視有關(guān)。其實，在實踐操作活動中可以鍛煉學(xué)生的多種能力，如收集處理信息的能力、自主獲取新知識的能力、分析解決問題的能力、交流與合作的能力，對創(chuàng)造力的培養(yǎng)起到一定的積極作用。學(xué)生在“應(yīng)試教育”的體質(zhì)下，學(xué)校往往更注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績方面，有時會使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和好奇心收到抑制，難以產(chǎn)生創(chuàng)造的欲望。而學(xué)校教育中的所謂的標準答案造成學(xué)生的思維定勢，更是嚴重影響了學(xué)生的思維活躍性，而學(xué)生只能呆板的按照規(guī)定的套路、模式學(xué)習(xí)，不再重視對日常生活的觀察，只求死記硬背教師提供的材料，結(jié)果在高考中也常常出現(xiàn)大同小異的模式化答案。教學(xué)環(huán)境實質(zhì)是一種教學(xué)氣氛，其民主化程度直接影響教學(xué)的效果，并間接地影響學(xué)生的身心發(fā)展。托蘭斯認為，自由安全的班集體氣氛是進行創(chuàng)造活動的前提。所以，教師應(yīng)通過建立良好的師生關(guān)系，形成開放式課堂來開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。開放式課堂是一種教學(xué)模式，包括空間上的靈活性、學(xué)生對活動的選擇性、學(xué)習(xí)材料的豐富性、課程內(nèi)容上的綜合性、更多的個人或小組教學(xué)而不是大班教學(xué)，這樣的課堂分為更有利于我們創(chuàng)造力的塑造。

因此，我們應(yīng)該樹立一些新的教育思想來改善教師、學(xué)校的教育方式與教育環(huán)境，如正確處理教師與學(xué)生的關(guān)系，確立以學(xué)習(xí)者為中心的教育主體觀；正確處理知識與能力的關(guān)系，確立以能力為中心的教育質(zhì)量觀；正確處理傳統(tǒng)的課堂教學(xué)與活動教學(xué)的關(guān)系，確立以活動教學(xué)為中心的學(xué)生發(fā)展觀。借此提高學(xué)生的創(chuàng)造能動性。

同時，在社會這個大環(huán)境中，社會環(huán)境是否平等、是否開放、是否民主，也會影響我們的創(chuàng)造力。在一個開放自由的社會中，我們的創(chuàng)造力、好奇心都能被有效的調(diào)動起來，并且不會受到拘束、壓迫，能夠自由的發(fā)揮。同樣的，社會變革和社會生產(chǎn)力的發(fā)展都依賴于科學(xué)知識及技術(shù)上的創(chuàng)造和發(fā)明。一個民族稱雄于世界，依賴于一大批創(chuàng)造型人材的培養(yǎng)；一個人要成材，必須具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力?？茖W(xué)知識和技術(shù)的水平高低，決定了我們挖掘創(chuàng)造潛力的可能性的大小。在一個科技水平較高的環(huán)境里，我們所能接觸到的事物必定其中包含的科學(xué)含量比較高，更能吸引我們的注意力，和激發(fā)我們的探索精神，使創(chuàng)造力自然而然的產(chǎn)生，使創(chuàng)造力的發(fā)展從自發(fā)走向自覺。

家庭、教師、學(xué)校的教育環(huán)境以及社會的因素，都是影響創(chuàng)造力的外在因素，而我們自己本身的因素也不能忽視。遺傳因素對個體創(chuàng)造力發(fā)展的影響是顯而易見的，許多的研究證明良好的遺傳素質(zhì)會促進創(chuàng)造力的發(fā)展。但這樣的遺傳是先天的，我們只能在其基礎(chǔ)上進行后天的改變、提高。一方面，基本的能力傾向，是個體基于遺傳天賦、培養(yǎng)后可以做出有效行為的反應(yīng)能力，主要是指智力，包括觀察力、記憶力、想象力、操作力、思維力、質(zhì)疑力等。雖然智商的高低不能決定創(chuàng)造力的高低，但我們可以知道，智力是創(chuàng)造性的必要條件，并且低智商的人難以有高智商。另一方面，個人的經(jīng)驗、創(chuàng)造意識、推理能力、頓悟能力都與一個人的創(chuàng)造潛力有關(guān)。一個創(chuàng)造思維能力強、善于將外物與自身集合的人，必然他的思維活躍性高，創(chuàng)造潛力大，更易被發(fā)掘。當然，個人的意志力、態(tài)度和自我認識都能影響我們的創(chuàng)造潛力。個體的創(chuàng)造力并非短時間內(nèi)就會被挖掘出來，也并非時時刻刻都表現(xiàn)著，我們認真對待自己，堅持自己的想法，并且能夠真正了解自己的需求、興趣，我們的創(chuàng)造力才能夠得到充分的體現(xiàn)。

目前，我國大學(xué)缺乏對學(xué)生進行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練與培養(yǎng)。因而，創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識匱乏是我國大學(xué)生面臨的突出問題。大學(xué)教育應(yīng)切實轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念。培養(yǎng)富有創(chuàng)造力的大學(xué)生，必須在教育教學(xué)的相關(guān)環(huán)節(jié)進行全面改善，即弱化應(yīng)試教育錯誤引導(dǎo)，取消文理分科，培養(yǎng)塑造富有創(chuàng)造力的教師。注重引導(dǎo)大學(xué)生開展創(chuàng)造實踐。大學(xué)生在教師的引導(dǎo)和幫助下，進行科學(xué)研究，這實質(zhì)上是將教學(xué)作為培養(yǎng)和進行創(chuàng)造力實踐的過程。而實踐活動本身也是創(chuàng)造力培養(yǎng)的一個重要途徑。因此，應(yīng)該鼓勵和組織大學(xué)生積極參加鄉(xiāng)野實踐活動，一方面在實踐中運用所學(xué)的知識，另一方面通過實踐活動認識新事物，獲得書本上無法獲得的新知識，提高自己，豐富自己，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力。大學(xué)生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)是智商和情商，而財商、科商和藝商則是其創(chuàng)造能力養(yǎng)成的保障，所以還要重視大學(xué)生“五商”的培養(yǎng)。

自身的努力，加上外界的培養(yǎng)，例如創(chuàng)設(shè)一個民主開放的學(xué)與教的環(huán)境，從小培養(yǎng)孩子的好奇心，鼓勵孩子獨力創(chuàng)造、敢于嘗試、敢于標新立異，并且積極開展有趣的創(chuàng)造性活動，訓(xùn)練孩子的發(fā)散思維，培養(yǎng)多元化的思考方式，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性的個性，必定能夠挖掘出他們的創(chuàng)造潛能，提高他們的創(chuàng)造力，有助于培養(yǎng)成為創(chuàng)造型人才。

第五篇：中國企業(yè)所缺乏的承諾文化

中國企業(yè)缺乏的承諾文化

“老總，沒問題。包在我身上?！薄敖?jīng)理，你放心這事沒問題?！边@是我在給企業(yè)做培訓(xùn)調(diào)研時經(jīng)常聽到向上級的承諾。我每年給很多企業(yè)做很多培訓(xùn)。我相信，類似的這些拍胸脯的承諾還有很多。那么，這樣承諾到底管用嗎？不講大家也知道這樣承諾往往沒有結(jié)果，不了了之。

那么，什么樣承諾才能拿到結(jié)果呢？首先，承諾時講清完成任務(wù)的結(jié)果實什么。這個結(jié)果必須包括完成時間，具體達到的標準，和被考核的具體文件或者看得見的實物。這樣，承諾的結(jié)果才有意義。

其次，是完成承諾結(jié)果的計劃方案。計劃方案是為了保證結(jié)果完成的必要條件。如果你沒有想法和設(shè)計完成任務(wù)的路線又怎么沒問題呢？誰還敢把任務(wù)包在你身上呢？

再有，光講結(jié)果，不講后果實不能保證完成結(jié)果的。因為承諾以后，有兩種情況出現(xiàn)，一種情況是完成結(jié)果，另一種情況是完成結(jié)果。作為管理者必須保證結(jié)果能完成。否則一定失職。為了能保證完成結(jié)果就要講清后果。這后果是自我承諾懲罰的一部分。不一定會懲罰多少錢或物。承諾了沒完成任務(wù)管理者也不一定必須允許實現(xiàn)懲罰。這樣的管理權(quán)在管理者視情況控制。當然，員工若是完成了一般性任務(wù)也不必獎勵，因為那是工作報酬相對應(yīng)的。若員工完成了超值的結(jié)果一定講在承諾中要給予獎勵。

在現(xiàn)代企業(yè)管理中，管理者必須保證每位員工拿到結(jié)果這不是員工的責(zé)任，一定是管理者責(zé)任。建立一種規(guī)范的承諾文化就是促進企業(yè)的快速發(fā)展。很多人認為這是事情的復(fù)雜化。我們可以試想：為什么汪中求老師說細節(jié)決定成敗。為什么500強比我們做得更好，其實不是他們比我們多高深。我們相差的只是這種認真的精神。為什么麥當勞的員工手冊有300頁而員工能執(zhí)行下去。我們很多企業(yè)只有十幾條規(guī)定卻落實不了。我們就是缺乏這種認真的精神。也應(yīng)是企業(yè)提倡的文化理念。所以，我們的企業(yè)發(fā)展速度比別人慢。

2008年3月18日于北京

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