第一篇：要以成敗論英雄 反方四辯

謝謝主席，大家好！

首先感謝對(duì)方辯友的精彩論述，但是我還是想提出對(duì)方辯友今天所犯的比較嚴(yán)重的三個(gè)問(wèn)題：

第一、對(duì)方辯友誤以為所有的成敗都可以論英雄?？梢?jiàn)，對(duì)方辯友并沒(méi)有真正理解到我們今天以成敗論英雄中成與敗的含義。我們說(shuō)英雄是要具有歷史性和社會(huì)性的，而成敗不是輸贏，因此在作為評(píng)論英雄的時(shí)候，成敗自然應(yīng)具有與英雄相匹配的歷史性和社會(huì)性。

第二，我們承認(rèn)歷史上存在著許多悲劇英雄，但這種評(píng)價(jià)的前提也要是他是英雄，是成功過(guò)的，而不是因?yàn)樗谋瘎。罱K失敗了。

第三、對(duì)方辯友說(shuō)不以成敗論英雄，而應(yīng)以精神品質(zhì)等論英雄。但唯物史觀告訴我們，世界是物質(zhì)的，精神作為一種形而上的東西不能獨(dú)立存在，只有依托于事件才能得以體現(xiàn)，那我們?cè)趺催€能脫離事件本身而單以精神去評(píng)論一個(gè)人呢？

接下來(lái)，我將總結(jié)一下本場(chǎng)辯論我方的主要觀點(diǎn)。

第一、我們說(shuō)英雄不是完人，成功與失敗都是必然經(jīng)歷的。但經(jīng)過(guò)歷史與社會(huì)的客觀的選擇，我們記住的更多的是英雄的成功。正是關(guān)羽的過(guò)五關(guān)斬六將、單刀赴會(huì)，讓我們記住了關(guān)羽是英雄，而不是因?yàn)樗笠馐G州，最后敗走麥城。也正是諸葛亮的草船借箭、施空城計(jì)，讓我們記住了諸葛亮是英雄，而不是因?yàn)樗宕伪狈ナ?，最終遺憾而死。

歷史讓我們記住了英雄的成功，從而讓我們把他們稱為英雄，哪怕他們最終失敗，那一股悲情也無(wú)法撼動(dòng)他們的英雄地位。但是，我們說(shuō)希特勒不是英雄，就是因?yàn)榧词顾谐晒?，但因?yàn)樗麖囊婚_(kāi)始就與歷史為敵，與人民為敵，從而注定失敗。正是這種歷史觀，讓我們認(rèn)清楚了什么是真正的成功，誰(shuí)是真正的英雄。

第二、以成敗來(lái)論不僅可以論出英雄，還可以論出他是哪方面的英雄。正如我們說(shuō)譚嗣同是個(gè)民族英雄，是因?yàn)樗米约旱难庵|成功的喚醒了民族的覺(jué)醒，而我們從來(lái)不會(huì)說(shuō)譚嗣同是個(gè)軍事英雄，這就是用成敗來(lái)論英雄得出的最客觀也最切合的結(jié)論。對(duì)方辯友如果還對(duì)勒哪個(gè)歷史人物是否是英雄或者說(shuō)是哪方面的英雄還疑惑不解的話，那肯定是對(duì)他的成功與失敗分析的不夠透徹。

第三、以成敗論英雄更是具有積極的社會(huì)價(jià)值。首先，它不僅鼓勵(lì)個(gè)人成功，還鼓勵(lì)集體成功。天河巨型計(jì)算機(jī)研制團(tuán)隊(duì)、天宮一號(hào)研究團(tuán)隊(duì)、國(guó)防科大創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，光輝的成就決定了這個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功，我們說(shuō)這是一個(gè)英雄團(tuán)隊(duì)！其次，以成敗論英雄，更是當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。崇尚榮譽(yù)這種價(jià)值觀深深鐫刻在每個(gè)革命軍人的心中，而崇尚榮譽(yù)的本質(zhì)就是鼓勵(lì)大家追求成功，成為英雄。導(dǎo)彈司令楊業(yè)功、獨(dú)臂英雄丁曉兵、普通一兵宗道輝，他們都是因?yàn)楦髯圆煌某晒Χ蔀榱宋覀兙囱雠c學(xué)習(xí)的英雄。再次，以成敗論英雄，更加鼓勵(lì)社會(huì)追求成功。正是改革開(kāi)放成功的三十余年，我們偉大祖國(guó)才實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的奇跡，才實(shí)現(xiàn)了中華民族的崛起，讓世界為中國(guó)奇跡而震驚嘆服。

在競(jìng)爭(zhēng)如此激勵(lì)的今天，我們呼喚英雄，是因?yàn)橛⑿凵砩嫌兄覀兦斑M(jìn)的動(dòng)力和方向；我們渴望成功，是因?yàn)槌晒δ苁刮覀兂蔀橛⑿?。因此，我方?jiān)持，要以成敗論英雄，謝謝！

第二篇：辯論反方四辯發(fā)言稿

教師的德才，才更重要反方四辯發(fā)言

主席、對(duì)方辯友、各位觀眾，大家好！

“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”,這是《中華人民共和國(guó)教育法》對(duì)教師職業(yè)的明確定位，所以我方再次申明：教師才能比師德更重要。

第一、從教師資格來(lái)講，當(dāng)一個(gè)人選擇教師作為職業(yè)時(shí)，無(wú)論他對(duì)這一職業(yè)懷有多么高尚的追求和熱愛(ài)，其前提都必須是他有能力勝任。前面我方辯友也提到過(guò)，要想成為一各教師，你必須具有教師資格，教師資格管理規(guī)定：成為一名小學(xué)教師，必須具有專科以上的學(xué)歷，而成為一名中學(xué)教師，必須具有本科以上的學(xué)歷，這些都是對(duì)教師才的要求。

第二、從社會(huì)角色來(lái)講，教師承擔(dān)這傳遞文明，培養(yǎng)人才的重要職責(zé)。高爾基說(shuō)過(guò)：“愛(ài)孩子，是連老母雞都會(huì)做的事情。可是要善于教育孩子，需要才能和全部的生活知識(shí)?！闭?qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果你沒(méi)有精湛的職業(yè)能力，僅憑滿腔的熱情和愛(ài)，能教育好孩子嗎？ “減負(fù)”喊了多少年，為什么沒(méi)減下來(lái)？是那些教師師德不夠優(yōu)良嗎？正相反，是他們所謂的“愛(ài)”，促使他們給孩子過(guò)多的負(fù)擔(dān)。他們所缺失的，正是一定的方法與能力。而這些方法和能力，不正是教師才的表現(xiàn)嗎？

第三、從教師個(gè)人成長(zhǎng)來(lái)講，我們應(yīng)更重視教師專業(yè)技能的提高?，F(xiàn)在那么多的家長(zhǎng)為孩子選學(xué)校選班級(jí)，他們究竟在選什么呢？仔細(xì)想想不難發(fā)現(xiàn)他們選的是專業(yè)技能高的老師嘛。古往今來(lái)的名師大師固然高尚，但更重要的原因是他們超群的專業(yè)技能啊。就像現(xiàn)在的骨干教師、名優(yōu)教師、特級(jí)教師他們不都是才能超級(jí)精湛的嗎！

第四、縱觀我們的教師結(jié)構(gòu)，我們經(jīng)?？吹?、聽(tīng)到的就是說(shuō)某某學(xué)校師資力量較差，教師結(jié)構(gòu)不合理，而這里所提到的教師結(jié)構(gòu)、師資不正是才的表現(xiàn)形式嗎？

對(duì)方辯友犯了一個(gè)最致命的錯(cuò)誤就是一味地鼓吹德，而恰恰忽略了德的載體是才，沒(méi)有才，德便成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。皮之不存，毛將焉附，《道德經(jīng)》的作者老子也是才高八斗的學(xué)者。如果沒(méi)有才，不通過(guò)才的發(fā)揮，怎么知德呢？沒(méi)有了才，我們可以做什么呢？弗洛伊德說(shuō)過(guò)“不管文明對(duì)人類的限制有多大，人總有辦法來(lái)對(duì)付它，機(jī)智是現(xiàn)代人發(fā)展起來(lái)的最佳的安全閥，文明越發(fā)展，壓抑越多，人們就越需要機(jī)智，沒(méi)有了才，即便我們的德有多高尚，你可以做什么呢？從人才的選拔來(lái)看，才也是放在了第一位。無(wú)論是對(duì)教師的招聘還是對(duì)教師的選調(diào)上，我們的硬條件就是要具備什么樣的學(xué)歷或者是什么樣的專業(yè)，還要近幾年來(lái)的教學(xué)成績(jī)等進(jìn)行綜合考察，這一切的一切都是教師才的表現(xiàn)，所以請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你還能在這里空談德比才更重要嗎？

尊敬的對(duì)方辯友，我們從來(lái)都沒(méi)說(shuō)過(guò)德不重要，我方也從不主張去任用一個(gè)道德敗壞的人去教書育人，但在這里我要提醒對(duì)方辯友，我們現(xiàn)在對(duì)教師的許多考核都是以才為主的，因?yàn)椴煌ㄟ^(guò)才的表現(xiàn)，德是無(wú)法進(jìn)行考證的，就像你今天站在這兒與我辯論，是用你的才與我辯論，難道你想說(shuō)你是用你的德與我辯論嗎？當(dāng)然你是不可能犯這種邏輯錯(cuò)誤的。我們需要的是德才兼?zhèn)涞慕處?，無(wú)德無(wú)才，學(xué)生討厭你，有才無(wú)德，學(xué)生疏遠(yuǎn)你，有德無(wú)才，學(xué)生瞧不起你，德才兼?zhèn)?，學(xué)生敬佩你。我們都在力爭(zhēng)做一個(gè)德才兼?zhèn)涞慕處?，都想培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和勞動(dòng)者，但是我們光有德而無(wú)才，這是無(wú)論如何都辦不到的，只有我們具備相當(dāng)?shù)牟牛⒊浞职l(fā)揮我們的才，我們才能培養(yǎng)出人才，才能得到家長(zhǎng)和學(xué)生的接受，才能得到了社會(huì)的認(rèn)可，才能成為一個(gè)真正的人民教師。

謝謝大家！

第三篇：辯論賽 不以成敗論英雄

一，正方一辯立論陳詞

正方一辯：謝謝主席，大家好。

什么是英雄，由古至今就有不同的說(shuō)法。見(jiàn)義勇為、挺身而出的凡人是英雄，身懷絕技、懲惡揚(yáng)善的俠客是英雄。今天，當(dāng)我們以今天的眼光來(lái)審視英雄時(shí)，更多了一番理智與思考，但是，無(wú)論是時(shí)代英雄、個(gè)體英雄、還是幕后英雄、無(wú)名英雄。他們身上都具有果斷的行為高尚的思想、堅(jiān)毅的品質(zhì)等等要素。因此，簡(jiǎn)單地以成和敗作為評(píng)判英雄的標(biāo)準(zhǔn)，顯然是輕率不切實(shí)際的。我方認(rèn)為，不以成敗論英雄，原因有三：

首先，成和敗是多元的、不確定的，而且成和敗自身可以相互的轉(zhuǎn)化。就讓我們以剛剛結(jié)束的世界杯前三名為例，法國(guó)隊(duì)以三比零大勝巴西，對(duì)法蘭西來(lái)說(shuō)，隊(duì)員們就是當(dāng)之無(wú)愧的英雄。而克羅地亞獲得第三，但是舉國(guó)上下卻也為之歡騰，慶英雄凱旋。倒是得了亞軍的巴西隊(duì)好沒(méi)面子，灰溜溜地回了巴西利亞。金銀銅牌孰輕孰重，一目了然。但其結(jié)果卻大相徑庭。請(qǐng)問(wèn)，這是成與敗能判定的嗎？連成敗的標(biāo)準(zhǔn)都難以確定，你卻用它作為評(píng)判英雄的標(biāo)準(zhǔn)，你能說(shuō)得清嗎？

其次，英雄是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，難以簡(jiǎn)單的成敗來(lái)論。英雄本身所具有的精神因素，是英雄不可或缺的條件。記得魯迅先生在《鑄劍》中寫下了眉間尺，當(dāng)他將自己的首級(jí)交給俠士，他所表現(xiàn)的不屈的意志，使他成為了英雄；而秋雨先生在《千年庭院》中，記敘了那個(gè)甘為先生受三千里流放的蔡元定，當(dāng)他從容鎮(zhèn)靜地面對(duì)死亡時(shí)，他所表現(xiàn)的高尚的人格，不凡的氣勢(shì)，也使他成為英雄。而正是這些，才勾勒出一副英雄的全圖，顯現(xiàn)出英雄本色的真諦。成亦英雄，敗亦英雄，不是一句空洞的安慰。離開(kāi)了時(shí)代的精神和精神的價(jià)值，僅以簡(jiǎn)單的成和敗，來(lái)判斷英雄，不僅有失公允，而且是否過(guò)于功利呢？

今天，我們?cè)谶@里論英雄，目的不是為了復(fù)制英雄，而是要學(xué)習(xí)英雄,但是，功利的英雄觀，往往使人們忽略了英雄成功時(shí)所付出的努力。而將注意力集中于英雄身上的光環(huán)，顯然是不應(yīng)該的。因此，我方認(rèn)為不以成敗論英雄，而應(yīng)該重視英雄的精神、力量，將其不斷的升華，作為鼓勵(lì)人們不斷前進(jìn)的精神因素,只有這樣，才能達(dá)到我們今天論英雄的目的。最后，我方堅(jiān)持，不以成敗論英雄。謝謝！二，反方一辯立論陳詞

反方一辯：謝謝主席，大家好。

首先，對(duì)方的一辯說(shuō)，我們的英雄自以成敗論，是一種功利的思想。顯然，對(duì)方辯友已經(jīng)把英雄自以成敗論與成者王侯敗者寇的思想混為一談。

對(duì)方一辯又說(shuō)了，成敗就是?成敗?他們成敗的定義?顯然他們將成敗的定義，與勝敗、輸贏混為一談。的確，我們的小偷可以達(dá)到入室盜竊的目標(biāo)，希特勒可以達(dá)到入侵波蘭的目標(biāo)。但我們說(shuō)他得逞了，沒(méi)有說(shuō)他成功。因?yàn)?，他們的所作所為逆歷史潮流、與人民為敵。因此，在本辯題中，我們所說(shuō)的成敗就是應(yīng)該以社會(huì)、人民、歷史的角度來(lái)評(píng)判一個(gè)人的預(yù)期價(jià)值目標(biāo)是否得以實(shí)現(xiàn)。

剛才對(duì)方一辯還大談人的精神，那么，人的精神的崇高，人的價(jià)值的偉大，人的價(jià)值的肯定，到底是不是人的成功、做人的成功呢？因此，剛才對(duì)方同學(xué)所說(shuō)的一切，都是我方的分論點(diǎn)之一。

對(duì)方一辯還說(shuō)了，雖然英雄失敗了，但他依然是英雄。那么對(duì)方辯友恰恰把英雄的失敗和不以成敗論英雄混為一談。今天我們雙方的任務(wù)就是要看，我們?nèi)绾蝸?lái)評(píng)價(jià)這些英雄，那么我們就來(lái)看看這些英雄是因?yàn)槭裁炊蔀橛⑿鄣?。今天?duì)方的論點(diǎn)是不以成敗論英雄，即英雄和成敗之間沒(méi)有任何聯(lián)系。我方的立場(chǎng)是，英雄自以成敗論，即成敗是判斷一個(gè)人是否為英雄的基本標(biāo)準(zhǔn)。英雄都是因?yàn)樗某晒χ幎蔀橛⑿鄣?。正如一副好畫，之所以得到大家的推崇，是因?yàn)樗某晒χP，而非敗筆。同樣的邏輯，今天我們所說(shuō)的英雄，之所以得到人民的認(rèn)可，也正是因?yàn)樗某晒χ?，而非失敗之處?/p>

到底什么是英雄，英雄是人民社會(huì)歷史對(duì)一個(gè)人榮譽(yù)的稱號(hào)。它用于授予那些在正義事業(yè)中體現(xiàn)出堅(jiān)毅、勇敢、百折不撓的優(yōu)質(zhì)的人。

首先，歷史唯物觀的基本常識(shí)就告訴我們，評(píng)價(jià)一個(gè)人應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析。我們不可能苛求一個(gè)英雄處處成功，事事成功，時(shí)時(shí)成功。但英雄都是以他某一方面、某一階段或某一類的成功，奠定他在社會(huì)歷史上不可磨滅的地位。是收復(fù)臺(tái)灣的成功，使鄭成功成為英雄；是伸張正義、驅(qū)逐邪惡的成功，打造出人民英雄不朽的豐碑。

第二，英雄還帶有鮮明的階級(jí)性和時(shí)代性，英雄往往與正義的事業(yè)、先進(jìn)的階級(jí)唇齒相依。英雄他符合了歷史的潮流，極大地推動(dòng)了社會(huì)歷史的發(fā)展。因此，就這點(diǎn)而言，無(wú)論最終的結(jié)果，是輸是贏，是勝是負(fù)，我們的社會(huì)歷史人民，都無(wú)可辯駁地認(rèn)為，他成功了。正如月光以它的皎潔、大海以它的壯闊，征服了人類的心靈。而英雄也以他們各自不同的成功之處，奏響了回蕩于天地之間、鐫刻在世人心中——永恒的英雄戰(zhàn)歌！謝謝大家！三，正方二辯陳詞

正方二辯：謝謝主席，大家好

對(duì)方同學(xué)今天講，英雄就是成功者，那我倒是有幾個(gè)問(wèn)題想請(qǐng)對(duì)方同學(xué)替我解答了。

第一，在歷史上，為什么有許多失敗者，我們也稱他們是英雄呢？從壯懷激烈那個(gè)岳飛，到有心殺賊無(wú)力回天的那個(gè)譚嗣同。從悲嘆伶仃的文天祥，到后來(lái)一心以身和敵軍同歸于盡的那個(gè)鄧世昌。他們的事業(yè)都是失敗者，但是千百年來(lái)從來(lái)沒(méi)有因此而絲毫改變他們成為眾口皆碑、有口皆碑那種英雄，這是為什么呢？這不恰恰證明對(duì)方同學(xué)今天陳詞的錯(cuò)誤之處嗎？ 第二，歷史上有好多成功者，我們不說(shuō)他們是英雄。王莽篡權(quán)，候景亂邦，吳三桂賣國(guó)而稱王，洪承疇投敵而封侯。那個(gè)秦檜更是害了岳飛又賣了國(guó)，結(jié)果還做了一輩子的宰相，快快樂(lè)樂(lè)、平平安安地享盡了榮華富貴。歷史上這種小人得志、權(quán)奸成功的例子，難道還少嗎？歷史的公正之處，恰恰在于不以成敗論英雄。一個(gè)人是不是英雄，他一生功過(guò)如何，天下評(píng)說(shuō)。是善的，即使你是失敗者，一樣會(huì)名垂青史；是惡的，即使你是勝利者，一樣會(huì)被釘在歷史的恥辱柱上。

第三，今天對(duì)方同學(xué)拿成敗這樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量英雄人物，是不是太功利了呢？應(yīng)不應(yīng)該呢？體壇英雄，葉喬波是英雄，沒(méi)有金牌的標(biāo)識(shí)與光輝，但是他在關(guān)鍵時(shí)候，所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定意識(shí)和頑強(qiáng)的毅力，所體現(xiàn)出來(lái)的中華兒女那種不屈不撓的精神，使他成為了英雄?！痘馃龍A明園》這個(gè)電影中，那些前赴后繼、沖向敵陣的那個(gè)官兵們，面對(duì)著外敵的入侵，他們義無(wú)反顧地站到了最前列，用自己稚嫩的雙肩去抵擋住敵人冰涼的刺刀，他們倒下去了，可是今天，又有哪個(gè)有良知的中國(guó)人，不在心里說(shuō)他們是我們的民族英雄呢？今天我們的國(guó)家遭遇了百年不遇的自然災(zāi)害，此時(shí)此刻，幾百萬(wàn)官兵正在長(zhǎng)江大堤前線抗洪搶險(xiǎn)?.抗洪搶險(xiǎn)，他們中又有多少子弟兵用自己的血肉之軀筑起一道新的長(zhǎng)城，他們中又有多少人犧牲了，又有多少人受傷了。但是我們能因此說(shuō)他們就不是英雄了嗎？更有多少今天長(zhǎng)江兩岸的災(zāi)民們，他們舍小家保大家，為了祖國(guó)的利益，他們放棄了賴以世代生存的家園。對(duì)待這些無(wú)名英雄，我們又怎么能夠用一個(gè)簡(jiǎn)單的成敗兩個(gè)字去評(píng)價(jià)他們呢？當(dāng)然不能。對(duì)方同學(xué)今天可能會(huì)問(wèn)，你們不以成敗論英雄，那么，以什么來(lái)論英雄呢？我來(lái)告訴對(duì)方同學(xué)，在林則徐“茍利國(guó)家生死以，其因禍福以趨之”的選擇里，在文天祥“而今去別江南路，化作杜鵑啼血?dú)w”的精神里，在今天長(zhǎng)江前線那數(shù)十萬(wàn)解放軍泥濘的身上，我們找到了英雄之所以成為英雄的真諦所在。恩格斯曾經(jīng)講過(guò)，面對(duì)高尚者的骨灰，人們情不自禁地灑下熱淚，這就是對(duì)英雄最好的詮釋。我方今天堅(jiān)持認(rèn)為，英雄不以成敗論！謝謝大家！四，反方二辯陳詞

反方二辯：謝謝主席，各位好。

首先指出，千百年來(lái)，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)有良心的人，會(huì)把岳飛和文天祥說(shuō)成是失敗者。

對(duì)方辯友今天說(shuō)，怎么樣看英雄要看他的精神，我想請(qǐng)問(wèn)在座的各位，英雄體現(xiàn)出來(lái)的精神難道是在夢(mèng)游的過(guò)程中無(wú)意識(shí)的體現(xiàn)出來(lái)的嗎？假如是英雄，確實(shí)把高尚勇敢對(duì)方辯友這些推崇的精神品質(zhì)，作為自己人生的信念和目標(biāo)，那么在人生的道路中，實(shí)現(xiàn)了這些目標(biāo)，則算不算英雄呢？香港人把媽媽叫媽咪，把爸爸叫爹地，對(duì)方辯友只把成敗換了一種說(shuō)法，就告訴我們這不是成敗，怎么能反駁我們的觀點(diǎn)呢？

對(duì)方辯友今天舉出例子告訴我們，英雄身上也會(huì)遭受失敗，我方從不否認(rèn)，因?yàn)橛⑿鄄皇浅?，但是，英雄遭受失敗，就說(shuō)明英雄是失敗的嗎？蓮花生于污濁之中，有誰(shuí)告訴我們蓮花是污濁的呢？對(duì)方辯友甚至還可能舉出論點(diǎn)，告訴我們，英雄身上也有失敗之處，我方更加贊同，因?yàn)橛⑿鄄皇峭耆?。就像打磨的再完美的和氏璧上也?huì)存在瑕疵。但是和氏璧的珍貴，是因?yàn)樗昝赖钠焚|(zhì)，還是因?yàn)樯厦娴蔫Υ媚?假如因?yàn)殍Υ玫脑挘覐牡厣蠐炱鹨粔K磚頭，上面全是瑕疵，那是不是更加價(jià)值連城了呢？

今天對(duì)方辯友看到英雄身上有失敗，就告訴我們，英雄不能以失成敗來(lái)論，覺(jué)得自己發(fā)現(xiàn)了一條真理。然而當(dāng)我們都能夠認(rèn)為知道，每一個(gè)人成為英雄，都是因?yàn)樗某晒χ?，這叫英雄自以成敗論時(shí)，那是一條偉大的多的真理啊。

環(huán)顧四周我們不難發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人不管嘴上承認(rèn)不承認(rèn)，其實(shí)心中都是因?yàn)橐粋€(gè)人的成功之處才把他稱為英雄。但為什么對(duì)方辯友這樣風(fēng)度翩翩的青年才俊，都不敢承認(rèn)這是以成敗來(lái)論英雄呢？據(jù)我估計(jì)，恐怕是對(duì)方辯友要和勝者為王、敗者為寇的這種說(shuō)法劃清界限以避嫌疑。而我們知道勝者為王、敗者為寇，說(shuō)的是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的叢林法則，跟我們今天全面、客觀、歷史、人民的角度來(lái)評(píng)價(jià)成敗根本不可同日而語(yǔ)，那么對(duì)方辯友的擔(dān)憂純屬多余，就讓我們勇敢地承認(rèn)，英雄自以成敗論。其實(shí)承認(rèn)這一點(diǎn)本來(lái)不需要什么勇氣，因?yàn)槿缃袷且粋€(gè)充滿成功機(jī)遇的時(shí)代，是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，謝謝大家！五：反方三辯攻辯

反方三辯：具體問(wèn)題具體分析，請(qǐng)對(duì)方同學(xué)分析一下，岳飛的成功之處與失敗之處。

正方一辯：岳飛的成功，恰恰在于，人們說(shuō)，撼山易，撼岳家軍難。為什么，這是因?yàn)樵里w有他不屈的精神，他用這種不屈的精神領(lǐng)導(dǎo)了他的將士勇敢地作戰(zhàn)，最終體現(xiàn)了這種氣質(zhì)，但是最終，岳飛怎么了，岳飛屈死了**亭，請(qǐng)問(wèn)，這難道不是岳飛個(gè)人的失敗嗎？當(dāng)然，這顯然是岳飛個(gè)人的失敗。

反方三辯：第二個(gè)問(wèn)題，岳飛是因?yàn)樗某晒χ幊蔀橛⑿郏€是他的失敗之處成為英雄。正方二辯：對(duì)方同學(xué)，岳飛根本不能拿一個(gè)簡(jiǎn)單的成敗去衡量他。我們今天學(xué)習(xí)岳飛，學(xué)什么？學(xué)習(xí)岳飛的愛(ài)國(guó)主義精神啊。學(xué)岳飛面對(duì)敵人那種堅(jiān)貞不屈的斗志啊。岳飛的精神是從哪來(lái)的？從實(shí)踐中升華出來(lái)的這種實(shí)踐無(wú)論是成也好，無(wú)論是敗也好。無(wú)論是撼山易，撼岳家軍難這種勝利也好，還是**亭岳飛最后悲壯的犧牲也好，這種都無(wú)所謂。實(shí)踐成敗，不是衡量岳飛的標(biāo)準(zhǔn)，岳飛在實(shí)踐中，在這個(gè)實(shí)踐成敗中，體現(xiàn)出來(lái)的精神，才是我們要學(xué)習(xí)的，這正是不以成敗論英雄，謝謝。

反方三辯：好，能夠體現(xiàn)出，能夠使對(duì)方辯友灑下熱淚的這種精神，究竟是成功還是失敗。正方四辯：我來(lái)告訴對(duì)方辯友，精神本身是一個(gè)超功利的東西。精神本身不能拿成和敗這種功利的東西來(lái)衡量。對(duì)于一個(gè)精神來(lái)說(shuō)，只有具有這個(gè)精神和不具有這個(gè)精神的區(qū)別，而沒(méi)有說(shuō)失敗與成功的區(qū)別。對(duì)方辯友如果要說(shuō)，精神有成功，那么我倒想問(wèn)一問(wèn)，什么叫失敗的精神？所以我們說(shuō)對(duì)于精神來(lái)說(shuō)，他只是一個(gè)超越功利以外的東西，無(wú)所謂成功還是失敗，只要我們說(shuō)他具有了這種精神，具有了這種品質(zhì)。他就是一個(gè)成功者，他就是一個(gè)英雄，謝謝。

六，正方三辯攻辯

正方三辯：謝謝主席，對(duì)方說(shuō)成功是判定英雄的基本標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)問(wèn)失敗的人是不是英雄?

反方二辯：首先對(duì)方辯友犯了一個(gè)錯(cuò)誤。這里說(shuō)的是失敗的人，而不是說(shuō)這個(gè)人是失敗的。其實(shí)只是說(shuō)一個(gè)人遭受了失敗，但能夠推出這個(gè)人是失敗的嗎？今天我們要討論的成功和失敗，是社會(huì)對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，而不是看一時(shí)一事，就好比說(shuō)，包子有肉不在褶上，我們看到一個(gè)肉包子褶上沒(méi)肉，難道就能夠說(shuō)它是一個(gè)菜包子嗎？同樣，看英雄也應(yīng)當(dāng)全面地看。正方三辯：請(qǐng)問(wèn)，長(zhǎng)眠于梅里雪山的十七位中日登山勇士，是不是英雄？

反方一辯：好，這就是對(duì)一個(gè)具體情況具體分析了，這十七位勇士到底是英雄不是英雄，就看他到底有沒(méi)有成功之處。首先，如果他有了成功之處，并且他顯示了堅(jiān)毅勇敢百折不撓的精神，他就可能是我們的英雄。那對(duì)方辯友的成敗觀就未免有點(diǎn)太功利思想了吧。正方三辯：本約翰遜在奧運(yùn)會(huì)上奪得一百米冠軍，并且打破世界紀(jì)錄，一度被稱為民族英雄。請(qǐng)問(wèn)這是以成敗論出來(lái)的嗎？

反方四辯：如果他不打破一百米世界紀(jì)錄，如果他沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的成功之處的話，人們?yōu)槭裁磿?huì)尊敬他，人們?yōu)槭裁磿?huì)學(xué)習(xí)他呢？我們學(xué)習(xí)一個(gè)英雄，是因?yàn)樗某晒χ帲€是因?yàn)樗氖≈?。辯證法告訴我們，事物都是有兩面性的，所以我們分析一個(gè)人，要一分為二。要把他的成功之處和失敗之處看得一清二楚。這樣我們才能確立自己的人生目標(biāo)，學(xué)習(xí)他的成功之處，摒棄他的失敗之處。正所謂，取其精華去其糟粕，這樣才能規(guī)范我們的人生取向，這樣才能使我們的人生道路更加筆直，使我們的人生目標(biāo)更叫高尚，謝謝。七，正方三辯攻辯小結(jié)

正方三辯：謝謝主席，對(duì)方回答第一個(gè)問(wèn)題是說(shuō)，要對(duì)社會(huì)的評(píng)價(jià)，我完全同意。對(duì)方同學(xué) 把失敗為了作為評(píng)判，不斷地?cái)U(kuò)大，我也姑且同意。那么在第二個(gè)問(wèn)題時(shí)，對(duì)方說(shuō)，如果梅里雪山的人，大家對(duì)他有一個(gè)社會(huì)的評(píng)價(jià)，他是成功，那么他就是英雄。對(duì)方同學(xué)，不幸是，我必須告訴您，不論是從被害者的家屬，到中日友好登山協(xié)會(huì)，乃至整個(gè)國(guó)際社會(huì)，大家都一致認(rèn)定，這是一次悲壯的失敗啊。雖然，我們不愿 意看到這類事情的發(fā)生，但是我們應(yīng)該有直面這種失敗的勇氣啊。對(duì)方同學(xué)，為什么你們要想，今天要把失敗演化成成功呢？你們這到底是一種辯證法，還是一種變戲法呢？對(duì)方同學(xué)，這不是個(gè)媽咪爹地的問(wèn)題，你們今天好像是用了莎翁“to be,to be ,not to be”的問(wèn)題了。

那么再至于第三個(gè)問(wèn)題，對(duì)方顯然不了解本約翰遜，讓我講給你聽(tīng)。當(dāng)本約翰遜奪得奧運(yùn)會(huì)冠軍的時(shí)候，世界為之歡呼，加拿大的國(guó)立報(bào)紙頭版頭條就說(shuō)：“本約翰遜是我們的民族英雄?！笔赂羧欤s翰遜被檢查出來(lái)服用了興奮劑，奧委會(huì)說(shuō)：“本欺騙了全世界?！奔幽么笳f(shuō)：“我們因此而忍辱?！睂?duì)方同學(xué)，這不是典型的以成敗論英雄嗎？但是你們看到它后面的弊端了嗎？當(dāng)興奮劑被發(fā)現(xiàn)時(shí)，他失敗了，當(dāng)興奮劑沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)時(shí)，本又成功了。這又是怎樣的一種成敗觀呢？

至于對(duì)方今天不斷地問(wèn)我們，有了這種精神，難道不就是勝利嗎？對(duì)方同學(xué)，我很難同意你這種觀點(diǎn)。如果我說(shuō)，在今天的辯論場(chǎng)上，我有必勝的信念，我有堅(jiān)韌的精神，難道今天這場(chǎng)辯論就是我贏了嗎？不是還要比一比看嗎？精神是無(wú)所謂成敗的，各位當(dāng)我們說(shuō)出一個(gè)人他具有高尚的精神時(shí)，當(dāng)我們說(shuō)出梅里雪山的那些人有高尚的精神時(shí)，我們不是說(shuō)他們登山失沒(méi)失敗，我們也不是說(shuō)他們那種精神失沒(méi)失敗。我們無(wú)法想像，失敗的精神是一個(gè)什么樣的精神，因?yàn)槲覀兏惺艿氖且环N崇高，是一種偉大，我們感受的是一種積極友善?（時(shí)間到）謝謝各位！

八，反方三辯攻辯小結(jié)

反方三辯：謝謝主席，大家好。

在我總結(jié)攻辯之前，不得不指出對(duì)方三辯所犯的一點(diǎn)混淆。成功與失敗和輸與贏，根本就是兩個(gè)不同的概念。我可以說(shuō)今天比賽有輸有贏，但兩個(gè)都是成功者，我想這一點(diǎn)大家也是不會(huì)否認(rèn)的。

我在剛才問(wèn)對(duì)方第一點(diǎn)問(wèn)題的時(shí)候，說(shuō)“具體問(wèn)題具體分析，請(qǐng)對(duì)方辯友分析一下岳飛的成功之處與失敗之處”對(duì)方的回答是岳飛各種各樣的成功之處，但對(duì)于岳飛的失敗之處，沒(méi)有多講。我們崇敬岳飛，是為了什么，是因?yàn)樗谥煜涉?zhèn)酣暢淋漓的大戰(zhàn)，是因?yàn)樗昂成揭缀吃兰臆婋y”的口碑，這一點(diǎn)對(duì)方辯友也提到了。但是我們是不是因?yàn)?*亭的凄風(fēng)冷雨才覺(jué)得岳飛是一個(gè)英雄呢？如果，因?yàn)橛X(jué)得他是英雄的話，那么沒(méi)有了**亭，是不是岳飛就不是英雄了呢？這是一個(gè)因果關(guān)系。

那么我問(wèn)對(duì)方辯友第二個(gè)問(wèn)題：岳飛是因?yàn)槭裁炊蔀橛⑿鄣模且驗(yàn)槌晒χ庍€是因?yàn)槭≈?。這是今天這個(gè)辯題的核心所在，而對(duì)方?jīng)]有正面回答。如果他敢于承認(rèn)，岳飛是因?yàn)槌晒χ幎蔀橛⑿鄣脑?，那正是我方的辯題——英雄自以成敗論。對(duì)方對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有正面回答，他說(shuō)不能簡(jiǎn)單用成功失敗來(lái)衡量。他們首先就將成功與失敗劃為一種簡(jiǎn)單的東西。而我們今天苦口婆心說(shuō)了半天，成功與失敗，并不簡(jiǎn)單。要真的想分清成功與失敗，才能夠討論英雄與否的問(wèn)題，岳飛到底是為什么成為英雄的，對(duì)方也說(shuō)出“撼山易撼岳家軍難”這才是岳飛精神的體現(xiàn)。

那么我又問(wèn)了第三個(gè)問(wèn)題：能夠體現(xiàn)出這種精神，到底算成功還是算失敗。對(duì)方說(shuō)精神沒(méi)有成功與失敗之說(shuō)，只有有沒(méi)有。那么對(duì)一個(gè)人來(lái)講，他具備了這種高尚的精神，這是成功之處，還是失敗之處，這一點(diǎn)沒(méi)有什么好回避的嘛。所以縱觀今天的辯題，對(duì)方始終混淆著成功與失敗、輸與贏這兩個(gè)概念，所以我不得不遺憾地說(shuō)一聲：對(duì)方的立論，產(chǎn)生了偏頗。所以我們說(shuō)，英雄可以失敗，但要想成為英雄，我們必須成功。謝謝！九，自由辯論 正四：我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友一個(gè)問(wèn)題，我們?yōu)槭裁窗焉Ｌm稱為英雄？

反四：那是因?yàn)?，桑蘭表現(xiàn)出了我們中華民族傳統(tǒng)的斗志昂揚(yáng)的品質(zhì)。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方三辯，約翰遜是因?yàn)槭裁礊槭廊怂饤?，丟掉了英雄的桂冠呢？

正三：對(duì)方終于講到約翰遜，約翰遜說(shuō)他不是英雄，不正因?yàn)樗环仙鐣?huì)基本道德規(guī)范，不符合社會(huì)公平競(jìng)爭(zhēng)原則。這是成功嗎？這當(dāng)然是另外一種原因啦。那桑蘭到底是不是英雄呢？

反二：好，這一點(diǎn)就是約翰遜的失敗之處了。看來(lái)對(duì)方辯友因?yàn)橐粋€(gè)人的失敗之處而稱他不是英雄，這也是以成敗來(lái)論英雄，謝謝你，正一：對(duì)方辯友不肯正面回答桑蘭是不是英雄，因?yàn)橐运麄兊挠⑿圩砸猿蓴≌摚摬怀錾Ｌm是英雄。顯然這是與我們現(xiàn)實(shí)相違背的，我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方一辯一個(gè)問(wèn)題，對(duì)方一辯說(shuō)判斷英雄要站在階級(jí)的立場(chǎng)上，那么在你們的成敗之外，是不是還要加入一個(gè)階級(jí)立場(chǎng)的因素呢？ 反四：對(duì)方聽(tīng)錯(cuò)了，我方說(shuō)的是，判斷是不是英雄要帶有階級(jí)性的觀點(diǎn)。英雄不是完人，英 雄不是超人。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友一個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題，我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人是不是英雄的時(shí)候，是因?yàn)樗某晒χ庍€是他的失敗之處？

正二：那是因?yàn)橛⑿塾谐匠蓴〉纳A之處。對(duì)方同學(xué)說(shuō)我們說(shuō)錯(cuò)了，我倒想問(wèn)：對(duì)方一辯說(shuō)我們的勝利是說(shuō)有了精神叫勝利，對(duì)方四辯又講有一點(diǎn)點(diǎn)勝利之處就叫勝利。究竟誰(shuí)產(chǎn)生矛盾了，究竟我是聽(tīng)你們一辯，還是聽(tīng)你們四辯？

反二：好，對(duì)方辯友說(shuō)英雄全是超越成敗的。那我就請(qǐng)對(duì)方辯友舉出一個(gè)例子，在一個(gè)既不成功也不失敗的人群中間，英雄也會(huì)像豆芽菜一樣撲哧撲哧冒出來(lái)。

正三：對(duì)方同學(xué)，任何人都面對(duì)著成功與失敗，任何人都能成為英雄嗎？不，只有具有英雄本色的人才能成為英雄，這和成功與失敗有任何關(guān)系嗎？

反一：對(duì)方辯友說(shuō)英雄要超越成敗，那么我們要知道，我們社會(huì)要不要向前發(fā)展，我們?nèi)祟愐灰非蟪晒?，英雄怎么可能超越人類社?huì)而存在呢？

正一：但是，追求成功不就產(chǎn)生了本約翰遜那樣的后果嗎？這樣的后果難道不可怕嗎？ 反三：對(duì)方說(shuō)到了本約翰遜，為什么對(duì)方辯友不敢面對(duì)本約翰遜的成功之處與失敗之處，請(qǐng)對(duì)方辯友分析一下。

正二：約翰遜根本無(wú)所謂成敗，當(dāng)他一開(kāi)始服用興奮劑的時(shí)候，說(shuō)他是?啊，說(shuō)沒(méi)有查出來(lái)的時(shí)候說(shuō)他是英雄，查出來(lái)不是英雄。這顯然是一種道德判斷在里面，根本無(wú)所謂成敗，請(qǐng)對(duì)方辯友不要混淆了道德和成敗的區(qū)別。反二：好，約翰遜追求的到底是輸贏還是成??？假如約翰遜追求在大家心里做一個(gè)成功的人，他就不會(huì)干出那種傻事??！

正四：讓我們從約翰遜這個(gè)例子回到現(xiàn)實(shí)吧。剛才對(duì)方三辯告訴我們，具有一個(gè)精神，并且追求了，就算成功了。那我倒想請(qǐng)教對(duì)方辯友，假如我看上了一個(gè)和對(duì)方一辯一樣漂亮的小姐，并且我也具有了為了追她而萬(wàn)死不辭的精神，是不是就是說(shuō)我成功地娶到了她呢？ 反一：如果首先你的?如果首先你的動(dòng)機(jī)就是不正確的，你在價(jià)值上就已經(jīng)失敗了，你就是一個(gè)失敗的你不可能成為英雄。

正三：對(duì)方同學(xué),你們今天到底是在爭(zhēng)論以成敗論英雄呢，還是爭(zhēng)論以失敗論英雄呢? 反四：那就請(qǐng)對(duì)方三辯告訴我們，我們今天的成敗是要以個(gè)人的判斷為標(biāo)準(zhǔn)，還是要以社會(huì)歷史人民的評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)？

正三：說(shuō)得好，我們正是以社會(huì)的評(píng)價(jià)才說(shuō)了，梅里雪山的人是一次被悲壯的失敗。對(duì)方同學(xué)，連失敗都不敢面對(duì)，又何談以成敗論英雄？

反四：既然是以社會(huì)歷史為標(biāo)準(zhǔn)，為什么對(duì)方四辯認(rèn)為追到了我方一辯，也算成功呢？ 正三：對(duì)方同學(xué)，難道您不覺(jué)得，娶到了一位美麗的姑娘是一種很偉大的成功嗎？

反二：對(duì)方同學(xué)其實(shí)一直是戴著功利的眼鏡來(lái)看成敗，而我們說(shuō)的成敗，是要社會(huì)歷史的評(píng)價(jià)。

正二：請(qǐng)問(wèn)什么叫社會(huì)的勝利，什么叫社會(huì)評(píng)價(jià)的勝利，請(qǐng)對(duì)方正面回答我。

反三：如果對(duì)方辯友不能從社會(huì)歷史的角度來(lái)評(píng)價(jià)的話，我們這個(gè)成敗，可就一直都抬不起頭嘍。正一：看來(lái)，你們?cè)诔蓴≈?，還加入了社會(huì)歷史的因素，那也就是說(shuō)我們現(xiàn)在要以階級(jí)立場(chǎng)加社會(huì)立場(chǎng)，然后才能以成敗來(lái)論吶。

反一：不僅僅是我們把成敗放在社會(huì)人民歷史的角度，剛才對(duì)方三辯也已經(jīng)說(shuō)了，他們的成敗也要站在社會(huì)的角度啊對(duì)方辨友。

正二：請(qǐng)問(wèn)是以怎么樣的社會(huì)，是以資本主義社會(huì)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，還是以社會(huì)主義社會(huì)黨判斷標(biāo)準(zhǔn)呢？請(qǐng)對(duì)方正面回答我。反三：對(duì)方辨友您說(shuō)呢？

正三：對(duì)方同學(xué)如果這個(gè)問(wèn)題都沒(méi)有搞清楚，我們?cè)趺赐罗q論？再請(qǐng)問(wèn)一遍桑蘭到底是不是英雄呢？

反二：你竟然不清楚，今天我們來(lái)辯論，竟然不知道要站在哪一個(gè)階級(jí)的立場(chǎng)上分析問(wèn)題，那我們還怎么辯論吶？

正二：恰恰對(duì)方同學(xué)簡(jiǎn)單地以成敗來(lái)論，所以才論不出來(lái)嘛。我們不以成敗來(lái)論，以超越成敗這種精神的升華來(lái)論，所以才能論出公正的判斷嘛！

反一：那我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方二辯，今天我們所處的到底是一個(gè)什么社會(huì)？

正二：我們?我們所處的當(dāng)然是社會(huì)主義社會(huì)，但是我們?cè)u(píng)價(jià)英雄人物，可不局限于我們這個(gè)社會(huì)。許多其他社會(huì)的人，許多以前的英雄，我們一樣要評(píng)價(jià)他們，怎么評(píng)價(jià)呢？不是以哪個(gè)階級(jí)哪個(gè)觀點(diǎn)哪個(gè)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)，而是以一種超越成敗的精神來(lái)評(píng)價(jià)。反三：那麻煩對(duì)方辨友舉出一個(gè)例子，如何超越這個(gè)成敗。正二：請(qǐng)對(duì)方同學(xué)告訴我，史可法是成功還是失敗。反四：請(qǐng)對(duì)方辨友告訴我，史可法有沒(méi)有成功之處？

正四：史可法作為一個(gè)軍人，他一直打敗仗，他怎么成功了？

反三：史可法到揚(yáng)州城去的時(shí)候，他說(shuō)“知事不可為”他的目標(biāo)就是與揚(yáng)州城共存亡，他做到了這一點(diǎn)不是成功嗎？

正一：原來(lái)他有“知事不可為”的精神啊，對(duì)方辨友。

反三：他有“知事不可為”的精神，而且挺身上去跟揚(yáng)州城共存亡，這一點(diǎn)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，這一點(diǎn)難道不是成功嗎? 正三：唯一的結(jié)果是他沒(méi)守住揚(yáng)州城啊，對(duì)方同學(xué)這叫成功還叫失敗?。?/p>

反二：他沒(méi)守住揚(yáng)州城，這一點(diǎn)戰(zhàn)場(chǎng)上的輸贏是兵家常事，我想不會(huì)利用這一點(diǎn)去挖苦他們的。對(duì)方辨友實(shí)在太不了解我們的英雄了，我們史可法這樣的英雄連死都可以不怕，難道還怕我們的人民群眾用成敗去論他一下嗎？

正四：說(shuō)得好，戰(zhàn)場(chǎng)上的輸贏不是我們討論的關(guān)鍵，只要他具備了這種慷慨赴死的精神，我們才說(shuō)他是我們的大英雄??！

反四：對(duì)方同學(xué)知不知道他去揚(yáng)州城的目的是什么呢？

正二：對(duì)方四辯剛才告訴我們，英雄總有一點(diǎn)點(diǎn)勝利之處，所以我們說(shuō)他是英雄嘛。那請(qǐng)告訴我你剛才論史可法的時(shí)候，究竟是以哪一點(diǎn)點(diǎn)的勝利來(lái)論的？

反三：四辯的問(wèn)題對(duì)方還沒(méi)有回答，請(qǐng)問(wèn)，史可法到揚(yáng)州城去的目的到底是什么？

正三：對(duì)方同學(xué)能不能從史可法回來(lái)。桑蘭既然論不出來(lái)就論一個(gè)秦始皇吧，秦始皇可是論了幾千年了，對(duì)方同學(xué)，他們到底是不是英雄，以成敗觀。

反一：但史可法還沒(méi)有論清楚啊對(duì)方辨友，這個(gè)問(wèn)題非常關(guān)鍵，史可法到揚(yáng)州去的目的到底是什么？

正二：史可法去為了守?fù)P州城，結(jié)果他沒(méi)守住，所以失敗了嘛！

反四：錯(cuò)了！史可法明明知道揚(yáng)州城是守不住的，他去的目的是為了捐軀報(bào)國(guó)！

正三：捐軀報(bào)國(guó)難道不體現(xiàn)的是一種偉大的精神嗎？這能以普通的成敗觀來(lái)論述嗎？再問(wèn)一遍，秦始皇是英雄嗎？

反二：他實(shí)現(xiàn)了捐軀報(bào)國(guó)，怎么不能算作是成功呢？對(duì)方辨友談史可法談不清要回到桑蘭，桑蘭談不清又回到史可法，卻始終是在以成敗來(lái)論這些人物，我們等得花兒都謝了！正三：對(duì)方同學(xué)，實(shí)在不是我們論不明白，實(shí)在是我們需要你們用成敗來(lái)論一論?。》慈耗蔷蛦?wèn)一下對(duì)方辨友，秦始皇是因?yàn)槭裁炊蔀橛⑿鄣模?正三：對(duì)方同學(xué)你是說(shuō)秦始皇是英雄嗎？

反四：錯(cuò)了，我方今天的觀點(diǎn)是英雄自以成敗論，不是所有的成敗都可以用來(lái)論英雄。就好像我們今天說(shuō)，稱麻包一定要用秤，但不是所有的秤都可以用來(lái)稱麻包啊。

正三：說(shuō)的不錯(cuò)，任何人都有成功與失敗，但并不是任何成功與失敗?（時(shí)間到）謝謝。反三：對(duì)方今天始終拿著一桿桿的小秤告訴我們，告訴我們說(shuō)，這個(gè)小秤不能夠稱人的體重，那是不是要告訴我們，人的體重不是用秤稱的。

反一：對(duì)方辨友為什么對(duì)秦始皇沒(méi)有一個(gè)明確的概念呢？因?yàn)樗恢狼厥蓟示烤故浅晒α诉€是失敗了

反二：主席，鑒于我方已經(jīng)充分陳述自己的觀點(diǎn)，我想可以放棄接下來(lái)的自由辯論。謝謝大家。

十，反方四辯總結(jié)陳詞

反方四辯：謝謝主席，大家好。

在我們這場(chǎng)辯論賽開(kāi)始之前，我們的主席張澤群先生給了我們這樣一條真知灼見(jiàn)。那就是：今天我們雙方無(wú)論何方輸贏，最后都會(huì)握手言歡。他為什么不說(shuō)，無(wú)論我方今天何方成敗呢？那是因?yàn)?，主席先生已?jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，成與敗，是要?dú)v史、人民、社會(huì)作出評(píng)價(jià)的！謝謝大家，所以今天對(duì)方一直在混淆成敗、勝負(fù)與輸贏之間的關(guān)系。

我們說(shuō)，今天我們雙方會(huì)有一個(gè)輸贏，總有一個(gè)隊(duì)會(huì)進(jìn)入決賽,總有一個(gè)隊(duì)會(huì)被淘汰。然而，對(duì)于展現(xiàn)風(fēng)采這一個(gè)目標(biāo)而言，我們雙方都做到了這一點(diǎn)，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，從這一個(gè)目標(biāo)上來(lái)講，我們雙方，都是成功者！

對(duì)方告訴我們，岳飛是失敗者，秦檜是成功者，我們想一想，秦檜落得一個(gè)什么樣的下場(chǎng)呢?秦檜的遺像，跪在岳飛面前幾千年了。我們的人民，我們的社會(huì)，是這樣對(duì)待成功者的嗎?我實(shí)在不能理解！

對(duì)方一辯又指出，我們的英雄自以成敗論是一種功利的價(jià)值觀，我請(qǐng)問(wèn)在座的各位，當(dāng)我用自己的成功為社會(huì)建功立業(yè)的時(shí)候，當(dāng)我用自己的努力為社會(huì)大眾謀福利的時(shí)候，這種功利觀念我們?yōu)槭裁床惶岢?，人類失去了這種功利觀念，又怎么會(huì)向前進(jìn)步呢？

今天我方一再說(shuō)明，我方的觀點(diǎn)是英雄自以成敗論，但不意味著所有的成敗都可以用來(lái)論英雄。如果對(duì)方辨友對(duì)哪一個(gè)歷史人物是不是英雄還不是很清楚，那一定是因?yàn)槲覀儗?duì)他的成功與失敗還搞得不是很清楚，如果我們能清醒地認(rèn)定他的成功與失敗，清醒地分析出他的成功之處與失敗之處，我們就可以從兩者的比較中判定他是不是英雄。對(duì)方第一個(gè)例子就問(wèn)我們，本約翰遜是不是一個(gè)英雄，這就是一個(gè)英雄自以成敗論的典型例子。為什么加拿大人民一開(kāi)始把本約翰遜當(dāng)作英雄，那是因?yàn)樗屏税倜椎挠涗洝槭裁醋詈?，全世界的人都否認(rèn)他是一個(gè)英雄，那是因?yàn)樗氖〗o全世界的人蒙上了心靈的傷害，這要是以成敗來(lái)論，我們?cè)趺礃影鸭s翰遜推下歷史的舞臺(tái)呢? 我方今天一再?gòu)?qiáng)調(diào)，英雄自以成敗論，因?yàn)槲覀儾幌嘈?，現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)。我們知道，人民的權(quán)力掌握在人民的手中.英雄的成敗，已經(jīng)不再屬于帝王將相、御筆史官們的評(píng)價(jià)。所以，面對(duì)成敗，我們要有一個(gè)理性的態(tài)度，要有一個(gè)社會(huì)歷史的角度，我們才能得出正確的判斷。因此我們說(shuō)，一個(gè)是英雄，一定是因?yàn)樗哪撤矫娴某晒?；一個(gè)人不是英雄，一定是因?yàn)樗谀撤矫嬗辛烁蟮氖?。天行有常，不為堯存，不為桀亡。社?huì)歷史的發(fā)展有其特殊的規(guī)律性。只有遵循歷史發(fā)展的規(guī)律性的人，才有可能走入成功者的行列；悖逆歷史潮流而行的人，即便他有天大的本事，我們的人民也不會(huì)把他放到成功者的行列。所以請(qǐng)對(duì)方的四辯，在將來(lái)的陳詞中，一定不要告訴我們，成功可以不包含精神的因素。一個(gè)英雄之所以被人們崇拜、被人們尊敬，也不是因?yàn)樗纳砩嫌谐晒χ帯Ｋ哉?qǐng)對(duì)方的四辯在待會(huì)的陳詞中，一定要珍惜最后的時(shí)間，給我們一個(gè)明確的答復(fù)。第一，哪一個(gè)人僅僅因?yàn)槭?，而成為英雄；第二，我們尊敬英雄，是因?yàn)樗某晒χ?，還是因?yàn)樗氖≈?？這兩個(gè)問(wèn)題，關(guān)乎到對(duì)方的立論和推理的基本點(diǎn)，希望對(duì)方的四辯能珍惜最后的機(jī)會(huì)，給我們一個(gè)明確的解釋.十一，正方四辯總結(jié)陳詞

正方四辯：謝謝主席，大家好。

對(duì)方四辯既然下了戰(zhàn)書，那么我就來(lái)應(yīng)戰(zhàn)。首先我告訴對(duì)方辨友，我們說(shuō)一個(gè)人是英雄，不是因?yàn)樗晒σ膊皇且驗(yàn)樗?，是因?yàn)樗砩象w現(xiàn)出那種英雄氣概，英雄氣質(zhì)。

對(duì)于一個(gè)英雄來(lái)說(shuō)，成和敗，固然是在他身上有體現(xiàn)，當(dāng)我們說(shuō)他是英雄的時(shí)候，絕不是因?yàn)樗晒α嘶蛘呤×恕?/p>

對(duì)方辨友又說(shuō)，我們說(shuō)不以成敗論英雄，是在拿失敗論英雄。是這樣的嗎？我們說(shuō)，我們既不要光看成功，也不要光看失敗，我們要綜合考察英雄。如果他是一個(gè)有英雄氣概、有英雄氣質(zhì)，有英雄本色的人，他成功了，我們說(shuō)他是英雄，他失敗了，我們也說(shuō)他是英雄??！現(xiàn)在我們來(lái)看一看對(duì)方邏輯中的混亂吧。對(duì)方首先拋給我們一個(gè)巨大的成敗的籮筐，把我們的崇高的精神、正義、道德價(jià)值統(tǒng)統(tǒng)裝進(jìn)這個(gè)筐里，然后告訴我們，我們是拿這樣一個(gè)成敗觀來(lái)論述英雄?？墒俏覀冏屑?xì)想一想，這些東西是成敗所能涵蓋的嗎？當(dāng)這么多東西介入進(jìn)去的時(shí)候，能說(shuō)這是在以成敗論英雄嗎？然后在這個(gè)籮筐之后，對(duì)方開(kāi)始繼續(xù)大談精神的勝利。我們剛才已經(jīng)一再地在告訴對(duì)方辨友，精神是一個(gè)超功利的東西。對(duì)精神而言，無(wú)所謂成功、無(wú)所謂失敗。只要他具備了這種精神，那么他就是我們尊崇的英雄。然后對(duì)方辨友在這個(gè)籮筐之后，又繼續(xù)大談成敗的不確定性。因?yàn)樗麄冋f(shuō)，在他們的那個(gè)辯詞里面，成與敗是相對(duì)的、是不確定的，成功一會(huì)兒演化為失敗，失敗又一會(huì)兒演化為成功，對(duì)方辨友就一直在變這樣一個(gè)戲法，弄得我們一頭霧水，不知所云。可見(jiàn)，對(duì)方辨友今天的辯論是站不住腳的。那么，在進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)之前，我想先給大家舉一個(gè)小例子。相信在座的諸位，對(duì)金庸先生的小說(shuō)都不陌生吧?！短忑埌瞬俊分械氖挿?，一生豪杰，卻是屢受打擊，最后自刎于雁門關(guān)前，壯志難酬，可是我們有誰(shuí)能說(shuō)，他不是一位頂天立地的大英雄呢？相反，《鹿鼎記》中的韋小寶，一生官運(yùn)亨通、飛黃騰達(dá)，甚至當(dāng)上了天地會(huì)的總舵主，他的七位夫人更是個(gè)個(gè)如花似玉，可謂事業(yè)愛(ài)情雙雙成功啊！可是有誰(shuí)能說(shuō)，他是英雄呢？可見(jiàn)，以成敗來(lái)論英雄，顯然是與人們的基本常識(shí)與價(jià)值判斷相違背的。因?yàn)?，我們推崇英雄，并不是因?yàn)樗麄兂晒α嘶蛘呤鞘×?，而是他們身上那種令人心折的英雄氣概，那種讓人仰止的精神境界。所謂是非成敗轉(zhuǎn)頭空，依舊在的，是那份英雄本色啊！所以我們才會(huì)為魯迅筆下，推刀斷頭、獻(xiàn)一腔熱血的眉間尺潸然淚下，所以我們才會(huì)為“力拔山兮氣蓋世，無(wú)奈垓下別虞姬”的項(xiàng)羽而心靈震撼。天下英雄，豈是一個(gè)成敗就能輕松了斷？這是我要說(shuō)明的第一點(diǎn)。我想說(shuō)明的第二點(diǎn)是，如果我們一味強(qiáng)調(diào)以成敗論英雄，那么非但論不出真正的英雄，倒容易造出一批假冒偽劣的所謂英雄。成敗本來(lái)就是一個(gè)功利化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，如果我們一味以成敗來(lái)論英雄，那么只有達(dá)到成功頂峰的人才算是英雄的話，這個(gè)社會(huì)會(huì)變得非常功利。為了追逐成功，費(fèi)盡心機(jī)，甚至是不擇手段，約翰遜、史密斯這些服用了興奮劑的丑聞屢屢出現(xiàn)，不在一再向我們啟示成敗論英雄的惡果嗎？在這個(gè)本來(lái)就已經(jīng)非常浮躁的年代，我們更需要提倡不以稱成敗論英雄。甘當(dāng)人梯的奉獻(xiàn)，對(duì)名利的淡泊，對(duì)工作的敬業(yè)，坐著冷板凳的泰然，這些東西都在繼續(xù)勾畫著我們的新時(shí)代啊。

我要進(jìn)一步說(shuō)的是，不以成敗論英雄，更體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)的寬容、接納與博大。相信大家都對(duì)亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)上的王義夫都還記憶猶新吧，我們無(wú)法忘記當(dāng)他虛弱地倒在射擊場(chǎng)上時(shí)，滿眼的痛苦和無(wú)奈；我們更無(wú)法忘記，當(dāng)他的妻子幫他擦去額角汗水時(shí)，流露出的心痛與不忍。中國(guó)真的很需要那塊金牌，王義夫也真的不該打飛那一槍。然而，在飛機(jī)場(chǎng)上，迎接他的，不是對(duì)失敗者的冷落，而是獻(xiàn)給英雄的鮮花與掌聲。就在今年七月，王義夫在世界射擊錦標(biāo)賽上一人為中國(guó)贏得四枚金牌，當(dāng)五星紅旗因他而四次升起時(shí)，我們不由得不為這個(gè)不以成敗論英雄、寬容而自信的社會(huì)喝彩！謝謝大家！

第四篇：反方四辯總結(jié)陳詞

反方四辯總結(jié)陳詞

謝謝各位，今天，我們本著對(duì)真理的追求來(lái)同對(duì)方一起探討這個(gè)全人類都在關(guān)心的話題。無(wú)論是從人類能夠有效避免世界大戰(zhàn)的對(duì)方也好還是認(rèn)為人類不能有效避免世界大戰(zhàn)的我方也好，誰(shuí)不希望世界和平呢？為維護(hù)世界和平而努力是我方今天確立立場(chǎng)的一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)。下面我再一次總結(jié)我方的觀點(diǎn)。

第一，只有認(rèn)識(shí)世界大戰(zhàn)是無(wú)法避免的，才能正視歷史和現(xiàn)實(shí)?；仡櫄v史的時(shí)候，我的內(nèi)心總感到痛苦而顫抖。

從希波戰(zhàn)爭(zhēng)到十字軍東征，從凡爾登絞肉機(jī)到希特勒的奧斯維辛集中營(yíng)，從日寇在華北的細(xì)菌試驗(yàn)場(chǎng)到南京大屠殺，真可謂是“色情與貪婪齊飛，野心共暴力一色。”以往的人類歷史，可以說(shuō)是交織著滿足侵略者無(wú)限貪欲而展開(kāi)的狼煙與鐵血啊！可見(jiàn)，如果認(rèn)識(shí)不到世界大戰(zhàn)無(wú)法避免，我們的國(guó)防將會(huì)岌岌可危?。?/p>

第二，只有認(rèn)識(shí)人類是不能有效避免世界大戰(zhàn)的，才能重視和平的珍貴。在歷史的坎坷當(dāng)中，人類并沒(méi)有自取滅亡。尤其是在面對(duì)我們可敬的老師面前，我們更有理由相信，人類明天會(huì)更好，這其中我們要感謝偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)我們一天天更強(qiáng)。人類文明是在戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷發(fā)展和進(jìn)步的?？梢?jiàn)，人類不能有效避免世界大戰(zhàn)，并不意味著人類社會(huì)的歷史倒退，只有充分認(rèn)識(shí)到敵人貪婪、兇惡的本性，我們才能重視國(guó)防的重要，發(fā)展核武器非我所愿，但正所謂樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，我們想和平而和平卻不一定能想到我們。

第三，只有認(rèn)識(shí)人類是不能有效避免世界大戰(zhàn)的，才能調(diào)動(dòng)全人類的力量來(lái)與世界霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)政治作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。光陰荏苒，逝者如斯，在物質(zhì)和科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時(shí)，而人類的精神家園可謂是花果飄零。在這個(gè)時(shí)候，我們要警惕，世界并不太平，世界大戰(zhàn)的爆發(fā)危險(xiǎn)依然存在?？上驳氖?，在東方的大地上，我們的祖國(guó)在一天天強(qiáng)大，我們已經(jīng)成為一超多強(qiáng)的、對(duì)國(guó)際政治具有重大影響力的重要一員。我們相信，只有充分認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義侵略、貪婪的本性永不會(huì)變，帝國(guó)主義亡我之心不死，世界大戰(zhàn)遲早都會(huì)來(lái)臨，中國(guó)中華民族才能屹立不倒！全人類才可能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾?！昂谝菇o了我黑色的眼睛，而我卻要用它來(lái)尋找光明！”謝謝各位！

第五篇：大學(xué)生戀愛(ài)弊大于利反方四辯

謝謝主席，大家好！

首先感謝妙語(yǔ)連珠的對(duì)方辯友讓我領(lǐng)略了愛(ài)情的美好。然而在整場(chǎng)辯論中，有三個(gè)問(wèn)題我方一直存疑。如果對(duì)方辯友最終讓人信服的解答了這三個(gè)問(wèn)題，那么回去之后，本人非找一個(gè)人來(lái)好好談一場(chǎng)刻苦銘心的戀愛(ài)不可！但是很遺憾，沒(méi)有。

一、是不是大多數(shù)大學(xué)生能做到學(xué)業(yè)、愛(ài)情雙豐收？辯題中的“大學(xué)生”這一前提稱謂告訴我們討論大學(xué)生談戀愛(ài)所必須要考慮的一個(gè)不可或缺的因素就是學(xué)業(yè)，單純就愛(ài)情是否成功來(lái)判定大學(xué)生戀愛(ài)的利弊孰大孰小是沒(méi)有任何意義的。當(dāng)前的客觀現(xiàn)實(shí)是：在大學(xué)生談戀愛(ài)的主體中間，我們看不到的是“學(xué)業(yè)與愛(ài)情齊飛，論文共玫瑰一色”的壯觀景象，看得到的卻是戀愛(ài)中的大學(xué)生朋友常常居教室之間，則思其戀人；處戀人身旁，則憂其學(xué)業(yè)，進(jìn)也憂，退也憂，不知何年何月雙豐收??！

二、是不是大多數(shù)大學(xué)生都能夠正確處理因戀愛(ài)所帶來(lái)的種種問(wèn)題？眾所周知，我們今天的辯題具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，需要大家更多地將其付諸于理性的思考。對(duì)方辯友今天的眾多觀點(diǎn)只是向我方論證了愛(ài)情能給我們帶來(lái)什么，卻有意無(wú)意的回避了一個(gè)重要的事實(shí)，那就是：愛(ài)情并不僅僅是一種收獲，它更多的是一份責(zé)任，是一種付出，有的時(shí)候，不去愛(ài)也是一種愛(ài)??！蔡元培先生曾這樣評(píng)論年輕人的愛(ài)情，他說(shuō)：情欲有如駿馬，如不加控制則不免陷于溝壑，撞于巖墻，甚至因此而喪其生焉。大學(xué)生學(xué)業(yè)尚未完成，職業(yè)尚不可知，就業(yè)不知何方，收入無(wú)法度量，這時(shí)候從我們口中輕輕吐出一句：“我愛(ài)你！”能夠承載得起你肩頭那沉沉的責(zé)任嗎？

三、是不是大多數(shù)大學(xué)生的愛(ài)情都如理想中一樣美好？我方從不推崇“存天理，滅人欲”，我們也愿意“月上柳梢頭，人約黃昏后”，但大學(xué)生情侶聚少離多的現(xiàn)實(shí)卻讓我們“愛(ài)在你心口難開(kāi)啊！”對(duì)方辯友可以告訴我們“即使戀愛(ài)失敗也是你戀愛(ài)經(jīng)驗(yàn)的一次積累嘛！”但留在自己心中的痛又豈是他人所能替代得了的呢？大學(xué)生朋友們，如果愛(ài)了，我們衷心的祝愿你們能成為那1%的幸運(yùn)兒，步入人生又一美好境界，如果沒(méi)有愛(ài)，相信你們一定已經(jīng)知道，現(xiàn)實(shí)與理想之不同在于：生活中并非全是玫瑰花，還有那一刺人的荊棘。

最后，我將重申我方觀點(diǎn)，我方認(rèn)為：大多數(shù)大學(xué)生并不能做到學(xué)生、愛(ài)情雙豐收；大多數(shù)大學(xué)生并不能正確處理因戀愛(ài)所帶來(lái)的種種問(wèn)題；大多數(shù)大學(xué)生談戀愛(ài)的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，因此我方堅(jiān)持認(rèn)為：大學(xué)生談戀愛(ài)-弊大于利！