第一篇：2018高考政治一輪復(fù)習(xí)第3部分文化生活專題十文化傳承與創(chuàng)新考點2文化的繼承與發(fā)展對點題

文化的繼承與發(fā)展

1．蟠龍藻井變身雨傘，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時尚耳機(jī)??北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明()A．文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價值 B．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定

C．文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對接 D．應(yīng)當(dāng)通過市場運作，保障公民的基本文化權(quán)益 答案 C 解析 文化繼承的核心在于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，A說法錯誤；傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但其具體內(nèi)涵應(yīng)該因時而變，B說法錯誤；故宮博物院借鑒傳統(tǒng)文化創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品，體現(xiàn)了C；D說法錯誤，保障公民基本文化權(quán)益應(yīng)該發(fā)展文化事業(yè)，而不是通過市場運作。

2．互聯(lián)網(wǎng)催生了網(wǎng)絡(luò)語言，從某種角度上折射了時代的進(jìn)步、社會的繁榮?！包c贊”“蠻拼”“任性”等生動形象的網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)入了人們的日常生活，并登堂入室被主流媒體采用。這種現(xiàn)象反映了()①網(wǎng)絡(luò)語言豐富了漢語言文化 ②網(wǎng)絡(luò)語言提升了我國文化軟實力 ③網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志④大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮了重要作用

A．①② C．①④ 答案 C 解析 網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)入了人們的日常生活并被主流媒體接納，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)語言豐富了漢語言文化，①正確；網(wǎng)絡(luò)語言借助互聯(lián)網(wǎng)得以快速傳播并被人們接受，體現(xiàn)了大眾傳媒在文化傳播中的作用，④正確；②說法不科學(xué)，符合語言規(guī)律、健康的網(wǎng)絡(luò)語言才能提升我國文化的軟實力；③夸大了網(wǎng)絡(luò)語言的作用，排除。

3．有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩詞在格律、句式的變化中始終堅持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了()①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律 ②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時代的共同要求 ③傳統(tǒng)文化所蘊涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性 ④對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持批判繼承，古為今用

A．①③ C．②③ 答案 A 解析 之所以要重視文化的精神傳承是因為傳統(tǒng)文化內(nèi)在的精神共性是文化得以傳承的因素，材料看到了傳統(tǒng)文化的共性和規(guī)律及其蘊涵的精神的相對穩(wěn)定性，①③符合題意。材料并沒有強(qiáng)調(diào)文化的創(chuàng)新，②與題意無關(guān)。④與材料主旨不符。

4．相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因為()

B．①④ D．②④ B．③④ D．②③

A．教育是文化創(chuàng)新的根本途徑 B．教育具有文化傳承的特定功能 C．傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 D．傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求 答案 B 解析 文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于實踐，故A錯。題干強(qiáng)調(diào)的是推廣文化傳統(tǒng)教育的原因，C、D與題干不能構(gòu)成因果聯(lián)系。B切題，答案選B。

5．?dāng)?shù)間民居、一灣流水、挺拔的青松和結(jié)伴的人們??以豐子愷漫畫為底稿的“中國夢”公益廣告，亮相于全國大街小巷，向人們詮釋著我國仁愛寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴。這說明傳統(tǒng)美德()

A．只能通過特定的方式傳播 B．必須按照原有的涵義理解 C．始終具有同樣的社會背景 D．仍然具有巨大的時代價值 答案 D 解析 傳統(tǒng)美德引起人們內(nèi)心的共鳴，說明傳統(tǒng)美德仍具有時代價值，D正確。豐子愷漫畫以公益廣告的形式出現(xiàn)，是在以新的方式傳播，A錯誤。傳統(tǒng)美德應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷，B錯誤。不同時代傳統(tǒng)美德的社會背景不同，C錯誤。

隨著我國步入老齡化時代，“?；丶铱纯础背蔀樯鐣嶙h的話題?；卮鹣骂}。6．在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會倡導(dǎo)“?；丶铱纯础?。這告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要()A．平等交流，相互借鑒 C．博采眾長，求同存異 答案 D 解析 本題考查文化的繼承與發(fā)展。在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一，現(xiàn)在人們對“孝”的觀念在變，這說明對待傳統(tǒng)文化要批判繼承，推陳出新，D正確切題。A、B、C本身正確但與題意不符。

總書記在2015年9月3日閱兵儀式上強(qiáng)調(diào)：“靡不有初，鮮克有終?！睂崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要一代又一代人為之努力。中華民族創(chuàng)造了具有5000多年歷史的燦爛文明，也一定能夠創(chuàng)造出更加燦爛的明天。據(jù)此完成下題。

7．總書記以《詩經(jīng)·大雅·蕩》中的名句“靡不有初，鮮克有終”告誡人們，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要一代又一代人為之努力。這表明()

B．破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗 D．批判繼承，推陳出新 ①傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭 ②傳統(tǒng)文化仍然有現(xiàn)實意義 ③傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 ④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

A．①② C．①③ 答案 B 解析 實踐是認(rèn)識的唯一來源，①錯誤；③與材料無關(guān)；古典名句仍給當(dāng)今社會和人們以警示體現(xiàn)了②④。

8．保證家族和社會的繁衍是孝道的本質(zhì)之一，所以才有“不孝有三，無后為大”的傳統(tǒng)孝道的說法。在老齡化加劇的今天，如果將傳統(tǒng)的孝道文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的價值觀念，即保證家庭和社會的繁衍是每一個人的義務(wù)，同時摒棄將“后”限制為男性的陳腐概念，保障男女平等，那么這種孝道文化就能在中國發(fā)揮獨特的巨大作用。這表明()①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性的特征 ②傳統(tǒng)文化推動社會進(jìn)步和發(fā)展 ③對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持正確態(tài)度 ④文化繼承必須保持文化的民族特色

A．①② C．②④ 答案 B 解析 材料反映隨著時代發(fā)展，摒棄傳統(tǒng)孝道文化中的糟粕，不斷豐富孝道文化的內(nèi)涵，就能推動社會的發(fā)展和進(jìn)步，故①③符合題意。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動社會發(fā)展，故②不選；④表述正確但與題意不符，故不選。本題選B。

9．截至2月18日(正月十一)，2016年鐵路春運共發(fā)送旅客2.03億人次。春節(jié)過后，成千上萬的中國人要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離父母回到自己的工作崗位?！案改冈?，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)已被現(xiàn)代中國人拋在腦后。對這種現(xiàn)象的認(rèn)識正確的是()A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的地域性 B．傳統(tǒng)文化已經(jīng)失去了現(xiàn)實意義 C．文化也必須因時而變 D．傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為時代的桎梏 答案 C 解析 交通條件的改善大大縮短了地域之間的距離，生產(chǎn)方式的變化也使人們的活動空間變大，“父母在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)已不適合現(xiàn)代社會，因此傳統(tǒng)文化必須因時而變，C符合題意；材料沒有體現(xiàn)文化的地域性，A排除；B、D全盤否定了傳統(tǒng)文化，均排除。

10．習(xí)近平同志在談到對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度時指出：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。如何才能實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化呢？在習(xí)近平同志看來，必須“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來”。這段話讓我們感悟到()①文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承 ②文化繼承并不重要，關(guān)鍵是要創(chuàng)造新文化 ③創(chuàng)造人民喜聞樂見的大眾文化是文化創(chuàng)新的目的 ④賦予傳統(tǒng)文化時代內(nèi)容是文化發(fā)展的內(nèi)在要求

A．①③ C．②④

B．②④ D．③④

B．①③ D．③④

B．②③ D．①④ 答案 D 解析 題干材料側(cè)重于文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、如何實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，①符合題意；②觀點錯誤；推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，③錯誤；材料中“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)”體現(xiàn)了④。

11．借助全新虛擬實景技術(shù)等高科技手段，在2015年10月舉行的第九屆杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會上，“原真記憶·浙大敦煌”的1∶1高精度復(fù)制敦煌壁畫，讓眾多觀眾流連忘返。歷經(jīng)千年風(fēng)雨的文化遺產(chǎn)也憑借數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)了“青春永駐”。這說明科技進(jìn)步()①是推動文化創(chuàng)新發(fā)展的決定因素 ②推動著文化保存和傳播方式的變革 ③能極大促進(jìn)文化傳播、繼承與發(fā)展 ④對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用越來越重要

A．①② C．③④ 答案 B 解析 ①錯誤，夸大了科技對文化創(chuàng)新發(fā)展的作用；借助全新虛擬實景技術(shù)等高科技手段，文化遺產(chǎn)得以用數(shù)字的方式保存下來，并讓人們欣賞到精美的藝術(shù)，體現(xiàn)了②③；④不符合題意，材料沒有說明科技帶來的巨大經(jīng)濟(jì)利益，只說明了科技對文化保存、傳播的作用。

12．俄國著名劇作家果戈理說：“當(dāng)詩歌和傳說都緘默的時候，只有建筑在說話。”對此理解正確的是()①建筑作為凝固的藝術(shù)是歷史的縮影 ②詩歌和傳說都不是傳統(tǒng)文化的載體 ③建筑作為流動的藝術(shù)是時代的展現(xiàn) ④要加大對歷史文化建筑保護(hù)的力度

A．①② C．②③ 答案 B 解析 建筑是凝固的藝術(shù)，是歷史的縮影，我們要加大對其的保護(hù)力度，故①④符合題意，③排除。詩歌和傳說也是傳統(tǒng)文化的載體，②錯誤。

13．閱讀材料，完成下列要求。

培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。

紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取紀(jì)實手法講述一個個生動感人的故事：有堅守精忠報國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本、誠實待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的??

《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經(jīng)驗??

(1)培育和踐行社會主義核心價值觀需要記住鄉(xiāng)愁、傳承中華傳統(tǒng)美德。運用文化生活知識對此加以說明。

(2)在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的今天，請就如何記住鄉(xiāng)愁提出兩條建議。

答案(1)社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接，中華傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)文化的

B．②③ D．①④

B．①④ D．③④ 精華，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。鄉(xiāng)愁反映了人們對中華傳統(tǒng)文化的眷戀之情，體現(xiàn)了當(dāng)代人對傳承中華傳統(tǒng)美德的愿望和期盼；記住鄉(xiāng)愁、傳承中華傳統(tǒng)美德，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了重要載體和豐厚的歷史文化養(yǎng)料。

(2)在保持原有村落形態(tài)的基礎(chǔ)上改善居民生活條件；加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育與傳承，使其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國人的道德觀念。

解析(1)本問屬于分析說明類非選擇題，考查培育和踐行社會主義核心價值觀的措施。培育和踐行社會主義核心價值觀要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接，要全面提高公民道德素質(zhì)。全面提高公民道德素質(zhì)，要大力弘揚中華傳統(tǒng)美德。傳統(tǒng)村落和村落中生動感人的故事是傳統(tǒng)文化的載體，也是培育和踐行社會主義核心價值觀的源泉。解答本問要緊緊圍繞設(shè)問中兩個關(guān)鍵信息：“記住鄉(xiāng)愁”“傳承中華傳統(tǒng)美德”。“鄉(xiāng)愁”承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)美德是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。圍繞這兩個信息，分別清晰地寫出知識點即可。(2)本問屬于措施類非選擇題，考查文化的傳承與創(chuàng)新?！坝涀∴l(xiāng)愁”是要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本問可以從文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文化離不開物質(zhì)載體、文化的繼承與發(fā)展、正確對待傳統(tǒng)文化等方面寫出具體建議。

14．祠堂是崇宗祀祖聯(lián)絡(luò)宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來，W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動，敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤了村民關(guān)系，促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評為踐行社會主義核心價值觀省級示范村。

結(jié)合材料，運用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識，說明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。

答案 傳統(tǒng)文化是社會成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會認(rèn)同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性，必須批判地繼承，才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化取其精華、去其糟粕，保留符合社會發(fā)展的內(nèi)容，剔除與改造帶有封建宗法性質(zhì)的內(nèi)容。繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化推陳出新、革故鼎新，打破了宗族界限，融入了社會主義核心價值，在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。

解析 首先根據(jù)設(shè)問中“成功建設(shè)”這一指向來把握材料信息，尤其是傳統(tǒng)的祠堂文化的積極和消極作用、將老祠堂變成新禮堂的做法等信息。其次，根據(jù)設(shè)問中“文化的繼承性與文化發(fā)展”這一知識限定，圍繞“成功建設(shè)”這一指向梳理知識，對接材料信息。最后，調(diào)用教材中傳統(tǒng)文化的作用、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系等知識，分析說明W村成功建設(shè)禮堂文化所體現(xiàn)出的道理即可。

15．中國是世界文化遺產(chǎn)大國，五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)量眾多、異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問題。

材料 農(nóng)歷新年——春節(jié)，是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化，它在今天仍然是國人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團(tuán)聚的溫馨。而這樣一個重要的節(jié)日，在上世紀(jì)二三十年代，卻被當(dāng)作落后民俗險遭廢止。民國政府為了“與國際接 軌”，先是采用西歷，后又強(qiáng)令廢除農(nóng)歷新年，但最終拗不過民情，沒能“革”掉春節(jié)的“命”。

依據(jù)材料，運用《文化生活》知識，談對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。

答案 ①中國傳統(tǒng)文化通過春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。②中國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷，體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長，具有強(qiáng)大的生命力。③中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國人對春節(jié)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。④春節(jié)的生命力表明，對中國傳統(tǒng)文化不能簡單否定，“全盤西化”行不通。

解析 考查傳統(tǒng)文化的形式和特點，要緊密結(jié)合材料運用傳統(tǒng)文化的特點的知識，說明春節(jié)對中華民族生存和發(fā)展的意義；根據(jù)春節(jié)險遭廢止等信息，說明對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

16．閱讀材料，回答問題。

材料 大理是文獻(xiàn)名邦。千百年來，生活在這里的少數(shù)民族創(chuàng)造了自己輝煌的文化，列入國家級的重點文物保護(hù)單位有25家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有12處，擁有6位國家級“非遺”項目代表性傳承人。不過，和許多傳統(tǒng)文化、民間文化一樣，白族文化也面臨著瀕危與消失的困境，大理的“非遺”保護(hù)迫在眉睫。

令人欣慰的是，在各方支持下，“搶救白族文化”的夢想，正一步步變?yōu)楝F(xiàn)實。比如，在重點地區(qū)建立白族文化傳習(xí)所，以師傅帶徒弟的形式進(jìn)行原汁原味的傳承，讓白族大本曲、吹吹腔、白族對歌、彌渡花燈等代代相傳；確定民族重點節(jié)日的保護(hù)方案，讓白族繞三靈、大理三月街、劍川石寶山歌會、彝族二月八打歌會等傳統(tǒng)節(jié)目重現(xiàn)生機(jī)，年年出精品；讓白族歌舞、戲劇進(jìn)入校園社區(qū)，用科技手段建立影音資料庫、提供數(shù)字化平臺；讓文化傳承與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，使“非遺”的保護(hù)傳承成為“文化樂民，文化育民、文化富民”的重要載體。

(1)結(jié)合材料和文化生活的有關(guān)知識，說明“搶救白族文化”的意義。(2)分析材料中“搶救白族文化”的舉措所體現(xiàn)的文化生活道理。

答案(1)①有利于研究白族文明的演進(jìn)，展現(xiàn)中華文化和世界文化的多樣性，保護(hù)人類共同的文化財富；②有利于培養(yǎng)白族人民的民族認(rèn)同感和歸屬感，提高民族自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力；③有利于滿足白族人民日益增長的精神文化需要，維系白族的生存發(fā)展和社會穩(wěn)定。

(2)①建立白族文化傳習(xí)所，以師傅帶徒弟的形式進(jìn)行原汁原味的傳承，體現(xiàn)了教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培育上扮演著重要角色。②確定民族重點節(jié)日的保護(hù)方案，讓白族優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)目重現(xiàn)生機(jī)，年年出精品，體現(xiàn)了人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。③用科技手段建立影音資料庫、提供數(shù)字化平臺，體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素，現(xiàn)代信息技術(shù)的運用有利于促進(jìn)文化傳播、繼承與發(fā)展。④讓文化傳承與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，體現(xiàn)了精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，文化傳承與保護(hù)離不開物質(zhì)基礎(chǔ)。

解析 第(1)問，考查“搶救白族文化”的意義，考生可從文化遺產(chǎn)、文化多樣性、民族文化和傳統(tǒng)文化的重要性等角度進(jìn)行分析；第(2)問，考查“搶救白族文化”的舉措所體現(xiàn)的文化生活道理，考生應(yīng)對材料中的舉措進(jìn)行歸納概括，回答時可從教育的功能、文化創(chuàng)造的主體、科學(xué)技術(shù)的作用、物質(zhì)保障和物質(zhì)載體等四個方面作答。17．閱讀材料，回答問題。

材料 2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎授予中國女藥學(xué)家屠呦呦，這是中國科學(xué)家因為在中國本土進(jìn)行的科學(xué)研究而首次獲得諾貝爾科學(xué)獎。20世紀(jì)六七十年代，屠呦呦團(tuán)隊與中國其他機(jī)構(gòu)合作，經(jīng)過艱苦卓絕的努力并從《肘后備急方》等中醫(yī)藥古典文獻(xiàn)中獲取靈感，先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了青蒿素，開創(chuàng)了瘧疾治療新方法，全球數(shù)億人因這種“中國神藥”而受益。諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎評選委員會主席齊拉特就此評論說：“中國女科學(xué)家屠呦呦從中藥中分離出青蒿素應(yīng)用于瘧疾治療，這表明中國傳統(tǒng)的中草藥也能給科學(xué)家們帶來新的啟發(fā)。”她表示，經(jīng)過現(xiàn)代技術(shù)的提純和與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，中草藥在疾病治療方面所取得的成就“很了不起”。

運用文化傳承與創(chuàng)新的知識，說明屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素給我們的啟示。

答案 ①傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。“屠呦呦從中藥中分離出青蒿素應(yīng)用于瘧疾治療”，這啟示我們，中醫(yī)藥是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)藥文化，對人民的疾病治療和身體保健起著無可替代的作用。②屠呦呦團(tuán)隊從中醫(yī)藥古典文獻(xiàn)中獲取靈感，先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了青蒿素，這啟示我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)文化，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的積極作用，促進(jìn)文化創(chuàng)新與發(fā)展。③屠呦呦的發(fā)現(xiàn)啟示我們，對待傳統(tǒng)文化要有正確的態(tài)度，“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。④經(jīng)過現(xiàn)代技術(shù)的提純和與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，屠呦呦開創(chuàng)了瘧疾治療新方法，這啟示我們對待傳統(tǒng)文化要在繼承的基礎(chǔ)上為其注入時代精神，不斷推陳出新、革故鼎新。(若從其他角度回答，言之有理也可)解析 本題要求運用文化傳承與創(chuàng)新的知識，說明屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素給我們的啟示，可以從傳統(tǒng)文化的特點、正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、文化創(chuàng)新等角度組織答案。

18．閱讀材料，回答問題。

材料 家風(fēng)是一個家庭或家族價值觀念和行為準(zhǔn)則的集中體現(xiàn)，是每個個體成長的精神足印，是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分。傳統(tǒng)家風(fēng)既融合了“修身、齊家、治國、平天下”“仁、義、禮、智、信”等儒家思想，也從近代西方工業(yè)文明所倡導(dǎo)的自由、平等、理性、法治等精神中汲取過豐富的營養(yǎng)。當(dāng)今，許多家庭更注重結(jié)合社會主義核心價值觀的要求賦予家風(fēng)新的時代內(nèi)涵。

結(jié)合材料，從文化繼承和文化發(fā)展的角度，談?wù)勀銘?yīng)如何正確對待家風(fēng)。

答案 ①批判繼承傳統(tǒng)家風(fēng)，取其精華，去其糟粕。②結(jié)合社會主義核心價值觀的要求，賦予家風(fēng)新的時代內(nèi)涵，推陳出新，革故鼎新。③博采其他文明之所長，豐富和發(fā)展自己的家風(fēng)。④樹立文化自覺和文化自信，努力成為良好家風(fēng)的傳承者和發(fā)展者。

解析 解答本題應(yīng)首先明確知識范圍和題型，然后明確設(shè)問指向正確對待家風(fēng)，家風(fēng)屬于傳統(tǒng)文化，解答時就應(yīng)從對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、文化創(chuàng)新的途徑等方面予以思考和分析。

19．閱讀材料，回答問題。

材料 2015年9月3日是中國法定的“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日”。中國政府決定開展紀(jì)念活動，其中，作為中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年紀(jì)念活動重要組成部分的閱兵式在天安門組織實施。這次紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年閱兵，目的是彰顯我國堅定不移走和平發(fā)展道路，堅定不移維護(hù)世界和平，捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益的堅定立場，彰顯中國人民在世界反法西斯戰(zhàn)爭中作出的巨大民族犧牲和重要歷史貢獻(xiàn)。走和平發(fā)展道路是中國政府和人民繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)、根據(jù)時代發(fā)展潮流和中國的根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。中國人民歷來崇尚的“和而不同”“以和為貴”的理念，是處理國與國之間關(guān)系的重要價值觀。

結(jié)合材料分析我國堅持走和平發(fā)展道路體現(xiàn)的文化生活道理。

答案 ①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時它的具體內(nèi)涵又能因時而變。我國走和平發(fā)展道路，是“和而不同”“以和為貴”等理念在新時期的體現(xiàn)。②文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。走和平發(fā)展道路，是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我國一直堅持走和平發(fā)展道路，是中華民族精神在新時期的具體體現(xiàn)。

解析 本題要求回答我國堅持走和平發(fā)展道路體現(xiàn)的文化生活道理，從傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性、文化的繼承與發(fā)展以及中華民族精神等角度思考作答即可。

第二篇：2018年高考政治一輪復(fù)習(xí)單元卷：十文化傳承與創(chuàng)新

單元滾動檢測十 文化傳承與創(chuàng)新

考生注意：

1．本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分，共4頁。

2．答卷前，考生務(wù)必用藍(lán)、黑色字跡的鋼筆或圓珠筆將自己的姓名、班級、學(xué)號填寫在相應(yīng)位置上。

3．本次考試時間90分鐘，滿分100分。4．請在密封線內(nèi)作答，保持試卷清潔完整。

第Ⅰ卷(選擇題 共50分)

(本卷共20小題，每小題2.5分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。)1．網(wǎng)絡(luò)書店、電子書的迅速發(fā)展，給實體書店帶來了巨大的生存危機(jī)。但南京某書店卻以“學(xué)術(shù)、文化沙龍、藝術(shù)畫廊、電影、音樂、創(chuàng)意、生活”為主題的文化創(chuàng)意，探索出一條獨特的經(jīng)營模式，推動了公民社會的理想構(gòu)建，創(chuàng)造了社會價值，贏得廣大讀者的青睞和尊重。該書店經(jīng)營之所以成功在于認(rèn)識到（）A．文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融 B．文化對人的影響來自特定的文化活動 C．文化創(chuàng)新要立足于社會實踐 D．文化產(chǎn)業(yè)對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)

2．隨著對里約奧運會運動員傅園慧的采訪，“洪荒之力”紅遍網(wǎng)絡(luò)。熱心的編輯借機(jī)對文學(xué)家筆下的“力”進(jìn)行了梳理，來了個“力之極盡排行榜”。其中既有最小的“吹灰之力”，還有比洪荒之力更大的“回天之力”。每個“力”背后都有淵源的典故，并一直沿用至今。我們從中可以體會到（）①中華文化的國際影響力日益提高 ②每個成語典故都折射出時代背景 ③傳統(tǒng)文化對人具有深遠(yuǎn)持久的影響④文化可以增強(qiáng)催人奮進(jìn)的精神力量 A．①② C．③④

B．②③ D．①③

3．“海上生明月，天涯共此時”，中國人對月亮的崇拜、喜愛之情在中秋節(jié)時表現(xiàn)得尤為突出?！懊髟虑Ю锛南嗨肌薄盎ê迷聢A”“舉杯邀明月，對影成三人”等佳句妙詞無不在訴說著人們對團(tuán)圓、美好的期盼。這說明（）A．慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá) B．民族節(jié)日是一個民族當(dāng)前文化生活狀況的體現(xiàn) C．民族節(jié)日是民族身份的重要標(biāo)志

D．民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志

4．莫言的小說寫的是中國故事，卻能引起外國讀者的共鳴。這體現(xiàn)了（）A．不同民族文化各具特色 C．中華文化源遠(yuǎn)流長

B．文化具有共性 D．世界文化豐富多彩

5．桑巴舞、狂歡節(jié)、足球是信仰、熱情奔放是標(biāo)簽，2016年8月，奧林匹克夏季運動會首次在南美大陸巴西里約熱內(nèi)盧舉辦。開幕式上巴西人用自己獨具特色的傳統(tǒng)南美風(fēng)情、隨性自如的表演形式和與時俱進(jìn)的環(huán)保理念，給今后大型賽事的開幕式樹起了“巴西樣板”，得到全世界的認(rèn)可。材料說明了（）①文化越是民族的，越是世界的 ②只有面向世界，博采眾長，才能使文化立于不敗之地 ③文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中 ④文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的作用日益突出 A．①② C．①③

B．②④ D．②③

6．天津市有非常豐富的傳統(tǒng)美食，如狗不理包子、十八街麻花、茶湯、干果、熟梨糕等民間特色小吃。假如天津市應(yīng)邀到德國慕尼黑市舉辦一個傳統(tǒng)美食節(jié)，邀請你為此次文化交流擬一個標(biāo)題，你認(rèn)為最合適的是（）A．弘揚傳統(tǒng)，推陳出新，革故鼎新 B．以我為主，為我所用，面向世界 C．求同存異，相互尊重，文化共享 D．尊重差異，平等協(xié)商，文化趨同

7．在傳播技術(shù)越來越便捷的時代，一些文學(xué)藝術(shù)作品不斷適應(yīng)新的傳播方式，越來越簡短和精練，受眾越來越廣泛。微博、微信、微電影的出現(xiàn)，使文藝創(chuàng)作進(jìn)入了微時代。這表明（）①現(xiàn)代傳媒促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展 ②適應(yīng)現(xiàn)代傳媒的文藝形式更容易被傳播 ③現(xiàn)代傳媒已成為文化傳播與發(fā)展的主要途徑 ④現(xiàn)代傳媒具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能 A．①② C．①④

B．②③ D．③④

8．“一帶一路”是指“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，它將充分依靠中國與有關(guān)國家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺。曾經(jīng)的絲綢之路，是東亞強(qiáng)盛的象征，如今的“一帶一路”，則承載著新的歷史使命：聚集經(jīng)濟(jì)合作與人文交流，實現(xiàn)沿線和各國經(jīng)濟(jì)與文化的繁榮。“一帶一路”能推動沿線各國文化的繁榮，依據(jù)是（）①拓寬文化交流的途徑，促進(jìn)文化交流 ②經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，能與文化相互影響

③各國文化在交流中可以相互認(rèn)同，共同發(fā)展 ④各民族文化具有世界文化的共性，遵循普遍的規(guī)律 A．①② C．①③

B．③④ D．①④

9．在臺灣城鄉(xiāng)，祭祀孔子的文廟隨處可見。許多臺胞在山東參觀訪問時，無論行程多么緊迫，都要去拜訪曲阜“三孔”圣地。這說明傳統(tǒng)文化（）①具體內(nèi)涵因時而變 ②具有鮮明的民族性 ③對社會與人的發(fā)展起積極作用 ④是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A．①② C．②④

B．①③ D．③④

10．為弘揚良風(fēng)美俗，建設(shè)和諧家園，某市開展了“孩童啟蒙禮”“重陽敬老禮”等傳統(tǒng)民俗活動。這一活動（）A．承襲了傳統(tǒng)的民俗文化 B．傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 C．批判了落后的民族文化 D．改造了庸俗的民族文化

11．“最憶是杭州”，2016年9月4日晚，一臺精彩紛呈的文藝演出在西子湖畔震撼上演，古典詩詞的巧妙融入，中西文化的水乳交融，讓世界的目光齊齊聚焦二十國集團(tuán)(G20)杭州峰會。從國家主席習(xí)近平的公開演講及致辭，到由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的《最憶是杭州》文藝演出，隨處可見的中國元素，信手拈來的文學(xué)經(jīng)典，令人無時無刻不感受到中國文化的博大精深。有人說，學(xué)好古典文學(xué)，才能看懂G20上的文藝之美。這說明（）①中國傳統(tǒng)文化博大精深，獨領(lǐng)風(fēng)騷，引領(lǐng)世界 ②傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用 ③一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服其消極作用，才能興旺發(fā)達(dá) ④文化是民族的，又是世界的，由此推動我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展 A．①② C．②③

B．③④ D．②④

12．文化是民族的血脈，實現(xiàn)中國夢必須發(fā)揚中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。習(xí)近平表示：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉”，“我很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得去中國化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因?！睘槭裁床荒馨阎袊糯?jīng)典詩詞從課本中去掉？因為（）①文化是一種社會精神力量，能夠?qū)ι鐣l(fā)展和個人成長產(chǎn)生深刻影響 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③中國古代經(jīng)典詩詞文化既是民族的，又是世界的 ④中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，必須發(fā)揚 A．②④ C．①②

B．②③ D．③④

13．漫畫是一種常見的藝術(shù)形式。但漫畫之意不在于畫本身，而是運用夸張的手法、簡略的筆觸對社會上某些人或行為進(jìn)行批評或諷刺或褒揚，以警示世人。由此可見（）A．漫畫是一種獨特的文化 B．文化創(chuàng)新源于實踐又服務(wù)于實踐 C．文化創(chuàng)新是文化的魅力所在 D．社會實踐是文化創(chuàng)新的動力

14．近年來，專家們呼吁，我國城市面貌在日新月異的同時，整體規(guī)劃上的大拆大建破壞了城市獨特的文化內(nèi)涵和歷史遺跡。城市建設(shè)要強(qiáng)化尊重自然、傳承歷史、綠色低碳等理念，要有歷史文化保護(hù)線。對此，有下列不同看法，你贊成的是（）A．對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，城市建設(shè)中要積極保護(hù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn) B．文化對人的影響來源于特定的環(huán)境，破壞了城市文化遺產(chǎn)就意味著傳統(tǒng)文化的消失 C．每個城市的文化遺產(chǎn)都是一個城市發(fā)展的標(biāo)簽，城市的一切遺跡都應(yīng)該全部保留 D．傳統(tǒng)文化都是特定的歷史環(huán)境下形成的，時代在不斷發(fā)展，我們不應(yīng)該抱殘守缺 15．歌曲《青花瓷》《但愿人長久》等將唯美的古典情韻、濃郁的民族氣息與現(xiàn)代潮流元素完美融合，讓人們在聆聽歌曲時深深領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的古典之美。這說明（）①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 ②博采眾長是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) ③文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 ④文化創(chuàng)新能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī) A．①② C．②③

B．①④ D．③④

16．2022年北京—張家口將舉辦冬季奧運會，我們既要弘揚奧運精神，又要讓世界人民感知底蘊深厚、歷史悠久的中華文化，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與奧林匹克文化的交融。這體現(xiàn)出（）①文化在交流中傳播 ②文化創(chuàng)新是文化多樣性的基礎(chǔ) ③文化在繼承中發(fā)展 ④文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展 A．①④ C．①③

B．②③ D．②④

17．誕生于20世紀(jì)六七十年代法國的“新雜技”，在繼承傳統(tǒng)雜技的基礎(chǔ)上，借鑒歌劇、詩歌、舞蹈等藝術(shù)形式，融合燈光、激光等高科技元素，從重“難度技巧”轉(zhuǎn)向重“創(chuàng)意”，大大增強(qiáng)了雜技的觀賞性與藝術(shù)性，從而在歐美迅速興起并傳到中國?！靶码s技”的產(chǎn)生過程體現(xiàn)了（）①文化創(chuàng)新才能促進(jìn)文化發(fā)展 ②文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承 ③實現(xiàn)文化創(chuàng)新必須融合高新科技④文化融合是文化創(chuàng)新的基本途徑 A．①② C．②④

B．①③ D．③④

18．歷史學(xué)家許倬云認(rèn)為，歷史上的中國，作為一個國家、族群和文化的共同體，具有“因能容納，而成其大；因能調(diào)試，而成其久”的精神特質(zhì)。這一特質(zhì)在文化上表現(xiàn)為（）①尊重和理解其他民族文化 ②吸收其他民族的優(yōu)秀文化 ③對外來文化的認(rèn)同和推崇 ④對傳統(tǒng)文化的承襲和保留 A．①② C．②③

B．③④ D．①④

19．中藥被證明對某些疾病有效，但僅僅使用傳統(tǒng)方法有時難以將其功效發(fā)揮到最大。西方醫(yī)學(xué)能夠從分子生物學(xué)的角度對中草藥進(jìn)行分析提煉，確保藥物的有效性與一致性。東西方醫(yī)學(xué)研究攜手合作才能更好地造福于人類。從文化創(chuàng)新角度看，中醫(yī)學(xué)發(fā)展應(yīng)（）A．取其精華，去其糟粕 C．面向世界，博采眾長

B．推陳出新，革故鼎新 D．尊重差異，理解個性

20．由作家路遙同名小說改編的電視劇《平凡的世界》，以孫家兩兄弟為中心講述了上世紀(jì)70～80年代中國農(nóng)村的生活百態(tài)，同時將城鄉(xiāng)的發(fā)展歷史真實地體現(xiàn)出來，用回歸本真的質(zhì)樸方式給觀眾帶來了全新體驗。這告訴我們（）①文化創(chuàng)新離不開現(xiàn)代科技的發(fā)展 ②文化創(chuàng)新來自于對傳統(tǒng)文化的繼承 ③立足社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求 ④人民精神文化需求是文化創(chuàng)作的出發(fā)點 A．①② C．①④

B．②③ D．③④

第Ⅱ卷(非選擇題 共50分)(本卷共3題，共50分。)21.國家主席習(xí)近平在訪問比利時時曾指出，我們要建設(shè)文明共榮之橋，把中歐兩大文明連接起來。中國是東方文明的重要代表，歐洲則是西方文明的發(fā)祥地。正如中國人喜歡茶而比利時人喜愛啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒不是不可兼容的，人既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。中國主張和而不同，歐洲主張多元一體。中歐要共同努力，促進(jìn)人類各種文明之花競相綻放。結(jié)合材料，運用文化多樣性的知識，說明中國茶和歐洲酒為什么可以兼容并存。(14分)

22.一條條老街、一處處名勝，以及蘊含其中的歷史傳說、名人軼事等，給一個城市烙上了獨特印記，如提起北京就會想起胡同，提起蘇州就會想到園林，提起武漢就會想到黃鶴樓??而成都更是一座歷史文化底蘊深厚的城市：一代水利文化宗師李冰，用他的汗水和智慧，灌溉了成都的千里沃野；武侯祠的英雄和智者們，義結(jié)金蘭，仿佛還在那里運籌帷幄，決勝千里；金沙遺址，先人們的肉體被風(fēng)化了不知多少年，但是，卻帶不去他們的美好夢想；杜甫的草堂雖小，卻涌出了蓋世的詩章；琴臺路上的那架古琴，仿佛仍然在演奏著《鳳求凰》??每個城市都有它的歷史文脈。城市歷史文脈是歷史遺留下來的城市文化精髓、優(yōu)良文化傳統(tǒng)，是一座城市的精神和氣質(zhì)，給人以歸屬感、認(rèn)同感和自豪感。

塑造城市特色風(fēng)貌必須延續(xù)歷史文脈。結(jié)合材料，并運用文化生活的有關(guān)知識對此加以說明。(15分)

23.閱讀材料，完成下列問題。

大國之大，不僅在于體量龐大、肌肉強(qiáng)健，更在于文明昌盛、垂范萬邦。

擁有世界范圍的巨大文化影響力，是大國全面崛起的重要標(biāo)志。中華民族用了近一個半世紀(jì)的奮斗，先后緩減了民族國家的主權(quán)焦慮、生產(chǎn)力焦慮，現(xiàn)在到了認(rèn)真思考和緩減文化焦慮的時候了。相對其他大國、強(qiáng)國而言，中國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，其悠久的文明和龐大的體量以及在世界的角色和責(zé)任，決定了我們應(yīng)該形成自己的全球文化影響力，不斷創(chuàng)造新的文明智慧貢獻(xiàn)于世界。

有文化專家指出，要建設(shè)與中國歷史、現(xiàn)狀和世界角色相適應(yīng)的大國文化，形成與歐洲、美國共存的“第三極文化”，需要我們在強(qiáng)大國力基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)文明之精髓，融合西方文明的精華，總結(jié)100多年來追求和建設(shè)現(xiàn)代民族國家的寶貴經(jīng)驗，從現(xiàn)實的中國與世界格局出發(fā)，在與世界交流和對話過程中，思考并承擔(dān)相應(yīng)的國內(nèi)外責(zé)任。唯有如此，“和合共贏”的中華新文化影響力才現(xiàn)實可期。

(1)指出材料中“建設(shè)‘第三極文化’”的具體要求所體現(xiàn)的文化創(chuàng)新的道理。(12分)

(2)結(jié)合材料，假設(shè)在政治課上討論“中華文化影響力與我”的話題，請你以“現(xiàn)狀、重要性、責(zé)任”為關(guān)鍵詞，寫一份要點或發(fā)言提綱，總字?jǐn)?shù)不超過100字。(9分)

答案精析

1．A [以文化創(chuàng)意探索出一條獨特的經(jīng)營模式，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融。] 2．B 3.A 4．B [材料中的“共鳴”，體現(xiàn)了文化具有共性，B正確；A、C、D不符合題意。] 5．C 6.C 7.A 8．A [“聚集經(jīng)濟(jì)合作與人文交流，實現(xiàn)沿線和各國經(jīng)濟(jì)與文化的繁榮”說明拓寬文化交流的途徑，促進(jìn)文化交流，經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，能與文化相互影響，①②入選，④與題干無關(guān)；要認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，③中“相互認(rèn)同”錯誤。]

9．C [臺胞拜訪曲阜“三孔”圣地，這說明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，故②④符合題意；①不符合題意；優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才對社會與人的發(fā)展起積極作用，故③錯誤。答案選C。]

10．B [傳統(tǒng)民俗文化有精華也有糟粕，某市的這一活動弘揚的是傳統(tǒng)民俗中的良風(fēng)美俗，是對傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分進(jìn)行傳承，不是承襲所有傳統(tǒng)民俗文化，同時材料也沒有涉及對落后文化的批判和對庸俗文化的改造，B正確；A、C、D均與題意不符。]

11．C [《最憶是杭州》的文藝演出巧妙的融入了古典詩詞，讓世界的目光聚焦杭州峰會，說明傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會生活的變遷，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服其消極作用，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，②③入選。答案選C。]

12．C [中國古典詩詞屬于中國傳統(tǒng)的文化，具有鮮明的民族性，能起到維系民族生存和發(fā)展的作用，能夠?qū)ι鐣l(fā)展和個人成長產(chǎn)生深刻影響，是一種社會精神力量，①②入選；不把中國古代經(jīng)典詩詞從課本中去掉與文化的世界性無關(guān)，③不合題意；應(yīng)當(dāng)發(fā)揚優(yōu)秀的中華文化，④不準(zhǔn)確。]

13．B [題干主要強(qiáng)調(diào)漫畫這種藝術(shù)形式對社會上人或事的揭露，以警示世人，體現(xiàn)了其源于實踐又服務(wù)于實踐，故選B；A、C不符合題意；D說法不全面，沒有體現(xiàn)漫畫的作用。] 14．A [“城市建設(shè)要強(qiáng)化尊重自然、傳承歷史、綠色低碳等理念，要有歷史文化保護(hù)線”，即城市建設(shè)要保護(hù)文化遺產(chǎn)，因為文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，A正確。“破壞了城市文化遺產(chǎn)就意味著傳統(tǒng)文化的消失”的說法過于絕對，B排除。傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，應(yīng)批判繼承，C、D說法均過于絕對。]

15．B [《青花瓷》等歌曲將古典情韻與現(xiàn)代潮流元素完美融合，說明對傳統(tǒng)文化在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行了發(fā)展，①符合題意；聆聽歌曲時深深領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的古典之美，反映了創(chuàng)新使傳統(tǒng)文化煥發(fā)了生機(jī)，④符合題意。]

16．C [借助冬季奧運會讓世人感知中華文化的底蘊，體現(xiàn)了文化在交流中傳播，①當(dāng)選；實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與奧林匹克文化的交融，體現(xiàn)了文化在繼承中發(fā)展，③當(dāng)選；文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，②錯誤；④與題意不符。故選C。] 17．A [“新雜技”在繼承傳統(tǒng)雜技的基礎(chǔ)上產(chǎn)生說明文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，②符合題意；“新雜技”大大增強(qiáng)了雜技的觀賞性與藝術(shù)性，從而在歐美迅速興起并傳到中國，這說明文化創(chuàng)新才能促進(jìn)文化發(fā)展，①符合題意；③④不符合題意。答案選A。]

18．A [具有“因能容納，而成其大；因能調(diào)試，而成其久”的精神特質(zhì)，體現(xiàn)了尊重其他民族文化，體現(xiàn)了中華文化的包容性，因此，①②說法符合題意，應(yīng)選。③說法錯誤，對外來文化不能一味的認(rèn)同和推崇，我們應(yīng)該吸收學(xué)習(xí)優(yōu)秀的外來文化；④說法錯誤，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才應(yīng)該承襲和保留。] 19．C 20.D 21．(1)文化多樣性是人類社會的基本特征，文化既是民族的，又是世界的。中國茶與歐洲酒都是人類文明發(fā)展的重要成果，既有各自的文化個性和特征，也有不同民族文化的共性和普遍規(guī)律，兩者可以兼容并存。

(2)維護(hù)世界文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒、求同存異。中國茶與歐洲酒的兼容并存是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

(3)文化的多樣性是世界文化發(fā)展的重要動力，中國茶文化和歐洲酒文化的并存，有利于雙方文化的交流借鑒，推動雙方文化的發(fā)展繁榮。

22．(1)文化具有多樣性。延續(xù)城市歷史文脈能夠維護(hù)不同城市文化的多樣性，展現(xiàn)不同城市獨特的文化魅力。

(2)文化影響人的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。延續(xù)城市歷史文脈能夠增強(qiáng)人們對自己城市的情感，展示城市特有的精神風(fēng)貌。

(3)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。城市歷史文脈具有相對穩(wěn)定性，是維系城市生存發(fā)展的精神紐帶，延續(xù)城市歷史文脈就是保持城市特色。

(4)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。延續(xù)城市歷史文脈有利于繼承城市優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富城市文化內(nèi)涵，推動城市特色文化發(fā)展。

(5)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融、相互影響。延續(xù)城市歷史文脈能夠形成特定的文化環(huán)境，發(fā)展城市特色產(chǎn)業(yè)。

23．(1)①“應(yīng)總結(jié)100多年來追求和建設(shè)現(xiàn)代民族國家的經(jīng)驗”建設(shè)“第三極文化”，體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。②建設(shè)大國文化，需要“繼承傳統(tǒng)文明之精髓”，這體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。③“融合西方文明的精華，在與世界交流中承擔(dān)相應(yīng)的國內(nèi)外責(zé)任”，這體現(xiàn)了文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，面向世界、博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。

(2)①中華文化影響力的現(xiàn)狀：滯后于經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展等。②提升文化影響力的重要性：大國全面崛起的重要標(biāo)志，有助于履行國際責(zé)任。③作為公民的我應(yīng)樹立高度文化自覺和文化自信，助力中華文化發(fā)展。

第三篇：2018高考政治一輪復(fù)習(xí)文化生活專題十二發(fā)展中國特色社會主義文化考點3加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)對點題

加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)

1．“自強(qiáng)不息，厚德載物”“實事求是”??大學(xué)校訓(xùn)引導(dǎo)莘莘學(xué)子成長成才。2014年4月，某報推出《校訓(xùn)的故事》專欄，挖掘和闡述大學(xué)校訓(xùn)的文化內(nèi)涵、歷史傳承與當(dāng)代價值，傳播社會主義核心價值觀，引起了社會強(qiáng)烈反響?！缎Ｓ?xùn)的故事》引起社會強(qiáng)烈反響的原因是()①校訓(xùn)的實質(zhì)內(nèi)涵與社會主義核心價值觀相契合 ②校訓(xùn)是傳播社會主義核心價值觀的生動載體 ③校訓(xùn)全面反映了社會主義核心價值觀的時代內(nèi)涵 ④校訓(xùn)宣傳是培育社會主義核心價值觀的基本途徑

A．①② C．②③ 答案 A 解析 人們之所以喜歡《校訓(xùn)的故事》，一方面是因為它傳播的是社會主義核心價值觀，也就是說校訓(xùn)與社會主義核心價值觀的內(nèi)涵相契合，能引導(dǎo)青少年健康成長；另一方面是因為校訓(xùn)多樣生動，富有吸引力，是傳播社會主義核心價值觀的生動載體，故①②正確。③錯在“全面”上，校訓(xùn)只是在某些方面與社會主義核心價值觀相契合、相一致。④錯在“基本途徑”上，宣傳校訓(xùn)只是培育社會主義核心價值觀的一個途徑。

2．小王為撰寫《大眾傳媒與現(xiàn)代公民素養(yǎng)》的論文，在圖書館查到了下面四篇文章。從篇名判斷，最符合論文主題的是()A．現(xiàn)代社會互聯(lián)網(wǎng)傳播特點探究 B．網(wǎng)絡(luò)時代文化傳播手段的研究 C．網(wǎng)絡(luò)背景下高中生形象的塑造 D．2014年央視收視率的調(diào)查分析 答案 C 解析 論文的題目涉及大眾傳媒和公民素養(yǎng)兩個方面，“網(wǎng)絡(luò)”對應(yīng)“大眾傳媒”，“高中生形象”對應(yīng)“公民素養(yǎng)”，C當(dāng)選，排除A、B、D。

3．1858年6月，英國生物學(xué)家達(dá)爾文收到青年科學(xué)家華萊士關(guān)于物種進(jìn)化的論文，論文觀點與達(dá)爾文二十多年的研究不謀而合，但當(dāng)時達(dá)爾文還沒有公開自己的研究成果。經(jīng)過一番思想斗爭，謙恭和不圖私利使達(dá)爾文最終戰(zhàn)勝了自我，他建議編輯部公開發(fā)表華萊士的論文，而華萊士則提議將這一理論稱為“達(dá)爾文進(jìn)化論”。這段佳話說明()A．科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)能夠統(tǒng)一 B．科學(xué)文化修養(yǎng)越高則思想道德修養(yǎng)越高 C．思想道德修養(yǎng)是科學(xué)文化修養(yǎng)的基礎(chǔ) D．思想道德修養(yǎng)是科學(xué)文化修養(yǎng)的表現(xiàn) 答案 A 解析 材料體現(xiàn)了科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一，A正確切題。良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)，但二者不一定是同步提高的過程，B說法絕對，不選。思想道德修養(yǎng)不是科學(xué)文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)和表現(xiàn)，C、D是對二者關(guān)系的錯誤理解。故選A。

4．明代思想家薛瑄曾將廉者分為三等：見理明而不妄取者為上；尚名節(jié)而不茍取者次之；

B．①④ D．③④

畏法律保祿位而不敢取者再次之?！安煌⒉黄?、不敢”這一理念給我們的啟示是()①應(yīng)樹立廉潔文化的自覺性 ②應(yīng)以傳統(tǒng)廉政思想為修廉的根本 ③要提高自身思想道德修養(yǎng) ④要堅守傳統(tǒng)的名節(jié)觀和價值取向

A．①② C．②④ 答案 B 解析 材料中“不妄、不茍、不敢”是描述廉者的三個等級，啟示我們應(yīng)樹立廉潔文化的自覺性，同時還要提高自身的思想道德修養(yǎng)，①③符合題意，故選B。②④均不準(zhǔn)確，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”，而不是全盤繼承。

5．“一句囑托，許下了一生，隱姓埋名幾十年”的核物理學(xué)家、國家最高科技獎獲得者于敏，“走過半個地球，最后在小山村駐足”的最美鄉(xiāng)村教師朱敏才、孫麗娜??這些時代楷模值得人們學(xué)習(xí)、尊敬和傳頌，對人們的思想和行為產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。他們身上所體現(xiàn)出來的這種震撼人心、無私奉獻(xiàn)的精神()①集中體現(xiàn)了社會主義思想道德建設(shè)的重點 ②為社會主義精神文明建設(shè)提供了豐厚的精神資源 ③是踐行社會主義榮辱觀的具體體現(xiàn) ④為全體社會成員判斷行為得失提供了最基本的行為準(zhǔn)則

A．①② C．③④ 答案 B 解析 時代楷模的行為是踐行社會主義榮辱觀的表現(xiàn)，他們身上具有的品德為我國精神文明建設(shè)提供了豐富的資源，故②③符合題意。增強(qiáng)誠信意識是社會主義思想道德建設(shè)的重點，①錯誤。社會主義榮辱觀為全體社會成員判斷行為得失提供了最基本的行為準(zhǔn)則，④錯誤。

6．2015年10月，支付寶推出了一款名為“扶老人險”的險種?！胺隼先穗U”的推出迅速引發(fā)網(wǎng)民熱議，對于這一為社會道德“投?！钡谋ｋU產(chǎn)品，有人點贊，也有人拍磚。對此，下列分析正確的是()①點贊，因為推出“扶老人險”推動“揚善”的社會道德建設(shè)

②拍磚，因為推出“扶老人險”讓道德修養(yǎng)功利化，有害無利 ③點贊，因為推出“扶老人險”解決了現(xiàn)實生活中道德上的“兩難選擇”問題 ④拍磚，因為推出“扶老人險”并沒有從根本上解決“道德之困”

A．①③ C．①④ 答案 C 解析 支付寶推出了“扶老人險”的險種，有積極意義，但不能從根本上解決“扶”與“不扶”的問題。所以，該做法，有合理性，也有不足之處，①④正確。②③說法錯誤，排除。

7．2015年9月16日，由中宣部文藝局、中國文明網(wǎng)、光明網(wǎng)主辦的“深入生活、扎根人民——百位文藝名家講故事”系列節(jié)目正式開播。此節(jié)目以網(wǎng)絡(luò)視頻訪談為主要形式，突出“講故事”特性，邀請百位文藝名家生動講述各自在藝術(shù)道路上的精彩瞬間，展示廣大文

B．①③ D．③④

B．②③ D．①④

B．②④ D．②③ 藝工作者積極踐行和弘揚社會主義核心價值觀的生動實踐。“百位文藝名家講故事”系列節(jié)目有利于()①發(fā)揮文藝名家在社會主義文化建設(shè)中的榜樣作用 ②廣大人民群眾堅決抵制和依法取締通俗文化 ③傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀 ④全面?zhèn)鞒兄腥A傳統(tǒng)文化，弘揚中華民族精神

A．①② C．②③ 答案 B 解析 百位文藝名家生動講述各自在藝術(shù)道路上的故事，有利于發(fā)揮先進(jìn)人物的引領(lǐng)作用，營造良好的社會風(fēng)尚，①③符合題意；對待落后文化，需要不斷通過科學(xué)文化教育予以改造和剔除，對待腐朽文化，必須堅決抵制和依法取締，②錯誤；對待傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)“取其精華，去其糟粕”，而不是“全面?zhèn)鞒小?，④排除?/p>

8．第五屆全國道德模范評選表彰活動啟動以來，各地群眾踴躍參與，推選出一批感人至深的身邊模范。他們孝老愛親、誠實守信、助人為樂、敬業(yè)奉獻(xiàn)、見義勇為的美德善行，正是我們這個時代需要弘揚的精神能量。越來越多的典型人物被推選出來，成為引領(lǐng)公民道德建設(shè)的明燈、成為踐行核心價值觀的典范。這體現(xiàn)出的文化生活道理是()①文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境 ②道德模范評選是文化傳播的主要手段 ③思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)相互促進(jìn) ④培育、踐行社會主義核心價值觀應(yīng)重視公民道德建設(shè)

A．①② C．①④ 答案 C 解析 ②錯誤，現(xiàn)代大眾傳媒是文化傳播的主要手段；③不符合題意，材料沒有體現(xiàn)思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)相互促進(jìn)；通過全國道德模范評選表彰活動，使人們接受道德模范事跡的熏陶，體現(xiàn)了文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境，①正確；加強(qiáng)公民道德建設(shè)有利于培育、踐行社會主義核心價值觀，④符合題意。

9．中國首檔青年電視公開課《開講啦》邀請“中國青年心中的榜樣”作為演講嘉賓，分享他們對于生活和生命的感悟，給予中國青年現(xiàn)實的討論和心靈的滋養(yǎng)，討論青年們的人生問題，同時也在討論青春中國的社會問題。此節(jié)目開播的積極意義在于()①有利于弘揚主旋律，引導(dǎo)青年踐行社會主義核心價值觀

②傳遞正能量，為維護(hù)社會穩(wěn)定奠定物質(zhì)基礎(chǔ) ③解疑釋惑，充分發(fā)揮榜樣的示范和引導(dǎo)作用 ④切實保障廣大人民的基本文化權(quán)益

A．①③ C．②③ 答案 A 解析 中國首檔青年電視公開課《開講啦》邀請“中國青年心中的榜樣”作為演講嘉賓，能夠解疑釋惑，充分發(fā)揮榜樣的示范和引導(dǎo)作用，也有利于弘揚主旋律和引導(dǎo)青年踐行社會主義核心價值觀，①③正確切題，選A。②中“物質(zhì)基礎(chǔ)”說法錯誤；④不符合題意，不選。

10．今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭暨中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年。閱讀材料，回答問題。

B．①③ D．③④

B．②③ D．③④

B．①④ D．③④ 材料 中國是世界反法西斯戰(zhàn)爭的主要參戰(zhàn)國。面對外敵入侵，中國人民浴血奮戰(zhàn)，消滅并牽制了日本侵略者大量兵力，不僅保衛(wèi)了國家，而且為二戰(zhàn)的最終勝利作出重大貢獻(xiàn)。

今天的中國，已成為一個具有保衛(wèi)人民和平生活堅強(qiáng)能力的偉大國家，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時代一去不復(fù)返了。2014年，我國通過立法確定中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日、烈士紀(jì)念日、南京大屠殺死難者國家公祭日，并舉行隆重紀(jì)念活動，以此銘記一切為國家、為民族、為和平付出寶貴生命的人們。

只有人人都珍惜和平、維護(hù)和平，只有人人都記取戰(zhàn)爭的慘痛教訓(xùn)，和平才是有希望的。運用《文化生活》知識，說明個人應(yīng)如何維護(hù)和促進(jìn)世界和平。

答案 ①認(rèn)識歷史，了解歷史，感受歷史上和平文化的熏陶，并立足傳統(tǒng)，繼承、吸收中外愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)，確立熱愛和平的價值觀念。

②個人積極組織或參與各種反對侵略、維護(hù)和平的文化活動，倡導(dǎo)、傳播和平文化與理念，抵制軍國主義、霸權(quán)主義等腐朽落后的思潮。

解析 本題考查傳統(tǒng)文化、中國特色社會主義文化、社會主義核心價值觀等知識，屬措施類非選擇題，答題主體是個人。該設(shè)問范圍較大，應(yīng)從感受文化的熏陶、正確對待傳統(tǒng)文化、弘揚愛好和平的民族精神、提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力、傳播優(yōu)秀文化等角度，分別寫出具體措施。

11．古人說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！鄙鐣髁x核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實。

一位借款經(jīng)營的店主、一個客人遺忘的裝有6萬多元的皮包，會發(fā)生怎樣的故事？,“真沒想到，這么多錢還能原封不動地回來?！笔е骰貞浀?。他抱著僥幸心理回到那家面館，一眼就看到自己的皮包好端端地放在面館貨架上。店主核對信息后，把皮包歸還給他。,6萬多元現(xiàn)金，相當(dāng)于全家人辛苦經(jīng)營面館一年的收入，更何況家里還有借款。,“那是客人的東西，我們哪能動！”店主這樣說，“自己掙的錢花得才踏實，不是我們的錢，可不能拿”。

事情傳開后，人們紛紛來面館吃面，面館生意越來越紅火。

心懷感激的失主、樸實的面館老板、蜂擁而至的顧客??簡要分析這個故事體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的哪些內(nèi)容。從知行統(tǒng)一的角度，談?wù)勀銓`行社會主義核心價值觀的理解。

答案(1)結(jié)合材料從誠信、友善等角度分析。

(2)知與行是辯證統(tǒng)一的(實踐和認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的)。應(yīng)正確理解和認(rèn)識社會主義核心價值觀的基本要求，把核心價值觀內(nèi)化為自己的精神追求。更要重視道德實踐，把踐行社會主義核心價值觀變成自己的自覺行動，在實踐中深化對社會主義核心價值觀的認(rèn)識。

解析 審設(shè)問可知，本題考查《文化生活》中社會主義核心價值觀的相關(guān)知識。本題分為兩小問，解答第一小問，首先應(yīng)了解社會主義核心價值觀包括哪些具體內(nèi)容，然后分析材料中面館老板、失主、顧客的行為體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的哪些內(nèi)容。解答第二小問，從知(認(rèn)識)、行(實踐)兩個方面說明怎樣踐行社會主義核心價值觀即可。

12．近年來，全國各地積極開展“書香中國萬里行”“書法進(jìn)課堂”等文化活動，有力地推進(jìn)了社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。

材料 讀書開啟民智

為落實中共中央宣傳部、國家新聞出版廣電總局關(guān)于深入開展全民閱讀，建設(shè)“書香中 國”的部署要求，全國各地開展形式多樣的讀書活動，引導(dǎo)人們多讀書、讀好書。該活動堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，引領(lǐng)良好風(fēng)尚的形成和發(fā)展，提升了人們的素質(zhì)和境界，推進(jìn)了社會主義精神文明建設(shè)。

結(jié)合材料，運用“發(fā)展中國特色社會主義文化”的知識，說明我國開展全民閱讀活動的意義。

答案 有助于提高人們的辨識能力，選擇健康有益的文化生活。有助于建設(shè)社會主義精神文明，堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向。有助于加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高公民的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。

解析 審設(shè)問可知，本題要求運用文化生活第四單元“發(fā)展中國特色社會主義文化”的知識進(jìn)行分析，具體的答案要點可從材料信息中進(jìn)行推導(dǎo)。由“引導(dǎo)人們多讀書、讀好書”這一信息可知，開展全民閱讀活動有助于提高人們的辨識能力，選擇健康有益的文化生活。由“該活動堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向”“推進(jìn)了社會主義精神文明建設(shè)”這些信息可知，開展全民閱讀活動有助于堅持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，推動精神文明建設(shè)。由“提升了人們的素質(zhì)和境界”這一信息可知，開展全民閱讀活動有助于加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高公民思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。

13．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 “鄉(xiāng)賢”是指“鄉(xiāng)里德行高尚的人”。他們或以學(xué)問文章，或以吏治清明，或以道德品行而聞名，由此而形成了鄉(xiāng)賢文化。鄉(xiāng)賢文化是根植于中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的一種文化現(xiàn)象，最容易引起當(dāng)?shù)孛癖姷恼J(rèn)同感，增強(qiáng)地方社會的凝聚力。

材料二 被稱為“小草皇后”的梁偉就是長沙的當(dāng)代新鄉(xiāng)賢。1999年，她辭掉在北京的高薪職位，回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，當(dāng)起了一名在田里種草的農(nóng)民。10多年來，梁偉一直有一個“添綠自然、產(chǎn)業(yè)報國”的夢想。2010年，梁偉發(fā)起成立農(nóng)業(yè)合作社，農(nóng)民可以獲得租金收入、工資收入和股金分紅收入。梁偉還帶領(lǐng)公司對貧困戶家庭進(jìn)行支援幫助，解決殘疾人員工作問題?，F(xiàn)在，梁偉的天泉草業(yè)已經(jīng)成為國內(nèi)最大的無土草毯生產(chǎn)、屋頂綠化和生態(tài)護(hù)坡的綜合性環(huán)保企業(yè)。

材料三 2015年8月14日，全國農(nóng)村精神文明建設(shè)工作經(jīng)驗交流會在浙江湖州召開。會議強(qiáng)調(diào)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，要培育新鄉(xiāng)賢文化，努力使鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)美起來。

(1)運用社會主義核心價值觀的知識，分析“小草皇后”梁偉為什么可以被稱為當(dāng)代“新鄉(xiāng)賢”。

(2)綜合上述材料，運用“發(fā)展中國特色社會主義文化”的知識，論證“建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，必須要培育新鄉(xiāng)賢文化”的正確性。

答案(1)梁偉被稱為當(dāng)代“新鄉(xiāng)賢”，是因為：①梁偉幫助他人致富，關(guān)愛并資助困難群體，這體現(xiàn)梁偉具有“友善”的品質(zhì)；②梁偉數(shù)十年如一日，持之以恒，將自己的產(chǎn)業(yè)做強(qiáng)做大，這是因為梁偉身上具有“真誠”的品質(zhì)和“敬業(yè)”的精神；③梁偉踐行“添綠自然、產(chǎn)業(yè)報國”的創(chuàng)業(yè)理念，體現(xiàn)梁偉具有“愛國”的情懷。

(2)培育新鄉(xiāng)賢文化，有利于：①推進(jìn)鄉(xiāng)村的社會主義精神文明建設(shè)，形成良好的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)；②發(fā)揮新時代道德模范的引領(lǐng)作用，增強(qiáng)道德模范的感染力，做到學(xué)習(xí)道德模范的常態(tài)化；③建設(shè)社會主義核心價值體系，踐行社會主義核心價值觀和社會主義榮辱觀，抵制各種錯誤思想對鄉(xiāng)村文化的侵蝕；④全面提高鄉(xiāng)民的道德素質(zhì)，提高鄉(xiāng)民的思想道德修養(yǎng)。(從其 他角度說明，言之有理即可)解析 回答本題的關(guān)鍵是要通過通讀材料全面理解新鄉(xiāng)賢及新鄉(xiāng)賢文化。材料一解釋什么是“新鄉(xiāng)賢及新鄉(xiāng)賢文化”，材料二以舉事例的形式再次幫助考生理解什么是“新鄉(xiāng)賢及新鄉(xiāng)賢文化”，材料三簡要告訴考生培育新鄉(xiāng)賢文化的重要性。第(1)問的設(shè)問主體是個人，因此就要從社會主義核心價值觀的個人層面回答。解答第(2)問，首先要抓住設(shè)問的知識界定；然后再依據(jù)材料一和材料二，主要從“精神文明建設(shè)、思想道德建設(shè)”兩個方面說明觀點的正確性。

14．閱讀材料，回答問題。

材料一 2015年7月15日，國務(wù)院國資委召開首次國有企業(yè)企業(yè)文化研討會，探索以社會主義核心價值觀引領(lǐng)培育國有企業(yè)的企業(yè)文化。近年來，國資系統(tǒng)和國有企業(yè)高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀工作，把社會主義核心價值觀作為一種獨特的生產(chǎn)要素和寶貴的發(fā)展資源融入企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營全過程。

材料二 踐行社會主義核心價值觀，要不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高科學(xué)文化修養(yǎng)。培育和踐行社會主義核心價值觀，要同愛崗敬業(yè)的實際工作結(jié)合起來，同自覺履行公民的法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任結(jié)合起來，自覺地用核心價值來規(guī)范自己的言行。

(1)結(jié)合材料一，運用發(fā)展中國特色社會主義文化的有關(guān)知識，分析以社會主義核心價值觀引領(lǐng)培育國有企業(yè)的企業(yè)文化的意義。

(2)請你為企業(yè)策劃一項宣傳社會主義核心價值觀的活動，并從文化生活角度簡要說明理由。

答案(1)①有利于增強(qiáng)企業(yè)文化創(chuàng)造活力，樹立高度的文化自覺和文化自信；②有利于促進(jìn)企業(yè)內(nèi)部的精神文明建設(shè)，開展精神文明創(chuàng)建活動，培育文明風(fēng)尚；③有利于企業(yè)員工抵制各種錯誤思想的影響，提高企業(yè)員工的道德素質(zhì)，規(guī)范道德行為，凝聚企業(yè)發(fā)展共識。

(2)(示例)以思想道德模范的事跡為素材，創(chuàng)作、拍攝影視作品。理由：發(fā)揮思想道德模范的榜樣作用，采取人民群眾喜聞樂見的形式，大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。(其他言之有理的答案也可)解析 第(1)問，結(jié)合材料，主要從文化自覺和文化自信、精神文明建設(shè)、提高員工思想道德素質(zhì)等角度闡述以社會主義核心價值觀引領(lǐng)培育企業(yè)文化的意義即可；第(2)問屬于探究性試題，答案言之有理即可。

透視熱點之高考預(yù)測

時政熱點

弘揚道德模范精神，助力中國夢

2015年10月13日，第五屆全國道德模范授獎儀式——“圓夢中國 德耀中華”在北京舉行。授獎儀式分為“助人為樂”“見義勇為”“誠實守信”“敬業(yè)奉獻(xiàn)”“孝老愛親”5個篇章，①每個章節(jié)通過播放短片、現(xiàn)場講述、頒授獎?wù)隆⒅戮炊Y贊等方式，深刻闡發(fā)了震撼人心的道德之美，生動詮釋了道德模范的精神價值。本屆全國道德模范共評出62名全國道德模范和265名提名獎獲得者。這些模范人物事跡突出、深孚眾望，具有很強(qiáng)的典型性、先進(jìn)性、示范性。評選表彰活動集中展示了社會主義思想道德建設(shè)的豐碩成果，充分展現(xiàn)了我國人民昂揚向上的精神風(fēng)貌，對于凝聚全國各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的力量，具有重要意義。

同日，第五屆全國道德模范座談會在北京召開。中共中央政治局常委、中央文明委主任 劉云山在座談會上講話。他指出，②道德模范是時代的英雄、鮮活的價值觀，推進(jìn)道德建設(shè)，要用好道德模范這一“精神富礦”，發(fā)揮先進(jìn)典型引領(lǐng)作用，更好激發(fā)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大正能量。③學(xué)習(xí)道德模范，貴在知行統(tǒng)一、身體力行。要認(rèn)真學(xué)習(xí)道德模范的崇高精神，牢固樹立中國特色社會主義共同理想，自覺踐行社會主義核心價值觀，把良好道德情操體現(xiàn)到日常工作和生活之中。要在落細(xì)落小落實上下功夫，大處著眼、細(xì)處入手，潛移默化、久久為功，讓道德理念具象化、大眾化，更好地為人們所接受和踐行，確保道德建設(shè)取得看得見、摸得著的效果。

考點鏈接

材料① 精神活動離不開物質(zhì)活動。文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。頒獎活動闡發(fā)了震撼人心的道德之美，詮釋了道德模范的精神價值，對觀眾產(chǎn)生重要影響。

材料② 思想道德模范具有生生不息、歷久彌新的感染力，深化社會主義精神文明創(chuàng)建活動，要推動學(xué)習(xí)宣傳思想道德模范常態(tài)化，充分發(fā)揮他們的引領(lǐng)作用。

材料③ 學(xué)習(xí)道德模范，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起。

新題預(yù)測

1.2016年3月4日，“核心價值觀百場講壇”活動在南京火車南站候車大廳舉行。全國道德模范、北京軍區(qū)總醫(yī)院原副政委孫茂芳，作題為《像雷鋒那樣做人做事 做踐行核心價值觀的模范》的講座。舉行這樣的活動有利于()①宣傳道德模范，弘揚時代新風(fēng) ②讓每一個人都成為道德模范 ③加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè) ④發(fā)揮優(yōu)秀文化對人成長的促進(jìn)作用

A．①②③ C．②③④ 答案 D 解析 讓每一個人都成為道德模范的觀點不符合事實，②排除。①③④均是舉辦這一活動的積極作用，D正確。

2．評選表彰活動集中展示了社會主義思想道德建設(shè)的豐碩成果，充分展現(xiàn)了我國人民昂揚向上的精神風(fēng)貌，對于凝聚全國各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的力量，具有重要意義。下列關(guān)于思想道德建設(shè)，認(rèn)識正確的是()A．它是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn) B．它是發(fā)展中國特色社會主義文化的中心環(huán)節(jié) C．它決定了全面建成小康社會的進(jìn)程 D．它是建設(shè)社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容 答案 B 解析 社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，A錯誤。加強(qiáng)思想道德建設(shè)促進(jìn)全面建成小康社會，但不會決定全面建成小康社會的進(jìn)程，C錯誤。建設(shè)社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容不包括思想道德建設(shè)，D錯誤。B是對思想道德建設(shè)的正確認(rèn)識。

B.①②④ D．①③④

第四篇：2018高考政治一輪復(fù)習(xí)第3部分文化生活專題十二發(fā)展中國特色社會主義文化考點1走進(jìn)文化生活對點題

走進(jìn)文化生活

1．游客李某騎坐紅軍戰(zhàn)士雕像的照片在微信上曬出后，李某的褻瀆行為受到廣泛譴責(zé)，國家旅游局也將李某列入“全國游客不文明行為記錄”。這表明()①我國政府重視對旅游文化的管理 ②公民提高自身的科學(xué)修養(yǎng)非常重要 ③弘揚民族精神是我國的社會共識

④國家需要對商業(yè)性的大眾傳媒進(jìn)行規(guī)范 A．①② C．①③ 答案 C 解析 紅軍戰(zhàn)士雕塑展示出了中華民族精神，李某的褻瀆行為受到廣泛譴責(zé)，李某被國家旅游局列入“全國游客不文明行為記錄”，說明弘揚民族精神是我國社會的共識；而國家旅游局的做法也表明政府重視對旅游文化的管理，①③正確。材料涉及的是公民的思想道德修養(yǎng)，而不是科學(xué)文化修養(yǎng)，②不符合題意。材料沒有反映大眾傳媒的商業(yè)性問題，④不符合題意。

2．2014年“十一”黃金周，全國電影票房達(dá)到驚人的10.7億元。同時，電影品質(zhì)進(jìn)一步提升，主流價值觀得到了廣泛傳播。材料表明()A．文化市場越繁榮越要加強(qiáng)管理 B．市場化才能提高電影產(chǎn)品質(zhì)量 C．經(jīng)典文化才是人民大眾真正需要的文化 D．電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展注重了經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的統(tǒng)一 答案 D 解析 電影票房收入增加，同時主流價值觀得到弘揚，這表明電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展注重了經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一，故選D。A與題意不符，B、C觀點錯誤。

3．“一滴水，尚思源；一粒米，報涌泉?！?013年主流媒體推出系列公益廣告，將傳統(tǒng)民謠、蔚縣剪紙、楊柳青年畫等中國元素注入其中，傳遞了積極向上的價值理念。這些公益廣告()①體現(xiàn)了民族文化和時代精神的結(jié)合 ②實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的統(tǒng)一 ③有助于構(gòu)建先進(jìn)文化，抵制落后文化 ④說明傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的不竭源泉

A．①③ C．②③ 答案 A 解析 公益廣告是當(dāng)代文化的新形式，傳統(tǒng)民謠、剪紙、年畫等都是中華傳統(tǒng)文化中的典型代表，二者的結(jié)合，體現(xiàn)了民族文化和時代精神的統(tǒng)一，①符合題意；公益廣告不是為了取得經(jīng)濟(jì)效益，②與題意不符；材料中的公益廣告?zhèn)鬟f積極向上的價值理念，有助于構(gòu)建先進(jìn)文化，抵制落后文化，③符合題意；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，④錯誤。

4．某地首創(chuàng)一種實名制、免費發(fā)放的文化惠民卡，市民持卡可以看電影、看演出、買書，只要在簽約商戶進(jìn)行文化消費，就可以享受折扣、積分、獎勵等多項優(yōu)惠。文化惠民卡的發(fā)放能夠()

B．①④ D．②④ B．③④ D．②④

①降低文化消費的成本 ②全面提高勞動者的素質(zhì) ③提高文化產(chǎn)品的質(zhì)量 ④調(diào)動人們文化消費意愿 A．①② C．②③ 答案 B 解析 市民持文化惠民卡可以享受折扣、積分、獎勵等優(yōu)惠，這有利于降低市民文化消費的成本，從而有利于調(diào)動人們的文化消費意愿，①④正確切題；②③與題意不符。故選B。

5．由全國百家網(wǎng)站共同發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)關(guān)愛青少年倡議活動號召廣大網(wǎng)絡(luò)媒體要堅持正確導(dǎo)向、恪守媒體責(zé)任、依法文明辦網(wǎng)，在加強(qiáng)網(wǎng)上內(nèi)容建設(shè)的同時為青少年營造良好的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。開展這一活動可以幫助青少年()①提高辨識能力，增強(qiáng)抵制落后文化和腐朽文化的能力 ②發(fā)展先進(jìn)文化，使主旋律文化在文化生活中占主導(dǎo)地位

③維護(hù)文化安全，堅持以多元化思想指導(dǎo)我們的文化建設(shè) ④塑造健全人格，在良好的文化氛圍中提高思想道德修養(yǎng) A．①② C．①④ 答案 C 解析 良好的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境可以幫助青少年提高辨識能力，塑造健全人格，①④正確。②③是針對國家來說的，其主體不是青少年，且③中“以多元化思想指導(dǎo)我們的文化建設(shè)”說法錯誤，故排除。

6．為了“讓書寫在古籍里的文字活起來”，國家典籍博物館幾乎在每一間展廳都配備了多媒體互動游戲機(jī)和數(shù)字化展示手段。甲骨文到簡化字是如何逐步演變的??讀者通過展廳內(nèi)的小游戲可以輕松掌握。由此可見大眾傳媒能夠()①提供強(qiáng)大的生產(chǎn)設(shè)備，推動文化產(chǎn)品的規(guī)?；?②以群眾喜聞樂見的方式使人們接受文化影響 ③以靈活而有吸引力的表現(xiàn)形式傳播文化知識 ④引導(dǎo)人們的消費觀念，從而推動典籍產(chǎn)品的生產(chǎn)

A．①② C．①④ 答案 D 解析 材料體現(xiàn)了大眾傳媒能夠以群眾喜聞樂見的方式傳播文化，故②③符合題意。大眾傳媒本身不能提供生產(chǎn)設(shè)備，①錯誤。引導(dǎo)人們的消費觀念材料中未涉及，故④排除。

7．2015年9月上映的古裝戲《瑯琊榜》大受好評。該劇不僅有精美的服飾、到位的表演、唯美的光影、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，更是表達(dá)了文人墨客們家國天下、豪氣沖天的格調(diào)和心胸，治國平天下的志氣?！冬樼鸢瘛返臒岵ソo我們的啟示是()A．文化創(chuàng)作活動要重視經(jīng)濟(jì)效益，兼顧社會效益 B．政府對文化市場要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)

C．文藝工作者提高自身的思想道德修養(yǎng)才能創(chuàng)造出優(yōu)秀文化 D．繁榮文化市場必須要發(fā)展人民群眾喜聞樂見的社會主義文化 答案 D

B．①④ D．③④

B．③④ D．②③

B．③④ D．②③ 解析 A錯誤，文化創(chuàng)作活動要把社會效益放在第一位；B說法正確，但與材料無關(guān)；C說法不全面，文藝工作者既要提高思想道德修養(yǎng)，也要提高科學(xué)文化修養(yǎng)?！冬樼鸢瘛汾A得觀眾好評體現(xiàn)了D。

8．對于當(dāng)前收視率頗高的真人秀節(jié)目中出現(xiàn)的“靠明星博收視率”和“炫富、作秀”現(xiàn)象，國家新聞出版廣電總局于2015年7月發(fā)出通知，要求真人秀節(jié)目關(guān)注普通群眾，不能把節(jié)目變成拼明星和炫富的場所，不能助長社會浮躁心態(tài)和頹廢萎靡之風(fēng)。這表明()①要樹立高度的文化自覺和文化自信 ②應(yīng)為人民大眾提供健康有益的文化產(chǎn)品 ③人們的文化需求呈現(xiàn)出多層次、多樣化的特點 ④文化發(fā)展要堅持經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的統(tǒng)一

A．①③ C．②③ 答案 D 解析 ①③觀點正確，但與材料主旨不符；針對當(dāng)前文化生活中令人憂慮的現(xiàn)象，國家出臺相關(guān)政策加以引導(dǎo)與管理，這是發(fā)展人民群眾喜聞樂見的社會主義文化的要求與體現(xiàn)，也說明文化發(fā)展要堅持經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的統(tǒng)一，故②④正確。

9．2015年4月26日，被譽(yù)為建國后最受歡迎的詩人汪國真逝世。重讀汪國真的詩《山高路遠(yuǎn)》“沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山”，我們感悟到中國特色社會主義文化能夠()①以科學(xué)的理論武裝人 ②以正確的輿論凈化人 ③以高尚的精神塑造人 ④以優(yōu)秀的作品鼓舞人 A．①③ C．①② 答案 D 解析 “沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山”，是說只要我們肯付諸行動，再難的事都能解決。讀這樣的詩句能催人奮進(jìn)，給人以精神力量，③④符合題意。①在材料中未體現(xiàn)。中國特色社會主義文化以正確的輿論引導(dǎo)人，②說法錯誤。

10．隨處可見的低頭族，從或大或小的屏幕觸摸著這個既近且遠(yuǎn)的世界，但據(jù)調(diào)查，低頭族觸摸精力大多聚焦在娛樂和養(yǎng)生上，而不是尋找一個“與歷史、與藝術(shù)、與公民理念相遇”的生命空間。這意在提醒低頭族()①塑造健全人格需要作出科學(xué)的文化選擇 ②應(yīng)增強(qiáng)抵御落后文化和腐朽文化的能力 ③遠(yuǎn)離大眾、通俗文化才能提高文化品位 ④要能辯證認(rèn)識通俗文化帶來的不同影響

A．①② C．②③ 答案 B 解析 低頭族用手機(jī)更多地關(guān)注娛樂和養(yǎng)生，這不是最科學(xué)的文化選擇，對個人的全面發(fā)展不利，同時低頭族也沒有認(rèn)識到過多關(guān)注娛樂和養(yǎng)生內(nèi)容對人們帶來的不利影響，①④符合題意；娛樂和養(yǎng)生從文化性質(zhì)上看不屬于落后文化和腐朽文化，②不選；③明顯錯誤。

11．閱讀材料，回答問題。

材料 “行遍江南清麗地，人生只合住湖州?！睆拇呵飸?zhàn)國的吳越文化到唐宋的文人薈萃，悠久的歷史孕育出一個“文化湖州”。最近，該地依靠深厚的歷史文化底蘊，開展形式

B．①④ D．②④

B．②④ D．③④

B．①④ D．③④ 多樣和卓有成效的群眾文化活動，一改傳統(tǒng)的“送文化”一元主體線性結(jié)構(gòu)(見圖一)為“文化走親”(以互訪形式在不同區(qū)域間開展群眾文化交流活動)多元主體網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)(見圖二)，開創(chuàng)了文化活力競相迸發(fā)、文化生活豐富多彩的嶄新局面。

運用《文化生活》知識，說明“文化走親”活動對于文化建設(shè)的啟示。

答案 ①要發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用；②要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自覺和文化自信；③要創(chuàng)新文化交流形式，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化。

解析 審設(shè)問可知，本題要求運用《文化生活》知識解答，題型為啟示類非選擇題?！拔幕哂H”活動對于文化建設(shè)的啟示，實際上是要求學(xué)生結(jié)合材料說明在文化建設(shè)中應(yīng)怎么辦?！霸摰匾揽可詈竦臍v史文化底蘊”，說明文化建設(shè)必須繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；“開展形式多樣和卓有成效的群眾文化活動”，說明文化建設(shè)必須發(fā)揮人民群眾的主體作用，也說明必須創(chuàng)新文化交流形式、發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化。

12．2015年8月25日，上海書展落下帷幕。閱讀材料，回答問題。

材料 《習(xí)近平談治國理政》、從傳統(tǒng)典籍《資治通鑒》中汲取政治智慧的《德政之要》等書籍，在2015上海書展上廣受歡迎。本屆書展緊緊圍繞大力弘揚和踐行社會主義核心價值觀，聚焦科技創(chuàng)新中心建設(shè)，堅持“為價值搭臺，向品質(zhì)致敬”的文化追求，更加注重閱讀價值和文化取向的引領(lǐng)，更加注重內(nèi)容品質(zhì)和活動品位的提升，更加注重惠民舉措和閱讀服務(wù)的優(yōu)化。

根據(jù)材料，從文化生活角度分析本屆書展對文化企業(yè)的啟示。

答案 ①文化企業(yè)應(yīng)把社會效益放在首位，積極承擔(dān)社會責(zé)任，尋找社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的結(jié)合點；②文化企業(yè)應(yīng)自覺融入社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)實踐中，奏響主旋律，滿足人們精神文化需求，提供多種類型、多樣風(fēng)格的健康有益的文化產(chǎn)品；③文化企業(yè)經(jīng)營者要提高 職業(yè)道德，遵守國家法律，自覺踐行社會主義核心價值觀。

解析 回答本題，從材料中“緊緊圍繞大力弘揚和踐行社會主義核心價值觀”“堅持‘為價值搭臺，向品質(zhì)致敬’的文化追求”可以看出，企業(yè)應(yīng)把社會效益放在首位，主動融入社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，提供健康有益的產(chǎn)品，企業(yè)經(jīng)營者也需要全面提高自身素質(zhì)。

第五篇：2017高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元文化傳承與創(chuàng)新單元檢測提升

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

一、選擇題(每小題4分，共計60分)2015年6月13日為我國第10個文化遺產(chǎn)日，今年文化遺產(chǎn)日活動的主題為“保護(hù)成果，全民共享”，旨在推動大眾愛惜和保護(hù)文化遺產(chǎn)，動員全社會力量參與文物保護(hù)，激勵公眾自覺參與文化遺產(chǎn)保護(hù)實踐?；卮?~2題。

1.由中國文聯(lián)、中國民協(xié)主辦的《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百科全書》首發(fā)式于2015年6月12日在北京舉行，該書對目前有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行了全面系統(tǒng)的盤點梳理，其問世標(biāo)志著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究的成熟。我國重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因為()①文化遺產(chǎn)能從某方面反映當(dāng)時整個時代的思想意識和精神風(fēng)貌 ②對待文化遺產(chǎn)應(yīng)堅持以開發(fā)為主，以保護(hù)為輔 ③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實現(xiàn)人類文明的趨同 ④文化遺產(chǎn)是歷史文化成就的重要標(biāo)志 A.①②B.②③C.③④D.①④ 答案：D 解析：文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志,保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)，了解當(dāng)時的思想意識和精神風(fēng)貌，①④正確。對待文化遺產(chǎn)應(yīng)堅持以保護(hù)為主，以開發(fā)為輔, ②錯誤。③錯在了“趨同”。

2.在我國第十個“文化遺產(chǎn)日”期間，公益性群眾文化活動為民眾帶來了“福利”，據(jù)統(tǒng)計，山東各地共開展了300多項、3 200多場次的慶祝活動，參與人數(shù)達(dá)700多萬人。通過舉辦這一系列活動，廣大群眾近距離接觸到了山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分體驗到山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力和豐富內(nèi)涵。這說明()①必須全盤接受中國的文化遺產(chǎn) ②發(fā)掘文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值是重中之重 ③文化遺產(chǎn)能夠體現(xiàn)時代精神 ④文化遺產(chǎn)能與現(xiàn)今人們的文化追求相適應(yīng) A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 答案：D 解析：材料說明文化遺產(chǎn)受到了當(dāng)代人的喜愛，說明③④正確。①②表述錯誤。

3.中國人的傳統(tǒng)習(xí)俗中極重祭祀，祭祀死者，使生者的品德更高尚?！墩撜Z》里的一句經(jīng)典即是此義：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。這啟示我們()A.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B.要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 C.傳統(tǒng)文化是中華文化的精華 D.要全面繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化 答案：B 解析：“祭祀死者，使生者的品德更高尚”說明了傳統(tǒng)文化的積極作用。A在材料中未體現(xiàn)，C、D說法錯誤。

4.美國電影市場于2015 年11 月 6 日舉行中國研討會，這是美國電影市場希望能更深入了解中國市場的重要舉措，來自中國電影業(yè)各部門的領(lǐng)袖人物將出席會議，會議將涵蓋創(chuàng)作人才和劇組、平臺和出口等各方面議題。美國電影市場舉辦中國研討會()①有利于中華文化走向世界、增強(qiáng)中華文化的影響力 ②說明中國電影文化得到國外觀眾的一致認(rèn)同 ③反映中國的文化實力與國際影響力日益擴(kuò)大 ④說明電影文化決定了我國在世界民族之林中的地位 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案：B 解析：美國電影市場舉辦中國研討會說明我國文化的實力進(jìn)一步提高，該活動也有利于文化的交流，①③正確。②表述過于絕對。④表述錯誤。

5.2015年元旦，中央電視臺開播的《記住鄉(xiāng)愁》，通過梳理中國傳統(tǒng)村落世代遵循的行為道德規(guī)范和傳承千年的家風(fēng)家規(guī)，講述傳統(tǒng)村落的文明故事，挖掘中華民族傳統(tǒng)文化基因。這體現(xiàn)了()A.傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性在現(xiàn)代社會正發(fā)生改變 B.繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化是電視媒體的主要任務(wù) C.大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的功能 D.中華文化具有源遠(yuǎn)流長、博采眾長的特點 答案：C 解析：材料強(qiáng)調(diào)的是通過電視這種文化傳播的媒介進(jìn)行文化傳播，體現(xiàn)了大眾傳媒的功能。A、B表述不正確。D與材料無關(guān)。6.為過春節(jié)元宵節(jié)燃放煙花爆竹，是幾千年留下來的習(xí)俗。在過去的歲月，似乎沒有放鞭炮的春節(jié)，就沒有了年味兒。但是2015年的春節(jié)和元宵節(jié)，當(dāng)人們面對大氣污染，霧霾來襲，為了保護(hù)我們的家園，許多的居民自覺地不放煙花爆竹和少放煙花爆竹。這說明()①傳統(tǒng)文化是一個民族的精神紐帶 ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ③傳統(tǒng)文化應(yīng)與時俱進(jìn) ④應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)習(xí)俗，創(chuàng)造新文化 A.①④ B.①③ C.②③ D.②④ 答案：C 解析：過節(jié)燃放煙花爆竹是千百年來人們的習(xí)俗，說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但今天人們出于環(huán)境保護(hù)，不放或少放煙花爆竹說明傳統(tǒng)文化應(yīng)與時俱進(jìn)，②③正確。①與材料無關(guān)。④表述錯誤。

7.100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見()A.精神活動離不開物質(zhì)載體 B.文化發(fā)展要兼收并蓄 C.文化融合離不開博采眾長 D.文化繁榮需要銳意創(chuàng)新 答案：D 解析：材料中文化傳承方式的豐富和發(fā)展，帶來了文化市場的豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了文化繁榮需要創(chuàng)新，D應(yīng)選。A、B、C觀點正確，但均不符合題意。

8.中、日、韓雖然都使用筷子，但材質(zhì)和形狀卻有差異。中國筷子多為平頭竹筷子，韓國為空心不銹鋼筷子，日本則為尖頭竹筷子。目前全世界至少有18億以上的人使用筷子，日本、韓國、朝鮮、越南等國的用筷習(xí)俗皆由我國傳入，在東亞影響十分廣泛，被形象地稱為“筷子文化圈”。這體現(xiàn)了()①傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性和繼承性 ②不同國家和民族，具有不同的文化個性和特征 ③人口遷徙是文化傳播和交流的重要途徑和媒介 ④文化遺產(chǎn)是文化一脈相承的見證和文化成就的標(biāo)志

A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案：A 解析：18億以上的人使用筷子說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和繼承性，但不同地區(qū)的人們所使用的筷子不同，說明文化具有個性和差異，①②正確。9.剪紙是我國古老的民間藝術(shù)。圍繞“國是家、勤為本、儉養(yǎng)德、孝為先”等主題創(chuàng)作的剪紙畫(如下圖)，是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價值有機(jī)融合的生動體現(xiàn)，剪紙這一藝術(shù)創(chuàng)作形式()

A.決定著中華文化發(fā)展方向 B.擴(kuò)大了中華文化國際影響 C.打破了傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性 D.推動了文化在實踐中變遷 答案：D 解析：材料強(qiáng)調(diào)剪紙這門古老的藝術(shù)與現(xiàn)今的時代精神相融合，說明了文化在實踐中變遷，D正確。A、C表述錯誤。B并不是材料的主旨。

10.《唐代詩詞108部系列微電影》用講故事的方式重新解讀、建構(gòu)唐詩精華和精神本質(zhì)，更適應(yīng)了當(dāng)今人們的欣賞和觀影需求。用微電影來演繹唐詩故事，這意味著()A.新興媒體已成為文化傳播的主要手段 B.科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的決定因素 C.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮 D.新傳媒文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 答案：C 解析：本題考查了文化創(chuàng)新。材料中用微電影來演繹唐詩故事是文化創(chuàng)新的體現(xiàn)，因此能夠促進(jìn)民族文化的發(fā)展和繁榮，C符合題意；A與題意無關(guān)；B說法錯誤，推動文化發(fā)展的決定性因素應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；D說法錯誤。故選C。

11.“活”文化，在歷史中如同一方泉眼，不停地噴涌出新鮮的清泉，這一觀點啟示我們在文化發(fā)展中()①對于傳統(tǒng)文化要不斷革故鼎新，推陳出新 ②繼承是文化發(fā)展的必要前提和必然要求 ③堅持與時俱進(jìn)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵 ④要固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕外來文化

A.②④ B.②③ C.①③ D.①②

答案：C 解析：“噴涌出新鮮的清泉”體現(xiàn)了對于傳統(tǒng)文化要勇于創(chuàng)新，要對傳統(tǒng)文化注入時代內(nèi)容，體現(xiàn)時代精神，選C。②錯誤，發(fā)展是繼承的必然要求。④錯誤，我們進(jìn)行文化創(chuàng)新，要反對守舊主義，也要反對民族虛無主義。

12.下列關(guān)于文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系，理解正確的是()①文化的繼承與發(fā)展需要在社會實踐中不斷創(chuàng)新 ②只有拋棄傳統(tǒng)的東西，才能推動個人和社會的進(jìn)步 ③要實現(xiàn)文化創(chuàng)新關(guān)鍵是要擺脫落后思想和文化的束縛 ④社會實踐的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動力 A.②④ B.①④ C.③④ D.①③ 答案：B 解析：對于傳統(tǒng)的東西要“揚棄”，實現(xiàn)文化創(chuàng)新要立足于社會實踐，①④正確。②③表述錯誤，也沒有體現(xiàn)二者的關(guān)系，故應(yīng)排除。

13.小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥侵腥A民族音樂與西洋音樂完美結(jié)合的典范，既展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格特點，又讓外國人欣賞和領(lǐng)悟了中國古老而美麗的傳說。這體現(xiàn)的文化生活道理是()①繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化 ②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮③立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 ④文化融合要堅持以我為主、為我所用

A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案：D 解析：發(fā)展中國特色社會主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。①不符合題意。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。②符合題意，應(yīng)選。永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化的民族特色。④符合題意，應(yīng)選。③不符合題意，故答案選D。

14.總書記說過，他很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從中小學(xué)課本中去掉，加入一堆西方的東西，這樣做容易導(dǎo)致“去中國化”，是很悲哀的?！叭ブ袊敝院鼙В且驗樗?)①忽視對其他民族優(yōu)秀文化成果的學(xué)習(xí)借鑒，缺乏海納百川的胸懷 ②不了解文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系，容易忽視文化對社會發(fā)展的影響 ③容易導(dǎo)致中國優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化的喪失，抹殺中華民族的文化基因 ④缺乏對傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識，容易導(dǎo)致“民族虛無主義”

A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案：B 解析：反對“去中國化”實際上是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和保護(hù)，③④正確。

15.國學(xué)中的傳統(tǒng)民本思想如“民貴君輕”、“仁政惠民”、“民水君舟”等，為我們樹立以人為本的價值觀提供了思想素材。這表明()①中華傳統(tǒng)文化推動我國社會發(fā)展 ②文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷推陳出新 ③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變 ④文化在不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 答案：B 解析：傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能推動社會發(fā)展，①說法錯誤。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，④說法錯誤。以人為本的價值觀吸取了傳統(tǒng)民本思想的精華，文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，具體內(nèi)涵能夠因時而變，②③說法正確。該題選B。

二、非選擇題(2個大題，共40分)16.閱讀材料,回答問題。

“門前的小河里有魚,山上的林子里有鳥,青瓦白墻的祖屋冒著炊煙,鄰家大伯的笑臉透著和善??”這是文人筆下對故鄉(xiāng)的思念和兒時美好的回憶。

隨著城市化步伐的加快,“回不去的故鄉(xiāng)”成為很多人的共同“鄉(xiāng)愁”。山東省某地充分借鑒首批美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點縣的成功經(jīng)驗,把推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)、提升農(nóng)民生活品質(zhì)作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心,并派專人深挖歷史古韻,延續(xù)古風(fēng)民俗,保持住具有獨特地域特色的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。同時,依托已有的舊祠堂、古書院、大會堂建設(shè)村級文化綜合陣地,打造農(nóng)民精神家園,在身有所棲的同時心有所寄,做到了“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?！?/p>

(1)結(jié)合材料,運用文化傳承與創(chuàng)新的知識說明該地是怎樣做到讓居民“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的。（8分）

(2)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村,離不開每個人的參與。請你為動員人們參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)擬一條宣傳標(biāo)語,并簡要說明其《文化生活》依據(jù)。（8分）

解析:第(1)問解答要注意限制要求,“文化傳承與創(chuàng)新”,依據(jù)材料中“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心”“深挖”“延續(xù)”“打造農(nóng)民精神家園”等信息,從傳統(tǒng)文化的繼承、文化創(chuàng)新等方面闡釋措施。第(2)問為開放型試題,擬定標(biāo)語要緊扣“人人參與”, 符合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)容。

答案:(1)①繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同感和歸屬感,建設(shè)有歷史記憶和富有地域特色、民族特點的美麗鄉(xiāng)村。②處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系,在實踐基礎(chǔ)上不斷推陳出新,建設(shè)富有時代氣息的美麗鄉(xiāng)村。

(2)標(biāo)語示例:美麗鄉(xiāng)村大舞臺,有你參與更精彩;美麗鄉(xiāng)村大家創(chuàng),文明成果大家享;美麗鄉(xiāng)村你我共創(chuàng),和諧家園人人共享;我以我心愛鄉(xiāng)村,我以我行創(chuàng)文明。依據(jù):人民群眾是文化創(chuàng)造的主體(或人民群眾是文化的創(chuàng)造者,也是文化的享用者)。

(宣傳標(biāo)語要符合“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要人人參與”這一主題,文化生活依據(jù)要與所擬標(biāo)語相對應(yīng))

17.2013年8月6日至14日,第二批中國傳統(tǒng)村落名錄進(jìn)行公示,共915個村落。閱讀材料,回答問題。

材料一:中國傳統(tǒng)村落,又稱古村落,指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn),具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價值的村落。傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華,是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)村落凝聚著中華民族精神,是維系華夏子孫文化認(rèn)同的紐帶。

材料二:鄉(xiāng)土中國的蛻變并非牧歌,而是艱難重重。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中,鄉(xiāng)村如果大面積隕落,城鎮(zhèn)的繁榮也將失去根基。我們不能看到鄉(xiāng)村文明的衰落無力,看到寧靜生活的破滅,看到“尋根文化”無處寄托。歷史的保護(hù)與現(xiàn)代化的發(fā)展本不矛盾,只有讓鄉(xiāng)村仍可觸摸,文化可以感知,才算得上是真正具備了現(xiàn)代文明的氣質(zhì),也只有尊重歷史的現(xiàn)代化,才不會自毀根基、自廢武功。(1)結(jié)合材料一說明保護(hù)傳統(tǒng)村落的意義。（12分）(2)結(jié)合材料二說明我們注重鄉(xiāng)村文明發(fā)展的原因。（12分）

解析:本題以傳統(tǒng)村落的保護(hù)為背景考查保護(hù)傳統(tǒng)村落的意義以及正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的有關(guān)知識。第(1)問屬于意義類試題,可以結(jié)合材料中“傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華,是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)”“傳統(tǒng)村落凝聚著中華民族精神,是維系華夏子孫文化認(rèn)同的紐帶”等關(guān)鍵句,聯(lián)系教材中傳統(tǒng)文化的作用、文化遺產(chǎn)的作用、中華民族精神的作用等知識,分析保護(hù)傳統(tǒng)村落的意義。第(2)問是原因類試題。鄉(xiāng)村文明是城鎮(zhèn)繁榮的根基,承載著豐富的傳統(tǒng)文化,我們可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點及文化繼承與發(fā)展的有關(guān)知識展開分析。答案:(1)①傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華,保護(hù)傳統(tǒng)村落有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展;②傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn),保護(hù)傳統(tǒng)村落有利于保持中華文化的完整多樣,對研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義。③傳統(tǒng) 村落凝聚著中華民族精神,保護(hù)傳統(tǒng)村落,有利于傳承中華民族精神,增強(qiáng)中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力。

(2)①傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的,具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。維護(hù)鄉(xiāng)村文明就是維護(hù)現(xiàn)代文明的根基。②繼承是發(fā)展的必要前提,文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展,我們保護(hù)鄉(xiāng)村文明,尊重歷史,才會成為自覺的文化傳承者。③我們不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新。離開對傳文化的批判性繼承,就會失去文化創(chuàng)新的根基。要發(fā)展現(xiàn)代文明,必須繼承和發(fā)展鄉(xiāng)村文明。