第一篇：2016年高考政治一輪章節(jié)測試10.4《文化的繼承性與文化發(fā)展》.doc

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

[熱點(diǎn)聚焦練] 熱點(diǎn)一 國際孔子文化節(jié)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

2014年9月27日晚，2014中國曲阜國際孔子文化節(jié)在曲阜召開。本次孔子文化節(jié)以“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共建文明首善之區(qū)”為主題?；卮?～3題。1．舉辦“國際孔子文化節(jié)”，這屬于對我國傳統(tǒng)文化中

A．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

C．傳統(tǒng)文藝的繼承

B．傳統(tǒng)建筑的繼承 D．傳統(tǒng)思想的繼承

（）解析：選D。本題考查傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)。頌揚(yáng)孔子、弘揚(yáng)儒家文化，實(shí)現(xiàn)禮、義、仁、愛等精神的傳承屬于傳統(tǒng)思想的繼承，故D符合題意。

2．孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對待儒家思想，我們應(yīng)該（）①忠實(shí)地全盤繼承 ②取其精華，去其糟粕 ③研究、繼承和弘揚(yáng)其精華 ④予以放棄，以開創(chuàng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的新局面 A．①②

C．②③

B．③④ D．①④

解析：選C。儒家學(xué)派的思想屬于我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。對待儒家思想，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，研究、繼承和弘揚(yáng)其精華，②③符合題意。①④說法錯(cuò)誤。3．之所以要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是因?yàn)?/p>

（）①本民族傳統(tǒng)文化是至高無上的，是優(yōu)越于其他民族文化的 ②沒有文化的繼承，就沒有文化的積累，文化也就不能豐富發(fā)展 ③傳統(tǒng)文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A．①②

C．①④

B．②③ D．②④

解析：選D。本題強(qiáng)調(diào)重視對本民族傳統(tǒng)文化的傳承，需要從兩方面考慮，一是傳統(tǒng)文化的重要性，二是文化傳承的重要性，據(jù)此可知②④符合題意。①③表述錯(cuò)誤，應(yīng)排除。熱點(diǎn)二 重視教育事業(yè)

在第30個(gè)教師節(jié)前夕，習(xí)近平、李克強(qiáng)、劉云山、張高麗等中央領(lǐng)導(dǎo)同志親切接見參加慶祝教師節(jié)暨全國教育系統(tǒng)先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人表彰大會(huì)的教師代表。習(xí)近平在北京師范

大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話?；卮?～5題。

4．習(xí)近平在講話中提到，新中國成立65年來，黨和國家高度重視教育事業(yè)，建成了世界上最大規(guī)模的教育體系。之所以要高度重視教育事業(yè)，是因?yàn)椋ǎ侔l(fā)展教育是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本目標(biāo) ②教育具有立德樹人的功能 ③教育是社會(huì)變革的先導(dǎo)，促進(jìn)文化自身的發(fā)展 ④教育在人的教化上扮演重要角色 A．②④

C．①②

B．①③ D．③④

解析：選A。本題考查教育的重要性。①錯(cuò)誤，培養(yǎng)“四有”公民是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本目標(biāo)。③錯(cuò)誤，思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，促進(jìn)文化自身的發(fā)展。5．促進(jìn)教育公平、提高教育質(zhì)量，都需要更多優(yōu)秀人才長期從教，特別是到農(nóng)村、邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)從教，使他們成為孩子們知識的授予者、人生的引路者、文明的傳承者、道德的示范者。這說明教育

（）①在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越重要 ②是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) ③是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ) ④具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 A．①②③

C．②③④

B．①②④

D．①③④

解析：選C。材料未體現(xiàn)教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，①排除。②③④均符合題意。

[限時(shí)規(guī)范練]

一、選擇題

1．2014年6月20日，“土木中華——中國古代建筑展”在德國柏林中國文化中心開幕。此次展覽真實(shí)還原了宮殿、民居、園林等建筑類型的發(fā)展歷史，全方位、多角度地展示了中國古代建筑的發(fā)展?fàn)顩r。假如你是此次展覽的解說人，你可以運(yùn)用的文化生活知識有

（）①建筑被稱為凝固的藝術(shù) ②中國古代建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的首要標(biāo)志 ③中國古代建筑結(jié)構(gòu)體系獨(dú)特、藝術(shù)造型優(yōu)美 ④中國古代建筑是中國歷史文化成就的重要標(biāo)志 A．①④

C．①③

B．②③

D．②④

解析：選C。本題考查傳統(tǒng)建筑的地位和作用。

①③是對傳統(tǒng)建筑的正確闡釋，入選；中國古代建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，②錯(cuò)誤；文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，④錯(cuò)誤。

2．2014年8月2日，某校開展了“我們的節(jié)日·七夕節(jié)”主題活動(dòng)。老師說，很早以前的七夕節(jié)與愛情無關(guān)，是女性勵(lì)志的節(jié)日，彼時(shí)年輕女性們聚在一起，比賽女紅能力乃至烹飪能力，祈愿自己的巧慧節(jié)節(jié)拔高。后來，七夕節(jié)逐漸衍生出了吃巧果、曬書、曬衣的習(xí)俗，也逐漸與忠貞的愛情有關(guān)。這使同學(xué)們進(jìn)一步了解和感受了中國傳統(tǒng)文化。這說明

（）①傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩 ②文化繼承是文化發(fā)展的根本目的 ③了解傳統(tǒng)文化的來龍去脈有利于將之植根于心，見之于行 ④處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系至關(guān)重要 A．①④

C．①③

B．②③ D．②④

解析：選C。本題考查傳統(tǒng)文化的特征。

中國七夕節(jié)的來龍去脈體現(xiàn)了①；同學(xué)們進(jìn)一步了解和感受中國傳統(tǒng)文化，有利于同學(xué)們保護(hù)和傳承中華傳統(tǒng)文化，③正確；②表述錯(cuò)誤；④與材料主旨不符。

3．(2015·內(nèi)蒙古赤峰市高三質(zhì)量檢測)最近一段時(shí)間，漢語中夾雜外語詞的現(xiàn)象成了輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。有專家表示，漢語中大量使用外語詞，既破壞了漢語言文字的嚴(yán)整與和諧，破壞了漢語的“純潔”，也消解了中國文化精深而豐富的內(nèi)涵，不利于漢語的健康發(fā)展。這種觀點(diǎn)，在網(wǎng)上引起了不小的爭議。假如你不贊同專家觀點(diǎn)，其理由是

()

①以包容的心態(tài)吸納一些外語詞，可以增強(qiáng)漢語的表現(xiàn)力

②學(xué)習(xí)和吸收外來文化的優(yōu)秀文明成果是文化創(chuàng)新的根基 ③有選擇地吸收和借鑒外來文化，是文化自信的表現(xiàn) ④不同民族的文化可以相互融合，走向同一 A．①②

C．②③

B．①③ D．③④

解析：選B。②④本身是錯(cuò)誤的，可以排除。

4．(2015·山東省日照市二模)“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面容卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧罩的揮手別離。別離后，鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹，永不老去?！蓖ㄟ^臺(tái)灣詩人席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》，我們可以感悟到

()

①積淀在民族心靈深處的情愫是一個(gè)民族共有的精神家園 ②留存于民族心理中的傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的源泉

③一定精神文化的感受總要通過一定的意象和載體來表達(dá) ④現(xiàn)代多元文化的碰撞呼喚傳統(tǒng)文化的回歸 A．①②

C．②④

B．①③ D．③④

解析：選B。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，①正確；②“源泉”說法錯(cuò)誤；通過詩歌表達(dá)思鄉(xiāng)之情，說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，③說法正確；傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，要批判繼承，④“回歸”說法錯(cuò)誤。該題選B。

5．(2015·北京西城區(qū)二模)北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》八卷二十篇，是中華的“家訓(xùn)之祖”，有“篇篇藥石，字字龜鑒”之譽(yù)。在《顏氏家訓(xùn)》的影響下，下起士庶，上至宰相，乃至帝王之家，多有自訂的家訓(xùn)。梳理歷史上的這些家訓(xùn)，可以

()

A．引領(lǐng)中華文化走向偉大復(fù)興 B．保證中華民族精神永不泯滅 C．為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取養(yǎng)分 D．使我們具備識別各種錯(cuò)誤思潮的能力

解析：選C。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。材料中歷史上的家訓(xùn)當(dāng)中有很多優(yōu)秀的成分，我們要加以吸收、挖掘，可以為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取養(yǎng)分，選C。其余三項(xiàng)夸大了其作用，不選。

6．歌詞作家陳常見情系家鄉(xiāng)，走茶山訪茶農(nóng)，借明朝鄉(xiāng)賢林俊童詠茶詩“品歸陸譜英華美，歌入聲咽興味長”之韻，創(chuàng)作出輕柔甜潤的新茶歌《天山綠茶天山紅》。這表明

（）A．繼承在先，發(fā)展隨后 B．承襲傳統(tǒng)，回歸古典 C．推陳出新，革故鼎新 D．遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，洋為中用

解析：選C。陳常見借明朝鄉(xiāng)賢林俊童詠茶詩創(chuàng)作出輕柔甜潤的新茶歌，體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新，C項(xiàng)符合題意；繼承與發(fā)展不分先后，A項(xiàng)錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，承襲傳統(tǒng)和遠(yuǎn)離傳統(tǒng)都是錯(cuò)誤的，B、D兩項(xiàng)應(yīng)排除。

7．近100年的發(fā)展實(shí)踐證明，辛亥革命作為一次革命運(yùn)動(dòng)和重大政治事件，影響了整個(gè)20世紀(jì)中國的歷史進(jìn)程，也帶來了20世紀(jì)中國的思想大解放。這表明

()

A．當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用極大地促進(jìn)了文化發(fā)展 B．思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 C．社會(huì)制度的變革能夠有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步 D．教育在文化傳承中產(chǎn)生越來越大的影響

解析：選C。本題考查影響文化發(fā)展的因素。辛亥革命帶來了20世紀(jì)中國的思想大解放，體現(xiàn)了社會(huì)制度的變革能夠有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步，C項(xiàng)符合題意；其余三項(xiàng)表述正確，但與題意不符。

8．(2015·浙江溫州十校聯(lián)合體高三期中)廣西玉林“狗肉節(jié)” 已經(jīng)有幾千年的傳統(tǒng)，因?yàn)檫^于殘忍，今年動(dòng)物保護(hù)主義者和民間習(xí)俗捍衛(wèi)者不出所料地再度爆發(fā)了爭論，為該不該吃狗肉紛紛激烈交火。對此我們認(rèn)為

（）①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶，不能取消 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉，應(yīng)繼承 ③對于傳統(tǒng)文化，應(yīng)該取其精華，去其糟粕 ④傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)，賦予時(shí)代內(nèi)容 A．①②

C．②③

B．①④ D．③④

解析：選D。民族精神是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，①說法錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，②說法錯(cuò)誤。

9．文化發(fā)展受到諸多因素的影響。就文化自身的傳承而言，包括 ①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) ②科學(xué)技術(shù) ③思想運(yùn)動(dòng) ④商業(yè)貿(mào)易和人口遷徙 A．①②

C．③④

B．②③ D．②④

（）解析：選B。①是影響文化發(fā)展的根本因素，不是從文化自身傳承的角度講的，應(yīng)排除；②③與題意相符，所以選B項(xiàng)；商業(yè)貿(mào)易和人口遷徙是文化傳播的途徑，④不選。(2014·高考海南卷)榮獲首批十大“中國歷史文化名街”稱號的海口騎樓老街始建于1849年，融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體。騎樓適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)，一樓廊道既可遮蔽陽光，又可躲避風(fēng)雨。完成10～11題。

10．散發(fā)著建筑文化芳香的?？隍T樓

()①蘊(yùn)含著豐富的歷史文化底蘊(yùn) ②彰顯不同文化交流融合的魅力 ③是海南地域文化傳承與創(chuàng)新的主要載體 ④表明地域文化的性質(zhì)是由地理環(huán)境決定的 A．①②

C．②④

B．①③

D．③④

解析：選A。根據(jù)材料中的“融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體”可知?？隍T樓彰顯不同文化交流融合的魅力、蘊(yùn)含著豐富的歷史文化底蘊(yùn)，①②正確；③說法錯(cuò)誤；④說法錯(cuò)誤，因?yàn)榈乩憝h(huán)境影響地域文化的性質(zhì)。故答案選A。

11．飽經(jīng)滄桑的海口騎樓鐫刻著歷史印記。隨著商業(yè)開發(fā)的擴(kuò)大，騎樓遭到不同程度的破壞。為了保護(hù)好騎樓，正確的做法是

（）①修舊如舊、禁止利用 ②保護(hù)為主、合理利用 ③政府主導(dǎo)、社會(huì)參與 ④社會(huì)主導(dǎo)、市場運(yùn)作 A．①②

C．②③

B．①④ D．③④

解析：選C。①說法錯(cuò)誤，對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該是繼承與發(fā)展、開發(fā)與保護(hù)；同時(shí)應(yīng)該是政府主導(dǎo)，社會(huì)參與，而不能由市場運(yùn)作，故②③正確。答案選C。

二、非選擇題

12．在新型城鎮(zhèn)化熱潮中，保護(hù)鄉(xiāng)土建筑、傳承地域文化、延續(xù)歷史脈絡(luò)，是新型城鎮(zhèn)化頂層設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面。其中最重要的是，一定要與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化相結(jié)合，即使不能保留更多原汁原味的群落，也要盡量把那些符號性的建筑多保留一些，在改造的過程中既要保證不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與城鎮(zhèn)現(xiàn)代化建設(shè)的整體結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致。

運(yùn)用傳統(tǒng)文化繼承的有關(guān)知識說明如何看待新型城鎮(zhèn)化改造中注重保留傳統(tǒng)建筑的做法。

答案：①傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，保留傳統(tǒng)建筑是對傳統(tǒng)文化的繼承。②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明民族性，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。城鎮(zhèn)化過程注重保留傳統(tǒng)建筑，有利于保護(hù)本地歷史和文化特色，煥發(fā)人們強(qiáng)烈的認(rèn)同感。③傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，順應(yīng)社會(huì)生活變遷，有利于滿足人們的精神需求，促進(jìn)城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。④對傳統(tǒng)文化要批判繼承，古為今用，同時(shí)要體現(xiàn)時(shí)代精神，城鎮(zhèn)化過程既要不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與現(xiàn)代化建設(shè)相協(xié)調(diào)。

13．戲曲是中國傳統(tǒng)審美文化孕育出的一道亮麗景觀，作為唯一一個(gè)有著數(shù)千年史前史、800

年興盛史、300個(gè)聲腔劇種和5萬個(gè)劇目累積量、覆蓋城市鄉(xiāng)村廣大幅面和十幾億民眾、生生繁衍至今而順勢融入現(xiàn)代社會(huì)的舞臺(tái)藝術(shù)門類，它成為人類三大古老戲劇樣式(古希臘悲喜劇、印度梵劇、中國戲曲)的唯一存活體，葆有世界文化名人關(guān)漢卿、與莎士比亞齊名的劇作家湯顯祖、世界三大愛情經(jīng)典劇作之一《西廂記》(與《沙恭達(dá)羅》《羅密歐與朱麗葉》并稱)，其舞臺(tái)綜合性發(fā)展到精淳的地步，其美學(xué)原則使之成為人類寫意型藝術(shù)的典型代表，以自身的獨(dú)特與豐富，自立于世界藝術(shù)之林。中華文化和人類文明因有戲曲而豐富、而完滿、而驕傲。

(1)結(jié)合上述材料，試運(yùn)用傳統(tǒng)文化的繼承的知識，評述戲曲的產(chǎn)生與發(fā)展。

(2)結(jié)合上述材料，試運(yùn)用文化在繼承中發(fā)展的知識，談?wù)勑聲r(shí)期應(yīng)如何促進(jìn)戲曲文化的發(fā)展。

解析：回答第(1)問，應(yīng)明確戲曲涉及的是傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)文藝，進(jìn)而結(jié)合材料指出傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性特征。而對于傳統(tǒng)文化，就涉及對它的繼承和發(fā)展，因而再從這方面予以論述即可?；卮鸬?2)問，應(yīng)注意不僅要從繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面論述如何促進(jìn)戲曲文化的發(fā)展，還要從影響文化發(fā)展的重要因素、教育在文化傳承中的作用等角度予以闡釋。

答案：(1)①戲曲作為傳統(tǒng)文藝的代表之一，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。②傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。戲曲生生繁衍至今而順勢融入現(xiàn)代社會(huì)體現(xiàn)了上述道理。③要繼承戲曲等傳統(tǒng)文化，發(fā)揮這些傳統(tǒng)文化的積極作用，對戲曲的正確態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

(2)①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。對于戲曲等傳統(tǒng)文化，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，要不斷推陳出新，革故鼎新。②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著文化的發(fā)展方向；科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素；教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。因此，要大力發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育等，以促進(jìn)戲曲等傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

第二篇：第四課文化的繼承性與文化發(fā)展

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

一、單項(xiàng)選擇題

1．中國電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在非洲肯尼亞等國熱播，有的地區(qū)在開播時(shí)甚至舉行了隆重的儀式，前不久習(xí)近平主席在非洲訪問，提及此事，他認(rèn)為這部片子能較好地反映當(dāng)下中國年輕人的生活，也是中國本土文化走向海外，發(fā)展文化交流的見證。這說明（）①中華民族文化是獨(dú)一無

二、不可超越的②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

③文化繼承和傳播的手段具有多樣性

④文化是民族的，又是世界的 A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④ 2．傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性表現(xiàn)為

A．他與當(dāng)時(shí)的歷史條件相適應(yīng)

B.它能維系一個(gè)民族的生存與發(fā)展

C.它能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷

D．它在世代相傳中保留著基本特征

3．中央電視臺(tái)開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說明（）

A、傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變

B、傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用 C、各族人民對中華文化具有認(rèn)同感

D、中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

4．同說漢語、同寫漢字、都推崇儒家思想，這些相同的傳統(tǒng)深刻影響著13億大陸人民與2300萬臺(tái)灣人民的行為方式與道德取向，也成為兩岸人民不可分割的精神紐帶。這說明 ①不同的文化具有不同的地域性②兩岸人民有著共同的文化認(rèn)同感和歸屬感

③儒家思想是中華民族的核心和根本④各民族的傳統(tǒng)文化是民族延續(xù)的重要標(biāo)志 A．①③

B．②③

C．③④

D．②④

5．今天，我們舉行孔子文化節(jié)，學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新，對于更好地繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，契合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮具有重要意義。這說明（）A．先繼承、后發(fā)展是促進(jìn)文化創(chuàng)新的必由之路 B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 C．繼承傳統(tǒng)文化就可以促進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展 D．傳統(tǒng)文化與時(shí)代特色不可兼得

6．江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個(gè)市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng)的依據(jù)是（）

①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界

②傳統(tǒng)文化是健康有益的 ③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉

④教育是文化傳承的重要途徑

A①②

B ①④

C ②③ D ③④

7．在2012感動(dòng)中國人物中，有“綁著”母親上班的孝子陳斌強(qiáng)，有為救學(xué)生失去雙腿的“最美女教師”張麗莉，有“爬”遍青山送醫(yī)上門的周月華??，他們的義舉使中華傳統(tǒng)美德的光彩在當(dāng)代得到完美綻放。這表明

A．先進(jìn)性是中華傳統(tǒng)道德文化的重要特征

B．傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 C．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的紐帶

D．傳統(tǒng)道德與時(shí)代結(jié)合，彰顯巨大生命力 8．文化需要繼承，沒有繼承就沒有積累。在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣，我們稱之為（）

A．傳統(tǒng)習(xí)俗

B．傳統(tǒng)思想

C．傳統(tǒng)建筑

D．傳統(tǒng)文藝

9．作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。這表明傳統(tǒng)文化具有（）

A．穩(wěn)定性

B．歷史性

C．階級性

D．民族性 10．中國傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國共產(chǎn)黨把依法治國和以德治國結(jié)合起來作為治國方略。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展

B．傳統(tǒng)文化對社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動(dòng)作用 C．傳統(tǒng)文化對社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用

D．傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，才能對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用

11．儒家學(xué)說千百年來為中國歷朝所廣泛尊崇，這與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)。這告 訴我們()①教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑 ②教育具有文化傳遞的特定功能 ③教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長 A ①② B ③④ C ②③ D．①④ 12．我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵。這告訴我們（）

A．傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕 B．傳統(tǒng)文化既有相對穩(wěn)定性，又有鮮明的民族性 C．對待傳統(tǒng)文化既要繼承又要發(fā)展 D．對待傳統(tǒng)文化只要繼承不要發(fā)展

13．傳統(tǒng)文化需要繼承，更需要發(fā)展。我們要大力發(fā)展傳統(tǒng)文化的客觀依據(jù)是（）

A．傳統(tǒng)文化不是一成不變的，具有歷史性 B．傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕

C．人類社會(huì)在不斷進(jìn)步，物質(zhì)文明和政治文明在不斷發(fā)展 D．傳統(tǒng)文化具有繼承性、穩(wěn)定性

14.封建社會(huì)韓非子推行法治，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主統(tǒng)治天下的工具；如今，我國也堅(jiān)持依法治國的原則，其根本目的是保證人民當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。這一變化說明（）

①傳統(tǒng)文化具有民族性 ②對傳統(tǒng)文化要批判繼承，取其精華、去其糟粕 ③繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求 ④傳統(tǒng)文化會(huì)因時(shí)而變 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

15.在廣大鄉(xiāng)村，歷朝歷代的村民們以“村規(guī)民約”來規(guī)范和約束自己的行為，并以同樣的標(biāo)準(zhǔn)評判鄉(xiāng)鄰的行為?？梢哉f“鄉(xiāng)規(guī)”、“村規(guī)”、“族規(guī)”起著維護(hù)鄉(xiāng)村文化傳承和秩序的“習(xí)慣法”的作用。新中國成立后，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗的改革上取其精華，棄其糟粕，注入新社會(huì)的新 精神，逐漸形成了以“村規(guī)民約”為規(guī)范的新習(xí)俗。上述材料說明（）A.傳統(tǒng)文 化能夠做到與時(shí)俱進(jìn) B.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 C.社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素 D.傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 16.自重慶市舉辦“紅色短信”大賽以來，“紅色短信”作為一種傳播紅色文化的新形式逐漸為人們所熟悉?！凹t色短信”對流行的“灰段子”、“黃段子”、“黑段子”等不良短信能起到一定的抵制作用。從我國文化發(fā)展上看，發(fā)送“紅色短信”（）①可以維護(hù)世界各民族文化的個(gè)性與特色

②可以豐富每個(gè) 人的精神世界和滿足每個(gè)人的精神需求 ③使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)其發(fā)展

④符合在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、在發(fā)展的過程中繼承的要求 A.①③ B.③④ C.①② D.②④ 17．近幾年，“韓流”吹遍世界。韓劇中普遍流露的對于本國傳統(tǒng)文化的肯定，對仁義禮愛等的張揚(yáng)，正是我國一些國產(chǎn)劇所拋棄的。這啟迪我們

①大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ②對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判繼承，古為今用

③文化產(chǎn)品應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)時(shí)代精神 ④文化產(chǎn)品盡量模仿韓劇的情節(jié) A、①②③

B、②③④

C、①③

D、②③

傳統(tǒng)無處不在，我們都生活在傳統(tǒng)之中。今日中國的發(fā)展，就植根于中國的傳統(tǒng)文化之中。回答18-20題。

18．傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具有______等特點(diǎn)。

①產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙?、趲в凶约好褡宓纳盛鄄粌H存在于歷史，而且存在于現(xiàn)實(shí)之中④滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，鉗制著人們的交往方式和思維方式

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 19．“海上生明月，天涯共此時(shí)。”每逢中秋佳節(jié)，海峽兩岸都會(huì)慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日。體現(xiàn)了

①中華民族有共同的傳統(tǒng)習(xí)俗 ②海峽兩岸同根同種，血脈相通 ③海峽兩岸人民對祖國統(tǒng)一大業(yè)的認(rèn)同 ④海峽兩岸社會(huì)制度相同 A．① B．①② C．①②③ D．①②③④ 20．中華民族是一個(gè)具有憂患意識的民族。《易傳》中說：“君子安而不忘危，存而不忘亡，2 治而不忘亂，是以身安而國家可保業(yè)。”近年來，“憂患意識”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。這表明，中國傳統(tǒng)思想

A．即將成為中華文化的重要組成部分

B．影響當(dāng)代中國人的價(jià)值觀念和中國的發(fā)展道路 C．是當(dāng)代中國人的精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)毫無保留地繼承 D．是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想

為加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，教育部、國家語委、中央文明辦決定共同實(shí)施“中華誦·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”。開展中華古代經(jīng)典及現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀詩文的誦讀、書寫、講解，是對廣大群眾尤其是青少年進(jìn)行思想和文化教育的重要途徑。據(jù)此回答21～22題: 21.誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)要“誦讀經(jīng)典”，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展 B.文化只能在發(fā)展的過程中繼承 C.只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展 D.只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承

22.開展中華古代經(jīng)典及現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀詩文的誦讀、書寫、講解，既是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是對青少年進(jìn)行思想和文化教育的重要途徑。這說明教育（）

①是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) ②具有選擇、傳遞、發(fā)展文化的特定功能 ③在人的教化與培育上扮演著重要角色 ④對社會(huì)和人的發(fā)展起著決定作用 A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①③④

23．2011年7月20日，北京故宮博物院啟動(dòng)暑期游客接待應(yīng)急方案。近年來故宮博物院為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面加速人員的培養(yǎng)，另一方面借助音視頻技術(shù)，采集古書畫裝裱技術(shù)的圖像資料，完整地記錄了工藝流程、操作手法及技術(shù)細(xì)節(jié)，為防止技術(shù)流失上了雙保險(xiǎn)。這一措施說明()①科技、教育決定著文化發(fā)展的方向 ②科技是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 ③教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ④現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)了文化的傳承和發(fā)展

A．②③④ B．①③④ C．①②④ D．①②③ 24．國學(xué)中的傳統(tǒng)民本思想如“民貴君輕”“仁政惠民”“民水君舟”等，為我們樹立以人為本的價(jià)值觀提供了思想素材。這表明()①中華傳統(tǒng)文化推動(dòng)我國社會(huì)發(fā)展 ②文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷推陳出新 ③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 ④文化在不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承

A．①②

B．②③ C．①③ D．③④

25.“床前的月光，窗外的雪，高飛的白鷺，浮水的鵝，唐詩里有畫，唐詩里有歌，唐詩像清泉，流進(jìn)我心窩??”，身著古色古香服裝的中小學(xué)生，用明快的曲調(diào)和優(yōu)美的旋律，吟唱著一首首古詩詞。這樣做（）

A.有利于全面繼承我國的傳統(tǒng)文化 B.有利于把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向 C.有利于保護(hù)和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的民族文化 D.有利于抵制流行文化

選擇題答案：

1-5 6-10 11-15 16-20 21-25

21．近日，總書記在新華社一份《網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費(fèi)”》的材料3 上作出批示，要求大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力使厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

材料一“面子”是中國人特有的文化心理現(xiàn)象，是中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀、人格特征、社會(huì)文化的恥感取向共同作用的綜合體。適度地處理好人們?nèi)粘Ｉ钪械拿孀訂栴}對于處理人際交往以及社會(huì)的和諧和穩(wěn)定是很有幫助的。可如今，由于中國人的“面子”情結(jié)，請客吃飯講排場、比闊氣比比皆是，導(dǎo)致糧食浪費(fèi)觸目驚心。與此同時(shí)，我國還有一億多農(nóng)村扶貧對象，幾千萬城市低保人口，每年進(jìn)口大量谷物大豆。材料二

據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國人每年在餐桌上浪費(fèi)的糧食高達(dá)800萬噸，價(jià)值2000億元，這種“舌尖上的浪費(fèi)”引起了人們的關(guān)注。時(shí)下，倡導(dǎo)將盤中餐吃光喝凈的“光盤”運(yùn)動(dòng)正在興起，一些普通公眾、餐飲業(yè)者、公益組織參與其中。拒絕“剩宴”提倡“光盤”成為更多人的共識。隨著更多人加入，涓涓細(xì)流必能匯成珍視資源、反對浪費(fèi)的潮流，從而在全社會(huì)形成厲行節(jié)約的良好風(fēng)氣。

結(jié)合材料，運(yùn)用傳統(tǒng)文化在今天的知識，如何正確看待面子文化？(9分)

22.（14分）前段時(shí)間有人提出徹底反對中醫(yī)藥的驚人觀點(diǎn)，在全國引起強(qiáng)烈反響。浙江省中醫(yī)藥學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、80多歲的國家級著名老中醫(yī)何任認(rèn)為，“否定中醫(yī)是對歷史和現(xiàn)實(shí)的無知！”他說，西醫(yī)進(jìn)入中國，也就是短短一百多年的歷史，而中華民族繁榮昌盛了四五千年，歷經(jīng)了那么多次的瘟疫和傳染疾病，都沒有發(fā)生過一起像歐洲那樣動(dòng)輒死亡上千萬人的“瘟疫病”，靠的就是中醫(yī)藥這塊瑰寶。

（1）中醫(yī)是世界醫(yī)學(xué)的瑰寶，針對中醫(yī)存廢的爭議，你贊成哪種觀點(diǎn)？（7分）（2）我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)的中醫(yī)醫(yī)術(shù)？（7分）

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展答案

一、選擇題

1-5 BDADB 6-10 BDADD 11-15 CCCCC

16-20 BAACB

21-25AAABC

21．①傳統(tǒng)文化作為維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，具有鮮明的民族性。人際交往中的面子文化，在增進(jìn)情感、促進(jìn)交流進(jìn)而維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和諧方面發(fā)揮著重要作用。(3分)②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性又因時(shí)而變。順應(yīng)時(shí)代變遷可對社會(huì)和人的發(fā)展起促進(jìn)作用，反之則起阻礙作用。我國當(dāng)前社會(huì)財(cái)富還不豐富，存在大量貧困人口，仍需大量進(jìn)口糧食，面子消費(fèi)會(huì)造成大量浪費(fèi)，妨礙社會(huì)健康發(fā)展。(3分)③對傳統(tǒng)文化要取其精華去其糟粕，推陳出新革故鼎新。對于面子文化，要去除其中的鋪張浪費(fèi)糟粕，繼承重情重義精華，立足當(dāng)前實(shí)踐，推動(dòng)人際交往和消費(fèi)理念的創(chuàng)新。（3分）

15【解析】本題主要通過對中醫(yī)的不同認(rèn)識，分析如何認(rèn)識傳統(tǒng)文化，如何繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在解題中注意理論聯(lián)系 實(shí)際，既要把繼承與發(fā)展的關(guān)系正確表述，又要結(jié)合材料分 析論證。答案：（1）支持中醫(yī)的發(fā)展。對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向 上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。中醫(yī)醫(yī)術(shù)是中國寶貴的精神財(cái)富，它在治病救人方面有西醫(yī)根本沒有的獨(dú)到方法。所以我們應(yīng)該繼承這一傳統(tǒng)文化，并把它發(fā)揚(yáng)光大。

（2）對待中醫(yī)醫(yī)術(shù)，我們應(yīng)堅(jiān)持在繼承中發(fā)展。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，我們應(yīng)在繼承中醫(yī)優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代的醫(yī)療設(shè)備，參考現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論，把中醫(yī)醫(yī)術(shù)發(fā)展起來，真正做到在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

第三篇：第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

4.1 傳統(tǒng)文化的繼承

姓名_____________ 1.除夕有新舊交替之意,“一年連雙歲”之說。每到這一天,中國人習(xí)慣于守歲、祭祖,一家人團(tuán)聚在一起吃頓“年夜飯”,充滿了對新的一年的期盼。這體現(xiàn)了()①傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性 ②傳統(tǒng)文化具有民族性 ③傳統(tǒng)文化具有不變性 ④傳統(tǒng)思想具有繼承性 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

2.古時(shí)人們在“二月二”(龍頭節(jié))這一天會(huì)舉行各種祭祀儀式,以祈求一年風(fēng)調(diào)雨順。在今天,我國北方許多地方依舊在這一天吃面條、炸油糕、爆玉米花,“金豆開花,龍王升天,興云布雨,五谷豐登”,以示吉慶。這說明()A.文化現(xiàn)象豐富多彩、無處不在 B.傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性

C.傳統(tǒng)習(xí)俗是民族生存的精神紐帶 D.祭祀文化是民族節(jié)日的重要內(nèi)容

3．雖然《大鬧天宮》依然能喚起很多人美好的記憶，但“《西游記》都看了幾百遍啦”這句話足以讓現(xiàn)在的兒童文學(xué)家汗顏。孩子的評價(jià)很殘酷：“我不要看孫悟空，我就要看哈利·波特！”這表明 A．我們的古老文明已經(jīng)完全失去競爭力B．傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性使其不適應(yīng)現(xiàn)代文明 C．我們的文化需要與時(shí)俱進(jìn)

D．傳統(tǒng)文化具有民族性，不容易為世界所接受

4.“開平碉樓與村落”是我國鄉(xiāng)土建筑的一個(gè)特殊類型,被專家譽(yù)為“活生生的近代建筑博物館”。我國對開平碉樓進(jìn)行有效保護(hù),這是對 的繼承。()A.傳統(tǒng)習(xí)俗

B.傳統(tǒng)建筑

C.傳統(tǒng)文藝

D.傳統(tǒng)思想

5.商周以前的遠(yuǎn)古時(shí)代,人們在勞動(dòng)中創(chuàng)造了巖畫和陶繪,表現(xiàn)出人們對美好生活的向往。至春秋戰(zhàn)國時(shí)期,繪畫就已經(jīng)作為一種比較成熟的藝術(shù)形式,在構(gòu)圖、立意、狀物、筆致、抒情等方面已初步呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)繪畫的獨(dú)特風(fēng)范。由此可見,中國傳統(tǒng)繪畫()①歷史悠久,文化內(nèi)涵豐富 ②具有文化傳遞、溝通的功能 ③具有鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格 ④對中國發(fā)展影響深遠(yuǎn) A.①② B.③④ C.①③ D.②④

6．溫總理以白居易的詩句“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時(shí)時(shí)惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明（）A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭B．傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義 C．傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的D．傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)

7.2015年11月6日,國家主席習(xí)近平在越南國會(huì)發(fā)表演講時(shí)提到“千金只為買鄉(xiāng)鄰”“親望親好、鄰?fù)徍谩薄＿@些古訓(xùn)對中國堅(jiān)持與鄰為善,鞏固睦鄰友好,深化互利合作具有重要意義。這表明()

①傳統(tǒng)思想對社會(huì)發(fā)展有深刻影響 ②傳統(tǒng)文化總是符合時(shí)代要求 ③傳統(tǒng)習(xí)俗的影響是深遠(yuǎn)持久的④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 A.①② B.①④ C.③④ D.②④

8.孔子提出“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之”。荀子也提到:“君子者,治之原也。官人守?cái)?shù),君子養(yǎng)原;原清則流清,原濁則流濁?！笨倳洀?qiáng)調(diào),黨風(fēng)廉政建設(shè)要從領(lǐng)導(dǎo)干部做起,首先要從中央領(lǐng)導(dǎo)做起。這表明()A.傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力 B.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 C.傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ) D.傳統(tǒng)文化能促進(jìn)人的發(fā)展

9.重陽節(jié)是中華兒女慎終追遠(yuǎn)、祭拜人文始祖的傳統(tǒng)祭日。2015年10月21日,“乙未年重陽恭祭軒轅黃帝典禮”在陜西省黃陵縣軒轅廟的人文初祖殿前舉行,數(shù)千名海內(nèi)外各界代表和群眾參加了典禮。這表明()①文化既是民族的,又是世界的 ②文化遺產(chǎn)是人類共同的財(cái)富

③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ④中華兒女對中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

10.春運(yùn),不是遷徙,而是情感的回歸;春運(yùn)的列車無論駛往哪個(gè)方向,都是開往回家的路上。在布滿現(xiàn)代生活方式的今天,春節(jié)民俗依然活躍在每一個(gè)中國人的心中,每年的這個(gè)時(shí)刻,無論身處何方,都會(huì)燃起人們對“家”的渴望。這表明()

A.文化影響著人的交往行為和交往方式

B.文化對人的影響深遠(yuǎn)持久,穩(wěn)定不變

C.民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化成就的主要標(biāo)志 D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 11.從《文化生活》看,漫畫中“國學(xué)進(jìn)課堂”的理論依據(jù)是()A.教育是文化傳播的主要方式 B.傳統(tǒng)文化在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義 C.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融 D.文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

12.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶,猶如璀璨的明珠,在歷史長河中熠熠生輝。為此,專家呼吁,必須讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來、“傳”下去。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化()①能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,促進(jìn)人的發(fā)展 ②順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,才能對社會(huì)發(fā)展起積極作用 ③傳統(tǒng)文化是財(cái)富,我們應(yīng)予以全面繼承,大力弘揚(yáng) ④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

13.博大精深的儒家文化,從古至今贊成者有之,反對者也不少。有人認(rèn)為,儒家文化是財(cái)富,它架起了我們前進(jìn)的階梯,維持著我們的社會(huì)秩序。有人認(rèn)為,儒家文化是包袱,它是一種惰性的力量、保守的因素,制約著我們的價(jià)值取向。這兩種觀點(diǎn)都()

A.看到了傳統(tǒng)文化對社會(huì)發(fā)展的積極作用 B.看到了傳統(tǒng)文化已不符合時(shí)代的特點(diǎn) C.違背了“取其精華、去其糟粕”的原則 D.違背了傳統(tǒng)文化要因時(shí)而變的原則

14． 4.2 文化在繼承中發(fā)展 姓名____________ 1.習(xí)近平主席指出,中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓,蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。這是因?yàn)?)A.繼承是發(fā)展的必要前提B.發(fā)展是繼承的必然要求

C.傳統(tǒng)文化是固定不變的D.先繼承后發(fā)展是傳統(tǒng)文化的出路

2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期,社會(huì)劇烈動(dòng)蕩,長期的戰(zhàn)爭給江淮人民帶來了深重的災(zāi)難,但也使得鄰近的文化在江淮地域交流碰撞,產(chǎn)生了具有劃時(shí)代意義的管子思想和老莊的道教學(xué)派,奠定了這一區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ)。由此可見()①經(jīng)濟(jì)、政治是文化發(fā)展的重要基礎(chǔ) ②文化交流有助于文化創(chuàng)新發(fā)展

③文化繼承是文化發(fā)展的必要前提 ④傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性和民族性 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

3.德國哲學(xué)家漢斯·格奧爾格·伽達(dá)默爾曾說:“傳統(tǒng)并不是我們繼承得來的一宗現(xiàn)成之物,而是我們把它生產(chǎn)出來的,因?yàn)槲覀兝斫鈧鹘y(tǒng)的進(jìn)展并且參與在傳統(tǒng)的進(jìn)展之中,從而也就靠我們自己進(jìn)一步規(guī)定了傳統(tǒng)?！边@是因?yàn)?)①繼承是發(fā)展的必要前提 ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ③發(fā)展是繼承的必然要求 ④傳統(tǒng)思想是歷史文化的積淀 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

4.習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào),在對待中華傳統(tǒng)文化道德價(jià)值觀方面,我們不能有“懶漢思維”。沒有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,傳統(tǒng)就是傳統(tǒng),永遠(yuǎn)不會(huì)變成現(xiàn)實(shí);沒有創(chuàng)新性發(fā)展,歷史就是歷史,永遠(yuǎn)不會(huì)走向未來。這啟示我們,對中華傳統(tǒng)文化道德價(jià)值觀()①要不斷“推陳出新、革故鼎新” ②把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

③必須在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 ④要全盤否定,敢于破舊立新 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.2015年11月21日,近百位專家在

第四篇：【步步高】2014屆高考政治一輪總復(fù)習(xí)第24課 文化的繼承性與文化發(fā)展 新人教版

第二十四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

一、選擇題

1.“學(xué)有所教”的政策指的是讓每一個(gè)適學(xué)個(gè)體都能平等地享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源。這一提法，與我國古代思想家、教育家孔子提倡的“有教無類”的教育觀十分相似。這說明（）。①文化具有繼承性 ②傳統(tǒng)思想對今天中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響 ③文化復(fù)古主義具有重要的現(xiàn)實(shí)意義 ④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④

2.書法藝術(shù)是中華民族創(chuàng)造的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，已有幾千年的歷史。要繼承這一傳統(tǒng)文化，發(fā)揮它的積極作用，人們應(yīng)該具有的正確態(tài)度是（）。①批判地繼承 ②傳統(tǒng)文化對社會(huì)發(fā)展起著積極作用 ③取其精華，去其糟粕 ④辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

3.時(shí)下有些地方，有些領(lǐng)域很流行向老祖宗討飯吃。影視清一色的古代格格、皇帝、皇太子秘史等；書法清一色顏體、柳體等；教育思想清一色孔孟之道。很多有識之士擔(dān)憂：中國文化，特別是文藝將何去何從？下列對傳統(tǒng)文藝認(rèn)識正確的是（）。A．中國傳統(tǒng)文藝以古代典型建筑為代表

B．中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分 C．傳統(tǒng)文藝的造詣，現(xiàn)代人是很難突破的 D．對傳統(tǒng)文藝要堅(jiān)決拋棄

【解析】本題考查學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。A、C、D三項(xiàng)表述錯(cuò)誤。【答案】B 4.中國的傳統(tǒng)繪畫與詩歌、散文、楹聯(lián)、書法以及篆刻相互影響、相互交融，形成了詩書畫一體的藝術(shù)形式，成為與西方藝術(shù)風(fēng)格迥異的東方藝術(shù)的代表形式之一。這表明（）。A．傳統(tǒng)文化具有歷史性 B．傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性 C．傳統(tǒng)文化具有繼承性 D．傳統(tǒng)文化具有民族性

【解析】從題干可以看出，中國的詩書畫一體的藝術(shù)形式與西方藝術(shù)風(fēng)格迥異，這表明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，故選D?！敬鸢浮緿 5.“床前的月光，窗外的雪，高飛的白鷺，浮水的鵝，唐詩里有畫，唐詩里有歌，唐詩像清泉，流進(jìn)我心窩??”，身著古色古香服裝的中小學(xué)生，用明快的曲調(diào)和優(yōu)美的旋律，吟唱著一首首古詩詞。這樣做（）。A．有利于全面繼承我國的傳統(tǒng)文化

B．有利于把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

C．有利于保護(hù)和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的民族文化 D．有利于抵制流行文化

【解析】全面繼承和抵制都表述錯(cuò)誤，A、D兩項(xiàng)不選；古詩詞不能與先進(jìn)文化等同，B項(xiàng)不選，因此選C項(xiàng)。【答案】C 6.“學(xué)有所教”的政策指向是讓每一個(gè)適學(xué)個(gè)體都能平等地享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源。這一提法，與我國古代思想家、教育家孔子提倡的“有教無類”的教育觀十分相似。這說明（）。①文化具有繼承性

②傳統(tǒng)思想對今天中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響 ③文化復(fù)古主義具有重要的現(xiàn)實(shí)意義 ④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④

【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的影響、特點(diǎn)及繼承等知識點(diǎn)。③中的復(fù)古主義是我們應(yīng)極力反對的，它對我們今天毫無意義，因此排除含③的A、B、D三項(xiàng)，①②④均符合題意?！敬鸢浮緾 7.在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們（）。A．文化繼承是發(fā)展的前提 B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

【解析】 “古城復(fù)興”屬于文化繼承，揚(yáng)州通過古城復(fù)興，“實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城”，這體現(xiàn)出文化繼承是推進(jìn)城市發(fā)展的前提，因此選A。B、C、D與題干聯(lián)系不夠緊密，應(yīng)排除。【答案】A 中華傳統(tǒng)文化所提倡的和諧、和睦、和為貴、和氣生財(cái)、和衷共濟(jì)、政通人和、和而不同、和平共處、家和萬事興，是中華民族歷史悠久的基本特征，在今天追求和平發(fā)展的世界體系中，仍有著無法估量的價(jià)值?；卮?、9題。

8.“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心理念和根本精神。當(dāng)前我國提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的“和諧”與中國古代的“和諧”是一脈相承的。這是對我國古代________的繼承。（）。A．傳統(tǒng)建筑

B．傳統(tǒng)文藝 C．傳統(tǒng)習(xí)俗

D．傳統(tǒng)思想 【解析】傳統(tǒng)思想是在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等，而“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心理念和根本精神，是意識形態(tài)的范疇，也是我國傳統(tǒng)思想的一部分。故選D?！敬鸢浮緿 9.中華傳統(tǒng)文化中所提倡的和諧、和睦、和為貴、和氣生財(cái)、和衷共濟(jì)、政通人和、和而不同、和平共處、家和萬事興，是中華民族歷史悠久的基本特征。這啟示我們（）。A．傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀文化，應(yīng)全部繼承和發(fā)揚(yáng)

B．對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng) C．傳統(tǒng)文化對社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng) D．對于傳統(tǒng)文化中落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以取締

【解析】傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕，我們應(yīng)“取其精華，去其糟粕”，故A錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化中糟粕的內(nèi)容對人和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生消極作用，故C錯(cuò)誤；題目中涉及傳統(tǒng)文化的精華，故D不符合題意。【答案】B 10.隨著生活水平的提高，中華民族的孝道也得以以新的形式發(fā)揚(yáng)。許多子女、媳婿會(huì)為其父母過生日時(shí)在電視臺(tái)點(diǎn)歌。但不管形式怎樣變化，像“福如東海，壽比南山”“健康長壽”這樣的美好祝福始終是不變的。這說明（）。A．必須對傳統(tǒng)思想進(jìn)行改造 B．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 C．要反對文化多樣性

D．民族文化具有鮮明的民族認(rèn)同特征

11.“尊古而不泥古，創(chuàng)新而不忘古?！毕铝袑Υ死斫庹_的是（）。

①繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的必要前提 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力 ③文化創(chuàng)新離不開社會(huì)實(shí)踐 ④對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕” A．①② B．②③ C．①④ D．③④

12.19世紀(jì)照相技術(shù)的發(fā)明，直接導(dǎo)致了電影這種嶄新藝術(shù)形式的出現(xiàn)；20世紀(jì)中葉電視機(jī)的發(fā)明，使得電視連續(xù)劇成為人們習(xí)以為常的藝術(shù)品種；電腦的出現(xiàn)，使網(wǎng)絡(luò)語言興盛一時(shí)；手機(jī)的普及，極大地改變了人們的生活方式。這主要說明（）。A．文化發(fā)展與科技進(jìn)步相互促進(jìn) B．科技進(jìn)步?jīng)Q定了文化的發(fā)展

C．科技的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 D．文化發(fā)展是科技進(jìn)步的根本動(dòng)力

13.有人主張，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對現(xiàn)代有積極作用的古俗，還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華文化的內(nèi)容；在清明節(jié)提倡植樹來緬懷親人與先烈；在中秋節(jié)宣傳和諧團(tuán)圓；在重陽節(jié)宣傳敬老愛幼等。下列對上述主張的價(jià)值判斷正確的是（）。A．錯(cuò)誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化有相對穩(wěn)定性，應(yīng)保持不變

B．錯(cuò)誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化有鮮明的民族性，擴(kuò)充其內(nèi)涵就是否定其民族性 C．正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的具體內(nèi)容只有因時(shí)而變，才能促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展 D．正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的基本內(nèi)涵只有徹底改變，才能促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展

【解析】在社會(huì)發(fā)展中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。故選C。

【答案】C 3

出版《喪家狗：我讀〈論語〉》的學(xué)者李零重走孔子周游列國路，并以紀(jì)錄片的形式再現(xiàn)這一過程，是“試圖從空間上最大可能接近孔子這一段人生經(jīng)歷，從新的角度解讀孔子的學(xué)說思想”，“推進(jìn)新時(shí)期的文化建設(shè)”。據(jù)此回答14、15題。14.“從新的角度解讀孔子的學(xué)說思想”，“推進(jìn)新時(shí)期的文化建設(shè)”說明孔子的學(xué)說思想（）。

①具有繼承性 ②具有相對的穩(wěn)定性

③是變化發(fā)展的，不可捉摸 ④需要在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承 A．①②

B．①②③

C．①②④

D．①②③④ 【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。“從新的角度解讀孔子的學(xué)說思想”表明傳統(tǒng)文化繼承性和相對穩(wěn)定性的特點(diǎn)。以從新的角度解讀來推進(jìn)文化建設(shè)，說明文化的發(fā)展需要傳承孔子思想。③明顯錯(cuò)誤。解答引文式的題目，需要在還原意思的基礎(chǔ)上聯(lián)系相關(guān)理論。本題作出正確選擇的關(guān)鍵在于對材料中心內(nèi)容的仔細(xì)揣摩?！敬鸢浮緾 15.在我國，儒家思想流傳幾千年，整個(gè)中華民族的發(fā)展過程都受到儒家思想的影響。儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒密切相關(guān)，這是因?yàn)椋ǎ＂俳逃俏幕l(fā)展的根本途徑

②教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能

③教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑 ④儒家思想是重要的教育思想 A．①②

B．②③

C．①③④ D．①②④

【解析】本題考查教育的功能。分析設(shè)私學(xué)、收門徒影響儒家思想傳播的原因。①表述錯(cuò) 誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。④正確，但不符合題意。【答案】B

二、非選擇題

16.我國傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想，今天仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中，同時(shí)獲得了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵。

運(yùn)用所學(xué)知識，結(jié)合上述材料談?wù)勎覀儜?yīng)如何正確認(rèn)識和對待傳統(tǒng)文化。

17.春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，但是近年來，除了商業(yè)味越來越濃厚之外，“年味”也越來越淡了。特別是隨著洋節(jié)的興起和影響，在許多青少年中春節(jié)的概念越來越淡漠，他們更熱衷于過西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)。

請從文化繼承與發(fā)展的角度談?wù)?，我們?yīng)該如何拯救傳統(tǒng)的春節(jié)？

【解析】本題以傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)為例，考查我們應(yīng)該如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，注意既要有理論闡述，也要結(jié)合實(shí)際談措施。

【答案】(1)繼承是發(fā)展的必要前提。要想拯救春節(jié)，離不開對傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承。(2)發(fā)展是繼承的必然要求。正是傳統(tǒng)春節(jié)的一些東西不適應(yīng)青少年的要求，所以他們熱衷于過洋節(jié)。我們要拯救春節(jié)，就必須進(jìn)行大膽創(chuàng)新，不斷“推陳出新、革故鼎新”，賦予春節(jié)新的時(shí)代內(nèi)涵。

(3)在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，最終實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)春節(jié)的傳承和發(fā)展。

第五篇：第四課文化的繼承性與文化發(fā)展練習(xí)題

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展練習(xí)題

班級_______ 姓名___________ 得分______________

一．選擇題（下列各題的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題4分，共48分）

1、《楚辭》有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現(xiàn)代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實(shí)清廉”的新要求。這表明廉潔文化

①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)

②具有相對穩(wěn)定性和繼承性 ③對政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用

④具有社會(huì)歷史性和生命力

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④ 2．“天人合一，順時(shí)而食?！币患依献痔柺称菲髽I(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費(fèi)者歡迎的時(shí)令點(diǎn)心，這表明

①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

②民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟(jì)為前提 ③傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響

④文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④ 3．春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國人在春節(jié)時(shí)都有張貼對聯(lián)、年畫、“?！弊值膫鹘y(tǒng)習(xí)慣。由此可見，傳統(tǒng)文化（）A．產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印

B．具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性 C．要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新

D．是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的標(biāo)志 4．冼星海創(chuàng)作的雄渾激越的《黃河大合唱》讓人熱血沸騰?！饵S河大合唱》永遠(yuǎn)是激勵(lì)中華民族前進(jìn)的號角。這說明（）①傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)

②優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對社會(huì)發(fā)展起積極作用 ③傳統(tǒng)思想對人的價(jià)值觀念、生活方式都產(chǎn)生深刻的影響 ④我們必須繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

A．①③ B．②④

C．①②③ D．①②④

5．?dāng)?shù)間民居、一泓流水、挺拔的青松和結(jié)伴的人們??以豐子愷漫畫為底稿的“中國夢”公益廣告，亮相于全國大街小巷，向人們詮釋著我國仁愛寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴。這說明傳統(tǒng)美德

A.只能通過特定的方式傳播

B.必須按照原有的含義理解 C.始終具有同樣的社會(huì)背景

D.仍然具有巨大的時(shí)代價(jià)值

6．古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因?yàn)?/p>

①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇

②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性

③古村落對于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義

④保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④ 7．在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看做最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯础薄＿@告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要 A．平等交流，相互借鑒

B．破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗 C．博采眾長，求同存異

D．批判繼承，推陳出新 8．下列對文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)識正確的是（）A．文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對發(fā)展是一種束縛 B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求

C．要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化的否定 D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有 繼承

9．精湛絕倫、底蘊(yùn)豐厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認(rèn)為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對此，正確的態(tài)度是A.反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性

B.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級和階層服務(wù) C.反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感 D.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物 10．“紅色短信”對流行的“灰段子”、“黃段子”、“黑段子”等不良短信能起到一定的抵制作用，“紅色短信”如一股清風(fēng)正氣的力量，醒目提神，引人向上。從我國文化發(fā)展上看，發(fā)送“紅色短信”（）A．可以彰顯民族文化的個(gè)性與特色

B．能夠維護(hù)每個(gè)人的精神世界，滿足每個(gè)人的精神需求 C．符合在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承的要求

D．可以使文化作為一種精神力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響

11．傳承和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑有許多，通過“傳道、授業(yè)、解惑”把文化傳遞給下一代的傳承方式是（）A．教育 B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

C．社會(huì)制度的更替 D．思想運(yùn)動(dòng) 12．隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科技已滲透到文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的各個(gè)層面和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心支撐和重要引擎。目前，數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在改造提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，還催生了一大批新的文化業(yè)態(tài)。比如動(dòng)漫游戲、網(wǎng)絡(luò)出版、文化主題公園等。尤其是網(wǎng)絡(luò)游戲，更是文化和科技融合的最好體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)游戲就是最好的例子，連續(xù)四年獲評“文化企業(yè)30強(qiáng)”的游戲企業(yè)完美世界，運(yùn)用自主研發(fā)的引擎技術(shù)，改編傳統(tǒng)中華文化故事，打造融合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的游戲產(chǎn)品。就文化傳承而言，材料說明（）A．思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo) B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 C．社會(huì)制度的更替是文化變革的決定力量D．思想運(yùn)動(dòng)是文化變革的決定力量 選擇題答題處

1、［A］［B］［C］［D］

5、［A］［B］［C］［D］

9、［A］［B］［C］［D］

2、［A］［B］［C］［D］

6、［A］［B］［C］［D］

10、［A］［B］［C］［D］

3、［A］［B］［C］［D］

7、［A］［B］［C］［D］

11、［A］［B］［C］［D］

4、［A］［B］［C］［D］

8、［A］［B］［C］［D］

12、［A］［B］［C］［D］

二、非選擇題 13．材料一：《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深隧，言簡意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無窮魅力。它不僅是中華文化寶庫中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。21世紀(jì)的今天，古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的理念與主張，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們要隨著時(shí)代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競爭和主動(dòng)學(xué)習(xí)等。

材料二：“君子和而不同”“和為貴”“家和萬事興”……千百年來，“和”文化深深地影響著中華民族。而今，我國提出的“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的治國方略，既扎根于源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，又賦予了其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，和諧社會(huì)理念不僅弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的理想追求與價(jià)值認(rèn)同，而且也彰顯了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)“中國特色”的原則與取向。社會(huì)主義和諧社會(huì)并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎(chǔ)之上并致力于共同富裕的新“和諧”。

(1)結(jié)合材料一說明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。（12分）

(2)閱讀材料二回答 ：社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想與傳統(tǒng)的“和”文化有怎樣的關(guān)系？（10分）

14．黨的十八屆三中全會(huì)指出，深化教育領(lǐng)域綜合改革。全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國活動(dòng)的有效形式和長效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。

從文化生活角度，談?wù)剣抑匾暯逃母锖桶l(fā)展的原因。（10分）

15、材料：媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展,船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國臺(tái)灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個(gè)國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺(tái)灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶祝活動(dòng)，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。

2009年，媽祖信俗被評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（1）結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識，說明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用？（10分）

（2）結(jié)合材料并根據(jù)所學(xué)的文化生活知識，就如何更好地發(fā)揮媽祖文化的作用提出兩條建議。（10分）

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展練習(xí)題答案

DDBBD BDBCC AB

13、(1)①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承與發(fā)展的過程中不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，也就是“推陳出新，革故鼎新”?！兜赖陆?jīng)》的內(nèi)容也要緊隨時(shí)代，增加新的時(shí)代內(nèi)涵。

②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。對于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”?！兜赖陆?jīng)》有積極和消極的方面，我們要在批判的基礎(chǔ)上吸收其精華。

(2)①在社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，與時(shí)俱進(jìn)，就能對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，和諧社會(huì)的理念，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)的“和”文化，又被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。因此這一治國方略必將促進(jìn)社會(huì)的巨大發(fā)展。

②社會(huì)主義和諧社會(huì)并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎(chǔ)上并致力于共同富裕的新“和諧”。和諧社會(huì)的提出，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度，對傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承。對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)

14、(1)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。教育的改革和發(fā)展能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)提供智力支持，提升我國的綜合國力。

(2)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

(3)教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用，必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。

(4)教育能夠提高人們的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

15、（1）①媽祖文化影響廣大華人、華僑的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識活動(dòng)。（3分）②豐富其精神生活，滿足其精神需要。（3分）③促進(jìn)了文化交流，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。（4分）

（2）挖掘媽祖文化蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)思想道德建設(shè)； 發(fā)揮媽祖文化的凝聚作用，促進(jìn)兩岸文化交流；

擴(kuò)大媽祖文化的影響，擴(kuò)大中華文化在全球的影響；

賦予媽祖文化新的時(shí)代內(nèi)容，更好地發(fā)揮其精神紐帶作用。（答出l項(xiàng)得5分）