第一篇：2012屆高三政治一輪復(fù)習(xí)分項(xiàng)練習(xí)試題《文化生活》(必修3)2.4《文化的繼承性與文化發(fā)展》

政治：2.4《文化的繼承性與文化發(fā)展》分項(xiàng)練習(xí)試題

（江蘇專版?必修3）

一、選擇題

一：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響

1．2010年9月，出席聯(lián)合國會(huì)議的溫家寶總理為紐約華僑華人帶來了1 000盒釣魚臺(tái)國賓館精心制作的月餅，與大家話“餅”談“情”，現(xiàn)場(chǎng)充滿了“家鄉(xiāng)味”，更在旅居海外的僑胞心里增添了一縷“月是故鄉(xiāng)明”的溫情。這說明()①文化潛移默化、深遠(yuǎn)持久地影響人 ②中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深

③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ④文化決定人們的交往方式和行為 A．①②

B．②④ C．①③ D．③④

解析：溫總理與大家話“餅”談“情”，激起了無限的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)味，這說明中華傳統(tǒng)文化有維系民族情感的作用，以及文化影響的潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，①③正確。②不符合意，④中“決定”的說法錯(cuò)誤。

答案：C 2．(2011·茂名模擬)溫家寶總理在會(huì)見澳門新任行政長官崔世安時(shí)，引用《左傳》中的話說：“慎始敬終，終以不困”，希望新任行政長官開始就要把工作謀劃好、做好，以免窘迫之患。材料表明傳統(tǒng)文化具有()A．相對(duì)穩(wěn)定性 B．鮮明的民族性

C．相對(duì)保守性 D．巨大的包容性21世紀(jì)教育網(wǎng)

解析：本題考查傳統(tǒng)文化的基本特征。溫家寶總理引用《左傳》的名句以警示新任行政長官，以免窘迫之患，表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，故選A項(xiàng)。21世紀(jì)教育網(wǎng)

答案：A 3．(2011·南京模擬)春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國人在春節(jié)時(shí)都有張貼對(duì)聯(lián)、年畫、“?！弊值膫鹘y(tǒng)習(xí)慣。由此可見，傳統(tǒng)文化()A．產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印 B．具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性 C．要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新

D．是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的標(biāo)志

解析：本題考查傳統(tǒng)文化的基本特征，春節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國人在春節(jié)時(shí)有各種傳統(tǒng)習(xí)慣，說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，故本題應(yīng)選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)均不符合題意。

答案：B 4．(2011·廣州模擬)冼星海創(chuàng)作的雄渾激越的《黃河大合唱》讓人熱血沸騰?！饵S河大合唱》永遠(yuǎn)是激勵(lì)中華民族前進(jìn)的號(hào)角。這說明()①傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)

②優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用

③傳統(tǒng)思想對(duì)人的價(jià)值觀念、生活方式都產(chǎn)生深刻的影響 ④我們必須繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化21世紀(jì)教育網(wǎng) A．①③ B．②④

C．①②③ D．①②④21世紀(jì)教育網(wǎng)

解析：傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀的和落后的，①表述有誤；題干所講的是傳統(tǒng)文化而不是傳統(tǒng)思想，所以③與題干不符。

答案：B 5．(2011·杭州模擬)“學(xué)有所教”的政策指向是讓每一個(gè)適學(xué)個(gè)體都能平等地享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源。這一提法，與我國古代思想家、教育家孔子提倡的“有教無類”的教育觀十分相似。這說明()①文化具有繼承性

②傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響 ③文化復(fù)古主義具有重要的現(xiàn)實(shí)意義 ④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④

解析：本題考查傳統(tǒng)文化的影響、特點(diǎn)及繼承等知識(shí)點(diǎn)。③中的復(fù)古主義是我們應(yīng)極力反對(duì)的，它對(duì)我們今天毫無意義，因此排除含③的A、B、D三項(xiàng)，①②④均符合題意。

答案：C 二：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

6．(2011·南京模擬)對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該具有的正確態(tài)度是()①取其精華，去其糟粕 ②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 ③在發(fā)展的過程中繼承 ④加強(qiáng)文化教育，全盤繼承 A．① B．①② C．①②③ D．①②③④

解析：④錯(cuò)在“全盤繼承”。①②③符合題意。

答案：C[來源:21世紀(jì)教育網(wǎng)] 7．(2011·天津模擬)書法藝術(shù)是中華民族創(chuàng)造的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，已有幾千年的歷史。要繼承這一傳統(tǒng)文化，發(fā)揮它的積極作用，人們應(yīng)該具有的正確態(tài)度是()①批判地繼承

②傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用 ③取其精華，去其糟粕21世紀(jì)教育網(wǎng) ④辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

解析：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展才能起積極作用，②表述錯(cuò)誤。①③④是我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，故選C。

答案：C 三：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

8．(2011·連云港模擬)下列對(duì)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是()A．文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種束縛 B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 C．要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定

D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承21世紀(jì)教育網(wǎng)

解析：繼承和發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，據(jù)此，A、C、D三項(xiàng)均錯(cuò)誤。

答案：B 9．(2011·沈陽模擬)近幾年，“韓流”吹遍世界，在我國也有大量的“哈韓族”。韓劇中普遍流露的對(duì)于本國傳統(tǒng)文化的肯定，對(duì)仁、義、禮、愛等思想的張揚(yáng)，正是我國一些國產(chǎn)劇所拋棄的。這啟迪我們()①傳統(tǒng)禮儀道德應(yīng)該得到繼承和發(fā)展 ②對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承，古為今用

③文化產(chǎn)品應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化中的精華，體現(xiàn)時(shí)代精神21世紀(jì)教育網(wǎng) ④文化產(chǎn)品要盡量模仿韓劇的情節(jié) A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

解析：文化要不斷創(chuàng)新，才能發(fā)展，靠模仿是沒有出路的，④表述錯(cuò)誤。①②③正確且符合題意。

答案：A 10．(2011·莆田模擬)“紅色短信”對(duì)流行的“灰段子”、“黃段子”、“黑段子”等

不良短信能起到一定的抵制作用，“紅色短信”如一股清風(fēng)正氣的力量，醒目提神，引人向上。從我國文化發(fā)展上看，發(fā)送“紅色短信”（）A．可以彰顯民族文化的個(gè)性與特色

B．能夠維護(hù)每個(gè)人的精神世界，滿足每個(gè)人的精神需求 C．符合在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承的要求 D．可以使文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響

解析：本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系?；卮鸨绢}的關(guān)鍵是認(rèn)真審題。本題要求的限定條件是“從我國文化發(fā)展上看”，因此C項(xiàng)符合題干要求，正確答案是C項(xiàng)。

答案：C 四：影響文化發(fā)展的重要因素

11．(2011·連云港模擬)傳承和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑有許多，通過“傳道、授業(yè)、解惑”把文化傳遞給下一代的傳承方式是()21世紀(jì)教育網(wǎng)

A．教育 B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 C．社會(huì)制度的更替 D．思想運(yùn)動(dòng)

解析：教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。

答案：A 12．(2011·株洲模擬)在國家文物局和中國科協(xié)聯(lián)合主辦的“中國古代發(fā)明創(chuàng)造文物展”上，絲綢、青銅、造紙印刷、瓷器首次集體亮相。專家表示，中國古代四大發(fā)明不能代表中國古代科技的最高水平，提出絲綢、青銅、造紙印刷、瓷器應(yīng)為“新四大發(fā)明”。對(duì)中國的四大發(fā)明無論如何界定，它們都能反映出中國古代的科技水平，對(duì)中國文化發(fā)展都產(chǎn)生了一定影響。就文化傳承而言，材料說明()A．思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)

B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 C．社會(huì)制度的更替是文化變革的決定力量 D．思想運(yùn)動(dòng)是文化變革的決定力量

解析：“四大發(fā)明”屬于“科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步”，它促進(jìn)了文化的發(fā)展。答案：B

二、非選擇題

13．(2011·上海模擬)材料1：《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深隧，言簡意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無窮魅力。它不僅是中華文化寶庫中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。21世紀(jì)的今天，古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的理念與主張，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們要隨著時(shí)代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競(jìng)爭和主動(dòng)

學(xué)習(xí)等。

材料2：“君子和而不同”“和為貴”“家和萬事興”??千百年來，“和”文化深深地影響著中華民族。而今，中國新一屆領(lǐng)導(dǎo)人提出的“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的治國方略，既扎根于源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，又賦予了其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，和諧社會(huì)理念不僅弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的理想追求與價(jià)值認(rèn)同，而且也彰顯了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)“中國特色”的原則與取向。社會(huì)主義和諧社會(huì)并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級(jí)制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎(chǔ)之上并致力于共同富裕的新“和諧”。

(1)結(jié)合材料1說明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。[來源:21世紀(jì)教育網(wǎng)](2)閱讀材料2回答：社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想與傳統(tǒng)的“和”文化有怎樣的關(guān)系？ 解析：第(1)問，文化繼承和發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，它們是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，因此，既不能全盤繼承，也不能全盤否定，應(yīng)該堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。第(2)問，任何新事物都是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，沒有舊事物就沒有新事物。新事物繼承了舊事物中積極的、合理的因素，拋棄了舊事物中那些消極的、不合理的因素。因此，本題要從聯(lián)系和區(qū)別多個(gè)方面去分析“和”。

答案：(1)①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承與發(fā)展的過程中不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，也就是“推陳出新，革故鼎新”。《道德經(jīng)》的內(nèi)容也要緊隨時(shí)代，增加新的時(shí)代內(nèi)涵。②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。對(duì)于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”?！兜赖陆?jīng)》有積極和消極的方面，我們要在批判的基礎(chǔ)上吸收其精華。

(2)①在社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，與時(shí)俱進(jìn)，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，和諧社會(huì)的理念，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)的“和”文化，又被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。因此這一治國方略必將促進(jìn)社會(huì)的巨大發(fā)展。②社會(huì)主義和諧社會(huì)并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級(jí)制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎(chǔ)上并致力于共同富裕的新“和諧”。和諧社會(huì)的提出，體現(xiàn)了新一屆中國領(lǐng)導(dǎo)人繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。

14．(2011·濰坊模擬)教育、科技和人才，是國家強(qiáng)盛、民族振興的基石，強(qiáng)國必先強(qiáng)教。2008年，我國啟動(dòng)了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》的制定工作。在深入調(diào)研、召開座談會(huì)、廣泛聽取意見建議基礎(chǔ)上，經(jīng)反復(fù)研究修改，最終于2010年7月29日公布實(shí)施。各級(jí)各類學(xué)校校長和教師代表，教育專家、學(xué)者，大、中學(xué)生及學(xué)生家長代表，教育管理系統(tǒng)負(fù)責(zé)人，都對(duì)教育改革和發(fā)展提出了許多意見和建議。

從文化生活角度，談?wù)剣抑匾暯逃母锖桶l(fā)展的原因。

解析：本題是原因類題目，考查教育的相關(guān)知識(shí)。可以從教育對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國力、對(duì)人的塑造、對(duì)文化的傳承的意義等方面作答。答好本題要求對(duì)教材知識(shí)非常熟悉，能輕松

地回顧教材中關(guān)于“教育”的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，并能融會(huì)貫通、運(yùn)用文化對(duì)社會(huì)、對(duì)人的影響的相關(guān)知識(shí)。

答案：(1)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。教育的改革和發(fā)展能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)提供智力支持，提升我國的綜合國力。

(2)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

(3)教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用，必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。

(4)教育能夠提高人們的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第二篇：2012屆高三政治一輪復(fù)習(xí)《文化生活》1.1《文化與社會(huì)》分項(xiàng)練習(xí)試題 新人教版必修3

政治：1.1《文化與社會(huì)》分項(xiàng)練習(xí)試題（必修3）

一、選擇題

一：文化的內(nèi)涵

1．(2011·福州模擬)2009年我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)的主題是：“弘揚(yáng)民族文化，延續(xù)中華文脈”?！拔幕笔窍鄬?duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的()

A．文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)

B．人們受教育的程度

C．語言和文字部分

D．人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品

解析：本題考查文化的含義這一知識(shí)點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)文化概念的識(shí)記情況。要明確，我們教材講的文化既不是狹義的“文化”，如A、B所說，也不是廣義的“文化”。C只是我們所講的“文化”的一部分。

答案：D

2．(2011·錦州模擬)下列屬于人類社會(huì)特有的文化現(xiàn)象的是()

①2010年廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物“樂羊羊”

②2010年在俄羅斯舉辦“漢語年”

③工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng)

④在山東省梁山縣舉辦“水滸文化節(jié)”

⑤參加讀書俱樂部

A．①②③B．①③④

C．①②③④D．①②④⑤

解析：本題考查學(xué)生區(qū)分經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與文化現(xiàn)象的能力。其中③屬于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，其他屬于文化現(xiàn)象，故選D。

答案：D

3．(2011·常州模擬)動(dòng)畫片《喜羊羊和灰太狼》在孩子和年輕白領(lǐng)中迅速走紅，有人喜歡臨危不亂的懶羊羊，說做人要做懶羊羊；有人喜歡灰太狼，說要學(xué)習(xí)灰太狼屢敗屢戰(zhàn)的精神。從文化生活的角度，這說明()

A．文化是人所創(chuàng)造出來的一種價(jià)值

B．文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)

C．人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人

D．文化環(huán)境決定人的思維方式

解析：《喜羊羊和灰太狼》是人創(chuàng)造的文化作品，對(duì)人們的精神生活產(chǎn)生了影響，說明人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人，C符合題意。

答案：C

4．農(nóng)歷“兔”年到來之際，不少商家推出各色產(chǎn)品展現(xiàn)傳統(tǒng)生肖“兔”文化，深受百姓喜愛。這說明()

A．文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

B．文化傳承離不開一定物質(zhì)載體

C．文化是一種社會(huì)精神力量

D．文化環(huán)境影響人的思維方式

解析：依托兔年推出產(chǎn)品展現(xiàn)生肖“兔”文化，是文化離不開物質(zhì)載體的表現(xiàn)，故B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)材料不能表明。

答案：B

二：文化的形式

5．(2011·三亞模擬)多明戈的高亢美聲、巴西人的熱情桑巴、“非洲腳印”的鼓點(diǎn)、柔美的江南“茉莉”、曼妙的侗族大歌、多彩的羌族文化，舞臺(tái)表演、街頭巡游、廣場(chǎng)活動(dòng)、音樂、舞蹈、古典、時(shí)尚等，這些藝術(shù)形式充分說明()

①世界上每個(gè)國家、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化

②文化具有非常豐富的形式

③文化是一種精神力量

④世界文化的獨(dú)特性表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面

A．①②④B．①③④

C．①②③D．②③④

解析：本題不是考查世界文化獨(dú)特性的表現(xiàn)，故④不選。故選C。

答案：C

6．(2011·泰州模擬)愛國主義教育示范基地“一號(hào)工程”2009年底基本完成，舊貌換新顏的韶山、井岡山、延安三個(gè)示范基地迎來了更多的游人，日均人流量均比過去增加20%以上；參觀者很受教育，更加堅(jiān)定了對(duì)黨的熱愛，堅(jiān)定了走中國特色社會(huì)主義道路的信心。材料表明()

①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

②先進(jìn)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展

③文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

④文化是一種重要的精神力量

A．①②③B．②③④

C．①②④D．①③④

解析：教育示范基地作為物質(zhì)載體，承載著愛國主義教育的功能，①符合題意；通過“一號(hào)工程”，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，使人們深受教育，說明先進(jìn)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的促進(jìn)作用，②符合題意；③在材料中體現(xiàn)不出來；參觀者堅(jiān)定了信心，說明文化是一種重要的精

神力量，④符合題意。故選C。

答案：C

7．(2011·福州模擬)福州三坊七巷傳承了榕城的歷史文化的內(nèi)涵、人杰地靈，她承載著地方歷史人文的鮮活記憶。福州市舉行多次關(guān)于“文中、畫中、歌中、影中”的三坊七巷活動(dòng)，同時(shí)用文化優(yōu)勢(shì)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工藝品業(yè)、旅游業(yè)、房地產(chǎn)等行業(yè)蓬勃發(fā)展，由此可見

()

A．文化可以推動(dòng)生產(chǎn)力的變革

B．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

C．文化走商業(yè)化道路才有生命力

D．大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是政府的中心工作

解析：三坊七巷活動(dòng)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，說明文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，B符合題意；A在材料中體現(xiàn)不明顯；C說法錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)建設(shè)是當(dāng)前一切工作的中心，D說法錯(cuò)誤。

答案：B

8．(2011·蘇州模擬)福建省首個(gè)大型山水實(shí)景劇——《印象大紅袍》于2010年1月24日起在武夷山上演?！队∠蟠蠹t袍》山水實(shí)景劇的演出，改變以往“登山觀景、泛舟漂流”的傳統(tǒng)旅游方式，增加了全新文化旅游項(xiàng)目，吸引游客蜂擁而至，再次推動(dòng)了武夷山旅游經(jīng)濟(jì)的增長。這表明()

①文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定

②高雅的文化產(chǎn)品一定會(huì)有較好的市場(chǎng)

③文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要影響

④文化產(chǎn)品生產(chǎn)要滿足人們不斷增長的文化需求

A．①④B．②③

C．③④D．①②

解析：材料體現(xiàn)了優(yōu)秀文化作品對(duì)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極意義，③④符合題意；題目強(qiáng)調(diào)的是文化的反作用而不是經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的決定作用，①不合題意；②說法不合事實(shí)，應(yīng)排除。

答案：C

9．中山裝作為中國人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國人的精神生活中得以保存下來，比如人權(quán)思想、革命精神和民族復(fù)興精神，它同時(shí)也承載著一種文化、一種禮儀、一份民族自尊和自豪感。這說明()

①文化發(fā)展離不開物質(zhì)載體

②文化影響人們的交往行為和交往方式

③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

④文化具有傳承性和民族性

A．①②B．①④

C．③④D．②③

解析：中山裝作為常式禮服，承載著文化的密碼，故①正確。中山裝的文化密碼在現(xiàn)代中國人的精神生活中保存下來，是文化具有傳承性和民族性的表現(xiàn)，④正確。②③不符合題意。

答案：B

三：文化與政治的關(guān)系

10．(2011·煙臺(tái)模擬)在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)資本主義國家政策的一個(gè)明顯特點(diǎn)，就是在向發(fā)展中國家輸出“新經(jīng)濟(jì)”、“高科技”時(shí)，將文化滲透于其中，竭力推銷自己的價(jià)值觀，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這體現(xiàn)了()

A．國際文化交流中充滿霸權(quán)主義色彩

B．文化與政治相互交融

C．不同民族的文化具有強(qiáng)弱優(yōu)劣之分

D．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定

解析：國際文化交流并不總是霸權(quán)主義的，A錯(cuò)誤；C說法違反各民族文化一律平等的原則，是錯(cuò)誤觀點(diǎn)；D在材料中體現(xiàn)不出來；進(jìn)行文化滲透，竭力推銷自己的價(jià)值觀念，是文化與政治相互交融的一種表現(xiàn)，故選B項(xiàng)。

答案：B

四：文化在綜合國力競(jìng)爭中的地位和作用

11．(2011·長沙模擬)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，有人把國家區(qū)分為“腦袋國家”和“軀干國家”，“腦袋國家”通過生產(chǎn)和輸出知識(shí)產(chǎn)權(quán)支配“軀干國家”，“軀干國家”受“腦袋國家”的控制與盤剝。上述材料對(duì)我們的啟示是()

①要把文化創(chuàng)新作為社會(huì)主義文化建設(shè)的中心和目標(biāo)

②文化越來越成為綜合國力競(jìng)爭的重要因素

③要把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)

④文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融、相互決定

A．①②B．③④

C．①④D．②③

解析：思想道德建設(shè)是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，①說法錯(cuò)誤；②③正確且符合題意；④中“相互決定”的說法錯(cuò)誤，通?！皼Q定”是單向的，而不是雙向的、相互的。故選D。

答案：D

12．(2011·煙臺(tái)模擬)2010年虎年春節(jié)期間，法國總統(tǒng)薩科齊在愛麗舍宮舉行了招待會(huì)，向廣大法國華人、旅法華僑致以節(jié)日祝福，這在法國歷史上尚屬首次。伴隨中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

和對(duì)外交流的加快，作為中華文化鮮明符號(hào)的春節(jié)，越來越為各國人民所了解和歡迎。這表明()

A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性

B．春節(jié)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深

C．綜合國力的提高增強(qiáng)了中華文化的國際影響力

D．文化既是民族的，也是世界的解析：春節(jié)越來越為各國人民所了解和歡迎，是因?yàn)椤爸袊?jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外交流的加快”，題意指向?yàn)镃。A、B、D在材料中體現(xiàn)不出來。

答案：C

二、非選擇題

13．(2011·天津模擬)閱讀材料，回答問題。

材料1：2009年9月26日新華社受權(quán)播發(fā)國務(wù)院常務(wù)會(huì)議討論并原則通過的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，全文近6 000字，分為“加快文化產(chǎn)業(yè)振興的重要性緊迫性”、“指導(dǎo)思想、基本原則和規(guī)劃目標(biāo)”、“重點(diǎn)任務(wù)”、“政策措施”和“保障條件”等五部分。

材料2：《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》指出我國振興文化產(chǎn)業(yè)的基本原則：堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一；堅(jiān)持以體制改革和科技進(jìn)步為動(dòng)力，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力，提升文化創(chuàng)新能力；堅(jiān)持走中國特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化，積極推動(dòng)中華民族文化繁榮發(fā)展；堅(jiān)持以結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線，加快推進(jìn)重大工程項(xiàng)目，擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力和競(jìng)爭力；堅(jiān)持內(nèi)外并舉，積極開拓國內(nèi)國際文化市場(chǎng)，增強(qiáng)中華文化在國際上的影響力。

(1)結(jié)合材料1，運(yùn)用文化生活知識(shí)分析我國“加快文化產(chǎn)業(yè)振興的重要性和緊迫性”。

(2)結(jié)合材料2，請(qǐng)從經(jīng)濟(jì)生活角度為振興我國的文化產(chǎn)業(yè)提出幾點(diǎn)建議。

解析：本題第(1)問考查文化生活知識(shí)，是原因類題目；第(2)問考查經(jīng)濟(jì)生活相關(guān)知識(shí)，是措施類題目。第(1)問要求從國家的角度來分析，“重要性”方面，用文化對(duì)社會(huì)的作用、文化與經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國力的關(guān)系等知識(shí)回答即可；“緊迫性”方面，應(yīng)從發(fā)展中國家和我國面臨的國際形勢(shì)等方面分析。第(2)問，可以以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，用文化創(chuàng)新、轉(zhuǎn)變文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式等知識(shí)回答。

答案：(1)重要性：①當(dāng)今世界，綜合國力競(jìng)爭日趨激烈，文化在綜合國力競(jìng)爭中的地位和作用越來越突出。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競(jìng)爭的重要因素。②隨著時(shí)代發(fā)展，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的程度不斷加深，經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高，文化的經(jīng)濟(jì)功能越來越強(qiáng)，文化已成為國家核心競(jìng)爭力的重要因素。

緊迫性：①對(duì)于發(fā)展中國家來說，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，文化是綜合國力競(jìng)爭中維護(hù)國家利益和安全的重要精神武器。②冷戰(zhàn)結(jié)束以后，國外敵對(duì)勢(shì)力把中國當(dāng)作意識(shí)形態(tài)的主要對(duì)手，加緊對(duì)我國進(jìn)行文化滲透，以實(shí)現(xiàn)西化、分

化我國的政治圖謀，維護(hù)我國的文化安全顯得更加重要。

(2)①必須提高文化自主創(chuàng)新能力，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力貫穿到文化建設(shè)的各個(gè)方面，建設(shè)創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)。②加快轉(zhuǎn)變文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。③必須堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合戰(zhàn)略，特別是要增強(qiáng)“走出去”的能力。④要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

14．(2011·濟(jì)南模擬)2009年，一場(chǎng)場(chǎng)高質(zhì)量的演出極大地豐富了百姓的文化生活；網(wǎng)絡(luò)、3G等新媒體成為傳統(tǒng)媒體競(jìng)相追逐的制高點(diǎn)。電影票房突破60億元，增長近40%。新聞出版業(yè)總產(chǎn)值突破1萬億元，增長20%??以“中國元素”為底蘊(yùn)的文化產(chǎn)業(yè)不僅塑造了強(qiáng)大的中國國家文化形象，成為推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重要引擎和經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長點(diǎn)，更為推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)走出國際金融危機(jī)陰影增添了力量。請(qǐng)你根據(jù)上述材料，用一句話概括出國家文化軟實(shí)力的內(nèi)涵，并從物質(zhì)生活和精神生活兩個(gè)方面，說明發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、提升文化軟實(shí)力的意義。

解析：本題包含兩個(gè)小問題。第一個(gè)小問題回答文化軟實(shí)力的內(nèi)涵，可以先分析“文化”與“軟實(shí)力”其各自的涵義指向，如“文化”可以用民族精神、價(jià)值觀念、社會(huì)制度等概括，“軟實(shí)力”是相對(duì)于“硬實(shí)力”而言的，主要說的是凝聚

力、創(chuàng)造力、競(jìng)爭力、影響力、號(hào)召力等；然后再進(jìn)行綜合即可。第二個(gè)小問題要審清題意，從物質(zhì)生活與精神生活兩方面展開。

答案：(1)考生只要從文化是一種精神力量，在綜合國力中的作用等角度來概括，都可以給分。(如：“軟實(shí)力”是指一國的文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式的國際影響力與感召力。)

(2)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)，提高人民的物質(zhì)生活水平。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以增強(qiáng)中華民族凝聚力和創(chuàng)造力，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高人民的精神生活水平。

第三篇：高三一輪復(fù)習(xí)文化生活3 文化的多樣性與文化傳播

非學(xué)無以廣才,非志無以成才 ——諸葛亮

高密五中2012級(jí)政治復(fù)習(xí)課教學(xué)案

必修三 文化生活 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

No.3 7.2013年12月4日，經(jīng)過聯(lián)合國教科文組織審議，珠算正式被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。1972年，澳大利亞為紀(jì)念第十屆國際會(huì)計(jì)師會(huì)議的召開，發(fā)行了一枚郵票（如圖），把算盤與西方發(fā)明的計(jì)算機(jī)的電路板作為主圖，可謂頗具匠心。這一創(chuàng)意主要是基于 A．不同民族文化有著共性和普遍規(guī)律 B．不同民族文化遵循共同的發(fā)展模式

C．不同民族文化在交流和借鑒中趨同 D．不同民族文化有著完全不同的色彩

8.珠算是中華民族在長期生活實(shí)踐中產(chǎn)生的，以算盤為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的一種方法，它以簡便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵，為人類計(jì)算帶巨大便利，被譽(yù)為中國的第五大發(fā)明。2013年被正式列入聯(lián)合國教科文組織非遺名錄。算盤的胚胎期遠(yuǎn)在萬年前上古時(shí)期，比中國文字產(chǎn)生還早。到12世紀(jì)，中國珠算體系已相當(dāng)完備，并在商界廣泛運(yùn)用。隨著計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和電算化的普及，珠算的價(jià)值受到質(zhì)疑，珠算教育被排除在義務(wù)教育之外，有人曾預(yù)言“珠算該進(jìn)博物館了”。上世紀(jì)50年代末，江西某小學(xué)嘗試珠算與數(shù)學(xué)中的筆算、口算結(jié)合進(jìn)行“三算”教學(xué)實(shí)驗(yàn)，取得成功，在此基礎(chǔ)上逐步形成的珠心算教育，極大地開發(fā)了兒童智力、簡化了數(shù)學(xué)教育，人們重新認(rèn)識(shí)到了珠算的新功能。人們更深入研究發(fā)現(xiàn)，珠算與電子計(jì)算機(jī)，各有各的功能，并行不悖，相得益彰，把珠算符號(hào)化并內(nèi)化腦中后，運(yùn)用于現(xiàn)代科技中，能夠培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)需要的人體智能。然而，目前我國珠算文化的普及推廣還任重道遠(yuǎn)。對(duì)此，有識(shí)之士疾呼：不要丟了珠算！

運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，分析說明面對(duì)即將失傳的文化遺產(chǎn)，我們“不要丟了珠算”的原因。（10分）

9.材料

文化因傳播而精彩。絲綢之路，猶如一條彩帶，將中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)傳送到亞洲、歐洲和非洲一些國家；李安等中國導(dǎo)演依托3D等現(xiàn)代技術(shù)，通過電影，將旗袍、馬褂、燈籠這些傳統(tǒng)的中國元素和中國文化的儒雅、飄逸帶給世界；近300家孔子學(xué)院，遍布全球近百個(gè)國家和地區(qū)，成為推廣漢語教學(xué)、傳播中國文化的國際平臺(tái)；??歷經(jīng)了千百年的艱難開拓，中華文化香飄海外；匯聚了方方面面的努力，成就了中華文化對(duì)外傳播的輝煌。

材料體現(xiàn)了“文化的多樣性與文化傳播”的哪些道理？（12分）

124

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文化 no.3參考答案

1-7：DABAA CA

8.①珠算屬于文化遺產(chǎn)，是人類共同的文化財(cái)富。對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。（3分）②文化是民族的，又是世界的。傳承珠算，是尊重文化多樣性的體現(xiàn)，有利于發(fā)展本民族文化，實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮。（3分）③民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族的文化。（3分）④文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。珠算基礎(chǔ)上形成的珠心算及人體智能的培養(yǎng)，體現(xiàn)了珠算文化創(chuàng)新。（3分）

9.①通過絲綢之路，使中華文化傳播到世界各地，體現(xiàn)了商貿(mào)活動(dòng)是文化傳播的重要途徑。②開辦孔子學(xué)院，推廣中文教學(xué)、傳播中華文化說明了教育是文化傳播的重要途經(jīng)。③李安等中國導(dǎo)演的電影，依托現(xiàn)代技術(shù)，把中華文化帶給世界，體現(xiàn)了大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。④文化是民族的又是世界的，中華文化對(duì)外傳播，以其鮮明的民族特色香飄海外，為世界文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

文化 no.3參考答案

1-7：DABAA CA

8.①珠算屬于文化遺產(chǎn)，是人類共同的文化財(cái)富。對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。（3分）②文化是民族的，又是世界的。傳承珠算，是尊重文化多樣性的體現(xiàn)，有利于發(fā)展本民族文化，實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮。（3分）③民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族的文化。（3分）④文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。珠算基礎(chǔ)上形成的珠心算及人體智能的培養(yǎng)，體現(xiàn)了珠算文化創(chuàng)新。（3分）

9.①通過絲綢之路，使中華文化傳播到世界各地，體現(xiàn)了商貿(mào)活動(dòng)是文化傳播的重要途徑。②開辦孔子學(xué)院，推廣中文教學(xué)、傳播中華文化說明了教育是文化傳播的重要途經(jīng)。③李安等中國導(dǎo)演的電影，依托現(xiàn)代技術(shù)，把中華文化帶給世界，體現(xiàn)了大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。④文化是民族的又是世界的，中華文化對(duì)外傳播，以其鮮明的民族特色香飄海外，為世界文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

123

第四篇：課時(shí)同步練習(xí)(24) 文化的繼承性與文化發(fā)展

2015高考復(fù)習(xí)政治課時(shí)同步練習(xí)(二十四)文化的繼承性與文化發(fā)展

(時(shí)間：40分鐘 滿分：100分)

一、單項(xiàng)選擇題(每小題5分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。)1．2014年是中國農(nóng)歷馬年。與馬相關(guān)的民俗活動(dòng)早已成為烙在華夏兒女身上的中國印、系在炎黃子孫心中的中國結(jié)。這表明（）A．傳統(tǒng)習(xí)俗具有時(shí)代性、在創(chuàng)新中發(fā)展 B．傳統(tǒng)文化具有民族性、相對(duì)的穩(wěn)定性 C．中華文化既博大精深，且源遠(yuǎn)流長 D．中華文化既兼收并蓄，又求同存異

2．每逢農(nóng)歷新年，在不少地方都有舞獅表演，為節(jié)日增添熱鬧色彩。但青少年中會(huì)舞獅表演的實(shí)屬鳳毛麟角，不禁讓人擔(dān)心“獅藝”這一國粹會(huì)不會(huì)慢慢失傳。有人認(rèn)為，可否將“獅藝”帶進(jìn)中學(xué)的體育課程當(dāng)中，既能讓同學(xué)們強(qiáng)身健體，又可以更好地傳承“獅藝”這一國粹。這樣建議的合理性是（）A．優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要繼承和發(fā)展 B．文化創(chuàng)新最終來自社會(huì)實(shí)踐 C．中華文化具有較強(qiáng)的包容性

D．全面繼承傳統(tǒng)文化是繁榮民族文化的前提

3．“李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮；江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！鼻宄w翼的這首詩從一個(gè)側(cè)面反映了文化（）A．隨時(shí)代變遷而推陳出新

C．對(duì)人有潛移默化的影響

B．具有相對(duì)獨(dú)立性 D．具有源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)

4．博大精深的儒家文化，從古到今贊成的有，反對(duì)的也不少。有人認(rèn)為，儒家文化是財(cái)富，它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序；也有人認(rèn)為，儒家文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素，制約著我們的價(jià)值取向。這兩種觀點(diǎn)（）①看到了傳統(tǒng)文化的積極作用 ②違背了“取其精華，去其糟粕”的原則 ③認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持文化創(chuàng)新 ④都不利于傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展

A．①②

C．②④

B．①③ D．①④

5.“沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚(yáng)棄的繼承是退化”。這一觀點(diǎn)啟示我們，在文化發(fā)展過程中（）①要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵 ②對(duì)于傳統(tǒng)文化，要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng) ③對(duì)傳統(tǒng)文化要全面繼承 ④學(xué)習(xí)和借鑒外來文化要以我為主、為我所用

A．①②④

B．②③④ C．①③④

D．①②③

6.在中國的傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊常被作為托物言志的題材，承載作者對(duì)淡泊名利、潔身自好的人格境界的追求。如今，在一些公益廣告中，它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵，這說明（）A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)思想 C．中華文化博大精深的特點(diǎn) D．中華文化具有鮮明民族性

7．目前頂尖的設(shè)計(jì)師都傾向把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念結(jié)合起來，既展現(xiàn)了中國燦爛的文化，又弘揚(yáng)了現(xiàn)代理念。這說明文化發(fā)展應(yīng)該（）①繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才有文化的積累與發(fā)展 ②在繼承的基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)時(shí)代精神 ③發(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 ④發(fā)展先進(jìn)文化必須擺脫傳統(tǒng)文化的羈絆

A．①②

C．②③

B．③④ D．①②③

8．2013年7月1日，修改后的《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》正式實(shí)施。“應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆恕睂懭敕梢l(fā)了人們對(duì)中國養(yǎng)老問題的關(guān)注。中國自古就有“父母在，不遠(yuǎn)游”“養(yǎng)兒防老”的觀念。如今，許多人仍然把養(yǎng)老寄托在兒女身上，這在一定程度上制約了社會(huì)化養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展。這表明（）①傳統(tǒng)思想對(duì)人們的價(jià)值觀仍具有深刻影響 ②傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ) ③傳統(tǒng)文化決定著人們的價(jià)值取向 ④人們的養(yǎng)老觀念應(yīng)因時(shí)而變

A．①②

C．②③

B．①④ D．③④

9．幾千年來，孝敬父母一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，古代“24孝”有“賣身葬父”“棄官尋母”等典故。2013年7月1日我國開始實(shí)施的《老年人權(quán)益保障法》規(guī)定，家庭成員有義務(wù)對(duì)老年人進(jìn)行“經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉”，并鼓勵(lì)家庭成員與老年人“共同生活或者就近居住”“與老年人分開居住的家庭成員，應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆恕薄闹锌梢钥闯觯ǎ賯鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ②對(duì)孝道這一傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展 ③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵要因時(shí)而變

④對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承是文化創(chuàng)新的根基 A．①②

C．③④

B．②③ D．①③

10．村落，作為我國鄉(xiāng)村文化載體，孕育過中國優(yōu)良文化，是我國鄉(xiāng)村文化的搖籃，承載了中國悠久文化的歷史和脈絡(luò)，是中國文化的見證人。當(dāng)我們毀滅村落時(shí)，也許埋在下面的還有文化脊梁和精神的家園。這警示我們（）A．必須保護(hù)一切村落文化 B．對(duì)傳統(tǒng)文化要有敬畏之心

C．要做好對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展工作 D．村落文化的消失是發(fā)展的必然結(jié)果，不值得可惜

11.語言是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，真實(shí)地折射出社會(huì)發(fā)展的軌跡。中國歷史上每一次社會(huì)變革，都會(huì)涌現(xiàn)一大批新詞語。近100年來，中國就形成了3個(gè)新詞語大規(guī)模涌現(xiàn)的高峰，第一次發(fā)生在“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，繼“五四”運(yùn)動(dòng)之后，新中國建國時(shí)期是新詞語發(fā)展的第二個(gè)高峰，第三個(gè)高峰就是改革開放之后的這30多年。這說明（）A．每次社會(huì)變革都是社會(huì)制度的自我完善和發(fā)展 B．社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素

C．社會(huì)制度更替時(shí)，文化會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過程 D．文化的發(fā)展影響社會(huì)制度的更替

12．隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，科學(xué)技術(shù)是（）①文化創(chuàng)新的不確定因素 ②促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 ③文化多樣性產(chǎn)生的根源 ④推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)

A．①②

C．②④

二、非選擇題(共40分)13．(20分)新型城鎮(zhèn)化是未來中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)，在全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐中占據(jù)越來越重要的地位。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，許多村莊將逐漸消失，不少獨(dú)特的、傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化隨之消亡。對(duì)此，有同學(xué)認(rèn)為：“我們不能讓這些鄉(xiāng)村文化消亡，應(yīng)該全面?zhèn)鞒邢氯??！?/p>

(1)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，評(píng)析該同學(xué)的看法。(8分)(2)一些地方以推進(jìn)城鎮(zhèn)化為名，拆除有價(jià)值的傳統(tǒng)建筑。有專家警示，這樣做是沒有文化的，也是不負(fù)責(zé)任的。運(yùn)用文化繼承的有關(guān)知識(shí)，說明專家警示的合理性。(12分)

14．(20分)春節(jié)是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。每到年終歲末，人們都張羅著過年：吃團(tuán)圓飯，放鞭炮??這勾起人們多少美好的記憶。而如今，年味兒卻越來越淡：本是舉家團(tuán)圓的日子，卻有人外出旅游；本想放鞭炮除舊迎新，有關(guān)部門卻頒布了“禁放令”。為弘揚(yáng)春節(jié)文化，各級(jí)政府采取以下措施：充分聽取群眾意見和建議，把除夕納入春節(jié)假期，改春節(jié)禁放煙花爆竹為限放；加大對(duì)公共圖書館、文化館的投入，并向市民提供免費(fèi)的基本服務(wù)；注重民間傳統(tǒng)文化的挖掘和人才的培養(yǎng)，舉辦春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、猜燈謎、鬧元宵等活動(dòng)。

B．①③ D．③④ 結(jié)合材料，運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識(shí)，說明如何看待年味變淡這一現(xiàn)象。

答

案

1．選B 民俗活動(dòng)、烙在華夏兒女身上、中國印等都體現(xiàn)了中華文化的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性，A、C、D項(xiàng)都不符合題意，應(yīng)排除。

2．選A “獅藝”帶進(jìn)中學(xué)的體育課程當(dāng)中有利于傳統(tǒng)文化的傳承。B、C項(xiàng)不符合題意，D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”。

3．選A “江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的寓意是時(shí)代是不斷發(fā)展變化的，A項(xiàng)符合題意。

4．選C 注意兩種觀點(diǎn)的共性，①③不符合題目要求，排除。

5．選A 材料強(qiáng)調(diào)對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化應(yīng)堅(jiān)持正確的原則。③錯(cuò)誤。

6．選A 如今它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性，B、C、D不符合題意。

7．選A 傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，其作用具有兩重性，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤；發(fā)展先進(jìn)文化應(yīng)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，④說法錯(cuò)誤。

8．選B ②錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶。③錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化影響著人們的價(jià)值取向。

9．選D 本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、文化的繼承與發(fā)展，意在考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解能力。《老年人權(quán)益保障法》規(guī)定的內(nèi)容與傳統(tǒng)文化中的孝道是一脈相承的，但踐行孝道的方式是因時(shí)而變的，①③當(dāng)選。文化繼承與發(fā)展是同一過程中的兩個(gè)方面，不是先后問題，②不選。對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的根基，④不選。

10．選C 材料啟示我們要重視對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，C項(xiàng)符合題意。A、B、D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。

11．選B A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)和題意不符；材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)變革的作用，D強(qiáng)調(diào)的是文化發(fā)展的作用，排除D。

12．選C 隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，新媒體深入生活，說明科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)，故④正確，催生了新的文化產(chǎn)業(yè)，說明科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，所以①錯(cuò)誤，②正確。技術(shù)是文化的具體內(nèi)涵之一，而不是文化多樣性的根源，排除③。故答案選C。

13．(1)①文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。城鎮(zhèn)化過程中，保護(hù)鄉(xiāng)村文化，有利于保護(hù)文化的多樣性，促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。(3分)②對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)該堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用的態(tài)度。我們要辯證分析鄉(xiāng)村文化，對(duì)于其中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該加以保護(hù)，而不能任其消亡；對(duì)于其中不符合社會(huì)發(fā)展要求，落后、腐朽的東西，要加以改造或剔除，而不應(yīng)該不加分析地全部傳承。(5分)(2)①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。只有保護(hù)好本地本民族建筑中的傳統(tǒng)文化特色，才能激發(fā)人們對(duì)本民族文化的認(rèn)同感。

②建筑是凝固的藝術(shù)，傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的一部分，城鎮(zhèn)化過程中要注重對(duì)傳統(tǒng)建筑保護(hù)，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化。

③對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判繼承，古為今用，同時(shí)又要體現(xiàn)時(shí)代精神。城鎮(zhèn)化過程中既要繼承、保持和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑中的精華，又要改造或剔除其糟粕，還要與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。(每點(diǎn)4分)14．(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。人們還感到有年味存在，說明春節(jié)文化還保留著基本特征；年味變淡說明傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時(shí)而變。隨著人民生活水平的提高和生活方式的變化，春節(jié)的表現(xiàn)形式也會(huì)隨之變化。(7分)(2)繼承是發(fā)展的必要前提。春節(jié)作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。我們應(yīng)該理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，成為自覺的文化傳承者。(7分)(3)發(fā)展是繼承的必然要求。傳統(tǒng)春節(jié)文化只有適應(yīng)時(shí)代的變遷，才能不斷推陳出新，促進(jìn)文化繁榮。(6分)

第五篇：2015屆高三一輪復(fù)習(xí)文化生活建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國學(xué)案

《文化生活 》第9課 《建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國》學(xué)案 12.27

姓名： 班級(jí)：

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。2.走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

3.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容。4.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國 文化自覺和文化自信?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】

社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國 【學(xué)習(xí)過程】

一、中國特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵和意義 1．中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

(1)_______________傳入中國，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

(2)在實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興的征途中，中國共產(chǎn)黨始終代表中國____________的前進(jìn)方向。2.中國特色社會(huì)主義文化:(1)內(nèi)涵:以___________為指導(dǎo),建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向_____的,民族的科學(xué)的大眾的_________文化。

(2)必要性:只有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化,才能把繼承中華_____________和吸收人類文化優(yōu)秀成果結(jié)合起來,使悠久的中華文化煥發(fā)生機(jī),實(shí)現(xiàn)_________的夢(mèng)想。（2）怎樣發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化

①關(guān)鍵在于堅(jiān)持

②要大力建設(shè)，積極。③要立足于，著眼于世界文化的前沿，發(fā)揚(yáng) 汲取世界各民族的長處，不斷創(chuàng)新，以滿足，豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。

④是全體人民的事業(yè)。要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高，為人民提供更好更多精神食糧，讓人民享有健康豐富的精神文化生活。

⑤要深化文化體制改革,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展,不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭力

二、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必由之路 1.建設(shè)文化強(qiáng)國:(1)重要性:①是發(fā)展_____________________的宏偉目標(biāo),與中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng),②與建設(shè)富強(qiáng)民主_________的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家目標(biāo)相銜接,③與我國深厚文化底蘊(yùn)和豐富_________相匹配。

(2)必由之路:走_(dá)____________________發(fā)展道路。（2）怎樣建設(shè)文化強(qiáng)國

① ,是建設(shè)文化強(qiáng)國的必由之路。

②關(guān)鍵是要 ,為此,需要樹立高度的文化自覺和文化自信。③最重要的是用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。④必須推動(dòng)。

⑤必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí),不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

⑥要深化文化體制改革,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,推動(dòng)、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展,不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭力。

2.走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路:(1)必然性。

①我國社會(huì)制度、_________和黨的性質(zhì)宗旨決定的;②繼承和創(chuàng)新中華民族_____________的要求;③我國文化自身_________和人民群眾根本意愿決定的;④增強(qiáng)國家___________的現(xiàn)實(shí)需要決定的。

（2）中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的關(guān)系:兩者是路徑和_____的關(guān)系。

三、我們的文化自覺和文化自信

文化自覺和文化自信的含義、表現(xiàn)和要求:(1)含義。

①文化自覺,是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握,對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。②文化自信,來自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握,來自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。

(2)表現(xiàn):對(duì)中華文化_________充滿信心、對(duì)中國特色社會(huì)主義文化_________充滿信心、對(duì)社會(huì)主義文化_________充滿信心。

(3)要求:最重要的是用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦,指導(dǎo)實(shí)踐,推動(dòng)工作。四．建設(shè)社會(huì)主義精神文明 1.必要性

(1)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展；走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須努力建設(shè)____________________。

(2)精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)才會(huì)_____________。反之，各項(xiàng)事業(yè)都難以搞好。2．根本任務(wù)

(1)培育“四有”公民：培養(yǎng)一代又一代_________、有道德、有文化、__________的公民。

(2)提高民族素質(zhì)：提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。3．主要內(nèi)容：發(fā)展教育科學(xué)和(1)辦好人民滿意的教育

①堅(jiān)持教育_____________，全面貫徹黨的教育方針。②堅(jiān)持教育為社會(huì)主義________________服務(wù)、為人民服務(wù)。

③把___________作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。(2)大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和文化事業(yè)

①深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力

②大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民_____________。

③加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)_________產(chǎn)業(yè)。④努力為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓

（3）依靠人民群眾，開創(chuàng)，當(dāng)代青年要做新時(shí)期 【考點(diǎn)訓(xùn)練】

1.古人以“桑梓”代表故鄉(xiāng)，以“椿萱”代表父母，以“棠棣”代表兄弟??可見古人對(duì)自己生存的環(huán)境

何等親切，他們能夠把周圍的事物倫理化。這給我們的啟示是 A.必須尊重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化 B.認(rèn)識(shí)世界要以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提 C.要增強(qiáng)文化建設(shè)的自覺性 D.要發(fā)揮意識(shí)改造客觀世界的能動(dòng)作用

2..某地政府在新農(nóng)村文化建設(shè)中，著力推進(jìn)文化禮堂建設(shè)，建立學(xué)習(xí)講堂、民風(fēng)廊、勵(lì)志廊等，開展各種文化活動(dòng)，促進(jìn)了農(nóng)村文化從單純娛樂向更高精神層面的躍升，形成了一股崇德向上的強(qiáng)大力量。該地的成功經(jīng)驗(yàn)表明，新農(nóng)村文化建設(shè)要

A.支持健康有益文化，抵制農(nóng)村通俗文化 B.承襲農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗，提高農(nóng)民道德修養(yǎng) C.積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，保障農(nóng)民文化權(quán)益 D.大力發(fā)展文化事業(yè)，豐富農(nóng)村文化生活

3.隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，志愿者隊(duì)伍日益壯大。志愿者們不計(jì)報(bào)酬，幫助他人，服務(wù)社會(huì)，踐行志愿精神，傳播先進(jìn)文化，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。上述內(nèi)容說明

①社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展是相互促進(jìn)的 ②踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從我做起 ③經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平取決于人的思想道德水平④提高思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng) A.①② B.①③ C.②④ D.③④

4.明代思想家薛瑄曾將廉者分為三等：見理明而不妄取者為上；尚名節(jié)而不茍取者次之；畏法律保祿位而不敢取者再次之。“不妄、不茍、不敢”這一理念給我們的啟示是

①應(yīng)樹立廉潔文化的自覺性 ②應(yīng)以傳統(tǒng)廉政思想為修廉的根本 ③要提高自身思想道德修養(yǎng) ④要堅(jiān)守傳統(tǒng)的名節(jié)觀和價(jià)值取向 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

5.為慶祝中國共產(chǎn)黨建黨90周年,全國各地紛紛開展了一系列活動(dòng),如舉辦“雙百”人物共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡圖片展、學(xué)黨史、唱紅歌等,宣傳和學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅(jiān)持理想、無私奉獻(xiàn)的崇高精神。開展這些紀(jì)念活動(dòng)有助于

①維護(hù)人民的基本文化權(quán)益 ②發(fā)揮文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的主導(dǎo)性作用 ③提高人民的思想道德素質(zhì) ④堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

6.要“提高全民族文明素質(zhì),為現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持”,從文化建設(shè)的角度應(yīng)當(dāng)

A.拓展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng) B.倡導(dǎo)和踐行傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀 C.優(yōu)先提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng) D.改造腐朽文化并取締落后文化

7.在貫徹落實(shí)十八屆三中全會(huì)過程中,實(shí)施公共文化服務(wù)項(xiàng)目和其他公共服務(wù)項(xiàng)目共建共享。這有利于

①增強(qiáng)人們文化自覺與文化自信 ②將文化發(fā)展作為全省工作的中心 ③維護(hù)人們基本文化權(quán)益 ④發(fā)揮文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的主導(dǎo)作用 A.①② B.①③ C.②③ D.③④

8.穿越劇以“穿越”的手法演繹歷史,滿足了不少人的欣賞需求,取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益;但以“穿越”的方式解讀歷史也引來了更多的反思,甚至受到批評(píng)。這就要求影視作品的創(chuàng)作要能夠

A.滿足大眾的娛樂化需求 B.提高人們辨別異質(zhì)文化的能力 C.保障人們基本文化權(quán)益 D.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一

9．黨的十八大報(bào)告指出了社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的必要性和緊迫性，強(qiáng)調(diào)文化強(qiáng)國建設(shè)必須走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國是 A．路徑和目標(biāo)的關(guān)系 B．創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 C．傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系 D．實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系

10在當(dāng)今社會(huì)主義與資本主義兩種社會(huì)制度同時(shí)存在、相互對(duì)立和全面競(jìng)爭的形勢(shì)下，西方有些國家對(duì)外進(jìn)行文化滲透，打一場(chǎng)“沒有硝煙的戰(zhàn)爭”。在此背景下，我們進(jìn)行文化強(qiáng)國建設(shè)就必須

①以馬克思主義為指導(dǎo)思想 ②堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和發(fā)展要求 ③批判繼承傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)外來文化 ④緊緊抓住為人民服務(wù)這個(gè)中心環(huán)節(jié)

A．①②

B．③④ C．①④

11.閱讀材料，回答問題（14分）

材料一 “行遍江南清麗地，人生只合住湖州”，從春秋戰(zhàn)國的吳越文化到唐宋的文人薈萃，悠久的歷史孕育出一個(gè)“文化湖州”。最近，該地依靠深厚的歷史文化底蘊(yùn)。開展形式多樣和卓有成效的群眾文化活動(dòng)，一改傳統(tǒng)的“送文化”一元主體線性結(jié)構(gòu)（見圖3）為“文化走廊”（以五訪形式在不同區(qū)域間開展群眾文化交流活動(dòng)）多元主體同狀結(jié)構(gòu)（見圖4），開創(chuàng)了文化活力競(jìng)相迸發(fā)、文化生活豐富多彩的嶄新局面。

D．②③

（1）運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，說明“文化走親”活動(dòng)對(duì)于文化建設(shè)的啟示。（8分）

12.讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容。閱讀材料，回答問題。

四川省文化資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚，但文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還不平衡，還不能很好地滿足人民群眾的精神文化需求。

近年來，四川省立足本省實(shí)際，借鑒國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工作重心不動(dòng)搖，以建設(shè)共有精神家園為目標(biāo)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力建設(shè)文化強(qiáng)??；開展“科學(xué)發(fā)展”、“感恩奮進(jìn)”專題教育、道德模范評(píng)選等活動(dòng)，弘揚(yáng)主旋律；構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，已建成公共圖書館188個(gè)，文化館（站、室）等十萬余個(gè)，形成全國網(wǎng)點(diǎn)最多的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)；挖掘紅色文化、民族風(fēng)情等資源，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)連續(xù)多年保持28%以上的增速；搭建社區(qū)文化中心、農(nóng)村文化中心等文化舞臺(tái)，讓老百姓自我參與、自我展示、自我教育。

依據(jù)材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，說明四川省是如何建設(shè)共有精神家園的（12分）

第九課 參考答案 1-5CDABD 6-10ABDAA 11.答案：①要發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用；②要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自覺和文化自信；③要?jiǎng)?chuàng)新文化交流形式，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化。

12.答案：①以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，培育良好文化環(huán)境。②完善公共文化服務(wù)體系，保障人民基本文化權(quán)益。③發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為人民提供豐富多彩的文化產(chǎn)品。④依靠人民群眾，激發(fā)創(chuàng)造活力，建設(shè)共有精神家園。