第一篇：2018年高考政治總復(fù)習第十單元文化傳承與創(chuàng)新課時2文化的繼承性與文化發(fā)展3

文化的繼承性與文化發(fā)展

一、選擇題

1．產(chǎn)生于西漢時期的儋州調(diào)聲，是儋州人民自己創(chuàng)造的原生態(tài)歌謠，直到今天仍流傳于海南省儋州一帶，具有自己鮮明的特點。這表明()①傳統(tǒng)文化具有區(qū)域性 ②傳統(tǒng)文化具有民族性 ③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ④傳統(tǒng)文化具有先進性 A．①②

C．②③ 答案：B 2．在中國的傳統(tǒng)文學和藝術(shù)創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊常被作為托物言志的題材，承載作者對淡泊名利、潔身自好的人格境界的追求。如今，在一些公益廣告中，它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵，這說明()A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化蘊含著傳統(tǒng)思想 C．中華文化博大精深的特點 D．中華文化具有鮮明民族性

解析：我國傳統(tǒng)文學和藝術(shù)創(chuàng)作，在今天被賦予時代內(nèi)涵，說明了A項。B、C、D三項與題意無關(guān)，舍去。答案：A 3．2017年1月28日是中國的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。春節(jié)過后，成千上萬的中國人要遠離家鄉(xiāng)、遠離父母回到自己的工作崗位。“父母在，不遠游”的古訓已被現(xiàn)代中國人拋在腦后。對這種現(xiàn)象的認識正確的是()A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的地域性 B．傳統(tǒng)文化已經(jīng)失去了現(xiàn)實意義 C．傳統(tǒng)文化也必須因時而變 D．傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為時代的桎梏

解析：交通條件的改善大大縮短了地域之間的距離，生產(chǎn)方式的變化也使人們的活動空間變大，“父母在，不遠游”的古訓已不適合現(xiàn)代社會，因此傳統(tǒng)文化必須因時而變，C項符合題意；材料沒有體現(xiàn)文化的地域性，A項排除；B、D兩項全盤否定了傳統(tǒng)文化，均排除。答案：C 4．2016年7月22日，由中國先秦史學會鬼谷子研究分會、臺灣鬼谷子學術(shù)研究會等單位共同主辦的2016海峽兩岸鬼谷子文化交流大會在河南省鶴壁市召開。來自海峽兩岸的200余名專家學者代表和鬼谷子文化研究會成員參加了交流大會。舉辦這次海峽兩岸鬼谷子文化交流大會的意義在于()①有利于促進海峽兩岸文化交流和繁榮 ②全面繼承傳統(tǒng)文化，古為今用 ③詮釋了文化既是民族的，又是世界的 ④有利于繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

B．①③ D．③④

解析：②說法不符合題意；④錯誤，傳統(tǒng)文化具有雙重性。①③正確且符合題意，故選B。

A．①② C．③④

B．②③ D．①④

解析：我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化中的精華、剔除其中的糟粕，②中“全面”的說法錯誤；材料強調(diào)的是海峽兩岸之間的文化交流，不能詮釋文化既是民族的、又是世界的，③排除；①④是對兩岸文化交流的意義的正確認識，當選。答案：D 5．目前頂尖的設(shè)計師都傾向把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念結(jié)合起來，既展現(xiàn)了中國燦爛的文化，又弘揚了現(xiàn)代理念。這說明文化發(fā)展應(yīng)該()①繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才有文化的積累與發(fā)展 ②在繼承的基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)時代精神 ③發(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用 ④發(fā)展先進文化必須擺脫傳統(tǒng)文化的羈絆 A．①② C．②③

B．②④ D．①③

解析：傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，其作用具有兩重性，③觀點錯誤；發(fā)展先進文化應(yīng)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，④說法錯誤。①②正確且符合題意。答案：A 6．隨著網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，紙質(zhì)圖書已不是人們閱讀的唯一選擇，網(wǎng)絡(luò)閱讀已獲得越來越多的讀者尤其是青少年讀者的青睞。這主要表明()A．文化活動離不開特定物質(zhì)載體 B．現(xiàn)代文化具有塑造人的積極作用 C．大眾傳媒具有文化共享的功能 D．科技進步改變著教育和學習方式

解析：材料體現(xiàn)的是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)對讀者讀書方式的影響，因此，D項符合題意。答案：D 7．中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。“尋找‘最美家庭’活動”吸引了各地群眾廣泛參與，人們競相“秀”幸福、“曬”家風、展文明，建設(shè)家庭美德、涵養(yǎng)時代家風成為千家萬戶的自覺追求，尋找“最美家庭”活動()A．促進了我國經(jīng)濟政治的發(fā)展 B．推動了傳統(tǒng)美德的繼承與創(chuàng)新 C．表明傳統(tǒng)文化能消除人們的認識差異 D．是涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化的重要源泉

解析： 本題旨在考查傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。尋找“最美家庭”活動使建設(shè)家庭美德、涵養(yǎng)時代家風成為千家萬戶的自覺追求體現(xiàn)了對傳統(tǒng)美德的繼承與創(chuàng)新，材料中并沒有體現(xiàn)促進經(jīng)濟政治的發(fā)展，故A不選，傳統(tǒng)文化消除人們的認識差異，夸大了文化的作用，故C不選，文化的重要源泉是社會實踐不能簡單描述為尋求“最美家庭”活動，所以D不選。故選B。答案：B 8．數(shù)字技術(shù)改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè)，它還滲透到人們生活的方方面面，如數(shù)字印刷、微博互動、5D電影、會跳舞的機器人……人們從這些數(shù)字產(chǎn)品中感受到了數(shù)字技術(shù)的魅力。這表明科技進步是()①文化傳播的主要手段 ②推動大眾傳媒發(fā)展的依托 ③文化創(chuàng)新的主要內(nèi)容 ④推動文化發(fā)展的重要因素 A．①③ C．②④

B．②③ D．③④

解析：大眾傳媒是文化傳播的主要手段，而不是科技進步，因此①不符合題意；③明顯不符合題意，排除；依據(jù)材料信息，科技進步有利于推動大眾傳媒的發(fā)展，是推動文化發(fā)展的重要因素，②④符合題意，答案C正確。答案：C 9．有學者指出，傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人的馱法不同，聰明的人把它化為養(yǎng)料，輕松地走向未來，愚蠢的人把它當作祖?zhèn)鲗氊?，永遠是沉重的負擔。下列選項中與學者觀點不相符的是()A．強調(diào)我們需要傳統(tǒng)文化，要把它化為養(yǎng)料吸收 B．反對把傳統(tǒng)文化固定化，當作物件加以傳承 C．啟示人們在文化傳承中要勇于創(chuàng)新和豐富傳統(tǒng)文化 D．暗示在文化交流中對外來文化也要化作養(yǎng)料吸收

解析：本題是反向選擇題。題目闡述的是對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，D項說的是外來文化，符合題意。答案：D 10．為制作紀錄片《中國古建筑》，某攝制組運用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國各地拍攝101處古建筑，運用三維動畫技術(shù)再現(xiàn)已消失古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個時期的建筑文化。該紀錄片的播出助推了中國建筑文化熱。這表明科學技術(shù)()①推動了文化資源收集、傳遞、儲存方式的變革 ②決定并改變當代建筑文化的性質(zhì) ③是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動力 ④具有強大生命力，是推動文化發(fā)展的重要因素 A．①② C．②③

B．①④ D．③④

解析：材料表明當代科學技術(shù)的運用使收集、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展，故①④正確。②③都夸大了科學技術(shù)對文化發(fā)展的作用，均錯誤。答案：B 11．現(xiàn)代世界各國，不論是發(fā)達國家，還是發(fā)展中國家，都把發(fā)展科學技術(shù)放在突出的位置。這是因為()①經(jīng)濟和文化相互影響、相互交融 ②科技進步是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素 ③科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素 ④科技對各國影響的深度是一樣的 A．①② C．②③

錯誤。②③正確且和題干構(gòu)成因果關(guān)系。答案：C 12．在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆，人們的學習

B．③④ D．①④

解析：①說法正確，但與題干不構(gòu)成因果關(guān)系；科技對各國影響的深度是不一樣的，④觀點方式正發(fā)生深刻變化：學習者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學習變得更為主動和靈活。這說明()①科技進步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素 ②科技的發(fā)展推動了文化傳承方式的變革 ③“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”決定著文化發(fā)展的方向 ④在線教育有利于滿足學習者個性化需求 A．①② C．②③

B．①④ D．②④

解析：①錯誤，文化多樣性主要是由于不同民族的經(jīng)濟生活、政治制度和生活環(huán)境等因素不同導致的。③錯誤，經(jīng)濟、政治決定文化。②④正確且符合題意。答案：D

二、非選擇題

13．閱讀材料，完成要求。

“互聯(lián)網(wǎng)＋”就是“互聯(lián)網(wǎng)＋各個傳統(tǒng)行業(yè)”，它是互聯(lián)網(wǎng)思維的進一步實踐成果，代表一種先進的生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟形態(tài)不斷發(fā)生演變。

傳統(tǒng)制造業(yè)企業(yè)采用移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等信息通信技術(shù)，改造原有產(chǎn)品及研發(fā)生產(chǎn)方式，這就是“互聯(lián)網(wǎng)＋工業(yè)”；政府與互聯(lián)網(wǎng)合作，將交通、醫(yī)療、社保等一系列政府服務(wù)接入微信，通過互聯(lián)網(wǎng)提升政府效率，增加行政透明度，這就是“互聯(lián)網(wǎng)＋政務(wù)”；一張網(wǎng)、一個移動終端，學校任你挑、老師由你選，老師在互聯(lián)網(wǎng)上教，學生在互聯(lián)網(wǎng)上學，信息在互聯(lián)網(wǎng)上流動，這就是“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”……

結(jié)合材料，運用“影響文化發(fā)展的重要因素”的有關(guān)知識，分析“互聯(lián)網(wǎng)＋”在文化發(fā)展中的作用。

解析：本題主要考查影響文化發(fā)展的因素，涉及科技、教育的因素，要結(jié)合材料進行回答。答案：①“互聯(lián)網(wǎng)＋”推動生產(chǎn)力的發(fā)展，促進生產(chǎn)關(guān)系的變革，從而促進文化的發(fā)展。②“互聯(lián)網(wǎng)＋”推動科學技術(shù)的進步，使收集、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生變革，促進文化的發(fā)展。③教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”促進教育方式的變革，推動文化的傳播、繼承與發(fā)展。④“互聯(lián)網(wǎng)＋”推動知識創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新，促進思想解放，推動文化發(fā)展。

14．在“中國西藏發(fā)展論壇”上，多位來自世界各地的專家學者共同探討了西藏傳統(tǒng)文化的傳承和保護問題。閱讀材料，完成下列要求。

材料一 有人認為，西藏應(yīng)該像封存在博物館的展品那樣，原封不動地保持原始狀態(tài)，否則就是“毀滅文化”。對此，愛爾蘭議會外交貿(mào)易聯(lián)合委員會主席帕特·布林說，人不能總生活在過去，生態(tài)環(huán)境、語言文化的保護固然重要，但西藏人民也需要更好的教育、醫(yī)療和住房，不能剝奪西藏人民追求更好生活的權(quán)利。來自維也納大學孔子學院的漢學家李夏德則指出，西藏的機遇在于保護和發(fā)展的完美互補，這樣的發(fā)展才具有可持續(xù)性。

材料二 來自希臘的喬治·左霍普洛斯先生說：“我在西方國家尋找一些關(guān)于西藏的資料時，大多是一些負面信息，很難為我的論文提供幫助。這次來到拉薩，看到西藏人民生活得很幸福，隨處可見寺廟僧侶，可見中國政府對西藏的宗教和傳統(tǒng)文化保護得很好?！狈▏o錄片導演卡雷則表示，他計劃拍一部關(guān)于西藏的紀錄片，告訴法國的民眾西藏到底是什么樣 子的，因為他們那里媒體關(guān)于西藏的報道往往是“文化滅絕”和“壓迫”。

(1)運用文化的繼承與發(fā)展的知識，結(jié)合材料一批駁西藏不保持原始狀態(tài)，就是“毀滅文化”的觀點。

(2)材料二反映了什么文化現(xiàn)象？請運用文化生活的知識為解決這一問題提出自己的建議。解析：本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、文化與政治的關(guān)系、對外文化交流等知識。第(1)問，首先明確材料一中的錯誤觀點是把繼承保護當作一成不變，把文化發(fā)展當作是對傳統(tǒng)文化、民族文化的毀滅；然后結(jié)合友好國際人士的觀點在說明文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的基礎(chǔ)上，分析文化毀滅論的實質(zhì)，闡述發(fā)展對文化保護和繼承的意義?；卮鸬?2)問的第一小問，要明確在西方國家只能聽到關(guān)于西藏的負面信息的原因是政治因素，目的是抹黑中國的國際形象，體現(xiàn)了文化與政治相互影響、相互交融；回答第二小問，可結(jié)合材料中的做法與文化傳播、文化創(chuàng)新的相關(guān)知識，說明讓世界了解西藏真實情況的措施。

答案：(1)文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。把西藏傳統(tǒng)文化發(fā)展等同于“毀滅文化”割裂了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，把文化的發(fā)展與文化繼承、保護對立起來。保護西藏文化需要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，推陳出新、革故鼎新，實現(xiàn)西藏文化的繁榮發(fā)展。沒有發(fā)展的文化會失去活力和生命力，最終必將消亡。

(2)反映的現(xiàn)象：文化與政治相互影響、相互交融。西方國家在政治上對中國敵視，使得西方媒體對西藏情況片面報道，抹黑中國的國際形象。

建議：加大對中國的民族宗教政策和西藏經(jīng)濟政治文化發(fā)展成果的宣傳力度，揭穿**集團和西方反華勢力的謊言。積極利用大眾傳媒，推動文化傳播的內(nèi)容與形式、體制與機制的創(chuàng)新，以更加靈活的方式積極主動地發(fā)出在西藏問題上的中國聲音。加強與國際社會在西藏問題上的交流對話，促進世界各國人民對西藏真實情況的了解。

第二篇：2018年高考政治總復(fù)習第十單元文化傳承與創(chuàng)新課時1文化的多樣性與文化傳播3

文化的多樣性與文化傳播

一、選擇題

1．茶馬古道是世界上地勢最高、地理形態(tài)最為復(fù)雜的民間國際商業(yè)要道。歷史上，中國通過茶馬古道將茶葉等商品運往眾多國家，繁榮了沿途各國的商貿(mào)活動和經(jīng)濟，也推動了文化的傳播，留下了大量物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，我國正在加快茶馬古道申遺步伐。通過茶馬古道申遺我們可以()①深入研究中國商業(yè)貿(mào)易演進歷史 ②理解文化傳播對文化發(fā)展的意義 ③賦予古代文化遺址以經(jīng)濟價值

④恢復(fù)遺址沿線地區(qū)的經(jīng)濟活力 A．①②

C．①③

B．③④ D．②④

解析：茶馬古道屬于商業(yè)貿(mào)易遺址，因此通過它可以研究商業(yè)貿(mào)易發(fā)展歷史，①正確；茶馬古道既是商道也是文化傳播之路，②正確；③違背了申請文化遺產(chǎn)保護的初衷，錯誤；④夸大了申請文化遺產(chǎn)保護的作用。答案：A 2．在德國柏林舉行的2016年歐洲青年古典音樂節(jié)上，中國昆曲《牡丹亭》與西方歌劇《羅密歐與朱麗葉》在同一場節(jié)目中交叉上演，在德國觀眾中引起極大共鳴。通過同一時代但不同文化背景下產(chǎn)生的文藝作品的對比，人們看到了東西方文化的相通之處。中國昆曲《牡丹亭》與西方歌劇《羅密歐與朱麗葉》具有相通之處()①表明文化既是民族的又是世界的 ②是基于文化之間的交流借鑒 ③是基于它們都有民族特色與自己的精粹 ④體現(xiàn)了人們對真善美的追求 A．①② C．②③

③不是不同文化有相通之處的正確原因。答案：D 3．吉祥文化是中國人特有的一種文化，在許多中國的民間器物——首飾、繡品、木雕、瓷器上，都可以看到吉祥符號。中國的吉祥文化受到許多外國友人的喜愛，也豐富了世界文化。這告訴我們()①文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征

②世界人民都認同中華文化，吸收中國的燦爛文化 ③中華文化正在成為世界性文化 ④文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩 A．②③ C．①④

B．①② D．②④ B．③④ D．①④

解析：中國的昆曲與西方的歌劇各具特色又有相通之處，體現(xiàn)了①④；②在材料中未體現(xiàn)；解析：“吉祥文化是中國人特有的一種文化”，說明文化是民族的；“中國的吉祥文化受到許多外國友人的喜愛，也豐富了世界文化”，說明文化又是世界的，①④符合題意。②③表述錯誤，應(yīng)排除。

答案：C 4．“如果全世界都吃漢堡包，那將是人類的悲哀；如果全世界都看美國電影，那將是世界文化的毀滅。”下列對這句話認識正確的是()A．文化多樣性是人類文明進步的重要動力 B．文化是世界性和民族性的統(tǒng)一 C．民族文化的特色日漸消失 D．世界文化是以美國文化為主導的

解析：從題中的因果關(guān)系不難看出，本題強調(diào)的是文化多樣性的重要性，故選A。B項與題意無關(guān)；C、D兩項說法錯誤。答案：A 5．英國國際傳媒集團英國獨立電視臺旗下發(fā)行部門從燦星制作訂購模式節(jié)目《中國好歌曲》，《中國好歌曲》成為中國首檔輸出海外的原創(chuàng)才藝模式節(jié)目。從材料中可以看出()①文化是民族的，文化又是世界的 ②大眾傳媒是文化傳播主要手段 ③中華文化逐漸發(fā)展成為國際文化

④中華文化國際影響力不斷增強 A．①② C．③④

B．②③ D．①④

解析：②不符合題意。③夸大了中華文化的影響力?！吨袊酶枨纷鳛橹袊就凉?jié)目，獲得海外的認可，表明文化是民族的又是世界的，也反映了中華文化國際影響力的不斷增強，①④正確。答案：D 6．中國春節(jié)的慶祝活動已超越華人的范圍，成為吸引不同族群的大事。世界上凡是有華人居住的地方，都歡慶中國的春節(jié)。中國的春節(jié)越來越國際化，說明()①尊重文化差異性是繁榮世界文化的前提 ②文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢 ③民族文化作為民族精神的結(jié)晶應(yīng)該保護和弘揚 ④文化既是民族的，又是世界的 A．②③ C．①②

B．①④ D．③④

解析：②錯誤，文化發(fā)展的必然趨勢是各民族文化異彩紛呈、世界文化繁榮。③錯誤，民族精神是民族文化的結(jié)晶。①④正確且符合題意，故選B。答案：B 7．人類文明沒有高低優(yōu)劣之分，因為平等交流而變得豐富多彩，正所謂“五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平”。這反映了()①加強文化融合，能促進文化趨同 ②尊重文化多樣性，共促文化繁榮 ③不同文化可平等交流，互相借鑒

④文化對經(jīng)濟、社會有積極的反作用 A．①③ C．②③

作用。②③正確且符合題意，故選C。

B．①④ D．②④

解析：①錯誤，文化交流不等同于文化趨同。④錯誤，優(yōu)秀的文化對經(jīng)濟、社會有積極的反答案：C 8．西方文明和中國文明是花開兩朵各有特色。在中西方文明全面接觸、交流和碰撞的今天，有很多人云亦云的東西在干擾我們的價值判斷，以致“亂花漸欲迷人眼”。為此我們應(yīng)當()A．摒棄外來文化的影響 B．維護世界文明多樣性 C．堅持文化平等的原則 D．正確進行學習和借鑒

解析：A表述錯誤，我們應(yīng)積極吸收借鑒外來優(yōu)秀文化，而不是摒棄一切外來文化；B表述錯誤，應(yīng)是維護世界文化的多樣性，而不是文明的多樣性；材料沒有涉及文化平等，C不符合題意，排除；依據(jù)材料信息，材料強調(diào)了要正確進行學習和借鑒外來文化，故D正確。答案：D 9．“微課”依托新興媒體，以“短小精悍”的風格，正迅速成為發(fā)達地區(qū)的學校教學活動；“微店”同樣依托微博等新興媒體，迅速走入公眾生活。這說明()①科技進步促進了文化傳播、繼承與發(fā)展 ②大眾傳媒是以互聯(lián)網(wǎng)的推廣為標志的 ③新興媒體具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能 ④網(wǎng)絡(luò)文化是人民大眾真正需要的文化 A．①④ C．②④

B．②③ D．①③

解析：本題考查文化在交流中傳播、大眾傳媒、文化的繼承與發(fā)展等知識點。“微課”“微店”借助于微博等新興媒體，迅速走進人們的生活，這說明了現(xiàn)代信息技術(shù)促進了文化傳播、繼承與發(fā)展，具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能，①③正確。大眾傳媒的出現(xiàn)是以印刷媒體的推廣為標志的，②說法錯誤。人民大眾真正需要的是先進的、健康有益的文化，對網(wǎng)絡(luò)文化要具體分析，④說法錯誤。答案：D 10．在美國紐約時代廣場最大的屏幕“美國之鷹”上滾動播出的中國文化系列宣傳片，借鑒中國傳統(tǒng)的美術(shù)風格樣式，將敦煌、太極、書法這些中國最具代表性的文化符號，以手繪和三維動畫等方式將中國最美的一面展示給全世界。這樣做有利于()①展現(xiàn)中華文化的魅力 ②向美國推銷中國的價值觀念 ③消除中美文化的差異 ④擴大中華文化的國際影響力 A．①③ C．①④ 答案：C 11．因私人化、平民化、自主化的傳播特點，微博、微信等被稱為“自媒體”“公民媒體”。基于這一平臺，一些通俗的“鄉(xiāng)村詩歌”“打工小說”等來自泥土、流水線上的草根作品，有機會走向更多大眾。這說明()①舊傳媒在文化傳播中不再發(fā)生作用 ②新傳媒手段具有更強大的共享功能 ③大眾傳媒已不是文化傳播的主要手段 ④新傳媒助推多種風格大眾文化傳播 A．①②

B．②③ D．③④

解析：②“推銷價值觀念”、③“消除差異”說法錯誤。

B．②③ C．③④ D．②④

解析：①錯誤，大眾傳媒產(chǎn)生后，舊的傳媒并沒有消失，仍然在發(fā)揮作用。③錯誤，新傳媒手段的出現(xiàn)進一步豐富了大眾傳媒的形式和內(nèi)容。②④正確且符合題意，故選D。答案：D 12．目前，廣東省18至70周歲城鄉(xiāng)居民數(shù)字化閱讀方式的接觸率為70.5%，高于傳統(tǒng)紙質(zhì)書報刊閱讀率，比全國平均水平高31個百分點，人均電子書閱讀量為4.03本。上述材料說明()①大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段 ②新的傳媒在我國文化傳播與交流中日益取代舊的傳媒，發(fā)揮著重要作用 ③當代信息技術(shù)的運用極大地加快了文化傳播、繼承與發(fā)展 ④現(xiàn)代傳播媒體促進了我國文化多樣性的發(fā)展 A．①③ C．②③

①③正確且符合題意。答案：A

二、非選擇題

13．閱讀材料，完成要求。

我國許多古代文化遺產(chǎn)蘊藏著古代人民的智慧，對后人仍有啟示意義。

在德國波恩召開的第三十九屆世界遺產(chǎn)大會上，我國申報的“中國土司遺產(chǎn)”成功列入世界文化遺產(chǎn)名錄，“中國土司遺產(chǎn)”包括湖南永順老司城遺址、貴州播州海龍屯遺址、湖北唐崖土司城遺址。

此次聯(lián)合申報的土司遺址，是“土司”的行政與生活中心聚落遺存，是“土司制度”的珍貴物證，見證了古代中國對多族群聚居地區(qū)管理和多元文化保護的獨特智慧，對全人類關(guān)注文化多樣性保護及族群間的交流與共同發(fā)展具有重要的啟示意義。

“在古代，對于大國，如果不分層次、類型去管理，很難維持國家的持久強大和統(tǒng)一。”中國社科院學部委員、歷史學部主任劉慶柱認為，直到明清采取“改土歸流”前，土司制度都是維系我國統(tǒng)一多民族國家的重要制度之一。

結(jié)合材料，運用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識，說明我國積極申報世界文化遺產(chǎn)的意義。解析：本題考查文化遺產(chǎn)的重要性以及申報世界文化遺產(chǎn)的意義。首先要注意知識范圍限定；其次要結(jié)合材料和教材所學知識進行回答。要涉及文化遺產(chǎn)的重要性以及重視傳統(tǒng)文化的保護和傳承的意義。

答案：(1)文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進步的重要動力。我國積極申報世界文化遺產(chǎn)，有利于尊重和發(fā)展好本民族的文化，為世界文化多樣性做貢獻。

(2)民族文化是民族生存與發(fā)展的精神根基。我國積極申報世界文化遺產(chǎn)，有利于弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，促進中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，鞏固中華民族精神根基。

(3)文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。我國積極申報世界文化遺產(chǎn)，有利于中華文化的傳播與交流，促進中華文化的創(chuàng)新。14．閱讀材料，完成下列要求。

近年來，我國文化“走出去”取得了很大成績，對外文化貿(mào)易發(fā)展較快，中外文化合作方興

B．①④ D．③④

解析：②錯誤，新的傳媒并沒有取代舊的傳媒。④不符合題意，材料沒有涉及文化的多樣性。未艾，一些文化企業(yè)在海外落戶。短短七八年間，100多個國家共開設(shè)了300多個孔子學院和400多個孔子課堂。中法文化年、中俄文化年、倫敦中國文化年、紐約中國文化游、“感知中國”等活動把中國文化帶到國外民眾中間，產(chǎn)生了積極影響。文化“走出去”正成為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推器，是提升國家形象和軟實力的有效途徑。關(guān)于中國文化“走出去”，有下列兩個觀點。

觀點一 中華文化“走出去”，不是簡單的文化產(chǎn)品“走出去”，而是中華文化價值觀的“走出去”。中國傳媒大學文化產(chǎn)業(yè)研究院院長范周表示，要提升文化自信，強化文化主體性建設(shè)，提升媒體融合力度，加強傳播機制和手段創(chuàng)新，推動中華文化“走出去”。觀點二 “文化是一個民族的靈魂，是一個民族區(qū)別于其他民族的標識和名片，是一個國家的核心競爭力?！敝行棵貢L官景輝說。他認為，應(yīng)該從三個方面實施中華文化“走出去”戰(zhàn)略：一是重視內(nèi)容創(chuàng)新，增強吸引力；二是重視出口平臺和對外營銷渠道的建設(shè)；三是重視發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，努力形成對外文化貿(mào)易新的增長點。(1)結(jié)合材料分析中華文化“走出去”的戰(zhàn)略意義。(2)結(jié)合材料，請你為中華文化“走出去”提出自己的建議。

解析：第(1)問，主要考查文化交流的意義，學生應(yīng)立足于文化交流對本民族文化與世界文化的影響以及文化與人、文化與社會的關(guān)系，分析中華文化“走出去”的戰(zhàn)略意義。第(2)問，推動中華文化“走出去”，首先，要立足社會實踐，實現(xiàn)文化創(chuàng)新；其次，要堅持原則；再次，要借助文化傳播的途徑和手段；最后，要利用文化與經(jīng)濟的關(guān)系，促進中華文化“走出去”。

答案：(1)①中華文化“走出去”有利于以鮮明的民族特色豐富世界文化，共同推動人類文明的發(fā)展和繁榮，展示世界文化多樣性。②中華文化“走出去”，有利于中華文化面向世界、博采眾長，發(fā)展本民族文化。③中華文化“走出去”有利于提升中華文化的國際影響力，提升我國的綜合國力。④中華文化“走出去”，有利于增強民族自信心和凝聚力，維系社會穩(wěn)定。

(2)①立足于社會實踐，堅持繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長，推動民族文化創(chuàng)新。②推動文化“走出去”，既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。同時要遵循各民族文化一律平等的原則。③在利用傳統(tǒng)的文化傳播途徑的同時，充分發(fā)揮大眾傳媒的文化傳遞、溝通、共享的強大功能。④文化與經(jīng)濟相互交融。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進文化貿(mào)易增長，有利于推動中華文化“走出去”。

第三篇：2018高考政治一輪復(fù)習第10單元文化傳承與創(chuàng)新課時2文化的繼承性與文化發(fā)展課時分層訓練

文化的繼承性與文化發(fā)展

A組 基礎(chǔ)達標

1．“胸藏文墨懷若谷，腹有詩書氣自華”，某電視臺《中華好詩詞》欄目的熱播，又掀起了一場傳統(tǒng)詩詞文化的饕餮盛宴。之所以要弘揚古典詩詞，是因為古典詩詞()A．是民族文化的集中展示 C．蘊含著豐富的文化內(nèi)涵

B．被人們稱為凝固的藝術(shù) D．是中華文化創(chuàng)新的源泉

C [慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，A錯誤；傳統(tǒng)建筑被人們稱為凝固的藝術(shù)，故B項不正確；實踐是文化創(chuàng)新的源泉，所以D項錯誤；我們之所以要弘揚古典詩詞是因為它蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，對我們具有積極的教育意義，所以C項正確。] 2．(2017·南京期末)“秋分一過，中秋即至，這是綿延千年的約定，也是一年一度的邀請。中秋，一個團圓的象征，一個心靈的港灣，一種文化的紐帶。”從中我們可以看到()①民族節(jié)日是民族文明程度的重要標志 ②對傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承、古為今用 ③民族節(jié)日中蘊含著豐富的民族情感 ④傳統(tǒng)習俗所蘊含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性

A．①② C．②③

B．①④ D．③④

D [“中秋即至，這是綿延千年的約定”，綿延正是體現(xiàn)著傳統(tǒng)習俗的延續(xù)性，即穩(wěn)定性，故④正確；“中秋，一個團圓的象征，一個心靈的港灣”說明中秋節(jié)寄托著人們的深深的情感，是文化的紐帶，故③正確；①②觀點都偏離題意，排除。] 3．“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥你喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘??三十晚上熬一宿。”這首兒歌描述的年俗活動經(jīng)過千年傳承早已成為烙在華夏兒女身上的中國印，系在炎黃子孫心頭的中國結(jié)。以上材料說明()①傳統(tǒng)習俗記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果

②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③傳統(tǒng)習俗是中華文明傳承和進步的重要動力 ④傳統(tǒng)文化的血脈中涌動著強烈的民族認同感和歸屬感

A．①② C．②④

B．②③ D．③④

C [記載文化發(fā)展軌跡的是文字，而不是傳統(tǒng)習俗，①排除；對傳統(tǒng)文化的作用應(yīng)辯證地看待，籠統(tǒng)地說傳統(tǒng)習俗是中華文明進步的重要動力是錯誤的，③排除；②④是對傳統(tǒng)習俗和傳統(tǒng)文化的正確理解，答案C正確。] 4．春節(jié)是中國傳統(tǒng)文化中的“核心節(jié)日”。蛇年春節(jié)，在眾多中國人堅守“吃團圓飯”“貼春聯(lián)”的同時，越來越多的中國人選擇“在路上過年”(旅游)“微信拜年”。這表明()1 ①春節(jié)在變動中走出傳統(tǒng) ②春節(jié)承載著傳統(tǒng)與現(xiàn)實的對接 ③春節(jié)文化在“揚棄”中繼承和發(fā)展 ④春節(jié)文化之魂發(fā)生著深刻改變

A．①③ C．①②

B．②③ D．③④

B [蛇年春節(jié)，中國人把“吃團圓飯”“貼春聯(lián)”等傳統(tǒng)與“在路上過年”(旅游)“微信拜年”等現(xiàn)實相對接，表明在“揚棄”中繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的春節(jié)文化，②③符合題意。眾多中國人堅守“吃團圓飯”“貼春聯(lián)”等說明春節(jié)并沒有走出傳統(tǒng)，春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的文化之魂并沒有發(fā)生改變，①④說法錯誤，排除。] 5．北齊顏之推的《顏氏家訓》八卷二十篇，是中華的“家訓之祖”，有“篇篇藥石，字字龜鑒”之譽。在《顏氏家訓》的影響下，下起士庶，上至宰相，乃至帝王之家，多有自訂的家訓。梳理歷史上的這些家訓，可以()A．引領(lǐng)中華文化走向偉大復(fù)興 B．保證中華民族精神永不泯滅

C．為培育社會主義核心價值觀汲取養(yǎng)分

D．使我們具備識別各種錯誤思潮的能力

C [材料中歷史上的家訓當中有很多優(yōu)秀的成分，我們要加以吸收、挖掘，為培育社會主義核心價值觀汲取養(yǎng)分，C正確；A、B、D夸大了這些家訓的作用，錯誤。] 6．國務(wù)院關(guān)于《教育法律一攬子修訂草案(征求意見稿)》公開征求意見中，提議將教師節(jié)由每年的9月10日改為9月28日(即孔子誕辰日)。專家認為，將教師節(jié)改在孔子誕辰日具有豐富的文化內(nèi)涵。從文化繼承與發(fā)展角度看，對待中華傳統(tǒng)文化()①要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用 ②要把繼承中華傳統(tǒng)文化作為提高人們文化素養(yǎng)的核心 ③要自覺成為文化傳承者和享用者 ④要把繼承中華傳統(tǒng)文化作為文化創(chuàng)新的立足點

A．①② C．①④

B．②④ D．①③

D [傳統(tǒng)文化中既有精華，又有糟粕，對待傳統(tǒng)文化，要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，①說法正確；文化是由人所創(chuàng)造的，人們又享用著文化，感受文化的影響，③說法正確；世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心與標志，②說法錯誤；社會實踐是文化創(chuàng)新的立足點，④說法錯誤。] 7．歌曲《卷珠簾》中的“千家文，都泛黃”“嘆流水兮落花傷，誰在煙云處琴聲長”等詞句，運用了大量典故與詞境，實現(xiàn)了古典和流行完美結(jié)合，懷舊與時尚的相互交融，深受廣大聽眾喜愛。這說明()A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的源泉 B．文化創(chuàng)新來源于創(chuàng)作者的靈感 C．大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的手段 D．文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的

D [歌曲《卷珠簾》中運用了大量典故與詞境，實現(xiàn)了古典和流行完美結(jié)合，懷舊與時尚的相互交融，深受廣大聽眾喜愛，這說明文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的，D符合題意；社會實踐是藝術(shù)發(fā)展的源泉和動力，A、B錯誤；大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的重要手段，C是不科學的，排除。] 8．總書記在中共中央政治局集體學習講話時說：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！边@體現(xiàn)了()①繼承是發(fā)展的必要前提 ②民族虛無主義會迷失文化發(fā)展的方向 ③發(fā)展是繼承的必然要求 ④批判繼承傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉

A．①② C．①④

B．②③ D．③④

A [“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”，強調(diào)了繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，①②符合題意；③與題意無關(guān)；④錯誤，實踐是文化發(fā)展的源泉。] 9．(2017·南京模擬)在蘇州舉行的53屆世界乒乓球錦標賽有一個亮點：一塊完整的LED屏幕圍繞比賽桌，屏幕上的信息有贊助商廣告、有蘇州古典園林風光和現(xiàn)代地標風貌，把參賽者和觀眾引向蘇州文化之旅。這告訴我們()A．文化傳播能夠推動科技發(fā)展 B．科技進步是文化發(fā)展的決定性因素 C．體育是促進文化發(fā)展的基礎(chǔ) D．科技手段有效促進經(jīng)濟與文化交融

D [材料強調(diào)科技發(fā)展推動文化發(fā)展，A與題意不符；屏幕上的信息把參賽者和觀眾引向蘇州文化之旅，體現(xiàn)科技手段有效促進經(jīng)濟與文化交融，D符合題意；科技是影響文化發(fā)展的因素，而不是決定因素，社會基本矛盾運動是決定文化發(fā)展的因素，B錯誤；經(jīng)濟是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，而非體育，C錯誤。] 10．慕課(MOOC)是新近涌現(xiàn)出大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開放課程，它是為了增強知識傳播而由具有分享和協(xié)作精神的個人組織發(fā)布的、散布于互聯(lián)網(wǎng)上的公開課程，被譽為“印刷術(shù)發(fā)明以來教育最大的革新”，有力促進了現(xiàn)代教育的發(fā)展。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明現(xiàn)代信息技術(shù)()①具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能 ②是文化傳播與發(fā)展的重要途徑 ③促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展 ④使教育手段和方式發(fā)生了重大變革

A．①②

B．③④ C．②④ D．①③

B [作答時注意抓住材料中的關(guān)鍵信息“慕課有力促進了現(xiàn)代教育的發(fā)展”。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明現(xiàn)代信息技術(shù)使教育手段和方式發(fā)生了重大變革，促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展，③④正確且符合題意；①錯誤，教育具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能；②錯誤，現(xiàn)代信息技術(shù)是文化傳播與發(fā)展的手段，而不是重要途徑。]

B組 能力提升

11．(2017·長沙質(zhì)檢)2015年后半年，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說改編的電視劇《瑯琊榜》受到眾多觀眾的熱捧，其精良細膩的制作，鮮活明亮的人物形象，跌宕起伏的故事情節(jié)和平冤昭雪、匡扶正義的主旋律故事贏得眾口稱贊?！冬樼鸢瘛芬元毺氐乃孛柚?、力圖展現(xiàn)磅礴大氣而又不失詩意的精美畫面，劇中的景致、服飾、禮儀，皆成為流動和行走在電視屏幕上的中國傳統(tǒng)文化符號，盡現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化之美。這表明()①大眾傳媒是文化創(chuàng)新的根本途徑 ②文化融合需要博采眾長、推陳出新 ③文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展 ④文化創(chuàng)新需要與時俱進、豐富內(nèi)涵

A．①② C．②④

B．②③ D．③④

D [社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，故①錯誤；材料中沒有涉及文化融合，故排除②；根據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說改編指向與時俱進，盡現(xiàn)傳統(tǒng)文化指向繼承，故③④正確。] 12．(2017·南昌模擬)2015年1月，李克強總理在國家科學技術(shù)獎勵大會上指出，我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，要保持中高速增長、向中高端水平邁進，必須依靠創(chuàng)新支撐。國家重視科技創(chuàng)新的文化生活依據(jù)是()①文化與經(jīng)濟相互影響，相互交融，科技創(chuàng)新有利于促進經(jīng)濟發(fā)展 ②大眾傳媒是文化傳播的重要途徑，科技創(chuàng)新有利于大眾傳媒手段更新 ③科技是民族文明程度的重要標志，具有實用性和整體性的特點 ④科技是推動文化發(fā)展的重要因素，現(xiàn)代科技的運用能夠促進文化的傳播與發(fā)展

A．①② C．②③

B．③④ D．①④

D [②說法錯誤，大眾傳媒是文化傳播的重要手段，而不是途徑；③說法錯誤，只有我國的古代科技具有實用性和整體性的特點。①④說法正確。] 13．閱讀材料，回答問題。

春節(jié)期間，外出旅游人數(shù)增多，微信紅包拜年越來越盛行；清明期間，更多人不再回鄉(xiāng)添土燒紙，網(wǎng)上祭奠越來越多??。對此，不少人由此感嘆“節(jié)味兒淡了”。有人擔憂，照此下去，中國傳統(tǒng)節(jié)日的許多傳統(tǒng)習俗將會消逝。

其實大可不必憂之。文化本質(zhì)上擁有讓人處變不驚的力量，不僅讓我們依戀傳統(tǒng)，也鼓 勵人們接受新的可能。就像春節(jié)、中秋團聚，返回家鄉(xiāng)固然是極好的方式，但有些特殊工種春節(jié)離不開崗位，錯峰返鄉(xiāng)也依然情意濃濃。在城里工作的年輕人，也可把父母接進城，既能全家團聚，又能讓父母感受一下“城里的月光”。選擇在第三地旅游過年，一起看看世界，又何嘗不是另一種天倫之樂？時代環(huán)境變了，文化形態(tài)也會相應(yīng)改變。過去代表“節(jié)味兒”的某些形式，或許將離我們遠去，但只要心在一起，就能找到新的“節(jié)味兒”取而代之，而不會留下情感或文化空缺。

結(jié)合材料，運用文化生活的相關(guān)知識，分析不必擔憂“節(jié)味兒淡了”的理由。[解析] 一是注意解答方向，即論證不必擔憂的文化方面的理由；二是注意材料信息，根據(jù)信息指向去調(diào)動文化生活的相關(guān)知識；三是注意“節(jié)味兒”的特定指向，即傳統(tǒng)文化角度。

[答案] 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，過節(jié)方式的變化不會對節(jié)日氛圍產(chǎn)生較大影響；文化對人的影響深遠持久，過節(jié)方式的變化并沒有沖淡人們對過節(jié)的熱情；繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的重要途徑，過節(jié)方式的變化是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是文化創(chuàng)新的表現(xiàn)，節(jié)味包含其中。

14．(2017·濟南調(diào)研)閱讀材料，回答問題。

2015年12月，被授予諾貝爾生理學或醫(yī)學獎的屠呦呦在《青蒿素的發(fā)現(xiàn)——中國傳統(tǒng)醫(yī)學對世界的禮物》的演講中總結(jié)了她成功的經(jīng)驗，下面是節(jié)選的片段。

目標明確、堅持信念是成功的前提。1969年，我被指令負責并組建“523”項目課題組，承擔抗瘧中藥的研發(fā)，我決心不辱使命，努力拼搏，盡全力完成任務(wù)！

學科交叉為研究發(fā)現(xiàn)成功提供了準備。從1959年到1962年，我參加西醫(yī)學習中醫(yī)班，系統(tǒng)學習了中醫(yī)藥知識。化學家路易·帕斯特說過“機會垂青有準備的人”。當抗瘧項目給我機遇的時候，西學中的序曲為我從事青蒿素研究提供了良好的準備。我收集整理歷代中醫(yī)藥典籍，走訪名老中醫(yī)并收集他們用于防治瘧疾的方劑和中藥、調(diào)閱大量民間方藥，編寫了以640種中藥為主的《瘧疾單驗方集》。關(guān)于青蒿入藥，最早見于《五十二病方》，其后的《本草綱目》等典籍都有青蒿治病的記載??中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥是一個豐富的寶藏，值得我們多加思考，發(fā)掘提高。

在困境面前需要堅持不懈。為盡快上臨床，我和科研團隊成員自身服用有效部位提取物，以確保臨床病人的安全。團隊精神，無私合作加速科學發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化成有效藥物。衷心感謝當年從事523抗瘧研究的中醫(yī)科學院團隊全體成員，感謝全國523項目單位的通力協(xié)作。

結(jié)合材料，運用文化傳承與創(chuàng)新的知識，分析我們應(yīng)如何正確對待我國的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化。

[解析] 一是明確知識范圍，文化傳承與創(chuàng)新的知識需要從文化繼承、文化交流、文化創(chuàng)新等角度分析問題；二是明確解答方向，即分析文化發(fā)展措施；三是結(jié)合材料信息來調(diào)動知識、組織答案，如批判性繼承傳統(tǒng)文化、立足實踐進行創(chuàng)新、學習外來文化優(yōu)秀成果等。[答案] ①對傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化進行批判性繼承，古為今用。傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化是一個豐富的寶藏，應(yīng)深入挖掘，取其精華。②立足實踐，為傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化注入時代精神。在實踐基礎(chǔ)上，使用現(xiàn)代科技，發(fā)揚改革創(chuàng)新精神，充分發(fā)揮傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的作用。③把傳統(tǒng)文化作為文化創(chuàng)新的根基。在深深植根于中醫(yī)藥文化土壤的基礎(chǔ)上，學習借鑒其他民族優(yōu)秀文化

成果，不斷推進中醫(yī)藥文化的創(chuàng)新。

第四篇：必修3 第2單元 課時2 文化的繼承性與文化發(fā)展

必修三 第二單元

課時2 文化的繼承性與文化發(fā)展

一、單項選擇題

1．(2017·蘇州市高三測試)2016年4月舉行的第九屆江蘇省園博會的主展館蘇州館，設(shè)計風格秉承傳統(tǒng)中式“宅園合一”理念，巧妙運用了具有蘇州特色的白墻灰瓦，并使其與建筑中懸挑的雨棚、玻璃幕墻等現(xiàn)代元素融合。蘇州館的設(shè)計說明了（）①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ②辯證否定的實質(zhì)是創(chuàng)新 ③人為事物的聯(lián)系具有主觀性 ④中華文化具有包容性 A．①③

B．①④

C．①③④

D．②③④

解析 ②錯誤，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”；③錯誤，人為事物的聯(lián)系也是客觀的；①④正確且符合題意，故選B。答案 B 2．(2017·北京朝陽模擬)中國古典家具具有鮮明的民族風格和民族氣派。在仿古的新中式家具中，傳統(tǒng)的特色榫卯結(jié)構(gòu)和人體工學設(shè)計巧妙融合，古老的生漆雕刻工藝和現(xiàn)代時尚元素交相輝映，彰顯人倫等級的理念讓位于平等自由的人本追求。上述新中式家具（）①破除了生活中的等級觀念 ②蘊含傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代氣息 ③運用外來文化顛覆了傳統(tǒng) ④兼具實用功能和審美價值 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

解析 新中式家具既有傳統(tǒng)工藝，又有現(xiàn)代時尚元素，同時體現(xiàn)平等自由的人本追求，②④符合題意。①不符合現(xiàn)實。題干沒有涉及外來文化，排除③。答案 C 3．調(diào)查顯示，得到公眾廣泛認同的大學校訓，有清華大學的“自強不息，厚德載物”和復(fù)旦大學的“博學而篤行，切問而近思”等。它們的共同特點就是基本上直接援引中華古籍中的經(jīng)世格言。由此可見（）A．中華古籍記載的傳統(tǒng)文化都是中華文化的精華 B．中國傳統(tǒng)思想決定著中國人的生活方式和社會發(fā)展 C．優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化容易得到本民族人民的認同 D．傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性和鮮明的民族性

解析 A項說法錯誤，中華古籍記載的既有精華也有糟粕；B項夸大了傳統(tǒng)思想的作用；題干未體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和民族性，D項與題意無關(guān)；公眾對這些援引中華古籍中的經(jīng)世格言的校訓的認同，實質(zhì)是對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的認同，選C項。答案 C 4．《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，其中一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶曉，如“有朋自遠方來，不亦樂乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”等。這表明（）①優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強大的生命力 ②傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ) ③傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展都起積極作用 ④傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

解析 傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是指傳統(tǒng)文化保留其基本特征，并不斷賦予新的內(nèi)涵。家喻戶曉的經(jīng)典名句是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，延續(xù)至今得到繼承和發(fā)展，表明了①④。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，②夸大了傳統(tǒng)文化的作用。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對人和社會發(fā)展起著積極作用，排除③。答案 C 5．梁啟超說：“凡一國之能立于世界，必有其國民獨具之特質(zhì)，上至道德法律，下至風俗習慣文學美術(shù)，皆有一種獨立之精神。祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國乃成。”這告訴我們（）A．文化決定了一國在世界民族之林中的地位 B．傳統(tǒng)文化都必須被繼承并成為民族之精神 C．傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶 D．文化的不同源于道德法律風俗習慣的不同

解析 A選項觀點錯誤，經(jīng)濟政治決定文化，而不是文化決定國家地位，故排除。B選項觀點錯誤，傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，對待傳統(tǒng)文化必須批判繼承，而不是都必須繼承，故排除。C選項觀點正確且符合題意，題中事例告訴我們傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶，故入選。D選項觀點錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，文化的不同并不源于道德法律風俗習慣的不同，故排除。答案 C 6．(2017·江西南昌模擬)“還記得如何剪紙嗎？”在手機屏幕上將紅色的“紙張”折疊數(shù)次，隨意剪上幾刀，再將其打開，一張充滿想象力的剪紙作品就誕生了。一款名為“妙趣剪紙”的手機應(yīng)用程序，讓人們體驗了剪紙的樂趣。古老的剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合（）A．促進了剪紙文化的交流與繼承 B．是剪紙文化創(chuàng)新的根本途徑 C．彰顯了中華文化的獨特魅力 D．豐富了傳統(tǒng)剪紙文化的內(nèi)涵

解析 材料強調(diào)古老的剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，這表明科技促進了剪紙文化的交流與繼承，答案為A；剪紙文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐，B不符合題意；剪紙并非彰顯了中華文化的獨特魅力，C不選；材料中做法只是促進了剪紙文化的傳播與繼承，并未豐富其內(nèi)涵，D項不選。答案 A 7．(2017·常州市第一中學高三檢測)30年前，《光明日報》題為《實踐是檢驗真理的唯一標準》的文章，引發(fā)了一場關(guān)于真理標準問題的全國性大討論，繼而拉開了中國改革開放的序幕。這說明（）A．實踐創(chuàng)新推動了文化創(chuàng)新 B．思想運動往往催生社會變革 C．生產(chǎn)力的發(fā)展是文化發(fā)展的前提 D．先進的文化源于先進的實踐

解析 真理標準問題的全國性大討論，拉開了中國改革開放的序幕，說明思想運動催生社會變革，故選B。A、C、D三項不符合題意。答案 B 8．慕課(MOOC)是新近涌現(xiàn)出來的大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開放課程，它是為了增強知識傳播而由具有分享和協(xié)作精神的個人組織發(fā)布的、散布于互聯(lián)網(wǎng)上的公開課程，被譽為“印刷術(shù)發(fā)明以來教育最大的革新”，有力促進了現(xiàn)代教育的發(fā)展。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明現(xiàn)代信息技術(shù)（）①具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能 ②是文化傳播與發(fā)展的重要途徑 ③促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展 ④使教育手段和方式發(fā)生了重大變革 A．①②

B．③④

C．②④

D．①③

解析 ①說法錯誤，因為具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能的是教育。②說法錯誤，因為慕課是新涌現(xiàn)出的大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開放課程，屬于大眾傳媒的具體形式之一，是文化傳播的手段，而不是途徑，故排除。③④說法正確且符合題意。故答案 選B。答案 B 9．“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥你喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘……三十晚上熬一宿”。這首兒歌描述的年俗活動經(jīng)過千年傳承早已成為烙在華夏兒女身上的中國印，系在炎黃子孫心頭的中國結(jié)。以上材料說明（）①傳統(tǒng)習俗記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果 ②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③傳統(tǒng)習俗是中華文明傳承和進步的重要動力

④傳統(tǒng)文化的血脈中涌動著強烈的民族認同感和歸屬感 A．①②

B．②③

C．②④

D．①④

解析 本題材料中“年俗活動經(jīng)過千年傳承早已成為烙在華夏兒女身上的中國印，系在炎黃子孫心頭的中國結(jié)”，既充分說明了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性特征，也說明了在中華傳統(tǒng)文化的血脈中涌動著強烈的民族認同感和歸屬感。由此可見，②④符合題意，可以入選；文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果，故①表述錯誤，不能入選；傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，對傳統(tǒng)文化的作用應(yīng)辯證地看待，故③表述錯誤，不能入選。故答案選C。答案 C 10．(2014·北京卷，24)數(shù)間民居、一灣流水、挺拔的青松和結(jié)伴的人們……以豐子愷漫畫為底稿的“中國夢”公益廣告，亮相于全國大街小巷，向人們詮釋著我國仁愛寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴。這說明傳統(tǒng)美德()

A．只能通過特定的方式傳播 B．必須按照原有的含義理解 C．始終具有同樣的社會背景 D．仍然具有巨大的時代價值

解析 本題考查傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳播方式多種多樣，因此A項觀點錯誤；傳統(tǒng)文化應(yīng)適應(yīng)時代變遷，賦予傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵，據(jù)此可判斷B項觀點錯誤；不同地方、不同時代的傳統(tǒng)文化，時代背景不一樣，C項觀點錯誤。我國仁愛寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴，體現(xiàn)了D項，故答案選D項。答案 D 11．保護，對于破壞來說是好詞匯，對于發(fā)展來說卻不一定是。我們要把中國傳統(tǒng)文化推向創(chuàng)新之路的時候，非要保留那么多的東西是有問題的。對材料理解準確的是（）A．文化發(fā)展要薪火相傳，一脈相承 B．文化發(fā)展要面向世界，博采眾長 C．文化發(fā)展要與時俱進，去其糟粕 D．傳統(tǒng)文化缺的不是保護而是創(chuàng)新

解析 材料強調(diào)對傳統(tǒng)文化要批判繼承，A項與此不吻合；保護，對發(fā)展來說不一定是好事，可見，材料反映的是如何對待傳統(tǒng)文化，故B與題意不符；D本身表述錯誤；C正確且符合題意。答案 C 12．當?shù)貢r間2016年8月5日晚的馬拉卡納體育場，巴西人為世界人民奉獻了一場精彩的奧運會開幕式。里約奧運會開幕式“很巴西”，也“很世界”，基本把巴西傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術(shù)精華都表現(xiàn)出來了，為全世界展現(xiàn)了一個直觀而真實的巴西。里約奧運會開幕式的成功，說明（）①文化是世界性與民族性的統(tǒng)一 ②文化是一種精神力量，能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ③文化是民族充滿活力、富有創(chuàng)造力的源泉 ④文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

解析 民族充滿活力、富有創(chuàng)造力的源泉是社會實踐，③表述錯誤；材料沒有體現(xiàn)文化的作用，②不符合題意；里約奧運會開幕式“很巴西”，也“很世界”體現(xiàn)了①；里約奧運會開幕式“把巴西傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術(shù)精華都表現(xiàn)出來了”體現(xiàn)了④。答案 B

二、簡析題

13．(2017·蘇州市高三測試)金榜題名，是人生一大幸事，很多高校的高考錄取通知書都采用傳統(tǒng)喜慶的紅色。從過去的“一紙通知”，到現(xiàn)在越來越多樣化，如附有校長寄語、致新生一封信、贈送學生書籍等，小小一張高考錄取通知書也折射著時代的變遷。傳統(tǒng)的紙質(zhì)或者是文藝苑的毛筆手寫板，在互聯(lián)網(wǎng)時代已經(jīng)升級到二維碼、手機軟件等科技派，有的學校還開通了入學APP，借助高科技的力量完成入學通知，紙質(zhì)通知書將逐漸被環(huán)保的電子通知書取代。結(jié)合材料，回答下列問題：

運用《文化傳承與創(chuàng)新》知識，簡析我國高考錄取通知書的變遷。

答案 ①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，高考錄取通知書主打傳統(tǒng)喜慶的紅色，并保留紙質(zhì)或毛筆手寫。②科技進步與創(chuàng)新推動了文化的發(fā)展和繁榮，通過二維碼、手機軟件、APP，促進文化發(fā)展；在社會實踐基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，是文化創(chuàng)新的重要途徑。③隨著時代變遷，逐漸用電子錄取通知的方式取代傳統(tǒng)的紙質(zhì)，附贈書籍等方式體現(xiàn)了這一點。

三、探究題

14．(2017·山東濟寧一模)閱讀材料，完成下列要求。

“百善孝為先”。孝作為中國傳統(tǒng)文化的一個核心概念，是中國人倫道德的基石，是中國一切人際關(guān)系、社會關(guān)系形成的精神基礎(chǔ)，也是民族認同的文化根基。中華民族的孝文化源遠流長。孝文化萌芽于堯舜時代，形成于西周，后經(jīng)長期的發(fā)展演變，逐漸成為整個封建社會的主流思想，為歷代統(tǒng)治者和普通百姓所尊崇。自漢代開始走向政治化，宋以后出現(xiàn)了極端化傾向。作為一種復(fù)雜的文化體系，孝文化在維系家庭和睦和社會穩(wěn)定的同時，其負面作用也日益顯現(xiàn)。

“五四運動”以來，特別是文革期間，傳統(tǒng)孝文化受到了極大沖擊。在市場經(jīng)濟發(fā)展進程中，金錢至上觀念的泛濫，出現(xiàn)了人情冷漠、盡孝意識淡薄等現(xiàn)象，嚴重影響了家庭、社會的和諧。

新的歷史時期，黨和政府大力弘揚和培育社會主義核心價值觀，作為中華傳統(tǒng)美德重要代表的孝文化又得以發(fā)揚光大。重慶市萬州區(qū)的李傳梅用孱弱的肩膀背著婆婆到深圳打工，十三年不離不棄；河南工人謝延信贍養(yǎng)亡妻家人，幾十年無怨無悔，普通百姓孝老愛親的事跡感動了整個中國。

(1)在如何對待傳統(tǒng)孝文化上，人們的觀點不盡相同。甲認為：傳統(tǒng)孝文化在維系家庭社會關(guān)系中發(fā)揮著不可替代的作用，在當今社會應(yīng)該尊崇傳統(tǒng)孝道。乙認為：傳統(tǒng)孝文化的許多內(nèi)容已經(jīng)過時，必須重建現(xiàn)代中國的孝文化，使其能夠適應(yīng)社會和時代的發(fā)展。你贊同哪種觀點，請運用文化生活知識加以說明。(2)請就弘揚孝文化寫兩句宣傳標語。

答案(1)贊同甲的觀點?！靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，其核心思想仍然符合現(xiàn)時代的要求，具有重要的價值；文化繼承是發(fā)展的必要前提，傳統(tǒng)孝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，能為現(xiàn)代文化提供豐富的歷史養(yǎng)料；文化影響人的實踐活動、認識活動和思維方式，倡導傳統(tǒng)孝文化能提升公民的道德素養(yǎng)，在全社會形成自覺行孝的社會氛圍，實現(xiàn)家庭和睦、社會和諧。

或者贊同乙的觀點?！靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，其中的愚忠愚孝是文化糟粕，不符合當今時代發(fā)展的要求；文化發(fā)展是繼承的必然要求，建立適應(yīng)社會和時代發(fā)展的現(xiàn)代孝文化，才能更好地傳承中華民族的這一傳統(tǒng)美德；現(xiàn)代孝文化更易于為人們理解、接受并自覺踐行，促進家庭和睦、社會和諧。

(2)例：中華五千年，孝字應(yīng)當先。每一條標語都能反映一個主題，兩條標語主題不能重復(fù)。

第五篇：高考政治一輪復(fù)習第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 2 文化的繼承性與文化發(fā)展訓練 新人教版必修3

課時2 文化的繼承性與文化發(fā)展

一、判斷題(正確的在相應(yīng)括號內(nèi)寫上“T”，錯誤的在相應(yīng)括號內(nèi)寫上“F”)1．傳統(tǒng)美德具有巨大的時代價值。

()()()()2．對傳統(tǒng)文化要批判繼承，要揚棄。

3．民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟為前提。

4．主流媒體決定文化發(fā)展的方向。答案 1.T 2.T 3.F 4.F

二、選擇題(請選出一項最符合題目要求的答案)

5．“嫦娥”是中華民族對未知月球的傳統(tǒng)叫法，以“嫦娥”命名目標飛行器，很快得到了國人的共鳴。這表明傳統(tǒng)文化具有 A．鮮明的民族性 C．特有的包容性

()

B．相對穩(wěn)定的特點 D．博大精深的特點

解析 “嫦娥”是中華民族的傳統(tǒng)叫法，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的民族性，B不能體現(xiàn)；C、D兩項不是傳統(tǒng)文化的特點。答案 A 6．在中國的傳統(tǒng)文學和藝術(shù)創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊常被作為托物言志的題材，承載作者對淡泊名利、潔身自好的人格境界的追求。如今，在一些公益廣告中，它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵。這說明

A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化蘊涵著傳統(tǒng)思想 C．中華文化博大精深的特點 D．中華文化具有鮮明民族性

解析 本題考查對傳統(tǒng)文化基本特征的理解，我國傳統(tǒng)文學和藝術(shù)創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊在今天“仍然被賦予廉潔自律等內(nèi)涵”，說明傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，又被賦予時代內(nèi)涵，說明了A項。B、C、D三項與題意無關(guān)，舍去。答案 A 7．對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度正確的是

()

()1 A．全部繼承 C．全盤肯定

B．全盤否定

D．取其精華，去其糟粕

解析 本題考查對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕，應(yīng)批判繼承，不能全部肯定，全部繼承，也不能全盤否定，A、B、C均不正確，答案為D。答案 D 8．下列做法能體現(xiàn)出正確處理文化繼承與發(fā)展關(guān)系的是

A．全面繼承，為我所用 B．推倒重來，另起爐灶 C．推陳出新，革故鼎新 D．面向世界，博采眾長

解析 本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。A錯在“全面”，B錯在“推倒重來”，D是對待外來文化的態(tài)度，均不當選，答案為C。答案 C 9．從文化自身發(fā)展角度講，影響文化發(fā)展的因素是

()

()①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動 ②科學技術(shù)的進步 ③思想運動 ④社會制度的變革 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

解析 ①④為影響文化發(fā)展的外部因素，②③為影響文化發(fā)展的自身因素。答案 C 10．“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造表明 A．科學技術(shù)推動著文化的進步 B．思想運動推動著文化的進步 C．教育推動著文化的進步

D．文化的進步以社會實踐為根本途徑

解析 “站在前人的肩膀上”主要說明的是教育對文化傳承的作用。答案 C

三、綜合題

11．材料習近平在紀念孔子誕辰2 565周年國際學術(shù)研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會上指出，從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對形成和維護中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進步、促進中國社會利益和社會關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。請從文化繼承和文化發(fā)展的角度談?wù)勀銓鬃铀枷氲目捶ā?/p>

()解析 解答本題，要注意設(shè)問的限定是文化繼承和文化發(fā)展的角度。我們要從“是什么”“為什么”“怎么樣”等角度思考，辯證分析看待這種做法。

答案 ①傳統(tǒng)文化是一個民族文化的精粹，是民族生存和發(fā)展的精神根基?？鬃铀枷胧侵袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要繼承和發(fā)揚。②傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物有局限性，我們要辯證認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分清其精華和糟粕，不可全盤吸收。③發(fā)展傳統(tǒng)文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，用科學的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”。12．(必考題提升)閱讀材料，回答問題。

城市不僅是物質(zhì)生活的載體，也是精神生活的家園。

近年來，某村鄉(xiāng)村游搞得有聲有色，不僅保留了傳統(tǒng)的房屋、多年的果園，而且將國家級非遺項目面塑更好地傳承下來，留住了小村記憶，提高了小村人氣，也帶動了小村經(jīng)濟。事實證明，留住鄉(xiāng)愁，不是發(fā)展的桎梏，獨特的文化魅力更可以帶動發(fā)展。

中央城鎮(zhèn)化工作會議提出，城鎮(zhèn)建設(shè)要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨特風光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈；要融入讓群眾生活更舒適的理念，將其體現(xiàn)在每一個細節(jié)中。

運用文化與經(jīng)濟相互影響、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系相關(guān)知識，說明留住鄉(xiāng)愁對推進城鎮(zhèn)化建設(shè)的意義。

解析 解答本題，首先從材料中某鄉(xiāng)村的成功經(jīng)驗可知，應(yīng)從文化與經(jīng)濟的關(guān)系角度，說明留住鄉(xiāng)愁可以促進經(jīng)濟發(fā)展；其次從中央城鎮(zhèn)化工作會議要求城鎮(zhèn)化延續(xù)城市歷史文脈可知，應(yīng)從傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系角度，說明留住鄉(xiāng)愁有助于城鎮(zhèn)文化的繼承和創(chuàng)新。

答案 ①文化反作用于經(jīng)濟，留住鄉(xiāng)愁可以留住鄉(xiāng)村記憶，提高鄉(xiāng)村人氣，促進文化消費，帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。

②文化在繼承中發(fā)展。留住鄉(xiāng)愁，把現(xiàn)代元素與延續(xù)城鎮(zhèn)歷史文脈結(jié)合起來，有利于城鎮(zhèn)文化的傳承與創(chuàng)新。