第一篇：文化的繼承性與文化發(fā)展課時訓練

第四課

文化的繼承性與文化發(fā)展

(時間：45分鐘 滿分：100分)

一、選擇題(每小題4分，共60分)在孔子誕辰2 562周年到來之際，“第四屆世界儒學大會暨2011年度孔子文化獎頒獎典禮”于2011年9月27日在孔子故鄉(xiāng)山東曲阜舉行。本屆世界儒學大會有來自中國、美國、日本等16個國家和地區(qū)的100多位專家學者參與。讓世界聆聽孔子，把儒學融入世界，來自世界各地的儒學專家學者匯聚東方圣城曲阜，探究儒學價值，開展對話和交流?；卮?～2題。

1．孔子是我國古代著名的教育家和思想家，他的許多至理名言，在今天仍然是人們耳熟能詳?shù)挠谜Z，如“吾日三省吾身”“三思而后行”“三人行必有我?guī)煛薄芭e一反三”“敏而好學”“不恥下問”等等。這充分說明 A．儒家思想是中國文化建設(shè)的方向 B．孔子的思想學說僅僅是學術(shù)研究的對象 C．儒家思想完全能夠與現(xiàn)代社會嫁接

D．傳統(tǒng)思想對今天的現(xiàn)代社會仍然產(chǎn)生深刻影響

解析 本題考查傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性，“在今天仍然是人們耳熟能詳?shù)挠谜Z”體現(xiàn)了 這一點，故D項應(yīng)選。A、B、C三項觀點均錯誤。答案 D

2．“仁者愛仁”出自于《論語》，是孔子思想的核心。這些思想對于今天建設(shè)和諧社會，增強民族凝聚力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的意義。這表明中國傳統(tǒng)思想

（）。

（）。

A．是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標志

B．影響當代中國人的價值觀念和中國的社會發(fā)展 C．具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性

D．是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當成為全世界的主流思想

解析 本題考查文化對民族和國家發(fā)展的影響，B項正確。A、C兩項不符合題意，D

項錯誤。答案 B 3．時下有些地方，有些領(lǐng)域很流行向老祖宗討飯吃。影視清一色的古代格格、皇帝、皇太子秘史等；書法清一色顏體、柳體等；教育思想清一色孔孟之道。很多有識之士擔憂：中國文化，特別是文藝將何去何從？下列對傳統(tǒng)文藝認識正確的是

A．中國傳統(tǒng)文藝以古代典型建筑為代表

B．中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分 C．傳統(tǒng)文藝的造詣，現(xiàn)代人是很難突破的 D．對傳統(tǒng)文藝要堅決拋棄

解析 本題考查學生對傳統(tǒng)文化的認識。A、C、D三項表述錯誤。答案 B 4．中國的傳統(tǒng)繪畫與詩歌、散文、楹聯(lián)、書法以及篆刻相互影響、相互交融，形成了詩書畫一體的藝術(shù)形式，成為與西方藝術(shù)風格迥異的東方藝術(shù)的代表形式之一。這表明

（）。

（）。

A．傳統(tǒng)文化具有歷史性 B．傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性 C．傳統(tǒng)文化具有繼承性 D．傳統(tǒng)文化具有民族性

解析 從題干可以看出，中國的詩書畫一體的藝術(shù)形式與西方藝術(shù)風格迥異，這表明傳 統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，故選D。答案 D 5．(2012·衡水中學調(diào)研)“床前的月光，窗外的雪，高飛的白鷺，浮水的鵝，唐詩里有畫，唐詩里有歌，唐詩像清泉，流進我心窩??”，身著古色古香服裝的中小學生，用明快的曲調(diào)和優(yōu)美的旋律，吟唱著一首首古詩詞。這樣做

A．有利于全面繼承我國的傳統(tǒng)文化 B．有利于把握社會主義先進文化的前進方向 C．有利于保護和弘揚我國優(yōu)秀的民族文化 D．有利于抵制流行文化

解析 全面繼承和抵制都表述錯誤，A、D兩項不選；古詩詞不能與先進文化等同，B 項不選，因此選C項。

（）。

答案 C 6．(2011·廣州一中月考)一位中學生在談到自己對傳統(tǒng)文化漠視的“理由”振振有詞：“競爭太激烈了，學生們都在忙著學習高科技，無暇顧及傳統(tǒng)文化?！边@是發(fā)生在“佛山傳統(tǒng)文化知多少”的論壇上的真實情景。為此，有識之士強烈呼吁，要強化對傳統(tǒng)文化的繼承教育，這是因為

（）。

①繼承是為了發(fā)展，沒有繼承就沒有發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ③傳統(tǒng)文化 中有許多有益的東西 ④傳統(tǒng)文化鉗制著我們的交往方式和思維方式 A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

解析 為什么要強化對傳統(tǒng)文化的繼承教育，首先是因為其中有些有益的東西，其次也 是為了發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，②不符合題意，④的說法錯誤。答案 A 7．(2012·徐州?？?在城市化快速發(fā)展的進程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚州通過古城復(fù)興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城。這啟示我們

（）。

A．文化繼承是發(fā)展的前提 B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

解析 “古城復(fù)興”屬于文化繼承，揚州通過古城復(fù)興，“實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城 市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城”，這體現(xiàn)出文化繼 承是推進城市發(fā)展的前提，因此選A。B、C、D與題干聯(lián)系不夠緊密，應(yīng)排除。答案 A

(2011·吉林市重點中學聯(lián)考)中華傳統(tǒng)文化所提倡的和諧、和睦、和為貴、和氣生財、和衷共濟、政通人和、和而不同、和平共處、家和萬事興，是中華民族歷史悠久的基本特征，在今天追求和平發(fā)展的世界體系中，仍有著無法估量的價值?；卮?～9題。

8．“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心理念和根本精神。當前我國提出構(gòu)建社會主義和諧社會中的“和諧”與中國古代的“和諧”是一脈相承的。這是對我國古代________的繼承。

（）。

A．傳統(tǒng)建筑

B．傳統(tǒng)文藝

C．傳統(tǒng)習俗

D．傳統(tǒng)思想

解析 傳統(tǒng)思想是在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術(shù)思想和道德觀念等，而“和 諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心理念和根本精神，是意識形態(tài)的范疇，也是我國傳統(tǒng)思想的 一部分。故選D。答案 D 9．中華傳統(tǒng)文化中所提倡的和諧、和睦、和為貴、和氣生財、和衷共濟、政通人和、和而不同、和平共處、家和萬事興，是中華民族歷史悠久的基本特征。這啟示我們

（）。A．傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀文化，應(yīng)全部繼承和發(fā)揚

B．對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚 C．傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展起積極作用，應(yīng)繼承和發(fā)揚 D．對于傳統(tǒng)文化中落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以取締

解析 傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕，我們應(yīng)“取其精華，去其糟粕”，故A錯誤； 傳統(tǒng)文化中糟粕的內(nèi)容對人和社會的發(fā)展產(chǎn)生消極作用，故C錯誤；題目中涉及傳統(tǒng) 文化的精華，故D不符合題意。答案 B

為加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教育部、國家語委、中央文明辦決定從2010年起共同實施“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”。開展中華古代經(jīng)典及現(xiàn)當代優(yōu)秀詩文的誦讀、書寫、講解，是對廣大群眾尤其是青少年進行思想和文化教育的重要途徑。據(jù)此回答10～12題。10．根據(jù)上述材料，國家實施“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”，是為了發(fā)揮

（）。

①優(yōu)秀文化豐富人的精神世界的作用 ②優(yōu)秀文化塑造健全人格的作用 ③優(yōu)秀文化 促進人的全面發(fā)展的作用 ④傳統(tǒng)文化促進社會和人的成長的作用 A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④

解析 ①②③都體現(xiàn)了題干所指向的目的，④說法不準確，因為傳統(tǒng)文化有精華也有糟 粕，只有傳統(tǒng)文化中的精華同時又順應(yīng)時代、符合社會需要才能起促進作用。故答案選 A。答案 A 11．誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強調(diào)要“誦讀經(jīng)典”，是因為 A．文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展 B．文化只能在發(fā)展的過程中繼承

（）。

C．只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實現(xiàn)發(fā)展 D．只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承

解析 題干強調(diào)繼承傳統(tǒng)文化。B、D兩項不符合題意；C說法錯誤，故答案選A。答案 A 12．開展中華古代經(jīng)典及現(xiàn)當代優(yōu)秀詩文的誦讀、書寫、講解，既是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是對青少年進行思想和文化教育的重要途徑。這說明教育

（）。

①是人類特有的傳承文化的能動性活動 ②具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③ 在人的教化與培育上扮演著重要角色 ④對社會和人的發(fā)展起著決定作用 A．①②③

C．②③④

B．①②④ D．①③④

解析 誦讀經(jīng)典既有利于傳承文化，也有利于實現(xiàn)教育的特定功能，①②③都是正確表 述，④說法錯誤。答案 A 13．(2011·寧夏銀川一中期中考試)有人主張，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對現(xiàn)代有積極作用的古俗，還應(yīng)擴充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華文化的內(nèi)容；在清明節(jié)提倡植樹來緬懷親人與先烈；在中秋節(jié)宣傳和諧團圓；在重陽節(jié)宣傳敬老愛幼等。下列對上述主張的價值判斷正確的是

（）。

A．錯誤，因為傳統(tǒng)文化有相對穩(wěn)定性，應(yīng)保持不變

B．錯誤，因為傳統(tǒng)文化有鮮明的民族性，擴充其內(nèi)涵就是否定其民族性 C．正確，因為傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容只有因時而變，才能促進社會與人的發(fā)展 D．正確，因為傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵只有徹底改變，才能促進社會與人的發(fā)展 解析 在社會發(fā)展中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社 會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。故選C。答案 C 出版《喪家狗：我讀〈論語〉》的學者李零重走孔子周游列國路，并以紀錄片的形式再現(xiàn)這一過程，是“試圖從空間上最大可能接近孔子這一段人生經(jīng)歷，從新的角度解讀孔子的學說思想”，“推進新時期的文化建設(shè)”。據(jù)此回答14～15題。

14．“從新的角度解讀孔子的學說思想”，“推進新時期的文化建設(shè)”說明孔子的學說思想

（）。

①具有繼承性 ②具有相對的穩(wěn)定性 ③是變化發(fā)展的，不可捉摸 ④需要在繼承基礎(chǔ) 上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承 A．①②

B．①②③

C．①②④

D．①②③④

解析 本題考查傳統(tǒng)文化的特點?！皬男碌慕嵌冉庾x孔子的學說思想”表明傳統(tǒng)文化繼 承性和相對穩(wěn)定性的特點。以從新的角度解讀來推進文化建設(shè)，說明文化的發(fā)展需要傳 承孔子思想。③明顯錯誤。解答引文式的題目，需要在還原意思的基礎(chǔ)上聯(lián)系相關(guān)理論。本題作出正確選擇的關(guān)鍵在于對材料中心內(nèi)容的仔細揣摩。答案 C 15．在我國，儒家思想流傳幾千年，整個中華民族的發(fā)展過程都受到儒家思想的影響。儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設(shè)立私學、廣收門徒密切相關(guān)，這是因為

（）。①教育是文化發(fā)展的根本途徑 ②教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能 ③教育 是文化傳播的一個重要途徑 ④儒家思想是重要的教育思想 A．①②

B．②③

C．①③④

D．①②④

解析 本題考查教育的功能。分析設(shè)私學、收門徒影響儒家思想傳播的原因。①表述錯 誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。④正確，但不符合題意。答案 B

二、非選擇題(兩小題，共40分)16．軒轅黃帝是中華民族共同敬仰的先祖，黃帝陵是海內(nèi)外中華兒女共有的精神家園。農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)是軒轅黃帝逸仙之日，也是中華兒女拜謁人文始祖的傳統(tǒng)祭日。2011年10月5日，來自海內(nèi)外的一萬多名中華兒女聚集在黃帝陵前，舉行盛大的 “辛 卯重陽兩岸同胞祭祀軒轅黃帝典禮”，祭拜共同的祖先黃帝。對此，有人認為，祭拜祖 先是封建社會的落后習俗，現(xiàn)在都21世紀了，再舉行這種祭祀儀式毫無意義。你如何評價上述材料中的觀點？請運用所學知識分析你的觀點。(24分)解析 本題考查傳統(tǒng)文化的特點、作用及對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度等有關(guān)知識。首先要明確，祭祀祖先是一種傳統(tǒng)習俗，對它不能簡單地一概否定，要結(jié)合所學知識對其積極作用予 以分析，并明確態(tài)度。

答案(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，是

維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。在傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈 認同感。祭祀黃帝陵作為一種傳統(tǒng)習俗，已成為我國傳統(tǒng)文化的一部分。

(2)對于傳統(tǒng)文化，我們不能一概而論，必須用辯證的觀點來看待它在現(xiàn)實生活中的作 用。傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需 求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社 會進步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。因此，我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)是：“取其 精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于祭拜黃帝，要辯證分析，認識到它的積 極意義。

(3)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。今天我們?nèi)匀宦≈嘏e行祭拜典禮，目的不是為了宣揚落 后的習俗，而是為了弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳承中華文明；通過祭拜活動，在 同一種文化的感召下，增強全球華人對自己所屬民族的認同感和歸屬感，增強凝聚力，共同為中國特色社會主義事業(yè)而努力奮斗；海峽兩岸通過共同祭拜同一個祖先，也有利 于實現(xiàn)兩岸的和平統(tǒng)一、共同繁榮。

17．(2012·天津南開區(qū)一模)春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，但是近年來，除了商業(yè)味越來越濃厚之外，“年味”也越來越淡了。特別是隨著洋節(jié)的興起和影響，在許多青少年中春節(jié)的概念越來越淡漠，他們更熱衷于過西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)。請從文化繼承與發(fā)展的角度談?wù)?，我們?yīng)該如何拯救傳統(tǒng)的春節(jié)？(16分)解析 本題以傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)為例，考查我們應(yīng)該如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，注 意既要有理論闡述，也要結(jié)合實際談措施。

答案(1)繼承是發(fā)展的必要前提。要想拯救春節(jié)，離不開對傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承。(2)發(fā)展是繼承的必然要求。正是傳統(tǒng)春節(jié)的一些東西不適應(yīng)青少年的要求，所以他們 熱衷于過洋節(jié)。我們要拯救春節(jié)，就必須進行大膽創(chuàng)新，不斷“推陳出新、革故鼎新”，賦予春節(jié)新的時代內(nèi)涵。

(3)在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，最終實現(xiàn)對傳統(tǒng)春節(jié)的傳承和發(fā)展。

第二篇：第四課文化的繼承性與文化發(fā)展

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

一、單項選擇題

1．中國電視劇《媳婦的美好時代》在非洲肯尼亞等國熱播，有的地區(qū)在開播時甚至舉行了隆重的儀式，前不久習近平主席在非洲訪問，提及此事，他認為這部片子能較好地反映當下中國年輕人的生活，也是中國本土文化走向海外，發(fā)展文化交流的見證。這說明（）①中華民族文化是獨一無

二、不可超越的②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

③文化繼承和傳播的手段具有多樣性

④文化是民族的，又是世界的 A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④ 2．傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性表現(xiàn)為

A．他與當時的歷史條件相適應(yīng)

B.它能維系一個民族的生存與發(fā)展

C.它能適應(yīng)社會生活的變遷

D．它在世代相傳中保留著基本特征

3．中央電視臺開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾所接受。這說明（）

A、傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變

B、傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用 C、各族人民對中華文化具有認同感

D、中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

4．同說漢語、同寫漢字、都推崇儒家思想，這些相同的傳統(tǒng)深刻影響著13億大陸人民與2300萬臺灣人民的行為方式與道德取向，也成為兩岸人民不可分割的精神紐帶。這說明 ①不同的文化具有不同的地域性②兩岸人民有著共同的文化認同感和歸屬感

③儒家思想是中華民族的核心和根本④各民族的傳統(tǒng)文化是民族延續(xù)的重要標志 A．①③

B．②③

C．③④

D．②④

5．今天，我們舉行孔子文化節(jié)，學而時習之，溫故而知新，對于更好地繼承和弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，契合當今時代特點，加強社會主義核心價值體系建設(shè)，促進中國特色社會主義文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮具有重要意義。這說明（）A．先繼承、后發(fā)展是促進文化創(chuàng)新的必由之路 B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 C．繼承傳統(tǒng)文化就可以促進社會主義文化事業(yè)的發(fā)展 D．傳統(tǒng)文化與時代特色不可兼得

6．江蘇省教育廳積極落實教育部的要求，安排南京、蘇州等8個市作為京劇進中小學課堂的首批試點市。開展京劇進中小學課堂活動的依據(jù)是（）

①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界

②傳統(tǒng)文化是健康有益的 ③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉

④教育是文化傳承的重要途徑

A①②

B ①④

C ②③ D ③④

7．在2012感動中國人物中，有“綁著”母親上班的孝子陳斌強，有為救學生失去雙腿的“最美女教師”張麗莉，有“爬”遍青山送醫(yī)上門的周月華??，他們的義舉使中華傳統(tǒng)美德的光彩在當代得到完美綻放。這表明

A．先進性是中華傳統(tǒng)道德文化的重要特征

B．傳統(tǒng)道德準則的具體內(nèi)涵能夠因時而變 C．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的紐帶

D．傳統(tǒng)道德與時代結(jié)合，彰顯巨大生命力 8．文化需要繼承，沒有繼承就沒有積累。在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣，我們稱之為（）

A．傳統(tǒng)習俗

B．傳統(tǒng)思想

C．傳統(tǒng)建筑

D．傳統(tǒng)文藝

9．作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。這表明傳統(tǒng)文化具有（）

A．穩(wěn)定性

B．歷史性

C．階級性

D．民族性 10．中國傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國共產(chǎn)黨把依法治國和以德治國結(jié)合起來作為治國方略。這是因為（）

A．只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展

B．傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動作用 C．傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用

D．傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會生活的變遷，才能對社會與人的發(fā)展起積極作用

11．儒家學說千百年來為中國歷朝所廣泛尊崇，這與孔子設(shè)立私學、廣收門徒有關(guān)。這告 訴我們()①教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑 ②教育具有文化傳遞的特定功能 ③教育是文化傳播的一個重要途徑④實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長 A ①② B ③④ C ②③ D．①④ 12．我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵。這告訴我們（）

A．傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕 B．傳統(tǒng)文化既有相對穩(wěn)定性，又有鮮明的民族性 C．對待傳統(tǒng)文化既要繼承又要發(fā)展 D．對待傳統(tǒng)文化只要繼承不要發(fā)展

13．傳統(tǒng)文化需要繼承，更需要發(fā)展。我們要大力發(fā)展傳統(tǒng)文化的客觀依據(jù)是（）

A．傳統(tǒng)文化不是一成不變的，具有歷史性 B．傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕

C．人類社會在不斷進步，物質(zhì)文明和政治文明在不斷發(fā)展 D．傳統(tǒng)文化具有繼承性、穩(wěn)定性

14.封建社會韓非子推行法治，其思想的實質(zhì)是使法律成為君主統(tǒng)治天下的工具；如今，我國也堅持依法治國的原則，其根本目的是保證人民當家作主的權(quán)利，維護人民當家作主的地位。這一變化說明（）

①傳統(tǒng)文化具有民族性 ②對傳統(tǒng)文化要批判繼承，取其精華、去其糟粕 ③繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求 ④傳統(tǒng)文化會因時而變 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

15.在廣大鄉(xiāng)村，歷朝歷代的村民們以“村規(guī)民約”來規(guī)范和約束自己的行為，并以同樣的標準評判鄉(xiāng)鄰的行為?？梢哉f“鄉(xiāng)規(guī)”、“村規(guī)”、“族規(guī)”起著維護鄉(xiāng)村文化傳承和秩序的“習慣法”的作用。新中國成立后，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習俗的改革上取其精華，棄其糟粕，注入新社會的新 精神，逐漸形成了以“村規(guī)民約”為規(guī)范的新習俗。上述材料說明（）A.傳統(tǒng)文 化能夠做到與時俱進 B.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 C.社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素 D.傳統(tǒng)習俗是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志 16.自重慶市舉辦“紅色短信”大賽以來，“紅色短信”作為一種傳播紅色文化的新形式逐漸為人們所熟悉?！凹t色短信”對流行的“灰段子”、“黃段子”、“黑段子”等不良短信能起到一定的抵制作用。從我國文化發(fā)展上看，發(fā)送“紅色短信”（）①可以維護世界各民族文化的個性與特色

②可以豐富每個 人的精神世界和滿足每個人的精神需求 ③使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚，促進其發(fā)展

④符合在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、在發(fā)展的過程中繼承的要求 A.①③ B.③④ C.①② D.②④ 17．近幾年，“韓流”吹遍世界。韓劇中普遍流露的對于本國傳統(tǒng)文化的肯定，對仁義禮愛等的張揚，正是我國一些國產(chǎn)劇所拋棄的。這啟迪我們

①大力弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ②對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判繼承，古為今用

③文化產(chǎn)品應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)時代精神 ④文化產(chǎn)品盡量模仿韓劇的情節(jié) A、①②③

B、②③④

C、①③

D、②③

傳統(tǒng)無處不在，我們都生活在傳統(tǒng)之中。今日中國的發(fā)展，就植根于中國的傳統(tǒng)文化之中?；卮?8-20題。

18．傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具有______等特點。

①產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙?、趲в凶约好褡宓纳盛鄄粌H存在于歷史，而且存在于現(xiàn)實之中④滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域，鉗制著人們的交往方式和思維方式

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 19．“海上生明月，天涯共此時?！泵糠曛星锛压?jié)，海峽兩岸都會慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日。體現(xiàn)了

①中華民族有共同的傳統(tǒng)習俗 ②海峽兩岸同根同種，血脈相通 ③海峽兩岸人民對祖國統(tǒng)一大業(yè)的認同 ④海峽兩岸社會制度相同 A．① B．①② C．①②③ D．①②③④ 20．中華民族是一個具有憂患意識的民族。《易傳》中說：“君子安而不忘危，存而不忘亡，2 治而不忘亂，是以身安而國家可保業(yè)?！苯陙?，“憂患意識”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。這表明，中國傳統(tǒng)思想

A．即將成為中華文化的重要組成部分

B．影響當代中國人的價值觀念和中國的發(fā)展道路 C．是當代中國人的精神財富，應(yīng)當毫無保留地繼承 D．是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當成為全世界的主流思想

為加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，教育部、國家語委、中央文明辦決定共同實施“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”。開展中華古代經(jīng)典及現(xiàn)當代優(yōu)秀詩文的誦讀、書寫、講解，是對廣大群眾尤其是青少年進行思想和文化教育的重要途徑。據(jù)此回答21～22題: 21.誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強調(diào)要“誦讀經(jīng)典”，是因為（）

A.文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展 B.文化只能在發(fā)展的過程中繼承 C.只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實現(xiàn)發(fā)展 D.只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承

22.開展中華古代經(jīng)典及現(xiàn)當代優(yōu)秀詩文的誦讀、書寫、講解，既是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是對青少年進行思想和文化教育的重要途徑。這說明教育（）

①是人類特有的傳承文化的能動性活動 ②具有選擇、傳遞、發(fā)展文化的特定功能 ③在人的教化與培育上扮演著重要角色 ④對社會和人的發(fā)展起著決定作用 A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①③④

23．2011年7月20日，北京故宮博物院啟動暑期游客接待應(yīng)急方案。近年來故宮博物院為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面加速人員的培養(yǎng)，另一方面借助音視頻技術(shù)，采集古書畫裝裱技術(shù)的圖像資料，完整地記錄了工藝流程、操作手法及技術(shù)細節(jié)，為防止技術(shù)流失上了雙保險。這一措施說明()①科技、教育決定著文化發(fā)展的方向 ②科技是推動文化發(fā)展的重要因素 ③教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ④現(xiàn)代信息技術(shù)的運用，極大地促進了文化的傳承和發(fā)展

A．②③④ B．①③④ C．①②④ D．①②③ 24．國學中的傳統(tǒng)民本思想如“民貴君輕”“仁政惠民”“民水君舟”等，為我們樹立以人為本的價值觀提供了思想素材。這表明()①中華傳統(tǒng)文化推動我國社會發(fā)展 ②文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷推陳出新 ③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變 ④文化在不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承

A．①②

B．②③ C．①③ D．③④

25.“床前的月光，窗外的雪，高飛的白鷺，浮水的鵝，唐詩里有畫，唐詩里有歌，唐詩像清泉，流進我心窩??”，身著古色古香服裝的中小學生，用明快的曲調(diào)和優(yōu)美的旋律，吟唱著一首首古詩詞。這樣做（）

A.有利于全面繼承我國的傳統(tǒng)文化 B.有利于把握社會主義先進文化前進方向 C.有利于保護和弘揚我國優(yōu)秀的民族文化 D.有利于抵制流行文化

選擇題答案：

1-5 6-10 11-15 16-20 21-25

21．近日，總書記在新華社一份《網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費”》的材料3 上作出批示，要求大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風。閱讀下列材料，結(jié)合所學知識回答問題。

材料一“面子”是中國人特有的文化心理現(xiàn)象，是中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價值觀、人格特征、社會文化的恥感取向共同作用的綜合體。適度地處理好人們?nèi)粘Ｉ钪械拿孀訂栴}對于處理人際交往以及社會的和諧和穩(wěn)定是很有幫助的?？扇缃?，由于中國人的“面子”情結(jié)，請客吃飯講排場、比闊氣比比皆是，導(dǎo)致糧食浪費觸目驚心。與此同時，我國還有一億多農(nóng)村扶貧對象，幾千萬城市低保人口，每年進口大量谷物大豆。材料二

據(jù)統(tǒng)計，中國人每年在餐桌上浪費的糧食高達800萬噸，價值2000億元，這種“舌尖上的浪費”引起了人們的關(guān)注。時下，倡導(dǎo)將盤中餐吃光喝凈的“光盤”運動正在興起，一些普通公眾、餐飲業(yè)者、公益組織參與其中。拒絕“剩宴”提倡“光盤”成為更多人的共識。隨著更多人加入，涓涓細流必能匯成珍視資源、反對浪費的潮流，從而在全社會形成厲行節(jié)約的良好風氣。

結(jié)合材料，運用傳統(tǒng)文化在今天的知識，如何正確看待面子文化？(9分)

22.（14分）前段時間有人提出徹底反對中醫(yī)藥的驚人觀點，在全國引起強烈反響。浙江省中醫(yī)藥學會名譽會長、80多歲的國家級著名老中醫(yī)何任認為，“否定中醫(yī)是對歷史和現(xiàn)實的無知！”他說，西醫(yī)進入中國，也就是短短一百多年的歷史，而中華民族繁榮昌盛了四五千年，歷經(jīng)了那么多次的瘟疫和傳染疾病，都沒有發(fā)生過一起像歐洲那樣動輒死亡上千萬人的“瘟疫病”，靠的就是中醫(yī)藥這塊瑰寶。

（1）中醫(yī)是世界醫(yī)學的瑰寶，針對中醫(yī)存廢的爭議，你贊成哪種觀點？（7分）（2）我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)的中醫(yī)醫(yī)術(shù)？（7分）

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展答案

一、選擇題

1-5 BDADB 6-10 BDADD 11-15 CCCCC

16-20 BAACB

21-25AAABC

21．①傳統(tǒng)文化作為維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，具有鮮明的民族性。人際交往中的面子文化，在增進情感、促進交流進而維護社會穩(wěn)定和諧方面發(fā)揮著重要作用。(3分)②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性又因時而變。順應(yīng)時代變遷可對社會和人的發(fā)展起促進作用，反之則起阻礙作用。我國當前社會財富還不豐富，存在大量貧困人口，仍需大量進口糧食，面子消費會造成大量浪費，妨礙社會健康發(fā)展。(3分)③對傳統(tǒng)文化要取其精華去其糟粕，推陳出新革故鼎新。對于面子文化，要去除其中的鋪張浪費糟粕，繼承重情重義精華，立足當前實踐，推動人際交往和消費理念的創(chuàng)新。（3分）

15【解析】本題主要通過對中醫(yī)的不同認識，分析如何認識傳統(tǒng)文化，如何繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在解題中注意理論聯(lián)系 實際，既要把繼承與發(fā)展的關(guān)系正確表述，又要結(jié)合材料分 析論證。答案：（1）支持中醫(yī)的發(fā)展。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向 上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，才能興旺發(fā)達。中醫(yī)醫(yī)術(shù)是中國寶貴的精神財富，它在治病救人方面有西醫(yī)根本沒有的獨到方法。所以我們應(yīng)該繼承這一傳統(tǒng)文化，并把它發(fā)揚光大。

（2）對待中醫(yī)醫(yī)術(shù)，我們應(yīng)堅持在繼承中發(fā)展。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，我們應(yīng)在繼承中醫(yī)優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代的醫(yī)療設(shè)備，參考現(xiàn)代醫(yī)學理論，把中醫(yī)醫(yī)術(shù)發(fā)展起來，真正做到在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

第三篇：第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

4.1 傳統(tǒng)文化的繼承

姓名_____________ 1.除夕有新舊交替之意,“一年連雙歲”之說。每到這一天,中國人習慣于守歲、祭祖,一家人團聚在一起吃頓“年夜飯”,充滿了對新的一年的期盼。這體現(xiàn)了()①傳統(tǒng)習俗具有繼承性 ②傳統(tǒng)文化具有民族性 ③傳統(tǒng)文化具有不變性 ④傳統(tǒng)思想具有繼承性 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

2.古時人們在“二月二”(龍頭節(jié))這一天會舉行各種祭祀儀式,以祈求一年風調(diào)雨順。在今天,我國北方許多地方依舊在這一天吃面條、炸油糕、爆玉米花,“金豆開花,龍王升天,興云布雨,五谷豐登”,以示吉慶。這說明()A.文化現(xiàn)象豐富多彩、無處不在 B.傳統(tǒng)習俗具有相對穩(wěn)定性

C.傳統(tǒng)習俗是民族生存的精神紐帶 D.祭祀文化是民族節(jié)日的重要內(nèi)容

3．雖然《大鬧天宮》依然能喚起很多人美好的記憶，但“《西游記》都看了幾百遍啦”這句話足以讓現(xiàn)在的兒童文學家汗顏。孩子的評價很殘酷：“我不要看孫悟空，我就要看哈利·波特！”這表明 A．我們的古老文明已經(jīng)完全失去競爭力B．傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性使其不適應(yīng)現(xiàn)代文明 C．我們的文化需要與時俱進

D．傳統(tǒng)文化具有民族性，不容易為世界所接受

4.“開平碉樓與村落”是我國鄉(xiāng)土建筑的一個特殊類型,被專家譽為“活生生的近代建筑博物館”。我國對開平碉樓進行有效保護,這是對 的繼承。()A.傳統(tǒng)習俗

B.傳統(tǒng)建筑

C.傳統(tǒng)文藝

D.傳統(tǒng)思想

5.商周以前的遠古時代,人們在勞動中創(chuàng)造了巖畫和陶繪,表現(xiàn)出人們對美好生活的向往。至春秋戰(zhàn)國時期,繪畫就已經(jīng)作為一種比較成熟的藝術(shù)形式,在構(gòu)圖、立意、狀物、筆致、抒情等方面已初步呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)繪畫的獨特風范。由此可見,中國傳統(tǒng)繪畫()①歷史悠久,文化內(nèi)涵豐富 ②具有文化傳遞、溝通的功能 ③具有鮮明而獨特的風格 ④對中國發(fā)展影響深遠 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

6．溫總理以白居易的詩句“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時時惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明（）A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭B．傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實意義 C．傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的D．傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)

7.2015年11月6日,國家主席習近平在越南國會發(fā)表演講時提到“千金只為買鄉(xiāng)鄰”“親望親好、鄰?fù)徍谩?。這些古訓對中國堅持與鄰為善,鞏固睦鄰友好,深化互利合作具有重要意義。這表明()

①傳統(tǒng)思想對社會發(fā)展有深刻影響 ②傳統(tǒng)文化總是符合時代要求 ③傳統(tǒng)習俗的影響是深遠持久的④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 A.①② B.①④ C.③④ D.②④

8.孔子提出“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之”。荀子也提到:“君子者,治之原也。官人守數(shù),君子養(yǎng)原;原清則流清,原濁則流濁?！笨倳洀娬{(diào),黨風廉政建設(shè)要從領(lǐng)導(dǎo)干部做起,首先要從中央領(lǐng)導(dǎo)做起。這表明()A.傳統(tǒng)文化具有強大的生命力 B.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 C.傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ) D.傳統(tǒng)文化能促進人的發(fā)展

9.重陽節(jié)是中華兒女慎終追遠、祭拜人文始祖的傳統(tǒng)祭日。2015年10月21日,“乙未年重陽恭祭軒轅黃帝典禮”在陜西省黃陵縣軒轅廟的人文初祖殿前舉行,數(shù)千名海內(nèi)外各界代表和群眾參加了典禮。這表明()①文化既是民族的,又是世界的 ②文化遺產(chǎn)是人類共同的財富

③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ④中華兒女對中華文化具有強烈的認同感和歸屬感 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

10.春運,不是遷徙,而是情感的回歸;春運的列車無論駛往哪個方向,都是開往回家的路上。在布滿現(xiàn)代生活方式的今天,春節(jié)民俗依然活躍在每一個中國人的心中,每年的這個時刻,無論身處何方,都會燃起人們對“家”的渴望。這表明()

A.文化影響著人的交往行為和交往方式

B.文化對人的影響深遠持久,穩(wěn)定不變

C.民族節(jié)日是一個民族歷史文化成就的主要標志 D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 11.從《文化生活》看,漫畫中“國學進課堂”的理論依據(jù)是()A.教育是文化傳播的主要方式 B.傳統(tǒng)文化在今天仍有現(xiàn)實意義 C.文化與經(jīng)濟、政治相互交融 D.文化能夠促進人的全面發(fā)展

12.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶,猶如璀璨的明珠,在歷史長河中熠熠生輝。為此,專家呼吁,必須讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來、“傳”下去。這是因為傳統(tǒng)文化()①能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,促進人的發(fā)展 ②順應(yīng)社會生活的變遷,才能對社會發(fā)展起積極作用 ③傳統(tǒng)文化是財富,我們應(yīng)予以全面繼承,大力弘揚 ④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

13.博大精深的儒家文化,從古至今贊成者有之,反對者也不少。有人認為,儒家文化是財富,它架起了我們前進的階梯,維持著我們的社會秩序。有人認為,儒家文化是包袱,它是一種惰性的力量、保守的因素,制約著我們的價值取向。這兩種觀點都()

A.看到了傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展的積極作用 B.看到了傳統(tǒng)文化已不符合時代的特點 C.違背了“取其精華、去其糟粕”的原則 D.違背了傳統(tǒng)文化要因時而變的原則

14． 4.2 文化在繼承中發(fā)展 姓名____________ 1.習近平主席指出,中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓,蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。這是因為()A.繼承是發(fā)展的必要前提B.發(fā)展是繼承的必然要求

C.傳統(tǒng)文化是固定不變的D.先繼承后發(fā)展是傳統(tǒng)文化的出路

2.春秋戰(zhàn)國時期,社會劇烈動蕩,長期的戰(zhàn)爭給江淮人民帶來了深重的災(zāi)難,但也使得鄰近的文化在江淮地域交流碰撞,產(chǎn)生了具有劃時代意義的管子思想和老莊的道教學派,奠定了這一區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ)。由此可見()①經(jīng)濟、政治是文化發(fā)展的重要基礎(chǔ) ②文化交流有助于文化創(chuàng)新發(fā)展

③文化繼承是文化發(fā)展的必要前提 ④傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性和民族性 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

3.德國哲學家漢斯·格奧爾格·伽達默爾曾說:“傳統(tǒng)并不是我們繼承得來的一宗現(xiàn)成之物,而是我們把它生產(chǎn)出來的,因為我們理解傳統(tǒng)的進展并且參與在傳統(tǒng)的進展之中,從而也就靠我們自己進一步規(guī)定了傳統(tǒng)?！边@是因為()①繼承是發(fā)展的必要前提 ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ③發(fā)展是繼承的必然要求 ④傳統(tǒng)思想是歷史文化的積淀 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

4.習近平主席強調(diào),在對待中華傳統(tǒng)文化道德價值觀方面,我們不能有“懶漢思維”。沒有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,傳統(tǒng)就是傳統(tǒng),永遠不會變成現(xiàn)實;沒有創(chuàng)新性發(fā)展,歷史就是歷史,永遠不會走向未來。這啟示我們,對中華傳統(tǒng)文化道德價值觀()①要不斷“推陳出新、革故鼎新” ②把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

③必須在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 ④要全盤否定,敢于破舊立新 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.2015年11月21日,近百位專家在

第四篇：課時同步練習(24) 文化的繼承性與文化發(fā)展

2015高考復(fù)習政治課時同步練習(二十四)文化的繼承性與文化發(fā)展

(時間：40分鐘 滿分：100分)

一、單項選擇題(每小題5分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題意的。)1．2014年是中國農(nóng)歷馬年。與馬相關(guān)的民俗活動早已成為烙在華夏兒女身上的中國印、系在炎黃子孫心中的中國結(jié)。這表明（）A．傳統(tǒng)習俗具有時代性、在創(chuàng)新中發(fā)展 B．傳統(tǒng)文化具有民族性、相對的穩(wěn)定性 C．中華文化既博大精深，且源遠流長 D．中華文化既兼收并蓄，又求同存異

2．每逢農(nóng)歷新年，在不少地方都有舞獅表演，為節(jié)日增添熱鬧色彩。但青少年中會舞獅表演的實屬鳳毛麟角，不禁讓人擔心“獅藝”這一國粹會不會慢慢失傳。有人認為，可否將“獅藝”帶進中學的體育課程當中，既能讓同學們強身健體，又可以更好地傳承“獅藝”這一國粹。這樣建議的合理性是（）A．優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要繼承和發(fā)展 B．文化創(chuàng)新最終來自社會實踐 C．中華文化具有較強的包容性

D．全面繼承傳統(tǒng)文化是繁榮民族文化的前提

3．“李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮；江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年?！鼻宄w翼的這首詩從一個側(cè)面反映了文化（）A．隨時代變遷而推陳出新

C．對人有潛移默化的影響

B．具有相對獨立性 D．具有源遠流長的特點

4．博大精深的儒家文化，從古到今贊成的有，反對的也不少。有人認為，儒家文化是財富，它架起了我們前進的階梯，維持著我們的社會秩序；也有人認為，儒家文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素，制約著我們的價值取向。這兩種觀點（）①看到了傳統(tǒng)文化的積極作用 ②違背了“取其精華，去其糟粕”的原則 ③認為應(yīng)堅持文化創(chuàng)新 ④都不利于傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展

A．①②

C．②④

B．①③ D．①④

5.“沒有底蘊的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚棄的繼承是退化”。這一觀點啟示我們，在文化發(fā)展過程中（）①要堅持與時俱進，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵 ②對于傳統(tǒng)文化，要有所淘汰、有所發(fā)揚 ③對傳統(tǒng)文化要全面繼承 ④學習和借鑒外來文化要以我為主、為我所用

A．①②④

B．②③④ C．①③④

D．①②③

6.在中國的傳統(tǒng)文學和藝術(shù)創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊常被作為托物言志的題材，承載作者對淡泊名利、潔身自好的人格境界的追求。如今，在一些公益廣告中，它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵，這說明（）A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化蘊涵著傳統(tǒng)思想 C．中華文化博大精深的特點 D．中華文化具有鮮明民族性

7．目前頂尖的設(shè)計師都傾向把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念結(jié)合起來，既展現(xiàn)了中國燦爛的文化，又弘揚了現(xiàn)代理念。這說明文化發(fā)展應(yīng)該（）①繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才有文化的積累與發(fā)展 ②在繼承的基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)時代精神 ③發(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用 ④發(fā)展先進文化必須擺脫傳統(tǒng)文化的羈絆

A．①②

C．②③

B．③④ D．①②③

8．2013年7月1日，修改后的《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》正式實施?！皯?yīng)當經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆恕睂懭敕梢l(fā)了人們對中國養(yǎng)老問題的關(guān)注。中國自古就有“父母在，不遠游”“養(yǎng)兒防老”的觀念。如今，許多人仍然把養(yǎng)老寄托在兒女身上，這在一定程度上制約了社會化養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展。這表明（）①傳統(tǒng)思想對人們的價值觀仍具有深刻影響 ②傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ) ③傳統(tǒng)文化決定著人們的價值取向 ④人們的養(yǎng)老觀念應(yīng)因時而變

A．①②

C．②③

B．①④ D．③④

9．幾千年來，孝敬父母一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，古代“24孝”有“賣身葬父”“棄官尋母”等典故。2013年7月1日我國開始實施的《老年人權(quán)益保障法》規(guī)定，家庭成員有義務(wù)對老年人進行“經(jīng)濟上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉”，并鼓勵家庭成員與老年人“共同生活或者就近居住”“與老年人分開居住的家庭成員，應(yīng)當經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆恕?。從中可以看出（）①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ②對孝道這一傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展 ③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵要因時而變

④對傳統(tǒng)文化的繼承是文化創(chuàng)新的根基 A．①②

C．③④

B．②③ D．①③

10．村落，作為我國鄉(xiāng)村文化載體，孕育過中國優(yōu)良文化，是我國鄉(xiāng)村文化的搖籃，承載了中國悠久文化的歷史和脈絡(luò)，是中國文化的見證人。當我們毀滅村落時，也許埋在下面的還有文化脊梁和精神的家園。這警示我們（）A．必須保護一切村落文化 B．對傳統(tǒng)文化要有敬畏之心

C．要做好對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護、傳承和發(fā)展工作 D．村落文化的消失是發(fā)展的必然結(jié)果，不值得可惜

11.語言是社會現(xiàn)實的一面鏡子，真實地折射出社會發(fā)展的軌跡。中國歷史上每一次社會變革，都會涌現(xiàn)一大批新詞語。近100年來，中國就形成了3個新詞語大規(guī)模涌現(xiàn)的高峰，第一次發(fā)生在“五四”運動時期，繼“五四”運動之后，新中國建國時期是新詞語發(fā)展的第二個高峰，第三個高峰就是改革開放之后的這30多年。這說明（）A．每次社會變革都是社會制度的自我完善和發(fā)展 B．社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素

C．社會制度更替時，文化會經(jīng)歷一個新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過程 D．文化的發(fā)展影響社會制度的更替

12．隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機報、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，科學技術(shù)是（）①文化創(chuàng)新的不確定因素 ②促進文化發(fā)展的重要因素 ③文化多樣性產(chǎn)生的根源 ④推動大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)

A．①②

C．②④

二、非選擇題(共40分)13．(20分)新型城鎮(zhèn)化是未來中國經(jīng)濟發(fā)展的重點，在全面建成小康社會的實踐中占據(jù)越來越重要的地位。隨著城鎮(zhèn)化的推進，許多村莊將逐漸消失，不少獨特的、傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化隨之消亡。對此，有同學認為：“我們不能讓這些鄉(xiāng)村文化消亡，應(yīng)該全面?zhèn)鞒邢氯ァ！?/p>

(1)運用文化生活的有關(guān)知識，評析該同學的看法。(8分)(2)一些地方以推進城鎮(zhèn)化為名，拆除有價值的傳統(tǒng)建筑。有專家警示，這樣做是沒有文化的，也是不負責任的。運用文化繼承的有關(guān)知識，說明專家警示的合理性。(12分)

14．(20分)春節(jié)是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。每到年終歲末，人們都張羅著過年：吃團圓飯，放鞭炮??這勾起人們多少美好的記憶。而如今，年味兒卻越來越淡：本是舉家團圓的日子，卻有人外出旅游；本想放鞭炮除舊迎新，有關(guān)部門卻頒布了“禁放令”。為弘揚春節(jié)文化，各級政府采取以下措施：充分聽取群眾意見和建議，把除夕納入春節(jié)假期，改春節(jié)禁放煙花爆竹為限放；加大對公共圖書館、文化館的投入，并向市民提供免費的基本服務(wù)；注重民間傳統(tǒng)文化的挖掘和人才的培養(yǎng)，舉辦春節(jié)聯(lián)歡晚會、猜燈謎、鬧元宵等活動。

B．①③ D．③④ 結(jié)合材料，運用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識，說明如何看待年味變淡這一現(xiàn)象。

答

案

1．選B 民俗活動、烙在華夏兒女身上、中國印等都體現(xiàn)了中華文化的民族性和相對穩(wěn)定性，A、C、D項都不符合題意，應(yīng)排除。

2．選A “獅藝”帶進中學的體育課程當中有利于傳統(tǒng)文化的傳承。B、C項不符合題意，D項觀點錯誤，對待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”。

3．選A “江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年”的寓意是時代是不斷發(fā)展變化的，A項符合題意。

4．選C 注意兩種觀點的共性，①③不符合題目要求，排除。

5．選A 材料強調(diào)對待傳統(tǒng)文化和外來文化應(yīng)堅持正確的原則。③錯誤。

6．選A 如今它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性，B、C、D不符合題意。

7．選A 傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，其作用具有兩重性，③觀點錯誤；發(fā)展先進文化應(yīng)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，④說法錯誤。

8．選B ②錯誤，傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶。③錯誤，傳統(tǒng)文化影響著人們的價值取向。

9．選D 本題考查傳統(tǒng)文化的特點、文化的繼承與發(fā)展，意在考查考生對基礎(chǔ)知識的理解能力?！独夏耆藱?quán)益保障法》規(guī)定的內(nèi)容與傳統(tǒng)文化中的孝道是一脈相承的，但踐行孝道的方式是因時而變的，①③當選。文化繼承與發(fā)展是同一過程中的兩個方面，不是先后問題，②不選。對傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的根基，④不選。

10．選C 材料啟示我們要重視對傳統(tǒng)文化的保護和傳承，C項符合題意。A、B、D項觀點錯誤，應(yīng)排除。

11．選B A項錯誤。C項和題意不符；材料強調(diào)的是社會變革的作用，D強調(diào)的是文化發(fā)展的作用，排除D。

12．選C 隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，新媒體深入生活，說明科學技術(shù)是推動大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)，故④正確，催生了新的文化產(chǎn)業(yè)，說明科學技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素，所以①錯誤，②正確。技術(shù)是文化的具體內(nèi)涵之一，而不是文化多樣性的根源，排除③。故答案選C。

13．(1)①文化多樣性是人類社會的基本特征，尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。城鎮(zhèn)化過程中，保護鄉(xiāng)村文化，有利于保護文化的多樣性，促進人類文明繁榮進步。(3分)②對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)該堅持“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用的態(tài)度。我們要辯證分析鄉(xiāng)村文化，對于其中符合社會發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該加以保護，而不能任其消亡；對于其中不符合社會發(fā)展要求，落后、腐朽的東西，要加以改造或剔除，而不應(yīng)該不加分析地全部傳承。(5分)(2)①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。只有保護好本地本民族建筑中的傳統(tǒng)文化特色，才能激發(fā)人們對本民族文化的認同感。

②建筑是凝固的藝術(shù)，傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的一部分，城鎮(zhèn)化過程中要注重對傳統(tǒng)建筑保護，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化。

③對待傳統(tǒng)文化要批判繼承，古為今用，同時又要體現(xiàn)時代精神。城鎮(zhèn)化過程中既要繼承、保持和發(fā)揚傳統(tǒng)建筑中的精華，又要改造或剔除其糟粕，還要與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。(每點4分)14．(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。人們還感到有年味存在，說明春節(jié)文化還保留著基本特征；年味變淡說明傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時而變。隨著人民生活水平的提高和生活方式的變化，春節(jié)的表現(xiàn)形式也會隨之變化。(7分)(2)繼承是發(fā)展的必要前提。春節(jié)作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。我們應(yīng)該理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，成為自覺的文化傳承者。(7分)(3)發(fā)展是繼承的必然要求。傳統(tǒng)春節(jié)文化只有適應(yīng)時代的變遷，才能不斷推陳出新，促進文化繁榮。(6分)

第五篇：第四課文化的繼承性與文化發(fā)展練習題

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展練習題

班級_______ 姓名___________ 得分______________

一．選擇題（下列各題的選項中，只有一項是最符合題意的。每小題4分，共48分）

1、《楚辭》有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現(xiàn)代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；貪污”，當代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實清廉”的新要求。這表明廉潔文化

①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)

②具有相對穩(wěn)定性和繼承性 ③對政治經(jīng)濟的發(fā)展有反作用

④具有社會歷史性和生命力

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④ 2．“天人合一，順時而食?！币患依献痔柺称菲髽I(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費者歡迎的時令點心，這表明

①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力

②民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟為前提 ③傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響

④文化與經(jīng)濟之間具有相互交融的關(guān)系 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④ 3．春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國人在春節(jié)時都有張貼對聯(lián)、年畫、“?！弊值膫鹘y(tǒng)習慣。由此可見，傳統(tǒng)文化（）A．產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印

B．具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性 C．要與時俱進，不斷創(chuàng)新

D．是一個國家和民族歷史文化成就的標志 4．冼星海創(chuàng)作的雄渾激越的《黃河大合唱》讓人熱血沸騰?！饵S河大合唱》永遠是激勵中華民族前進的號角。這說明（）①傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)

②優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起積極作用 ③傳統(tǒng)思想對人的價值觀念、生活方式都產(chǎn)生深刻的影響 ④我們必須繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

A．①③ B．②④

C．①②③ D．①②④

5．數(shù)間民居、一泓流水、挺拔的青松和結(jié)伴的人們??以豐子愷漫畫為底稿的“中國夢”公益廣告，亮相于全國大街小巷，向人們詮釋著我國仁愛寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴。這說明傳統(tǒng)美德

A.只能通過特定的方式傳播

B.必須按照原有的含義理解 C.始終具有同樣的社會背景

D.仍然具有巨大的時代價值

6．古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護好這些古村落，因為

①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇

②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性

③古村落對于研究人類文明演進具有重要意義

④保護好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④ 7．在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看做最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠游”；現(xiàn)在，社會倡導(dǎo)“?；丶铱纯础?。這告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要 A．平等交流，相互借鑒

B．破除陋習，移風易俗 C．博采眾長，求同存異

D．批判繼承，推陳出新 8．下列對文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，認識正確的是（）A．文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對發(fā)展是一種束縛 B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求

C．要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化的否定 D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有 繼承

9．精湛絕倫、底蘊豐厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當順其自然地讓它們被歷史淘汰。對此，正確的態(tài)度是A.反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性

B.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級和階層服務(wù) C.反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強民族的文化認同感 D.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物 10．“紅色短信”對流行的“灰段子”、“黃段子”、“黑段子”等不良短信能起到一定的抵制作用，“紅色短信”如一股清風正氣的力量，醒目提神，引人向上。從我國文化發(fā)展上看，發(fā)送“紅色短信”（）A．可以彰顯民族文化的個性與特色

B．能夠維護每個人的精神世界，滿足每個人的精神需求 C．符合在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承的要求

D．可以使文化作為一種精神力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響

11．傳承和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑有許多，通過“傳道、授業(yè)、解惑”把文化傳遞給下一代的傳承方式是（）A．教育 B．科學技術(shù)的進步

C．社會制度的更替 D．思想運動 12．隨著科學技術(shù)的發(fā)展，科技已滲透到文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費的各個層面和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心支撐和重要引擎。目前，數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在改造提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的同時，還催生了一大批新的文化業(yè)態(tài)。比如動漫游戲、網(wǎng)絡(luò)出版、文化主題公園等。尤其是網(wǎng)絡(luò)游戲，更是文化和科技融合的最好體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)游戲就是最好的例子，連續(xù)四年獲評“文化企業(yè)30強”的游戲企業(yè)完美世界，運用自主研發(fā)的引擎技術(shù)，改編傳統(tǒng)中華文化故事，打造融合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的游戲產(chǎn)品。就文化傳承而言，材料說明（）A．思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo) B．科學技術(shù)的進步是促進文化發(fā)展的重要因素 C．社會制度的更替是文化變革的決定力量D．思想運動是文化變革的決定力量 選擇題答題處

1、［A］［B］［C］［D］

5、［A］［B］［C］［D］

9、［A］［B］［C］［D］

2、［A］［B］［C］［D］

6、［A］［B］［C］［D］

10、［A］［B］［C］［D］

3、［A］［B］［C］［D］

7、［A］［B］［C］［D］

11、［A］［B］［C］［D］

4、［A］［B］［C］［D］

8、［A］［B］［C］［D］

12、［A］［B］［C］［D］

二、非選擇題 13．材料一：《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深隧，言簡意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨具特色的無窮魅力。它不僅是中華文化寶庫中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。21世紀的今天，古老的《道德經(jīng)》所蘊含的理念與主張，仍然具有重要的現(xiàn)實意義。因此，我們要隨著時代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競爭和主動學習等。

材料二：“君子和而不同”“和為貴”“家和萬事興”……千百年來，“和”文化深深地影響著中華民族。而今，我國提出的“構(gòu)建社會主義和諧社會”的治國方略，既扎根于源遠流長的傳統(tǒng)文化，又賦予了其嶄新的時代內(nèi)涵，和諧社會理念不僅弘揚了中華傳統(tǒng)文化的理想追求與價值認同，而且也彰顯了社會主義建設(shè)事業(yè)“中國特色”的原則與取向。社會主義和諧社會并非是建立在儒家思想嚴格等級制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎(chǔ)之上并致力于共同富裕的新“和諧”。

(1)結(jié)合材料一說明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。（12分）

(2)閱讀材料二回答 ：社會主義和諧社會的思想與傳統(tǒng)的“和”文化有怎樣的關(guān)系？（10分）

14．黨的十八屆三中全會指出，深化教育領(lǐng)域綜合改革。全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人，加強社會主義核心價值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學習、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機制，增強學生社會責任感、創(chuàng)新精神、實踐能力。

從文化生活角度，談?wù)剣抑匾暯逃母锖桶l(fā)展的原因。（10分）

15、材料：媽祖被譽為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展,船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國臺灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀念日，福建、臺灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒樱霌P媽祖信俗蘊涵的傳統(tǒng)美德，促進文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。

2009年，媽祖信俗被評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（1）結(jié)合材料和所學文化生活知識，說明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用？（10分）

（2）結(jié)合材料并根據(jù)所學的文化生活知識，就如何更好地發(fā)揮媽祖文化的作用提出兩條建議。（10分）

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展練習題答案

DDBBD BDBCC AB

13、(1)①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承與發(fā)展的過程中不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，也就是“推陳出新，革故鼎新”。《道德經(jīng)》的內(nèi)容也要緊隨時代，增加新的時代內(nèi)涵。

②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。對于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”。《道德經(jīng)》有積極和消極的方面，我們要在批判的基礎(chǔ)上吸收其精華。

(2)①在社會不斷發(fā)展的過程中，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會生活的變遷，與時俱進，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用，和諧社會的理念，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)的“和”文化，又被賦予了新的時代內(nèi)涵。因此這一治國方略必將促進社會的巨大發(fā)展。

②社會主義和諧社會并非是建立在儒家思想嚴格等級制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎(chǔ)上并致力于共同富裕的新“和諧”。和諧社會的提出，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度，對傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚

14、(1)文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融。教育的改革和發(fā)展能夠為經(jīng)濟建設(shè)提供智力支持，提升我國的綜合國力。

(2)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

(3)教育是發(fā)展科學技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用，必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國。

(4)教育能夠提高人們的科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，促進人的全面發(fā)展。

15、（1）①媽祖文化影響廣大華人、華僑的實踐活動和認識活動。（3分）②豐富其精神生活，滿足其精神需要。（3分）③促進了文化交流，有利于增強民族認同感和凝聚力。（4分）

（2）挖掘媽祖文化蘊涵的傳統(tǒng)美德，促進思想道德建設(shè)； 發(fā)揮媽祖文化的凝聚作用，促進兩岸文化交流；

擴大媽祖文化的影響，擴大中華文化在全球的影響；

賦予媽祖文化新的時代內(nèi)容，更好地發(fā)揮其精神紐帶作用。（答出l項得5分）