第一篇：課時同步練習(xí)(24) 文化的繼承性與文化發(fā)展

2015高考復(fù)習(xí)政治課時同步練習(xí)(二十四)文化的繼承性與文化發(fā)展

(時間：40分鐘 滿分：100分)

一、單項(xiàng)選擇題(每小題5分，共60分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。)1．2014年是中國農(nóng)歷馬年。與馬相關(guān)的民俗活動早已成為烙在華夏兒女身上的中國印、系在炎黃子孫心中的中國結(jié)。這表明（）A．傳統(tǒng)習(xí)俗具有時代性、在創(chuàng)新中發(fā)展 B．傳統(tǒng)文化具有民族性、相對的穩(wěn)定性 C．中華文化既博大精深，且源遠(yuǎn)流長 D．中華文化既兼收并蓄，又求同存異

2．每逢農(nóng)歷新年，在不少地方都有舞獅表演，為節(jié)日增添熱鬧色彩。但青少年中會舞獅表演的實(shí)屬鳳毛麟角，不禁讓人擔(dān)心“獅藝”這一國粹會不會慢慢失傳。有人認(rèn)為，可否將“獅藝”帶進(jìn)中學(xué)的體育課程當(dāng)中，既能讓同學(xué)們強(qiáng)身健體，又可以更好地傳承“獅藝”這一國粹。這樣建議的合理性是（）A．優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要繼承和發(fā)展 B．文化創(chuàng)新最終來自社會實(shí)踐 C．中華文化具有較強(qiáng)的包容性

D．全面繼承傳統(tǒng)文化是繁榮民族文化的前提

3．“李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮；江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！鼻宄w翼的這首詩從一個側(cè)面反映了文化（）A．隨時代變遷而推陳出新

C．對人有潛移默化的影響

B．具有相對獨(dú)立性 D．具有源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)

4．博大精深的儒家文化，從古到今贊成的有，反對的也不少。有人認(rèn)為，儒家文化是財(cái)富，它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會秩序；也有人認(rèn)為，儒家文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素，制約著我們的價值取向。這兩種觀點(diǎn)（）①看到了傳統(tǒng)文化的積極作用 ②違背了“取其精華，去其糟粕”的原則 ③認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持文化創(chuàng)新 ④都不利于傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展

A．①②

C．②④

B．①③ D．①④

5.“沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚(yáng)棄的繼承是退化”。這一觀點(diǎn)啟示我們，在文化發(fā)展過程中（）①要堅(jiān)持與時俱進(jìn)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵 ②對于傳統(tǒng)文化，要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng) ③對傳統(tǒng)文化要全面繼承 ④學(xué)習(xí)和借鑒外來文化要以我為主、為我所用

A．①②④

B．②③④ C．①③④

D．①②③

6.在中國的傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊常被作為托物言志的題材，承載作者對淡泊名利、潔身自好的人格境界的追求。如今，在一些公益廣告中，它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵，這說明（）A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)思想 C．中華文化博大精深的特點(diǎn) D．中華文化具有鮮明民族性

7．目前頂尖的設(shè)計(jì)師都傾向把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念結(jié)合起來，既展現(xiàn)了中國燦爛的文化，又弘揚(yáng)了現(xiàn)代理念。這說明文化發(fā)展應(yīng)該（）①繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才有文化的積累與發(fā)展 ②在繼承的基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)時代精神 ③發(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 ④發(fā)展先進(jìn)文化必須擺脫傳統(tǒng)文化的羈絆

A．①②

C．②③

B．③④ D．①②③

8．2013年7月1日，修改后的《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》正式實(shí)施?！皯?yīng)當(dāng)經(jīng)常看望或者問候老年人”寫入法律引發(fā)了人們對中國養(yǎng)老問題的關(guān)注。中國自古就有“父母在，不遠(yuǎn)游”“養(yǎng)兒防老”的觀念。如今，許多人仍然把養(yǎng)老寄托在兒女身上，這在一定程度上制約了社會化養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展。這表明（）①傳統(tǒng)思想對人們的價值觀仍具有深刻影響 ②傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ) ③傳統(tǒng)文化決定著人們的價值取向 ④人們的養(yǎng)老觀念應(yīng)因時而變

A．①②

C．②③

B．①④ D．③④

9．幾千年來，孝敬父母一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，古代“24孝”有“賣身葬父”“棄官尋母”等典故。2013年7月1日我國開始實(shí)施的《老年人權(quán)益保障法》規(guī)定，家庭成員有義務(wù)對老年人進(jìn)行“經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉”，并鼓勵家庭成員與老年人“共同生活或者就近居住”“與老年人分開居住的家庭成員，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常看望或者問候老年人”。從中可以看出（）①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ②對孝道這一傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展 ③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵要因時而變

④對傳統(tǒng)文化的繼承是文化創(chuàng)新的根基 A．①②

C．③④

B．②③ D．①③

10．村落，作為我國鄉(xiāng)村文化載體，孕育過中國優(yōu)良文化，是我國鄉(xiāng)村文化的搖籃，承載了中國悠久文化的歷史和脈絡(luò)，是中國文化的見證人。當(dāng)我們毀滅村落時，也許埋在下面的還有文化脊梁和精神的家園。這警示我們（）A．必須保護(hù)一切村落文化 B．對傳統(tǒng)文化要有敬畏之心

C．要做好對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展工作 D．村落文化的消失是發(fā)展的必然結(jié)果，不值得可惜

11.語言是社會現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，真實(shí)地折射出社會發(fā)展的軌跡。中國歷史上每一次社會變革，都會涌現(xiàn)一大批新詞語。近100年來，中國就形成了3個新詞語大規(guī)模涌現(xiàn)的高峰，第一次發(fā)生在“五四”運(yùn)動時期，繼“五四”運(yùn)動之后，新中國建國時期是新詞語發(fā)展的第二個高峰，第三個高峰就是改革開放之后的這30多年。這說明（）A．每次社會變革都是社會制度的自我完善和發(fā)展 B．社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素

C．社會制度更替時，文化會經(jīng)歷一個新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過程 D．文化的發(fā)展影響社會制度的更替

12．隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，科學(xué)技術(shù)是（）①文化創(chuàng)新的不確定因素 ②促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 ③文化多樣性產(chǎn)生的根源 ④推動大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)

A．①②

C．②④

二、非選擇題(共40分)13．(20分)新型城鎮(zhèn)化是未來中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)，在全面建成小康社會的實(shí)踐中占據(jù)越來越重要的地位。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，許多村莊將逐漸消失，不少獨(dú)特的、傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化隨之消亡。對此，有同學(xué)認(rèn)為：“我們不能讓這些鄉(xiāng)村文化消亡，應(yīng)該全面?zhèn)鞒邢氯??！?/p>

(1)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識，評析該同學(xué)的看法。(8分)(2)一些地方以推進(jìn)城鎮(zhèn)化為名，拆除有價值的傳統(tǒng)建筑。有專家警示，這樣做是沒有文化的，也是不負(fù)責(zé)任的。運(yùn)用文化繼承的有關(guān)知識，說明專家警示的合理性。(12分)

14．(20分)春節(jié)是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。每到年終歲末，人們都張羅著過年：吃團(tuán)圓飯，放鞭炮??這勾起人們多少美好的記憶。而如今，年味兒卻越來越淡：本是舉家團(tuán)圓的日子，卻有人外出旅游；本想放鞭炮除舊迎新，有關(guān)部門卻頒布了“禁放令”。為弘揚(yáng)春節(jié)文化，各級政府采取以下措施：充分聽取群眾意見和建議，把除夕納入春節(jié)假期，改春節(jié)禁放煙花爆竹為限放；加大對公共圖書館、文化館的投入，并向市民提供免費(fèi)的基本服務(wù)；注重民間傳統(tǒng)文化的挖掘和人才的培養(yǎng)，舉辦春節(jié)聯(lián)歡晚會、猜燈謎、鬧元宵等活動。

B．①③ D．③④ 結(jié)合材料，運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識，說明如何看待年味變淡這一現(xiàn)象。

答

案

1．選B 民俗活動、烙在華夏兒女身上、中國印等都體現(xiàn)了中華文化的民族性和相對穩(wěn)定性，A、C、D項(xiàng)都不符合題意，應(yīng)排除。

2．選A “獅藝”帶進(jìn)中學(xué)的體育課程當(dāng)中有利于傳統(tǒng)文化的傳承。B、C項(xiàng)不符合題意，D項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤，對待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”。

3．選A “江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的寓意是時代是不斷發(fā)展變化的，A項(xiàng)符合題意。

4．選C 注意兩種觀點(diǎn)的共性，①③不符合題目要求，排除。

5．選A 材料強(qiáng)調(diào)對待傳統(tǒng)文化和外來文化應(yīng)堅(jiān)持正確的原則。③錯誤。

6．選A 如今它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性，B、C、D不符合題意。

7．選A 傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，其作用具有兩重性，③觀點(diǎn)錯誤；發(fā)展先進(jìn)文化應(yīng)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，④說法錯誤。

8．選B ②錯誤，傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶。③錯誤，傳統(tǒng)文化影響著人們的價值取向。

9．選D 本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、文化的繼承與發(fā)展，意在考查考生對基礎(chǔ)知識的理解能力?！独夏耆藱?quán)益保障法》規(guī)定的內(nèi)容與傳統(tǒng)文化中的孝道是一脈相承的，但踐行孝道的方式是因時而變的，①③當(dāng)選。文化繼承與發(fā)展是同一過程中的兩個方面，不是先后問題，②不選。對傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的根基，④不選。

10．選C 材料啟示我們要重視對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，C項(xiàng)符合題意。A、B、D項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤，應(yīng)排除。

11．選B A項(xiàng)錯誤。C項(xiàng)和題意不符；材料強(qiáng)調(diào)的是社會變革的作用，D強(qiáng)調(diào)的是文化發(fā)展的作用，排除D。

12．選C 隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，新媒體深入生活，說明科學(xué)技術(shù)是推動大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)，故④正確，催生了新的文化產(chǎn)業(yè)，說明科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素，所以①錯誤，②正確。技術(shù)是文化的具體內(nèi)涵之一，而不是文化多樣性的根源，排除③。故答案選C。

13．(1)①文化多樣性是人類社會的基本特征，尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。城鎮(zhèn)化過程中，保護(hù)鄉(xiāng)村文化，有利于保護(hù)文化的多樣性，促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。(3分)②對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)該堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用的態(tài)度。我們要辯證分析鄉(xiāng)村文化，對于其中符合社會發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該加以保護(hù)，而不能任其消亡；對于其中不符合社會發(fā)展要求，落后、腐朽的東西，要加以改造或剔除，而不應(yīng)該不加分析地全部傳承。(5分)(2)①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。只有保護(hù)好本地本民族建筑中的傳統(tǒng)文化特色，才能激發(fā)人們對本民族文化的認(rèn)同感。

②建筑是凝固的藝術(shù)，傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的一部分，城鎮(zhèn)化過程中要注重對傳統(tǒng)建筑保護(hù)，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化。

③對待傳統(tǒng)文化要批判繼承，古為今用，同時又要體現(xiàn)時代精神。城鎮(zhèn)化過程中既要繼承、保持和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑中的精華，又要改造或剔除其糟粕，還要與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。(每點(diǎn)4分)14．(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。人們還感到有年味存在，說明春節(jié)文化還保留著基本特征；年味變淡說明傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時而變。隨著人民生活水平的提高和生活方式的變化，春節(jié)的表現(xiàn)形式也會隨之變化。(7分)(2)繼承是發(fā)展的必要前提。春節(jié)作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。我們應(yīng)該理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，成為自覺的文化傳承者。(7分)(3)發(fā)展是繼承的必然要求。傳統(tǒng)春節(jié)文化只有適應(yīng)時代的變遷，才能不斷推陳出新，促進(jìn)文化繁榮。(6分)

第二篇：文化的繼承性與文化發(fā)展課時訓(xùn)練

第四課

文化的繼承性與文化發(fā)展

(時間：45分鐘 滿分：100分)

一、選擇題(每小題4分，共60分)在孔子誕辰2 562周年到來之際，“第四屆世界儒學(xué)大會暨2011孔子文化獎頒獎典禮”于2011年9月27日在孔子故鄉(xiāng)山東曲阜舉行。本屆世界儒學(xué)大會有來自中國、美國、日本等16個國家和地區(qū)的100多位專家學(xué)者參與。讓世界聆聽孔子，把儒學(xué)融入世界，來自世界各地的儒學(xué)專家學(xué)者匯聚東方圣城曲阜，探究儒學(xué)價值，開展對話和交流?；卮?～2題。

1．孔子是我國古代著名的教育家和思想家，他的許多至理名言，在今天仍然是人們耳熟能詳?shù)挠谜Z，如“吾日三省吾身”“三思而后行”“三人行必有我?guī)煛薄芭e一反三”“敏而好學(xué)”“不恥下問”等等。這充分說明 A．儒家思想是中國文化建設(shè)的方向 B．孔子的思想學(xué)說僅僅是學(xué)術(shù)研究的對象 C．儒家思想完全能夠與現(xiàn)代社會嫁接

D．傳統(tǒng)思想對今天的現(xiàn)代社會仍然產(chǎn)生深刻影響

解析 本題考查傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性，“在今天仍然是人們耳熟能詳?shù)挠谜Z”體現(xiàn)了 這一點(diǎn)，故D項(xiàng)應(yīng)選。A、B、C三項(xiàng)觀點(diǎn)均錯誤。答案 D

2．“仁者愛仁”出自于《論語》，是孔子思想的核心。這些思想對于今天建設(shè)和諧社會，增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的意義。這表明中國傳統(tǒng)思想

（）。

（）。

A．是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

B．影響當(dāng)代中國人的價值觀念和中國的社會發(fā)展 C．具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性

D．是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想

解析 本題考查文化對民族和國家發(fā)展的影響，B項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)不符合題意，D

項(xiàng)錯誤。答案 B 3．時下有些地方，有些領(lǐng)域很流行向老祖宗討飯吃。影視清一色的古代格格、皇帝、皇太子秘史等；書法清一色顏體、柳體等；教育思想清一色孔孟之道。很多有識之士擔(dān)憂：中國文化，特別是文藝將何去何從？下列對傳統(tǒng)文藝認(rèn)識正確的是

A．中國傳統(tǒng)文藝以古代典型建筑為代表

B．中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分 C．傳統(tǒng)文藝的造詣，現(xiàn)代人是很難突破的 D．對傳統(tǒng)文藝要堅(jiān)決拋棄

解析 本題考查學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。A、C、D三項(xiàng)表述錯誤。答案 B 4．中國的傳統(tǒng)繪畫與詩歌、散文、楹聯(lián)、書法以及篆刻相互影響、相互交融，形成了詩書畫一體的藝術(shù)形式，成為與西方藝術(shù)風(fēng)格迥異的東方藝術(shù)的代表形式之一。這表明

（）。

（）。

A．傳統(tǒng)文化具有歷史性 B．傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性 C．傳統(tǒng)文化具有繼承性 D．傳統(tǒng)文化具有民族性

解析 從題干可以看出，中國的詩書畫一體的藝術(shù)形式與西方藝術(shù)風(fēng)格迥異，這表明傳 統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，故選D。答案 D 5．(2012·衡水中學(xué)調(diào)研)“床前的月光，窗外的雪，高飛的白鷺，浮水的鵝，唐詩里有畫，唐詩里有歌，唐詩像清泉，流進(jìn)我心窩??”，身著古色古香服裝的中小學(xué)生，用明快的曲調(diào)和優(yōu)美的旋律，吟唱著一首首古詩詞。這樣做

A．有利于全面繼承我國的傳統(tǒng)文化 B．有利于把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 C．有利于保護(hù)和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的民族文化 D．有利于抵制流行文化

解析 全面繼承和抵制都表述錯誤，A、D兩項(xiàng)不選；古詩詞不能與先進(jìn)文化等同，B 項(xiàng)不選，因此選C項(xiàng)。

（）。

答案 C 6．(2011·廣州一中月考)一位中學(xué)生在談到自己對傳統(tǒng)文化漠視的“理由”振振有詞：“競爭太激烈了，學(xué)生們都在忙著學(xué)習(xí)高科技，無暇顧及傳統(tǒng)文化?！边@是發(fā)生在“佛山傳統(tǒng)文化知多少”的論壇上的真實(shí)情景。為此，有識之士強(qiáng)烈呼吁，要強(qiáng)化對傳統(tǒng)文化的繼承教育，這是因?yàn)?/p>

（）。

①繼承是為了發(fā)展，沒有繼承就沒有發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ③傳統(tǒng)文化 中有許多有益的東西 ④傳統(tǒng)文化鉗制著我們的交往方式和思維方式 A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

解析 為什么要強(qiáng)化對傳統(tǒng)文化的繼承教育，首先是因?yàn)槠渲杏行┯幸娴臇|西，其次也 是為了發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，②不符合題意，④的說法錯誤。答案 A 7．(2012·徐州?？?在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們

（）。

A．文化繼承是發(fā)展的前提 B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

解析 “古城復(fù)興”屬于文化繼承，揚(yáng)州通過古城復(fù)興，“實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城 市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚(yáng)州城”，這體現(xiàn)出文化繼 承是推進(jìn)城市發(fā)展的前提，因此選A。B、C、D與題干聯(lián)系不夠緊密，應(yīng)排除。答案 A

(2011·吉林市重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)中華傳統(tǒng)文化所提倡的和諧、和睦、和為貴、和氣生財(cái)、和衷共濟(jì)、政通人和、和而不同、和平共處、家和萬事興，是中華民族歷史悠久的基本特征，在今天追求和平發(fā)展的世界體系中，仍有著無法估量的價值?；卮?～9題。

8．“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心理念和根本精神。當(dāng)前我國提出構(gòu)建社會主義和諧社會中的“和諧”與中國古代的“和諧”是一脈相承的。這是對我國古代________的繼承。

（）。

A．傳統(tǒng)建筑

B．傳統(tǒng)文藝

C．傳統(tǒng)習(xí)俗

D．傳統(tǒng)思想

解析 傳統(tǒng)思想是在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等，而“和 諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心理念和根本精神，是意識形態(tài)的范疇，也是我國傳統(tǒng)思想的 一部分。故選D。答案 D 9．中華傳統(tǒng)文化中所提倡的和諧、和睦、和為貴、和氣生財(cái)、和衷共濟(jì)、政通人和、和而不同、和平共處、家和萬事興，是中華民族歷史悠久的基本特征。這啟示我們

（）。A．傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀文化，應(yīng)全部繼承和發(fā)揚(yáng)

B．對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng) C．傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展起積極作用，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng) D．對于傳統(tǒng)文化中落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以取締

解析 傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕，我們應(yīng)“取其精華，去其糟粕”，故A錯誤； 傳統(tǒng)文化中糟粕的內(nèi)容對人和社會的發(fā)展產(chǎn)生消極作用，故C錯誤；題目中涉及傳統(tǒng) 文化的精華，故D不符合題意。答案 B

為加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教育部、國家語委、中央文明辦決定從2010年起共同實(shí)施“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”。開展中華古代經(jīng)典及現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀詩文的誦讀、書寫、講解，是對廣大群眾尤其是青少年進(jìn)行思想和文化教育的重要途徑。據(jù)此回答10～12題。10．根據(jù)上述材料，國家實(shí)施“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”，是為了發(fā)揮

（）。

①優(yōu)秀文化豐富人的精神世界的作用 ②優(yōu)秀文化塑造健全人格的作用 ③優(yōu)秀文化 促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用 ④傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會和人的成長的作用 A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④

解析 ①②③都體現(xiàn)了題干所指向的目的，④說法不準(zhǔn)確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化有精華也有糟 粕，只有傳統(tǒng)文化中的精華同時又順應(yīng)時代、符合社會需要才能起促進(jìn)作用。故答案選 A。答案 A 11．誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)要“誦讀經(jīng)典”，是因?yàn)?A．文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展 B．文化只能在發(fā)展的過程中繼承

（）。

C．只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展 D．只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承

解析 題干強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)文化。B、D兩項(xiàng)不符合題意；C說法錯誤，故答案選A。答案 A 12．開展中華古代經(jīng)典及現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀詩文的誦讀、書寫、講解，既是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是對青少年進(jìn)行思想和文化教育的重要途徑。這說明教育

（）。

①是人類特有的傳承文化的能動性活動 ②具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③ 在人的教化與培育上扮演著重要角色 ④對社會和人的發(fā)展起著決定作用 A．①②③

C．②③④

B．①②④ D．①③④

解析 誦讀經(jīng)典既有利于傳承文化，也有利于實(shí)現(xiàn)教育的特定功能，①②③都是正確表 述，④說法錯誤。答案 A 13．(2011·寧夏銀川一中期中考試)有人主張，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對現(xiàn)代有積極作用的古俗，還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華文化的內(nèi)容；在清明節(jié)提倡植樹來緬懷親人與先烈；在中秋節(jié)宣傳和諧團(tuán)圓；在重陽節(jié)宣傳敬老愛幼等。下列對上述主張的價值判斷正確的是

（）。

A．錯誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化有相對穩(wěn)定性，應(yīng)保持不變

B．錯誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化有鮮明的民族性，擴(kuò)充其內(nèi)涵就是否定其民族性 C．正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的具體內(nèi)容只有因時而變，才能促進(jìn)社會與人的發(fā)展 D．正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的基本內(nèi)涵只有徹底改變，才能促進(jìn)社會與人的發(fā)展 解析 在社會發(fā)展中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社 會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。故選C。答案 C 出版《喪家狗：我讀〈論語〉》的學(xué)者李零重走孔子周游列國路，并以紀(jì)錄片的形式再現(xiàn)這一過程，是“試圖從空間上最大可能接近孔子這一段人生經(jīng)歷，從新的角度解讀孔子的學(xué)說思想”，“推進(jìn)新時期的文化建設(shè)”。據(jù)此回答14～15題。

14．“從新的角度解讀孔子的學(xué)說思想”，“推進(jìn)新時期的文化建設(shè)”說明孔子的學(xué)說思想

（）。

①具有繼承性 ②具有相對的穩(wěn)定性 ③是變化發(fā)展的，不可捉摸 ④需要在繼承基礎(chǔ) 上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承 A．①②

B．①②③

C．①②④

D．①②③④

解析 本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)?！皬男碌慕嵌冉庾x孔子的學(xué)說思想”表明傳統(tǒng)文化繼 承性和相對穩(wěn)定性的特點(diǎn)。以從新的角度解讀來推進(jìn)文化建設(shè)，說明文化的發(fā)展需要傳 承孔子思想。③明顯錯誤。解答引文式的題目，需要在還原意思的基礎(chǔ)上聯(lián)系相關(guān)理論。本題作出正確選擇的關(guān)鍵在于對材料中心內(nèi)容的仔細(xì)揣摩。答案 C 15．在我國，儒家思想流傳幾千年，整個中華民族的發(fā)展過程都受到儒家思想的影響。儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒密切相關(guān)，這是因?yàn)?/p>

（）。①教育是文化發(fā)展的根本途徑 ②教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能 ③教育 是文化傳播的一個重要途徑 ④儒家思想是重要的教育思想 A．①②

B．②③

C．①③④

D．①②④

解析 本題考查教育的功能。分析設(shè)私學(xué)、收門徒影響儒家思想傳播的原因。①表述錯 誤，社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。④正確，但不符合題意。答案 B

二、非選擇題(兩小題，共40分)16．軒轅黃帝是中華民族共同敬仰的先祖，黃帝陵是海內(nèi)外中華兒女共有的精神家園。農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)是軒轅黃帝逸仙之日，也是中華兒女拜謁人文始祖的傳統(tǒng)祭日。2011年10月5日，來自海內(nèi)外的一萬多名中華兒女聚集在黃帝陵前，舉行盛大的 “辛 卯重陽兩岸同胞祭祀軒轅黃帝典禮”，祭拜共同的祖先黃帝。對此，有人認(rèn)為，祭拜祖 先是封建社會的落后習(xí)俗，現(xiàn)在都21世紀(jì)了，再舉行這種祭祀儀式毫無意義。你如何評價上述材料中的觀點(diǎn)？請運(yùn)用所學(xué)知識分析你的觀點(diǎn)。(24分)解析 本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、作用及對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度等有關(guān)知識。首先要明確，祭祀祖先是一種傳統(tǒng)習(xí)俗，對它不能簡單地一概否定，要結(jié)合所學(xué)知識對其積極作用予 以分析，并明確態(tài)度。

答案(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，是

維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。在傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈 認(rèn)同感。祭祀黃帝陵作為一種傳統(tǒng)習(xí)俗，已成為我國傳統(tǒng)文化的一部分。

(2)對于傳統(tǒng)文化，我們不能一概而論，必須用辯證的觀點(diǎn)來看待它在現(xiàn)實(shí)生活中的作 用。傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需 求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社 會進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。因此，我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)是：“取其 精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于祭拜黃帝，要辯證分析，認(rèn)識到它的積 極意義。

(3)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。今天我們?nèi)匀宦≈嘏e行祭拜典禮，目的不是為了宣揚(yáng)落 后的習(xí)俗，而是為了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳承中華文明；通過祭拜活動，在 同一種文化的感召下，增強(qiáng)全球華人對自己所屬民族的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)凝聚力，共同為中國特色社會主義事業(yè)而努力奮斗；海峽兩岸通過共同祭拜同一個祖先，也有利 于實(shí)現(xiàn)兩岸的和平統(tǒng)一、共同繁榮。

17．(2012·天津南開區(qū)一模)春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，但是近年來，除了商業(yè)味越來越濃厚之外，“年味”也越來越淡了。特別是隨著洋節(jié)的興起和影響，在許多青少年中春節(jié)的概念越來越淡漠，他們更熱衷于過西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)。請從文化繼承與發(fā)展的角度談?wù)劊覀儜?yīng)該如何拯救傳統(tǒng)的春節(jié)？(16分)解析 本題以傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)為例，考查我們應(yīng)該如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，注 意既要有理論闡述，也要結(jié)合實(shí)際談措施。

答案(1)繼承是發(fā)展的必要前提。要想拯救春節(jié)，離不開對傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承。(2)發(fā)展是繼承的必然要求。正是傳統(tǒng)春節(jié)的一些東西不適應(yīng)青少年的要求，所以他們 熱衷于過洋節(jié)。我們要拯救春節(jié)，就必須進(jìn)行大膽創(chuàng)新，不斷“推陳出新、革故鼎新”，賦予春節(jié)新的時代內(nèi)涵。

(3)在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，最終實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)春節(jié)的傳承和發(fā)展。

第三篇：第四課文化的繼承性與文化發(fā)展

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

一、單項(xiàng)選擇題

1．中國電視劇《媳婦的美好時代》在非洲肯尼亞等國熱播，有的地區(qū)在開播時甚至舉行了隆重的儀式，前不久習(xí)近平主席在非洲訪問，提及此事，他認(rèn)為這部片子能較好地反映當(dāng)下中國年輕人的生活，也是中國本土文化走向海外，發(fā)展文化交流的見證。這說明（）①中華民族文化是獨(dú)一無

二、不可超越的②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

③文化繼承和傳播的手段具有多樣性

④文化是民族的，又是世界的 A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④ 2．傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性表現(xiàn)為

A．他與當(dāng)時的歷史條件相適應(yīng)

B.它能維系一個民族的生存與發(fā)展

C.它能適應(yīng)社會生活的變遷

D．它在世代相傳中保留著基本特征

3．中央電視臺開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾所接受。這說明（）

A、傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變

B、傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用 C、各族人民對中華文化具有認(rèn)同感

D、中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

4．同說漢語、同寫漢字、都推崇儒家思想，這些相同的傳統(tǒng)深刻影響著13億大陸人民與2300萬臺灣人民的行為方式與道德取向，也成為兩岸人民不可分割的精神紐帶。這說明 ①不同的文化具有不同的地域性②兩岸人民有著共同的文化認(rèn)同感和歸屬感

③儒家思想是中華民族的核心和根本④各民族的傳統(tǒng)文化是民族延續(xù)的重要標(biāo)志 A．①③

B．②③

C．③④

D．②④

5．今天，我們舉行孔子文化節(jié)，學(xué)而時習(xí)之，溫故而知新，對于更好地繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，契合當(dāng)今時代特點(diǎn)，加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，促進(jìn)中國特色社會主義文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮具有重要意義。這說明（）A．先繼承、后發(fā)展是促進(jìn)文化創(chuàng)新的必由之路 B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 C．繼承傳統(tǒng)文化就可以促進(jìn)社會主義文化事業(yè)的發(fā)展 D．傳統(tǒng)文化與時代特色不可兼得

6．江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動的依據(jù)是（）

①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界

②傳統(tǒng)文化是健康有益的 ③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉

④教育是文化傳承的重要途徑

A①②

B ①④

C ②③ D ③④

7．在2012感動中國人物中，有“綁著”母親上班的孝子陳斌強(qiáng)，有為救學(xué)生失去雙腿的“最美女教師”張麗莉，有“爬”遍青山送醫(yī)上門的周月華??，他們的義舉使中華傳統(tǒng)美德的光彩在當(dāng)代得到完美綻放。這表明

A．先進(jìn)性是中華傳統(tǒng)道德文化的重要特征

B．傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則的具體內(nèi)涵能夠因時而變 C．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的紐帶

D．傳統(tǒng)道德與時代結(jié)合，彰顯巨大生命力 8．文化需要繼承，沒有繼承就沒有積累。在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣，我們稱之為（）

A．傳統(tǒng)習(xí)俗

B．傳統(tǒng)思想

C．傳統(tǒng)建筑

D．傳統(tǒng)文藝

9．作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。這表明傳統(tǒng)文化具有（）

A．穩(wěn)定性

B．歷史性

C．階級性

D．民族性 10．中國傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國共產(chǎn)黨把依法治國和以德治國結(jié)合起來作為治國方略。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展

B．傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動作用 C．傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用

D．傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會生活的變遷，才能對社會與人的發(fā)展起積極作用

11．儒家學(xué)說千百年來為中國歷朝所廣泛尊崇，這與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)。這告 訴我們()①教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑 ②教育具有文化傳遞的特定功能 ③教育是文化傳播的一個重要途徑④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長 A ①② B ③④ C ②③ D．①④ 12．我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵。這告訴我們（）

A．傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕 B．傳統(tǒng)文化既有相對穩(wěn)定性，又有鮮明的民族性 C．對待傳統(tǒng)文化既要繼承又要發(fā)展 D．對待傳統(tǒng)文化只要繼承不要發(fā)展

13．傳統(tǒng)文化需要繼承，更需要發(fā)展。我們要大力發(fā)展傳統(tǒng)文化的客觀依據(jù)是（）

A．傳統(tǒng)文化不是一成不變的，具有歷史性 B．傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕

C．人類社會在不斷進(jìn)步，物質(zhì)文明和政治文明在不斷發(fā)展 D．傳統(tǒng)文化具有繼承性、穩(wěn)定性

14.封建社會韓非子推行法治，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主統(tǒng)治天下的工具；如今，我國也堅(jiān)持依法治國的原則，其根本目的是保證人民當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。這一變化說明（）

①傳統(tǒng)文化具有民族性 ②對傳統(tǒng)文化要批判繼承，取其精華、去其糟粕 ③繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求 ④傳統(tǒng)文化會因時而變 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

15.在廣大鄉(xiāng)村，歷朝歷代的村民們以“村規(guī)民約”來規(guī)范和約束自己的行為，并以同樣的標(biāo)準(zhǔn)評判鄉(xiāng)鄰的行為?？梢哉f“鄉(xiāng)規(guī)”、“村規(guī)”、“族規(guī)”起著維護(hù)鄉(xiāng)村文化傳承和秩序的“習(xí)慣法”的作用。新中國成立后，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗的改革上取其精華，棄其糟粕，注入新社會的新 精神，逐漸形成了以“村規(guī)民約”為規(guī)范的新習(xí)俗。上述材料說明（）A.傳統(tǒng)文 化能夠做到與時俱進(jìn) B.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 C.社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素 D.傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 16.自重慶市舉辦“紅色短信”大賽以來，“紅色短信”作為一種傳播紅色文化的新形式逐漸為人們所熟悉?！凹t色短信”對流行的“灰段子”、“黃段子”、“黑段子”等不良短信能起到一定的抵制作用。從我國文化發(fā)展上看，發(fā)送“紅色短信”（）①可以維護(hù)世界各民族文化的個性與特色

②可以豐富每個 人的精神世界和滿足每個人的精神需求 ③使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)其發(fā)展

④符合在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、在發(fā)展的過程中繼承的要求 A.①③ B.③④ C.①② D.②④ 17．近幾年，“韓流”吹遍世界。韓劇中普遍流露的對于本國傳統(tǒng)文化的肯定，對仁義禮愛等的張揚(yáng)，正是我國一些國產(chǎn)劇所拋棄的。這啟迪我們

①大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ②對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判繼承，古為今用

③文化產(chǎn)品應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)時代精神 ④文化產(chǎn)品盡量模仿韓劇的情節(jié) A、①②③

B、②③④

C、①③

D、②③

傳統(tǒng)無處不在，我們都生活在傳統(tǒng)之中。今日中國的發(fā)展，就植根于中國的傳統(tǒng)文化之中?；卮?8-20題。

18．傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具有______等特點(diǎn)。

①產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙?、趲в凶约好褡宓纳盛鄄粌H存在于歷史，而且存在于現(xiàn)實(shí)之中④滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個領(lǐng)域，鉗制著人們的交往方式和思維方式

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 19．“海上生明月，天涯共此時。”每逢中秋佳節(jié)，海峽兩岸都會慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日。體現(xiàn)了

①中華民族有共同的傳統(tǒng)習(xí)俗 ②海峽兩岸同根同種，血脈相通 ③海峽兩岸人民對祖國統(tǒng)一大業(yè)的認(rèn)同 ④海峽兩岸社會制度相同 A．① B．①② C．①②③ D．①②③④ 20．中華民族是一個具有憂患意識的民族?！兑讉鳌分姓f：“君子安而不忘危，存而不忘亡，2 治而不忘亂，是以身安而國家可保業(yè)?！苯陙恚皯n患意識”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。這表明，中國傳統(tǒng)思想

A．即將成為中華文化的重要組成部分

B．影響當(dāng)代中國人的價值觀念和中國的發(fā)展道路 C．是當(dāng)代中國人的精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)毫無保留地繼承 D．是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想

為加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，教育部、國家語委、中央文明辦決定共同實(shí)施“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”。開展中華古代經(jīng)典及現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀詩文的誦讀、書寫、講解，是對廣大群眾尤其是青少年進(jìn)行思想和文化教育的重要途徑。據(jù)此回答21～22題: 21.誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)要“誦讀經(jīng)典”，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展 B.文化只能在發(fā)展的過程中繼承 C.只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展 D.只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承

22.開展中華古代經(jīng)典及現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀詩文的誦讀、書寫、講解，既是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是對青少年進(jìn)行思想和文化教育的重要途徑。這說明教育（）

①是人類特有的傳承文化的能動性活動 ②具有選擇、傳遞、發(fā)展文化的特定功能 ③在人的教化與培育上扮演著重要角色 ④對社會和人的發(fā)展起著決定作用 A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①③④

23．2011年7月20日，北京故宮博物院啟動暑期游客接待應(yīng)急方案。近年來故宮博物院為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面加速人員的培養(yǎng)，另一方面借助音視頻技術(shù)，采集古書畫裝裱技術(shù)的圖像資料，完整地記錄了工藝流程、操作手法及技術(shù)細(xì)節(jié)，為防止技術(shù)流失上了雙保險。這一措施說明()①科技、教育決定著文化發(fā)展的方向 ②科技是推動文化發(fā)展的重要因素 ③教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ④現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)了文化的傳承和發(fā)展

A．②③④ B．①③④ C．①②④ D．①②③ 24．國學(xué)中的傳統(tǒng)民本思想如“民貴君輕”“仁政惠民”“民水君舟”等，為我們樹立以人為本的價值觀提供了思想素材。這表明()①中華傳統(tǒng)文化推動我國社會發(fā)展 ②文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷推陳出新 ③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變 ④文化在不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承

A．①②

B．②③ C．①③ D．③④

25.“床前的月光，窗外的雪，高飛的白鷺，浮水的鵝，唐詩里有畫，唐詩里有歌，唐詩像清泉，流進(jìn)我心窩??”，身著古色古香服裝的中小學(xué)生，用明快的曲調(diào)和優(yōu)美的旋律，吟唱著一首首古詩詞。這樣做（）

A.有利于全面繼承我國的傳統(tǒng)文化 B.有利于把握社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向 C.有利于保護(hù)和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的民族文化 D.有利于抵制流行文化

選擇題答案：

1-5 6-10 11-15 16-20 21-25

21．近日，總書記在新華社一份《網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費(fèi)”》的材料3 上作出批示，要求大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力使厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)在全社會蔚然成風(fēng)。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

材料一“面子”是中國人特有的文化心理現(xiàn)象，是中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價值觀、人格特征、社會文化的恥感取向共同作用的綜合體。適度地處理好人們?nèi)粘Ｉ钪械拿孀訂栴}對于處理人際交往以及社會的和諧和穩(wěn)定是很有幫助的?？扇缃瘢捎谥袊说摹懊孀印鼻榻Y(jié)，請客吃飯講排場、比闊氣比比皆是，導(dǎo)致糧食浪費(fèi)觸目驚心。與此同時，我國還有一億多農(nóng)村扶貧對象，幾千萬城市低保人口，每年進(jìn)口大量谷物大豆。材料二

據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國人每年在餐桌上浪費(fèi)的糧食高達(dá)800萬噸，價值2000億元，這種“舌尖上的浪費(fèi)”引起了人們的關(guān)注。時下，倡導(dǎo)將盤中餐吃光喝凈的“光盤”運(yùn)動正在興起，一些普通公眾、餐飲業(yè)者、公益組織參與其中。拒絕“剩宴”提倡“光盤”成為更多人的共識。隨著更多人加入，涓涓細(xì)流必能匯成珍視資源、反對浪費(fèi)的潮流，從而在全社會形成厲行節(jié)約的良好風(fēng)氣。

結(jié)合材料，運(yùn)用傳統(tǒng)文化在今天的知識，如何正確看待面子文化？(9分)

22.（14分）前段時間有人提出徹底反對中醫(yī)藥的驚人觀點(diǎn)，在全國引起強(qiáng)烈反響。浙江省中醫(yī)藥學(xué)會名譽(yù)會長、80多歲的國家級著名老中醫(yī)何任認(rèn)為，“否定中醫(yī)是對歷史和現(xiàn)實(shí)的無知！”他說，西醫(yī)進(jìn)入中國，也就是短短一百多年的歷史，而中華民族繁榮昌盛了四五千年，歷經(jīng)了那么多次的瘟疫和傳染疾病，都沒有發(fā)生過一起像歐洲那樣動輒死亡上千萬人的“瘟疫病”，靠的就是中醫(yī)藥這塊瑰寶。

（1）中醫(yī)是世界醫(yī)學(xué)的瑰寶，針對中醫(yī)存廢的爭議，你贊成哪種觀點(diǎn)？（7分）（2）我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)的中醫(yī)醫(yī)術(shù)？（7分）

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展答案

一、選擇題

1-5 BDADB 6-10 BDADD 11-15 CCCCC

16-20 BAACB

21-25AAABC

21．①傳統(tǒng)文化作為維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，具有鮮明的民族性。人際交往中的面子文化，在增進(jìn)情感、促進(jìn)交流進(jìn)而維護(hù)社會穩(wěn)定和諧方面發(fā)揮著重要作用。(3分)②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性又因時而變。順應(yīng)時代變遷可對社會和人的發(fā)展起促進(jìn)作用，反之則起阻礙作用。我國當(dāng)前社會財(cái)富還不豐富，存在大量貧困人口，仍需大量進(jìn)口糧食，面子消費(fèi)會造成大量浪費(fèi)，妨礙社會健康發(fā)展。(3分)③對傳統(tǒng)文化要取其精華去其糟粕，推陳出新革故鼎新。對于面子文化，要去除其中的鋪張浪費(fèi)糟粕，繼承重情重義精華，立足當(dāng)前實(shí)踐，推動人際交往和消費(fèi)理念的創(chuàng)新。（3分）

15【解析】本題主要通過對中醫(yī)的不同認(rèn)識，分析如何認(rèn)識傳統(tǒng)文化，如何繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在解題中注意理論聯(lián)系 實(shí)際，既要把繼承與發(fā)展的關(guān)系正確表述，又要結(jié)合材料分 析論證。答案：（1）支持中醫(yī)的發(fā)展。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向 上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。中醫(yī)醫(yī)術(shù)是中國寶貴的精神財(cái)富，它在治病救人方面有西醫(yī)根本沒有的獨(dú)到方法。所以我們應(yīng)該繼承這一傳統(tǒng)文化，并把它發(fā)揚(yáng)光大。

（2）對待中醫(yī)醫(yī)術(shù)，我們應(yīng)堅(jiān)持在繼承中發(fā)展。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，我們應(yīng)在繼承中醫(yī)優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代的醫(yī)療設(shè)備，參考現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論，把中醫(yī)醫(yī)術(shù)發(fā)展起來，真正做到在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

第四篇：第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

4.1 傳統(tǒng)文化的繼承

姓名_____________ 1.除夕有新舊交替之意,“一年連雙歲”之說。每到這一天,中國人習(xí)慣于守歲、祭祖,一家人團(tuán)聚在一起吃頓“年夜飯”,充滿了對新的一年的期盼。這體現(xiàn)了()①傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性 ②傳統(tǒng)文化具有民族性 ③傳統(tǒng)文化具有不變性 ④傳統(tǒng)思想具有繼承性 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

2.古時人們在“二月二”(龍頭節(jié))這一天會舉行各種祭祀儀式,以祈求一年風(fēng)調(diào)雨順。在今天,我國北方許多地方依舊在這一天吃面條、炸油糕、爆玉米花,“金豆開花,龍王升天,興云布雨,五谷豐登”,以示吉慶。這說明()A.文化現(xiàn)象豐富多彩、無處不在 B.傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性

C.傳統(tǒng)習(xí)俗是民族生存的精神紐帶 D.祭祀文化是民族節(jié)日的重要內(nèi)容

3．雖然《大鬧天宮》依然能喚起很多人美好的記憶，但“《西游記》都看了幾百遍啦”這句話足以讓現(xiàn)在的兒童文學(xué)家汗顏。孩子的評價很殘酷：“我不要看孫悟空，我就要看哈利·波特！”這表明 A．我們的古老文明已經(jīng)完全失去競爭力B．傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性使其不適應(yīng)現(xiàn)代文明 C．我們的文化需要與時俱進(jìn)

D．傳統(tǒng)文化具有民族性，不容易為世界所接受

4.“開平碉樓與村落”是我國鄉(xiāng)土建筑的一個特殊類型,被專家譽(yù)為“活生生的近代建筑博物館”。我國對開平碉樓進(jìn)行有效保護(hù),這是對 的繼承。()A.傳統(tǒng)習(xí)俗

B.傳統(tǒng)建筑

C.傳統(tǒng)文藝

D.傳統(tǒng)思想

5.商周以前的遠(yuǎn)古時代,人們在勞動中創(chuàng)造了巖畫和陶繪,表現(xiàn)出人們對美好生活的向往。至春秋戰(zhàn)國時期,繪畫就已經(jīng)作為一種比較成熟的藝術(shù)形式,在構(gòu)圖、立意、狀物、筆致、抒情等方面已初步呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)繪畫的獨(dú)特風(fēng)范。由此可見,中國傳統(tǒng)繪畫()①歷史悠久,文化內(nèi)涵豐富 ②具有文化傳遞、溝通的功能 ③具有鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格 ④對中國發(fā)展影響深遠(yuǎn) A.①② B.③④ C.①③ D.②④

6．溫總理以白居易的詩句“心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時時惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明（）A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭B．傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義 C．傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的D．傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)

7.2015年11月6日,國家主席習(xí)近平在越南國會發(fā)表演講時提到“千金只為買鄉(xiāng)鄰”“親望親好、鄰?fù)徍谩?。這些古訓(xùn)對中國堅(jiān)持與鄰為善,鞏固睦鄰友好,深化互利合作具有重要意義。這表明()

①傳統(tǒng)思想對社會發(fā)展有深刻影響 ②傳統(tǒng)文化總是符合時代要求 ③傳統(tǒng)習(xí)俗的影響是深遠(yuǎn)持久的④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 A.①② B.①④ C.③④ D.②④

8.孔子提出“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之”。荀子也提到:“君子者,治之原也。官人守?cái)?shù),君子養(yǎng)原;原清則流清,原濁則流濁?！笨倳洀?qiáng)調(diào),黨風(fēng)廉政建設(shè)要從領(lǐng)導(dǎo)干部做起,首先要從中央領(lǐng)導(dǎo)做起。這表明()A.傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力 B.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 C.傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ) D.傳統(tǒng)文化能促進(jìn)人的發(fā)展

9.重陽節(jié)是中華兒女慎終追遠(yuǎn)、祭拜人文始祖的傳統(tǒng)祭日。2015年10月21日,“乙未年重陽恭祭軒轅黃帝典禮”在陜西省黃陵縣軒轅廟的人文初祖殿前舉行,數(shù)千名海內(nèi)外各界代表和群眾參加了典禮。這表明()①文化既是民族的,又是世界的 ②文化遺產(chǎn)是人類共同的財(cái)富

③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ④中華兒女對中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

10.春運(yùn),不是遷徙,而是情感的回歸;春運(yùn)的列車無論駛往哪個方向,都是開往回家的路上。在布滿現(xiàn)代生活方式的今天,春節(jié)民俗依然活躍在每一個中國人的心中,每年的這個時刻,無論身處何方,都會燃起人們對“家”的渴望。這表明()

A.文化影響著人的交往行為和交往方式

B.文化對人的影響深遠(yuǎn)持久,穩(wěn)定不變

C.民族節(jié)日是一個民族歷史文化成就的主要標(biāo)志 D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 11.從《文化生活》看,漫畫中“國學(xué)進(jìn)課堂”的理論依據(jù)是()A.教育是文化傳播的主要方式 B.傳統(tǒng)文化在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義 C.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融 D.文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

12.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶,猶如璀璨的明珠,在歷史長河中熠熠生輝。為此,專家呼吁,必須讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來、“傳”下去。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化()①能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,促進(jìn)人的發(fā)展 ②順應(yīng)社會生活的變遷,才能對社會發(fā)展起積極作用 ③傳統(tǒng)文化是財(cái)富,我們應(yīng)予以全面繼承,大力弘揚(yáng) ④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

13.博大精深的儒家文化,從古至今贊成者有之,反對者也不少。有人認(rèn)為,儒家文化是財(cái)富,它架起了我們前進(jìn)的階梯,維持著我們的社會秩序。有人認(rèn)為,儒家文化是包袱,它是一種惰性的力量、保守的因素,制約著我們的價值取向。這兩種觀點(diǎn)都()

A.看到了傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展的積極作用 B.看到了傳統(tǒng)文化已不符合時代的特點(diǎn) C.違背了“取其精華、去其糟粕”的原則 D.違背了傳統(tǒng)文化要因時而變的原則

14． 4.2 文化在繼承中發(fā)展 姓名____________ 1.習(xí)近平主席指出,中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓,蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。這是因?yàn)?)A.繼承是發(fā)展的必要前提B.發(fā)展是繼承的必然要求

C.傳統(tǒng)文化是固定不變的D.先繼承后發(fā)展是傳統(tǒng)文化的出路

2.春秋戰(zhàn)國時期,社會劇烈動蕩,長期的戰(zhàn)爭給江淮人民帶來了深重的災(zāi)難,但也使得鄰近的文化在江淮地域交流碰撞,產(chǎn)生了具有劃時代意義的管子思想和老莊的道教學(xué)派,奠定了這一區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ)。由此可見()①經(jīng)濟(jì)、政治是文化發(fā)展的重要基礎(chǔ) ②文化交流有助于文化創(chuàng)新發(fā)展

③文化繼承是文化發(fā)展的必要前提 ④傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性和民族性 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

3.德國哲學(xué)家漢斯·格奧爾格·伽達(dá)默爾曾說:“傳統(tǒng)并不是我們繼承得來的一宗現(xiàn)成之物,而是我們把它生產(chǎn)出來的,因?yàn)槲覀兝斫鈧鹘y(tǒng)的進(jìn)展并且參與在傳統(tǒng)的進(jìn)展之中,從而也就靠我們自己進(jìn)一步規(guī)定了傳統(tǒng)。”這是因?yàn)?)①繼承是發(fā)展的必要前提 ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ③發(fā)展是繼承的必然要求 ④傳統(tǒng)思想是歷史文化的積淀 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

4.習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào),在對待中華傳統(tǒng)文化道德價值觀方面,我們不能有“懶漢思維”。沒有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,傳統(tǒng)就是傳統(tǒng),永遠(yuǎn)不會變成現(xiàn)實(shí);沒有創(chuàng)新性發(fā)展,歷史就是歷史,永遠(yuǎn)不會走向未來。這啟示我們,對中華傳統(tǒng)文化道德價值觀()①要不斷“推陳出新、革故鼎新” ②把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

③必須在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 ④要全盤否定,敢于破舊立新 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.2015年11月21日,近百位專家在

第五篇：課時同步練習(xí)(25) 文化創(chuàng)新

2015高考復(fù)習(xí)政治課時同步練習(xí)(二十五)文化創(chuàng)新

(時間：40分鐘 滿分：100分)

一、單項(xiàng)選擇題(每小題5分，共60分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。)

1．“無論作詩文，或作畫刻印，均需于游歷中求進(jìn)境，作畫尤應(yīng)多游歷，實(shí)地考察方能得其中之真諦。作畫但知臨摹古人名作，或畫譜之類，已落下乘；倘復(fù)僅憑耳食，隨意點(diǎn)綴，則隔靴搔癢，更見其百無一是矣??”對上述觀點(diǎn)正確的理解是()

①藝術(shù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新 ②文化創(chuàng)作要在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新 ③只要參加社會實(shí)踐就能進(jìn)行文化創(chuàng)新 ④社會實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉

A．①②④

C．①③④B．①②③ D．②③④

2.2013年中央財(cái)政投入2.97億元，支持實(shí)施97項(xiàng)文化科技創(chuàng)新工程，重點(diǎn)支持項(xiàng)目包括網(wǎng)絡(luò)文化、文化藝術(shù)、廣播影視、新聞出版、文化科技服務(wù)等領(lǐng)域。從文化生活的角度，我們之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)?)

①文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化總能與時代精神相結(jié)合 ③文化在繼承中發(fā)展 ④文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

A．①②

C．①④B．②③ D．③④

3．隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡(luò)動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類豐富的社會實(shí)踐成果帶來了全面創(chuàng)新的形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化。這說明()

A．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體

B．繼承是發(fā)展的必要前提

C．社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力

D．文化創(chuàng)作的靈感來自于社會實(shí)踐

4．“微電影”憑借其短小精悍的故事情節(jié)，依靠微博、視頻網(wǎng)站和手機(jī)等新媒體，可以在短時間內(nèi)吸引幾十萬甚至上百萬的觀眾。這意味著()

①新興媒體已成為文化傳播的主要途徑 ②科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的交流和傳播 ④網(wǎng)絡(luò)文化代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

A．①④

C．②③B．①③ D．②④

5．2013年4月12日晚，由山東省呂劇院創(chuàng)作演出的呂劇《百姓書記》在百花劇院匯報(bào)演出，該劇取材于縣委書記王伯祥的真實(shí)經(jīng)歷，用戲曲藝術(shù)特有的手段，塑造了一個改革開放時期縣委書記的形象，極大地感染了現(xiàn)場的觀眾。呂劇《百姓書記》的演出成功，說明

()

A．社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力

B．中華文化具有明顯的區(qū)域特征

C．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

D．進(jìn)行文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長

6．2013年6月，我國“神舟十號”與“天宮一號”進(jìn)行了自動和手動空間交會對接，重點(diǎn)是對這些技術(shù)的驗(yàn)證和應(yīng)用，為中國空間站的建設(shè)打下了基礎(chǔ)。從文化生活角度，這啟示我們()

A．積極參與實(shí)踐，推動文化創(chuàng)新

B．不斷提高自主創(chuàng)新能力

C．大力弘揚(yáng)和培育中華民族精神

D．面向世界，博采眾長

7．既叫好又叫座的動漫作品，必須具備民族性、國際性、時尚性，本土動漫創(chuàng)作需要立足社會實(shí)踐并汲取傳統(tǒng)文化的豐厚營養(yǎng)。同時，燦爛的中華文化也需借助動漫這一形式傳播，提升本民族的文化認(rèn)同感。這說明()

①文化作用的發(fā)揮離不開文化的傳播 ②文化在繼承中發(fā)展 ③文化的創(chuàng)新需要來自社會實(shí)踐 ④優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

A．①③④

C．①②④B．②③④ D．①②③

8．我國開展的“漢語盤點(diǎn)”活動，意在用一個字、一個詞概括過去的一年，通過生動的漢語評點(diǎn)不斷變化的中國與世界。如2013年就歸納為一個字“干”?！皾h語盤點(diǎn)”活動的文化宗旨是()

①彰顯漢語魅力，推進(jìn)漢語傳播 ②見證中華文明，弘揚(yáng)民族精神 ③促進(jìn)文化創(chuàng)新，促進(jìn)文化統(tǒng)一 ④立足生活實(shí)踐，體會文化內(nèi)涵

A．①③

C．②③B．①④ D．②④

9．一位文藝評論者說：現(xiàn)代農(nóng)業(yè)可以搞無土栽培、工廠化生產(chǎn)，但藝術(shù)創(chuàng)作如果也搞無土栽培、工廠化生產(chǎn)，就不可能產(chǎn)生鮮活、富有生機(jī)的作品。這段話說明()

①藝術(shù)創(chuàng)作必須源于社會實(shí)踐 ②藝術(shù)創(chuàng)作有其自身的規(guī)律 ③藝術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)生活亦步亦趨 ④藝術(shù)作品必須服務(wù)于實(shí)踐

A．①②

C．②③B．①④ D．②④

10．漢沽版畫多以漢沽地區(qū)鹽場、化工、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)的勞動和生活為題材，吸收了中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)及西方藝術(shù)的創(chuàng)作手法，運(yùn)用新材料、新技巧，采用木刻、紙版、絲漏版和油

印、水印等表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)作，深受百姓喜愛。漢沽版畫的成功表明()

①繪畫是中華文明的重要標(biāo)志 ②只要博采眾長就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 ③文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承

④藝術(shù)創(chuàng)作要立足于人民群眾的實(shí)踐

A．①②

C．②③B．①④ D．③④

11．我國首部動漫音樂情景劇《雁歸巢》是旅美藝術(shù)家尤雁子回國創(chuàng)作的首個音樂劇目，該劇以中國水墨為基調(diào)，用擬人化的手筆，講述了寓意人類和大自然之間和諧共存的感恩故事?！堆銡w巢》既不是普通形式的演唱會，也不是傳統(tǒng)意義上的音樂劇，而是融匯了演唱、動漫、童話等元素。最終以“動漫音樂情景劇”來表達(dá)內(nèi)容，給觀眾帶來夢幻而又浪漫的時尚感。這表明()

①文化創(chuàng)新需要博采眾長 ②中華文化具有包容性 ③外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)④傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉

A．①②

C．②④B．①③ D．③④

12．2013年10月11日，中國第十屆藝術(shù)節(jié)開幕式，伴隨著動人的音樂，一只小鳳凰飛過前九屆藝術(shù)節(jié)的舉辦地，穿越泰山之巔，飛到了濟(jì)南市文化藝術(shù)中心大劇院。整部動畫全長48秒，采用水墨動畫手法，造型寫意、色彩艷麗，吉祥物“鳳舞東方”形象可愛而不失莊重，給現(xiàn)場觀眾帶來美的享受。這告訴我們()

①對待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕” ②文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新 ③文化創(chuàng)新要立足于民族文化的根基 ④文化創(chuàng)作的靈感直接來自于構(gòu)思

A．①③

C．③④

二、非選擇題(共40分)

13．(20分)材料一 黨的十八大報(bào)告指出：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。

材料二 山東省文化資源豐富，文化底蘊(yùn)厚重。2013年1月25日召開的日山東省人代會上提出了加快文化強(qiáng)省的一系列措施：要積極踐行社會主義核心價值觀，大力培育新時期山東精神；要保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)載體建設(shè)；加強(qiáng)對外文化交流合作等。這些措施必將大大加快文化強(qiáng)省的步伐。

(1)結(jié)合材料一，請從文化創(chuàng)新的角度，分析說明如何推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮？B．②③ D．②④

(12分)

(2)運(yùn)用文化生活知識，說明上述文化強(qiáng)省系列措施的依據(jù)。(8分)

14．(20分)閱讀材料，回答問題。

材料一 黨的十八大報(bào)告中充分肯定我國文化建設(shè)取得的巨大成就，同時也提出了推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮的新要求，我們一定要堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。

材料二 黨的十八大報(bào)告用“三個倡導(dǎo)”精辟論述了“社會主義核心價值觀”的精髓，即在國家層面，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；在社會層面，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；在公民層面，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。24個關(guān)鍵詞，豐富深厚，既繼承了中華民族傳統(tǒng)文化精華，又汲取了人類文明優(yōu)秀成果；既體現(xiàn)了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展要求，又反映了中國社會主義制度的本質(zhì)規(guī)定。這24個字，汲取人類共同的文明，結(jié)合中國人民長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)中國夢的發(fā)展需要，以寬容和與時俱進(jìn)的思想加以概括和總結(jié)，它貼近民情，順乎民意，能夠產(chǎn)生廣泛的感召力、強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力。

(1)運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識，分析我們應(yīng)該如何增強(qiáng)文化自覺與文化自信。(10分)

(2)結(jié)合材料二，從《文化生活》視角，闡釋社會主義核心價值觀的形成過程對文化創(chuàng)新的啟示。(10分)

答案

1．選A 詩文、作畫刻印，不同形式的文化創(chuàng)作，均需于游歷中求進(jìn)境，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的決定作用，“但知臨摹古人名作，或畫譜之類，已落下乘”強(qiáng)調(diào)必須創(chuàng)新，①②④符合題意?！爸灰獏⒓由鐣?shí)踐就能進(jìn)行文化創(chuàng)新”表述太絕對，③可排除。

2．選C 本題考查文化創(chuàng)新的重要性。①④符合題意。

3．選C 本題考查社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系知識點(diǎn)。隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展指網(wǎng)絡(luò)在社會實(shí)踐中發(fā)展，而社會實(shí)踐發(fā)展推動了大量的“虛擬文化資源”出現(xiàn)，體現(xiàn)社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力。本題選C項(xiàng)，A、B、D項(xiàng)不符合題意故排除。

4．選C ①錯誤，新興媒體是文化傳播的手段，不是途徑。④錯誤，中國共產(chǎn)黨始終代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

5．選A 該劇取材于縣委書記王伯祥的真實(shí)經(jīng)歷，體現(xiàn)了社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。A項(xiàng)符合題意。

6．選A “空間交會對接，重點(diǎn)是對這些技術(shù)的驗(yàn)證和應(yīng)用”體現(xiàn)積極實(shí)踐，文化創(chuàng)新，A符合題意。B屬于經(jīng)濟(jì)生活角度。C、D與題意無關(guān)。

7．選D ④不符合題意，材料沒有體現(xiàn)文化對人的影響。

8．選B ②不符合題意，“漢語盤點(diǎn)”活動的文化宗旨是反映社會現(xiàn)實(shí)、反映群眾生活。③促進(jìn)文化統(tǒng)一錯誤。

9．選A 藝術(shù)創(chuàng)作不能搞無土栽培，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作不能離開社會實(shí)踐、不能離開群眾生活。③錯誤，④不符合題意。

10．選D ①錯誤，漢字是中華文明的重要標(biāo)志。②觀點(diǎn)絕對化。

11．選A ③錯誤，繼承傳統(tǒng)文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。④錯誤，社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

12．選B ①不符合題意，材料沒有體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化批判地繼承。④錯誤，文化創(chuàng)作的靈感直接來自于社會實(shí)踐。

13．(1)①社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，是文化創(chuàng)新的根本途徑。要自覺投身于中國特色社會主義實(shí)踐之中。

②人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，要發(fā)揮人民群眾在推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮中的主體作用。

③推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，需要正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化。對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，推陳出新，革故鼎新；對待外來文化要面向世界，博采眾長。

④推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，要堅(jiān)持正確方向，反對錯誤傾向。既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。(每點(diǎn)3分)

(2)①堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證，在文化強(qiáng)省建設(shè)中，必須積極踐行社會主義核心價值觀。

②優(yōu)秀文化有著塑造人生，豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量的作用，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起著維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶的作用，應(yīng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

③文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出，應(yīng)發(fā)揮好文化產(chǎn)業(yè)的帶動作用。

④文化發(fā)展要面向世界，博采眾長。加強(qiáng)對外文化交流合作，有利于吸收借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果。(每點(diǎn)2分)

14．(1)①立足于社會實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，保持和發(fā)展中華文化的民族特性。②尊重文化多樣性，面向世界，博采眾長，加強(qiáng)不同民族文化的交流，不斷擴(kuò)大中華文化的影響力。

③在文化創(chuàng)新過程中，必須堅(jiān)持正確的方向，克服錯誤的傾向。既反對“守舊主義”和“封閉主義”，同時也反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

④堅(jiān)持人民群眾主體地位，發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神。

⑤不斷推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新。(每點(diǎn)2分)

(2)①社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑。社會主義核心價值觀的形成過程既昭示了中國共產(chǎn)黨長期奮斗的一貫主張，又確立了中華民族道德規(guī)范的行動指南。(3分)

②文化創(chuàng)新要堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要面向世界、博采眾長。社會主義核心價值觀既繼承了中華民族傳統(tǒng)文化精華，又汲取了人類文明優(yōu)秀成果；既體現(xiàn)了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展要求，又反映了中國社會主義制度的本質(zhì)規(guī)定。(4分)

③人民群眾是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，文化創(chuàng)新要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。社會主義核心價值體系，它貼近民情，順乎民意，能夠產(chǎn)生廣泛的感召力、強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力。(3分)