第一篇：關(guān)于寧德地區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承調(diào)查報(bào)告

關(guān)于寧德地區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承調(diào)查報(bào)告

2015級(jí)會(huì)展策劃域管理2班陳文雅 學(xué)號(hào) 13號(hào)

一、前言：

中華民族的傳統(tǒng)文化，來自人民大眾，是華夏民族世世相傳的瑰寶財(cái)富，是文化發(fā)展的精神動(dòng)力，是中華民族的不竭之根。我們要通過這些文化資源，并結(jié)合寧德地區(qū)的特點(diǎn)加以利用和創(chuàng)新，去發(fā)展和豐富偉大精神的中華文化，以符合優(yōu)秀文化進(jìn)步的方向，更好地促進(jìn)寧德的和諧發(fā)展。保護(hù)和傳承寧德地區(qū)民族民間文化是祖國賦予我們的歷史使

目的我們研究傳統(tǒng)文化以便了解它，隨后便以更合適的方式去發(fā)展它，去迎合這條中國特色社會(huì)主義前進(jìn)道路。通過現(xiàn)實(shí)，讓寧德地區(qū)的傳統(tǒng)文化得以發(fā)展，某種程度上將促進(jìn)寧德旅游事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)著寧德經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展。綜合各方面因素，保護(hù)以及發(fā)展傳統(tǒng)文化具有相當(dāng)?shù)谋匾浴?/p>

二、時(shí)間：

2016年8月1日—20日

三、地點(diǎn)：

寧德福安市區(qū)以及周邊著名民族地區(qū)

四、調(diào)查對(duì)象：

街頭年齡較大的長者，歷史文化研究館館長與其相關(guān)工作人員

五、調(diào)查過程：

<1>在各個(gè)街頭小巷與長者進(jìn)行交談，做下筆錄以及加以問卷調(diào)查。<2>去歷史文化研究館與工作人員以及館長交談，做下筆錄，事后計(jì)入電腦。<3>電腦搜索加材料，加入文本中，更加詳細(xì)。

六、分析

根據(jù)對(duì)長者和相關(guān)工作人員的訪談加以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)搜索的材料，深究近年來民族文化的情況，民族文化內(nèi)容及影響，文化近年來變化情況如下：

寧德地區(qū)的傳統(tǒng)文化：

（一）二月二歌會(huì)，為畬族傳統(tǒng)節(jié)俗文化綜合活動(dòng)。“二月二”歌會(huì)參與者多、時(shí)間長、規(guī)模大，影響面廣，對(duì)于繼承與弘揚(yáng)畬族文化有著極其重要的文化傳承價(jià) 值。“二月二”歌會(huì)是各地畬族親朋的一次大聚會(huì)，歌手們帶來了大量的信息、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。借助歌會(huì)的載體相互交流、傳播，它對(duì)改變畬區(qū)面貌，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著積極的影響。

（二）請(qǐng)香接火儀俗是一種以民間信仰為主要內(nèi)容的民間社火儀式和民俗文化活動(dòng)。既是宗教與民間信仰的活動(dòng)形式，也是民間藝術(shù)薈萃與展演的形式。，展示了不同地區(qū)道派的傳統(tǒng)蘊(yùn)涵及道派傳承風(fēng)貌。

對(duì)促進(jìn)信眾的情感交流，推動(dòng)臺(tái)胞對(duì)中華民族根文化意識(shí)的認(rèn)同有重要作用。

（三）霍童“二月二”燈會(huì)猶如當(dāng)?shù)孛耖g的運(yùn)動(dòng)會(huì)?；敉€獅子、紙?jiān)?、鐵技等是運(yùn)動(dòng)會(huì)上的各個(gè)項(xiàng)目。它是寧德優(yōu)秀的民間民俗文化，是霍童道、佛文化影響下的深化。保護(hù)和發(fā)揚(yáng)霍童“二月二”燈會(huì)，對(duì)寧德乃至全國的精神文明建設(shè)，豐富人民群眾的文化生活，提高人民群眾的素質(zhì)，促進(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，都將產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。

七、對(duì)策與建議

（一）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)備建設(shè)，增加保護(hù)資本力度

近年來，寧德市各級(jí)政府加大對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)的投入。自2008年以來，寧德市各級(jí)財(cái)政共投入6120萬元，實(shí)施了一系列文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。其中，市本級(jí)上金貝保護(hù)經(jīng)費(fèi)直接投入達(dá)1180萬元，對(duì)南際山投入590萬元，及各類古廟，古橋，古樹投入增加2000萬元。此外，寧德市政府還斥巨資修繕了大量的文化古跡，并新建寧德市畬族宮博物館。

（二）開展文化資源普查，加大文化宣傳力度，提高社會(huì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí) 2010以來，寧德市進(jìn)行了多次文化普查，普查范圍廣，科目多，政府還加大宣傳，提高全社會(huì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，高度重視民族民間文化的保護(hù)工作，要象對(duì)文物保護(hù)那樣提到政府的辦事議程，民族民間文化保護(hù)工作的工程量和難度大干文物保護(hù)工作，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)與靜態(tài)結(jié)合的工程，而且有很多不僅需要保護(hù)，還要傳承給下一代，任務(wù)十分艱巨，責(zé)任十分重大，要有充分的思想準(zhǔn)備，做好思想發(fā)動(dòng)和輿論宣傳工作。

（三）制定保護(hù)計(jì)劃，培養(yǎng)專業(yè)人才

八、結(jié)語

民族民間傳統(tǒng)文化是中華民族的傳統(tǒng)文化之一，也不可拋棄，也要取之精華棄之糟粕的繼續(xù)傳承下去，是我們每一個(gè)炎黃子孫的任務(wù)，所以，對(duì)此次的調(diào)查，是為了更好的找到好的辦法來解決西安知問題，來更好的傳承民間傳統(tǒng)文化。

第二篇：寧德地區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承調(diào)查研究

寧德地區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承調(diào)查研究

一、前言

中華民族的傳統(tǒng)文化，來自人民大眾，是華夏民族世世相傳的瑰寶財(cái)富，是文化發(fā)展的精神動(dòng)力，是中華民族的不竭之根。保護(hù)和傳承優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化，不僅是刺激社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的動(dòng)力，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)存在與發(fā)展基墊的鞏固。我們要通過這些文化資源，并結(jié)合寧德地區(qū)的特點(diǎn)加以利用和創(chuàng)新，去發(fā)展和豐富偉大精神的中華文化，以符合優(yōu)秀文化進(jìn)步的方向，更好地促進(jìn)寧德的和諧發(fā)展。保護(hù)和傳承寧德地區(qū)民族民間文化是祖國賦予我們的歷史使命。

二、調(diào)查目的

我們研究傳統(tǒng)文化以便了解它，隨后便以更合適的方式去發(fā)展它，去迎合這條中國特色社會(huì)主義前進(jìn)道路。通過現(xiàn)實(shí)，讓寧德地區(qū)的傳統(tǒng)文化得以發(fā)展，某種程度上將促進(jìn)寧德旅游事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)著寧德經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展。綜合各方面因素，保護(hù)以及發(fā)展傳統(tǒng)文化具有相當(dāng)?shù)谋匾浴?/p>

三、調(diào)查時(shí)間、地點(diǎn)

十一月十八號(hào)，寧德蕉城區(qū)

四、調(diào)查形式

問卷（詳見附錄）

五、調(diào)查內(nèi)容

寧德地區(qū)的傳統(tǒng)文化

（一）二月二歌會(huì)

二月二歌會(huì)源自民間，迄今流傳300多年，是畬族同胞勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，為畬族傳統(tǒng)節(jié)俗文化綜合活動(dòng)。福鼎市佳陽鄉(xiāng)雙華畬族村，既是雙華畬族祖先的首遷地，又是歌會(huì)發(fā)源地，也是歌會(huì)的舉辦地。通過游燈、對(duì)歌、打尺寸、火頭旺等民俗活動(dòng)，展示絢麗多姿的民族風(fēng)情，傳承、弘揚(yáng)畬族文化，增強(qiáng)民族自豪感。、“二月二”歌會(huì)參與者多、時(shí)間長、規(guī)模大，影響面廣，對(duì)于繼承與弘揚(yáng)畬族文化有著極其重要的文化傳承價(jià)值。

“二月二”歌會(huì)是各地畬族親朋的一次大聚會(huì)，歌手們帶來了大量的信息、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。借助歌會(huì)的載體相互交流、傳播，它對(duì)改變畬區(qū)面貌，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著積極的影響?！岸露备钑?huì)對(duì)于加深民族情誼，豐富精神文化生活，增強(qiáng)民族自尊心和凝聚力作用很大。

畬族“二月二”歌會(huì)賴以生存發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生變革，人們的思想觀念有了很大的變化，畬族大部分青壯年外出務(wù)工，青少年們多崇尚外來文化，對(duì)傳統(tǒng)民俗冷漠，參加歌會(huì)的人越來越少，歌會(huì)規(guī)模越來越小，畬族青年說畬語，唱畬歌者越來越少，畬族傳統(tǒng)民俗歌會(huì)，延續(xù)狀況堪憂。

為此，我們建議加大對(duì)畬族“二月二”歌會(huì)習(xí)俗的保護(hù)力度，加快畬族青年歌手的后續(xù)人才的培養(yǎng)，恢復(fù)傳統(tǒng)歌會(huì)，營造文化習(xí)俗環(huán)境。這無疑促進(jìn)了文化的傳承。

（二）請(qǐng)香接火儀俗

1、古田臨水宮請(qǐng)香接火儀俗具有深邃的民俗文化內(nèi)涵。是一種以民間信仰為主要內(nèi)容的民間社火儀式和民俗文化活動(dòng)。作為我省陸上女神——陳靖姑信仰的發(fā)源地，具有弘揚(yáng)信仰文化的使命感，也是體現(xiàn)了民眾禳災(zāi)納吉，祈禱安康社會(huì)的美好心愿。

2、請(qǐng)香接火儀俗既是宗教與民間信仰的活動(dòng)形式，也是民間藝術(shù)薈萃與展演的形式。通過民間戲曲、音樂、舞蹈、雕塑體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)水平，不僅豐富了請(qǐng)香接火儀俗的民俗內(nèi)涵，同時(shí)也為民間藝術(shù)提供了舞臺(tái)與展演的機(jī)會(huì)。

3、臨水宮請(qǐng)香接火儀俗還有道教科儀的載體，展演特點(diǎn)來自不同地區(qū)的道師，展示了不同地區(qū)道派的傳統(tǒng)蘊(yùn)涵及道派傳承風(fēng)貌。

4、請(qǐng)香接火儀俗具有多元文化的融合特征，特別是在朝拜母親神方面，對(duì)臺(tái)胞、海外僑胞、在神像文化方面具有強(qiáng)大的向心力，對(duì)促進(jìn)信眾的情感交流，推動(dòng)臺(tái)胞對(duì)中華民族根文化意識(shí)的認(rèn)同有重要作用。

但根據(jù)調(diào)查結(jié)果，請(qǐng)香接火儀俗也出現(xiàn)了相應(yīng)的瀕危狀況：

1、對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏應(yīng)有的保護(hù)措施；隨著老藝人的相繼離世，一些經(jīng)典曲目、傳統(tǒng)道教音樂、傳統(tǒng)技藝逐漸失傳和消失。

2、因歷史原因，對(duì)請(qǐng)香接火儀俗活動(dòng)片面歸為迷信活動(dòng)，加以排斥，挫傷了信眾的感情。

3、其它宗教的盛行，使傳統(tǒng)的道教信仰群體分化。

（三）霍童“二月二”燈會(huì)

霍童“二月二”燈會(huì)，猶如當(dāng)?shù)孛耖g的運(yùn)動(dòng)會(huì)?；敉€獅子、紙?jiān)?、鐵技等是運(yùn)動(dòng)會(huì)上的各個(gè)項(xiàng)目。

霍童“二月二”燈會(huì)，更是一個(gè)藝術(shù)空間，是歷史至今蕉城區(qū)民俗文化中的一個(gè)典型節(jié)慶活動(dòng)，在民眾心里占有重要地位，是霍童濃郁傳統(tǒng)民俗的縮影。它是寧德優(yōu)秀的民間民俗文化，是霍童道、佛文化影響下的深化。保護(hù)和發(fā)揚(yáng)霍童“二月二”燈會(huì)，對(duì)寧德乃 至全國的精神文明建設(shè)，豐富人民群眾的文化生活，提高人民群眾的素質(zhì)，促進(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，都將產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。

六、調(diào)查結(jié)論

（一）政府本門宣傳力度不足，致使社會(huì)各層（除專業(yè)人士外）對(duì)寧德地區(qū)傳統(tǒng)文化了解不深。

（二）例如寧德地區(qū)的上金貝、南際山等多個(gè)具有文化價(jià)值的單位，因政府經(jīng)費(fèi)投入不足，出現(xiàn)了修繕不完備，無力發(fā)展等現(xiàn)象。

（三）政府雖然作了很大的努力，但群眾卻沒有真正參與進(jìn)來，群眾力量沒有得到很好的發(fā)揮。

（四）寧德市政府出現(xiàn)了重經(jīng)濟(jì)，輕文化的現(xiàn)象，文化部門處于劣勢(shì)地位。

（五）隨著寧德地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣大民眾對(duì)精神文明的需求越來越大，而專業(yè)人才的匱乏，對(duì)我們開展文化保護(hù)活動(dòng)造成了一定的影響。目前，寧德市的專業(yè)人員趨于老齡化，年輕一代人員較小。專業(yè)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)跟不上文化遺產(chǎn)保護(hù)的需要，中高級(jí)專業(yè)技術(shù)人員偏少。特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，專業(yè)人員極其短缺。

總之，保護(hù)現(xiàn)狀不容樂觀。目前，寧德各地的各級(jí)文保單位，各類文化遺產(chǎn)，由于經(jīng)費(fèi)、人員等的制約，一些古代建筑被建筑工地強(qiáng)拆的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。另外，老師傅傳給徒弟的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有得到足夠的重視，致使很多技術(shù)、文化傳承后繼無人，瀕臨消失。

七、對(duì)寧德地區(qū)關(guān)于文化保護(hù)與傳承的建議

（一）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)備建設(shè)，增加保護(hù)資本力度

近年來，寧德市各級(jí)政府加大對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)的投入。自2008年以來，寧德市各級(jí)財(cái)政共投入6120萬元，實(shí)施了一系列文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。其中，市本級(jí)上金貝保護(hù)經(jīng)費(fèi)直接投入達(dá)1180萬元，對(duì)南際山投入590萬元，及各類古廟，古橋，古樹投入增加2000萬元。此外，寧德市政府還斥巨資修繕了大量的文化古跡，并新建寧德市畬族宮博物館。

（二）開展文化資源普查，加大文化宣傳力度，提高社會(huì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí) 2010以來，寧德市進(jìn)行了多次文化普查，普查范圍廣，科目多，政府還加大宣傳，提高全社會(huì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，高度重視民族民間文化的保護(hù)工作，要象對(duì)文物保護(hù)那樣提到政府的辦事議程，民族民間文化保護(hù)工作的工程量和難度大干文物保護(hù)工作，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)與靜態(tài)結(jié)合的工程，而且有很多不僅需要保護(hù)，還要傳承給下一代，任務(wù)十分艱巨，責(zé)任十分重大，要有充分的思想準(zhǔn)備，做好思想發(fā)動(dòng)和輿論宣傳工作。

（三）制定保護(hù)計(jì)劃，培養(yǎng)專業(yè)人才 扎扎實(shí)實(shí)地制訂規(guī)劃。首先要全面組織普查我市民族民間文化資源，摸清、調(diào)查其歷史沿革、價(jià)值及現(xiàn)狀等，制訂保護(hù)對(duì)象名錄。其次要制定保護(hù)工作的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，制訂切切實(shí)

實(shí)可行的實(shí)施方案。第三是層層發(fā)動(dòng)，落實(shí)保護(hù)措施，特別是搶救瀕危的文化遺產(chǎn)。第四是研究和制定傳承的方案和措施，對(duì)現(xiàn)有的成果要組織推廣。第五，是要抓質(zhì)量，引進(jìn)了一批文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)人員，以老帶少，形成以青，中年人為核心力量的團(tuán)體。每人制定目標(biāo)，年底進(jìn)行考核；并定期邀請(qǐng)專家舉辦各種形式的培訓(xùn)，以提高整體隊(duì)伍素質(zhì)。

附錄

寧德地區(qū)民族民間文化情況調(diào)查問卷

本人為了了解寧德地區(qū)的文化保護(hù)與傳承情況，作此問卷在于調(diào)查本地區(qū)人民對(duì)本地文化的了解情況，便于實(shí)現(xiàn)對(duì)寧德地區(qū)民族民間文化情況的調(diào)查研究，希望獲得廣大市民們的大力支持。謝謝！

1.您的性別： A 女 B 男

2.您的年齡： A 20歲以下 B 20—30歲 C 31—40歲 D 40歲以上 3.文化程度： A 初中以下 B 高中 C 大中專 D 本科 E 研究生以上 4.您的職業(yè)： A個(gè)體戶 B 學(xué)生 C上班族 D 自由職業(yè)者 E其他

5.您的月收入： A 2000以下 B 2000-3500 C 3000-5000 D 5000以上 6.您認(rèn)為在民族民間文化在您生活中的重要性是：

A 非常不重要 B 不重要 C 一般重要 D 重要 E非常重要 7.在日常工作中，您會(huì)經(jīng)常參與文化活動(dòng)嗎？ A 總是 B 經(jīng)常 C 偶爾 D 從不 8.您認(rèn)為政府部門對(duì)文化的宣傳力度如何？ A 沒有 B 幾乎 C一般 D有點(diǎn)強(qiáng) E非常強(qiáng) 9.您會(huì)為寧德地區(qū)的文化保護(hù)事業(yè)盡力嗎？

A 不會(huì) B會(huì) 原因在于： 10.您喜愛的文化種類？

A 物質(zhì)文化 B 非物質(zhì)文化 C其他 原因在于： 11.您了解下列的風(fēng)俗文化嗎？

A 二月二歌會(huì) B 請(qǐng)香接火儀俗C 霍童“二月二”燈會(huì) D 剪紙 E 其他 12.您對(duì)社會(huì)或政府關(guān)于文化保護(hù)的建議

第三篇：關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的調(diào)查報(bào)告

【摘要】隨著中國社會(huì)的不斷發(fā)展變化，人們的觀念也在不斷發(fā)生變化。雖然對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡人意。因此需要把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到人們的日常生活中，將其與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，更好地使中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。

【關(guān)鍵詞】原因意義解決

我想我要做這個(gè)報(bào)告的主要原因是從傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀及其意義來考慮的。中國文化，博大精深，其中最具代表的是中國精神。從小悅悅事件，我開始懷疑我們是不是很好的傳承了中國精神；從一系列食品安全事件，我不得不懷疑我們國人的誠信觀念；從一條條外國人在他們國家用中文打出的標(biāo)語（禁止隨地吐痰、扔垃圾…），我開始懷疑我們所提倡的道德素質(zhì)；從外國人見面的熱情，我在想我們真的是禮儀之邦嗎？當(dāng)然，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化還有：傳統(tǒng)節(jié)日、文學(xué)、手工藝、飲食文化、科學(xué)技術(shù)…可是，我們看到這些優(yōu)秀的文化受人們的追捧力度似乎還不及外來文化。國家將幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日定為法定節(jié)假日，這在一定程度上也說明了人們?cè)谀撤N程度上的不重視，這也就有提上法制日程的必要。對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)，感興趣的很少。至于，傳統(tǒng)科學(xué)感興趣的更是少矣。也許，傳統(tǒng)文化中發(fā)展勢(shì)頭最好的要數(shù)飲食文化了，可是我們看見還是有很多人愿意花高價(jià)吃肯德基、麥當(dāng)勞…

傳承與保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大：繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，科技、工業(yè)、農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代

化建設(shè)離不開前人積累的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要經(jīng)驗(yàn)和良好的環(huán)境。繼承傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分，不僅可以用經(jīng)驗(yàn)更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的問題，而且可以促進(jìn)誠信交易，從而為經(jīng)濟(jì)發(fā)展建造一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在打造良好的經(jīng)濟(jì)秩序時(shí)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而為和諧社會(huì)的構(gòu)建打下了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是建設(shè)全面小康社會(huì)的客觀需要，建設(shè)全面小康社會(huì)需要汲取傳統(tǒng)文化中有關(guān)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的經(jīng)驗(yàn)。傳承與保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于我們個(gè)人而言：能夠不斷地完善我們的人格；提高民族自尊心和民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感；能夠更和諧地與人交往…

我想，通過調(diào)查來證實(shí)一下自己的想法，同時(shí)找到有效對(duì)策。對(duì)象、內(nèi)容：我這次調(diào)查的對(duì)象是不特定人群，我想傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人應(yīng)該做的，所以未對(duì)對(duì)象進(jìn)行限制。為了驗(yàn)證自己的想法和找出解決方案及避免答卷者的疲勞，我設(shè)計(jì)了十一個(gè)短小的問題，主要是關(guān)于對(duì)方是如何對(duì)待傳統(tǒng)文化及對(duì)傳統(tǒng)文化歷史、現(xiàn)狀、未來發(fā)展的看法。當(dāng)然還有一些附加性的問題，如教育水平，我想這在某種程度上將會(huì)影響人們的態(tài)度。經(jīng)過調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)結(jié)果與我預(yù)料的幾乎差不多，只是少一些偏激性的想法。

這次調(diào)查的過程與結(jié)果大體上是：首先，為了感受一次全新體驗(yàn)，我嘗試了網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，不過并不是很順，粘貼問卷總是粘貼不了。后來，在同學(xué)的幫助下，我采取了創(chuàng)建全新問卷的辦法，將問題粘貼了上去。創(chuàng)建好調(diào)查后，我將其發(fā)布到空間和微博上。發(fā)布后，我發(fā)現(xiàn)我這個(gè)問卷還存在著很多不足，諸如：選項(xiàng)過長、問題不新穎、還存在著類似的重復(fù)性內(nèi)容。我想以后做問卷調(diào)查時(shí)應(yīng)該注意到這些問題，盡量做到周全。不過效果還是挺明顯的，我通過數(shù)據(jù)導(dǎo)出，很清晰地看到了調(diào)查結(jié)果，基本上實(shí)現(xiàn)了調(diào)查目的。

我想針對(duì)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的知之甚少及對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀和未來發(fā)展的漠視，應(yīng)該采取一些對(duì)策。首先，國家應(yīng)該發(fā)揮其文化管理職能，例如可以通過學(xué)校教育，因?yàn)槿藗兞私鈧鹘y(tǒng)文化的主要渠道是老師的傳授，而且從教育水平來看，一般受教育程度越高的人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注越高。然后，媒體應(yīng)該發(fā)揮好其引導(dǎo)作用，使人們形成正確的價(jià)值取向，面對(duì)傳統(tǒng)文化能做到“取其精華，去其糟粕”。還有，宣傳要更貼近群眾，采取先宣傳人們喜聞樂見的事情，然后再談一些深?yuàn)W的東西的方法。最后，我們個(gè)人應(yīng)意識(shí)到繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義，不僅有利于個(gè)人的發(fā)展，也是對(duì)我們祖國負(fù)責(zé)的一種表現(xiàn)。在日常生活中，我們要自覺傳承優(yōu)秀的中國精神（尊老愛幼、睦鄰友好、見義勇為…），我們要發(fā)自內(nèi)心的熱愛自己民族的文化，去認(rèn)識(shí)、關(guān)注它，去保護(hù)它。

第四篇：關(guān)于“嘉興民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展”的研究報(bào)告

關(guān)于“嘉興民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展”的研究報(bào)告 中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，戲劇文化是載體，是文化傳播的一種模式，也是理念通俗化的途徑；宗教文化是人類的信仰，是信念的依托，也是精神的支柱······傳統(tǒng)文化是整個(gè)社會(huì)存在與發(fā)展的基墊，是相當(dāng)重要的一部分，它存在于一個(gè)人的思想里，是精神動(dòng)力，刺激了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。然而，傳統(tǒng)文化也有許多弊端，一些消極因素，不利于社會(huì)發(fā)展，如缺乏民主精神，法制意識(shí)淡薄等。所以傳統(tǒng)文化也需要隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，隨社會(huì)的進(jìn)步而改善。總而言之，傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變將會(huì)是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展最合適的推動(dòng)力。

我們研究傳統(tǒng)文化以便了解它，以便以更適宜的方式去發(fā)展它，去迎合這個(gè)中國特色社會(huì)主義前進(jìn)道路。歸于現(xiàn)實(shí)，嘉興傳統(tǒng)文化得以發(fā)展，某種程度上將促進(jìn)嘉興旅游事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)著嘉興經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從各方面來說，保護(hù)以及發(fā)展傳統(tǒng)文化具有相當(dāng)?shù)谋匾浴?/p>

一、嘉興文化保護(hù)的現(xiàn)狀：

“中國民俗文化當(dāng)代傳承浙江論壇”在嘉興隆重開幕。繼此，各單位、集體先后開展了以民族文化為主題的系列活動(dòng)。

（一）、船文化

2000年開始，嘉興市開始舉辦南湖船文化節(jié)，都取得了巨大成功。尤其是01年以慶祝建黨80周年系列活動(dòng)為契機(jī)，第二屆南湖船文化節(jié)盛況空前，影響深遠(yuǎn)。市委、市政府指出舉辦要力求創(chuàng)意、策劃和組織上要賦予新意，走出一條具有嘉興特色的辦節(jié)新路，貼近經(jīng)濟(jì)、貼近生活、貼近群眾，努力辦成藝術(shù)的盛會(huì)、群眾的節(jié)日，為推進(jìn)建設(shè)新嘉興的偉大事業(yè)作出積極的貢獻(xiàn)。而嘉興船文化博物館座落在嘉興市水西門外京杭大運(yùn)河之畔，主體建筑猶如一艘泊港的巨輪，很有特點(diǎn)，登船的弦梯緊傍輪側(cè)，轉(zhuǎn)動(dòng)的水車使人想起古代車輪舟。里面有各種的船的模型，詳細(xì)地介紹了船的歷史。這無疑促進(jìn)了文化的傳承。

（二）、粽子文化

嘉興是中國“粽子之鄉(xiāng)”，粽子文化源遠(yuǎn)流長。千百年來，嘉禾之民種稻食米，講究精耕細(xì)作、食不厭精。作為“嘉湖細(xì)點(diǎn)”典型代表的嘉興粽子更是內(nèi)外兼修。包粽子、吃粽子，留在每一個(gè)嘉興人的兒時(shí)記憶中，小小粽子，亦是維系親情、友情等人間真情的紐帶。作為全國粽子產(chǎn)業(yè)的‘領(lǐng)頭羊’，嘉興

有義務(wù)更好地弘揚(yáng)、發(fā)展粽子文化。作為全國粽子產(chǎn)業(yè)的‘領(lǐng)頭羊’，嘉興有義務(wù)更好地弘揚(yáng)、發(fā)展粽子文化?！奔闻d粽子產(chǎn)業(yè)造就了嘉興的粽子文化，而粽子文化的發(fā)展，也必將更好地促進(jìn)粽子產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步繁榮。

地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)有利促使企業(yè)加強(qiáng)管理，提高產(chǎn)品質(zhì)量。嘉興粽子（“五芳齋”牌）自２００３年５月通過地理標(biāo)志注冊(cè)登記、加貼標(biāo)志后，銷量增長迅速，在牢牢占領(lǐng)國內(nèi)市場(chǎng)的同時(shí)，進(jìn)一步拓展了國際市場(chǎng)，順利地打進(jìn)了美國、加拿大、澳大利亞、南非等國家的市場(chǎng)。

（三）、茶文化、桐鄉(xiāng)素有“杭白菊之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。桐鄉(xiāng)有理由為自己是杭白菊之鄉(xiāng)感到驕傲。杭白菊是中國最著名飲品。在港澳臺(tái)和東南亞地區(qū)為消費(fèi)地區(qū)。

但是，沒能打造出世界名杭白菊的遺憾一直令這個(gè)杭白菊之鄉(xiāng)感到失望。無論在國內(nèi)還是國外，桐鄉(xiāng)杭白菊生產(chǎn)面臨的挑戰(zhàn)與一系列桐鄉(xiāng)其他工業(yè)所面臨的一樣：過度競爭問題、在國外市場(chǎng)價(jià)格提不上去和利潤微薄問題以及品牌弱等問題。

引起這些問題的根本原因很簡單：過度市場(chǎng)分割。問題始于杭白菊?qǐng)@。桐鄉(xiāng)中部、南部和西部都有杭白菊種植區(qū)，有大約10萬杭白菊農(nóng)從事杭白菊種植，但大部分都是以家庭為單位的小茶園。把小杭白菊?qǐng)@連成大片杭白菊?qǐng)@的計(jì)劃受到土地法規(guī)的制約，因?yàn)橥恋胤ㄒ?guī)只賦予農(nóng)民耕種權(quán)，不能出售土地。結(jié)果是，桐鄉(xiāng)杭白菊生產(chǎn)工業(yè)化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)。對(duì)分散在各處的數(shù)以萬計(jì)的杭白菊?qǐng)@進(jìn)行質(zhì)量監(jiān)控幾乎是不可能的，杭白菊出口商不斷因此遇到杭白菊質(zhì)量不符合外國安全標(biāo)準(zhǔn)的麻煩。如果杭白菊質(zhì)量不能得到普遍提高，杭白菊將繼續(xù)在市場(chǎng)上賣不到好價(jià)錢，而這首先需要進(jìn)行杭白菊?qǐng)@和杭白菊加工企業(yè)兼并。在桐鄉(xiāng)，數(shù)以千計(jì)的杭白菊商和品牌激烈競爭導(dǎo)致市場(chǎng)份額細(xì)碎，利潤微薄。但是，要想達(dá)到品牌知名度目的，還要進(jìn)行杭白菊?qǐng)@工業(yè)化并采取更為高超的營銷手段。

以上是嘉興具有代表性幾類文化的現(xiàn)況，此外，根據(jù)對(duì)部分嘉興人民文化了解程度的民意調(diào)查所得數(shù)據(jù)，經(jīng)統(tǒng)計(jì)、整理，總結(jié)如下圖：

據(jù)此，可以看出一些不足之處：

（1）、顯然政府在為文化保護(hù)上做了很大的努力，而群眾卻沒真正參與進(jìn)來。也就是說沒有很好的發(fā)動(dòng)群眾力量。

（2）、社會(huì)各層（除某些專業(yè)人士之外）對(duì)傳統(tǒng)文化了解不深，可見，宣傳力度不夠。

（3）、政府只特別關(guān)注某些獨(dú)具意義的（如紅船文化）文化，卻忽略了許多的民間文化藝術(shù)。思想認(rèn)識(shí)有待加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的晶體，重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、輕遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)象實(shí)屬普遍，文化部門處于弱勢(shì)地位。

（4）、經(jīng)費(fèi)投入尚顯不足，文化保護(hù)的經(jīng)費(fèi)與整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相比，基本投入還不能滿足實(shí)際需求。出現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)后無力保護(hù)的現(xiàn)象。

（5）、專業(yè)人員相對(duì)缺乏。隨著社會(huì)的發(fā)展，廣大民眾對(duì)精神文化生活的需求將越來越強(qiáng)，對(duì)我們舉辦展覽、保護(hù)文物等文化遺產(chǎn)保護(hù)工作將提出越來越高的要求，這就迫切需要一支高素質(zhì)的專業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)隊(duì)伍。目前，我市的文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅存在點(diǎn)散量多和人少的矛盾，專業(yè)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)跟不上文化遺產(chǎn)保護(hù)的需要。目前，很多老工作人員都是非專業(yè)出身，中高級(jí)專業(yè)技術(shù)人員偏少。特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，專業(yè)人員極其短缺。

總之，保護(hù)現(xiàn)狀不容樂觀。目前，嘉興各地除了各級(jí)文保單位外，還有許多文保點(diǎn)和大量的文物普查登錄點(diǎn)，但由于經(jīng)費(fèi)、人員等的制約，一些點(diǎn)處于無人維護(hù)的狀態(tài)，古橋、老房子被拆、被毀事件時(shí)有發(fā)生。特別是市屬兩個(gè)區(qū)，從上到下，在很好地肩負(fù)起法律規(guī)定的文化遺產(chǎn)保護(hù)的責(zé)任和義務(wù)方面，還要在體制上予以加強(qiáng)和明確。另外，很多非遺項(xiàng)目都是靠口傳心授傳承的，但很多傳承人年齡日趨老化，傳承后繼無人，處于瀕危狀態(tài)。

三、如何保護(hù)、發(fā)展傳統(tǒng)文化：

1、領(lǐng)導(dǎo)高度重視，機(jī)構(gòu)不斷完善，建立起多層次保護(hù)管理體系。

將文化保護(hù)納入國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展規(guī)劃和工作計(jì)劃。政府將文化遺產(chǎn)保護(hù)工作列入重要議事日程。圍繞申報(bào)國家歷史文化名城、馬家浜遺址保護(hù)利用等有關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)議題展開專題討論，并專題視察、調(diào)研我市的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。政府還出臺(tái)系列加強(qiáng)保護(hù)的制度保障措施，不斷完善加強(qiáng)日常保護(hù)的管理組織機(jī)構(gòu)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，嘉興市成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)，負(fù)責(zé)指導(dǎo)、論證全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。2008年5月，成立了嘉興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。海鹽、海寧、平湖都已成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)（管理）中心。桐鄉(xiāng)建成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館，嘉興、平湖、嘉善等非遺展示中心也正在積極籌建之中。

2、加強(qiáng)設(shè)施建設(shè)，加大資金投入

近年來，嘉興市各級(jí)政府不斷加大對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)的投入。據(jù)有關(guān)資料顯示2006年以來，嘉興市各級(jí)財(cái)政共投入8559萬元，實(shí)施了一系列文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。其中，市本級(jí)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)直接投入達(dá)1180萬元，專項(xiàng)用于歷史文化名城保護(hù)、博物館建設(shè)、文物修繕、文物征集、安全技防、資源普查、宣傳展示、傳承人與傳承基地補(bǔ)助等，進(jìn)一步改善了我市的文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀。還建設(shè)和改建了一批新的文化場(chǎng)館，修繕了一批歷史街區(qū)和文保單位，加強(qiáng)非遺項(xiàng)目保護(hù)和傳承，積極引導(dǎo)社會(huì)力量投資興辦各類博物館。

3、編制保護(hù)規(guī)劃，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)

據(jù)了解近年來，嘉興引進(jìn)了一批文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)人員。目前，全市文博線上共有168人。其中，市本級(jí)文博單位共有專業(yè)人員56人，其中副高級(jí)職稱5人、中級(jí)職稱22人，絕大多數(shù)為年齡35-54歲的中堅(jiān)力量，保證了文物保護(hù)工作的有力開展。在隊(duì)伍建設(shè)上，實(shí)行以老帶小，以專幫非的政策。比如嘉興博物館制定了《加強(qiáng)業(yè)務(wù)建設(shè)管理制度》，每人制定目標(biāo)，年底進(jìn)行考核；并定期邀請(qǐng)專家舉辦各種形式的培訓(xùn)，以提高整體隊(duì)伍素質(zhì)。

4、開展資源普查，加大宣傳力度，提高社會(huì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。

嘉興市進(jìn)行了多次文化普查，普查范圍廣，科目多，政府還加大宣傳，提高全社會(huì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。一是利用報(bào)紙、電視、電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體，通過在報(bào)紙上刊登文化遺產(chǎn)保護(hù)專版，嘉興政府網(wǎng)、文化網(wǎng)開辟專欄，電視、電臺(tái)專題報(bào)道等方式，廣泛宣傳保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義、保護(hù)政策及法律法規(guī)、文化遺產(chǎn)保護(hù)類型和內(nèi)容等，讓全社會(huì)了解文化遺產(chǎn)，進(jìn)而關(guān)心、支持和參與到文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中來。二是利用送展、送活動(dòng)進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)?；蛳锣l(xiāng)等方式，通過在戶外設(shè)置宣傳展板、分發(fā)宣傳資料、投播戶外廣告等手段，擴(kuò)大文化遺產(chǎn)知識(shí)的受眾面，增強(qiáng)影響力。近兩年，博物館每年與社區(qū)、學(xué)校舉辦2-3次的送展或夏令營活動(dòng)，產(chǎn)生了較大影響。另外，利用文化遺產(chǎn)普查，制作了一批流動(dòng)展板和橫幅，刊印了遺產(chǎn)宣傳畫冊(cè)和資料，隨普查隊(duì)員分發(fā)到各地，也產(chǎn)生了較好效應(yīng)。三是創(chuàng)新宣傳方式，吸引觀眾參觀，了解保護(hù)情況。利用“國際博物館日”、“文化遺產(chǎn)日”等重要節(jié)日舉辦特色鮮明的展覽、豐富多彩的活動(dòng)。特別是通過創(chuàng)新 展陳，吸引觀眾。

班級(jí)：經(jīng)濟(jì)082

小組成員：趙秋嫻 瞿芳芳沈云琦 李少俊

第五篇：淺談中國傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù).doc

文 化 產(chǎn) 業(yè) 概 論 論 文

淺談我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承保護(hù)

摘要：隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的不斷加快，我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化有日趨淡化、不斷異化的趨勢(shì)，這是目前我國傳統(tǒng)文化節(jié)日亟需解決的問題。而本文將反思現(xiàn)狀并提出保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的有效策略和途徑，值得我們認(rèn)真研究。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日，問題，文化，傳承，保護(hù)。

Introduction to Chinese Traditional Festival Culture Heritage

Protection Abstract: along with the advancement of global economic integration accelerating, China's traditional festival culture has become the tendency of making light of alienation, and constantly, this is the holiday for our traditional culture.And this article will reflect on the status quo and put forward effective strategies for protecting traditional festivals and the way, worthy of our careful study.Key words: traditional festival， culture, heritage and protection.傳統(tǒng)節(jié)日是一項(xiàng)重大的民族文化遺產(chǎn)，它承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵。而如今隨著全球化進(jìn)程的加快，中國社會(huì)正面臨著從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，作為民族文化重要載體的傳統(tǒng)節(jié)日，它的未來發(fā)展命運(yùn)越來越受到人們的關(guān)注，如何傳承與保護(hù)我國傳統(tǒng)節(jié)日文化，是社會(huì)許多研究學(xué)者一直不斷探索研究的課題。

一、傳統(tǒng)節(jié)日所面臨的問題

1、傳統(tǒng)節(jié)日日趨淡化

從社會(huì)發(fā)展歷史角度來看，城鎮(zhèn)化、城市化建設(shè)悄悄地改變了沿襲幾千年的社會(huì)結(jié)構(gòu)，改變了民眾的生活方式、生活節(jié)奏和人際關(guān)系，很多與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村，與那種熟人社會(huì)相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)節(jié)日，也隨之失去了以往依托的節(jié)日背景，那種日出而作、日落而息、阡陌交通的充滿田園氣息的節(jié)味淡了。而從過節(jié)形式來看，傳統(tǒng)節(jié)日的許多習(xí)俗和活動(dòng)儀式逐漸被人們所摒棄，許多已面臨失傳。尤其是在現(xiàn)代化高節(jié)奏生活壓力下，特別是作為年輕人，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的許多講究不甚了解。加之有的節(jié)日傳統(tǒng)儀式復(fù)雜，無法滿足他們對(duì)高效率的要求，所以這加速了傳統(tǒng)節(jié)日淡化的趨勢(shì)。雖然有時(shí)我們依然會(huì)在元宵節(jié)吃湯圓，端午節(jié)包粽子，但除了吃的形式不減，節(jié)日的文化內(nèi)涵卻越來越枯萎，人們參與的熱情與日俱減，近乎名存實(shí)亡。

從過節(jié)的內(nèi)容來看，文化總是要發(fā)展的，傳統(tǒng)文化必須適應(yīng)現(xiàn)代生活的發(fā)展，才能夠得到延續(xù)和發(fā)展。隨著人們生活的改善，傳統(tǒng)春節(jié)一些傾向于物質(zhì)消費(fèi)方面的習(xí)俗和功能已經(jīng)不能和人們的現(xiàn)代社會(huì)生活相適應(yīng)了。

2、傳統(tǒng)節(jié)日不斷被異化 在商業(yè)化浪潮沖擊下，傳統(tǒng)節(jié)日不斷被異化變味，節(jié)日里的商業(yè)氣息越來越濃。對(duì)于商家來說，在這些節(jié)日里，通過各種促銷手段，擴(kuò)大自己商品的出貨量，進(jìn)而通過薄利多銷等方式達(dá)到自己賺取巨額利潤的目的。

其次是腐敗現(xiàn)象而助長傳統(tǒng)節(jié)日被異化。近幾年，由于政府官員腐敗現(xiàn)象屢禁不止，我國傳統(tǒng)節(jié)日中的禮尚往來的形式成為一些人送禮拉關(guān)系的有利借口，許多人把我國的傳統(tǒng)節(jié)日作為是巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)的好時(shí)機(jī)，節(jié)日也因此成為滋生腐敗現(xiàn)象的溫床。

3、西方節(jié)日對(duì)我國傳統(tǒng)節(jié)日構(gòu)成沖擊

近幾年，我國傳統(tǒng)節(jié)日變得越來越冷清，每當(dāng)節(jié)日來臨時(shí)，除飯店商場(chǎng)之外，其他場(chǎng)所顯得有些門可羅雀。與此形成鮮明對(duì)比的是，一些舶來的“洋節(jié)日”卻越來越受大家歡迎，尤其是城市里的青年人參與圣誕節(jié)、情人節(jié)的熱情，更加襯托出了傳統(tǒng)節(jié)日的冷清。比如在圣誕節(jié)這一天戴圣誕帽的年輕人隨處可見，打折促銷的商家比比皆是，歌廳夜總會(huì)家家爆滿。

二、傳統(tǒng)節(jié)日的傳承保護(hù)

1、貫穿傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)的基本原則

（一）傳統(tǒng)文化的精神文明與物質(zhì)文明共同保護(hù)

物質(zhì)文化是任何文化形式存在的骨架和基礎(chǔ)，而精神內(nèi)涵則是每種文化形式存在的靈魂，傳統(tǒng)節(jié)日具有深刻的文化精神內(nèi)涵，保護(hù)其神內(nèi)涵有助于提高民族文化認(rèn)同感，提升民族凝聚力。這是保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化的核心原則。抓住節(jié)日中的物質(zhì)文明宣傳，通過物質(zhì)宣傳的刺激，從而使得精神文明的保護(hù)可收到更為順利的效果。保護(hù)精神文明可以促進(jìn)物質(zhì)文明的順利發(fā)展。兩者相輔相成，互相促進(jìn)，且不容分割。

（二）保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化不應(yīng)將“洋節(jié)”看成是洪水猛獸

類似“母親節(jié)”這樣的外來節(jié)日，可以彌補(bǔ)我們傳統(tǒng)節(jié)日的不足。傳統(tǒng)節(jié)日的形式發(fā)生了變化，并不意味著傳統(tǒng)節(jié)日正走向消亡。保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，要留其“形”，將各種節(jié)日文化的瑰寶留下來；但更重要的還要揚(yáng)其“神”，創(chuàng)新過節(jié)的形式，把傳統(tǒng)節(jié)日文化的精髓傳承下去。在全球化的時(shí)代背景下，洋節(jié)的流行是多元文化相互融合與交流的體現(xiàn)，必須尊重其代表的文化。正確對(duì)待的民族傳統(tǒng)文化，是我們加強(qiáng)文化安全，防范西化、分化圖謀的有利資源。與此同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決反對(duì)狹隘民族主義，反對(duì)文化割據(jù)主義和保守主義，積極參與全球化的進(jìn)程，增強(qiáng)民族文化的世界性。

（三）重視對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)綜合性文化載體，傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)綜合性文化載體，一個(gè)“年三十”不但為我們保存下了除夕年夜飯的制作方法，祭祖祭品的制作方法，節(jié)日盛裝的制作方法，同時(shí)，除夕夜貼門神、貼春聯(lián)、掛春桃、放爆竹、唱儺戲等民俗活動(dòng)，也為繪畫藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、書法藝術(shù)、表演藝術(shù)以及形形色色的娛樂活動(dòng)的傳承，發(fā)揮著重要作用。將這些優(yōu)秀的節(jié)日類文化遺產(chǎn)發(fā)掘出來，不但可以弘揚(yáng)其中的民族精神，帶動(dòng)假日經(jīng)濟(jì)，同時(shí)還可以通過各種節(jié)日儀式增進(jìn)人際聯(lián)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，增進(jìn)民族認(rèn)同與文化認(rèn)同。因此，將傳統(tǒng)節(jié)日作為無形文化遺產(chǎn)加以保存，不但必要而且及時(shí)。節(jié)日遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化中的精華，保護(hù)好節(jié)日遺產(chǎn)，對(duì)于我們繼承無形文化遺產(chǎn)勢(shì)必會(huì)起到事半功倍的作用。

2、保護(hù)傳承傳統(tǒng)節(jié)日的重點(diǎn)措施

（一）重視傳統(tǒng)節(jié)日文化應(yīng)從政府做起

文化部向社會(huì)公示了第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦名單，包括春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日入圍。這標(biāo)志著一場(chǎng)“民族節(jié)日保衛(wèi)戰(zhàn)”從政府層面開始打響，令人振奮。

要保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化首要的是創(chuàng)造環(huán)境和條件，來喚醒民眾尤其是年輕一代對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)的自覺意識(shí)。傳統(tǒng)節(jié)日雖然是歷史形成的，但是作為一種民眾的生活文化，它是自然形成的東西，像滾雪球一樣，從原來得很簡單的節(jié)日逐漸演變發(fā)展，最后形成固定的模式與內(nèi)容?！皣覒?yīng)該在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的‘沖突’中起到積極的調(diào)和甚至挽救的作用，以立法的形式保持中國傳統(tǒng)節(jié)日的合理位置”。由于我國的傳統(tǒng)節(jié)日充滿著濃厚的人倫親情，是人的一種認(rèn)同感、歸屬感、親和力的情感需要，特別是在現(xiàn)代社會(huì)中，充滿人情味的、相對(duì)休閑的傳統(tǒng)節(jié)日，將會(huì)是人們生活與情感的一種內(nèi)在調(diào)節(jié)機(jī)制。作為時(shí)間的管理者，國家應(yīng)該在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“沖突”中起到積極的調(diào)和甚至挽救的作用，以立法的形式保持中國傳統(tǒng)節(jié)日的合理位置。

以立法形式將傳統(tǒng)節(jié)日固定下來，以制度化的形式來確定傳統(tǒng)節(jié)日，久而久之會(huì)增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化認(rèn)同和歸屬感，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺意識(shí)，使其內(nèi)化成一種習(xí)慣，最終連接起傳統(tǒng)文化的這根千年文脈。在近年的兩會(huì)上，不少的人大代表、政協(xié)委員紛紛呼吁增加傳統(tǒng)節(jié)日為法定假日，讓群眾有充裕的時(shí)間隆重過節(jié)，有充裕的時(shí)間去繼承傳統(tǒng)、光大傳統(tǒng)，這是保護(hù)的前提和基礎(chǔ)。沒有官方的支持，一味地強(qiáng)調(diào)民間保護(hù)缺乏支撐力。據(jù)悉，在東南亞一些國家，許多的傳統(tǒng)節(jié)日便都被列為法定假日。既使是香港政府，幾十年來也一直在扮演主導(dǎo)角色，撥款資助各社團(tuán)舉辦中秋節(jié)游藝晚會(huì)，從迎月至追月，到場(chǎng)的人皆可免費(fèi)享受娛樂節(jié)目。因而，政府應(yīng)從袖手旁觀到主動(dòng)參與，積極引導(dǎo)，著力打造保護(hù)平臺(tái)。以立法帶動(dòng)市場(chǎng)作用的積極發(fā)揮。

（二）促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展需重視市場(chǎng)的力量

傳統(tǒng)節(jié)日納入法定假日，只是傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)的第一步，隨后而來的，則是如何讓傳統(tǒng)節(jié)日在日新月異的社會(huì)發(fā)展中立足，并與之相適應(yīng)，從而在結(jié)合的過程中擁有更加豐富的內(nèi)涵。有觀念認(rèn)為市場(chǎng)化的沖擊是中國傳統(tǒng)節(jié)日面臨危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)字?，其?shí)不然。相反的，合理地利用市場(chǎng)的作用力，反而是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的有利途徑。在某種程度上，市場(chǎng)手段對(duì)傳統(tǒng)文化的推動(dòng)作用反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單純的社會(huì)教化。

（三）加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的宣傳教育（1）發(fā)揮傳媒的作用 現(xiàn)代社會(huì)，大眾媒體的作用和影響越來越大，已經(jīng)成為影響國家生活、群眾情緒和社會(huì)輿論的重要因素。要充分發(fā)揮新聞媒體對(duì)宣傳民族傳統(tǒng)節(jié)日的導(dǎo)向作用，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)日的輿論宣傳，積極營造尊重民族傳統(tǒng)節(jié)日、熱愛民族傳統(tǒng)節(jié)日、參與民族傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍。報(bào)刊、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等新聞媒體要把傳統(tǒng)節(jié)日宣傳作為重要任務(wù)，在節(jié)日期間采取多種形式，多側(cè)面、多角度地宣傳介紹傳統(tǒng)節(jié)日。中央主要新聞單位要發(fā)揮示范帶頭作用，特別是中央電視臺(tái)要發(fā)揮善于節(jié)慶日策劃和普及面廣的優(yōu)勢(shì)，豐富節(jié)日熒屏。人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、光明網(wǎng)、央視國際等重點(diǎn)新聞網(wǎng)站應(yīng)共同打造形成網(wǎng)上節(jié)日宣傳教育平臺(tái)。一個(gè)共同體有多大的凝聚力和自信，取決于它有沒有足夠的認(rèn)同文化。因此認(rèn)同文化對(duì)于一個(gè)民族國家來說是無價(jià)之寶。而認(rèn)同文化幾乎都是傳統(tǒng)的（或許有老傳統(tǒng)、新傳統(tǒng)之別）。年輕人要做的事情就是通過各種方式重新去認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化的自覺保護(hù)意識(shí)。不要盲目地拋棄傳統(tǒng)文化，應(yīng)該回過頭往后看一看，通過傳統(tǒng)文化應(yīng)該知道前輩、祖先是怎么思考的，在每一階段是過著什么樣的生活，這種社會(huì)正是發(fā)展到今天的社會(huì)，它又有一些什么新的變化和發(fā)展。傳媒宣傳的最終作用就是通過一系列的宣傳教育，讓青年和下一代形成文化認(rèn)同感。（2）注重宣傳傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著豐富的人文精神

我國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著豐富的人文精神，要大力挖掘和弘揚(yáng)。宣傳節(jié)日文化的人文精神讓民族文化資源鮮活永恒，必須在外在世俗力量的基礎(chǔ)上，尋找孕育內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的平臺(tái)——教化——國家層面的國民教育和微觀層面的個(gè)人修行。國民教育讓民族文化資源擁有獲得廣泛認(rèn)可的社會(huì)價(jià)值尺度，并成為國家文化價(jià)值觀的組成部分。而個(gè)人化的修身齊家，則讓民族文化的因子擁有了潛入百姓日常生活，在個(gè)人心靈生根發(fā)芽的文化資源，才是強(qiáng)大的、不隨時(shí)間推移而搖擺的“神圣體”。

2005年為大力弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的民族精神，傳承中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮，中央宣傳部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部近日發(fā)出《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》《意見》指出，保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日，按照構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的偉大民族精神，積極倡導(dǎo)文明、和諧、喜慶、節(jié)儉的節(jié)日理念，努力發(fā)展健康向上的節(jié)慶文化，使民族傳統(tǒng)節(jié)日成為展示和傳播優(yōu)秀民族文化的重要陣地，成為弘揚(yáng)和培育偉大民族精神的重要載體，成為滿足人民群眾精神文化生活需要的重要渠道。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，積極創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的形式和載體，使傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代生活方式相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)人際交往相結(jié)合，與商業(yè)營銷形成互動(dòng)，不斷增強(qiáng)節(jié)慶活動(dòng)的群眾性、廣泛性和吸引力、感染力。要堅(jiān)持把滿足人民群眾精神文化需求作為根本目的，讓各族各界群眾在歡樂祥和的節(jié)日氣氛中充分享受社會(huì)文明進(jìn)步的成果。

（四）積極地借鑒國外保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化的成功經(jīng)驗(yàn)

當(dāng)我們的傳統(tǒng)節(jié)日失落之時(shí)，積極地借鑒學(xué)習(xí)國外保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化的經(jīng)驗(yàn)尤為重要。韓國和日本也曾經(jīng)崇尚過西方文化，可是在經(jīng)濟(jì)起飛后，馬上就認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)的重要性。在當(dāng)今中國失落的傳統(tǒng)節(jié)日，在韓國、日本卻是受到了民眾的喜愛和政府的重視。政府措施方面；日本在五十年代就頒布了《文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，韓國在1962年就頒布了《文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》。韓國把中秋節(jié)列為法定假日，日本也隆重地過春節(jié)，端午節(jié)列為節(jié)日。在日本，有專門的民俗博物館，把以前用過的鋤頭、犁耙、鐘表等都陳列展示出來，東西很簡單，但至少可以讓年輕人了解傳統(tǒng)。韓國、日本人在現(xiàn)代化的都市生活中，努力保持著華夏傳統(tǒng)節(jié)日的原汁原味性。政府提倡各式各樣的民俗節(jié)來豐富民眾的休閑娛樂生活，有意識(shí)地保存、繼承正在消失的傳統(tǒng)文化。在我國的香港，重要的傳統(tǒng)節(jié)日是政府的法定休息日?？梢哉f，每當(dāng)一個(gè)國家自己的文化面臨消亡的危險(xiǎn)的時(shí)候，國家都會(huì)通過法律的手段去加以保護(hù)。從韓國和日本這兩個(gè)亞洲現(xiàn)代化進(jìn)行得較好的國家來看，現(xiàn)代化本身就伴隨著對(duì)自身文明傳統(tǒng)的不斷確認(rèn)和自我認(rèn)定。

在市場(chǎng)開發(fā)方面，歐美國家商業(yè)推廣運(yùn)作的成功是顯而易見的。商業(yè)公司是推廣市場(chǎng)開發(fā)的重要力量。但鑒于西方國家的現(xiàn)狀，在開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的過程中，需要注意對(duì)商業(yè)開發(fā)度的把握，任何商業(yè)利益的獲得都不可以以傳統(tǒng)節(jié)日文化思想精髓缺失為代價(jià)。華中科技大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授鄭丹丹認(rèn)為，圣誕節(jié)等洋節(jié)的盛行發(fā)生于全球化或者西方文明在全世界滲透的背景之下，是不同文明交融的結(jié)果。過洋節(jié)是個(gè)體身份建構(gòu)的手段。因?yàn)槲鞣轿拿鞯膹?qiáng)勢(shì)地位，過洋節(jié)可能被貼上有品位、時(shí)尚、時(shí)髦等標(biāo)簽。從某種意義上說，這是一種文化霸權(quán)。最易接受的是影視的傳播，比如美國的好萊塢影片，充斥著大街小巷的日劇韓劇等。長期以來，美國就是通過廣電報(bào)刊、軟件網(wǎng)絡(luò)等途徑，向第三世界灌輸它的價(jià)值觀和生活方式，不動(dòng)聲色地使目標(biāo)國家“西化”。美國一名社會(huì)學(xué)家聲稱：美國流行文化的傳播是長久以來人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)全球統(tǒng)一而作出的一連串努力中最有效的一次行動(dòng)。美國蘭德公司也在一份戰(zhàn)略研究報(bào)告中稱，受過西方生活方式熏陶的外國留學(xué)生回國以后，“其威力將遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過派幾十萬軍隊(duì)去”。洋節(jié)在中國盛行，可謂得其所愿。文化的保護(hù)過程同樣也是一個(gè)文化的傳播過程，媒體是現(xiàn)代文化傳播最重要的媒介，在傳播文化的過程中，更重要的是傳播文化的價(jià)值觀。

總結(jié)

傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的驛站，用來承載民族的認(rèn)同感，更是傳承民族文化生命、區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志。薪火相傳的節(jié)日總有一些含情脈脈的東西使我們的心變得柔軟，使人間充盈著溫情與暖意。傳統(tǒng)節(jié)日彰顯的儀節(jié)繁復(fù)、風(fēng)雅精致、彬彬有禮、視教養(yǎng)為文化生命，高度審美的民族標(biāo)識(shí)背后是高度的傳統(tǒng)文化認(rèn)同。我們這個(gè)民族有一些說不清的東西，不管世事如何變遷都不會(huì)忘掉，由此才鑄成了我們是四大文明古國中唯一從古到今生生不息延綿不斷的民族。傳統(tǒng)節(jié)日文化所面臨的危機(jī)是暫時(shí)的，通過全民全面的努力，傳統(tǒng)節(jié)日文化必將在可預(yù)見的將來贏得再一次的輝煌 【參考文獻(xiàn)】

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