第一篇：基于鄉(xiāng)村旅游的傳統(tǒng)村落保護與活化研究

基于鄉(xiāng)村旅游的傳統(tǒng)村落保護與活化研究

盡管傳統(tǒng)村落的環(huán)境和設備趨向落后，但由于傳統(tǒng)村落特色的風土人情和美麗的自然風光吸引著各地的人們來觀光，鄉(xiāng)村旅游業(yè)也漸漸興盛起來。但在旅游開發(fā)的同時，傳統(tǒng)錯落環(huán)境的破壞嚴重程度日益增加，這就要求社會群眾對傳統(tǒng)村落的保護和活化引發(fā)思考，把專注旅游發(fā)展的注意力放在環(huán)境保護和活化方面上。在建設鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，對傳統(tǒng)村落的保護與活化進程也該提上日程，社會各界對此都要思考如何讓傳統(tǒng)村落繼續(xù)得以傳承，而不是在遭到破壞后消失在時代進程中。

由于鄉(xiāng)村旅游業(yè)得到了飛速發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)為村落帶來發(fā)展的同時，也對村落的人文環(huán)境造成了一定程度的破壞。在當代社會的發(fā)展進程中，傳統(tǒng)村落的保護和活化是要基于市場經(jīng)濟和其他修復經(jīng)驗上進行的，從博物館和其他著名景觀的修復經(jīng)驗中，找到適用傳統(tǒng)村落保護和活化的方法。

一、傳統(tǒng)村落的旅游價值

在現(xiàn)代經(jīng)濟體的表現(xiàn)下，社會經(jīng)濟得到高速發(fā)展，生活節(jié)奏也隨之加快，現(xiàn)代都市工作的人們越來越忙碌，使精神和身體都得不到有效的放松，人們更傾向在旅游中探尋放松、愉快的氛圍，欣賞美好的景觀，并體驗不一樣特色的風土人情?；诖?，鄉(xiāng)村旅游業(yè)得到了迅猛發(fā)展，人們在傳統(tǒng)村落中可以體驗到樂趣并欣賞美麗的人文景觀。正是由于這些原因，傳統(tǒng)村落的旅游價值在自身豐富的文化遺產(chǎn)中得到體現(xiàn)。并且傳統(tǒng)村落中純天然的種植物也對前來旅游的人們起到了很大的吸引力，使旅游者更愿意體驗在鄉(xiāng)村種植產(chǎn)業(yè)園中摘取純天然水果和蔬菜的樂趣，在也體現(xiàn)了傳統(tǒng)村落存在的旅游價值。

二、在旅游基礎上對鄉(xiāng)村的保護

（一）對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)村落建筑的保護

在傳統(tǒng)村落中，建筑的特性首先展現(xiàn)在人們眼前，傳統(tǒng)村落的建筑由于是在歷史上建立的，在外形風格方面都與現(xiàn)代建筑有很大的分別，在美觀和實用性上的展現(xiàn)，使傳統(tǒng)村落的建筑變成了一種文化遺產(chǎn)。因此，要保護好傳統(tǒng)村落建筑的構造、形態(tài)和建筑風格與當?shù)丨h(huán)境的融合，才能維持好傳統(tǒng)村落的面貌。在建筑的保護上，要定期對建筑進行檢查和維修，盡可能在使建筑質量達標的同時，全面維持建筑的原貌，讓傳統(tǒng)村落的建筑依然保持好其自身的特性。

（二）對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)村落文化的保護

每一座村落都有其自己的文化特色，不僅表現(xiàn)在當?shù)卮迕竦囊嘛棥⒔ㄖ惋嬍成?，還體現(xiàn)了當?shù)靥厣墓?jié)目和生活習慣等方面的內容。正是這些文化代表著傳統(tǒng)村落的特色，所以吸引了各地游客前來體驗并參與進來，在傳統(tǒng)村落中按照他們的習俗和飲食習慣體驗不一樣的生活，這些都是非常重要的文化內容，不要為了現(xiàn)代化進程的推進，使傳統(tǒng)村落的文化遭到摒棄，都要盡可能的像非物質文化一樣去保護。

（三）對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)村落資源的保護

傳統(tǒng)村落的位置通常都在大山中，四面都是環(huán)繞的山和流動的水，這種地理位置的周圍自然景觀往往很突出，游客們正是為欣賞自然景觀而來。美麗的自然景觀和山中特有的動植物，以及各種自然資源的存在，豐富了村落的物資，也支撐了村落的經(jīng)濟發(fā)展。因此，要更加注重對鄉(xiāng)村資源的保護，不管是自然風貌還是動物植物材料，還有特殊的資源產(chǎn)業(yè)鏈都應該得到相應的保護，這樣才能使傳統(tǒng)村落的發(fā)展不中斷并持續(xù)進步。

三、在旅游基礎上對鄉(xiāng)村的活化

（一）促進鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化發(fā)展

盡管傳統(tǒng)村落的資源豐富，自身的環(huán)境優(yōu)秀，且有獨特的風土人情，但傳統(tǒng)村落的缺陷也是很明顯的，由于落后的設施和條件使村中的人們與現(xiàn)實社會脫軌太久，對鄉(xiāng)村的發(fā)展進程不能有更好的促進。在對鄉(xiāng)村進行保護的同時，需要注重將傳統(tǒng)村落中太過落后的設備和設施條件進行現(xiàn)代化建設，將現(xiàn)代化更方便、有利的設施引進到傳統(tǒng)村落中，將現(xiàn)代化理念也灌輸?shù)酱迓渚用竦拇竽X里，促進鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化發(fā)展。

（二）加強鄉(xiāng)村旅游與資源相關產(chǎn)業(yè)體系的聯(lián)系

在注重對鄉(xiāng)村旅游各方面開發(fā)的同時，結合傳統(tǒng)村落自身的優(yōu)質資源，對旅游產(chǎn)業(yè)起到推動作用。在推動旅游發(fā)展的同時，對傳統(tǒng)村落的自然資源進行有效開發(fā)和合理規(guī)劃，更是促進鄉(xiāng)村發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。為鄉(xiāng)村的旅游業(yè)制定一套可以和資源結合起來的體系規(guī)劃，在旅游業(yè)發(fā)展進程中，將資源融入旅游吃住方面和伴手禮體系中。政府要對鄉(xiāng)村資源開發(fā)予以支持，并可以提供一些資金促進資源開發(fā)，結合旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)建新的發(fā)展模式，通過旅游業(yè)促進鄉(xiāng)村活化。

四、結語

基于傳統(tǒng)村落中的旅游價值，政府和社會群眾已經(jīng)就村落的保護和發(fā)展進行了探究和分析，并制定了相關對策，以更好地保護和活化傳統(tǒng)村落。通過將鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村自然資源產(chǎn)業(yè)進行整合，可以在發(fā)展旅游業(yè)的同時，深度促進傳統(tǒng)村落的發(fā)展，也對鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設的問題展開了思考，以為傳統(tǒng)村落現(xiàn)代化做出更多的努力。在對發(fā)展傳統(tǒng)村落的同時，對自然環(huán)境和人文特色要加以重點保護，培養(yǎng)社會群眾對鄉(xiāng)村有效、?e極的保護意識。通過對鄉(xiāng)村的保護和活化進行探究和思考，改進和完善現(xiàn)有的不足之處，并且不斷地優(yōu)化對鄉(xiāng)村保護與活化方面的研究。

（作者單位：遼寧對外經(jīng)貿學院國際商學院）

第二篇：河北省傳統(tǒng)村落文化保護與美麗鄉(xiāng)村建設規(guī)劃研究

河北省傳統(tǒng)村落文化保護與美麗鄉(xiāng)村建設規(guī)劃研究

【摘要】本文從如何處理好傳統(tǒng)村落保護與“美麗鄉(xiāng)村”建設的關系進行分析，力求研究一條屬于京津冀區(qū)域自己的傳統(tǒng)村落文化保護與美麗鄉(xiāng)村建設統(tǒng)籌規(guī)劃的方法。通過例證讓傳統(tǒng)村落真正從美麗鄉(xiāng)村的精彩出發(fā)，以保定大激店古村落文化村的傳統(tǒng)文化資源挖掘、文化調性提升到保護規(guī)劃方案的實施等具體內容的闡述，力促我省文物保護和文化旅游業(yè)在全省各項建設中得到新的引領，讓老百姓在文化發(fā)展中享受到更多的實惠，讓河北省傳統(tǒng)村落文化保護與美麗鄉(xiāng)村建設有法可循，有據(jù)的可查。

【關鍵詞】傳統(tǒng)村落 文化保護 美麗鄉(xiāng)村建設 大激店

每一座村落都有其特色，傳承保護也沒有一貫模式可循。如何結合當?shù)厍闆r，把傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)民居建設成“美麗鄉(xiāng)村”；如何破解發(fā)展難題，將生態(tài)文明建設和新農(nóng)村建設緊密結合起來，值得我們研究。

一、如何處理好傳統(tǒng)村落保護與“美麗鄉(xiāng)村”建設在河北省的落地

一些傳統(tǒng)村落和?魍趁窬釉獾狡蘋瞪踔料?失，如何保護它迫在眉睫?！睹利愢l(xiāng)村建設指南》國準發(fā)布，已于2015年6月1日起正式實施。標準改變了以往美麗鄉(xiāng)村建設從方向性概念轉化為定性、定量、可操作的工作實踐，為全國提供了框架性、方向性技術指導標準。2017年全國兩會的召開，雄安新區(qū)的設立，也給我們河北省帶來了新的發(fā)展機遇，為了做好符合京津冀發(fā)展的傳統(tǒng)村落保護工作，我們得出要以“留得住太行山，記得住燕趙情”，作為河北省內落地實施的規(guī)劃方案研究的目標。

根據(jù)《2016年河北省美麗鄉(xiāng)村建設實施方案》，我們認為首先要積極整合河北省鄉(xiāng)村建設項目資源，發(fā)揮各方力量，突出重點，保護文化遺產(chǎn)、改善基礎設施和公共環(huán)境為重點，研究一條屬于京津冀區(qū)域自己的傳統(tǒng)村落文化保護與美麗鄉(xiāng)村建設統(tǒng)籌規(guī)劃的方法。其次關鍵之處還是應該建立協(xié)調機制，制定建設規(guī)劃，明確實施指導意見，完善支持配套政策，推動美麗鄉(xiāng)村建設由點到面全面開展，整體推進傳統(tǒng)村落保護可持續(xù)發(fā)展。再次，通過挖掘太行文化資源，通過創(chuàng)意轉化、概念提升、科技參與和市場運作，提供具有鮮明河北省古村落特點和民俗特色的文化旅游產(chǎn)品及服務的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。第四，發(fā)展河北省特色文化產(chǎn)業(yè)對深入挖掘和闡發(fā)河北省傳統(tǒng)文化的時代價值、培育和弘揚社會主義核心價值觀、優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)布局。

二、以保定大激店為例看傳統(tǒng)村落的文化資源挖掘與文化調性提升

以大激店開展美麗鄉(xiāng)村建設實踐案為例，研究河北省對傳統(tǒng)村落文化保護與美麗鄉(xiāng)村建設的調研和實施落地，提出進一步創(chuàng)新河北省傳統(tǒng)村落保護的工作機制，在全省內開展建設美麗鄉(xiāng)村的建設規(guī)劃經(jīng)驗的推廣和學習，推動這項工作的可持續(xù)發(fā)展。

（一）通過古村落現(xiàn)狀概況分析了解村落發(fā)展存在的問題。深入了解挖掘古村落的歷史沿革、交通狀況、用地現(xiàn)狀、歷史概況、古街巷現(xiàn)狀、建筑現(xiàn)狀、水系現(xiàn)狀。以保定大激店村為例，經(jīng)過調研分析、實踐總結，發(fā)現(xiàn)存在以下問題：

一、村內中心街功能內容單一，服務對象局限，缺乏吸引力；

二、公共開敞空間系統(tǒng)不完善；

三、基礎服務設施配套欠完善，居住生活品質尚需再提升；

四、大激店村的交通；

五、歷史建筑的價值沒有得到充分體現(xiàn)；

六、管理水平上存在問題。雖然部分遺址已得到重視和原貌回復，現(xiàn)有古建筑也得到了保護，但缺少一個統(tǒng)一的機構進行管理。歷史與現(xiàn)實產(chǎn)生劇烈碰撞，保持環(huán)境的完整統(tǒng)一面臨時間加空間的雙重矛盾。新建建筑往往都是為了追求個人利益，短期效益和片面強調現(xiàn)代人生活、生產(chǎn)所需而建。嚴重影響大激店村的總體文化形象和長遠利益。

（二）通過發(fā)展前景分析制定保護與更新對策。隸屬保定競秀區(qū)江城鄉(xiāng)的大激店村是中國北方古村落、保定傳統(tǒng)村落文化、美麗鄉(xiāng)村建設的標桿與典范，先后被評為“全國文明村鎮(zhèn)”、“全國生態(tài)文化村”、“河北省文明村”、“河北省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)先進村”等。發(fā)展前景總結如下：

一、農(nóng)業(yè)結構調整有了新突破。

二、旅游經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)新亮點。

三、城鎮(zhèn)建設出現(xiàn)新面貌。

四、社會各項事業(yè)取得新成效。從而得出以下對策分析：

一、發(fā)展策略是保護與更新開發(fā)并重。

二、保護文物建筑和優(yōu)秀的近代建筑，應賦予新的使用功能。

三、發(fā)掘與梳理村莊空間形態(tài)與肌理特征，建立生動有序的公共開敞空間系統(tǒng)和沿河景觀系統(tǒng)，提高大激店村的環(huán)境品質，突出大激店村的形象個性，增強村莊活動與吸引力。

四、新建筑注重其布局、尺度、形態(tài)上與保護建筑及街區(qū)空間的風貌的良好協(xié)調關系。

五、注重居住環(huán)境與沿街商業(yè)建筑及大激店古村落形象的營造。

（三）通過設計理念挖掘保障文化調性的提升。從實際出發(fā)，高起點高水平，建設一個有地方特色的綜合旅游鄉(xiāng)村。需要從制定規(guī)劃原則開始，合理繼承歷史上形成的特色道路系統(tǒng)和建筑院落的空間格局，協(xié)調現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)風貌保護的矛盾，并嘗試在改造中，形成獨具一格的地方風格。作為保定市傳統(tǒng)村落風貌風俗的保護與開發(fā)，大激店村是重點建設的村落之一，也是太行山區(qū)古村落的代表。在提煉大激店村傳統(tǒng)特色的基礎上，通過加強整體歷史文化環(huán)境、重點歷史地段與自然環(huán)境空間的保護，進一步挖掘其文化內涵。確定規(guī)劃范圍，從而制定規(guī)劃目標為：保定市城區(qū)西部生活的家園、旅游的勝地的設計理念。規(guī)劃設計將遵循高標準、高質量的原則，嚴格服從規(guī)范，注重景觀效果。延續(xù)其歷史文脈，做到建筑風格的活態(tài)傳承，形成獨具特色的明清風格的北方水鄉(xiāng)古村落。以人為本，創(chuàng)造健康、完善的“人居環(huán)境”。

發(fā)展保護京津冀地區(qū)的傳統(tǒng)村落，建設“美麗鄉(xiāng)村”，“走出去，引進來”向來是發(fā)展的良藥。將中國特有的傳統(tǒng)的東方元素展現(xiàn)在世界舞臺，傳統(tǒng)需要發(fā)展，需要和世界接軌。目前為止，兩屆保定大激店音樂節(jié)成功舉辦，讓保定在世界發(fā)聲，讓世界聽到了保定的聲音。此外，大激店匠人谷項目、藝術家院落的籌建、各種文化節(jié)藝術節(jié)的舉辦都為大激店文化城的美麗鄉(xiāng)村建設增磚添瓦。保定市大激店近郊村落文化的提升與改造在河北省內有較強的示范性作用。

參考文獻：

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[2]探析地域性傳統(tǒng)文化在美麗鄉(xiāng)村視覺形象提升中的應用與創(chuàng)新――以南陽市為例[J].蔡偉.藝術評鑒.2016（05）

本文為河北省社科聯(lián)2016河北省社會科學發(fā)展研究課題，名稱：河北省傳統(tǒng)村落文化保護與美麗鄉(xiāng)村建設規(guī)劃研究，編號：201602130101。

第三篇：客家傳統(tǒng)村落的保護與研究

客家傳統(tǒng)村落的保護與研究

生化系12級生物工程武越1*** 客家是一個具有顯著特征的漢族分支族群，也是漢族在世界上分布范圍廣闊、影響深遠的民系之一。從西晉永嘉之亂開始，中原漢族居民大舉南遷，抵達粵贛閩三地交界處，與當?shù)赝林用耠s處，互通婚姻，經(jīng)過千年演化最終形成相對穩(wěn)定的客家民系。此后，客家人又以梅州為基地，大量外遷到華南各省乃至世界各地?？图宜闹轂槊分?、贛州、汀州、惠州。福建寧化石壁是客家傳說民系形成的中心地域，石壁被成稱為“客家祖地”。

“客家人”是一個響當當?shù)拿裣?，是一個值得驕傲的民系，從1600多年前，客家人的祖先從中原跋山涉水而來。古村落，是至今散落在民間的瑰寶?？图夜糯迓浔Ｗo情況良好，是客家民居建筑的集大成，也是客家文化千百年來不斷沉積的寶貝。

傳統(tǒng)村落文化是中國最大的文化遺產(chǎn)，堪稱中國文化中的萬里長城。傳統(tǒng)村落，承載著歷史的基因，是我們許多人兒時的家園。長大了，我們走出村落，把也許是人生最值得的記憶，留在村頭古樹的鳥巢里、嬉戲的池塘邊、熱鬧的禾場上……有資料顯示，中國村落消失速度驚人，2000年全國約有360萬個自然村，到2010年，自然村銳減到270萬個，平均每年消失9萬個村落。，在歲月的長河中，遺留下許多村落。該如何保護這些傳統(tǒng)村落？

1、重視規(guī)劃引導。我國歷來十分重視對歷史文化遺跡的規(guī)劃保護。近年來，隨著各級古村落保護意識的逐漸提高，在古村落（特別是文物保護與非物質文化保護）的規(guī)劃層面做了不少工作，并劃定了重點保護區(qū)和傳統(tǒng)風貌協(xié)調區(qū)。

2、加強環(huán)境整治。近年來，通過對村莊整治工程，古村落的古民居和生態(tài)景觀得到了有效整治和保護，既改善了村容村貌，又保護了特色文化資源。

3、積極開發(fā)利用。傳統(tǒng)村落保護必須走保護與利用并重、互動的道路。近年來，充分利用傳統(tǒng)村落自身歷史文化積淀和自然山水風光，形成了不少亮點。一方面可以開發(fā)傳承傳統(tǒng)文化，吸引眾多游客參觀瞻仰等。另一方面可以創(chuàng)新文化活動。

二、存在的問題及原因

伴隨著城市化和新農(nóng)村建設的加快推進，在保護開發(fā)傳統(tǒng)村落方面，傳統(tǒng)村落面臨著現(xiàn)實困境：傳統(tǒng)村落消逝速度不斷加快，許多古村的原生個性正在逐漸失去，連片上規(guī)模的古村落群和自然生態(tài)風貌依舊的古村落越來越少；古村落的綜合發(fā)展環(huán)境不理想，許多古建筑和設施都出現(xiàn)了物質性老化和功能性衰退，古村在傳統(tǒng)與現(xiàn)實中尋找發(fā)展突破口的難度很大；古村落保護重視不夠，各級的政策、資金、人力投入?yún)T乏，古村落歷史文化遺產(chǎn)保護和傳承工作任重道遠。分析上述問題的原因，主要是以下三個方面：

1、傳統(tǒng)村落保護的正確理念尚未形成。從理論上說，對保護開發(fā)傳統(tǒng)村落的重要性大家似乎都很清楚。但從實際看，大部分人對傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的歷史、藝術價值和不可再生性還知之甚少，除了為數(shù)不多的古建筑被列為各級文物保護單位，得到一定保護外，大多是“散落鄉(xiāng)間無人識”，處于自生自滅的狀態(tài)。調研中，許多基層干部認為，經(jīng)濟發(fā)展是硬任務，古村保護是軟任務，而且保護工作投入多、收效慢，在政府財政有限的情況下只能有所取舍。同時，許多干部和村民在觀念上偏面的把“破舊”視為“立新”，把城市形態(tài)當作現(xiàn)代形態(tài)。因此在對古建筑進行修繕時，往往隨意性很強，甚至對于一些破壞古建筑的行為放任不管。

2、傳統(tǒng)村落保護與農(nóng)村住房理念變遷的矛盾尚難調和。居住理念的變遷，是經(jīng)濟社會發(fā)展的必然，但在缺乏相應規(guī)劃引領與約束機制的情況下，必然會對古村落的格局與發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。一方面，隨著生活水平提高，一些古民居的居住環(huán)境確已不適應現(xiàn)代居住要求，加上房屋新建用地審批緊張等原因，村民為改善居住條件，隨意翻建或修繕古屋古院的現(xiàn)象時有發(fā)生。在許多古村落的古祠堂、古民居間,夾雜著為數(shù)不少的現(xiàn)代化建筑物，在相當程度上減弱和破壞了古村落的古樸風貌和歷史氛圍。另一方面，隨著經(jīng)濟狀況的改善或工作就學的需要，許多古村落的村民開始向村外搬遷，許多年輕一代舉家搬到了城里或鎮(zhèn)上，“空心村”漸多，許多古民居入住率不高，有的也只多是上了年歲的老人。以磚木結構為主的古建筑，本身采光和通風性能較差，長期空關加之遭受雨水、白蟻、黃蜂等侵蝕，自然損毀和老化現(xiàn)象十分嚴重，火災、倒塌等安全隱患不容忽視。

3、法律政策與古村落保護的現(xiàn)實需求尚難配套。目前，雖已有全國性的《文物保護法》，非物質文化遺產(chǎn)保護法也正在研究制定中，但作為物質文化遺產(chǎn)與非物質文化遺產(chǎn)共存的古村落則還缺少專門的保護法。古村落保護不同于文物保護，因為古村是一個依然活著的社區(qū)，《文物保護法》難以適用古村落保護和開發(fā)的實際。此外，在政策層面還存在一個產(chǎn)權問題。從調查情況看，由于種種原因，眾多古民居歷經(jīng)數(shù)代傳承，產(chǎn)權復雜，許多古民居的所有權既有農(nóng)戶、又有村集體，既有外來經(jīng)營商、又有企事業(yè)單位，容易造成“誰都不管”的不利局面。而按照現(xiàn)行文物保護專項資金使用政策，專項資金不能補貼私人產(chǎn)權的文物。在這種政策制約下，不少有重要價值且亟待修繕的古民居建筑，由于房主缺乏經(jīng)濟能力，又難以獲得政府資金補助，而無法得到及時保護。

三、建議與措施

傳統(tǒng)村落的保護開發(fā)不僅在于歷史文化遺產(chǎn)的搶救意義上，也在于地域文化學和生態(tài)文明建設的意義上，特別是在新農(nóng)村建設中，科學保護開發(fā)古村落、建設特色文化村更具有深遠的意義。

1、提高認識，強化意識。傳統(tǒng)村落承載著豐富的歷史信息，體現(xiàn)著農(nóng)村的魅力與特色，是新晃歷史文化在民間的豐厚積淀，也是今后城市發(fā)展珍貴的歷史源泉。而且對于新晃建設“宜居宜商宜游”具有十分重要的現(xiàn)實意義。因此，要切實轉變觀念，充分認識保護開發(fā)傳統(tǒng)村落，以科學發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展理念為指導，本著對歷史和子孫后代負責的態(tài)度，科學、合理、有效的保護、傳承這些不可再生的文化遺產(chǎn)。

2、深入調查，規(guī)劃引領。一是深入開展以傳統(tǒng)村落為重點的特色文化村調查。在了解和把握全局的基礎上，建立完整的傳統(tǒng)村檔案體系，并通過組織專家評估、鑒定，有針對性地制定傳統(tǒng)村認定條件、分類標準以及保護開發(fā)方案等。二是科學確定傳統(tǒng)文化村名錄。按照尊重歷史文化，傳承人文資源，保護生態(tài)環(huán)境的要求，在全面分析村落發(fā)展類型、空間分布、人口規(guī)模、產(chǎn)業(yè)設施、人文積淀等現(xiàn)狀和特點的基礎上，選擇歷史特征和地域個性鮮明，建筑格局和原生態(tài)風貌保存較為整體的古村落，作為培育建設特色文化村的對象。三是編制特色文化村建設規(guī)劃。要按照因地制宜、以人為本、可操作性強的要求編制特色文化村保護和開發(fā)規(guī)劃，在充分征求村民意見的基礎上，劃定重點保護區(qū)和風貌協(xié)調區(qū)，明確規(guī)劃保護區(qū)內土地利用和住房建設要求，制定村基礎設施、公共服務設施建設、傳統(tǒng)文化保護、村域經(jīng)濟發(fā)展目標任務等。

3、加大投入，強化保障。一是加大財政資金投入力度。要安排傳統(tǒng)村落保護開發(fā)、特色文化村建設的專項經(jīng)費，除設立文化遺產(chǎn)保護專項資金外，可在新農(nóng)村建設專項資金中增加相應的項目經(jīng)費，用于特色文化村的培育建設。二是進一步拓寬保護資金渠道。在發(fā)揮政府資金主渠道作用的同時，制定相關激勵政策，動員、鼓勵企業(yè)家、社會團體和社會各界人士積極參與，如可建立“傳統(tǒng)村落保護基金會”，向社會、企業(yè)募集資金用于特色文化村保護；也可試點采取股份制的形式，通過村民將其所有的古建筑租賃或入股，并吸收社會資金入股，共同參與特色文化村的保護、經(jīng)營和收益。三是重視人才培養(yǎng)。傳統(tǒng)村落保護開發(fā)建設是一項專業(yè)性很強的工作，各級要加強專業(yè)技術人才的培養(yǎng)和引進，開展對古民居和其他物質、非物質文化遺產(chǎn)的保護工作，并逐步集聚一批從事業(yè)余研究的鄉(xiāng)土人才，全面提高文化遺產(chǎn)保護管理水平與研究能力

第四篇：傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護研究綜述與啟示

摘 要：系統(tǒng)地回顧了近年來國外有關古村鎮(zhèn)、歷史文化街區(qū)、文化遺產(chǎn)地等文化遺產(chǎn)保護方面的研究，以及國內傳統(tǒng)村落、古村鎮(zhèn)等文化遺產(chǎn)保護方面的研究，從文化遺產(chǎn)的保護主體、保護方法、保護對象、保護中存在的問題、保護效果、文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展等多個方面，總結經(jīng)驗教訓，為傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護的水平提升，提供有益的參考。

關鍵詞：傳統(tǒng)村落；文化遺產(chǎn)；保護；旅游

中圖分類號：c912 文獻標識碼：a

文章編號：1674-4144（2016）-08-89（8）

傳統(tǒng)村落是指擁有物質形態(tài)和非物質形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學、藝術、社會、經(jīng)濟價值的村落[1]。然而隨著城鎮(zhèn)化的推進，傳統(tǒng)村落的數(shù)量正在逐年縮小，傳統(tǒng)村落的歷史與文化正在漸漸消失。為了更好地保護傳統(tǒng)村落，從2012年到2014年，住建部等七部門陸續(xù)公布了三批中國傳統(tǒng)村落名錄，總計2555座村落被列入保護范圍。怎樣做好這些傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護工作，并且在保護中謀求發(fā)展，以發(fā)展促進保護，是亟待解決的重要問題。本文將在廣泛征引國內外有關古村鎮(zhèn)、歷史文化街區(qū)、文化遺產(chǎn)地等保護方面的研究，尤其是傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護研究的基礎上，總結文化遺產(chǎn)保護的經(jīng)驗教訓，希望能夠為傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)下一步的保護提供有益的參考。

國外相關研究

傳統(tǒng)村落是中國特有的說法，國外沒有直接的對應名詞。因此，本文主要征引國外關于古村鎮(zhèn)、歷史文化街區(qū)、文化遺產(chǎn)地等文化遺產(chǎn)保護方面的研究，借鑒其文化遺產(chǎn)保護的經(jīng)驗教訓，包括保護主體、保護方法、保護中存在的問題、保護效果及文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展五個方面。

1.1 保護主體

1.2 保護方法

vu thi hong hanh（2006）提出，在保護城市文化遺產(chǎn)時，應該訓練當?shù)鼐用癯蔀橛心芰Φ墓芾碚?；鼓勵社區(qū)參與，促使政府與居民形成伙伴關系；將文化旅游作為保護非物質文化遺產(chǎn)的一種手段[10]。marta bordignon等（2009）在對中國四川丹巴古塔群進行案例分析時，發(fā)現(xiàn)可持續(xù)旅游是有效保護文化遺產(chǎn)的方法，并且要注意解決經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境質量、社會公平之間的內部矛盾，體現(xiàn)文化的歷史價值[11]。svensson eva（2009）研究瑞典varmland北部后，建議在土地貧瘠、人口稀少的地區(qū)，若想在尋求發(fā)展并保護自然與文化遺產(chǎn)時，應降低對旅游業(yè)的依賴，并采取與當?shù)鼐用裆罘绞揭恢碌姆椒╗12]。nakamura naohiro（2013）研究日本saru河后指出，尋找原住民和非原住民的共同點，并讓前者自主參與環(huán)境影響評價，更有利于保護本土文化遺產(chǎn)[13]。shahrul yani said等（2013）認為，在遺產(chǎn)保護過程中，應提升公眾的保護意識，有效發(fā)揮利益相關者的作用，并且當?shù)卣畱扇澐直Ｗo帶與緩沖帶、進行遺產(chǎn)和旅游管理、引入好的籌資機制等措施[14]。1.3 保護中存在的問題

1.4 保護效果

1.5 文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展

b.sluman等（1985）提出，旅游是讓遺產(chǎn)保護獲得支持的一種方式，能為保護帶來資源并提供經(jīng)濟來源[24]。moscardo gianna（1996）認為，正確的導游解說能夠產(chǎn)生思考型的游客，而思考型游客對于保護和管理建筑文物，以及旅游可持續(xù)發(fā)展，具有重要作用[25]。audax z.p.mabulla（2000）以坦桑尼亞為例，認為文化旅游是非洲獲得文化遺產(chǎn)管理資金的途徑，其收入應該被用來保護和管理資源，資助保護行動，以及進行資源復原的研究調查[26]。yotsna m.kalavar等（2014）研究發(fā)現(xiàn)，居住于坦桑尼亞的馬賽人對文化遺產(chǎn)旅游持有不同的看法。其中年輕人贊成文化遺產(chǎn)旅游，認為可以借此機會獲得經(jīng)濟利益，而老年人則相反[27]。國內研究

近年來，國內學者對于傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護的研究日益重視，主要包括保護主體、保護方法、保護對象、保護中存在的問題、保護效果及文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展六個方面。

2.1 保護主體

王云才等（2006）將傳統(tǒng)村落分為遺產(chǎn)性村落、特色性村落和保護性村落，認為前者應納入北京市文化遺產(chǎn)管理范疇，后兩者則由地方進行統(tǒng)一管理[28]。童成林（2014）提倡由政府主導，對傳統(tǒng)村落進行整體保護，構建區(qū)域層面的保護格局，并將物質環(huán)境更新與村民生活改善相結合[29]。陳振華等（2005）總結了臺灣傳統(tǒng)村落的保護方式，包括避免政府的霸權模式，倡導“自下而上”的社區(qū)自我發(fā)展，培育鄉(xiāng)村社區(qū)自發(fā)和民間團體主導的模式等[30]。姜勇（2013）認為應在延續(xù)傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的基礎上，建立村民參與機制，適度發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，增加村民收入[31]。也有部分學者認為，應建立政府與居民共同保護機制，如周乾松（2014）、孔蘇顏（2014）認為，各級地方政府應各司其職，在加大傳統(tǒng)村落保護的財政投入和政策支持力度的同時，由政府部門、人大、政協(xié)加強督查，并尊重村民自治的權利，讓開發(fā)成果惠及全體村民或社會共享[32][33]。

2.2 保護方法

馮驥才（2009，2011，2013）認為，當下古村落文化保護方法主要有分區(qū)形式、居民博物館形式、景觀形式和原生態(tài)形式四種。并提出通過請專家參與、使傳統(tǒng)村落現(xiàn)代化、以利用代替開發(fā)、提高村民的文化自愛與自信等方法，對傳統(tǒng)村落進行嚴格和科學的保護。同時，每個村鎮(zhèn)的保護形式應因地制宜并保持個性[34][35][36]。王小明（2013）探討了新階段傳統(tǒng)村落整體性保護的方法，包括根據(jù)現(xiàn)有遺存做新的規(guī)劃，將整個古村落的民俗、自然生態(tài)和文化傳承保護統(tǒng)一列入規(guī)劃，建立博物館、院落精品樣板，聽取專家的建設性建議等[37]。周乾松（2013）提出了一系列傳統(tǒng)村落的保護方法，包括加強傳統(tǒng)村落申報與定級、實行分類保護與分級管理、出臺傳統(tǒng)村落保護法規(guī)、加大傳統(tǒng)村落保護的財政投入、讓保護成果惠及全體村民等[38]。在現(xiàn)代科技運用方面，蔡建（2007）在gis支持下，建立了圖形數(shù)據(jù)庫、屬性數(shù)據(jù)庫和圖像數(shù)據(jù)庫，并運用gis 的查詢、三維可視化、數(shù)據(jù)和空間分析功能，進行古村落保護規(guī)劃[39]。黨安榮等（2013）運用rs 與gis 等技術，調查與識別傳統(tǒng)村落資源的重要性與敏感性，并探討了科學規(guī)劃與管理保護傳統(tǒng)村落資源的完整性與真實性，最終達到合理利用與永續(xù)發(fā)展的問題[40]。潘剛等（2014）通過分析傳統(tǒng)村落的保護原則和特點，闡述了街景技術在傳統(tǒng)村落保護中的優(yōu)越性和應用可能性[41]。

2.3 保護對象

鄭霞等（2009）提出對物質和意態(tài)形式的傳統(tǒng)村落公共交往空間進行保護，包括保持并營造田園自然景觀交往空間，保持并恢復優(yōu)秀鄉(xiāng)土建筑交往空間，以及發(fā)掘和保護民俗活動空間[42]。汪如鋼（2011）認為，應從風貌與格局、建筑與院落、鄉(xiāng)土與環(huán)境三個方面，對傳統(tǒng)村落進行保護[43]。陶偉等（2013）在句法視角下對廣州傳統(tǒng)村落進行研究，得出應將空間結構的整體性作為傳統(tǒng)村落保護的重點[44]。楊振宇等（2014）提出，傳統(tǒng)村落的保護內容應涉及到空間格局和傳統(tǒng)建筑兩方面，并針對不同的村落類型施行不同的保護模式[45]。謝文海等（2014）認為，應針對傳統(tǒng)村落的物質文化、非物質文化和生態(tài)三個方面進行保護，并實施不同的保護方法[46]。吳威龍（2014）提出，對核心保護區(qū)、建設控制區(qū)、景觀風貌協(xié)調區(qū)分別實施相應的保護措施[47]。孫志國等（2014）認為，保護的內容涉及到地方性與民族性建筑風貌、少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥、遺傳資源與生物多樣性等[48]。

2.4 保護中存在的問題

蔡海鵬（2005）認為，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)在保護中存在多種問題，包括利益表達的單一化導致規(guī)劃的單向效應性，對市場的變化的反應過于敏感而導致投資的盲目性，在傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展運行過程中政府角色的尷尬[49]。李曉丹等（2013）闡述了保護侗族傳統(tǒng)村落時存在的問題，包括生產(chǎn)生活方式和家庭結構的改變，空巢現(xiàn)象嚴重，傳統(tǒng)木結構建筑易受火患及自然侵蝕等[50]。謝佳（2013）分析了保護??陂古村的不利因素，包括居民改造原有住房與保護傳統(tǒng)民居的矛盾，古村落的開發(fā)利用與資金缺乏的矛盾，以及建筑材料、工藝的變革與原有建筑風格保留的矛盾[51]。馮驥才（2013）認為，傳統(tǒng)村落保護的難題在于它現(xiàn)狀復雜，需要牽涉政府各分管部門的配合，并且可借鑒的中外經(jīng)驗都極其有限[52]。段威等（2014）認為，“空心化”現(xiàn)象、“破舊立新”的商業(yè)開發(fā)和村民無序地“自發(fā)更新”，是當前傳統(tǒng)村落保護中存在的主要問題[53]。王夢娜（2014）闡述了近年來傳統(tǒng)村落非物質文化遺產(chǎn)保護工作中出現(xiàn)的主要問題，包括官方過度干預、學術界過度參與、忽視對民間藝人實施活態(tài)性的“人本化”保護，以及忽略非物質文化遺產(chǎn)與物質文化遺產(chǎn)之間不可分割的關系[54]。李孟竹（2014）通過對馬欄村的研究，提出其保護和發(fā)展面臨的主要問題是村落整體風貌漸遭破壞、傳統(tǒng)民居保護亟需開展、基礎設施和居住條件較為落后、產(chǎn)業(yè)發(fā)展不健全[55]。

2.5 保護效果

吳冰等（2004）以陜西省韓城市黨家村為例，研究發(fā)現(xiàn)古村落居民整體旅游意識較低，參與能力較差，無法深入理解并參與開發(fā)、經(jīng)營管理和保護，因此在很大程度上影響了古村落保護的效率[56]。車震宇（2008）研究發(fā)現(xiàn)，一些管理嚴格的村落常對傳統(tǒng)民居采取“凍結式保存”，從而導致了因無人使用、缺乏維修而產(chǎn)生的破壞，這種“保存性破壞”在傳統(tǒng)村落保護中往往被忽視[57]。徐紅罡等（2012）以宏村為例發(fā)現(xiàn)，雖然當?shù)卣M行原真性保護，但是由于對保護原則的僵化理解，導致了保護與社區(qū)發(fā)展發(fā)生沖突，造成了文化遺產(chǎn)保護趨向于表面化、靜態(tài)化、無機化、旅游化[58]。盧道典等（2014）通過對地處廣州大學城區(qū)域的練溪村文化景觀特色保護與傳承的研究，發(fā)現(xiàn)練溪村成功地從以漁耕為主的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)村落轉型為現(xiàn)代嶺南印象園，其嶺南水鄉(xiāng)村落景觀特色得到保護和傳承。但原住民整體搬遷及外來文化符號移植，也使村落原住民的社區(qū)認同感受到削弱[59]。劉淥璐等（2014）在借鑒其他學科相關研究的基礎上，從保護效應、社會效應、經(jīng)濟效應、環(huán)境效應四個方面，擬定了傳統(tǒng)村落保護實施效果評估體系，分析了不同的保護行為帶來的優(yōu)劣后果[60]。

2.6 文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展

車震宇等（2010）認為，在旅游發(fā)展中，應控制并保護傳統(tǒng)村落的非主要游覽區(qū)，讓原有村民仍然生活在該區(qū)域，以維護傳統(tǒng)村落的氛圍[61]。吳楨楠等（2010）提出，在優(yōu)化傳統(tǒng)村落的特色鄉(xiāng)土風貌的同時，應加強地區(qū)形象與旅游市場推廣，引入適當?shù)奈幕糜位顒覽62]。李萍等（2012）在對齊云山傳統(tǒng)村落的調查中發(fā)現(xiàn)，旅游發(fā)展可以幫助保護道教文化遺產(chǎn)，維持傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?，傳播中國文化傳統(tǒng)[63]。韋亞（2013）提出，傳統(tǒng)村落是布依鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的核心資源，文化生態(tài)式鄉(xiāng)村旅游開發(fā)為布依傳統(tǒng)村落保護提供經(jīng)濟保障，兩者具有依存關系[64]。吳理財（2013）認為，對村落傳統(tǒng)文化進行旅游開發(fā)，有利于改善古村落的基礎設施、環(huán)境衛(wèi)生狀況、社區(qū)公共文化空間，并且能實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與傳統(tǒng)文化保護的協(xié)調一致[65]。劉韞（2014）調查發(fā)現(xiàn)，嘉絨藏族居民對傳統(tǒng)民居保護的動機大多出于旅游收益的驅動。雖然旅游發(fā)展促進了村落傳統(tǒng)民居的保護，但保護作用依然有限[66]。張同升等（2014）以卡麂坪為改造試點，通過保護更新鄉(xiāng)土建筑，傳承鄉(xiāng)村民俗文化，發(fā)展極具地方自然、人文特色的式鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，實現(xiàn)了利益多方共贏[67]。

國內外研究的啟示

3.1 對今后研究的啟示

3.1.1 研究范式方面

人文與社會科學范式的研究多，理工科范式的研究很少。如john pendlebury（1999）[3]、finocchiaro castro等（2011）[5]、coggins chris等（2012）[9]、寇懷云等（2015）[68]，張鴻雁等（2016）[69]眾多學者通過案例分析、思考與總結的方式，運用人文與社會科學范式，對傳統(tǒng)村落的保護進行研究。但如蔡建（2007）[39]、黨安榮等（2013）[40]運用gis技術等理工科范式進行研究的成果數(shù)量并不多。雖然保護的指導思想、保護原則、保護模式等非常重要，但如果缺乏操作性的保護規(guī)范、程序與技術，傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護工作，就難以落到實處。所以在此基礎上，應該重視理工科范式的研究，探索做好實際保護工作亟需的規(guī)范、程序與技術。

3.1.2 研究取向方面

傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護必須進行實時的橫向比較和動態(tài)的縱向追蹤相結合的研究。從上述研究發(fā)現(xiàn)，目前許多學者都只是對傳統(tǒng)村落保護進行靜態(tài)的橫向比較研究，例如關注保護和發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，探究村落保護的效果，提出村落保護的方法和途徑等，從而忽視了動態(tài)的縱向追蹤研究。僅僅就某個傳統(tǒng)村落或文化遺產(chǎn)區(qū)域進行當下的靜態(tài)研究固然重要，可以比較全面地描述具體的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)具體的問題，但是在分析影響因素，概括該現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律時，探索保護與發(fā)展內在聯(lián)系的時候，就會遇到阻礙。因此，在傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護時，不單單要關注靜態(tài)的橫向研究，還應加入動態(tài)的縱向追蹤研究，兩者相結合，將研究結果進一步完善和優(yōu)化，也更有利于傳統(tǒng)村落保護工作的進行。

3.1.3 在研究方法方面

在傳統(tǒng)村落保護研究中，既要進一步強化量化研究，并注意新方法的運用，比如運用數(shù)據(jù)挖掘技術、信息系統(tǒng)、建立方程模型等，同時也要高度關注對于質的研究。傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護主體是組織或個體，心理和行為都非常復雜。如果過于側重量化研究，在設置多種控制變量的情況下，雖然在一定程度上可以概括統(tǒng)計規(guī)律，但把研究結果運用到實際工作時，可能會遇到無法解決的特殊問題。而通過檔案法、觀察法、深度訪談法、案例分析法等收集的質的資料，往往可以彌補量化研究的不足。因此，在充分了解傳統(tǒng)村落實際情況的前提下，提倡將量化研究與質的研究相結合，運用更多元化的研究方法，對傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)保護進行更全面的研究，也更有利于提升村落的保護質量和效果。3.1.4 研究內容方面

現(xiàn)有的國內外研究文獻主要關注于保護主體、保護對象、保護方法、保護中存在的問題、保護效果、文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展等六方面的研究內容。因此，除了進一步深化傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)有研究內容之外，還應關注和拓展一些其他的內容，例如文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展共贏的傳統(tǒng)村落經(jīng)濟社會發(fā)展模式、影響傳統(tǒng)村落保護的內在因素、相應的監(jiān)督機制、具體的保護技術等問題。結合更多元的學科背景和研究方法，拓展和細化研究內容，將對于傳統(tǒng)村落的保護研究落到實處，優(yōu)化傳統(tǒng)村落經(jīng)濟社會發(fā)展模式。

3.2 對保護工作的啟示

3.2.1 必須明確保護目標

在傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護過程中，存在“為保護而保護”與“建設性破壞”的雙向困局。李曉丹等（2013）[50]、段威等（2014）[53]、王夢娜（2014）[54]等學者的研究都印證了在保護過程中存在雙向困局的問題。因此，只有明確保護目標，才能真正達成保護成效。例如羅長海等（2010）在探析傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的機制時認為，促進傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展，首先要立足于村落的保護，而非市場的開發(fā)[70]。宋紹杭（2011）等在規(guī)劃歷史文化名村的多元功能的過程中，就明確地指出應該以嚴格保護為前提，在提高原住民生活質量的基礎上，滿足其他人群的空間需求[71]。建立正確的目標是保護工作的基礎，在后續(xù)保護工作中圍繞該目標建立恰當?shù)谋Ｗo機制，實施相應的保護方法，確保保護目標切實達成。

3.2.2 必須明確保護主體，并協(xié)調他們之間的關系

傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護主體，主要是政府和當?shù)鼐用?，從以往的?jīng)驗教訓來看，政府負有保護與監(jiān)督的雙重責任，政府一方面直接負責保護或為保護提供政策、資金、技術支持，鼓勵當?shù)鼐用褡龊帽Ｗo工作，另一方面還要對文化遺產(chǎn)保護進行監(jiān)督。sim loo lee（1996）[2]、tas murat等（2009）[4]、周乾松（2014）[32]、孔蘇顏（2014）[33]等學者的研究內容都涵蓋了這一點。但是，當政府既是保護者又是監(jiān)督者時，往往很難取得良好的保護效果。因此，政府的角色應是引導者、支持者和監(jiān)督者，能否做好實際的保護工作，在一定程度上取決于當?shù)鼐用竦膹V泛參與和社區(qū)增權。這和vu thi hong hanh（2006）[10]、陳振華等（2005）[30]等學者的觀點一致，政府和居民應結成良好的伙伴關系，鼓勵居民參與，倡導村落“自下而上”的健康發(fā)展。

3.2.3 必須因地制宜地選擇保護方法和技術

傳統(tǒng)村落分布地域廣，不同地區(qū)甚至是同一地區(qū)的傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)存在差別。以黃山地區(qū)和黔東南地區(qū)為例，在民居建筑方面，兩個地區(qū)的傳統(tǒng)村落民居的樣式、材料、格局、建筑與裝飾工藝等，差別很大。在民俗文化方面，黃山地區(qū)主要以徽州文化為主，與黔東南的文化差異很大。而黔東南地區(qū)少數(shù)民族居多，各民族的文化之間也存在很大的差異。正如馮驥才（2013）[36]認為，每個村落的保護形式應因地制宜并保持個性。楊振宇等（2014）[45]提出，應該針對不同的村落類型，施行不同的保護模式，提高保護的效果。因此，在進行文化遺產(chǎn)保護工作時，應根據(jù)當?shù)氐拿窬咏ㄖ?、民俗文化等實際情況，選擇恰當?shù)谋Ｗo方法和技術，保持村落原有的獨特個性和文化，讓保護更加有成效，而不是運用千篇一律的模式對村落進行大規(guī)模復制。

3.2.4 必須重視保護效果

保護效果如何，標志著傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護工作的成敗。然而正如吳冰等（2004）[56]、車震宇（2008）[57]、徐紅罡等（2012）[58]等學者研究發(fā)現(xiàn)，一些傳統(tǒng)村落的保護效果并不理想，甚至一些消極的保護效果容易被忽視。因此，必須重視保護效果和對保護效果的評價。應建立科學評價保護效果的長效機制，定期或不定期地對保護效果進行評價，評價主體主要是政府的相關部門、學術研究機構與其他獨立的社會或民間機構。同時，也要建立權威的多方參與的監(jiān)督機制，確保保護效果評價工作的有序進行和評價結果的客觀、公正。

3.2.5 必須在發(fā)展時關注保護

b.sluman等（1985）[24]、moscardo gianna（1996）[25]、李萍等（2012）[63]、吳理財（2013）[65]等提出，旅游發(fā)展有利于改善村落環(huán)境，提高村落經(jīng)濟收益，從而推進村落保護工作。同時，也如韋亞（2013）[64]提出村落旅游發(fā)展和村落保護具有依存關系。姜勇（2013）[31]提出，村落應該在保護的基礎上進行適度開發(fā)。由此可見，村落保護與發(fā)展之間相輔相成、相互促進。恰當?shù)拇迓浒l(fā)展能夠推進村落的保護工作，恰當?shù)拇迓浔Ｗo工作能夠促成村落的發(fā)展。只有謀求保護與發(fā)展的共贏，在發(fā)展中關注保護，以保護為發(fā)展的前提和基礎，才能實現(xiàn)保護和發(fā)展的共贏，實現(xiàn)長期有效的保護成果。

第五篇：讓旅游更好助力傳統(tǒng)村落保護

防止過度商業(yè)開發(fā)

讓旅游更好助力傳統(tǒng)村落保護（熱點辨析）

孫 冬

《 人民日報 》（2017年12月11日

07 版）

傳統(tǒng)村落是中華文明的重要載體，承載著中華民族的歷史記憶。然而，隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速推進，傳統(tǒng)村落正在大量消失。近年來，一些地方通過發(fā)展旅游來保護傳統(tǒng)村落，取得較好效果，但實踐中也存在傳統(tǒng)村落“變味”的尷尬。比如，在搞旅游開發(fā)時出現(xiàn)了拆古建新、拆真建假以及過多外遷村民等錯誤做法。在新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興過程中，既要積極發(fā)展旅游，又要防止過度商業(yè)開發(fā)，以科學有效地保護傳統(tǒng)村落。

保護歷史文化價值就是保護傳統(tǒng)村落的未來。歷史文化價值是傳統(tǒng)村落的根基，也是傳統(tǒng)村落的未來。保護傳統(tǒng)村落，重在保護其歷史文化價值。有學者認為，保護傳統(tǒng)村落比保護文物還要困難。這是因為，傳統(tǒng)村落保護不僅涉及建筑、文化、經(jīng)濟、社會、觀念等方方面面，而且需要進行活態(tài)保護。正如《馬丘比丘宣言》所強調的，古村文化保護是為了使原生態(tài)的生活氣息、風土人情、傳統(tǒng)習俗與現(xiàn)代文明和諧適應的建設過程，而不僅是修繕物質載體的過程。因此，通過發(fā)展旅游來保護傳統(tǒng)村落，需要讓歷史遺存與現(xiàn)實生活共融，讓村落景觀與人文內涵共生，讓傳統(tǒng)文化與時代精神共鳴。只有這樣，才能賦予傳統(tǒng)村落以新的生機活力，讓傳統(tǒng)村落融入現(xiàn)代文明的風景。目前，一些地方對傳統(tǒng)村落的保護和開發(fā)利用不夠科學合理，如過度進行旅游開發(fā)、濫用傳統(tǒng)資源等。這種處理眼前利益與長遠利益、經(jīng)濟效益與社會文化效益關系取舍失當?shù)膯栴}，應當引起重視和反思。

傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)是一條特殊現(xiàn)代化路徑。習近平同志指出，綠水青山既是自然財富，又是社會財富、經(jīng)濟財富。如果其他條件相差不大，人們更愿意到擁有綠水青山的地方旅游、工作和生活。傳統(tǒng)村落大多位于偏遠貧困地區(qū)，但保護傳統(tǒng)村落并不是讓它一直停留在貧窮落后的狀態(tài)。單純保護走不出可持續(xù)發(fā)展之路，消極保護更是難以實現(xiàn)發(fā)展。今天，發(fā)展旅游已成為保護傳統(tǒng)村落的一種有效方式，也是傳統(tǒng)村落現(xiàn)代化的一條特殊路徑。傳統(tǒng)村落適度進行旅游開發(fā)，既可以增加當?shù)卣途用竦氖杖?，使其有更多財力進行道路、電力、互聯(lián)網(wǎng)等基礎設施建設，又可以使年久失修的傳統(tǒng)建筑得到修繕和維護，使傳統(tǒng)習俗和傳統(tǒng)手工業(yè)得到振興；既能向游客展示和傳播其價值，又能避免村落空心化，從而守護其文化、延續(xù)其活力，形成保護與發(fā)展的良性循環(huán)。

保護傳統(tǒng)村落應重視村民這一主體。傳統(tǒng)村落保護與旅游開發(fā)，不僅涉及建筑的改造、修繕和利用，而且涉及水、電、路等基礎設施的完善，需要大量資金。地方政府在傳統(tǒng)村落保護和利用中起主導作用，適度、可持續(xù)的旅游開發(fā)離不開地方政府的科學規(guī)劃和有效引導。同時，應動員社會力量與民間資本積極投入傳統(tǒng)村落保護。需要強調的是，在傳統(tǒng)村落保護和旅游開發(fā)中，村民是重要主體，應享有相應的話語權、自治權和經(jīng)營權。地方政府應切實改變自上而下、一刀切的做法，充分尊重村民意愿，努力回應村民訴求，發(fā)揮村民民主參與、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的重要作用，與村民一起探討科學合理、因地制宜的方法，充分調動其積極性主動性創(chuàng)造性，使傳統(tǒng)村落保護和旅游開發(fā)既有利于文化傳承、又能增進民生福祉。

（作者單位：武漢大學經(jīng)濟管理學院）