第一篇：清真寺消防培訓(xùn)材料

同心縣公安消防大隊(duì)宣

消防培訓(xùn)材料

一、燃燒與火災(zāi)

（一）燃燒是指可燃物與氧化劑作用發(fā)生的放熱反應(yīng)，通常伴有火焰、發(fā)光和（或）發(fā)煙現(xiàn)象。

燃燒的必要條件

物質(zhì)燃燒過程的發(fā)生和發(fā)展，必須具備以下三個(gè)必要條件，即：可燃物、氧化劑和溫度（引火源）。只有這三個(gè)條件同時(shí)具備，才可能發(fā)生燃燒現(xiàn)象，無論缺少哪一個(gè)條件，燃燒都不能發(fā)生。但是，并不是上述三個(gè)條件同時(shí)存在，就一定會(huì)發(fā)生燃燒現(xiàn)象，還必須這三個(gè)因素相互作用才能發(fā)生燃燒。

１．可燃物：凡是能與空氣中的氧或其他氧化劑起燃燒化學(xué)反應(yīng)的物質(zhì)稱為可燃物?？扇嘉锇雌湮锢頎顟B(tài)分為氣體可燃物、液體可燃物和固體可燃物三種類別?？扇紵镔|(zhì)大多是含碳和氫的化合物，某些金屬如鎂、鋁、鈣等在某些條件下也可以燃燒，還有許多物質(zhì)如肼、臭氧等在高溫下可以通過自己的分解而放出光和熱。

２．氧化劑：幫助和支持可燃物燃燒的物質(zhì)，即能與可燃物發(fā)生氧化反應(yīng)的物質(zhì)稱為氧化劑。燃燒過程中的氧化劑主要是空氣中游離的氧，另外如氟、氯等也可以作為燃燒反應(yīng)的氧化劑。

同心縣公安消防大隊(duì)宣

３．溫度。

燃燒的充分條件：（1）一定的可燃物濃度；（2）一定的氧氣含量；（3）一定的點(diǎn)火能量；（4）未受抑制的鏈?zhǔn)交鹪矗菏侵腹┙o可燃物與氧或助燃劑發(fā)生燃燒反應(yīng)能量來源。常見的是熱能，其它還有化學(xué)能、電能、機(jī)械能等轉(zhuǎn)變的熱能。

燃燒中的幾個(gè)常用概念

１．閃燃：在液體（固體）表面上能產(chǎn)生足夠的可燃蒸氣，遇火能產(chǎn)生一閃即滅的火焰的燃燒現(xiàn)象稱為閃燃。

２．陰燃：沒有火焰的緩慢燃燒現(xiàn)象稱為陰燃。３．爆燃：以亞音速傳播的爆炸稱為爆燃。４．自燃：可燃物質(zhì)在沒有外部明火等火源的作用下，因受熱或自身發(fā)熱并蓄熱所產(chǎn)生的自行燃燒現(xiàn)象稱為自燃。亦即物質(zhì)在無外界引火源條件下，由于其本身內(nèi)部所進(jìn)行的生物、物理、化學(xué)過程而產(chǎn)生熱量，使溫度上升，最后自行燃燒起來的現(xiàn)象。

熱傳播的途徑和火災(zāi)蔓延的途徑

火災(zāi)的發(fā)生、發(fā)展就是一個(gè)火災(zāi)發(fā)展蔓延、能量傳播的過程。熱傳播是影響火災(zāi)發(fā)展的決定性因素。熱量傳播有以下三種途徑：熱傳導(dǎo)、熱對(duì)流和熱輻射。

１．熱傳導(dǎo)：是指熱量通過直接接觸的物體，從溫度

同心縣公安消防大隊(duì)宣

較高部位傳遞到溫度較低部位的過程。影響熱傳導(dǎo)的主要因素是：溫差、導(dǎo)熱系數(shù)和導(dǎo)熱物體的厚度和截面積。導(dǎo)熱系數(shù)愈大、厚度愈小、傳導(dǎo)的熱量愈多。

２．熱對(duì)流是指熱量通過流動(dòng)介質(zhì)，由空間的一處傳播到另一處的現(xiàn)象?；饒?chǎng)中通風(fēng)孔洞面積愈大，熱對(duì)流的速度愈快；通風(fēng)孔洞所處位臵愈高，熱對(duì)流速度愈快。熱對(duì)流是熱傳播的重要方式，是影響初期火災(zāi)發(fā)展的最主要因素。

３．熱輻射是指以電磁波形式傳遞熱量的現(xiàn)象。當(dāng)火災(zāi)處于發(fā)展階段時(shí)，熱輻射成為熱傳播的主要形式。

火災(zāi)在建筑物之間和建筑物內(nèi)部的主要蔓延途徑有：建筑物的外窗、洞口；突出于建筑物防火結(jié)構(gòu)的可燃構(gòu)件；建筑物內(nèi)的門窗洞口，各種管道溝和管道井，開口部位；未作防火分隔的大空間結(jié)構(gòu)，未封閉的樓梯間；各種穿越隔墻或防火墻的金屬構(gòu)件和金屬管道；未作防火處理的通風(fēng)、空調(diào)管道等。

（二）火災(zāi)

火災(zāi)的定義及分類

火災(zāi)的定義是：在時(shí)間和空間上失去控制的燃燒所造成的災(zāi)害。

按照不同的形式火災(zāi)分為不同的類型，按照燃燒類型

同心縣公安消防大隊(duì)宣

分，火災(zāi)分為A、B、C、D四類。

A類火災(zāi)指固體物質(zhì)火災(zāi)。如木材、棉、毛、麻、紙張；

B類火災(zāi)指液體火災(zāi)和可熔化的固體物質(zhì)火災(zāi)。如汽油、煤油、原油、甲醇、乙醇、瀝青、石蠟火災(zāi)；

C類火災(zāi)指氣體火災(zāi)。如煤氣、天然氣、甲烷、乙烷、丙烷、氫等引起的火災(zāi)；

D類火災(zāi)指金屬火災(zāi)如鉀、鈉、鎂、鈦、鋯、鋰、鋁鎂合金火災(zāi)等。

按照傷亡損失分，火災(zāi)分為：

特大火災(zāi)：損失100萬元以上，死10人以上，死傷20人以上，受災(zāi)戶50以上。

重大火災(zāi)：損失30萬元以上，死3人以上，死傷10人以上，受災(zāi)戶30以上。

一般火災(zāi)：凡不屬于以上兩類，均屬一般火災(zāi)．

（三）火災(zāi)的危害

火災(zāi)是在時(shí)間和空間上失去控制的燃燒所造成的災(zāi)害。

火是人類從野蠻進(jìn)化到文明的重要標(biāo)志。但火和其他事物一樣具有兩重性，一方面給人類帶來了光明和溫暖，帶來了健康和智慧，從而促進(jìn)了人類物質(zhì)文明的不斷發(fā)

同心縣公安消防大隊(duì)宣

展；另一方面火又是一種具有很大破壞性的多發(fā)性的災(zāi)害，隨著人們?cè)谏a(chǎn)生活中用火用電的不斷增多，由于人們用火用電管理不慎、或者設(shè)備故障、或者放火等原因而不斷產(chǎn)生火災(zāi)，對(duì)人類的生命財(cái)產(chǎn)構(gòu)成了巨大的威脅。

以下列出近年的一些重大特大火災(zāi)案例：

1994年12月8日下午，新疆克拉瑪依市、新疆石油管理局為迎接自治區(qū)教委工作檢查，在克拉瑪依市友誼館由克拉瑪依市教委組織現(xiàn)場(chǎng)文藝匯報(bào)演出，由于光柱燈烤燃紗幕而引起火災(zāi)，當(dāng)時(shí)七個(gè)安全出口僅有一個(gè)打開，造成325人死亡、130人受傷、經(jīng)濟(jì)損失211萬元，其中280多名中小學(xué)生死亡。

1994年11月27日下午1時(shí)30分，遼寧省阜新市面積200多平方米的藝苑歌舞廳營(yíng)業(yè)時(shí)由于一17歲男青年點(diǎn)煙后將燃燒的報(bào)紙隨手扔到沙發(fā)座下，造成特大火災(zāi)，死亡233人、燒傷20人。

1995年12月8日晚21時(shí)40分，廣東省廣州市裝修豪華的“廣濤閣芬蘭浴”大樓發(fā)生火災(zāi)，燒死18人，經(jīng)濟(jì)損失145萬元。

1993年8月12日22時(shí)左右，北京十大商廈的隆福大廈發(fā)生火災(zāi)，造成直接經(jīng)濟(jì)損失2149萬元，34人受傷。

同心縣公安消防大隊(duì)宣

1998年5月5日下午5時(shí)35分，北京玉泉營(yíng)環(huán)島家具城由于電鈴線圈過熱引起大火，造成經(jīng)濟(jì)損失近億元。

1991年5月30日凌晨3時(shí)30分，廣東東莞興業(yè)制衣廠工人亂扔的煙頭引燃可燃物造成火災(zāi)，造成死亡72人、傷47人、直接經(jīng)濟(jì)損失190萬元的特大火災(zāi)，這是一起典型的三合一廠房火災(zāi)事故。

1987年3月15日凌晨2時(shí)39分，我國(guó)最大的麻紡企業(yè)哈爾濱亞麻廠發(fā)生粉塵爆炸事故，死亡58人、傷82人、直接經(jīng)濟(jì)損失650萬元。

1989年3月5日下午3時(shí)許，西安煤氣公司液化氣發(fā)生泄露著火，引起儲(chǔ)罐爆炸，造成44人傷亡（其中死亡11人，消防人員7人、液化氣站工作人員4人）

1989年8月12日上午9時(shí)55分，山東省黃島油庫(kù)雷擊引起火災(zāi)，火災(zāi)中發(fā)生噴濺、爆炸，造成死亡19人（消防官兵14人、油庫(kù)職工5人），傷78人（消防官兵66人、油庫(kù)職工11人），直接經(jīng)濟(jì)損失3540萬元。并因原油流入海洋使130公里海岸線受到污染，海產(chǎn)品損失和清理污染也需要數(shù)千萬元。

1988年1月7日，272次列車因旅客郭中奇違章帶入的易燃易爆品油漆泄露，郭點(diǎn)煙后隨手扔掉的火柴梗引起火災(zāi)，造成死亡34人、傷30人，6節(jié)車廂燒毀，直接經(jīng)濟(jì)

同心縣公安消防大隊(duì)宣

損失149萬元。

由以上火災(zāi)事故可以看出，火災(zāi)對(duì)人類的危害是巨大的。它能燒掉茂密的森林和廣袤的草原，使寶貴的自然資源化為烏有，還污染了大氣，破壞了生態(tài)環(huán)境；能燒掉人類經(jīng)過辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，使工廠、倉(cāng)庫(kù)、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村和大量的生產(chǎn)、生活資料化為灰燼，影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們的正常生活；能燒掉大量文物古建筑等許多人類文明，毀滅人類歷史的文化遺產(chǎn)，造成無法挽回和彌補(bǔ)的損失；甚至還涂炭生靈，奪去許多人的生命和健康，造成難以消除的身心痛苦。

因此，如何正確的使用火和防止火災(zāi)的發(fā)生，是我們生活生產(chǎn)中的一項(xiàng)十分重要的工作。

三、滅火器的分類及使用 火災(zāi)類型與滅火器的選用

火災(zāi)發(fā)生初期，火勢(shì)較小，如能正確使用好滅火器材，就能將火災(zāi)消滅在初起階段，不至于使小火釀成大災(zāi)，從而避免重大損失。

通常用于撲滅初起火災(zāi)的滅火器，類型較多，使用時(shí)必須針對(duì)火災(zāi)燃燒物質(zhì)的性質(zhì)，否則會(huì)適得其反，有時(shí)不但滅不了火，而且還會(huì)發(fā)生爆炸。由于各種滅火器材內(nèi)裝的滅火藥劑對(duì)不同火災(zāi)的滅火效果不盡相同，所

同心縣公安消防大隊(duì)宣

以必須熟練地掌握滅火器在撲滅不同火災(zāi)時(shí)的滅火作用。

按照不同物質(zhì)發(fā)生的火災(zāi)，火災(zāi)大體分為四種類型： 1．A類火災(zāi)為固體可燃材料的火災(zāi)，包括木材、布料、紙張、橡膠以及塑料等。

2．B類火災(zāi)為易燃可燃液體、易燃?xì)怏w和油脂類火災(zāi)。

3．C類火災(zāi)為帶電電氣設(shè)備火災(zāi)。

4．D類火災(zāi)為部分可燃金屬，如鎂、鈉、鉀及其合金等火災(zāi)。

一般滅火器都標(biāo)有滅火類型和滅火等級(jí)的標(biāo)牌。例如A、B等，使用者一看就能立即識(shí)別該滅火器適用于撲救哪一類火災(zāi)。目前常用的滅火器有各種規(guī)格的泡沫滅火器，各種規(guī)格的干粉滅火器，二氧化碳滅火器和鹵代烷（1211）滅火器等。泡沫滅火器一般能撲救A、B類火災(zāi)，當(dāng)電器發(fā)生火災(zāi)，電源被切斷后，也可使用泡沫滅火器進(jìn)行撲救。干粉滅火器和二氧化碳滅火器則使用于撲救B、C類火災(zāi)?？扇冀饘倩馂?zāi)則可使用撲救D類的干粉滅火劑進(jìn)行撲救。鹵代烷（1211）滅火器主要用于撲救易燃液體、帶電電器設(shè)備和精密儀器以及機(jī)房的火災(zāi)，這種滅火器內(nèi)裝的滅火劑沒有腐蝕性，滅火后不留痕跡，效

同心縣公安消防大隊(duì)宣

果也較好。

一般手提式滅火器其內(nèi)裝藥劑的噴射滅火時(shí)間在一分鐘之內(nèi)，實(shí)際有效滅火時(shí)間僅有10至20秒鐘，在實(shí)際使用過程中，必須正確掌握使用方法，否則不僅滅不了火，還會(huì)貽誤了滅火時(shí)機(jī)。

必須指出的是，發(fā)生火災(zāi)后，使用滅火器及時(shí)地?fù)渚瘸跗鸹馂?zāi)，是避免火災(zāi)蔓延、擴(kuò)大和造成更大損失的有力措施。同時(shí)，一旦發(fā)現(xiàn)火警，也應(yīng)立即向消防部門及時(shí)報(bào)警，萬萬不可指望滅火器撲滅火災(zāi)而不向消防隊(duì)報(bào)警，因?yàn)闇缁鹌鞯膿渚让娣e和能力是有限的，只能適應(yīng)撲救初起的火災(zāi)。火災(zāi)發(fā)生后，一般蔓延都比較快，推遲了報(bào)警時(shí)間，貽誤了滅火戰(zhàn)機(jī)，勢(shì)必會(huì)造成更大的損失。

四、火災(zāi)撲救與逃生

滅火的基本原理

由燃燒所必須具備的幾個(gè)基本條件可以得知，滅火就是破壞燃燒條件使燃燒反應(yīng)終止的過程。其基本原理歸納為以下四個(gè)方面：冷卻、窒息、隔離和化學(xué)抑制。

１．冷卻滅火：對(duì)一般可燃物來說，能夠持續(xù)燃燒的條件之一就是它們?cè)诨鹧婊驘岬淖饔孟逻_(dá)到了各自的著火溫度。因此，對(duì)一般可燃物火災(zāi)，將可燃物冷卻到其

同心縣公安消防大隊(duì)宣

燃點(diǎn)或閃點(diǎn)以下，燃燒反應(yīng)就會(huì)中止。水的滅火機(jī)理主要是冷卻作用。

２．窒息滅火：各種可燃物的燃燒都必須在其最低氧氣濃度以上進(jìn)行，否則燃燒不能持續(xù)進(jìn)行。因此，通過降低燃燒物周圍的氧氣濃度可以起到滅火的作用。通常使用的二氧化碳、氮?dú)?、水蒸氣等的滅火機(jī)理主要是窒息作用。

３．隔離滅火：把可燃物與引火源或氧氣隔離開來，燃燒反應(yīng)就會(huì)自動(dòng)中止?；馂?zāi)中，關(guān)閉有關(guān)閥門，切斷流向著火區(qū)的可燃?xì)怏w和液體的通道；打開有關(guān)閥門，使已經(jīng)發(fā)生燃燒的容器或受到火勢(shì)威脅的容器中的液體可燃物通過管道導(dǎo)至安全區(qū)域，都是隔離滅火的措施。

４．化學(xué)抑制滅火：就是使用滅火劑與鏈?zhǔn)椒磻?yīng)的中間體自由基反應(yīng)，從而使燃燒的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)中斷使燃燒不能持續(xù)進(jìn)行。常用的干粉滅火劑、鹵代烷滅火劑的主要滅火機(jī)理就是化學(xué)抑制作用。

火災(zāi)時(shí)人心理與行為的誤區(qū)

事實(shí)對(duì)人類造成的危害非常小，也會(huì)使人陷入過分的恐怖中。害怕和恐怖的程度因人而易，反過來說，正像代表每個(gè)人性格的理性判斷那樣，當(dāng)其消失的時(shí)候就成了沒有個(gè)性的人。這些人匯集成群，共同擁有不安和

同心縣公安消防大隊(duì)宣

恐怖，顯示出火災(zāi)時(shí)特有的心理，會(huì)導(dǎo)致比火災(zāi)本身更加嚴(yán)重的災(zāi)害。這個(gè)人群是由本無聯(lián)系的人未經(jīng)組織而形成的團(tuán)體，混亂時(shí)，如果沒有可依賴的人，就必定會(huì)陷入周圍的氛圍中，由于共同具備的不安，就易于聽從謠言或錯(cuò)誤的誘導(dǎo)。從心理角度看，人群具有下列特征：

1、都有共同關(guān)心的問題而聚集在一起。

該團(tuán)體是偶然的、臨時(shí)產(chǎn)生的。是一個(gè)沒有任務(wù)分擔(dān)的團(tuán)體。易于受周圍人的感情所支配。

2、愿意靠近人群。

由于某種原困，人們匯集到一起。這些匯集起來的人群的心理又起到相乘的作用。遇到火災(zāi)時(shí)的煙霧、異臭、停電、嘈雜等狀況，常常會(huì)導(dǎo)致恐慌。內(nèi)部情況的場(chǎng)所，當(dāng)人們對(duì)情況無法作出冷靜的判斷時(shí)，往往會(huì)返回進(jìn)來時(shí)的線路上。

3、朝著光亮處。

人們?cè)谌粘Ｉ钪校司蛯嬛?，大部分時(shí)間生活在明亮的環(huán)境下。對(duì)黑暗都有一種不安的感覺因此，當(dāng)突如其來的煙霧遮擋住視線，陷入無法照明的黑暗世界時(shí)，習(xí)慣上都朝著有亮光的方向逃跑。

4、回避危險(xiǎn)。

有煙和火時(shí)，往往朝著看不見煙和火的方向逃跑。疏

同心縣公安消防大隊(duì)宣

散行動(dòng)變成了只著眼于眼前危險(xiǎn)的單純行動(dòng)。被煙和火追得走投無路，沒有其他逃生辦法時(shí)，往往會(huì)采取從高處跳下等意想不到的沖動(dòng)行為。

5、隨大眾。

不是自己來判斷逃生的方向，而是跟在前面的人或是大多數(shù)人的后面，胡亂隨。

6、其他。

由于煙霧和火的刺激，判斷力減弱，身體不適時(shí)，便驚惶失措，從而延誤了采取疏散行動(dòng)的時(shí)機(jī)。其中一個(gè)因素，就會(huì)導(dǎo)致恐慌的發(fā)生。

（1）疏散動(dòng)機(jī)?；馂?zāi)時(shí)，當(dāng)人們處于煙和火的環(huán)境下，為了逃避危險(xiǎn)，要采取疏散行動(dòng)。此時(shí)的心情困人而異，有的人一看見煙和火就會(huì)陷入不知所措的狀態(tài)中。

（2）外部狀況。疏散時(shí)，如果出現(xiàn)停電、聽見慘叫或怒吼聲，往往會(huì)導(dǎo)致恐慌的發(fā)生。

（3）火災(zāi)情報(bào)的提供和疏散誘導(dǎo)。

疏散時(shí)，如果得不到情報(bào)或是情報(bào)不正確，人們無法疏散、火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生變化、疏散人員的行動(dòng)不統(tǒng)一等都會(huì)使不安的心情加劇，最終導(dǎo)致恐慌。

（4）疏散時(shí)的障礙。疏散通道被煙和火隔斷、疏散門上鎖、或有障礙物時(shí)，疏散人員左右亂竄，互相撞倒，同心縣公安消防大隊(duì)宣

使心理上更加驚慌，最終陷入恐慌狀態(tài)。

一但由上訴原因發(fā)生恐慌，人們就很難接受外部的控制，這些失去正常判斷能力的人們聚集在一起有時(shí)會(huì)導(dǎo)致極為慘痛的災(zāi)難。

火災(zāi)逃生中的錯(cuò)誤行為

原路脫險(xiǎn)。

這是人們最常見的火災(zāi)逃生行為模式。因?yàn)榇蠖鄶?shù)建筑物內(nèi)部的平面布臵、道路出口一般不為人們所熟悉，一旦發(fā)生火災(zāi)時(shí)，人們總是習(xí)慣沿著進(jìn)來的出入口和樓道進(jìn)行逃生，當(dāng)發(fā)現(xiàn)此路被封死時(shí)，才被迫去尋找其他出入口。殊不知，此時(shí)已失去最佳逃生時(shí)間。因此，當(dāng)我們進(jìn)入一個(gè)新的大樓或賓館時(shí)，一定要對(duì)周圍的環(huán)境和出入口進(jìn)行必要的了解與熟悉。多想萬一，以備不測(cè)。

向光朝亮。

這是在緊急危險(xiǎn)情況下，由于人的本能、生理、心理所決定，人們總是向著有光、明亮的方向逃生。光和亮就意味著生存的希望，它能為逃生者指明方向道路、避免瞎摸亂撞而更易逃生。而這時(shí)的火場(chǎng)中，90％的可能是電源已被切斷或已造成短路、跳閘等，光和亮之地正是火魔肆無忌憚地逞威之處。

盲目追隨。

同心縣公安消防大隊(duì)宣

當(dāng)人的生命突然面臨危險(xiǎn)狀態(tài)時(shí)，極易因驚惶失措而失去正常的判斷思維能力，當(dāng)聽到或看到有什么人在前面跑動(dòng)時(shí)，第一反應(yīng)就是盲目緊緊地追隨其后。常見的盲目追隨行為模式有跳窗、跳樓，逃(躲)進(jìn)廁所、浴室、門角等。只要前面有人帶頭，追隨者也會(huì)毫不猶豫地跟隨其后?？朔つ孔冯S的方法是平時(shí)要多了解與掌握一定的消防自救與逃生知識(shí)，避免事到臨頭沒有主見而隨波。

自高向下。

俗話說：人往高處走，火焰向上飄。當(dāng)高樓大廈發(fā)生火災(zāi)，特別是高層建筑一旦失火，人們總是習(xí)慣性地認(rèn)為：火是從下面往上著的，越高越危險(xiǎn)，越下越安全，只有盡快逃到一層，跑出室外，才有生的希望。殊不知，這時(shí)的下層可能是一片火海，盲目地朝樓下逃生，豈不是自投火海嗎?隨著消防裝備現(xiàn)代化的不斷提高，在發(fā)生火災(zāi)時(shí)，有條件的可登上房頂或在房間內(nèi)采取有效的防煙、防火措施后等待救援也不失為明智之舉。冒險(xiǎn)跳樓。

人們?cè)陂_始發(fā)現(xiàn)火災(zāi)時(shí)，會(huì)立即作出第一反應(yīng)。這時(shí)的反應(yīng)大多還是比較理智的分析與判斷。但是，當(dāng)選擇的路線逃生失敗發(fā)現(xiàn)判斷失誤而逃生之路又被大火封

同心縣公安消防大隊(duì)宣

死，火勢(shì)愈來愈大，煙霧愈來愈濃時(shí)，人們就很容易失去理智。此時(shí)的人們也不要跳樓、跳窗等，而應(yīng)另謀生路，萬萬不可盲目采取冒險(xiǎn)行為，以避免未入火海而摔下地獄。

火場(chǎng)自救方法

人體皮膚對(duì)溫度很敏感，皮膚在較低溫度下忍受熱的時(shí)間性長(zhǎng)，在高溫下時(shí)間就短。皮膚耐溫時(shí)間長(zhǎng)短取決于空氣溫度和衣著的數(shù)量。一般超過95℃時(shí)，皮膚忍受時(shí)間便急劇下降，在120℃時(shí)可忍受15分鐘，145℃時(shí)5分鐘就無法忍受，在175℃時(shí)不到1分鐘皮膚便會(huì)出現(xiàn)不可逆的灼傷。上述溫度均低于燃燒物的火焰溫度，因此，發(fā)生火災(zāi)時(shí)人的皮膚就容易被灼傷，所以要特別注意保護(hù)自己的身體。

發(fā)生火災(zāi)時(shí)，如有人被大火圍困，特別是被圍困在樓上時(shí)，應(yīng)設(shè)法采取一切措施進(jìn)行自救。其方法主要有如下幾種：

一、當(dāng)疏散通道著火，但火勢(shì)不大，可用濕棉被、毯子披在身上，迅速果斷地從火中沖出去，就可安全脫險(xiǎn)。

二、當(dāng)樓梯等正常疏散通道均被大火燒毀倒塌或火焰太大無法穿越時(shí)，可以通過房屋上的陽(yáng)臺(tái)、落水管或利用竹竿等逃生。

同心縣公安消防大隊(duì)宣

三、當(dāng)沒有上述逃生之路時(shí)，應(yīng)退到居室內(nèi)，關(guān)閉通往著火區(qū)的門窗，有條件時(shí)可向門窗上澆水，以延緩火勢(shì)蔓延；如煙霧太濃，可用濕毛巾等捂住口鼻，但不宜呼叫，防止煙霧進(jìn)入口腔；同時(shí)，可向室外扔出小東西，在夜晚則可向外打手電，發(fā)出求救。

四、如生命受到嚴(yán)重威脅，又無其他自救方法時(shí)，可用繩子或床單、布匹撕成條狀連接起來，一端緊拴在牢固的門、窗等可靠的支撐物上，然后順其下滑，逃離火災(zāi)危險(xiǎn)區(qū)。

五、如果樓層不高，且火勢(shì)猛烈，情況緊急，被迫跳樓時(shí)，可先向地面拋一些棉被等物，以增加緩沖，然后手扶窗臺(tái)往下滑，以縮小跳落高度，并保證雙腳首先落地。

六、如果沒有火焰，只有濃煙時(shí)，可以用濕毛巾、口罩等捂住口鼻，低勢(shì)爬行出煙霧區(qū)。

七、如果身上已經(jīng)著火，千萬不可奔跑，應(yīng)設(shè)法把衣服脫掉，也可臥倒在地上打滾，把身上的火苗壓熄。如果就近有水，且身上的火勢(shì)較大，上述辦法難以奏效時(shí)，可跳入水中，讓火熄滅，以盡量減輕燒傷程度和面積。

八、群眾要發(fā)揚(yáng)互助精神，幫助老人、小孩、病人優(yōu)先疏散，對(duì)行動(dòng)不便者，可用被子、毛毯等包扎好，用

同心縣公安消防大隊(duì)宣

繩子、布條等吊下。

火場(chǎng)逃生15法

火魔無情，當(dāng)你被困在火場(chǎng)內(nèi)生命受到威脅時(shí)，在等待消防員救助的時(shí)間里，如果你能夠利用地形和身邊的物體采取積極有效的自救措施，就可以讓自己命運(yùn)由“被動(dòng)”轉(zhuǎn)化為“主動(dòng)”，為生命贏得更多的“生機(jī)”?；饒?chǎng)逃生不能寄希望于“急中生智”，只有靠平時(shí)對(duì)消防常識(shí)的學(xué)習(xí)、掌握和儲(chǔ)備，危難關(guān)頭才能應(yīng)對(duì)自如，從容逃離險(xiǎn)境。為此，筆者精心整理了15種火場(chǎng)逃生的方法，以饗讀者。

一、繩索自救法：家中有繩索的，可直接將其一端拴在門、窗檔或重物上沿另一端爬下。過程中，腳要成絞狀?yuàn)A緊繩子，雙手交替往下爬，并盡量采用手套、毛巾將手保護(hù)好。

二、匍匐前進(jìn)法：由于火災(zāi)發(fā)生時(shí)煙氣大多聚集在上部空間，因此在逃生過程中應(yīng)盡量將身體貼近地面匍匐或彎腰前進(jìn)。

三、毛巾捂鼻法：火災(zāi)煙氣具有溫度高、毒性大的特點(diǎn)，一旦吸入后很容易引起呼吸系統(tǒng)燙傷或中毒，因此疏散中應(yīng)用濕毛巾捂住口鼻，以起到降溫及過濾的作用。毛巾具有除煙效果在火災(zāi)的濃煙中避難時(shí)，可以用一塊

同心縣公安消防大隊(duì)宣

毛巾捂住嘴和鼻孔，迅速?zèng)_出火場(chǎng)可以死里逃生。試驗(yàn)證明，毛巾的折疊層數(shù)越多除煙效果越好，但在大火的緊急時(shí)刻考慮到以折8層為限，這時(shí)其除煙率約60%。在濃煙的場(chǎng)所，由于煙顆粒大，附著堵塞在毛巾的網(wǎng)絡(luò)上，因此除煙率隨著時(shí)間的增長(zhǎng)而增大。用8折的毛巾實(shí)驗(yàn)，3～4分鐘后，除煙率達(dá)100％，當(dāng)然透氣阻力也同時(shí)增大。用不同濕度的毛巾，除煙率也各不相同，含水量越大，除煙率也越大。含水量達(dá)毛巾的3．3倍時(shí)，人們的忍耐時(shí)間為1分20秒左右。

四、棉被護(hù)身法：用浸泡過的棉被或毛毯、棉大衣蓋在身上，確定逃生路線后用最快的速度鉆過火場(chǎng)并沖到安全區(qū)域。

五、毛毯隔火法：將毛毯等織物釘或夾在門上，并不斷往上澆水冷卻，以防止外部火焰及煙氣侵入，從而達(dá)到抑制火勢(shì)蔓延速度、增加逃生時(shí)間的目的。

六、被單擰結(jié)法：把床單、被罩或窗簾等撕成條或擰成麻花狀，按繩索逃生的方式沿外墻爬下。

七、跳樓求生法：火場(chǎng)切勿輕易跳樓！在萬不得已的情況下，住在低樓層的居民可采取跳樓的方法進(jìn)行逃生。但要選擇較低的地面作為落腳點(diǎn)，并將席夢(mèng)思床墊、沙發(fā)墊、厚棉被的功能拋下做緩沖物。

同心縣公安消防大隊(duì)宣

八、管線下滑法：當(dāng)建筑物外墻或陽(yáng)臺(tái)邊上有落水管、電線桿、避雷針引線等豎直管線時(shí)，可借助其下滑至地面，同時(shí)應(yīng)注意一次下滑時(shí)人數(shù)不宜過多，以防止逃生途中因管線損壞而致人墜落。

九、竹竿插地法：將結(jié)實(shí)的晾衣桿直接從陽(yáng)臺(tái)或窗臺(tái)斜插到室外地面或下一層平臺(tái)，兩頭固定好以后順桿滑下。

十、攀爬避火法：通過攀爬陽(yáng)臺(tái)、窗口的外沿及建筑周圍的腳手架，雨棚等突出物以躲避火勢(shì)。

十一、樓梯轉(zhuǎn)移法：當(dāng)火勢(shì)自下而上迅速蔓延而將樓梯封死時(shí)，住在上部樓層的居民可通過老虎窗、天窗等迅速爬到屋頂，轉(zhuǎn)移到另一家或另一單元的樓梯進(jìn)行疏散。

十二、衛(wèi)生間避難法：當(dāng)實(shí)在無路可逃時(shí)，可利用衛(wèi)生間進(jìn)行避難，用毛巾緊塞門縫，把水潑在地上降溫，也可躺在放滿水的浴缸里躲避。但千萬不要鉆到床底、閣樓、大櫥等處避難，因?yàn)檫@些地方可燃物多，且容易聚集煙氣。

十三、火場(chǎng)求救法：發(fā)生火災(zāi)時(shí)，可在窗口、陽(yáng)臺(tái)或屋頂處向外大聲呼叫、敲擊金屬物品或投擲軟物品，白天應(yīng)揮動(dòng)鮮艷布條發(fā)出求救信號(hào)，晚上可揮動(dòng)手電筒或

同心縣公安消防大隊(duì)宣

白布條引起救援人員的注意。

十四、逆風(fēng)疏散法：應(yīng)根據(jù)火災(zāi)發(fā)生時(shí)的風(fēng)向來確定疏散方向，迅速逃到火場(chǎng)上風(fēng)處躲避火焰和煙氣。

十五、“搭橋”逃生法：可在陽(yáng)臺(tái)、窗臺(tái)、屋頂平臺(tái)處用木板、竹竿等較堅(jiān)固的物體搭在相鄰建筑，以此作為跳板過渡到相對(duì)安全的區(qū)域。

第二篇：清真寺工作制度

清真寺工作制度
甘浚清真寺是甘浚地區(qū)全體穆斯林舉行宗教活動(dòng)，講經(jīng)宣教，辦理伊斯蘭教教務(wù)的唯一 合法場(chǎng)所。為了維護(hù)清真寺正常宗教活動(dòng)的順利開展，加強(qiáng)對(duì)清真寺的管理，維護(hù)清真寺的 合法權(quán)益，充分發(fā)揮清真寺的職能作用，根據(jù)國(guó)家《宗教事務(wù)條例》等有關(guān)規(guī)定和伊斯蘭教 教義、教規(guī)及傳統(tǒng)，結(jié)合我市實(shí)際，特制定本工作制度： 第一條 清真寺管委會(huì)是經(jīng)穆斯林群眾民主選舉產(chǎn)生的，代表穆斯林群眾的合法權(quán)益。其 宗旨是：協(xié)助政府貫徹落實(shí)黨的民族宗教政策，引導(dǎo)伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，是黨 和政府聯(lián)系穆斯林群眾的橋梁和紐帶，接受甘州區(qū)民族宗教事務(wù)局的行政領(lǐng)導(dǎo)和管理。第二條 清真寺的正常宗教活動(dòng)應(yīng)在國(guó)家法律、法規(guī)許可的范圍內(nèi)進(jìn)行，不得妨礙國(guó)家的 計(jì)劃生育、教育和殯葬改革政策。第三條 清真寺領(lǐng)導(dǎo)班子要以身作則，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，模范地遵守黨的各 項(xiàng)方針政策，辦事公道，嚴(yán)于律己，大公無私，信仰虔誠(chéng)，乜貼端正，具有為伊斯蘭教發(fā)展 事業(yè)甘于奉獻(xiàn)的精神。第四條 搞好穆斯林內(nèi)部及其他兄弟民族之間的團(tuán)結(jié)，搞好同周圍單位和居民的團(tuán)結(jié)，維 護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；反對(duì)任何破壞民族團(tuán)結(jié)的行為，扎實(shí)工作，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，為甘州 伊斯蘭教事業(yè)的蓬勃發(fā)展和清真寺的各項(xiàng)建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。寺管會(huì)由 7 人組成，設(shè)主任一人，副主任兩人。每屆寺管會(huì)任期五年，寺管會(huì)主任任期一般不得超過兩屆。寺管會(huì)成員報(bào)甘州 民族宗教事務(wù)局備案。第五條 清真寺管委會(huì)成員應(yīng)該政治上是明白人，經(jīng)濟(jì)上是清白人，團(tuán)結(jié)上是帶頭人，工 作上是辦事人，行為上是正派人。民主理財(cái)，建立健全財(cái)務(wù)賬目，定期向廣大穆斯林群眾公 布收支情況，接受大家的監(jiān)督。第六條 積極參加每星期五（主麻）的聚禮活動(dòng)，堅(jiān)持參加每個(gè)季度召開的清真寺管委會(huì) 工作例會(huì)，因故不能參加者應(yīng)提前電話或書面請(qǐng)假，無故不得擅自缺席。第七條 清真寺管委會(huì)應(yīng)不定期地組織穆斯林群眾學(xué)習(xí)時(shí)事政治，政策法規(guī)和伊斯蘭文化 知識(shí)，提高大家的思想政治覺悟，鞏固和維護(hù)自己的信仰，做到學(xué)法、懂法、知法、守法，堅(jiān)決制止利用清真寺進(jìn)行的一切非法、違法活動(dòng)。第八條 清真寺管委會(huì)可以接受穆斯林群眾自愿奉獻(xiàn)的乜貼，但不得攤派。其收入歸清真 寺管委會(huì)管理和使用，其他任何組織和個(gè)人均不得占用和無償調(diào)用。第九條 清真寺的一切宗教活動(dòng)要避免妨礙社會(huì)秩序、生產(chǎn)秩序和工作秩序，寺管會(huì)應(yīng) 當(dāng)防范清真寺內(nèi)發(fā)生重大事故或者發(fā)生違犯伊斯蘭教禁忌等傷害穆斯林群眾宗教感情、破壞 民族團(tuán)結(jié)

第三篇：清真寺匯報(bào)材料

東關(guān)清真大寺匯報(bào)材料

首先，我代表本寺全體坊民，對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)前來東關(guān)清真大寺檢查指導(dǎo)工作，表示熱烈歡迎。

我們東關(guān)清真寺建于1932年，后在“文革”期間拆除，1984年又重新修建。現(xiàn)有坊民880多人，寺內(nèi)有阿訇1名，滿拉 名。本屆寺管會(huì)2009年經(jīng)坊民選舉產(chǎn)生，共有8名成員。

今年以來，我們按照市統(tǒng)戰(zhàn)部、宗教局的安排，深入開展了“弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、推進(jìn)宗教和諧、服務(wù)中衛(wèi)發(fā)展”主題教育。在活動(dòng)中，我們圍繞和諧和發(fā)展這個(gè)主題，開展了豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)。

一、認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)主題教育的目的意義，積極做好穆斯林群眾的教育引導(dǎo)工作。我們專門成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，寺管會(huì)成員帶頭學(xué)習(xí)，認(rèn)真組織教職人員和寺管會(huì)人員認(rèn)真學(xué)習(xí)了《六個(gè)為什么》等教育材料，每個(gè)成員還堅(jiān)持結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)，認(rèn)真做了學(xué)習(xí)筆記，并寫了心得體會(huì)。為了響應(yīng)建設(shè)和諧宗教，我們清真寺還利用宣傳欄、黑板報(bào)和講“臥爾茲”等多種形式，廣泛宣傳，使廣大穆斯林用自己的聰明才智為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。讓大家能夠及時(shí)了解主體教育活動(dòng)的方法步驟和目的意義。

二、建立健全各項(xiàng)管理制度，推進(jìn)清真寺管理工作再上新水平。我們按照伊協(xié)的要求制定了清真寺民主管理委員會(huì)管理?xiàng)l例、清真寺財(cái)務(wù)管理?xiàng)l例、清真寺消防安全管理?xiàng)l例等制度，依法對(duì)我寺教職人員、寺管人員和日常工作進(jìn)行管理。在伊斯蘭教教務(wù)工作中堅(jiān)持以阿訇為主，阿訇在認(rèn)真完成教務(wù)工作的同時(shí)，要和寺管會(huì)共同為清真寺的各項(xiàng)工作盡心竭力，如在圣紀(jì)、開齋節(jié)、宰牲節(jié)等重大伊斯蘭教節(jié)日做好活動(dòng)的組織安排。我寺寺管會(huì)人員于2009年3月經(jīng)選舉后開始管理清真寺事務(wù)。在清真寺管理工作中，寺管會(huì)成員之間加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、明確任務(wù)，互相合作、各負(fù)其責(zé)，做到寺內(nèi)工作事事有人管，人人有事干。我們還堅(jiān)持寺內(nèi)重大事項(xiàng)由教職人員和寺管人員共同商議，民主決策，民主管理。通過我們的努力，促進(jìn)了教職人員、寺管人員、穆斯林群眾等群體之間團(tuán)結(jié)和睦。

三、轉(zhuǎn)變觀念搞好服務(wù)，把清真寺建成穆斯林群眾的家。我們始終堅(jiān)持這樣的理念，清真寺應(yīng)當(dāng)從過去要求穆斯林群眾向清真寺奉獻(xiàn)，轉(zhuǎn)變?yōu)橄蚰滤沽秩罕娞峁椭头?wù)。我寺在區(qū)政府的支持下，在依靠出租房屋的租賃收入滿足寺內(nèi)正常開支的情況下，從來不在寺內(nèi)向群眾進(jìn)行攤派性質(zhì)的捐款活動(dòng)。遇有外地清真寺來我寺寫乜貼，我寺都是由寺管會(huì)統(tǒng)一支付，避免給來寺禮拜的群眾增加經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)。我寺還把延續(xù)十幾年的出售沐浴票的制度取消，改為群眾自愿交納隨心乜貼。近年來，由于城市改造很多穆斯林群眾遷入高層樓房中，以前在家里舉行的宗教活動(dòng)有許多改在寺里舉辦。為了方便穆斯林群眾，我寺因陋就簡(jiǎn)，在寺內(nèi)專門設(shè)立了廚房和餐廳，供穆斯林群眾使用，我寺所采取的這些辦法受到了廣大穆斯林群眾的一致?lián)碜o(hù)。

四、弘揚(yáng)伊斯蘭教優(yōu)良傳統(tǒng)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)社會(huì)和諧。近年來，我們清真寺緊緊圍繞 “民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步”、“星級(jí)和諧寺觀教堂”等創(chuàng)建活動(dòng)，努力營(yíng)造各民族“平等、互助、穩(wěn)定、和諧”的局面，阿訇利用平時(shí)講“瓦爾茲”等多種時(shí)機(jī)，大講特講民族團(tuán)結(jié)的重要性，教育廣大信教群眾要互相尊重、互相支持、求同存異、共同維護(hù)安定、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的良好局面等內(nèi)容。同時(shí)，寺管會(huì)還積極調(diào)解穆斯林群眾和其它民族群眾之間的糾紛，擁護(hù)市委政府的決策，主動(dòng)支持文昌鎮(zhèn)的各項(xiàng)中心工作，得到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)和肯定。

在今后的工作中，我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)愛國(guó)愛教的光榮傳統(tǒng)，繼續(xù)貫徹落實(shí)黨的各項(xiàng)方針政策，認(rèn)真學(xué)習(xí)和借助兄弟寺坊的先進(jìn)工作經(jīng)驗(yàn)，取人長(zhǎng)，補(bǔ)已短，努力提高管理工作的積極性和主動(dòng)性，把清真寺管理工作的日程放到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高度去謀劃和布署，努力打造一個(gè)內(nèi)部團(tuán)結(jié)外部和諧的清真寺，為促進(jìn)中衛(wèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，打造和諧中衛(wèi)做出貢獻(xiàn)。

中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)東關(guān)清真大寺

第四篇：清真寺簡(jiǎn)介（范文）

許家橋回族維吾爾族鄉(xiāng)

清真寺簡(jiǎn)介

???????? ??? ????? ?????? ????? ???????? ??? ?????? ??

許家橋回族、維吾爾族鄉(xiāng)清真寺座落在民族村境內(nèi)，鄰319國(guó)道。解放前有樟樹灣清真寺（黃姓）、西莊坪清真寺（李姓）兩座大型清真寺，但都先后毀于“大躍進(jìn)”與“文革”，特別是始建于明永樂年間的樟樹灣清真寺規(guī)模宏大，為當(dāng)時(shí)的大聯(lián)五坊（八斗灣、夾溪嶺、教門沖、花蓮沖、段家溶）與小聯(lián)五坊（樟樹灣、西莊坪、跑馬崗、賽李灣、官溝坪）之首。于1988年4月在鄉(xiāng)黨委、政府的支持與黃德俊等人的呼吁與努力下重建。

重建后的清真寺占地近2000 m2，建筑面積近800m2，環(huán)境優(yōu)美、樹木成蔭。擁有民族宗教活動(dòng)所需的生活、沐浴、喪葬設(shè)施，備有電熱水器、冷熱空調(diào)，安裝有自來水，平時(shí)有禮拜鄉(xiāng)老20余人，主麻日有50余人參加，開齋節(jié)、夜頭、古爾邦節(jié)等節(jié)日，更是熱鬧非凡，參與鄉(xiāng)老多達(dá)400余人。2014年4月，在鄉(xiāng)黨委、政府的大力支持下進(jìn)行了全面維修，一個(gè)全新的清真寺展示在各族同胞面前，成為許家橋回族、維吾爾族鄉(xiāng)的一大景點(diǎn)與一張精美的名片。

該寺組織健全、管理協(xié)調(diào)、賬目清晰、眾人熱心、活動(dòng)有序、經(jīng)濟(jì)自養(yǎng)。2005年被評(píng)為全省“五好清真寺”。

了 解 伊 斯 蘭

一、伊斯蘭是什么意思？

伊斯蘭是阿拉伯語(yǔ)“”的音譯，其意譯為：和平、順從、平安、和諧。

二、什么是伊斯蘭？

伊斯蘭就是信真主、信天仙、信經(jīng)典、信圣人、信后世、信真主好歹的前定、相信死后的復(fù)活是真實(shí)的。

三、什么是穆斯林？

“穆斯林”是對(duì)信仰伊斯蘭教者的通稱，其本意為“順從者”。

四、什么是伊瑪尼？

伊斯蘭教稱信仰為“伊瑪尼”，其實(shí)質(zhì)就是心里誠(chéng)信，口中承認(rèn)穆罕默德（愿主福安之）圣人奉真主命令所傳達(dá)的一切教律。

五、“清真言”的內(nèi)容是什么？

“清真言”是伊斯蘭教信仰的總綱，它的阿拉伯語(yǔ)念法是：

???? ???? ???? ??????? ?????

音譯是：倆一倆海應(yīng)蘭拉乎，穆罕默盾熱蘇能拉黑。意譯是：應(yīng)受拜的主只有真主，穆罕默德是真主的使者

六、伊斯蘭有哪幾大信仰？ 有六大信仰，分別是：

信真主：穆斯林確信宇宙萬物都是由一個(gè)真正的主宰造化與掌

握，此真正的主宰即是伊斯蘭所信仰與崇拜的“真主”。信真主是伊斯蘭教信仰中最根本的信仰，占信仰的最高地位。

信天仙：穆斯林確信：真主從光輝上造化了天仙，他們是妙體，能變化各種形象，是真主的兵馬與純潔的使者；他們贊頌真主一時(shí)一刻也不松懈，順從真主決不違抗；他們各司其職，完整的傳達(dá)、完成真主的啟示與命令；分發(fā)萬物的給養(yǎng)，在真主所吩咐的范圍內(nèi)對(duì)人類負(fù)保護(hù)與教訓(xùn)、懲罰之責(zé)。他們沒有男女老少之分，無任何不良嗜好。他們不吃、不飲、不睡、不忘無睡眠、無生殖、無欲望、無疾?。凰麄償?shù)目龐大，唯有真主至知。

信經(jīng)典：穆斯林確信：真主在造化人類之后，為了將人類的思想、行為加以引導(dǎo)、規(guī)范，以便他們能在今世遵守，后世得到天堂的賞賜與回報(bào)而降示了經(jīng)典，降示經(jīng)典是真主對(duì)人類的一大恩惠，所有的經(jīng)典都是真主不受造化的語(yǔ)言，他們的共同特點(diǎn)是在經(jīng)典中有對(duì)人類認(rèn)識(shí)、信仰真主存在的引導(dǎo)，有真主對(duì)人類的告誡；有對(duì)人類應(yīng)遵循事務(wù)的的命令，對(duì)應(yīng)拋棄事務(wù)的禁止；有對(duì)遵守者的許諾，有對(duì)違背者的警告；有對(duì)行善者的褒揚(yáng)，也有對(duì)作惡者的貶斥。真主所降示的經(jīng)典共有104部，其中最著名的有四部大經(jīng)典：降示于穆沙（摩西）圣人的《?????》（《討拉特》——舊約）；降示于大悟德圣人的《????》（《者布勒》——詩(shī)篇）；降示于爾沙圣人的《?????》（《引支勒》——新約）；降示于我們的圣人穆罕默德的《????》（《古蘭經(jīng)》）。以前的天經(jīng)有的已經(jīng)失傳，有的被人為的篡改，有的被將人的意見增加到天經(jīng)之中混在一起。因此真主給我們的圣人降示了《古蘭經(jīng)》，一切的一切經(jīng)典

都停止，而人類應(yīng)該獨(dú)遵《古蘭經(jīng)》的指導(dǎo)?！豆盘m經(jīng)》是所有經(jīng)典的終結(jié)者是經(jīng)典中最尊貴的，受真主保護(hù)而不受任何人為的篡改。

信圣人：穆斯林確信：真主從人類之中選拔了一批性格高尚、忍辱負(fù)重、心地仁慈、堅(jiān)持正義之士作為其使者傳達(dá)啟示，并以身作則、垂范世人，這就是我們所稱的圣人。圣人是人類的一員，他們具有常人所應(yīng)具有的各種優(yōu)良品德，他們?cè)谡嬷鞯闹笇?dǎo)與保護(hù)下極少犯錯(cuò)，如稍有失誤真主便及時(shí)指導(dǎo)，加以修正。所以圣人們都是“?????”（邁爾蘇穆——受護(hù)佑者）。但他們也具有人類的一切共同特征，如：吃、飲、睡、生病、娶妻、生子、喜怒哀樂、死亡。對(duì)圣人我們感謝、對(duì)其教導(dǎo)我們順從，但絕不崇拜，更不將圣人神話。真主在人類中共選派了十二萬四千余位圣人，其具體數(shù)目只有真主至知。但我們知道他們的第一位是人祖阿丹（亦稱亞當(dāng)），最后一位是我們的圣人穆罕默德（愿真主福安之），穆圣以后再?zèng)]有圣人出現(xiàn)，所以我們的圣人亦稱至圣、末世圣人。

信后世：穆斯林誠(chéng)信：今世必定完結(jié)，后世必將來臨，今世是人類的耕種之地，接受考驗(yàn)之所；而后世則是人類的收獲之所，得到回報(bào)之所，是人類永久的居住之地。人類在后世不是因善受賞而進(jìn)入天堂，則是因罪受罰而墮入火獄，除此之外沒有第三條路道可循。人死之后的墳坑是后世的第一站，是后世來到之前的暫住之地；然后當(dāng)世界被毀滅之后 一個(gè)新的秩序?qū)⒈唤?，到時(shí)，人類全部被從墳坑中復(fù)生起來，在清算場(chǎng)中接受真主的審判。無信仰者將被直接投入火獄，有信仰的人還要經(jīng)過稱秤盤驗(yàn)證，惡行多者將接受懲罰。善行多且得

到真正饒恕者直接進(jìn)入天堂

信前定：穆斯林誠(chéng)信：凡人一生的富貴貧賤、壽數(shù)的長(zhǎng)短，一生干辦的好壞，真主給我們?cè)缇投ê?。伊斯蘭教的信前定絕不是要使一個(gè)人成為宿命論者，而只不過是要在真主所決定的事物與我們?nèi)祟愃鶓?yīng)盡的義務(wù)之間給予優(yōu)先選擇。因?yàn)槲覀兊奶熨x本能就有限，所以我們也就只擁有這有限的力量和自由。我們雖然無法做到每一件事，但真主卻很寬大的只要求我們對(duì)我們自己的所作所為負(fù)責(zé)。他是公正的，他已經(jīng)給予我們有限權(quán)力以適應(yīng)我們的有限天賦，繼而只負(fù)有限的責(zé)任。

七、伊斯蘭教有哪五大功修？

念天經(jīng)：念誦體現(xiàn)信仰的各種念詞（清真言、作證言）和《古蘭經(jīng)》及各種贊詞。念天經(jīng)是自身對(duì)信仰的表白，是自己對(duì)世人的宣言和對(duì)真主的宣誓與承諾。伊斯蘭教歷來注重信仰、言語(yǔ)、行為的統(tǒng)一（亦稱“知、信、行、誠(chéng)”），正因如此，信仰伊斯蘭教的穆斯林在社會(huì)上有口說為憑，決不反悔的良好口碑。

禮 拜：禮拜是伊斯蘭教的基礎(chǔ)，穆圣（愿主福安之）說：“禮拜是教門的柱石，履行拜功者立起了教門，丟棄拜功者毀滅了教門”。禮拜是人類表達(dá)對(duì)真主敬畏的最好的方式，是與真主的交流，是信仰的體現(xiàn)。禮拜在伊斯蘭教中是定時(shí)的義務(wù)，是一種忠孝兩全的功課。

散天課：天課是伊斯蘭教的稅務(wù)制度，他可由伊斯蘭教公益組織收取或者由納稅人直接出散給能接受天課者。天課有兩種：第一種是莊稼的天課俗稱“吾收納”，中文意為“十分之一”，是指地面出產(chǎn)物

必出散總收入的十分之一作為天課。第二種為“責(zé)卡齊”，中文意為“清潔、發(fā)長(zhǎng)”，他是以一年為結(jié)算期限，在生活盈余達(dá)到滿貫（阿拉伯銀幣200元）時(shí)應(yīng)將剩余總額的2.5%作為天課出散。凡達(dá)到應(yīng)繳納天課的條件而吝嗇不納者，真主將其財(cái)產(chǎn)化為大蟒，命它纏其項(xiàng)，吸其血，食其肉，其蟒咬一口疼痛七十余年，人不會(huì)死，將從進(jìn)入墳坑起受其痛楚至到復(fù)生日。所以凡穆斯林必遵主命，自覺出散天課，周濟(jì)貧困，以期進(jìn)入天堂。繳納天課即脫除了自身的重?fù)?dān)，又相助了主道的倡盛，何樂而不為呢？

封 齋：封齋是伊斯蘭教比較特殊的一項(xiàng)功修，而且對(duì)齋的定義不同于其他民族與宗教，伊斯蘭教封齋的定義是從太陽(yáng)破曉時(shí)起至日落前這一段時(shí)間內(nèi)不吃、不飲、不男女交合。除此之外，封齋者還應(yīng)注意自己的行為，凈化自己的思想，真正作到非禮勿視、非禮勿言、非禮勿行，不誹謗、不背談他人，不然便失去了封齋的意義。

朝 覲：伊斯蘭教法（源于《古蘭經(jīng)》的啟示）規(guī)定：身體健康、路途平安、資金富足（擁有從離家到沙特阿拉伯麥加天房往返費(fèi)用及家人一年的生活費(fèi)）者一生朝覲一次為主命。朝覲是身體、財(cái)產(chǎn)的綜合功課，是將自己的生命、財(cái)產(chǎn)樂于為覲見真主而犧牲的表現(xiàn)。

七、回維族有哪幾大節(jié)日？

伊斯蘭教有三大節(jié)日，分別是：開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)

八、伊斯蘭教在中國(guó)？

中國(guó)歷史學(xué)家公認(rèn)伊斯蘭教約于唐朝永徽二年（公元651）開始，經(jīng)兩個(gè)“絲綢之路”【陸地“絲綢之路”（亦稱：香料之路）、水上“絲

綢之路”（亦稱：瓷器之路）】傳入中國(guó)，已有近一千四百年歷史。伊斯蘭教在中國(guó)始盛于元朝，有“元時(shí)回回遍天下”之說。得到了各族同胞的認(rèn)可與皈依，經(jīng)過千余年的傳播，到今天已發(fā)展到有十個(gè)民族（回族、維吾爾族、東鄉(xiāng)族、哈薩克族、烏孜別克族、柯爾克孜族、塔吉克族、塔塔爾族、撒拉族、保安族）三千多萬穆斯林。他們?cè)谥袊?guó)這塊土地上辛勤耕耘，將信仰伊斯蘭教的各民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與優(yōu)秀文化融匯在中華文化之中，成為中華文化的一個(gè)重要組成部分。常德市回、維族都是明朝洪武、永樂年間為了靖邊而被朱元璋派遣的軍隊(duì)，其祖籍都源于北平（現(xiàn)北京）。

九、回維族的風(fēng)俗習(xí)慣

1、見面說“色倆穆”

穆斯林見面第一重要的是先說“色倆穆”（道安），然后再進(jìn)行其它的事務(wù)。“色倆穆”是穆斯林見面時(shí)必說的祝賀語(yǔ)，是正行的圣行，而回答“色倆穆”則為當(dāng)然?！吧珎z穆”與“伊斯蘭”一詞同出于“色麗美”的字根，其意為：平安、和平。清高的真主曾說：“你們進(jìn)家的時(shí)候，你們應(yīng)當(dāng)對(duì)自己祝安——安拉所制定的、吉祥而優(yōu)美的祝詞”?！豆盘m經(jīng)》24∶61

《古蘭經(jīng)》又說：“有人以祝賀詞祝賀你們的時(shí)候，你們當(dāng)以更好的祝詞祝賀他，或以同樣的祝詞回答他。真主確是監(jiān)察萬物的?！薄豆盘m經(jīng)》4∶86穆圣（愿主福安之）也曾吩咐圣門弟子：如果你們中兩人見面，就應(yīng)當(dāng)向?qū)Ψ秸f“色倆穆”。如果兩人被一棵大樹或者一堵墻或者一塊大石頭相隔，再見面時(shí)也應(yīng)當(dāng)致“色倆穆”（艾布?胡萊勒傳述）。

“色倆穆”是穆斯林之間互識(shí)的名片，解開心結(jié)的鑰匙，在人生道路上為互幫互愛而締結(jié)的盟約，他更是一種伊斯蘭教文化，我們可以稱之為伊斯蘭的“色倆穆”精神。現(xiàn)在，構(gòu)建和諧社會(huì)，構(gòu)建和諧世界的理念已經(jīng)得到世人的贊同與響應(yīng)。但人與人之間應(yīng)該建立怎樣的關(guān)系？人與人之間應(yīng)該如何交往和相處？理順這個(gè)關(guān)系并實(shí)現(xiàn)之是構(gòu)建和諧社會(huì)成功的重要前提，穆斯林的“色倆穆”就是答案。

2、穆斯林為什么不吃豬肉

飲食是一個(gè)人賴以生存的基本要素，養(yǎng)生之道也莫過大于飲食，回、維族穆斯林對(duì)飲食有較為嚴(yán)格的要求，這有別于其他民族和宗教。它體現(xiàn)了回、維族穆斯林嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度和對(duì)自己、對(duì)家人、對(duì)社會(huì)勇于承擔(dān)義務(wù)的責(zé)任感。正因如此，成就了回、維族群眾健康的體魄和面對(duì)災(zāi)難的勇氣。大家知道最多的就是穆斯林不吃豬肉，并不是穆斯林對(duì)豬有什么神秘感或者如非穆斯林所說有其它意義，僅僅是為了遵守《古蘭經(jīng)》中真主的指導(dǎo)。

1、豬貌丑、怪異，性貪婪、愚笨。

2、豬喜污穢。

3、豬的脖子上只有一根筋，既不能看到天，也不能回頭，穆斯林講究回心轉(zhuǎn)意，而豬的這一特性和穆斯林們的這一文化背道而馳。

4、亂倫交配。幼豬一旦到發(fā)情期，有的會(huì)同生養(yǎng)他的母（公）豬交配，繁衍后代無上下、尊幼之分，在一般動(dòng)物中也鮮有此事。

5、豬肉的脂肪多、各種傷害人類的病菌多，對(duì)人的身體健康極為不利。

穆斯林不僅不養(yǎng)豬、不食其肉，還要在生活習(xí)性方面杜絕污穢、骯臟、貪婪、懶散、愚蠢等豬及其與之相似的動(dòng)物所具有的惡習(xí)，這

些惡習(xí)都是《古蘭經(jīng)》無一不加以譴責(zé)，其它社會(huì)文明也同樣唾棄的。

其實(shí)，穆斯林還有很多飲食禁忌，如不吸毒，不抽煙、不吃含有麻醉性的食物；不吃猛獸、猛禽及兩棲類動(dòng)物之肉。為的是培養(yǎng)善良的德行，保護(hù)身體，強(qiáng)健體魄而能為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)作貢獻(xiàn)。

3、婚姻

婚姻是人的終身大事，信仰伊斯蘭教的各族穆斯林鼓勵(lì)婚配，反對(duì)獨(dú)身。其婚禮有與其他民族相似的地方，那就是講究熱鬧。也有不同的地方，那就是反對(duì)借貸操辦，提倡量力而行。其獨(dú)特的民族風(fēng)俗習(xí)慣有：

1、婚姻自主：待嫁之女有自己選擇丈夫的權(quán)利，任何人（包括父母）不能強(qiáng)迫女孩子嫁給自己不想嫁的人。喪偶、離婚之女有再婚權(quán)，誰(shuí)（家人、前夫）也不能干涉。

2、提倡女權(quán)：婚姻中男子不能強(qiáng)娶，必須得到女子的同意；這兩條在封建社會(huì)是其他民族所望塵莫及的。

3、婚姻成就有四個(gè)條件：①擁有共同的信仰，因?yàn)樗羌彝ド詈椭C的前提；②有兩個(gè)以上的公證人，以示兩人為正當(dāng)婚配而非私通；③女方首先提出愿意嫁給男方，然后男方提出愿娶，以示雙方為自由婚配而非強(qiáng)迫；④男方給女方交納一定的聘金（在男方的能力以內(nèi)，雙方商定同意），以示男子有能力撫養(yǎng)家小?；槎Y一般在清真寺由阿訇主持念交盤。最后由一對(duì)新人撒散早就準(zhǔn)備好的紅棗、花生、桂圓、糖果等甜食，以示婚后早（棗）生（花生）貴（桂圓）子，生活圓滿、甜美。最后由阿訇帶領(lǐng)大家向真主替一對(duì)新人做“都阿”（祈

福）。并請(qǐng)阿訇及長(zhǎng)者共赴婚宴，以沾吉慶。

4、起經(jīng)名

回、維族穆斯林認(rèn)為：父母給孩子起一個(gè)好名字是首要責(zé)任，所以父母都非常重視。一般給小孩按姓氏起一個(gè)俗名，然后再起一個(gè)教名，那就是回、維族群眾所說的“起經(jīng)名”。起經(jīng)名很慎重，一般由家中長(zhǎng)者抱到清真寺，然后選最有學(xué)問、最有德行的阿訇替孩子起經(jīng)名。先由阿訇在小孩的右耳念“邦克”（喚禮詞），左耳念“噶麥”（成拜詞），最后由阿訇說出家屬所選的經(jīng)名。起好名字后給嬰兒喂一點(diǎn)蜜糖或者白糖調(diào)制的糖水，以示今后生活甜蜜，無憂無郁的成長(zhǎng)。有條件的給嬰兒喂一點(diǎn)“贊目贊目”（滿克滲滲泉）水以沾吉祥，然后給阿訇封個(gè)紅包以示感謝。

5、服飾

中國(guó)的回族沒有特殊的民族服裝，但也有與其他民族不同的地方；回族穆斯林男子一般頭戴無沿白色、黑色或者其它花色相間的小帽，女子戴各種顏色的頭巾（俗稱蓋頭），與其他民族相混時(shí)獨(dú)具特色，另成一道靚麗的風(fēng)景，煞是好看。

6、語(yǔ)言

回族用漢語(yǔ)與人交流，但由于是信仰伊斯蘭教的民族，阿拉伯語(yǔ)與波斯語(yǔ)對(duì)他們影響較深。在回族穆斯林內(nèi)部交流時(shí)漢語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)相互替換，互相混合使用，如飲食叫“妥而母”，錢叫“得蘭”，洗澡叫“洗護(hù)斯哩”，死亡叫“毛體” 等等，致使其他民族同胞無法窺得究竟。

7、其它優(yōu)良傳統(tǒng)

回、維族穆斯林還有很多優(yōu)良傳統(tǒng)，如：提倡愛國(guó)愛教、反對(duì)分裂；鼓勵(lì)求學(xué)，有“學(xué)者之墨汁貴過烈士的鮮血”，“學(xué)問，即使遠(yuǎn)在中國(guó)亦當(dāng)求之”的圣諭；提倡民主協(xié)商，反對(duì)獨(dú)斷專行；提倡勤勞致富，反對(duì)乞討；提倡與人為善，反對(duì)極端；熱愛勞動(dòng)，反對(duì)懶惰。不信迷信，不看相、算命、抽簽、算卦。不崇拜偶像、人物、物體、天體、祖先、偉人；不信吉日、吉時(shí)、吉利數(shù)字；不相信風(fēng)水、鬼神、吉兇之兆；嚴(yán)禁賣淫、賭博、通奸、偷盜；不許自殺和無故殺人等等。

第五篇：先進(jìn)清真寺材料

阿熱勒托海牧場(chǎng)阿熱勒托哈村“五好”

宗教活動(dòng)場(chǎng)所事跡材料

――記阿場(chǎng)清真寺

博樂市阿熱勒托海牧場(chǎng) 清真寺位于 場(chǎng) 村，占地平方米，建筑總面積平方米。該寺修建于 年，有寺管會(huì)主任1名，宗教人士3名，成員2名，信教群眾 人。在新的歷史時(shí)期和新的形勢(shì)下，清真寺為了與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，達(dá)到與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)，始終不渝地實(shí)施“四個(gè)堅(jiān)持不斷”的舉措，一步步地提升各族群眾愛國(guó)愛教的思想境界，人人為構(gòu)建和諧社會(huì)作貢獻(xiàn)的積極性越來越高，為當(dāng)?shù)氐木裎拿鹘ㄔO(shè)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)不斷提升愛國(guó)愛教的思想境界

場(chǎng) 清真寺，自建寺以來，就把愛國(guó)愛教作為立寺之本。在新的時(shí)期，面對(duì)飛速發(fā)展的新形勢(shì)，他們?cè)趫?chǎng)黨委、管委的關(guān)心支持和市民族宗教部門的指導(dǎo)下，始終把愛國(guó)愛教作為最基本的思想基礎(chǔ)，把不斷提升人們愛國(guó)愛教（以下簡(jiǎn)稱“雙愛”）的思想境界作為與時(shí)俱進(jìn)的第一要?jiǎng)?wù)，加大學(xué)習(xí)和宣傳的力度，從教義教規(guī)上重點(diǎn)領(lǐng)悟愛國(guó)愛教的真諦。為了給教眾創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件，營(yíng)造求知的氛圍，清真寺先后訂閱

《 日?qǐng)?bào)》、《 》等報(bào)紙和各種雜志，供教眾閱讀學(xué)習(xí)；為使學(xué)習(xí)堅(jiān)持不懈，持之以恒，寺還組織寺教務(wù)人員每個(gè)月集中學(xué)習(xí)討論一天；為擴(kuò)大宣傳，寺新增設(shè)黑板報(bào)一處，并指定專人負(fù)責(zé)，圍繞“兩愛”主題辦專欄，選登有關(guān)教規(guī)教義和重要政策法規(guī)。為使“兩愛”深入人心，教長(zhǎng)們利用民族節(jié)日，引經(jīng)據(jù)典闡明愛國(guó)愛教及構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系，激發(fā)了廣大教眾為構(gòu)建和諧社會(huì)做貢獻(xiàn)的熱情。這些有力的舉措，使進(jìn)寺受教的人越來越多，關(guān)心國(guó)家大事，潛心教門事務(wù)，熱心社會(huì)公益事業(yè)蔚然成風(fēng)，呈現(xiàn)出了一派團(tuán)結(jié)和諧，積極向上的良好氛圍。

二、堅(jiān)持以大局為重，不斷鞏固團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和諧的局面

安定團(tuán)結(jié)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本保證，也是伊斯蘭教得以穩(wěn)定發(fā)展的必備條件。為此，清真寺以維護(hù)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的大局為重，把加強(qiáng)各民族的團(tuán)結(jié)和穆斯林內(nèi)部的團(tuán)結(jié)作為全體教眾的行為準(zhǔn)則和自覺行動(dòng)，積極協(xié)助政府，采取了一系列有力措施把矛盾化解在了萌牙狀態(tài)，有效地維護(hù)了阿場(chǎng)的和諧團(tuán)結(jié)和穆斯林內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。寺始終堅(jiān)持“各行其是，各干各得、互不干涉，互相尊重”的原則，堅(jiān)決自覺地維護(hù)民族之間、教派之間和本教派內(nèi)部的平等團(tuán)結(jié)。為了加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)彼此友誼，還堅(jiān)持做到其他清真寺有事有請(qǐng)必到，遇到難處竭力相幫。凡遇到各寺有大型的慶典活動(dòng)或 2

接待任務(wù)，他們都盡最大可能地從人力物力上給予幫助，體現(xiàn)了穆斯林一家親的精神風(fēng)貌。

在遇到教眾或鄰里間發(fā)生糾紛時(shí)，大講親情、友情、鄰里情，進(jìn)行調(diào)解規(guī)勸，使大事化小，小事化了。為防患未然，多年來，堅(jiān)持在全村范圍內(nèi)開展“自己子女自己管，鄰里糾紛大家勸”的宣傳活動(dòng)，有效地避免了各類沖突的發(fā)生，為阿場(chǎng)社會(huì)治安綜合治理做出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。

三、堅(jiān)持依法辦教，不斷開展規(guī)范化的宗教活動(dòng)

三年來，他們始終不渝地堅(jiān)持依照法律、法規(guī)、政策開展宗教活動(dòng)。一是強(qiáng)化經(jīng)常性地法制教育不動(dòng)搖。進(jìn)行法制教育是依法加強(qiáng)對(duì)宗教活動(dòng)管理的基礎(chǔ)和保證。為此，他們把法制教育作為清真寺的一項(xiàng)重要而且?guī)в懈拘缘娜蝿?wù)常抓不懈。利用聚禮日和大的節(jié)慶日，以集中宣講的形式開展法制教育。在學(xué)習(xí)和宣講中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，突出重點(diǎn)，有的放矢，明確了愛國(guó)與愛教、民主與法制、信教自由與依法管理三者之間的關(guān)系，自覺地把宗教活動(dòng)納入到了法律和政策允許的范圍；二是堅(jiān)持把宗教活動(dòng)納入法律和政策允許的范圍內(nèi)不動(dòng)搖，做到較大宗教活動(dòng)一律在寺內(nèi)舉行。特別是大的宗教活動(dòng)絕不干涉教育、婚姻和妨礙群眾生產(chǎn)生活秩序，而且發(fā)揚(yáng)伊斯蘭教重教興學(xué)的光榮傳統(tǒng)，不干涉和岐視其他民族、宗教、派別，自覺的維護(hù)教派之間和教內(nèi)部 3 的平等團(tuán)結(jié)；三是制定、完善、實(shí)施各項(xiàng)規(guī)章制度，使一切宗教活動(dòng)納入制度化、規(guī)范化的管理軌道。依據(jù)州、市對(duì)宗教活動(dòng)管理的實(shí)施規(guī)定，結(jié)合實(shí)際先后制定出了《清真寺民主管理章程》、《 》、《 》等，使各項(xiàng)教務(wù)寺務(wù)都有法可依，有章可循，有效地保證了各項(xiàng)工作有條不紊地運(yùn)轉(zhuǎn)。

四、堅(jiān)持以善為本，不斷開展人人行善事個(gè)個(gè)辦好事活動(dòng)

“命人行好”、“與人為善”是伊斯蘭文明的一個(gè)顯著特征。為弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德，多年來，他們堅(jiān)持不懈地開展“人人行善事，個(gè)個(gè)辦好事”的群眾性活動(dòng)。堅(jiān)持組織教眾開展獻(xiàn)愛心活動(dòng)，把溫暖送到災(zāi)區(qū)的困難戶中。在汶川地震、舟曲泥石流災(zāi)害等自然災(zāi)害中，寺發(fā)動(dòng)組織教眾為災(zāi)區(qū)群眾共捐現(xiàn)金 余元，發(fā)揚(yáng)了“一方有難，八方支援”的中華美德，也體現(xiàn)了民族大團(tuán)結(jié)精神。在阿場(chǎng)的各項(xiàng)公共事業(yè)建設(shè)中，寺還發(fā)動(dòng)教眾，積極響應(yīng)場(chǎng)黨委。管委的號(hào)召，組織教眾參加義務(wù)植樹、民族學(xué)校建設(shè)等活動(dòng)，為阿場(chǎng)的公共事業(yè)發(fā)展出工出力。“人人行善事、個(gè)個(gè)辦好事”，為構(gòu)建阿場(chǎng)和諧社會(huì)做貢獻(xiàn)已成為**清真寺的時(shí)代風(fēng)貌。

在阿場(chǎng)的發(fā)展中，“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族也相互離不開”已成為每一位信教群眾的共識(shí)?；谶@樣的理解和認(rèn)識(shí)，自建寺以來，清真寺教 4

務(wù)人員在工作中兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，無怨無悔，齊心協(xié)力，彌補(bǔ)不足，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，以服務(wù)廣大教眾為重點(diǎn)，以搞好民族團(tuán)結(jié)為己任，切實(shí)做到“三個(gè)離不開”，共同努力維護(hù)這個(gè)和睦的大家庭。

經(jīng)過 年的發(fā)展，清真寺教務(wù)人員始終把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和反對(duì)民族分裂，作為自己義不容辭的份內(nèi)工作，特別是在民族宗教活動(dòng)中，不但立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明，態(tài)度堅(jiān)決的反對(duì)民族分裂和非法宗教活動(dòng)，而且經(jīng)常與民族領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系，主動(dòng)與民族干部談心，積極向他們了解黨和國(guó)家的民族宗教政策，不斷提高自身依法治教的能力，引導(dǎo)民族宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，為阿場(chǎng)民族大團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定做出了杰出貢獻(xiàn)。