第一篇：清真寺組織建設(shè)之我見

清真寺組織建設(shè)之我見

胡鳳超

寺管會是當今清真寺內(nèi)的唯一合法組織。它的全稱應(yīng)是清真寺民主管理委員會。既然是“民主管理”，就應(yīng)當體現(xiàn)伊斯蘭的民主化，寺管會成員當由本坊廣大穆斯林群眾本著發(fā)展伊斯蘭的愿望出發(fā)，經(jīng)過充分民主選舉產(chǎn)生。而不應(yīng)帶有絲毫的家族觀念，教派意識和行政干預(yù)?！豆盘m經(jīng)》告訴我們：“以物配主者，在供認迷信情況下，不宜管理安拉的清真寺，這等人的善功已無效果，他們將來要永居火獄之中。只有篤信安拉和末日，并謹守拜功，完納天課，并畏懼安拉者，才配管理安拉的清真寺；這等人或許是遵循正道的?！保ü盘m9：17，18）這便是我們選舉寺管會成員的經(jīng)典依據(jù)。當今的寺管會，既不應(yīng)認為建起清真寺，聘請了阿訇就萬事大吉，也不應(yīng)只是挎著藍子去挨家挨戶湊湊連連替阿訇行乞。寺管會應(yīng)當充分利用這一合法組織的優(yōu)勢，帶領(lǐng)穆斯林大眾走伊斯蘭之路，應(yīng)當是穆斯林大眾的排頭兵和領(lǐng)頭雁，是穆斯林先驅(qū)，是穆民的模范。伊斯蘭只能靠穆斯林自己去發(fā)展壯大，伊斯蘭文化只能靠穆斯林自己去傳播。倘若把振興伊斯蘭的重任寄希望于試圖扼殺伊斯蘭和對伊斯蘭事業(yè)漠不關(guān)心圖名圖利的人們，其結(jié)果必然是失望，繼而導(dǎo)致自滅。因此，寺管會欲振興伊斯蘭帶領(lǐng)穆斯林大眾向伊斯蘭大道邁進，以我之見，應(yīng)當在寺管會的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，設(shè)立下述四個部，各司其職，分工合作，方不負歷史賦予我們青年一代替圣傳道之期望。

一、設(shè)立宣教部

宣教是寺管會和阿衡的頭等大事。清真寺不宣教便沒有生機，阿衡不傳教便名不符實。因此，宣教部應(yīng)由阿衡和有知識、有能力，能寫會講的熱血穆民組成。根據(jù)當?shù)丨h(huán)境條件，因地制宜，因時制宜地采取廣泛教育和重點教育，集中教育和分散教育，有意教育和無意教育等方式來進行宣教。

面對全社會進行教育，開展伊斯蘭知識競賽、評選好穆民等活動，這便是廣泛教育；辦經(jīng)學班、經(jīng)學院、中阿學校培養(yǎng)海里凡這便是重點教育。利用主麻講臥爾茲，利用農(nóng)閑、假期舉辦伊斯蘭知識講座、舉辦節(jié)目聯(lián)歡會等這便是集

中教育；辦報刊向社會發(fā)放宣傳品等這便是分散教育。辦黑板報、報欄、圖書室、閱覽室等，可以使人們能夠受到有意教育，辦廣播可以使人們受到無意教育。

在當今我國不允許設(shè)立民間或私人電臺的形勢下，清真寺辦有線廣播尤為必要。辦有線廣播既經(jīng)濟又實惠，既能起到宣教的目的，又符合了當今只能在宗教活動場所（清真寺）和穆斯林自己家里過宗教生活的“宗教信仰自由”政策。其實，有線廣播要比高音喇叭效果更佳。由辦有線廣播可逐步發(fā)展到辦有線電視。因此宣教部應(yīng)強化海里凡的演講能力和普通話水平，培養(yǎng)出自己較高水平的播音員，制作出深受廣大穆民歡迎的好節(jié)目。

二、設(shè)立紅新月部

紅新月部要比基督教紅十字會的職責更為廣泛。它不僅只是救死扶傷，還包括扶弱濟貧，施散天課，探望病者，料理之者。辦托兒所幼兒園，孤兒院，老人院，辦診所，辦武術(shù)館。為兒童防疫，定期為老年人義務(wù)查體，與失足人員談心，解決大齡青年的婚姻問題，調(diào)解民事糾紛，普及科技知識，辦家電修理部等等。

通過這一系列各式各樣的慈善活動，將人們引導(dǎo)在伊斯蘭的花園里，使他們親身感受到伊斯蘭的芳香。讓他們深深體會到，只有伊斯蘭才能解決他們的實際問題，只有伊斯蘭才是人類文明的源泉，只有伊斯蘭才能拯救全人類。這樣便能引導(dǎo)全社會的人們向伊斯蘭大道邁進。紅新月部的工作是一種耐心細致的工作。因此，紅新月部應(yīng)由那些熱心教門的中老年人和科技，醫(yī)務(wù)人員組成。

三、設(shè)立經(jīng)濟部

經(jīng)濟是基礎(chǔ)。沒有經(jīng)濟作后盾，無論多么好的宣教方式都不會完滿成功，只能是紙上談兵。因此，清真寺要搞好宣教工作，在重視宣教的同時，也應(yīng)同樣重視發(fā)展經(jīng)濟，當前，我們國家也在搞以經(jīng)濟建設(shè)為中心。伊斯蘭雖然沒有把物質(zhì)生產(chǎn)放在首要位置，但也從未忽視發(fā)展經(jīng)濟的重要性。所以，每個清真寺也都想發(fā)展經(jīng)濟，但效果不佳。清真寺經(jīng)濟與穆斯林個體經(jīng)濟形成很大差別，越是教門差的地區(qū)這種差別越大。有些清真寺的經(jīng)濟仍然靠湊湊連連和群眾的自愿乜帖過日子。清真寺經(jīng)濟上不去，有的說是因為沒有人才；有的說是因為

缺乏資金；有的說是因為沒有優(yōu)惠政策；??其實，這都不是主要原因，根本的原因是信仰有問題。所以，清真寺經(jīng)濟部應(yīng)由信仰堅定，品行端正，懂管理，會經(jīng)營的人組成。利用當?shù)貎?yōu)勢辦工廠、辦商店、辦公司。實行股份制。只要人們有一顆虔誠的伊瑪尼之心，信得過經(jīng)濟部就愿意舍得向里投資。

發(fā)展清真寺經(jīng)濟，不能只是以寺養(yǎng)寺。如果只是以清真寺養(yǎng)活清真寺，這勢必從經(jīng)濟上切斷了清真寺與穆斯林大眾的關(guān)系。繼而使穆斯林對清真寺淡化感情，繼而喪失信仰。因此，清真寺經(jīng)濟應(yīng)當靠穆斯林大眾來發(fā)展，也應(yīng)當為穆斯林大眾而發(fā)展。讓清真寺經(jīng)濟與穆斯林大眾休戚相關(guān)，形成一個人人關(guān)心清真寺，人人愛護清真寺，人人依靠清真寺的局面。發(fā)展清真寺經(jīng)濟并非意味著以減輕穆斯林的負擔為由能夠不讓穆斯林納天課。納天課是伊斯蘭的五大主命之一，誰也無權(quán)干涉。發(fā)展清真寺經(jīng)濟要打破鄉(xiāng)老無報酬的舊傳統(tǒng)。按照《古蘭經(jīng)》管理賑物者都要可以接受天課（古蘭9：60），為清真寺發(fā)展經(jīng)濟的人們也應(yīng)當有報酬?？傊?，只要有一個堅強的寺管會，有一批為主道而奮斗、甘愿為清真寺發(fā)展經(jīng)濟出力的人們，在安拉的襄助下，清真寺經(jīng)濟就一定能搞上去。

四．設(shè)立建設(shè)部

清真寺猶如一坊穆斯林群眾的臉。歷代穆斯林都非常注重清真寺的建設(shè)問題。隨著穆斯林政治命運和經(jīng)濟狀況的發(fā)展變化，清真寺也在不斷地發(fā)展變化之中。只要有清真寺，清真寺內(nèi)的建設(shè)就一天也不能停止。欲振興伊斯蘭，辦學校、辦報刊、辦廣播，發(fā)展清真寺經(jīng)濟，沒有必要的建筑設(shè)施也是辦不成的。所以，寺管會應(yīng)設(shè)立建設(shè)部。

清真寺建設(shè)應(yīng)根據(jù)當?shù)厍闆r，建立長期規(guī)劃和短期計劃，盡量避免因規(guī)劃不周造成浪費。清真寺建設(shè)應(yīng)根據(jù)當?shù)啬滤沽值慕?jīng)濟情況而定，突出伊斯蘭特色。當前，興起的阿拉伯式建筑，便是清真寺建設(shè)的發(fā)展方向。我國大部分地區(qū)并不在麥加克爾白的正東方，有一個偏角，隨著清真寺在我國的位置不同，這個偏角的大小就不同。所以說，正西方并不是我國大部分地區(qū)穆斯林的朝向。因此，清真寺在建設(shè)禮拜殿時應(yīng)當考慮這個偏角問題。偏角雖小但不可忽視。可見，清真寺建設(shè)部應(yīng)由有伊斯蘭知識、懂伊斯蘭建筑風格和建筑知識的穆斯林組成。

綜上所述，清真寺內(nèi)部組織由一個寺管會和下設(shè)的四個分部組成，可簡稱為“一會四部”。倘若按照“一會四部”制的設(shè)想，必將能夠使清真寺建設(shè)成為既是穆斯林大眾的禮拜場所，又是穆斯林群眾政治、經(jīng)濟和文化和活動中心。“一會四部”倘若能緊緊握住安拉的繩索，精誠團結(jié)，各司其職，分工合作，必定能互相依存，共同發(fā)展，象一堵銅墻鐵壁加四座堅強的堡壘。倘若如此，那么無論遇到什么樣的暴風驟雨，都能戰(zhàn)無不勝。“他們想吹滅安拉的光明，但安拉要完美自己的光明，即使不信道的人不愿意。”（古蘭61：8）只有這樣，伊斯蘭才能振興，穆斯林人民才能揚眉吐氣，伊斯蘭之光才能照耀全人類?！靶诺蓝疫w居，并借自己的財產(chǎn)和生命為主道而奮斗者，在安拉看來，是品級更高的；這等人就是成功的。”（古蘭9；20）

（載于《開拓》1995年第四期）

第二篇：學習型組織建設(shè)之我見

學習型組織建設(shè)之我見

——十七屆四中全會精神學習體會

■ 南溪縣一中 王小榮

學習型社會最早源于1968年美國著名教育家赫欽斯在《學習社會》一書中提出的“學習社會”理念。他認為，學習社會除了指提供成年人不同階段的成人教育以外，更是一種以學習、以自我實現(xiàn)、個性發(fā)展為目標的社會。1994年11月在意大利羅馬、1997年3月在加拿大渥太華召開的兩次世界終身學習會議上，他都提出了“終身學習是21世紀的生存概念”的觀點。在2001年5月，江澤民同志在亞太經(jīng)合組織人力資源能力建設(shè)高峰會議上就提出我國要“構(gòu)筑終身教育政策體系，創(chuàng)建學習型社會”目標。黨的十六大將“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展”作為全面建設(shè)小康社會的重要目標。黨的十七大把建立學習型社會作為改善民生、加快推進社會建設(shè)的重要內(nèi)容。十七屆四中全會再次提出這一目標。我們黨把建設(shè)學習型社會提到了重要的地位，并因此提出了建立學習型黨組織的任務(wù)。不論是建設(shè)學習型社會還是建設(shè)學習型黨組織，閱讀都是一種重要的學習途徑。

閱讀是一個良好的學習行為，是提高國民整體綜合素質(zhì)的一個臺階。養(yǎng)成好的閱讀習慣是各國政府都十分重視的政府行為。英國提出“打造讀書人的國度”，法國則提出“閱讀并不僅僅是一種私隱性的行為，而是要和別人的思想相遇，把自己向世界展開”。美國主張讀書“不讓任何一個孩子落在后面”。以色列人每年讀書超過60本……聯(lián)合國把每年的4月23日定為“世界讀書日”，提出“閱讀改變世界”這個口號。與此相反，我國國民的圖書閱讀率不高，每天閱讀時間不足15分鐘。據(jù)《人民日報》2010年4月20日報道，在北京市4月19日發(fā)布的第七次全國國民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，在我國18-70周歲的國民中，包括書報刊和數(shù)字出版物在內(nèi)的各種媒介綜合閱讀率為72.0%，其中圖書閱讀率為50.1%，人均每天讀書時間只有14.70分鐘。這一現(xiàn)實，與建立學習型社會還相當遙遠。

從一定程度上講，學習不僅僅只是一個人的行為，而是關(guān)系到國家的前途和命運。溫家寶于2009年4月23日到國家圖書館二期新館參加“世界讀書日”活動時說，讀書決定一個人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系著一個民族的素質(zhì)和力量，影響著一個國家的前途和命運。一個不讀書的人，不讀書的民族，是沒有希望的。

重視學習，善于學習，是我們黨在長期實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨的一個重要政治優(yōu)勢。在十七大報告中提出，要建立學習型黨組織。在十七屆四中全會通過的《中共共央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》中，再一次明確提出這個要求，提出“要在全黨營造崇尚學習的濃厚氛圍，積極向書本學習、向?qū)嵺`學習、向群眾學習”。

學習需要一種精神，一種力量，那就是示范。老一輩的革命家，在學習上就為青年帶了一個頭。毛澤東同志在《實踐論》中強調(diào)，人

類的知識來源一是書本，二是實踐。讀書學習，不在于條件的優(yōu)劣，而在于有無讀書學習之精神。毛澤東本人就是一個愛讀書的人，哪怕是在十分艱苦的條件下也不忘記讀書學習。如在大革命和土地革命時期，毛澤東給當時上海的黨中央寫信說，無論如何要給他搞一些書，還開了一批書單，說“我知識饑荒到十分”。曾國藩在致兄弟的家書中說，“茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧乑皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書”。習近平同志在中央黨校2009年春季進修班開學典禮上講話中強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書，讀好書，善讀書。他說，在新的時代條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷提高自己，經(jīng)受住各種考驗，就要堅持在讀書學習中堅定理想信念，提高政治素養(yǎng)，錘煉道德操守，提升思想境界，領(lǐng)悟人生真諦，體會人生價值，實踐人生追求。領(lǐng)導(dǎo)干部如果不加強讀書學習，知識就會老化，思想就會僵化，能力就會退化。愛學習，勤讀書，通過讀書學習來增長知識，增加智慧，增強本領(lǐng)，這是領(lǐng)導(dǎo)干部勝任領(lǐng)導(dǎo)工作的內(nèi)在要求和必經(jīng)之路。

時代在不斷變化著，知識也在不斷發(fā)生變化，新問題、新情況不斷出現(xiàn)，人們的認知水平在不斷提高。為避免在工作中陷入被動，僅依靠老經(jīng)驗、存舊的知識是不夠的。這就要求我們堅持學習、學習、再學習，必須掌握新知識、分析解決新問題、積累新經(jīng)驗。鄧小平同志在《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》一文中就講到，“學習什么？根本的是要學習馬列主義、毛澤東思想，要努力把馬克思主

義的普遍原則同我國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體實踐結(jié)合起來。當前大多數(shù)干部還要著重抓緊三個方面的學習：一個是學經(jīng)濟學，一個是學科學技術(shù)，一個學管理”。

學習要把握時代脈搏，與時俱進，這就同學習歷史一樣。由于人的主觀限制和時代價值觀的左右，對同一個歷史事實的認知和對歷史意義的評價將存在著很大的差異。一個事實性的認識只要是真實的它就可為大家接受，但一個具有真實性的歷史意義的評價并不是一定能為他人接受，同一個歷史事實會因不同的主體依據(jù)不同的標準去評價其意義。而且每個時代、每一個社會主體都有可能按照自己的需要去理解歷史意義，形成自己的歷史判斷。德國新康德主義的歷史哲學家李凱爾特曼在《文化科學和自然科學》中就說，由于“價值是一種指導(dǎo)歷史材料的選擇從而指導(dǎo)一切歷史概念的形成在東西”，英國歷史哲學家柯林武德在1936年的一份手稿中也曾寫道，“圣奧古斯丁從一個早期基督徒的觀點來看待羅馬的歷史；提累蒙特是從一個十七世紀的法國人的觀點來看；吉本從一個十八世紀英國人觀點來看；而蒙森則是從一個十九世紀德國人的觀點來看。問那一種觀點是正確的，那是沒有意義的。每種觀點對采用它的人來說，都只能是唯一的一種可能”。

在十七屆四中全會通過的《中共共央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》中，就建設(shè)學習型黨組織就明確提出“組織黨員、干部重點學習馬克思主義理論，學習黨的路線方針政策和國家法律法規(guī)，學習黨的歷史，同時廣泛學習現(xiàn)代化建設(shè)所需要的經(jīng)濟、政治、文化、科技、社會和國際等方面知識”的要求，這是建設(shè)具有世界眼光、用科學理論武起來、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神的執(zhí)政黨要求。

學習也需要一種正確的導(dǎo)向。廣泛的學習閱讀有利于增長各方面的知識和才干。英國哲學家培根說過一句話，“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人嚴密，物理學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯學、修辭學使人善辯。凡有學者，皆成性格”。這句話印證多讀雜書的重要性。但現(xiàn)實中，由于受到“泛文化娛樂”影響，各種亞文化、各類思潮的不斷涌現(xiàn)，勢必讓閱讀者、學習者無從選擇。如果選擇失控，勢必影響到世界觀、價值觀、人生觀的最終定型。在建設(shè)學習型黨組織的工作中，中宣部理論局、中組部干部教育局向全體黨員推薦了一定的學習書目。在最近公布推薦的第二批學習書目，就有《轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式研究》、《國情備忘錄》、《解放戰(zhàn)爭》、《社會主義政治理論讀本》、《苦難輝煌》等五種。

閱讀學習必須從小抓起，從學校抓起。學校是培養(yǎng)學生閱讀學習的首選場地。美國國家研究院早期兒童閱讀委員會的研究報告就提出，閱讀能力是當今社會人們獲得成功的基礎(chǔ)。學生在閱讀時，因種種原因造成閱讀困難會引發(fā)消極情緒，而消極情緒會反過來影響學習的專心，從而形成一個惡性循環(huán)。其中一個嚴重的情緒問題是學習焦慮。而心理學研究表明，過度的焦慮會使人失去平衡。一次失敗的體驗往往會為下一次失敗埋下種子。經(jīng)過一次次的惡性循環(huán)，又沒有得到及時的改善和疏導(dǎo)，那么自卑、憂慮、失望等不良情緒就會不斷找

上來。學校教育中，要通過各種形式鼓勵學生開展閱讀學習，并盡可能的創(chuàng)造條件讓學生獲得閱讀學習的成功，享受成功的心理體驗。

學校要充分發(fā)揮圖書館的功能。但目前在“全體抓高考”的情況下，許多學校的圖書館幾成擺設(shè)。圖書館不被師生歡迎，除了師生在應(yīng)對高考的壓力和圖書內(nèi)容陳舊、藏書量少等客觀原因外，圖書館在借閱管理上限制過多，也是師生不愿意走進圖書館的原因之一。服務(wù)師生閱讀，將是圖書館工作的主要內(nèi)容。圖書館將各個年級、各個學科教師的論文、課題、優(yōu)秀課件等內(nèi)容進行編輯整合后，放在校園網(wǎng)上，供師生查閱、分享。同時，開設(shè)閱讀課，鼓勵學生到閱覽室進行課外閱讀。第三是向師生推薦閱讀圖書目錄；第四是積極開展閱讀活動，對參與活動的優(yōu)秀者進行獎勵（可以是圖書、購書卡等）。這也是學校文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

第三篇：加強共青團組織建設(shè)之我見

加強國有企業(yè)共青團組織建設(shè)之我見

中國共產(chǎn)主義青年團是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進青年的群眾組織，承擔著為國家培養(yǎng)社會主義偉大事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的重要任務(wù)。團員青年是國有企業(yè)的中堅力量，承載著企業(yè)持續(xù)發(fā)展和壯大的歷史使命。作為國有企業(yè)的共青團組織，則是凝聚、團結(jié)廣大青年員工，不斷促進青年和企業(yè)共同成長的有效載體。在當前國際國內(nèi)的新形勢下，國有企業(yè)團組織建設(shè)遇到了一些新的情況，面臨著一些新問題，需要認真加以研究解決。

一、當前國有企業(yè)共青團組織建設(shè)存在的不足

國有企業(yè)共青團組織在國有企業(yè)建設(shè)發(fā)展過程中，團結(jié)了大批青年團員，為企業(yè)的持續(xù)發(fā)展做出了突出貢獻。許多優(yōu)秀青年員工在團組織的培養(yǎng)與幫助下，在生產(chǎn)崗位上成為勞動模范，在技術(shù)崗位上成為項目帶頭人，在管理崗位上成為業(yè)務(wù)精英。然而，隨著改革開放的不斷深入，社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，價值觀念呈現(xiàn)多元化趨勢，各種思潮對當代青年的人生觀、價值觀產(chǎn)生了巨大沖擊，從而給國有企業(yè)共青團組織建設(shè)帶來了新的問題。

（一）團組織的服務(wù)觀念有待提升

由于我國國有企業(yè)的體制原因，團組織政治功能較為突出，服務(wù)意識和服務(wù)觀念相對較弱。隨著社會的進步，當前國有企業(yè)的團員青年主要集中在“80后”、“90后”，相對于“60后”、“70后”而言，形成了屬于自身所處時代的獨特的人生觀、價值觀。不僅接觸到了許多新興文化，而且在職業(yè)生涯、工作生活、學習培訓(xùn)等方面的需求日益增長，對服務(wù)質(zhì)量和層次的要求越來越高。一是在團員青年在成長成才等方面需要團組織提供更多更好的服務(wù)；二是許多團員在參與企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中遇到的一些困難和問題也需要團組織解決；三是對于國有企業(yè)而言，增強青年員工對企業(yè)的歸屬感也顯得尤為重要。與這些需求相比，目前大多數(shù)國有企業(yè)團組織服務(wù)功能相對較弱，有待進一步適應(yīng)新青年群體的需要。

（二）部分團員青年組織意識不強

共青團是先進青年的群眾組織，團員是青年中的優(yōu)秀分子。目前國有企業(yè)青年員工大多數(shù)是團員，基本都納入了企業(yè)共青團組織的管理。然而，在這些青年團員之中，有相當一部分的團員意識不到自己作為共青團員的光榮與責任，僅僅在繳納團費的時候，才意識到自己是一名共青團員，沒有真正融入到共青團組織這個大家庭中來。這部分青年員工缺乏共青團員應(yīng)有的榮譽感和責任感，政治上進取心較弱，組織觀念淡薄，難以體現(xiàn)共青團員的先進性。

（三）基層團干部隊伍的整體素質(zhì)有待提高

從目前的情況看，國有企業(yè)基層團干整體素質(zhì)參差不齊，與形勢發(fā)展的要求尚有一些差距。就隊伍建設(shè)情況而言，一是許多企業(yè)的基層團干采取兼職的模式，本職工作做得多，兼職工作做得少；二是在團干部的選配上把關(guān)不嚴，沒有把真正適合共青團工作的青年人才選進來；三是對團干部思想

學習上關(guān)心不夠，沒有采取適當形式提升基層團干部的自身素質(zhì)。就團干部自身情況而言，有的團干部理論水平不高，缺乏理性思維；有的團干部工作能力一般，缺乏創(chuàng)新精神；有的團干部作風不實，聯(lián)系青年團員不夠。

（四）團的戰(zhàn)斗堡壘作用有所下降

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，國有企業(yè)的發(fā)展重心主要放在生產(chǎn)經(jīng)營這一中心工作上，加之共青團自身存在的一些特點，導(dǎo)致了其戰(zhàn)斗堡壘作用的下降。主要表現(xiàn)在國有企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程發(fā)生的一些突發(fā)事件上，團組織未能有效組織團員青年開展應(yīng)對性的工作；團員青年在國有企業(yè)擔當大任的還比較少；在企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新過程中，青年團員的身影也較不多，往往由一些老員工帶領(lǐng)青年團員進行工作等。

二、進一步加強團組織建設(shè)的建議

（一）緊抓“三關(guān)”，拓展團干素質(zhì)提升新渠道

1、公開透明，把好團干“入口”關(guān)。青年團干部的選配、培養(yǎng)、使用，是搞好團組織工作的重要條件。要實行團干部公開選拔制度，明確選拔任用范圍，注重從優(yōu)秀團員和年輕黨員中選擇、注重從優(yōu)秀大專院校畢業(yè)生中選擇、注重從優(yōu)秀年輕人中選擇、注重從有專業(yè)實踐經(jīng)驗的青年管理者中選擇。在團干部選擇任用方法上，要變“相馬”為“賽馬”，采用高透明度的選拔方式，讓參加競聘的人選現(xiàn)場答辯、競爭演說，最后經(jīng)民主投票產(chǎn)生。

2、精心培養(yǎng)，把好團干“鍛煉關(guān)”。首先，把團干部培訓(xùn)工作納入企業(yè)干部培訓(xùn)整體計劃，積極拓寬培訓(xùn)渠道，抓好對團干部，特別是兼職團干部的培訓(xùn)，確保培訓(xùn)率100％。其次，充分信任，壓給擔子。要求共青團組織圍繞企業(yè)安全生產(chǎn)中心工作開展各項活動，如開展青工安全演講、青工安全知識競賽、青年安全監(jiān)督崗、青年安全生產(chǎn)示范崗、崗位練兵技術(shù)比武等活動，既充分發(fā)揮青年團員在安全生產(chǎn)中生力軍作用，又可以調(diào)動團干的積極性和創(chuàng)造性，為他們施展才華提供舞臺。

3、暢通渠道，把好團干“輸出關(guān)”。要始終堅持“成熟一個，輸送一個，成才一個，重用一個”的思路，對工作成績突出的團干部，大膽任用。根據(jù)團干部各自的專業(yè)特長，分別向黨工部門、行政部門及上級機關(guān)等部門輸送優(yōu)秀團干，使團組織成為干部的搖籃。這些團干到新的崗位后，能將共青團求實創(chuàng)新，敢想、敢干的優(yōu)良作風運用到管理實踐中去，有力地促進企業(yè)各項工作的順利開展。

（二）搞好“三強”，開創(chuàng)團組織建設(shè)新格局

1、強基礎(chǔ)，切實抓好團的思想建設(shè)。一是明確團員青年教育的指導(dǎo)思想和重點。首先從思想上提高認識，把教育團員青年列入黨委重要議事日程，用馬克思主義、中國特色社會主義理論體系武裝團員青年思想，努力建設(shè)一支刻苦學習、勤奮工作、勇于創(chuàng)新、自覺奉獻的團員青年隊伍。二是堅持黨團教育同安排。在安排黨員培訓(xùn)工作同時，對團員青年教育培訓(xùn)提要求、做計劃，一并實施；在進行黨課教育時，吸收入黨積極分子和部分優(yōu)秀團員參加。三是經(jīng)常開展多種形式的教育活動。如積極倡導(dǎo)團組織開展青年“讀書魂”、“道德建設(shè)青年為先”、“增強團員意識主題教育”等活動，激勵廣大青年團員立足崗位、建功立業(yè)。

2、強機制，積極推進團的制度建設(shè)。一是抓好團機構(gòu)設(shè)置。按照生產(chǎn)要素新的組合方式和實際需要設(shè)置團組織，只要符合團組織設(shè)置標準的單位必須設(shè)置團組織；二是把團建工作納入黨建工作，進行一體化考核。要求把團支部建設(shè)納入黨支部建設(shè)工作的總體規(guī)劃中，把指導(dǎo)團支部開展工作納入黨支部月度工作安排中，實行黨團工作同部署、同檢查、同考核、同發(fā)展的良好局面。

3、強素質(zhì)，努力建設(shè)一支符合時代要求的團員和團干隊伍。充分發(fā)揮新形勢下團員的先鋒模范作用，是實施青年素質(zhì)工程的重要內(nèi)容，也是為黨培養(yǎng)后備軍的基礎(chǔ)性工作。在團員發(fā)展中，要堅持標準，嚴格程序，保證質(zhì)量，不斷擴大團組織在青年中的影響力。同時，加強對團員的教育管理，強化團員意識，增強團員發(fā)揮模范帶頭作用的自覺性。通過開展“先鋒工程”、“塑形工程”、“品牌工程”，積極帶動團組織的建設(shè)。要求團組織建設(shè)要從素質(zhì)上下功夫、從務(wù)實上作文章，發(fā)揚黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，積極開展批評和自我批評，自覺抵御各種歪風邪氣，增強拒腐防變能力，勇做企業(yè)改革發(fā)展的尖兵。

解決當前團組織建設(shè)中面臨的問題非一日之功，而是一項長期、艱巨的任務(wù)。共青團組織應(yīng)當樹立起完成這項任務(wù)的信心，在黨組織領(lǐng)導(dǎo)下，各級團組織一道，深入調(diào)查研究，理順各項關(guān)系，健全各項制度，圍繞團員青年的需要，發(fā)揮

好黨的助手和后備軍作用，為黨的事業(yè)教育、團結(jié)和帶領(lǐng)好青年，使廣大青年在全面建設(shè)小康社會的偉大實踐中鍛煉成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人；發(fā)揮好橋梁和紐帶作用，在維護全國人民總體利益的前提下，維護青年的具體利益，反映青年的意愿和呼聲，全心全意為青年服務(wù)。

第四篇：清真寺工作制度

清真寺工作制度
甘浚清真寺是甘浚地區(qū)全體穆斯林舉行宗教活動，講經(jīng)宣教，辦理伊斯蘭教教務(wù)的唯一 合法場所。為了維護清真寺正常宗教活動的順利開展，加強對清真寺的管理，維護清真寺的 合法權(quán)益，充分發(fā)揮清真寺的職能作用，根據(jù)國家《宗教事務(wù)條例》等有關(guān)規(guī)定和伊斯蘭教 教義、教規(guī)及傳統(tǒng)，結(jié)合我市實際，特制定本工作制度： 第一條 清真寺管委會是經(jīng)穆斯林群眾民主選舉產(chǎn)生的，代表穆斯林群眾的合法權(quán)益。其 宗旨是：協(xié)助政府貫徹落實黨的民族宗教政策，引導(dǎo)伊斯蘭教與社會主義社會相適應(yīng)，是黨 和政府聯(lián)系穆斯林群眾的橋梁和紐帶，接受甘州區(qū)民族宗教事務(wù)局的行政領(lǐng)導(dǎo)和管理。第二條 清真寺的正常宗教活動應(yīng)在國家法律、法規(guī)許可的范圍內(nèi)進行，不得妨礙國家的 計劃生育、教育和殯葬改革政策。第三條 清真寺領(lǐng)導(dǎo)班子要以身作則，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，模范地遵守黨的各 項方針政策，辦事公道，嚴于律己，大公無私，信仰虔誠，乜貼端正，具有為伊斯蘭教發(fā)展 事業(yè)甘于奉獻的精神。第四條 搞好穆斯林內(nèi)部及其他兄弟民族之間的團結(jié)，搞好同周圍單位和居民的團結(jié)，維 護社會穩(wěn)定；反對任何破壞民族團結(jié)的行為，扎實工作，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，為甘州 伊斯蘭教事業(yè)的蓬勃發(fā)展和清真寺的各項建設(shè)獻計獻策。寺管會由 7 人組成，設(shè)主任一人，副主任兩人。每屆寺管會任期五年，寺管會主任任期一般不得超過兩屆。寺管會成員報甘州 民族宗教事務(wù)局備案。第五條 清真寺管委會成員應(yīng)該政治上是明白人，經(jīng)濟上是清白人，團結(jié)上是帶頭人，工 作上是辦事人，行為上是正派人。民主理財，建立健全財務(wù)賬目，定期向廣大穆斯林群眾公 布收支情況，接受大家的監(jiān)督。第六條 積極參加每星期五（主麻）的聚禮活動，堅持參加每個季度召開的清真寺管委會 工作例會，因故不能參加者應(yīng)提前電話或書面請假，無故不得擅自缺席。第七條 清真寺管委會應(yīng)不定期地組織穆斯林群眾學習時事政治，政策法規(guī)和伊斯蘭文化 知識，提高大家的思想政治覺悟，鞏固和維護自己的信仰，做到學法、懂法、知法、守法，堅決制止利用清真寺進行的一切非法、違法活動。第八條 清真寺管委會可以接受穆斯林群眾自愿奉獻的乜貼，但不得攤派。其收入歸清真 寺管委會管理和使用，其他任何組織和個人均不得占用和無償調(diào)用。第九條 清真寺的一切宗教活動要避免妨礙社會秩序、生產(chǎn)秩序和工作秩序，寺管會應(yīng) 當防范清真寺內(nèi)發(fā)生重大事故或者發(fā)生違犯伊斯蘭教禁忌等傷害穆斯林群眾宗教感情、破壞 民族團結(jié)

第五篇：清真寺匯報材料

東關(guān)清真大寺匯報材料

首先，我代表本寺全體坊民，對各位領(lǐng)導(dǎo)前來東關(guān)清真大寺檢查指導(dǎo)工作，表示熱烈歡迎。

我們東關(guān)清真寺建于1932年，后在“文革”期間拆除，1984年又重新修建?，F(xiàn)有坊民880多人，寺內(nèi)有阿訇1名，滿拉 名。本屆寺管會2009年經(jīng)坊民選舉產(chǎn)生，共有8名成員。

今年以來，我們按照市統(tǒng)戰(zhàn)部、宗教局的安排，深入開展了“弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)、推進宗教和諧、服務(wù)中衛(wèi)發(fā)展”主題教育。在活動中，我們圍繞和諧和發(fā)展這個主題，開展了豐富多樣的實踐活動。

一、認真學習領(lǐng)會主題教育的目的意義，積極做好穆斯林群眾的教育引導(dǎo)工作。我們專門成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，寺管會成員帶頭學習，認真組織教職人員和寺管會人員認真學習了《六個為什么》等教育材料，每個成員還堅持結(jié)合自己的認識，認真做了學習筆記，并寫了心得體會。為了響應(yīng)建設(shè)和諧宗教，我們清真寺還利用宣傳欄、黑板報和講“臥爾茲”等多種形式，廣泛宣傳，使廣大穆斯林用自己的聰明才智為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。讓大家能夠及時了解主體教育活動的方法步驟和目的意義。

二、建立健全各項管理制度，推進清真寺管理工作再上新水平。我們按照伊協(xié)的要求制定了清真寺民主管理委員會管理條例、清真寺財務(wù)管理條例、清真寺消防安全管理條例等制度，依法對我寺教職人員、寺管人員和日常工作進行管理。在伊斯蘭教教務(wù)工作中堅持以阿訇為主，阿訇在認真完成教務(wù)工作的同時，要和寺管會共同為清真寺的各項工作盡心竭力，如在圣紀、開齋節(jié)、宰牲節(jié)等重大伊斯蘭教節(jié)日做好活動的組織安排。我寺寺管會人員于2009年3月經(jīng)選舉后開始管理清真寺事務(wù)。在清真寺管理工作中，寺管會成員之間加強團結(jié)、明確任務(wù)，互相合作、各負其責，做到寺內(nèi)工作事事有人管，人人有事干。我們還堅持寺內(nèi)重大事項由教職人員和寺管人員共同商議，民主決策，民主管理。通過我們的努力，促進了教職人員、寺管人員、穆斯林群眾等群體之間團結(jié)和睦。

三、轉(zhuǎn)變觀念搞好服務(wù)，把清真寺建成穆斯林群眾的家。我們始終堅持這樣的理念，清真寺應(yīng)當從過去要求穆斯林群眾向清真寺奉獻，轉(zhuǎn)變?yōu)橄蚰滤沽秩罕娞峁椭头?wù)。我寺在區(qū)政府的支持下，在依靠出租房屋的租賃收入滿足寺內(nèi)正常開支的情況下，從來不在寺內(nèi)向群眾進行攤派性質(zhì)的捐款活動。遇有外地清真寺來我寺寫乜貼，我寺都是由寺管會統(tǒng)一支付，避免給來寺禮拜的群眾增加經(jīng)濟上的負擔。我寺還把延續(xù)十幾年的出售沐浴票的制度取消，改為群眾自愿交納隨心乜貼。近年來，由于城市改造很多穆斯林群眾遷入高層樓房中，以前在家里舉行的宗教活動有許多改在寺里舉辦。為了方便穆斯林群眾，我寺因陋就簡，在寺內(nèi)專門設(shè)立了廚房和餐廳，供穆斯林群眾使用，我寺所采取的這些辦法受到了廣大穆斯林群眾的一致?lián)碜o。

四、弘揚伊斯蘭教優(yōu)良傳統(tǒng)，促進民族團結(jié)社會和諧。近年來，我們清真寺緊緊圍繞 “民族團結(jié)進步”、“星級和諧寺觀教堂”等創(chuàng)建活動，努力營造各民族“平等、互助、穩(wěn)定、和諧”的局面，阿訇利用平時講“瓦爾茲”等多種時機，大講特講民族團結(jié)的重要性，教育廣大信教群眾要互相尊重、互相支持、求同存異、共同維護安定、團結(jié)、互助、和諧的良好局面等內(nèi)容。同時，寺管會還積極調(diào)解穆斯林群眾和其它民族群眾之間的糾紛，擁護市委政府的決策，主動支持文昌鎮(zhèn)的各項中心工作，得到了上級領(lǐng)導(dǎo)的好評和肯定。

在今后的工作中，我們繼續(xù)發(fā)揚愛國愛教的光榮傳統(tǒng)，繼續(xù)貫徹落實黨的各項方針政策，認真學習和借助兄弟寺坊的先進工作經(jīng)驗，取人長，補已短，努力提高管理工作的積極性和主動性，把清真寺管理工作的日程放到經(jīng)濟建設(shè)的高度去謀劃和布署，努力打造一個內(nèi)部團結(jié)外部和諧的清真寺，為促進中衛(wèi)經(jīng)濟發(fā)展，打造和諧中衛(wèi)做出貢獻。

中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)東關(guān)清真大寺