第一篇：平安清真寺實(shí)施方案

****鎮(zhèn)“平安清真寺”實(shí)施方案

為創(chuàng)造有利于我鎮(zhèn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的社會(huì)環(huán)境，積極引導(dǎo)宗教社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，努力實(shí)現(xiàn)“宗教和睦、宗教和諧”的目標(biāo)，構(gòu)建和諧社會(huì)，為維護(hù)全縣社會(huì)政治穩(wěn)定，提供強(qiáng)有力的保障。結(jié)合我鎮(zhèn)宗教管理工作的實(shí)際，特制定如下實(shí)施方案。

一、指導(dǎo)思想

以馬列主義、毛澤東思想和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十六大、十六屆五中、六中全會(huì)精神和自治區(qū)、地區(qū)、縣三級(jí)宗教工作會(huì)議精神，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，按照構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，在縣委、縣人民政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，加強(qiáng)宗教管理和宗教事務(wù)和場(chǎng)所的管理，嚴(yán)格落實(shí)兩項(xiàng)制定，多措并舉，全面提高維護(hù)宗教穩(wěn)定的整體水平，為我鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)造和諧的社會(huì)環(huán)境。

二、基本方法和目標(biāo)

各村、宗教場(chǎng)所工作責(zé)任人，要在鎮(zhèn)人民政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，協(xié)調(diào)指揮下，結(jié)合本村平安創(chuàng)建工作的實(shí)際，按照創(chuàng)建目標(biāo)，在開展“五好清真寺”的評(píng)選上，認(rèn)真組織開展“平安清真寺”創(chuàng)建活動(dòng)，切實(shí)落實(shí)民族領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系清真寺制度和與宗教人士交朋友制度，民族領(lǐng)導(dǎo)干部負(fù)責(zé)所聯(lián)系清真寺的平安創(chuàng)建達(dá)標(biāo)工作，從而推動(dòng)創(chuàng)建“平安葉城”“平安烏吉熱克鎮(zhèn)”的整體工作。根據(jù)中央和自治區(qū)制定的創(chuàng)建“平安縣(市)”標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合縣委、縣人民政府力爭(zhēng)在3年內(nèi)達(dá)到地區(qū)級(jí)“平安縣(市)”創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)，在5年內(nèi)達(dá)到自治區(qū)檢查驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)際，各鎮(zhèn)、在2007年12月以前“平安清真寺”達(dá)到50%以上，2008年6月份以前達(dá)到75%以上，2009年達(dá)到12月份以前達(dá)達(dá)到85%以上，2010 年達(dá)到95%，2011年達(dá)到100%，力爭(zhēng)為我縣率先跨入地區(qū)“平安縣(市)”行列，把我鎮(zhèn)建設(shè)成為政治安定、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行安全、文化活動(dòng)健康、法制環(huán)境優(yōu)良，人民群眾更加滿意的地區(qū)級(jí)安全穩(wěn)定先進(jìn)鎮(zhèn)，提供強(qiáng)有力的保障。

三、具體創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)

堅(jiān)決維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的局，學(xué)的民族宗教政策得到貫徹落實(shí)，“三個(gè) 離不開”的思想深入人心。宗教活動(dòng)在國家法律、法規(guī)許可的范圍內(nèi)健康有序的進(jìn)行，各民族之間團(tuán)結(jié)友愛、和睦相處。

1、團(tuán)結(jié)作用發(fā)揮好，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，自覺維護(hù)國家主權(quán)和祖國統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂，反對(duì)非法宗教活動(dòng)。

2、宗教場(chǎng)所安全穩(wěn)定。加強(qiáng)宗教場(chǎng)所治安、消防、文物保護(hù)、衛(wèi)生防疫等方面管理，確保宗教場(chǎng)所安全穩(wěn)定，刑事、治安案件發(fā)生，無安全事故發(fā)生。

3、管理制度健全。內(nèi)部管理機(jī)構(gòu)健全，依照有關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章的規(guī)定，建立健全人員、財(cái)務(wù)、學(xué)習(xí)匯報(bào)、議事以及治安防范等管理制度，做到制度完善，執(zhí)行有力，管理民主。

4、治安狀況良好。能夠自覺維護(hù)宗教場(chǎng)所及轄區(qū)內(nèi)的社會(huì)治安，能及時(shí)匯報(bào)宗教動(dòng)態(tài)及信息，確保宗教場(chǎng)所治安狀況良好。無宗教人士參與零散朝覲、非法“臺(tái)比力”活動(dòng)、地下教經(jīng)點(diǎn)等非法宗教活動(dòng)和政治案件。

5、內(nèi)部安定團(tuán)結(jié)。注重宗教團(tuán)體的自身建設(shè)，充分發(fā)揮其自我管理，處理好教內(nèi)矛盾，教育引導(dǎo)群眾自覺維護(hù)宗教團(tuán)體內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

6、依法開展宗教活動(dòng)。按照國家法律、法規(guī)和黨的民族宗教政策開展宗教活動(dòng)，取消封建特權(quán)和壓迫剝削制度，積極按照婚喪娶新辦法，深入開展婚育新風(fēng)進(jìn)萬家活動(dòng)，無利用宗教干預(yù)國家行政、司法、教育、婚姻、計(jì)劃生育和其他社會(huì)公共事業(yè)。

7、場(chǎng)所建設(shè)規(guī)范有序。宗教場(chǎng)所環(huán)境清凈，衛(wèi)生整潔，不影響周圍群眾的工作、學(xué)習(xí)和生產(chǎn)生活，不妨礙社會(huì)秩序、生產(chǎn)生活秩序和工作秩序。

8、服務(wù)社會(huì)積極主動(dòng)。宗教人士擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)教義教規(guī)做出與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)的闡釋；依靠科技，帶頭勤勞致富；積極宣傳制止零散朝覲政策，并以身作則，帶領(lǐng)廣大伊斯蘭教民堅(jiān)決抵制零散朝覲，鼓勵(lì)信教群眾做善事，行善舉，宗教教職人員無參加非法宗教活動(dòng)。

9、改革陳規(guī)陋習(xí)，樹立新風(fēng)尚。帶頭執(zhí)行黨的各項(xiàng)方針、政策、帶頭貫徹落實(shí)上級(jí)黨委了、政府做出的決策和工作部署，引導(dǎo)群眾學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、依靠科技致富，積極發(fā)展生產(chǎn)，時(shí)刻發(fā)揮黨和政府聯(lián)系群眾的橋梁和紐帶作用。

四、主要措施和工作任務(wù)

1、依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理。

鎮(zhèn)宗教管理工作領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)督促，指導(dǎo)各村宗教場(chǎng)所的宗教人士負(fù)責(zé)組織，認(rèn)真貫徹黨的宗教政策，按照國務(wù)院，《宗教事務(wù)條例》，認(rèn)真抓好宗教教職人員、宗教活動(dòng)場(chǎng)所、宗教活動(dòng)的管理工作，堅(jiān)持“護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪”的方針，堅(jiān)決取締么辦經(jīng)文學(xué)校、私帶“塔里甫”跨區(qū)域流動(dòng)傳教非法活動(dòng)，對(duì)宗教氛圍濃厚，非法宗教活動(dòng)突出、治安隱患較重的要進(jìn)行集中整治，嚴(yán)厲打擊地下習(xí)武點(diǎn)，講經(jīng)點(diǎn)、“臺(tái)比力克”活動(dòng)。認(rèn)真落實(shí)宗教事務(wù)管理措施制度，一是全面落實(shí)宗教管理的一個(gè)意見、八項(xiàng)制度和葉城縣并于對(duì)宗教事務(wù)管理的八項(xiàng)制度和辦法，列會(huì)制度和外出請(qǐng)銷假制度，完善鎮(zhèn)民族領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系清真寺制度。

2、加強(qiáng)宣傳，營造了良好的宣傳宗教氛圍

利用廣播、橫幅、標(biāo)語在全鎮(zhèn)進(jìn)行全面宣傳。廣播每周至少一次對(duì)宗教工作標(biāo)準(zhǔn)的宣傳。主要內(nèi)容民族團(tuán)結(jié)教育條例，非法宗教的本質(zhì)、婚喪、紅白喜事、讓廣大人民群眾自覺的形成抵御非法宗教的滲透，防止非法宗教活動(dòng)利用婚喪嫁等活動(dòng)從事非法宗教，對(duì)宗教教職人員進(jìn)行“三愛一守”教育，宣傳《宗教事務(wù)條例》、民族團(tuán)結(jié)教育條例，黨和國家關(guān)于宗教工作的方針政策和各項(xiàng)達(dá)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)。提高宗教人士的素質(zhì)。

3、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)明確責(zé)任

開展宗教管理工作，進(jìn)一步維護(hù)我鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為全面建設(shè)小康社會(huì)創(chuàng)造可持續(xù)穩(wěn)定的政治局面，具有十分重要的意義，各村要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織，制定具體的實(shí)施方案和措施，要層層動(dòng)員部署，要落實(shí)部門領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，反宗教管理工作的各項(xiàng)任務(wù)和措施落實(shí)到一每個(gè)清真寺。對(duì)不重視宗教管理工作的，甚至失職、瀆職，導(dǎo)致發(fā)生重大惡性刑事案件、治安災(zāi)害事故和群體性事等嚴(yán)重危害社會(huì)穩(wěn)定重大問題的單位，嚴(yán)肅追究有關(guān)人責(zé)任和直接責(zé)任人的責(zé)任。齊抓共管形成合力。開展宗教管理工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，各相關(guān)單位都要盡職盡責(zé)，形成合力，齊抓共管。各村要根據(jù)自己的具體情況，制定計(jì)劃落實(shí)到位，圍繞宗教界影響社會(huì)治安的突出問題，組 織開展各類專項(xiàng)治理活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)宗教管理工作的協(xié)調(diào)，指導(dǎo)，確保平安工作達(dá)到預(yù)期的目的，為維護(hù)我鎮(zhèn)社會(huì)政治穩(wěn)定提供強(qiáng)有力的保障，確保全鎮(zhèn)政治社會(huì)長治久安。

*****鎮(zhèn)宗教管理領(lǐng)導(dǎo)小組

第二篇：“平安清真寺”創(chuàng)建方案

海紅黨發(fā)[2012]46號(hào)

關(guān)于在紅羊鄉(xiāng)開展 “平安清真寺”

創(chuàng)建活動(dòng)的實(shí)施方案

各行政村、各清真寺：

為了進(jìn)一步維護(hù)宗教和睦與社會(huì)和諧，積極推進(jìn)宗教與社會(huì)相適應(yīng)，結(jié)合創(chuàng)建平安鄉(xiāng)鎮(zhèn)、平安村莊活動(dòng)，經(jīng)鄉(xiāng)黨委會(huì)議研究，決定在全鄉(xiāng)宗教場(chǎng)所開展“平安清真寺”創(chuàng)建活動(dòng)。結(jié)合我鄉(xiāng)實(shí)際，就創(chuàng)建活動(dòng)作出如下安排：

一、活動(dòng)目標(biāo)

團(tuán)結(jié)作用發(fā)揮、場(chǎng)所安全穩(wěn)定、管理制度健全、治安狀況良好、內(nèi)部安定團(tuán)結(jié)、宗教活動(dòng)依法開展、場(chǎng)所建設(shè)規(guī)范有序、服務(wù)社會(huì)積極主動(dòng)。

二、活動(dòng)內(nèi)容

一是抓好宗教界對(duì)《宗教事務(wù)條例》的學(xué)習(xí)貫徹。教育宗教界堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，資金遵守國家的法律和法規(guī)，不

斷強(qiáng)化愛國愛教意識(shí)、法律意識(shí)，使宗教事務(wù)納入法制建設(shè)軌道。

二是發(fā)揮宗教團(tuán)體和活動(dòng)場(chǎng)所組織作用，堅(jiān)持民主管理，狠抓制度、人員、措施、責(zé)任四落實(shí)。建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，做到有章可循，活動(dòng)有序，不斷提高宗教團(tuán)體和活動(dòng)場(chǎng)所的自我管理水平。

三是按照“保護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪”的方針，進(jìn)一步提高宗教界抵御滲透的思想認(rèn)識(shí)。及時(shí)報(bào)送信息，建立突發(fā)事件的排摸和處置機(jī)制，竭力把苗頭性、傾向性問題，解決在萌芽狀態(tài)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

四是切實(shí)加強(qiáng)宗教團(tuán)體的自身建設(shè)。充分發(fā)揮其在自我管理、處理教內(nèi)矛盾、教育引導(dǎo)信教群眾、積極服務(wù)社會(huì)等方面的作用。

五是努力實(shí)踐宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)。支持教內(nèi)人士對(duì)宗教教義、教規(guī)作出與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)要求的闡釋。鼓勵(lì)引導(dǎo)信教群眾做善事、行善舉，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。

三、工作要求

各村要高度重視“平安清真寺”創(chuàng)建活動(dòng)，把此項(xiàng)工作納入新一輪平安建設(shè)之中，精心組織，周密部署，狠抓落實(shí)。鄉(xiāng)綜治委將此項(xiàng)創(chuàng)建活動(dòng)納入社會(huì)管理綜合考核之中，對(duì)達(dá)到驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)的宗教場(chǎng)所年底進(jìn)行通報(bào)表彰，并作為“五好”宗教場(chǎng)所評(píng)選的重要條件之一。

二0一二年三月二十三日

抄送：縣政法委，宗教局，鄉(xiāng)黨委各成員，存檔

第三篇：清真寺工作制度

清真寺工作制度
甘浚清真寺是甘浚地區(qū)全體穆斯林舉行宗教活動(dòng)，講經(jīng)宣教，辦理伊斯蘭教教務(wù)的唯一 合法場(chǎng)所。為了維護(hù)清真寺正常宗教活動(dòng)的順利開展，加強(qiáng)對(duì)清真寺的管理，維護(hù)清真寺的 合法權(quán)益，充分發(fā)揮清真寺的職能作用，根據(jù)國家《宗教事務(wù)條例》等有關(guān)規(guī)定和伊斯蘭教 教義、教規(guī)及傳統(tǒng)，結(jié)合我市實(shí)際，特制定本工作制度： 第一條 清真寺管委會(huì)是經(jīng)穆斯林群眾民主選舉產(chǎn)生的，代表穆斯林群眾的合法權(quán)益。其 宗旨是：協(xié)助政府貫徹落實(shí)黨的民族宗教政策，引導(dǎo)伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，是黨 和政府聯(lián)系穆斯林群眾的橋梁和紐帶，接受甘州區(qū)民族宗教事務(wù)局的行政領(lǐng)導(dǎo)和管理。第二條 清真寺的正常宗教活動(dòng)應(yīng)在國家法律、法規(guī)許可的范圍內(nèi)進(jìn)行，不得妨礙國家的 計(jì)劃生育、教育和殯葬改革政策。第三條 清真寺領(lǐng)導(dǎo)班子要以身作則，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，模范地遵守黨的各 項(xiàng)方針政策，辦事公道，嚴(yán)于律己，大公無私，信仰虔誠，乜貼端正，具有為伊斯蘭教發(fā)展 事業(yè)甘于奉獻(xiàn)的精神。第四條 搞好穆斯林內(nèi)部及其他兄弟民族之間的團(tuán)結(jié)，搞好同周圍單位和居民的團(tuán)結(jié)，維 護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；反對(duì)任何破壞民族團(tuán)結(jié)的行為，扎實(shí)工作，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，為甘州 伊斯蘭教事業(yè)的蓬勃發(fā)展和清真寺的各項(xiàng)建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。寺管會(huì)由 7 人組成，設(shè)主任一人，副主任兩人。每屆寺管會(huì)任期五年，寺管會(huì)主任任期一般不得超過兩屆。寺管會(huì)成員報(bào)甘州 民族宗教事務(wù)局備案。第五條 清真寺管委會(huì)成員應(yīng)該政治上是明白人，經(jīng)濟(jì)上是清白人，團(tuán)結(jié)上是帶頭人，工 作上是辦事人，行為上是正派人。民主理財(cái)，建立健全財(cái)務(wù)賬目，定期向廣大穆斯林群眾公 布收支情況，接受大家的監(jiān)督。第六條 積極參加每星期五（主麻）的聚禮活動(dòng)，堅(jiān)持參加每個(gè)季度召開的清真寺管委會(huì) 工作例會(huì)，因故不能參加者應(yīng)提前電話或書面請(qǐng)假，無故不得擅自缺席。第七條 清真寺管委會(huì)應(yīng)不定期地組織穆斯林群眾學(xué)習(xí)時(shí)事政治，政策法規(guī)和伊斯蘭文化 知識(shí)，提高大家的思想政治覺悟，鞏固和維護(hù)自己的信仰，做到學(xué)法、懂法、知法、守法，堅(jiān)決制止利用清真寺進(jìn)行的一切非法、違法活動(dòng)。第八條 清真寺管委會(huì)可以接受穆斯林群眾自愿奉獻(xiàn)的乜貼，但不得攤派。其收入歸清真 寺管委會(huì)管理和使用，其他任何組織和個(gè)人均不得占用和無償調(diào)用。第九條 清真寺的一切宗教活動(dòng)要避免妨礙社會(huì)秩序、生產(chǎn)秩序和工作秩序，寺管會(huì)應(yīng) 當(dāng)防范清真寺內(nèi)發(fā)生重大事故或者發(fā)生違犯伊斯蘭教禁忌等傷害穆斯林群眾宗教感情、破壞 民族團(tuán)結(jié)

第四篇：清真寺匯報(bào)材料

東關(guān)清真大寺匯報(bào)材料

首先，我代表本寺全體坊民，對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)前來東關(guān)清真大寺檢查指導(dǎo)工作，表示熱烈歡迎。

我們東關(guān)清真寺建于1932年，后在“文革”期間拆除，1984年又重新修建?，F(xiàn)有坊民880多人，寺內(nèi)有阿訇1名，滿拉 名。本屆寺管會(huì)2009年經(jīng)坊民選舉產(chǎn)生，共有8名成員。

今年以來，我們按照市統(tǒng)戰(zhàn)部、宗教局的安排，深入開展了“弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、推進(jìn)宗教和諧、服務(wù)中衛(wèi)發(fā)展”主題教育。在活動(dòng)中，我們圍繞和諧和發(fā)展這個(gè)主題，開展了豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)。

一、認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)主題教育的目的意義，積極做好穆斯林群眾的教育引導(dǎo)工作。我們專門成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，寺管會(huì)成員帶頭學(xué)習(xí)，認(rèn)真組織教職人員和寺管會(huì)人員認(rèn)真學(xué)習(xí)了《六個(gè)為什么》等教育材料，每個(gè)成員還堅(jiān)持結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)，認(rèn)真做了學(xué)習(xí)筆記，并寫了心得體會(huì)。為了響應(yīng)建設(shè)和諧宗教，我們清真寺還利用宣傳欄、黑板報(bào)和講“臥爾茲”等多種形式，廣泛宣傳，使廣大穆斯林用自己的聰明才智為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。讓大家能夠及時(shí)了解主體教育活動(dòng)的方法步驟和目的意義。

二、建立健全各項(xiàng)管理制度，推進(jìn)清真寺管理工作再上新水平。我們按照伊協(xié)的要求制定了清真寺民主管理委員會(huì)管理?xiàng)l例、清真寺財(cái)務(wù)管理?xiàng)l例、清真寺消防安全管理?xiàng)l例等制度，依法對(duì)我寺教職人員、寺管人員和日常工作進(jìn)行管理。在伊斯蘭教教務(wù)工作中堅(jiān)持以阿訇為主，阿訇在認(rèn)真完成教務(wù)工作的同時(shí)，要和寺管會(huì)共同為清真寺的各項(xiàng)工作盡心竭力，如在圣紀(jì)、開齋節(jié)、宰牲節(jié)等重大伊斯蘭教節(jié)日做好活動(dòng)的組織安排。我寺寺管會(huì)人員于2009年3月經(jīng)選舉后開始管理清真寺事務(wù)。在清真寺管理工作中，寺管會(huì)成員之間加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、明確任務(wù)，互相合作、各負(fù)其責(zé)，做到寺內(nèi)工作事事有人管，人人有事干。我們還堅(jiān)持寺內(nèi)重大事項(xiàng)由教職人員和寺管人員共同商議，民主決策，民主管理。通過我們的努力，促進(jìn)了教職人員、寺管人員、穆斯林群眾等群體之間團(tuán)結(jié)和睦。

三、轉(zhuǎn)變觀念搞好服務(wù)，把清真寺建成穆斯林群眾的家。我們始終堅(jiān)持這樣的理念，清真寺應(yīng)當(dāng)從過去要求穆斯林群眾向清真寺奉獻(xiàn)，轉(zhuǎn)變?yōu)橄蚰滤沽秩罕娞峁椭头?wù)。我寺在區(qū)政府的支持下，在依靠出租房屋的租賃收入滿足寺內(nèi)正常開支的情況下，從來不在寺內(nèi)向群眾進(jìn)行攤派性質(zhì)的捐款活動(dòng)。遇有外地清真寺來我寺寫乜貼，我寺都是由寺管會(huì)統(tǒng)一支付，避免給來寺禮拜的群眾增加經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)。我寺還把延續(xù)十幾年的出售沐浴票的制度取消，改為群眾自愿交納隨心乜貼。近年來，由于城市改造很多穆斯林群眾遷入高層樓房中，以前在家里舉行的宗教活動(dòng)有許多改在寺里舉辦。為了方便穆斯林群眾，我寺因陋就簡(jiǎn)，在寺內(nèi)專門設(shè)立了廚房和餐廳，供穆斯林群眾使用，我寺所采取的這些辦法受到了廣大穆斯林群眾的一致?lián)碜o(hù)。

四、弘揚(yáng)伊斯蘭教優(yōu)良傳統(tǒng)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)社會(huì)和諧。近年來，我們清真寺緊緊圍繞 “民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步”、“星級(jí)和諧寺觀教堂”等創(chuàng)建活動(dòng)，努力營造各民族“平等、互助、穩(wěn)定、和諧”的局面，阿訇利用平時(shí)講“瓦爾茲”等多種時(shí)機(jī)，大講特講民族團(tuán)結(jié)的重要性，教育廣大信教群眾要互相尊重、互相支持、求同存異、共同維護(hù)安定、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的良好局面等內(nèi)容。同時(shí)，寺管會(huì)還積極調(diào)解穆斯林群眾和其它民族群眾之間的糾紛，擁護(hù)市委政府的決策，主動(dòng)支持文昌鎮(zhèn)的各項(xiàng)中心工作，得到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)和肯定。

在今后的工作中，我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)愛國愛教的光榮傳統(tǒng)，繼續(xù)貫徹落實(shí)黨的各項(xiàng)方針政策，認(rèn)真學(xué)習(xí)和借助兄弟寺坊的先進(jìn)工作經(jīng)驗(yàn)，取人長，補(bǔ)已短，努力提高管理工作的積極性和主動(dòng)性，把清真寺管理工作的日程放到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高度去謀劃和布署，努力打造一個(gè)內(nèi)部團(tuán)結(jié)外部和諧的清真寺，為促進(jìn)中衛(wèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，打造和諧中衛(wèi)做出貢獻(xiàn)。

中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)東關(guān)清真大寺

第五篇：清真寺簡(jiǎn)介（范文）

許家橋回族維吾爾族鄉(xiāng)

清真寺簡(jiǎn)介

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許家橋回族、維吾爾族鄉(xiāng)清真寺座落在民族村境內(nèi)，鄰319國道。解放前有樟樹灣清真寺（黃姓）、西莊坪清真寺（李姓）兩座大型清真寺，但都先后毀于“大躍進(jìn)”與“文革”，特別是始建于明永樂年間的樟樹灣清真寺規(guī)模宏大，為當(dāng)時(shí)的大聯(lián)五坊（八斗灣、夾溪嶺、教門沖、花蓮沖、段家溶）與小聯(lián)五坊（樟樹灣、西莊坪、跑馬崗、賽李灣、官溝坪）之首。于1988年4月在鄉(xiāng)黨委、政府的支持與黃德俊等人的呼吁與努力下重建。

重建后的清真寺占地近2000 m2，建筑面積近800m2，環(huán)境優(yōu)美、樹木成蔭。擁有民族宗教活動(dòng)所需的生活、沐浴、喪葬設(shè)施，備有電熱水器、冷熱空調(diào)，安裝有自來水，平時(shí)有禮拜鄉(xiāng)老20余人，主麻日有50余人參加，開齋節(jié)、夜頭、古爾邦節(jié)等節(jié)日，更是熱鬧非凡，參與鄉(xiāng)老多達(dá)400余人。2014年4月，在鄉(xiāng)黨委、政府的大力支持下進(jìn)行了全面維修，一個(gè)全新的清真寺展示在各族同胞面前，成為許家橋回族、維吾爾族鄉(xiāng)的一大景點(diǎn)與一張精美的名片。

該寺組織健全、管理協(xié)調(diào)、賬目清晰、眾人熱心、活動(dòng)有序、經(jīng)濟(jì)自養(yǎng)。2005年被評(píng)為全省“五好清真寺”。

了 解 伊 斯 蘭

一、伊斯蘭是什么意思？

伊斯蘭是阿拉伯語“”的音譯，其意譯為：和平、順從、平安、和諧。

二、什么是伊斯蘭？

伊斯蘭就是信真主、信天仙、信經(jīng)典、信圣人、信后世、信真主好歹的前定、相信死后的復(fù)活是真實(shí)的。

三、什么是穆斯林？

“穆斯林”是對(duì)信仰伊斯蘭教者的通稱，其本意為“順從者”。

四、什么是伊瑪尼？

伊斯蘭教稱信仰為“伊瑪尼”，其實(shí)質(zhì)就是心里誠信，口中承認(rèn)穆罕默德（愿主福安之）圣人奉真主命令所傳達(dá)的一切教律。

五、“清真言”的內(nèi)容是什么？

“清真言”是伊斯蘭教信仰的總綱，它的阿拉伯語念法是：

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音譯是：倆一倆海應(yīng)蘭拉乎，穆罕默盾熱蘇能拉黑。意譯是：應(yīng)受拜的主只有真主，穆罕默德是真主的使者

六、伊斯蘭有哪幾大信仰？ 有六大信仰，分別是：

信真主：穆斯林確信宇宙萬物都是由一個(gè)真正的主宰造化與掌

握，此真正的主宰即是伊斯蘭所信仰與崇拜的“真主”。信真主是伊斯蘭教信仰中最根本的信仰，占信仰的最高地位。

信天仙：穆斯林確信：真主從光輝上造化了天仙，他們是妙體，能變化各種形象，是真主的兵馬與純潔的使者；他們贊頌真主一時(shí)一刻也不松懈，順從真主決不違抗；他們各司其職，完整的傳達(dá)、完成真主的啟示與命令；分發(fā)萬物的給養(yǎng)，在真主所吩咐的范圍內(nèi)對(duì)人類負(fù)保護(hù)與教訓(xùn)、懲罰之責(zé)。他們沒有男女老少之分，無任何不良嗜好。他們不吃、不飲、不睡、不忘無睡眠、無生殖、無欲望、無疾病；他們數(shù)目龐大，唯有真主至知。

信經(jīng)典：穆斯林確信：真主在造化人類之后，為了將人類的思想、行為加以引導(dǎo)、規(guī)范，以便他們能在今世遵守，后世得到天堂的賞賜與回報(bào)而降示了經(jīng)典，降示經(jīng)典是真主對(duì)人類的一大恩惠，所有的經(jīng)典都是真主不受造化的語言，他們的共同特點(diǎn)是在經(jīng)典中有對(duì)人類認(rèn)識(shí)、信仰真主存在的引導(dǎo)，有真主對(duì)人類的告誡；有對(duì)人類應(yīng)遵循事務(wù)的的命令，對(duì)應(yīng)拋棄事務(wù)的禁止；有對(duì)遵守者的許諾，有對(duì)違背者的警告；有對(duì)行善者的褒揚(yáng)，也有對(duì)作惡者的貶斥。真主所降示的經(jīng)典共有104部，其中最著名的有四部大經(jīng)典：降示于穆沙（摩西）圣人的《?????》（《討拉特》——舊約）；降示于大悟德圣人的《????》（《者布勒》——詩篇）；降示于爾沙圣人的《?????》（《引支勒》——新約）；降示于我們的圣人穆罕默德的《????》（《古蘭經(jīng)》）。以前的天經(jīng)有的已經(jīng)失傳，有的被人為的篡改，有的被將人的意見增加到天經(jīng)之中混在一起。因此真主給我們的圣人降示了《古蘭經(jīng)》，一切的一切經(jīng)典

都停止，而人類應(yīng)該獨(dú)遵《古蘭經(jīng)》的指導(dǎo)。《古蘭經(jīng)》是所有經(jīng)典的終結(jié)者是經(jīng)典中最尊貴的，受真主保護(hù)而不受任何人為的篡改。

信圣人：穆斯林確信：真主從人類之中選拔了一批性格高尚、忍辱負(fù)重、心地仁慈、堅(jiān)持正義之士作為其使者傳達(dá)啟示，并以身作則、垂范世人，這就是我們所稱的圣人。圣人是人類的一員，他們具有常人所應(yīng)具有的各種優(yōu)良品德，他們?cè)谡嬷鞯闹笇?dǎo)與保護(hù)下極少犯錯(cuò)，如稍有失誤真主便及時(shí)指導(dǎo)，加以修正。所以圣人們都是“?????”（邁爾蘇穆——受護(hù)佑者）。但他們也具有人類的一切共同特征，如：吃、飲、睡、生病、娶妻、生子、喜怒哀樂、死亡。對(duì)圣人我們感謝、對(duì)其教導(dǎo)我們順從，但絕不崇拜，更不將圣人神話。真主在人類中共選派了十二萬四千余位圣人，其具體數(shù)目只有真主至知。但我們知道他們的第一位是人祖阿丹（亦稱亞當(dāng)），最后一位是我們的圣人穆罕默德（愿真主福安之），穆圣以后再?zèng)]有圣人出現(xiàn)，所以我們的圣人亦稱至圣、末世圣人。

信后世：穆斯林誠信：今世必定完結(jié)，后世必將來臨，今世是人類的耕種之地，接受考驗(yàn)之所；而后世則是人類的收獲之所，得到回報(bào)之所，是人類永久的居住之地。人類在后世不是因善受賞而進(jìn)入天堂，則是因罪受罰而墮入火獄，除此之外沒有第三條路道可循。人死之后的墳坑是后世的第一站，是后世來到之前的暫住之地；然后當(dāng)世界被毀滅之后 一個(gè)新的秩序?qū)⒈唤ⅲ綍r(shí)，人類全部被從墳坑中復(fù)生起來，在清算場(chǎng)中接受真主的審判。無信仰者將被直接投入火獄，有信仰的人還要經(jīng)過稱秤盤驗(yàn)證，惡行多者將接受懲罰。善行多且得

到真正饒恕者直接進(jìn)入天堂

信前定：穆斯林誠信：凡人一生的富貴貧賤、壽數(shù)的長短，一生干辦的好壞，真主給我們?cè)缇投ê?。伊斯蘭教的信前定絕不是要使一個(gè)人成為宿命論者，而只不過是要在真主所決定的事物與我們?nèi)祟愃鶓?yīng)盡的義務(wù)之間給予優(yōu)先選擇。因?yàn)槲覀兊奶熨x本能就有限，所以我們也就只擁有這有限的力量和自由。我們雖然無法做到每一件事，但真主卻很寬大的只要求我們對(duì)我們自己的所作所為負(fù)責(zé)。他是公正的，他已經(jīng)給予我們有限權(quán)力以適應(yīng)我們的有限天賦，繼而只負(fù)有限的責(zé)任。

七、伊斯蘭教有哪五大功修？

念天經(jīng)：念誦體現(xiàn)信仰的各種念詞（清真言、作證言）和《古蘭經(jīng)》及各種贊詞。念天經(jīng)是自身對(duì)信仰的表白，是自己對(duì)世人的宣言和對(duì)真主的宣誓與承諾。伊斯蘭教歷來注重信仰、言語、行為的統(tǒng)一（亦稱“知、信、行、誠”），正因如此，信仰伊斯蘭教的穆斯林在社會(huì)上有口說為憑，決不反悔的良好口碑。

禮 拜：禮拜是伊斯蘭教的基礎(chǔ)，穆圣（愿主福安之）說：“禮拜是教門的柱石，履行拜功者立起了教門，丟棄拜功者毀滅了教門”。禮拜是人類表達(dá)對(duì)真主敬畏的最好的方式，是與真主的交流，是信仰的體現(xiàn)。禮拜在伊斯蘭教中是定時(shí)的義務(wù)，是一種忠孝兩全的功課。

散天課：天課是伊斯蘭教的稅務(wù)制度，他可由伊斯蘭教公益組織收取或者由納稅人直接出散給能接受天課者。天課有兩種：第一種是莊稼的天課俗稱“吾收納”，中文意為“十分之一”，是指地面出產(chǎn)物

必出散總收入的十分之一作為天課。第二種為“責(zé)卡齊”，中文意為“清潔、發(fā)長”，他是以一年為結(jié)算期限，在生活盈余達(dá)到滿貫（阿拉伯銀幣200元）時(shí)應(yīng)將剩余總額的2.5%作為天課出散。凡達(dá)到應(yīng)繳納天課的條件而吝嗇不納者，真主將其財(cái)產(chǎn)化為大蟒，命它纏其項(xiàng)，吸其血，食其肉，其蟒咬一口疼痛七十余年，人不會(huì)死，將從進(jìn)入墳坑起受其痛楚至到復(fù)生日。所以凡穆斯林必遵主命，自覺出散天課，周濟(jì)貧困，以期進(jìn)入天堂。繳納天課即脫除了自身的重?fù)?dān)，又相助了主道的倡盛，何樂而不為呢？

封 齋：封齋是伊斯蘭教比較特殊的一項(xiàng)功修，而且對(duì)齋的定義不同于其他民族與宗教，伊斯蘭教封齋的定義是從太陽破曉時(shí)起至日落前這一段時(shí)間內(nèi)不吃、不飲、不男女交合。除此之外，封齋者還應(yīng)注意自己的行為，凈化自己的思想，真正作到非禮勿視、非禮勿言、非禮勿行，不誹謗、不背談他人，不然便失去了封齋的意義。

朝 覲：伊斯蘭教法（源于《古蘭經(jīng)》的啟示）規(guī)定：身體健康、路途平安、資金富足（擁有從離家到沙特阿拉伯麥加天房往返費(fèi)用及家人一年的生活費(fèi)）者一生朝覲一次為主命。朝覲是身體、財(cái)產(chǎn)的綜合功課，是將自己的生命、財(cái)產(chǎn)樂于為覲見真主而犧牲的表現(xiàn)。

七、回維族有哪幾大節(jié)日？

伊斯蘭教有三大節(jié)日，分別是：開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)

八、伊斯蘭教在中國？

中國歷史學(xué)家公認(rèn)伊斯蘭教約于唐朝永徽二年（公元651）開始，經(jīng)兩個(gè)“絲綢之路”【陸地“絲綢之路”（亦稱：香料之路）、水上“絲

綢之路”（亦稱：瓷器之路）】傳入中國，已有近一千四百年歷史。伊斯蘭教在中國始盛于元朝，有“元時(shí)回回遍天下”之說。得到了各族同胞的認(rèn)可與皈依，經(jīng)過千余年的傳播，到今天已發(fā)展到有十個(gè)民族（回族、維吾爾族、東鄉(xiāng)族、哈薩克族、烏孜別克族、柯爾克孜族、塔吉克族、塔塔爾族、撒拉族、保安族）三千多萬穆斯林。他們?cè)谥袊@塊土地上辛勤耕耘，將信仰伊斯蘭教的各民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與優(yōu)秀文化融匯在中華文化之中，成為中華文化的一個(gè)重要組成部分。常德市回、維族都是明朝洪武、永樂年間為了靖邊而被朱元璋派遣的軍隊(duì)，其祖籍都源于北平（現(xiàn)北京）。

九、回維族的風(fēng)俗習(xí)慣

1、見面說“色倆穆”

穆斯林見面第一重要的是先說“色倆穆”（道安），然后再進(jìn)行其它的事務(wù)。“色倆穆”是穆斯林見面時(shí)必說的祝賀語，是正行的圣行，而回答“色倆穆”則為當(dāng)然?！吧珎z穆”與“伊斯蘭”一詞同出于“色麗美”的字根，其意為：平安、和平。清高的真主曾說：“你們進(jìn)家的時(shí)候，你們應(yīng)當(dāng)對(duì)自己祝安——安拉所制定的、吉祥而優(yōu)美的祝詞”?！豆盘m經(jīng)》24∶61

《古蘭經(jīng)》又說：“有人以祝賀詞祝賀你們的時(shí)候，你們當(dāng)以更好的祝詞祝賀他，或以同樣的祝詞回答他。真主確是監(jiān)察萬物的?！薄豆盘m經(jīng)》4∶86穆圣（愿主福安之）也曾吩咐圣門弟子：如果你們中兩人見面，就應(yīng)當(dāng)向?qū)Ψ秸f“色倆穆”。如果兩人被一棵大樹或者一堵墻或者一塊大石頭相隔，再見面時(shí)也應(yīng)當(dāng)致“色倆穆”（艾布?胡萊勒傳述）。

“色倆穆”是穆斯林之間互識(shí)的名片，解開心結(jié)的鑰匙，在人生道路上為互幫互愛而締結(jié)的盟約，他更是一種伊斯蘭教文化，我們可以稱之為伊斯蘭的“色倆穆”精神?，F(xiàn)在，構(gòu)建和諧社會(huì)，構(gòu)建和諧世界的理念已經(jīng)得到世人的贊同與響應(yīng)。但人與人之間應(yīng)該建立怎樣的關(guān)系？人與人之間應(yīng)該如何交往和相處？理順這個(gè)關(guān)系并實(shí)現(xiàn)之是構(gòu)建和諧社會(huì)成功的重要前提，穆斯林的“色倆穆”就是答案。

2、穆斯林為什么不吃豬肉

飲食是一個(gè)人賴以生存的基本要素，養(yǎng)生之道也莫過大于飲食，回、維族穆斯林對(duì)飲食有較為嚴(yán)格的要求，這有別于其他民族和宗教。它體現(xiàn)了回、維族穆斯林嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度和對(duì)自己、對(duì)家人、對(duì)社會(huì)勇于承擔(dān)義務(wù)的責(zé)任感。正因如此，成就了回、維族群眾健康的體魄和面對(duì)災(zāi)難的勇氣。大家知道最多的就是穆斯林不吃豬肉，并不是穆斯林對(duì)豬有什么神秘感或者如非穆斯林所說有其它意義，僅僅是為了遵守《古蘭經(jīng)》中真主的指導(dǎo)。

1、豬貌丑、怪異，性貪婪、愚笨。

2、豬喜污穢。

3、豬的脖子上只有一根筋，既不能看到天，也不能回頭，穆斯林講究回心轉(zhuǎn)意，而豬的這一特性和穆斯林們的這一文化背道而馳。

4、亂倫交配。幼豬一旦到發(fā)情期，有的會(huì)同生養(yǎng)他的母（公）豬交配，繁衍后代無上下、尊幼之分，在一般動(dòng)物中也鮮有此事。

5、豬肉的脂肪多、各種傷害人類的病菌多，對(duì)人的身體健康極為不利。

穆斯林不僅不養(yǎng)豬、不食其肉，還要在生活習(xí)性方面杜絕污穢、骯臟、貪婪、懶散、愚蠢等豬及其與之相似的動(dòng)物所具有的惡習(xí)，這

些惡習(xí)都是《古蘭經(jīng)》無一不加以譴責(zé)，其它社會(huì)文明也同樣唾棄的。

其實(shí)，穆斯林還有很多飲食禁忌，如不吸毒，不抽煙、不吃含有麻醉性的食物；不吃猛獸、猛禽及兩棲類動(dòng)物之肉。為的是培養(yǎng)善良的德行，保護(hù)身體，強(qiáng)健體魄而能為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)作貢獻(xiàn)。

3、婚姻

婚姻是人的終身大事，信仰伊斯蘭教的各族穆斯林鼓勵(lì)婚配，反對(duì)獨(dú)身。其婚禮有與其他民族相似的地方，那就是講究熱鬧。也有不同的地方，那就是反對(duì)借貸操辦，提倡量力而行。其獨(dú)特的民族風(fēng)俗習(xí)慣有：

1、婚姻自主：待嫁之女有自己選擇丈夫的權(quán)利，任何人（包括父母）不能強(qiáng)迫女孩子嫁給自己不想嫁的人。喪偶、離婚之女有再婚權(quán)，誰（家人、前夫）也不能干涉。

2、提倡女權(quán)：婚姻中男子不能強(qiáng)娶，必須得到女子的同意；這兩條在封建社會(huì)是其他民族所望塵莫及的。

3、婚姻成就有四個(gè)條件：①擁有共同的信仰，因?yàn)樗羌彝ド詈椭C的前提；②有兩個(gè)以上的公證人，以示兩人為正當(dāng)婚配而非私通；③女方首先提出愿意嫁給男方，然后男方提出愿娶，以示雙方為自由婚配而非強(qiáng)迫；④男方給女方交納一定的聘金（在男方的能力以內(nèi)，雙方商定同意），以示男子有能力撫養(yǎng)家小?；槎Y一般在清真寺由阿訇主持念交盤。最后由一對(duì)新人撒散早就準(zhǔn)備好的紅棗、花生、桂圓、糖果等甜食，以示婚后早（棗）生（花生）貴（桂圓）子，生活圓滿、甜美。最后由阿訇帶領(lǐng)大家向真主替一對(duì)新人做“都阿”（祈

福）。并請(qǐng)阿訇及長者共赴婚宴，以沾吉慶。

4、起經(jīng)名

回、維族穆斯林認(rèn)為：父母給孩子起一個(gè)好名字是首要責(zé)任，所以父母都非常重視。一般給小孩按姓氏起一個(gè)俗名，然后再起一個(gè)教名，那就是回、維族群眾所說的“起經(jīng)名”。起經(jīng)名很慎重，一般由家中長者抱到清真寺，然后選最有學(xué)問、最有德行的阿訇替孩子起經(jīng)名。先由阿訇在小孩的右耳念“邦克”（喚禮詞），左耳念“噶麥”（成拜詞），最后由阿訇說出家屬所選的經(jīng)名。起好名字后給嬰兒喂一點(diǎn)蜜糖或者白糖調(diào)制的糖水，以示今后生活甜蜜，無憂無郁的成長。有條件的給嬰兒喂一點(diǎn)“贊目贊目”（滿克滲滲泉）水以沾吉祥，然后給阿訇封個(gè)紅包以示感謝。

5、服飾

中國的回族沒有特殊的民族服裝，但也有與其他民族不同的地方；回族穆斯林男子一般頭戴無沿白色、黑色或者其它花色相間的小帽，女子戴各種顏色的頭巾（俗稱蓋頭），與其他民族相混時(shí)獨(dú)具特色，另成一道靚麗的風(fēng)景，煞是好看。

6、語言

回族用漢語與人交流，但由于是信仰伊斯蘭教的民族，阿拉伯語與波斯語對(duì)他們影響較深。在回族穆斯林內(nèi)部交流時(shí)漢語、阿拉伯語、波斯語相互替換，互相混合使用，如飲食叫“妥而母”，錢叫“得蘭”，洗澡叫“洗護(hù)斯哩”，死亡叫“毛體” 等等，致使其他民族同胞無法窺得究竟。

7、其它優(yōu)良傳統(tǒng)

回、維族穆斯林還有很多優(yōu)良傳統(tǒng)，如：提倡愛國愛教、反對(duì)分裂；鼓勵(lì)求學(xué)，有“學(xué)者之墨汁貴過烈士的鮮血”，“學(xué)問，即使遠(yuǎn)在中國亦當(dāng)求之”的圣諭；提倡民主協(xié)商，反對(duì)獨(dú)斷專行；提倡勤勞致富，反對(duì)乞討；提倡與人為善，反對(duì)極端；熱愛勞動(dòng)，反對(duì)懶惰。不信迷信，不看相、算命、抽簽、算卦。不崇拜偶像、人物、物體、天體、祖先、偉人；不信吉日、吉時(shí)、吉利數(shù)字；不相信風(fēng)水、鬼神、吉兇之兆；嚴(yán)禁賣淫、賭博、通奸、偷盜；不許自殺和無故殺人等等。