第一篇：農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民休閑娛樂現(xiàn)狀[范文模版]

農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民休閑娛樂現(xiàn)狀、觀念變遷調(diào)查研究

近幾年，隨著農(nóng)民物質(zhì)生活水平的提升，以山西高平市寺莊鎮(zhèn)靖居村農(nóng)民為區(qū)域代表，農(nóng)村精神文化方面的需求也越來越高。目前，我國晉東南農(nóng)村地區(qū)文化建設(shè)雖然取得了一些成績，但總體上仍然是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，較社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平呈現(xiàn)出一定程度的滯后性。在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的過程中，要把提高農(nóng)民文化素質(zhì)當(dāng)作一個(gè)重要環(huán)節(jié)來抓，通過提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和致富能力，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展提供有力的人才支撐和保障，這對進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提高農(nóng)民生活質(zhì)量，切實(shí)落實(shí)黨的十六屆五中全會提出“新農(nóng)村建設(shè)”的重大歷史目標(biāo)，無疑具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、引言

市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展惠及中國社會的每一角落，無處不在的大眾傳媒也使新的文化元素和新的觀念影響和改變著每個(gè)人。在這種多重因素的影響之下，人們文化素質(zhì)在提高，文化需求也在不斷變化，休閑娛樂的觀念與方式也正日益改變。不可否認(rèn)，改革開放近30年來，我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有了長足發(fā)展，農(nóng)民物質(zhì)生活水平已大大提高，農(nóng)村業(yè)余休閑娛樂生活也相應(yīng)有了一定程度的發(fā)展。但經(jīng)過這次調(diào)查筆者發(fā)現(xiàn)，要建設(shè)社會主義新農(nóng)村，還必須大力發(fā)展農(nóng)村文化建設(shè)，特別要喚醒農(nóng)民休閑娛樂的意識和改變農(nóng)民休閑娛樂的文化觀念。只有這樣，農(nóng)村和農(nóng)民的面貌才能真正改變，廣大的農(nóng)村才會呈現(xiàn)出和諧的新貌。

在全面建設(shè)社會主義新農(nóng)村的新發(fā)展階段，新的形勢和任務(wù)對不斷滿足人民群眾的精神文化生活需求提出了更高要求，要完成十六大提出的奮斗目標(biāo)，迎接十七大的召開，必須加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)和農(nóng)村精神文明建設(shè)。而休閑娛樂無疑是精神文化建設(shè)的重要部分，同時(shí)休閑娛樂方式實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r又在一定程度上反應(yīng)出社會的精神文明建設(shè)狀況。

二、調(diào)查概況

課題內(nèi)容包括：

（1）調(diào)研地（山西高平市寺莊鎮(zhèn)靖居村）農(nóng)村文化發(fā)展、農(nóng)民休閑意識基本概況（2）調(diào)查方法

此次調(diào)研主要是運(yùn)用問卷調(diào)查和實(shí)地訪談相結(jié)合的方法，在調(diào)查過程中，以隨機(jī)抽取石板巖鄉(xiāng)60家庭戶為樣本，共發(fā)放調(diào)查問卷60份，回收問卷60份（其中農(nóng)民問卷50份，有干部家庭背景問卷10份），后經(jīng)過篩選，最終得到有效問卷50份，有效率達(dá)到83.3%。本次調(diào)查方法以采用以問卷法資料收集為主，個(gè)案非結(jié)構(gòu)式訪談和文獻(xiàn)資料為輔。資料輸入和統(tǒng)計(jì)分析通過相關(guān)統(tǒng)計(jì)軟件在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行的，分析側(cè)重微觀層次，以農(nóng)民休閑娛樂方式為核心，針對農(nóng)民的休閑娛樂形式、內(nèi)容、供給渠道等方面進(jìn)行描述。訪談對象主要是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部、農(nóng)民、農(nóng)村教師和民間文化藝人。

三、結(jié)果與分析

（一）、農(nóng)民休閑娛樂現(xiàn)狀

（1）在休閑娛樂形式方面，在調(diào)查問卷“ 你平時(shí)主要的業(yè)余活動”的一項(xiàng)，筆者給出了包括“ 看電視”、“打牌”、“ 讀書看報(bào)”、“運(yùn)動”“上網(wǎng)”、“ 看電影”、“閑聊”“看戲曲”等若干選項(xiàng)，結(jié)果農(nóng)民選擇“看電視”的達(dá)到80%，選擇打牌或麻將的達(dá)到66%，選擇閑聊的達(dá)到40%?？措娨暿钱?dāng)?shù)剞r(nóng)民業(yè)余時(shí)間休閑文化活動最主要的形式。其余娛樂休閑方式的較多選擇還包括閱讀報(bào)刊、打牌或麻將、上網(wǎng)、和鄰里聊天等等。問卷中有對農(nóng)民選擇的業(yè)余活動進(jìn)行先后排序這項(xiàng)，結(jié)果表明，大約47%的當(dāng)?shù)厝藢⒖措娨暪?jié)目作為娛樂的第一選擇，其次第二選擇是閱讀報(bào)刊書籍（33%），分別有20%的人選擇與鄰里聊天、打牌或麻將、做運(yùn)動做為娛樂的第三選擇。

（2）在休閑娛樂消費(fèi)方面，筆者進(jìn)一步對當(dāng)?shù)厝藠蕵沸蓍e消遣時(shí)間的安排情況進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示：82%的人表示“什么時(shí)候有空就什么時(shí)候，沒有定數(shù)?！绷硗庥?8%的人選擇了只在周末或假日進(jìn)行娛樂消遣。

在娛樂上每天花費(fèi)的時(shí)間方面；只花2小時(shí)以內(nèi)的人有16% ；2—3小時(shí)的占31% ； 3—4小時(shí)的占37% ；4小時(shí)以上的占16%?？梢姶蠖鄶?shù)人花的時(shí)間都集中在2個(gè)至四個(gè)小時(shí)這段。也就是從下午忙完直到晚上睡覺的那段時(shí)間。

（3）休閑娛樂花費(fèi)的問題上，調(diào)查數(shù)據(jù)表明：農(nóng)民娛樂消費(fèi)在100元以內(nèi)的高達(dá)了53% ；101—200元的占38% ；201—300的占6% ；400元以上的只占了3%。（4）在收入方面，家庭年收入在5000元以上的農(nóng)民的消費(fèi)意愿較 5000元以下的農(nóng)民要高。不同收入水平的農(nóng)民對文化消費(fèi)的不同態(tài)度表明了農(nóng)民對文化娛樂的消費(fèi)意愿根本上取決于農(nóng)民的收入水平。

（5）從文化需求的內(nèi)容上看，筆者了解到，在看電視節(jié)目內(nèi)容上，的農(nóng)民選擇了最喜歡和最需要的文化內(nèi)容是“行風(fēng)大家談”和電視連續(xù)??；77%的人表示在看電視時(shí)經(jīng)常選擇“ 行風(fēng)大家談”；85%的人表示愿意看“行風(fēng)大家談”。這是因?yàn)椤袄鎴@春”每周末都會放山西的傳統(tǒng)“上黨梆子”。

而具體在電視節(jié)目欣賞方面，節(jié)目多集中于新聞（占82%,41）和電視?。ㄕ?4%,32），其次依次是法律類（占38%,19）、娛樂類（占34%,17）、科技類（占26%,13）、體育類（占20%,10）節(jié)目。觀看新聞節(jié)目成為多數(shù)農(nóng)民了解國家政策的主要渠道，根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，有96%(48)的被訪農(nóng)民是通過電視來了解國家政策。在他們所選擇的電視臺中，又以中央臺和省臺居多（分別占72%和24%），中央和省一級可以充分發(fā)揮“電視”這一現(xiàn)代媒體的作用，開辦更多更好健康向上、喜聞樂見的“三農(nóng)”節(jié)目，進(jìn)一步豐富農(nóng)民的文化生活。而在民間的公共文化活動中，則以春節(jié)（51%）、祭祖（46%）、修家譜（28%）和燒香拜佛（41%）居多。從總體上來看，農(nóng)民的文化生活基本上處于一種自發(fā)的、個(gè)體的或傳統(tǒng)的（乃至封建迷信的）狀態(tài)。

對“ 你最愿意做出的文化投入”選項(xiàng)，60%的人選擇了“ 訂購一些科技致富書刊”。筆者通過查閱農(nóng)民的借書登記發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常有人借閱有關(guān)神怪奇談、暴力言情的短篇故事類書和光碟，而很少有人借閱中長篇小說特別是中外文學(xué)名著。這說明許多農(nóng)民還在求富脫貧的路上艱難跋涉著，對美的追求和對豐富高雅文化的享受還缺乏主動性，欣賞品位還有待提高。

（二）、農(nóng)民文化需求問題突出

在調(diào)查中，筆者深深感到，隨著農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其通過發(fā)展旅游為主的第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)村的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會環(huán)境等發(fā)生了巨大變化，農(nóng)村的文化發(fā)展也出現(xiàn)了新特點(diǎn)，但同時(shí)呈現(xiàn)的問題也十分突出，主要體現(xiàn)在：（1）農(nóng)民的業(yè)余文化生活比較單調(diào)

在寺莊鎮(zhèn)調(diào)查期間，筆者初步感受到了“已經(jīng)富裕起來的農(nóng)民需要文化,尚未富起來的農(nóng)民也需要文化”這個(gè)社會呼聲，隨著農(nóng)村的物質(zhì)生活水平提高后，農(nóng)民群眾的精神文化需求增強(qiáng)。他們抱怨“活動少，渠道窄，形式舊”，渴望健康、豐富的精神文化享受。從調(diào)查數(shù)據(jù)可以表明，80%的被訪者業(yè)余生活是看電視節(jié)目，66%選擇打牌打麻將，接近半數(shù)的被訪者選擇閑聊（見表-1）。這可以從側(cè)面說明目前當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的業(yè)余生活活動形式單一，缺乏新鮮方式。

（2）農(nóng)民文化消費(fèi)層面仍然處在較低水平

在這次調(diào)查中，雖然有33%的農(nóng)民有選擇閱讀書籍報(bào)刊，但在選擇書刊具體內(nèi)容上，多數(shù)農(nóng)民閱讀有關(guān)神怪奇談、言情的短篇故事類書。在經(jīng)常性訂閱報(bào)刊選項(xiàng)上，習(xí)慣比例只占18%，在購買或訂閱書籍報(bào)刊費(fèi)用支出方面，大概在20元之內(nèi)（每月），占總體休閑消費(fèi)比例的10%左右。這說明許多農(nóng)民還在求富脫貧的路上艱難跋涉著，對精神文化的追求，還缺乏主動性。、農(nóng)民受文化教育偏低，缺乏休閑娛樂這個(gè)概念。（3)農(nóng)民休閑娛樂意識有待進(jìn)一步提高

有了娛樂意識，才談得上娛樂休閑的方式及其相關(guān)問題。休閑具有經(jīng)濟(jì)功能，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)原理也告訴我們，生產(chǎn)的目的是為了消費(fèi)，而消費(fèi)是人類自我實(shí)現(xiàn)的過程。馬克思還說:“真正的經(jīng)濟(jì)節(jié)約是勞動時(shí)間的節(jié)約。而這種節(jié)約就等于發(fā)展生產(chǎn)力?？梢姡瑳Q不是禁欲，而是發(fā)展生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)的能力，既是發(fā)展消費(fèi)的能力，又是發(fā)展消費(fèi)的資料。消費(fèi)的能力是消費(fèi)的條件，因而是消費(fèi)的首要手段，而這種能力是一種個(gè)人才能的發(fā)展，一種生產(chǎn)力的發(fā)展”。有了娛樂意識，才談得上娛樂休閑的方式及其相關(guān)問題。目前農(nóng)民的休閑娛樂總體上還處于起初成長階段，農(nóng)民的休閑娛樂意識還比較淺顯，普及率也不太高，農(nóng)民觀念中的休閑娛樂方式主要體現(xiàn)在節(jié)慶的慶祝和日常的自娛自樂方面。在這方面，筆者歸結(jié)原因是：一，住戶分散不均。很多住戶地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，受客觀條件制約，與外界聯(lián)系不方便。這很大程度上限制了農(nóng)民了解新文化意識的機(jī)會；第二、政府宣傳力度不足。（4）政府作為有待進(jìn)一步加強(qiáng)

發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，豐富農(nóng)民業(yè)余休閑娛樂的文化生活是一項(xiàng)社會公益事業(yè)，是政府的一項(xiàng)重要責(zé)任。雖然近年來地方政府采取了一些措施加強(qiáng)基層文化建設(shè),豐富群眾的精神生活。但是與新農(nóng)村建設(shè)中提起的精神文明建設(shè)的目標(biāo)要求是仍然有距離的。主要表現(xiàn)為：第一、政府在農(nóng)村的娛樂休閑設(shè)施建設(shè)投入仍然不足。雖然鄉(xiāng)里修建了休閑健身廣場，網(wǎng)吧，但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，接近50%的被訪者表示目前娛樂設(shè)施不足夠。筆者通過走訪，發(fā)現(xiàn)實(shí)際情況是鄉(xiāng)里雖然有休閑活動的場所和體育設(shè)施（如發(fā)廊、網(wǎng)吧、公共健身器械），但數(shù)量不多，而且分布集中（如在旅館，鄉(xiāng)政府所在地周邊）。而當(dāng)?shù)厥菎{谷地帶，村莊分布在河谷的兩岸，開通公路的一岸群眾的生活普遍較好，使用娛樂設(shè)施的頻率也較對岸的高。而沒有開通公路的村莊里有的群眾甚至根本不知道鄉(xiāng)里有娛樂設(shè)施。第二、精神文化方面的宣傳力度不夠。在走訪過程中，筆者了解到部分村民對鄉(xiāng)鎮(zhèn)里的相關(guān)活動舉辦的時(shí)間沒有什么了解，也有部分受訪村民表示鄉(xiāng)鎮(zhèn)里從來沒有舉辦過相關(guān)的活動。第三、農(nóng)村文化人才隊(duì)伍薄弱。文化人才缺乏文化人才隊(duì)伍是文化建設(shè)事業(yè)的主體,繁榮農(nóng)村文化生活,政府在發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)離不開一支業(yè)務(wù)強(qiáng)、素質(zhì)精的文化隊(duì)伍。目前鄉(xiāng)里的基層文化工作人員普遍素質(zhì)不高，而且結(jié)構(gòu)老化，這很大程度上弱化了政府對農(nóng)村文化發(fā)展引導(dǎo)作用。

（三）、深入的分析、思考及建議 相關(guān)原因分析：

（1）“輕文化、重經(jīng)濟(jì)”，是農(nóng)民公共文化生活式微的體制性原因

在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是整個(gè)國家自上而下的追求，尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，追求GDP 指標(biāo)，成為國家一定時(shí)期的政策重心。在這種經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心化的環(huán)境下，各級政府自上而下形成一種壓力型體制關(guān)系，上級政府對下級政府的考核多注重于經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)，以至于對農(nóng)村文化建設(shè)關(guān)注不夠。這表現(xiàn)在：地方政府對農(nóng)村文化建設(shè)的投資太少，農(nóng)村公共文化設(shè)施的建設(shè)滯后，政府在農(nóng)村文化活動上組織力度不夠。

這種現(xiàn)象在農(nóng)業(yè)稅費(fèi)改革以后，特別是農(nóng)業(yè)稅取消以后，更為突顯?，F(xiàn)有鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政在只能勉強(qiáng)維持單位人員工資的情況下，對農(nóng)村文化建設(shè)方面的資金撥付更是捉襟見肘，文化事業(yè)發(fā)展在當(dāng)前農(nóng)村基層政府的工作中處于邊緣化[2]

在農(nóng)村稅費(fèi)改革之前，各村文化站主要圍繞鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府所謂的“中心”工作（如收費(fèi)征稅、計(jì)劃生育等）而運(yùn)轉(zhuǎn)，幾乎沒有將精力放在農(nóng)村文化服務(wù)上；農(nóng)村稅費(fèi)改革以后，“虛設(shè)化”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，更無力、無心進(jìn)行農(nóng)村公共文化服務(wù)。正是由于這些原因，導(dǎo)致了農(nóng)民對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的認(rèn)知度很低，與文化站沒有太多交往。高達(dá)75.4%的被訪農(nóng)民不知道有鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，在24.6%的知道鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的被訪農(nóng)民中，僅有16.7%的人跟鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站打過交道。被訪村干部也認(rèn)為，鄉(xiāng)村文化站的作用有待發(fā)揮。只有3.3%（3人）的被訪鄉(xiāng)村干部認(rèn)為鄉(xiāng)村文化站為農(nóng)民提供了豐富的文化服務(wù)；96.7%（7人）的受訪鄉(xiāng)村干部承認(rèn)文化站提供的文化服務(wù)與農(nóng)民的需求有很大差距。因此，近乎一半的被訪鄉(xiāng)村干部贊成將現(xiàn)有鄉(xiāng)村文化站改為“服務(wù)中心”，實(shí)行“以錢養(yǎng)事”新機(jī)制。整個(gè)“以錢養(yǎng)事”程序，概括地說，就是“項(xiàng)目量化、公開招標(biāo)、合同管理、農(nóng)民簽單、政府買單、獎(jiǎng)懲兌現(xiàn)”。換言之，就是把政府提供的基本公共服務(wù)項(xiàng)目量化分解，使之成為能夠考核的具體指標(biāo)；向社會公開采購招標(biāo)，凡是具有相應(yīng)資質(zhì)的個(gè)人、企業(yè)、社會性組織均可參加競標(biāo)，或者將量化的公共服務(wù)項(xiàng)目委托給非政府組織生產(chǎn)、供給；鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府與中標(biāo)者或代理者簽訂合同，明確各自的責(zé)權(quán)利，實(shí)行契約管理；中標(biāo)者或代理者的服務(wù)情況要通過農(nóng)民簽字認(rèn)可、政府考核認(rèn)定以后，根據(jù)其服務(wù)績效由政府兌現(xiàn)報(bào)酬和獎(jiǎng)懲。

鄉(xiāng)村文化站（所）的“虛設(shè)化”狀態(tài)，使之失去了主動開展農(nóng)村文化工作的積極性，成為本級政府完成上級任務(wù)的一個(gè)執(zhí)行機(jī)構(gòu)，即“往上看”而不是“往下看”。這種非農(nóng)民本位的工作執(zhí)行方式，使鄉(xiāng)村文化站在國家大力推行“文化下鄉(xiāng)”活動時(shí)，只選擇放電影等成本較低的簡單文化活動方式，從而造成了政府供給與農(nóng)民需求之間的差距。（2）“缺人才、難合作”，是農(nóng)民公共文化生活衰落的社會性原因

長期以來，我國城鄉(xiāng)之間的非均衡性發(fā)展，不僅體現(xiàn)于國家對農(nóng)村文化建設(shè)的投資少于城市，還體現(xiàn)在農(nóng)民進(jìn)城打工所導(dǎo)致的大量農(nóng)村文化精英向城市的流入。文化精英外流和農(nóng)村文化人才匱乏，也是當(dāng)前農(nóng)村基層政府開展農(nóng)村文化工作組織農(nóng)村文化活動的一個(gè)主要困境。[3]在當(dāng)前農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，我國農(nóng)村的中青年勞動力大量外出務(wù)工，尤其是中西部地區(qū)這種現(xiàn)象更為突出，農(nóng)村社會呈現(xiàn)為一種“空心化”發(fā)展趨向；與此同時(shí)，改革開放以來，由于集體主義式微，農(nóng)民之間的親密互助關(guān)系逐漸被赤裸的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系所取代，農(nóng)民在日漸功利化的同時(shí)，也日益原子化、疏離化。如果一個(gè)農(nóng)村社區(qū)缺乏文明的公共生活，尤其是公共性的文化生活，農(nóng)民之間關(guān)系的功利化、原子化和疏離化將是一個(gè)不可避免的趨勢。盡管在不少農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民還有一些所謂的公共生活，但是，這些公共生活也主要是通過牌桌、麻將桌、宗祠、寺廟和教堂的形式表現(xiàn)出來的，這樣的公共生活不但會瓦解現(xiàn)有的社會主義農(nóng)村的公共生活，也會破壞傳統(tǒng)的建立在血緣、親緣和地緣基礎(chǔ)上的農(nóng)民生活方式。從調(diào)查來看，雖然目前農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)十分滯后，政府組織和舉辦的農(nóng)村文化活動普遍偏少，但這些只是一種表象而已，最重要的問題是“人”和“機(jī)制”問題。首先是“缺人”和“重物輕人”。

一是農(nóng)村精英大量外流；二是優(yōu)秀的民間文化無人繼承和發(fā)揚(yáng)；三是農(nóng)民文化素質(zhì)亟待提高；四是過分重視“物”的建設(shè)，而輕視（忽視）“人”的建設(shè)。正如筆者在一些農(nóng)村所看到的，國家免費(fèi)贈送給農(nóng)村的諸如數(shù)字放映設(shè)備、計(jì)算機(jī)等先進(jìn)文化設(shè)施，由于無人操作而大量閑置、損失。因此，無論是社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)還是農(nóng)村優(yōu)秀民間文化的保護(hù)、開發(fā)和發(fā)揚(yáng)，都需要真正能夠扎根在農(nóng)村的文化精英（人才）來擔(dān)綱。在這一點(diǎn)上，單靠外部人才輸入是不夠的，最根本的是建設(shè)一支本土的農(nóng)村文化精英隊(duì)伍，使之在農(nóng)村社會能夠因?yàn)閺氖罗r(nóng)村文化事業(yè)而過上體面且受人尊敬的生活。

（3）“只輸入，不培育”，是農(nóng)村文化工作思路的一個(gè)關(guān)鍵性失誤

農(nóng)民公共文化生活的衰微與“只?送?不?種?”的農(nóng)村文化工作思路、理念不無關(guān)系。長期以來，政府大多注重“送”“文化下鄉(xiāng)”，卻很少注意挖掘、開發(fā)和保護(hù)優(yōu)秀的農(nóng)村民間文化，更不注重先進(jìn)文化與優(yōu)秀民間文化的對接、融合，從而培育出具有深厚土壤、根基的社會主義新農(nóng)村文化形式?！八汀薄拔幕锣l(xiāng)”的背后邏輯是：

一是認(rèn)定農(nóng)村文化貧困，需要從外“輸入”文化；二是認(rèn)定農(nóng)村文化是一種落后的文化，需要輸入“先進(jìn)的”文化對它進(jìn)行“改造”。但是，實(shí)踐告訴筆者這種“只輸入，不培育”的農(nóng)村文化工作形式往往事與愿違。社會主義文化，包含著一種強(qiáng)調(diào)社會成員之間互助合作的集體主義。在改革開放以前，農(nóng)村的集體主義主要是通過強(qiáng)制性的集體生產(chǎn)和勞動，依靠國家的力量向農(nóng)村社會強(qiáng)行“植入”的；而且，它還排除了鄉(xiāng)村社區(qū)傳統(tǒng)的各種公共性活動。實(shí)際上，某些傳統(tǒng)的公共活動有助于農(nóng)民形成集體主義理念。這種從外植入的集體主義由于沒有很好地與優(yōu)秀的農(nóng)村傳統(tǒng)公共形式相對接、相融合，單靠政府力量從外面強(qiáng)制的“嵌入”農(nóng)村社會，難以在農(nóng)村社會這塊沃土中植根、發(fā)育、開花、結(jié)果，是一種“無根”的文化形式。一旦國家力量從農(nóng)村社會撤出，這種根系不夠發(fā)達(dá)的文化，就極容易凋謝。

在當(dāng)前這種社會轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期，尤其有必要重塑農(nóng)民的新集體主義觀念，以消解農(nóng)村社會發(fā)展過程出現(xiàn)的“空心化”現(xiàn)象，遏止人與人之間的“功利化”、“原子化”和“疏離化”過度膨脹之勢。但是，重塑農(nóng)民的新集體主義不能重走老路——依靠強(qiáng)制性集體生產(chǎn)來維持——而應(yīng)該更主要地依賴新農(nóng)村文化建設(shè)，讓農(nóng)民在享受健康、文明、先進(jìn)的文化生活中，自然而然地“生長”出新集體主義意識和互助合作精神。思考與建議：

（1）應(yīng)該完善政府職能，強(qiáng)化地方政府的主渠道供給。

發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，豐富農(nóng)民業(yè)余休閑娛樂的文化生活是促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，提高群眾綜合素質(zhì)的重要措施。從現(xiàn)在的情況看，由于農(nóng)村文化工作基礎(chǔ)薄弱，要改變農(nóng)村文化工作的被動局面，“送文化”仍然是現(xiàn)階段活躍農(nóng)村文化生活，滿足農(nóng)民群眾精神文化需求的重要途徑之一。[4]因此，在改變目前農(nóng)村薄弱的文化工作方面，首先仍然是政府應(yīng)有所作為。政府應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)“送文化”的工作，使之步入規(guī)范化、制度化、經(jīng)常化的軌道。要建立良好的機(jī)制，豐富“送”的內(nèi)容，活躍“送”的形式，選擇“送”的時(shí)機(jī)。

在農(nóng)民文化供給上要發(fā)揮主渠道作用。筆者認(rèn)為，在文化供給渠道上要做好以下幾點(diǎn)： 首先，經(jīng)費(fèi)保證。政府應(yīng)保證和加大農(nóng)村文化的投入，國家制定的文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)政策必須得到落實(shí)。，只要切實(shí)落實(shí)國務(wù)院關(guān)于財(cái)政用于文化支出的比例不得低于財(cái)政總支出的1%的規(guī)定，保證這部分經(jīng)費(fèi)用于文化事業(yè)發(fā)展。

其次，壯大基層文化隊(duì)伍，傳承優(yōu)秀民間文化。要在加強(qiáng)現(xiàn)有文化干部隊(duì)伍的培訓(xùn)和建設(shè)的基礎(chǔ)上，注意網(wǎng)絡(luò)和培育農(nóng)村中的民間藝人、文化骨干，從思想上和業(yè)務(wù)上加強(qiáng)對他們的引導(dǎo)，給予其必要的扶持，提供其展示的舞臺，發(fā)揮好他們在農(nóng)村文化建設(shè)中的生力軍作用。要通過社會的共同努力，拯救農(nóng)村傳統(tǒng)文化，整理和挖掘?yàn)l臨失傳的文化藝術(shù)，繁榮農(nóng)村文化，更大、更多地滿足農(nóng)民對文化的需求。

再次，開展多種形式的群眾文化活動,豐富農(nóng)民群眾精神文化生活農(nóng)村文化活動。要貼近群眾生產(chǎn)生活實(shí)際,堅(jiān)持業(yè)余自愿、形式多樣、健康有益、便捷長效原則,豐富和活躍農(nóng)民群眾精神文化生活。比如說可以充分利用農(nóng)閑、節(jié)日和集市, 組織賽歌會、文藝演出、勞動技能比賽等活動。根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)和農(nóng)民群眾精神文化需求的變化,不斷充實(shí)活動內(nèi)涵,創(chuàng)新活動形式。同時(shí)緊密結(jié)合農(nóng)民脫貧致富的需求,倡導(dǎo)他們讀書用書、學(xué)文化、學(xué)技能,普及先進(jìn)實(shí)用的農(nóng)業(yè)科技知識。

（2）建立政府吸引外界投資、本地群眾參與的休閑農(nóng)業(yè)旅游模式

農(nóng)村旅游業(yè)可以帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也可以通過旅游業(yè)引進(jìn)新文化思維意思，改善農(nóng)民業(yè)余休閑生活方式。在這個(gè)途徑上，筆者認(rèn)為一方面在堅(jiān)持政府主渠道投入的同時(shí)，可以擴(kuò)大融資渠道，充分利用民間資本，來發(fā)展農(nóng)村文化。政府可以進(jìn)一步出臺優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)民間資本進(jìn)軍農(nóng)村文化市場，引導(dǎo)城鎮(zhèn)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的個(gè)人或組織領(lǐng)辦各類經(jīng)營性文化實(shí)體，投資農(nóng)村休閑娛樂的文化事業(yè)。這樣一來，農(nóng)村文化就有了新的生命力。（3）充分利用當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，培育農(nóng)村文化市場

從根本上說，要進(jìn)一步改變滿足農(nóng)民群眾的精神文化需求，還得立足農(nóng)村文化的現(xiàn)實(shí)土壤“種文化”。在具體措施上，筆者認(rèn)為可以深挖當(dāng)?shù)靥厣幕瘍?nèi)涵，培養(yǎng)具有本地特色的文化。所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。地區(qū)民俗是社會傳統(tǒng)的文化意識和生活習(xí)俗的沉淀，具有地方的獨(dú)特性。而隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展, 現(xiàn)代人的旅游休閑已不再是簡單的吃喝玩樂, 出門旅游者由最初的尋求特、新、奇、異等刺激, 如今都越來越注重對文化的追尋和探求。地方傳統(tǒng)民風(fēng)、民俗、歷史風(fēng)情就是地域旅游文化的根, 是形成景區(qū)特色的基礎(chǔ)。[5 要加強(qiáng)對農(nóng)民市場經(jīng)濟(jì)知識的教育和宣傳，促使農(nóng)民樹立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的觀念和意識，逐步接受文化的有償消費(fèi)和主動選擇。要高度重視當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化人的使用和培育，鼓勵(lì)他們多組織開展一些文藝活動，在資金投入、稅收、藝術(shù)指導(dǎo)上給予必要的幫助和扶持，發(fā)揮其搞活農(nóng)村市場的作用。通過其模范帶頭示范作用，引導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的文化消費(fèi)。

四、總結(jié)與思考

首先，休閑娛樂方式與精神文化密不可分，精神文化是休閑娛樂的靈魂，休閑娛樂是精神文化的載體。在休閑研究領(lǐng)域頗有建樹的馬惠娣認(rèn)為：“休閑是一個(gè)國家生產(chǎn)力水平高低的標(biāo)志，是衡量社會文明的尺度?！鞭r(nóng)民休閑娛樂的過程，某種程度上也是一種精神文化構(gòu)建的過程，農(nóng)民休閑娛樂方式的改變，實(shí)際上反應(yīng)出農(nóng)民精神文化需求的變化。用先進(jìn)的符合農(nóng)村特點(diǎn)的文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地，不僅是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，更是全面建設(shè)小康社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村，維護(hù)改革、發(fā)展、穩(wěn)定大局的重要舉措。因此，改變農(nóng)民的休閑娛樂觀念，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)具有重要意義。

其次，由一斑可窺見全貌。寺莊鎮(zhèn)的調(diào)查使我們看到，山西省近幾年的文化工作正在穩(wěn)步地向著良性的軌道上快速地發(fā)展。全省的農(nóng)村文化建設(shè)確實(shí)取得了喜人的成績。但這些成績與社會經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的勢頭相比，特別是與滿足群眾“就近”、“經(jīng)?！眳⒓游幕顒拥男枨笙啾龋€遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。就像廣大的農(nóng)村一樣，顯然山西農(nóng)村文化建設(shè)還存在一定的問題?？隙ǔ煽?、正視不足、抓準(zhǔn)癥結(jié)、對癥下藥是文化部門下一步工作的立足點(diǎn)。文化部門的相關(guān)人員應(yīng)在各級黨委和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，充分重視農(nóng)村文化建設(shè)，切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的力度。與此同時(shí)，積極探索對宣傳文化中心和文化站進(jìn)行業(yè)務(wù)指導(dǎo)和工作管理的新辦法和新途徑，將實(shí)施宣傳文化工程與其它農(nóng)村文化建設(shè)結(jié)合起來，認(rèn)真研究，不斷創(chuàng)新，切實(shí)推動農(nóng)村文化整體建設(shè)水平和管理水平的提高，真正建立起與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的、適合山西區(qū)域特色的新型農(nóng)村文化。

第三，我們認(rèn)為，寺莊鎮(zhèn)無疑是眾多邊遠(yuǎn)的中國農(nóng)村的縮影，當(dāng)?shù)厝说男蓍e娛樂現(xiàn)狀和觀念，它的文化發(fā)展與建設(shè)缺少正確觀念的指導(dǎo)、處于自生自發(fā)狀態(tài)的現(xiàn)狀無疑也反映出了如今邊遠(yuǎn)落后農(nóng)村的實(shí)際。娛樂休閑反映在個(gè)人、家庭與社會群體在社會價(jià)值認(rèn)同、文化素質(zhì)培養(yǎng)、文化品味追求、文化消費(fèi)傾向等方面。按照功能主義者的觀點(diǎn)，休閑娛樂有著正功能和反功能。因此可以依據(jù)休閑的正反功能將休閑娛樂分為積極休閑和消極休閑。積極休閑主要包括：藝術(shù)追求(美學(xué)修養(yǎng)、文學(xué)創(chuàng)造、哲學(xué)思考)、教育學(xué)習(xí)(業(yè)余研修、社團(tuán)活動、終身學(xué)習(xí))、消遣娛樂(游玩、園藝、健身、體育)。而消極休閑包括：自我放縱(吸毒、賭博、游蕩、色情、暴食)、蓄意破壞〔涂鴉、損壞公物、斗毆、虐待)、犯罪危害(謀殺、搶劫、暴力、傷害）[6]。我國邊遠(yuǎn)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)在慢慢的發(fā)展，隨著與外界的聯(lián)系，形形色色的休閑娛樂觀念逐漸的滲透到農(nóng)村生活中的方方面面。在增強(qiáng)群眾娛樂觀念的同時(shí)，要注意避免讓群眾受到消極休閑觀念的誤導(dǎo)，形成不良之風(fēng)。

最后，建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，也是構(gòu)建和諧社會、全面建設(shè)小康目標(biāo)的最艱巨最繁重的任務(wù)，事關(guān)全國廣大農(nóng)民群眾的幸福安康和整個(gè)國家的穩(wěn)定和發(fā)展。社會主義新農(nóng)村之“新”，不僅是農(nóng)民住上新房子，穿上新衣服，更重要的是培育和造就一代能有素質(zhì)有文化的新農(nóng)民，讓廣大農(nóng)民真正成為新農(nóng)村建設(shè)的主力軍。因此，在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的過程中，要把提高農(nóng)民文化素質(zhì)當(dāng)作一個(gè)重要環(huán)節(jié)來抓，通過提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和致富能力，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展提供有力的人才支撐和保障，這對進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提高農(nóng)民生活質(zhì)量，切實(shí)落實(shí)黨的十六屆五中全會提出“新農(nóng)村建設(shè)”的重大歷史目標(biāo)，無疑具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

第二篇：農(nóng)村文化建設(shè)與休閑娛樂現(xiàn)狀、觀念變遷調(diào)查研究

農(nóng)村文化建設(shè)與休閑娛樂現(xiàn)狀、觀念變遷調(diào)查研究

近幾年，隨著農(nóng)民物質(zhì)生活水平的提升，以安徽省巢湖市黃麓鎮(zhèn)居民為區(qū)域代表，農(nóng)村精神文化方面的需求也越來越高。目前，我國中部地區(qū)文化建設(shè)雖然取得了一些成績，但總體上仍然是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，較社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平呈現(xiàn)出一定程度的滯后性。在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的過程中，要把提高農(nóng)民文化素質(zhì)當(dāng)作一個(gè)重要環(huán)節(jié)來抓，通過提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和致富能力，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展提供有力的人才支撐和保障，這對進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提高農(nóng)民生活質(zhì)量，切實(shí)落實(shí)黨的十六屆五中全會提出“新農(nóng)村建設(shè)”的重大歷史目標(biāo)，無疑具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、調(diào)查概況

課題內(nèi)容包括：

（1）調(diào)查當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化發(fā)展、農(nóng)民休閑意識基本概況（2）調(diào)查方法

此次調(diào)研主要是運(yùn)用問卷調(diào)查和實(shí)地訪談相結(jié)合的方法，在調(diào)查過程中，以隨機(jī)抽取黃麓鎮(zhèn)60家庭戶為樣本，共發(fā)放調(diào)查問卷60份，回收問卷60份（其中農(nóng)民問卷50份，有干部家庭背景問卷10份），后經(jīng)過篩選，最終得到有效問卷50份，有效率達(dá)到83.3%。本次調(diào)查方法以采用以問卷法資料收集為主，個(gè)案非結(jié)構(gòu)式訪談和文獻(xiàn)資料為輔。資料輸入和統(tǒng)計(jì)分析通過相關(guān)統(tǒng)計(jì)軟件在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行的，分析側(cè)重微觀層次，以農(nóng)民休閑娛樂方式為核心，針對農(nóng)民的休閑娛樂形式、內(nèi)容、供給渠道等方面進(jìn)行描述。訪談對象主要是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部、農(nóng)民、農(nóng)村教師和民間文化藝人。

二、結(jié)果與分析

（一）、農(nóng)民休閑娛樂現(xiàn)狀

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（1）在休閑娛樂形式方面，在調(diào)查問卷“ 你平時(shí)主要的業(yè)余活動”的一項(xiàng)，筆者給出了包括“ 看電視”、“打牌”、“ 讀書看報(bào)”、“運(yùn)動”“上網(wǎng)”、“ 看電影”、“閑聊”“看戲曲”等若干選項(xiàng)，結(jié)果農(nóng)民選擇“看電視”的達(dá)到80%，選擇打牌或麻將的達(dá)到66%，選擇閑聊的達(dá)到40%?？措娨暿钱?dāng)?shù)剞r(nóng)民業(yè)余時(shí)間休閑文化活動最主要的形式。其余娛樂休閑方式的較多選擇還包括閱讀報(bào)刊、打牌或麻將、上網(wǎng)、和鄰里聊天等等。問卷中有對農(nóng)民選擇的業(yè)余活動進(jìn)行先后排序這項(xiàng)，結(jié)果表明，大約47%的當(dāng)?shù)厝藢⒖措娨暪?jié)目作為娛樂的第一選擇，其次第二選擇是閱讀報(bào)刊書籍（33%），分別有20%的人選擇與鄰里聊天、打牌或麻將、做運(yùn)動做為娛樂的第三選擇。

（2）在休閑娛樂消費(fèi)方面，筆者進(jìn)一步對當(dāng)?shù)厝藠蕵沸蓍e消遣時(shí)間的安排情況進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示：82%的人表示“什么時(shí)候有空就什么時(shí)候，沒有定數(shù)。”另外有18%的人選擇了只在周末或假日進(jìn)行娛樂消遣。

在娛樂上每天花費(fèi)的時(shí)間方面；只花2小時(shí)以內(nèi)的人有16%；2—3小時(shí)的占31%；3—4小時(shí)的占37%；4小時(shí)以上的占16%?？梢姶蠖鄶?shù)人花的時(shí)間都集中在2個(gè)至四個(gè)小時(shí)這段。也就是從下午忙完直到晚上睡覺的那段時(shí)間。

（3）休閑娛樂花費(fèi)的問題上，調(diào)查數(shù)據(jù)表明：農(nóng)民娛樂消費(fèi)在100元以內(nèi)的高達(dá)了53% ；101—200元的占38% ；201—300的占6% ；400元以上的只占了3%。

（4）在收入方面，家庭年收入在5000元以上的農(nóng)民的消費(fèi)意愿較 5000元以下的農(nóng)民要高。不同收入水平的農(nóng)民對文化消費(fèi)的不同態(tài)度表明了農(nóng)民對文化娛樂的消費(fèi)意愿根本上取決于農(nóng)民的收入水平。

（5）從文化需求的內(nèi)容上看，在看電視節(jié)目內(nèi)容上，的農(nóng)民選擇了最喜歡的文化內(nèi)容是電視連續(xù)劇。

（二）、農(nóng)民文化需求問題突出

在調(diào)查中，我深深感到，隨著農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其通過發(fā)展旅游為主的第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)村的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會環(huán)境等發(fā)生了巨大變化，農(nóng)村的文化發(fā)展也出現(xiàn)了新特點(diǎn)，但同時(shí)呈現(xiàn)的問題也十分突出，主要體現(xiàn)在：

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（1）農(nóng)民的業(yè)余文化生活比較單調(diào)

從調(diào)查數(shù)據(jù)可以表明，80%的被訪者業(yè)余生活是看電視節(jié)目，66%選擇打牌打麻將，接近半數(shù)的被訪者選擇閑聊。這可以從側(cè)面說明目前當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的業(yè)余生活活動形式單一，缺乏新鮮方式。

（2）農(nóng)民文化消費(fèi)層面仍然處在較低水平

在這次調(diào)查中，雖然有33%的農(nóng)民有選擇閱讀書籍報(bào)刊，但在選擇書刊具體內(nèi)容上，多數(shù)農(nóng)民閱讀有關(guān)神怪奇談、言情的短篇故事類書。在經(jīng)常性訂閱報(bào)刊選項(xiàng)上，習(xí)慣比例只占18%，在購買或訂閱書籍報(bào)刊費(fèi)用支出方面，大概在20元之內(nèi)（每月），占總體休閑消費(fèi)比例的10%左右。這說明許多農(nóng)民還在求富脫貧的路上艱難跋涉著，對精神文化的追求，還缺乏主動性。、農(nóng)民受文化教育偏低，缺乏休閑娛樂這個(gè)概念。

（3)農(nóng)民休閑娛樂意識有待進(jìn)一步提高

有了娛樂意識，才談得上娛樂休閑的方式及其相關(guān)問題。目前農(nóng)民的休閑娛樂總體上還處于起初成長階段，農(nóng)民的休閑娛樂意識還比較淺顯，普及率也不太高，農(nóng)民觀念中的休閑娛樂方式主要體現(xiàn)在節(jié)慶的慶祝和日常的自娛自樂方面。（4）政府作為有待進(jìn)一步加強(qiáng)

發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，豐富農(nóng)民業(yè)余休閑娛樂的文化生活是一項(xiàng)社會公益事業(yè)，是政府的一項(xiàng)重要責(zé)任。雖然近年來地方政府采取了一些措施加強(qiáng)基層文化建設(shè),豐富群眾的精神生活。但是與新農(nóng)村建設(shè)中提起的精神文明建設(shè)的目標(biāo)要求是仍然有距離的。主要表現(xiàn)為：第一、政府在農(nóng)村的娛樂休閑設(shè)施建設(shè)投入仍然不足。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，接近50%的被訪者表示目前娛樂設(shè)施不足夠。第二、精神文化方面的宣傳力度不夠。在調(diào)查過程中，我了解到部分村民對鄉(xiāng)鎮(zhèn)里的相關(guān)活動舉辦的時(shí)間沒有什么了解，也有部分受訪村民表示鄉(xiāng)鎮(zhèn)里從來沒有舉辦過相關(guān)的活動。第三、農(nóng)村文化人才隊(duì)伍薄弱。文化人才缺乏文化人才隊(duì)伍是文化建設(shè)事業(yè)的主體,繁榮農(nóng)村文化生活,政府在發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)離不開一支業(yè)務(wù)強(qiáng)、素質(zhì)精的第 3 頁（共 7 頁）

文化隊(duì)伍。目前鄉(xiāng)里的基層文化工作人員普遍素質(zhì)不高，而且結(jié)構(gòu)老化，這很大程度上弱化了政府對農(nóng)村文化發(fā)展引導(dǎo)作用。

（三）、深入的分析、思考及建議 相關(guān)原因分析：

（1）“輕文化、重經(jīng)濟(jì)”，是農(nóng)民公共文化生活式微的體制性原因

在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是整個(gè)國家自上而下的追求，尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，追求GDP 指標(biāo)，成為國家一定時(shí)期的政策重心。在這種經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心化的環(huán)境下，各級政府自上而下形成一種壓力型體制關(guān)系，上級政府對下級政府的考核多注重于經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)，以至于對農(nóng)村文化建設(shè)關(guān)注不夠。

這種現(xiàn)象在農(nóng)業(yè)稅費(fèi)改革以后，特別是農(nóng)業(yè)稅取消以后，更為突顯。現(xiàn)有鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政在只能勉強(qiáng)維持單位人員工資的情況下，對農(nóng)村文化建設(shè)方面的資金撥付更是捉襟見肘，文化事業(yè)發(fā)展在當(dāng)前農(nóng)村基層政府的工作中處于邊緣化。

（2）“缺人才、難合作”，是農(nóng)民公共文化生活衰落的社會性原因

從調(diào)查來看，雖然目前農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)十分滯后，政府組織和舉辦的農(nóng)村文化活動普遍偏少，但這些只是一種表象而已，最重要的問題是“人”和“機(jī)制”問題。首先是“缺人”和“重物輕人”。

一是農(nóng)村精英大量外流；二是優(yōu)秀的民間文化無人繼承和發(fā)揚(yáng)；三是農(nóng)民文化素質(zhì)亟待提高；四是過分重視“物”的建設(shè)，而輕視（忽視）“人”的建設(shè)。

（3）“只輸入，不培育”，是農(nóng)村文化工作思路的一個(gè)關(guān)鍵性失誤

農(nóng)民公共文化生活的衰微與“只‘送’不‘種’”的農(nóng)村文化工作思路、理念不無關(guān)系。長期以來，政府大多注重“送”“文化下鄉(xiāng)”，卻很少注意挖掘、開發(fā)和保護(hù)優(yōu)秀的農(nóng)村民間文化，更不注重先進(jìn)文化與優(yōu)秀民間文化的對接、融合，從而培育出具有深厚土壤、根基的社會主義新農(nóng)村文化形式?！八汀薄拔幕锣l(xiāng)”的背后邏輯是：

一是認(rèn)定農(nóng)村文化貧困，需要從外“輸入”文化；二是認(rèn)定農(nóng)村文化是一種落后的文化，需要輸入“先進(jìn)的”文化對它進(jìn)行“改造”。但是，實(shí)踐告訴我這

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種“只輸入，不培育”的農(nóng)村文化工作形式往往事與愿違。在改革開放以前，農(nóng)村的集體主義主要是通過強(qiáng)制性的集體生產(chǎn)和勞動，依靠國家的力量向農(nóng)村社會強(qiáng)行“植入”的；而且，它還排除了鄉(xiāng)村社區(qū)傳統(tǒng)的各種公共性活動。實(shí)際上，某些傳統(tǒng)的公共活動有助于農(nóng)民形成集體主義理念。這種從外植入的集體主義由于沒有很好地與優(yōu)秀的農(nóng)村傳統(tǒng)公共形式相對接、相融合，單靠政府力量從外面強(qiáng)制的“嵌入”農(nóng)村社會，難以在農(nóng)村社會這塊沃土中植根、發(fā)育、開花、結(jié)果，是一種“無根”的文化形式。思考與建議：

（1）應(yīng)該完善政府職能，強(qiáng)化地方政府的主渠道供給。

從現(xiàn)在的情況看，由于農(nóng)村文化工作基礎(chǔ)薄弱，要改變農(nóng)村文化工作的被動局面，“送文化”仍然是現(xiàn)階段活躍農(nóng)村文化生活，滿足農(nóng)民群眾精神文化需求的重要途徑之一。在農(nóng)民文化供給上要發(fā)揮主渠道作用。我認(rèn)為，在文化供給渠道上要做好以下幾點(diǎn)：

首先，經(jīng)費(fèi)保證。政府應(yīng)保證和加大農(nóng)村文化的投入，國家制定的文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)政策必須得到落實(shí)。，只要切實(shí)落實(shí)國務(wù)院關(guān)于財(cái)政用于文化支出的比例不得低于財(cái)政總支出的1%的規(guī)定，保證這部分經(jīng)費(fèi)用于文化事業(yè)發(fā)展。

其次，壯大基層文化隊(duì)伍，傳承優(yōu)秀民間文化。要在加強(qiáng)現(xiàn)有文化干部隊(duì)伍的培訓(xùn)和建設(shè)的基礎(chǔ)上，注意網(wǎng)絡(luò)和培育農(nóng)村中的民間藝人、文化骨干，從思想上和業(yè)務(wù)上加強(qiáng)對他們的引導(dǎo)，給予其必要的扶持，提供其展示的舞臺，發(fā)揮好他們在農(nóng)村文化建設(shè)中的生力軍作用。要通過社會的共同努力，拯救農(nóng)村傳統(tǒng)文化，整理和挖掘?yàn)l臨失傳的文化藝術(shù)，繁榮農(nóng)村文化，更大、更多地滿足農(nóng)民對文化的需求。

（2）建立政府吸引外界投資、本地群眾參與的休閑農(nóng)業(yè)旅游模式

農(nóng)村旅游業(yè)可以帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也可以通過旅游業(yè)引進(jìn)新文化思維意思，改善農(nóng)民業(yè)余休閑生活方式。在這個(gè)途徑上，筆者認(rèn)為一方面在堅(jiān)持政府主渠道投入的同時(shí)，可以擴(kuò)大融資渠道，充分利用民間資本，來發(fā)展農(nóng)村文化。政府可

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以進(jìn)一步出臺優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)民間資本進(jìn)軍農(nóng)村文化市場，引導(dǎo)城鎮(zhèn)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的個(gè)人或組織領(lǐng)辦各類經(jīng)營性文化實(shí)體，投資農(nóng)村休閑娛樂的文化事業(yè)。這樣一來，農(nóng)村文化就有了新的生命力。

（3）充分利用當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，培育農(nóng)村文化市場

從根本上說，要進(jìn)一步改變滿足農(nóng)民群眾的精神文化需求，還得立足農(nóng)村文化的現(xiàn)實(shí)土壤“種文化”。在具體措施上，我認(rèn)為可以深挖當(dāng)?shù)靥厣幕瘍?nèi)涵，培養(yǎng)具有本地特色的文化。

要加強(qiáng)對農(nóng)民市場經(jīng)濟(jì)知識的教育和宣傳，促使農(nóng)民樹立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的觀念和意識，逐步接受文化的有償消費(fèi)和主動選擇。通過其模范帶頭示范作用，引導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的文化消費(fèi)。

三、總結(jié)與思考

首先，休閑娛樂方式與精神文化密不可分，精神文化是休閑娛樂的靈魂，休閑娛樂是精神文化的載體。農(nóng)民休閑娛樂的過程，某種程度上也是一種精神文化構(gòu)建的過程，農(nóng)民休閑娛樂方式的改變，實(shí)際上反應(yīng)出農(nóng)民精神文化需求的變化。用先進(jìn)的符合農(nóng)村特點(diǎn)的文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地，不僅是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，更是全面建設(shè)小康社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村，維護(hù)改革、發(fā)展、穩(wěn)定大局的重要舉措。

其次，由一斑可窺見全貌。這次的調(diào)查使我們看到，安徽省近幾年的文化工作正在穩(wěn)步地向著良性的軌道上快速地發(fā)展。全省的農(nóng)村文化建設(shè)確實(shí)取得了喜人的成績。但這些成績與社會經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的勢頭相比，特別是與滿足群眾“就近”、“經(jīng)?！眳⒓游幕顒拥男枨笙啾龋€遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?？隙ǔ煽儭⒄暡蛔?、抓準(zhǔn)癥結(jié)、對癥下藥是文化部門下一步工作的立足點(diǎn)。

第三，我們認(rèn)為，黃麓鎮(zhèn)無疑是眾多邊遠(yuǎn)的中國農(nóng)村的縮影，當(dāng)?shù)厝说男蓍e娛樂現(xiàn)狀和觀念，它的文化發(fā)展與建設(shè)缺少正確觀念的指導(dǎo)、處于自生自發(fā)狀態(tài)的現(xiàn)狀無疑也反映出了如今邊遠(yuǎn)落后農(nóng)村的實(shí)際。娛樂休閑反映在個(gè)人、家庭與

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社會群體在社會價(jià)值認(rèn)同、文化素質(zhì)培養(yǎng)、文化品味追求、文化消費(fèi)傾向等方面。按照功能主義者的觀點(diǎn)，休閑娛樂有著正功能和反功能。

最后，建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，也是構(gòu)建和諧社會、全面建設(shè)小康目標(biāo)的最艱巨最繁重的任務(wù)，事關(guān)全國廣大農(nóng)民群眾的幸福安康和整個(gè)國家的穩(wěn)定和發(fā)展。社會主義新農(nóng)村之“新”，不僅是農(nóng)民住上新房子，穿上新衣服，更重要的是培育和造就一代能有素質(zhì)有文化的新農(nóng)民，讓廣大農(nóng)民真正成為新農(nóng)村建設(shè)的主力軍。

因此，在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的過程中，要把提高農(nóng)民文化素質(zhì)當(dāng)作一個(gè)重要環(huán)節(jié)來抓，通過提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和致富能力，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展提供有力的人才支撐和保障，這對進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提高農(nóng)民生活質(zhì)量，切實(shí)落實(shí)黨的十六屆五中全會提出“新農(nóng)村建設(shè)”的重大歷史目標(biāo)，無疑具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

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第三篇：農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)村休閑娛樂現(xiàn)狀、觀念變遷調(diào)查

農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民休閑娛樂現(xiàn)狀、觀

念變遷調(diào)查

——河南安陽林州石板巖鄉(xiāng)之行

[內(nèi)容摘要]：近幾年，隨著農(nóng)民物質(zhì)生活水平的提升，以河南省林州市石板巖鄉(xiāng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民為區(qū)域代表，農(nóng)村精神文化方面的需求也越來越高。目前，我國中原農(nóng)村地區(qū)文化建設(shè)雖然取得了一些成績，但總體上仍然是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，較社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平呈現(xiàn)出一定程度的滯后性。在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的過程中，要把提高農(nóng)民文化素質(zhì)當(dāng)作一個(gè)重要環(huán)節(jié)來抓，通過提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和致富能力，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展提供有力的人才支撐和保障，這對進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提高農(nóng)民生活質(zhì)量，切實(shí)落實(shí)黨的十六屆五中全會提出“新農(nóng)村建設(shè)”的重大歷史目標(biāo)，無疑具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。[關(guān)鍵詞]：休閑娛樂 意識更遷

一、引言

市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展惠及中國社會的每一角落，無處不在的大眾傳媒也使新的文化元素和新的觀念影響和改變著每個(gè)人。在這種多重因素的影響之下，人們文化素質(zhì)在提高，文化需求也在不斷變化，休閑娛樂的觀念與方式也正日益改變。不可否認(rèn)，改革開放近30年來，我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有了長足發(fā)展，農(nóng)民物質(zhì)生活水平已大大提高，農(nóng)村業(yè)余休閑娛樂生活也相應(yīng)有了一定程度的發(fā)展。但經(jīng)過這次調(diào)查筆者發(fā)現(xiàn)，要建設(shè)社會主義新農(nóng)村，還必須大力發(fā)展農(nóng)村文化建設(shè)，特別要喚醒農(nóng)民休閑娛樂的意識和改變農(nóng)民休閑娛樂的文化觀念。只有這樣，農(nóng)村和農(nóng)民的面貌才能真正改變，廣大的農(nóng)村才會呈現(xiàn)出和諧的新貌。

在全面建設(shè)社會主義新農(nóng)村的新發(fā)展階段，新的形勢和任務(wù)對不斷滿足人民群眾的精神文化生活需求提出了更高要求，要完成十六大提出的奮斗目標(biāo)，迎接十七大的召開，必須加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)和農(nóng)村精神文明建設(shè)。而休閑娛樂無疑是精神文化建設(shè)的重要部分，同時(shí)休閑娛樂方式實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r又在一定程度上反應(yīng)出社會的精神文明建設(shè)狀況。

因此，農(nóng)村文化建設(shè)關(guān)系到農(nóng)村的千家萬戶，也關(guān)系到整個(gè)農(nóng)村的和諧發(fā)展，是農(nóng)村文化建設(shè)工作的重點(diǎn)之一。我們實(shí)踐隊(duì)伍于2007年7月23日來到了河南省安陽林州石板巖鄉(xiāng)，并就當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村文化建設(shè)和農(nóng)民休閑娛樂現(xiàn)狀和觀念進(jìn)行了調(diào)查。經(jīng)過此次實(shí)踐調(diào)查表明：河南省的農(nóng)村文化建設(shè)有了較大的發(fā)展，農(nóng)民的文化生活狀況得到進(jìn)一步改善?？傊幽鲜∞r(nóng)村文化建設(shè)取得了一定的成績。但相比而言，存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)也非常嚴(yán)峻。按“全面建設(shè)小康社會,繁榮農(nóng)村文化”的要求，河南省的農(nóng)村文化建設(shè)仍然存在一些問題，任重而道遠(yuǎn)。

二、調(diào)查概況

此次調(diào)查活動是由深圳大學(xué)共青團(tuán)委法學(xué)院團(tuán)委組織，深圳大學(xué)2007年“和諧中國萬里行”法學(xué)院河南二隊(duì)作為指定隊(duì)伍前往河南省安陽市林州縣石板巖鄉(xiāng)開展相關(guān)課題調(diào)研。課題內(nèi)容包括：

（1）調(diào)研地（河南省石板巖鄉(xiāng)）農(nóng)村文化發(fā)展、農(nóng)民休閑意識基本概況

發(fā)展農(nóng)村文化、提高農(nóng)民休閑認(rèn)識層次是實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)“十一五”規(guī)劃提出的“全面提高國民素質(zhì)，增強(qiáng)民族凝聚力，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的思想保證、精神動力和智力支持”要求的根本需求。[1]農(nóng)村文化建設(shè)、農(nóng)民意識引導(dǎo)是開展群眾文化活動、傳播先進(jìn)文化的主要途徑。據(jù)筆者了解到的情況，2007年河南省在其全省基層文化工作會議上更是提出基層文化工

作將由部門上升為政府行為?！笆晃濉币詠?，在河南省委、省政府和各級黨委、政府的重視領(lǐng)導(dǎo)下，應(yīng)該說河南省的農(nóng)村文化建設(shè)、片區(qū)農(nóng)民精神層次取得了比較明顯的改觀與提升，農(nóng)村文化建設(shè)呈現(xiàn)出了較好勢頭。根據(jù)河南文化廳社文處、林州市宣傳委和參考了石板巖鄉(xiāng)政府相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，截止2006 年底，筆者選取的以石板巖鄉(xiāng)為中心輻射地帶，其文化建設(shè)與發(fā)展進(jìn)程的基本概況，如下：

石板巖鄉(xiāng)地處河南省林州市西北部，全鄉(xiāng)南北長約30公里，東西寬約4.5公里，總面積約114平方公里，共有17個(gè)行政村，326個(gè)自然村，總?cè)丝?040人，總戶數(shù)3000余戶。東與姚村鎮(zhèn)相依，東南與城郊鄉(xiāng)為鄰，西與山西省平順縣接壤，北與任村鎮(zhèn)相連。石板巖鄉(xiāng)人民政府位于石板巖集鎮(zhèn)西北區(qū)，“扁擔(dān)精神”的發(fā)祥地石板巖供銷社位于集鎮(zhèn)中心。境內(nèi)的太行大峽谷景區(qū)是國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國家AAAA級旅游區(qū)，每年吸引大量游客和學(xué)生前來休療養(yǎng)生、避暑度假、旅游觀光和繪畫寫生。

（2）調(diào)查方法

此次調(diào)研主要是運(yùn)用問卷調(diào)查和實(shí)地訪談相結(jié)合的方法，在調(diào)查過程中，以隨機(jī)抽取石板巖鄉(xiāng)60家庭戶為樣本，共發(fā)放調(diào)查問卷60份，回收問卷60份（其中農(nóng)民問卷50份，有干部家庭背景問卷10份），后經(jīng)過篩選，最終得到有效問卷50份，有效率達(dá)到83.3%。本次調(diào)查方法以采用以問卷法資料收集為主，個(gè)案非結(jié)構(gòu)式訪談和文獻(xiàn)資料為輔。資料輸入和統(tǒng)計(jì)分析通過相關(guān)統(tǒng)計(jì)軟件在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行的，分析側(cè)重微觀層次，以農(nóng)民休閑娛樂方式為核心，針對農(nóng)民的休閑娛樂形式、內(nèi)容、供給渠道等方面進(jìn)行描述。訪談對象主要是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部、農(nóng)民、農(nóng)村教師和民間文化藝人。

三、結(jié)果與分析

（一）、農(nóng)民休閑娛樂現(xiàn)狀

（1）在休閑娛樂形式方面（見表-1），在調(diào)查問卷“ 你平時(shí)主要的業(yè)余活動”的一項(xiàng)，筆者給出了包括“ 看電視”、“打牌”、“ 讀書看報(bào)”、“運(yùn)動”“上網(wǎng)”、“ 看電影”、“閑聊”“看戲曲”等若干選項(xiàng)，結(jié)果農(nóng)民選擇“看電視”的達(dá)到80%，選擇打牌或麻將的達(dá)到66%，選擇閑聊的達(dá)到40%。看電視是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民業(yè)余時(shí)間休閑文化活動最主要的形式。其余娛樂休閑方式的較多選擇還包括閱讀報(bào)刊、打牌或麻將、上網(wǎng)、和鄰里聊天等等。問卷中有對農(nóng)民選擇的業(yè)余活動進(jìn)行先后排序這項(xiàng)，結(jié)果表明（見表-

2、圖-1），大約47%的當(dāng)?shù)厝藢⒖措娨暪?jié)目作為娛樂的第一選擇，其次第二選擇是閱讀報(bào)刊書籍（33%），分別有20%的人選擇與鄰里聊天、打牌或麻將、做運(yùn)動做為娛樂的第三選擇。表-表-2第一選擇第二選擇第三選擇看電視48%20%12%讀書看報(bào)032%6%打牌30%12%20%運(yùn)動0020%上網(wǎng)0014%閑聊8%20%20% 看電視

80%讀書看報(bào)38%打牌或麻將66%上網(wǎng)14%閑聊48%看電影10%（樣本數(shù)：50）圖-1 略

（2）在休閑娛樂消費(fèi)方面，筆者進(jìn)一步對當(dāng)?shù)厝藠蕵沸蓍e消遣時(shí)間的安排情況進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示：82%的人表示“什么時(shí)候有空就什么時(shí)候，沒有定數(shù)?！绷硗庥?8%的人選擇了只在周末或假日進(jìn)行娛樂消遣。結(jié)果如圖-2示：

圖-2 略

在娛樂上每天花費(fèi)的時(shí)間方面；只花2小時(shí)以內(nèi)的人有16% ；2—3小時(shí)的占31% ； 3—4小時(shí)的占37% ；4小時(shí)以上的占16%?？梢姶蠖鄶?shù)人花的時(shí)間都集中在2個(gè)至四個(gè)小時(shí)這段。也就是從下午忙完直到晚上睡覺的那段時(shí)間。由下圖可直觀的看出來： 圖-3 略

（3）休閑娛樂花費(fèi)的問題上，調(diào)查數(shù)據(jù)表明：農(nóng)民娛樂消費(fèi)在100元以內(nèi)的高達(dá)了53% ；101—200元的占38% ；201—300的占6% ；400元以上的只占了3%。如圖-4： 圖-

4略

（4）在收入方面，家庭年收入在5000元以上的農(nóng)民的消費(fèi)意愿較 5000元以下的農(nóng)民要高。不同收入水平的農(nóng)民對文化消費(fèi)的不同態(tài)度表明了農(nóng)民對文化娛樂的消費(fèi)意愿根本上取決于農(nóng)民的收入水平。調(diào)查中相關(guān)數(shù)據(jù)如表-3所示：

表-3年收入（元）3000以下3000-50005000-80008000以上 頻次（戶）910238 有消費(fèi)意愿頻次（戶）13208（樣本=50）

另外：調(diào)查者對當(dāng)?shù)厝恕斑^節(jié)與活動”也進(jìn)行了簡單的調(diào)查。具體情況如下：

主要的活動絕大部分是由集體（主要是村委會）組織，當(dāng)?shù)厝说膮⑴c熱情一般。數(shù)據(jù)可以在表-4中得到。

表-4

村民集體活動參與程度調(diào)查參與程度頻次（人）頻率（%）高1122一般2754較少816無48 而參與集體活動的群眾對集體活動的滿意程度也不盡相同，在參與者中表示滿意的情況還不到50%。如圖-5表示：

注：樣本數(shù)=50

（5）從文化需求的內(nèi)容上看，筆者了解到，在看電視節(jié)目內(nèi)容上，的農(nóng)民選擇了最喜歡和最需要的文化內(nèi)容是“ 梨園春”和電視連續(xù)劇；77%的人表示在看電視時(shí)經(jīng)常選擇“ 梨園春”；85%的人表示愿意看“ 梨園春”。這是因?yàn)椤袄鎴@春”每周末都會放河南的傳統(tǒng)“豫劇”。

而具體在電視節(jié)目欣賞方面，節(jié)目多集中于新聞（占82%,41）和電視?。ㄕ?4%,32），其次依次是法律類（占38%,19）、娛樂類（占34%,17）、科技類（占26%,13）、體育類（占20%,10）節(jié)目。觀看新聞節(jié)目成為多數(shù)農(nóng)民了解國家政策的主要渠道，根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，有96%(48)的被訪農(nóng)民是通過電視來了解國家政策。在他們所選擇的電視臺中，又以中央臺和省臺居多（分別占72%和24%），中央和省一級可以充分發(fā)揮“電視”這一現(xiàn)代媒體的作用，開辦更多更好健康向上、喜聞樂見的“三農(nóng)”節(jié)目，進(jìn)一步豐富農(nóng)民的文化生活。而在民間的公共文化活動中，則以春節(jié)（51%）、祭祖（46%）、修家譜（28%）和燒香拜佛（41%）居多。從總體上來看，農(nóng)民的文化生活基本上處于一種自發(fā)的、個(gè)體的或傳統(tǒng)的（乃至封建迷信的）狀態(tài)。

對“ 你最愿意做出的文化投入”選項(xiàng)，60%的人選擇了“ 訂購一些科技致富書刊”。筆者通過查閱農(nóng)民的借書登記發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常有人借閱有關(guān)神怪奇談、暴力言情的短篇故事類書和光碟，而很少有人借閱中長篇小說特別是中外文學(xué)名著。這說明許多農(nóng)民還在求富脫貧的路上艱難跋涉著，對美的追求和對豐富高雅文化的享受還缺乏主動性，欣賞品位還有待提高。

（二）、農(nóng)民文化需求問題突出

在調(diào)查中，筆者深深感到，隨著農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其通過發(fā)展旅游為主的第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)村的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會環(huán)境等發(fā)生了巨大變化，農(nóng)村的文化發(fā)展也出現(xiàn)了新特點(diǎn)，但同時(shí)呈現(xiàn)的問題也十分突出，主要體現(xiàn)在：

（1）農(nóng)民的業(yè)余文化生活比較單調(diào)

在石板巖鄉(xiāng)調(diào)查期間，筆者初步感受到了“已經(jīng)富裕起來的農(nóng)民需要文化,尚未富起來的農(nóng)民也需要文化”這個(gè)社會呼聲，隨著農(nóng)村的物質(zhì)生活水平提高后，農(nóng)民群眾的精神文化需求增強(qiáng)。他們抱怨“活動少，渠道窄，形式舊”，渴望健康、豐富的精神文化享受。從調(diào)查數(shù)據(jù)可以表明，80%的被訪者業(yè)余生活是看電視節(jié)目，66%選擇打牌打麻將，接近半數(shù)的被訪者選擇閑聊（見表-1）。這可以從側(cè)面說明目前當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的業(yè)余生活活動形式單一，缺乏新鮮方式。

（2）農(nóng)民文化消費(fèi)層面仍然處在較低水平

在這次調(diào)查中，雖然有33%的農(nóng)民有選擇閱讀書籍報(bào)刊，但在選擇書刊具體內(nèi)容上，多數(shù)農(nóng)民閱讀有關(guān)神怪奇談、言情的短篇故事類書。在經(jīng)常性訂閱報(bào)刊選項(xiàng)上，習(xí)慣比例只占18%，在購買或訂閱書籍報(bào)刊費(fèi)用支出方面，大概在20元之內(nèi)（每月），占總體休閑消費(fèi)比例的10%

左右。這說明許多農(nóng)民還在求富脫貧的路上艱難跋涉著，對精神文化的追求，還缺乏主動性。、農(nóng)民受文化教育偏低，缺乏休閑娛樂這個(gè)概念。

（3)農(nóng)民休閑娛樂意識有待進(jìn)一步提高

有了娛樂意識，才談得上娛樂休閑的方式及其相關(guān)問題。休閑具有經(jīng)濟(jì)功能，1937年凱恩斯(Keynes)這樣談及消費(fèi):“為了獲得持續(xù)的繁榮與國民和睦，我們應(yīng)該絕對依賴于這樣的政策，即:促進(jìn)消費(fèi)?！瘪R克思經(jīng)濟(jì)學(xué)原理也告訴我們，生產(chǎn)的目的是為了消費(fèi)，而消費(fèi)是人類自我實(shí)現(xiàn)的過程。馬克思還說:“真正的經(jīng)濟(jì)節(jié)約是勞動時(shí)間的節(jié)約。而這種節(jié)約就等于發(fā)展生產(chǎn)力?？梢姡瑳Q不是禁欲，而是發(fā)展生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)的能力，既是發(fā)展消費(fèi)的能力，又是發(fā)展消費(fèi)的資料。消費(fèi)的能力是消費(fèi)的條件，因而是消費(fèi)的首要手段，而這種能力是一種個(gè)人才能的發(fā)展，一種生產(chǎn)力的發(fā)展”。有了娛樂意識，才談得上娛樂休閑的方式及其相關(guān)問題。目前農(nóng)民的休閑娛樂總體上還處于起初成長階段，農(nóng)民的休閑娛樂意識還比較淺顯，普及率也不太高，農(nóng)民觀念中的休閑娛樂方式主要體現(xiàn)在節(jié)慶的慶祝和日常的自娛自樂方面。在這方面，筆者歸結(jié)原因是：一，住戶分散不均。很多住戶地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，受客觀條件制約，與外界聯(lián)系不方便。這很大程度上限制了農(nóng)民了解新文化意識的機(jī)會；第二、政府宣傳力度不足。

（4）政府作為有待進(jìn)一步加強(qiáng)

發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，豐富農(nóng)民業(yè)余休閑娛樂的文化生活是一項(xiàng)社會公益事業(yè)，是政府的一項(xiàng)重要責(zé)任。雖然近年來地方政府采取了一些措施加強(qiáng)基層文化建設(shè),豐富群眾的精神生活。但是與新農(nóng)村建設(shè)中提起的精神文明建設(shè)的目標(biāo)要求是仍然有距離的。主要表現(xiàn)為：第一、政府在農(nóng)村的娛樂休閑設(shè)施建設(shè)投入仍然不足。雖然鄉(xiāng)里修建了休閑健身廣場，網(wǎng)吧，但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，接近50%的被訪者表示目前娛樂設(shè)施不足夠。筆者通過走訪，發(fā)現(xiàn)實(shí)際情況是鄉(xiāng)里雖然有休閑活動的場所和體育設(shè)施（如發(fā)廊、網(wǎng)吧、公共健身器械），但數(shù)量不多，而且分布集中（如在旅館，鄉(xiāng)政府所在地周邊）。而當(dāng)?shù)厥菎{谷地帶，村莊分布在河谷的兩岸，開通公路的一岸群眾的生活普遍較好，使用娛樂設(shè)施的頻率也較對岸的高。而沒有開通公路的村莊里有的群眾甚至根本不知道鄉(xiāng)里有娛樂設(shè)施。第二、精神文化方面的宣傳力度不夠。在走訪過程中，筆者了解到部分村民對鄉(xiāng)鎮(zhèn)里的相關(guān)活動舉辦的時(shí)間沒有什么了解，也有部分受訪村民表示鄉(xiāng)鎮(zhèn)里從來沒有舉辦過相關(guān)的活動。第三、農(nóng)村文化人才隊(duì)伍薄弱。文化人才缺乏文化人才隊(duì)伍是文化建設(shè)事業(yè)的主體,繁榮農(nóng)村文化生活,政府在發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)離不開一支業(yè)務(wù)強(qiáng)、素質(zhì)精的文化隊(duì)伍。目前鄉(xiāng)里的基層文化工作人員普遍素質(zhì)不高，而且結(jié)構(gòu)老化，這很大程度上弱化了政府對農(nóng)村文化發(fā)展引導(dǎo)作用。

（三）、深入的分析、思考及建議

相關(guān)原因分析：

（1）“輕文化、重經(jīng)濟(jì)”，是農(nóng)民公共文化生活式微的體制性原因

在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是整個(gè)國家自上而下的追求，尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，追求GDP 指標(biāo)，成為國家一定時(shí)期的政策重心。在這種經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心化的環(huán)境下，各級政府自上而下形成一種壓力型體制關(guān)系，上級政府對下級政府的考核多注重于經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)，以至于對農(nóng)村文化建設(shè)關(guān)注不夠。這表現(xiàn)在：地方政府對農(nóng)村文化建設(shè)的投資太少，農(nóng)村公共文化設(shè)施的建設(shè)滯后，政府在農(nóng)村文化活動上組織力度不夠（參見表5）。表-5 被訪農(nóng)民所認(rèn)為的當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化活動少的主要原因

表-5頻數(shù)（戶）有效比例（%）沒有錢1020沒有文化設(shè)施1530沒有文化人才714沒有政府組織1122農(nóng)民不感興趣714

（樣本=50戶）

這種現(xiàn)象在農(nóng)業(yè)稅費(fèi)改革以后，特別是農(nóng)業(yè)稅取消以后，更為突顯?，F(xiàn)有鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政在只能勉強(qiáng)維持單位人員工資的情況下，對農(nóng)村文化建設(shè)方面的資金撥付更是捉襟見肘，文化事業(yè)發(fā)展在當(dāng)前農(nóng)村基層政府的工作中處于邊緣化狀態(tài)。[2]在石板巖鄉(xiāng)的訪談中，分管農(nóng)村文化宣傳工作的副村長直言不諱：“農(nóng)村文化工作這一塊基本癱瘓，形同虛設(shè)?！?在筆者所調(diào)查的7個(gè)行

政村中，只有草廟村被河南省確定為“農(nóng)村綜合改革試點(diǎn)村”。這次改革試點(diǎn)的主要內(nèi)容是“一個(gè)轉(zhuǎn)變、三個(gè)建立、一個(gè)改進(jìn)”，即：轉(zhuǎn)變村政府職能，建立農(nóng)村基層管理新體制，建立農(nóng)村公共產(chǎn)品供給新機(jī)制，建立“三農(nóng)”社會化服務(wù)新體系，改進(jìn)農(nóng)村工作考核評價(jià)辦法。從實(shí)際調(diào)查情況來看，這些改革措施在各村剛展開。與其它鄉(xiāng)村不同的是，草廟村首先將鄉(xiāng)村事業(yè)單位進(jìn)行了合并，成立了2 個(gè)“服務(wù)中心”：一是成立“社會事業(yè)服務(wù)中心”；二是將農(nóng)業(yè)技術(shù)服務(wù)站、農(nóng)經(jīng)管理站、林業(yè)站、水利水保站合并，成立“農(nóng)業(yè)綜合服務(wù)中心”。筆者在該村了解到，文化廣播站與計(jì)生服務(wù)站合并以后，文化廣播工作實(shí)際上已經(jīng)“癱瘓”，新成立的“社會事業(yè)服務(wù)中心”的主要職能是計(jì)生服務(wù)。

在農(nóng)村稅費(fèi)改革之前，各村文化站主要圍繞鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府所謂的“中心”工作（如收費(fèi)征稅、計(jì)劃生育等）而運(yùn)轉(zhuǎn)，幾乎沒有將精力放在農(nóng)村文化服務(wù)上；農(nóng)村稅費(fèi)改革以后，“虛設(shè)化”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，更無力、無心進(jìn)行農(nóng)村公共文化服務(wù)。正是由于這些原因，導(dǎo)致了農(nóng)民對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的認(rèn)知度很低，與文化站沒有太多交往。高達(dá)75.4%的被訪農(nóng)民不知道有鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，在24.6%的知道鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的被訪農(nóng)民中，僅有16.7%的人跟鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站打過交道。

被訪村干部也認(rèn)為，鄉(xiāng)村文化站的作用有待發(fā)揮。只有3.3%（3人）的被訪鄉(xiāng)村干部認(rèn)為鄉(xiāng)村文化站為農(nóng)民提供了豐富的文化服務(wù)；96.7%（7人）的受訪鄉(xiāng)村干部承認(rèn)文化站提供的文化服務(wù)與農(nóng)民的需求有很大差距。因此，近乎一半的被訪鄉(xiāng)村干部贊成將現(xiàn)有鄉(xiāng)村文化站改為“服務(wù)中心”，實(shí)行“以錢養(yǎng)事”新機(jī)制。整個(gè)“以錢養(yǎng)事”程序，概括地說，就是“項(xiàng)目量化、公開招標(biāo)、合同管理、農(nóng)民簽單、政府買單、獎(jiǎng)懲兌現(xiàn)”。換言之，就是把政府提供的基本公共服務(wù)項(xiàng)目量化分解，使之成為能夠考核的具體指標(biāo)；向社會公開采購招標(biāo)，凡是具有相應(yīng)資質(zhì)的個(gè)人、企業(yè)、社會性組織均可參加競標(biāo)，或者將量化的公共服務(wù)項(xiàng)目委托給非政府組織生產(chǎn)、供給；鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府與中標(biāo)者或代理者簽訂合同，明確各自的責(zé)權(quán)利，實(shí)行契約管理；中標(biāo)者或代理者的服務(wù)情況要通過農(nóng)民簽字認(rèn)可、政府考核認(rèn)定以后，根據(jù)其服務(wù)績效由政府兌現(xiàn)報(bào)酬和獎(jiǎng)懲。鄉(xiāng)村文化站（所）的“虛設(shè)化”狀態(tài)，使之失去了主動開展農(nóng)村文化工作的積極性，成為本級政府完成上級任務(wù)的一個(gè)執(zhí)行機(jī)構(gòu)，即“往上看”而不是“往下看”。這種非農(nóng)民本位的工作執(zhí)行方式，使鄉(xiāng)村文化站在國家大力推行“文化下鄉(xiāng)”活動時(shí)，只選擇放電影等成本較低的簡單文化活動方式，從而造成了政府供給與農(nóng)民需求之間的差距。

（2）“缺人才、難合作”，是農(nóng)民公共文化生活衰落的社會性原因

長期以來，我國城鄉(xiāng)之間的非均衡性發(fā)展，不僅體現(xiàn)于國家對農(nóng)村文化建設(shè)的投資少于城市，還體現(xiàn)在農(nóng)民進(jìn)城打工所導(dǎo)致的大量農(nóng)村文化精英向城市的流入。文化精英外流和農(nóng)村文化人才匱乏，也是當(dāng)前農(nóng)村基層政府開展農(nóng)村文化工作組織農(nóng)村文化活動的一個(gè)主要困境。[3]在當(dāng)前農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，我國農(nóng)村的中青年勞動力大量外出務(wù)工，尤其是中西部地區(qū)這種現(xiàn)象更為突出，農(nóng)村社會呈現(xiàn)為一種“空心化”發(fā)展趨向；與此同時(shí)，改革開放以來，由于集體主義式微，農(nóng)民之間的親密互助關(guān)系逐漸被赤裸的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系所取代，農(nóng)民在日漸功利化的同時(shí)，也日益原子化、疏離化。如果一個(gè)農(nóng)村社區(qū)缺乏文明的公共生活，尤其是公共性的文化生活，農(nóng)民之間關(guān)系的功利化、原子化和疏離化將是一個(gè)不可避免的趨勢。盡管在不少農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民還有一些所謂的公共生活，但是，這些公共生活也主要是通過牌桌、麻將桌、宗祠、寺廟和教堂的形式表現(xiàn)出來的，這樣的公共生活不但會瓦解現(xiàn)有的社會主義農(nóng)村的公共生活，也會破壞傳統(tǒng)的建立在血緣、親緣和地緣基礎(chǔ)上的農(nóng)民生活方式。從調(diào)查來看，雖然目前農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)十分滯后，政府組織和舉辦的農(nóng)村文化活動普遍偏少，但這些只是一種表象而已，最重要的問題是“人”和“機(jī)制”問題。首先是“缺人”和“重物輕人”。

一是農(nóng)村精英大量外流；二是優(yōu)秀的民間文化無人繼承和發(fā)揚(yáng)；三是農(nóng)民文化素質(zhì)亟待提高；四是過分重視“物”的建設(shè)，而輕視（忽視）“人”的建設(shè)。正如筆者在一些農(nóng)村所看到的，國家免費(fèi)贈送給農(nóng)村的諸如數(shù)字放映設(shè)備、計(jì)算機(jī)等先進(jìn)文化設(shè)施，由于無人操作而大量閑置、損失。

因此，無論是社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)還是農(nóng)村優(yōu)秀民間文化的保護(hù)、開發(fā)和發(fā)揚(yáng)，都需要真正能夠扎根在農(nóng)村的文化精英（人才）來擔(dān)綱。在這一點(diǎn)上，單靠外部人才輸入是不夠的，最

根本的是建設(shè)一支本土的農(nóng)村文化精英隊(duì)伍，使之在農(nóng)村社會能夠因?yàn)閺氖罗r(nóng)村文化事業(yè)而過上體面且受人尊敬的生活。

（3）“只輸入，不培育”，是農(nóng)村文化工作思路的一個(gè)關(guān)鍵性失誤

農(nóng)民公共文化生活的衰微與“只?送?不?種?”的農(nóng)村文化工作思路、理念不無關(guān)系。長期以來，政府大多注重“送”“文化下鄉(xiāng)”，卻很少注意挖掘、開發(fā)和保護(hù)優(yōu)秀的農(nóng)村民間文化，更不注重先進(jìn)文化與優(yōu)秀民間文化的對接、融合，從而培育出具有深厚土壤、根基的社會主義新農(nóng)村文化形式?！八汀薄拔幕锣l(xiāng)”的背后邏輯是：

一是認(rèn)定農(nóng)村文化貧困，需要從外“輸入”文化；二是認(rèn)定農(nóng)村文化是一種落后的文化，需要輸入“先進(jìn)的”文化對它進(jìn)行“改造”。但是，實(shí)踐告訴筆者這種“只輸入，不培育”的農(nóng)村文化工作形式往往事與愿違。社會主義文化，包含著一種強(qiáng)調(diào)社會成員之間互助合作的集體主義。在改革開放以前，農(nóng)村的集體主義主要是通過強(qiáng)制性的集體生產(chǎn)和勞動，依靠國家的力量向農(nóng)村社會強(qiáng)行“植入”的；而且，它還排除了鄉(xiāng)村社區(qū)傳統(tǒng)的各種公共性活動。實(shí)際上，某些傳統(tǒng)的公共活動有助于農(nóng)民形成集體主義理念。這種從外植入的集體主義由于沒有很好地與優(yōu)秀的農(nóng)村傳統(tǒng)公共形式相對接、相融合，單靠政府力量從外面強(qiáng)制的“嵌入”農(nóng)村社會，難以在農(nóng)村社會這塊沃土中植根、發(fā)育、開花、結(jié)果，是一種“無根”的文化形式。一旦國家力量從農(nóng)村社會撤出，這種根系不夠發(fā)達(dá)的文化，就極容易凋謝。

在當(dāng)前這種社會轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期，尤其有必要重塑農(nóng)民的新集體主義觀念，以消解農(nóng)村社會發(fā)展過程出現(xiàn)的“空心化”現(xiàn)象，遏止人與人之間的“功利化”、“原子化”和“疏離化”過度膨脹之勢。但是，重塑農(nóng)民的新集體主義不能重走老路——依靠強(qiáng)制性集體生產(chǎn)來維持——而應(yīng)該更主要地依賴新農(nóng)村文化建設(shè)，讓農(nóng)民在享受健康、文明、先進(jìn)的文化生活中，自然而然地“生長”出新集體主義意識和互助合作精神。

思考與建議：

（1）應(yīng)該完善政府職能，強(qiáng)化地方政府的主渠道供給。

發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，豐富農(nóng)民業(yè)余休閑娛樂的文化生活是促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，提高群眾綜合素質(zhì)的重要措施。從現(xiàn)在的情況看，由于農(nóng)村文化工作基礎(chǔ)薄弱，要改變農(nóng)村文化工作的被動局面，“送文化”仍然是現(xiàn)階段活躍農(nóng)村文化生活，滿足農(nóng)民群眾精神文化需求的重要途徑之一。[4]因此，在改變目前農(nóng)村薄弱的文化工作方面，首先仍然是政府應(yīng)有所作為。政府應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)“送文化”的工作，使之步入規(guī)范化、制度化、經(jīng)?；能壍馈Ｒ⒘己玫臋C(jī)制，豐富“送”的內(nèi)容，活躍“送”的形式，選擇“送”的時(shí)機(jī)。

在農(nóng)民文化供給上要發(fā)揮主渠道作用。筆者認(rèn)為，在文化供給渠道上要做好以下幾點(diǎn)：

首先，經(jīng)費(fèi)保證。政府應(yīng)保證和加大農(nóng)村文化的投入，國家制定的文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)政策必須得到落實(shí)。，只要切實(shí)落實(shí)國務(wù)院關(guān)于財(cái)政用于文化支出的比例不得低于財(cái)政總支出的1%的規(guī)定，保證這部分經(jīng)費(fèi)用于文化事業(yè)發(fā)展。以筆者調(diào)查的石板巖鄉(xiāng)為例。石板巖鄉(xiāng)的旅游景點(diǎn)每年十萬人次，僅去年旅游景點(diǎn)門票收入以達(dá)700萬，今天預(yù)計(jì)突破1200萬，加上鄉(xiāng)辦的各類第三產(chǎn)業(yè)財(cái)政收入。如果按1%的財(cái)政支出來用于文化事業(yè)的經(jīng)費(fèi)的投入，比如說開辟新的文化陣地，修建新的文化廣場、文化室、休閑娛樂設(shè)施，筆者認(rèn)為已經(jīng)足夠了。

其次，壯大基層文化隊(duì)伍，傳承優(yōu)秀民間文化。要在加強(qiáng)現(xiàn)有文化干部隊(duì)伍的培訓(xùn)和建設(shè)的基礎(chǔ)上，注意網(wǎng)絡(luò)和培育農(nóng)村中的民間藝人、文化骨干，從思想上和業(yè)務(wù)上加強(qiáng)對他們的引導(dǎo)，給予其必要的扶持，提供其展示的舞臺，發(fā)揮好他們在農(nóng)村文化建設(shè)中的生力軍作用。要通過社會的共同努力，拯救農(nóng)村傳統(tǒng)文化，整理和挖掘?yàn)l臨失傳的文化藝術(shù)，繁榮農(nóng)村文化，更大、更多地滿足農(nóng)民對文化的需求。

再次，開展多種形式的群眾文化活動,豐富農(nóng)民群眾精神文化生活農(nóng)村文化活動。要貼近群眾生產(chǎn)生活實(shí)際,堅(jiān)持業(yè)余自愿、形式多樣、健康有益、便捷長效原則,豐富和活躍農(nóng)民群眾精神文化生活。比如說可以充分利用農(nóng)閑、節(jié)日和集市, 組織賽歌會、文藝演出、勞動技能比賽等活動。根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)和農(nóng)民群眾精神文化需求的變化,不斷充實(shí)活動內(nèi)涵,創(chuàng)新活動形式。同時(shí)

緊密結(jié)合農(nóng)民脫貧致富的需求,倡導(dǎo)他們讀書用書、學(xué)文化、學(xué)技能,普及先進(jìn)實(shí)用的農(nóng)業(yè)科技知識。

（2）建立政府吸引外界投資、本地群眾參與的休閑農(nóng)業(yè)旅游模式

農(nóng)村旅游業(yè)可以帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也可以通過旅游業(yè)引進(jìn)新文化思維意思，改善農(nóng)民業(yè)余休閑生活方式。在這個(gè)途徑上，筆者認(rèn)為一方面在堅(jiān)持政府主渠道投入的同時(shí)，可以擴(kuò)大融資渠道，充分利用民間資本，來發(fā)展農(nóng)村文化。政府可以進(jìn)一步出臺優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)民間資本進(jìn)軍農(nóng)村文化市場，引導(dǎo)城鎮(zhèn)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的個(gè)人或組織領(lǐng)辦各類經(jīng)營性文化實(shí)體，投資農(nóng)村休閑娛樂的文化事業(yè)。這樣一來，農(nóng)村文化就有了新的生命力。比如說，筆者這次調(diào)查過程中，石板巖鄉(xiāng)正在舉辦的音樂啤酒節(jié)活動。這種活動形式由政府引導(dǎo)，旅游公司來組織開展。通過這類活動注入了城市的休閑娛樂元素，營造農(nóng)村旅游新鮮文化氛圍，既吸引了旅游客前往，擴(kuò)大了農(nóng)村旅游市場，增加農(nóng)村旅游收入，同時(shí)增強(qiáng)城鄉(xiāng)溝通對活躍農(nóng)民文化生活，給農(nóng)民帶來旅游意識的新改變，都能起到了很大推動的作用。

（3）充分利用當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，培育農(nóng)村文化市場

從根本上說，要進(jìn)一步改變滿足農(nóng)民群眾的精神文化需求，還得立足農(nóng)村文化的現(xiàn)實(shí)土壤“種文化”。在具體措施上，筆者認(rèn)為可以深挖當(dāng)?shù)靥厣幕瘍?nèi)涵，培養(yǎng)具有本地特色的文化。所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。地區(qū)民俗是社會傳統(tǒng)的文化意識和生活習(xí)俗的沉淀，具有地方的獨(dú)特性。而隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展, 現(xiàn)代人的旅游休閑已不再是簡單的吃喝玩樂, 出門旅游者由最初的尋求特、新、奇、異等刺激, 如今都越來越注重對文化的追尋和探求。地方傳統(tǒng)民風(fēng)、民俗、歷史風(fēng)情就是地域旅游文化的根, 是形成景區(qū)特色的基礎(chǔ)。[5]以石板巖鄉(xiāng)為例。地處太行山下的石板巖鄉(xiāng)，是一個(gè)革命老區(qū)，這里有著著名的三大精神：“扁擔(dān)精神”、“紅旗渠精神”、“谷文昌精神”。這為當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展提供了很好的精神基礎(chǔ)。在發(fā)展旅游的過程中，可以增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝藢ξ幕顒拥膮⑴c，形成具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕瘖蕵贩绞健?/p>

（4引導(dǎo)農(nóng)民文化消費(fèi)。

要加強(qiáng)對農(nóng)民市場經(jīng)濟(jì)知識的教育和宣傳，促使農(nóng)民樹立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的觀念和意識，逐步接受文化的有償消費(fèi)和主動選擇。要高度重視當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化人的使用和培育，鼓勵(lì)他們多組織開展一些文藝活動，在資金投入、稅收、藝術(shù)指導(dǎo)上給予必要的幫助和扶持，發(fā)揮其搞活農(nóng)村市場的作用。通過其模范帶頭示范作用，引導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的文化消費(fèi)。

四、總結(jié)與思考

首先，休閑娛樂方式與精神文化密不可分，精神文化是休閑娛樂的靈魂，休閑娛樂是精神文化的載體。在休閑研究領(lǐng)域頗有建樹的馬惠娣認(rèn)為：“休閑是一個(gè)國家生產(chǎn)力水平高低的標(biāo)志，是衡量社會文明的尺度。”農(nóng)民休閑娛樂的過程，某種程度上也是一種精神文化構(gòu)建的過程，農(nóng)民休閑娛樂方式的改變，實(shí)際上反應(yīng)出農(nóng)民精神文化需求的變化。用先進(jìn)的符合農(nóng)村特點(diǎn)的文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地，不僅是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，更是全面建設(shè)小康社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村，維護(hù)改革、發(fā)展、穩(wěn)定大局的重要舉措。因此，改變農(nóng)民的休閑娛樂觀念，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)具有重要意義。

其次，由一斑可窺見全貌。石板巖鄉(xiāng)的調(diào)查使我們看到，河南省近幾年的文化工作正在穩(wěn)步地向著良性的軌道上快速地發(fā)展。全省的農(nóng)村文化建設(shè)確實(shí)取得了喜人的成績。但這些成績與社會經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的勢頭相比，特別是與滿足群眾“就近”、“經(jīng)?！眳⒓游幕顒拥男枨笙啾?，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。就像廣大的農(nóng)村一樣，顯然河南?。ㄒ允鍘r鄉(xiāng)為典型）農(nóng)村文化建設(shè)還存在一定的問題?？隙ǔ煽?、正視不足、抓準(zhǔn)癥結(jié)、對癥下藥是文化部門下一步工作的立足點(diǎn)。文化部門的相關(guān)人員應(yīng)在各級黨委和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，充分重視農(nóng)村文化建設(shè)，切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的力度。與此同時(shí)，積極探索對宣傳文化中心和文化站進(jìn)行業(yè)務(wù)指導(dǎo)和工作管理的新辦法和新途徑，將實(shí)施宣傳文化工程與其它農(nóng)村文化建設(shè)結(jié)合起來，認(rèn)真研究，不斷創(chuàng)新，切實(shí)推動農(nóng)村文化整體建設(shè)水平和管理水平的提高，真正建立起與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的、適合河南區(qū)域特色的新型農(nóng)村文化。

第三，我們認(rèn)為，石板巖鄉(xiāng)無疑是眾多邊遠(yuǎn)的中國農(nóng)村的縮影，當(dāng)?shù)厝说男蓍e娛樂現(xiàn)狀和觀念，它的文化發(fā)展與建設(shè)缺少正確觀念的指導(dǎo)、處于自生自發(fā)狀態(tài)的現(xiàn)狀無疑也反映出了如今邊遠(yuǎn)落后農(nóng)村的實(shí)際。娛樂休閑反映在個(gè)人、家庭與社會群體在社會價(jià)值認(rèn)同、文化素質(zhì)培養(yǎng)、文化品味追求、文化消費(fèi)傾向等方面。按照功能主義者的觀點(diǎn)，休閑娛樂有著正功能和反功能。因此可以依據(jù)休閑的正反功能將休閑娛樂分為積極休閑和消極休閑。積極休閑主要包括：藝術(shù)追求(美學(xué)修養(yǎng)、文學(xué)創(chuàng)造、哲學(xué)思考)、教育學(xué)習(xí)(業(yè)余研修、社團(tuán)活動、終身學(xué)習(xí))、消遣娛樂(游玩、園藝、健身、體育)。而消極休閑包括：自我放縱(吸毒、賭博、游蕩、色情、暴食)、蓄意破壞〔涂鴉、損壞公物、斗毆、虐待)、犯罪危害(謀殺、搶劫、暴力、傷害）[6]。我國邊遠(yuǎn)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)在慢慢的發(fā)展，隨著與外界的聯(lián)系，形形色色的休閑娛樂觀念逐漸的滲透到農(nóng)村生活中的方方面面。在增強(qiáng)群眾娛樂觀念的同時(shí)，要注意避免讓群眾受到消極休閑觀念的誤導(dǎo)，形成不良之風(fēng)。

最后，建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，也是構(gòu)建和諧社會、全面建設(shè)小康目標(biāo)的最艱巨最繁重的任務(wù)，事關(guān)全國廣大農(nóng)民群眾的幸福安康和整個(gè)國家的穩(wěn)定和發(fā)展。社會主義新農(nóng)村之“新”，不僅是農(nóng)民住上新房子，穿上新衣服，更重要的是培育和造就一代能有素質(zhì)有文化的新農(nóng)民，讓廣大農(nóng)民真正成為新農(nóng)村建設(shè)的主力軍。因此，在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的過程中，要把提高農(nóng)民文化素質(zhì)當(dāng)作一個(gè)重要環(huán)節(jié)來抓，通過提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和致富能力，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展提供有力的人才支撐和保障，這對進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提高農(nóng)民生活質(zhì)量，切實(shí)落實(shí)黨的十六屆五中全會提出“新農(nóng)村建設(shè)”的重大歷史目標(biāo)，無疑具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

[1]中共中央國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見.2005.12.31 [2]孟凡星、劉志強(qiáng)，制約新農(nóng)村建設(shè)的突出問題與對策[J]，工作研究，2007.6 [3]徐道豐，推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)，中國科技信息[J]2007年第16期 [4]陽新麗，農(nóng)民的文化生活也是大事，求是[J]，2005.18 [5]周小龍，褚保金.南京市發(fā)展旅游農(nóng)業(yè)的對策研究[J].南京社會科學(xué),2003,(9):85-88.[6]許峰, 休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展初步探析，中國軟科學(xué)[J]2001.6

第四篇：休閑娛樂（范文）

休閑娛樂“五一節(jié)”麥堂骰魔挑戰(zhàn)賽規(guī)則

麥堂骰魔常規(guī)賽一、二、對戰(zhàn)雙方各拿出1支或2支（最多2支/每次）啤酒進(jìn)行骰魔挑戰(zhàn)游戲 骰魔挑戰(zhàn)項(xiàng)目

1）選擇1顆骰子比大小

2）5粒骰子傳統(tǒng)大話（搖到什么算什么）

3）5粒骰子玩斗牛（3粒骰子加起來為十算有牛，后2粒為點(diǎn)數(shù)）

三、公平公正，輸贏不超過三把，雙方對戰(zhàn)輸方的參戰(zhàn)酒水歸贏方所有，“娛樂為主，友誼第一”歡迎麥堂廣大K迷們積極參戰(zhàn)

麥堂骰魔終極挑戰(zhàn)大賽獎(jiǎng)品如下：

終極挑戰(zhàn)金獎(jiǎng)：連勝6局百威冰啤8支

終極挑戰(zhàn)銀獎(jiǎng)：連勝5局百威冰啤4支

終極挑戰(zhàn)銅獎(jiǎng)：連勝4局百威冰啤2支

終極挑戰(zhàn)參與獎(jiǎng)：連勝0局爆米花1份

麥堂骰魔終極挑戰(zhàn)大賽規(guī)則如下：

1、參戰(zhàn)選手必須自帶1支或2支（最多2支/每次）啤酒方可進(jìn)行骰魔終極挑戰(zhàn)

2、因連勝方可參加終極大賽，故連輸3局者為挑戰(zhàn)失敗，淘汰出局

3、挑戰(zhàn)大賽過程中無論參戰(zhàn)選手贏幾局，所贏酒水只要輸一局將歸主辦方所有

4、挑戰(zhàn)選手例連贏4局，可以選擇終止挑戰(zhàn)，所贏酒水帶走，并奪得終極挑戰(zhàn)銅獎(jiǎng)獎(jiǎng)品

王世良

第五篇：休閑娛樂廣告詞

休閑娛樂廣告詞

休閑娛樂廣告詞1

1、動感的青春，動感的E帶。

2、相約動感地帶，閃亮青春風(fēng)采。

3、動感人生路，快樂我做主。

4、動感地帶，青春四射。

5、廣東動感地帶，給你不一樣的移動生活。

6、動感達(dá)人，心隨我動。

7、時(shí)尚動感，領(lǐng)馭全城。

8、悅動粵精彩，感受心地帶。

9、輕松交友，互動平臺。

10、新地帶，心動感。

11、動感地帶，讓我們一起動起來。

12、心動這一刻，大家一起來。

13、夢想新潮流，動感新追求。

14、動感地帶，你的領(lǐng)域，我作主。

15、加入動感地帶，快樂無時(shí)不在。

16、特立，但不獨(dú)行——?jiǎng)痈械貛А?/p>

17、歡樂共分享，粵動粵精彩。

18、年輕集結(jié)號，動感心地帶。

19、動感地帶，由你由我。

20、動感地帶，因?yàn)槟阍?，所以精彩?/p>

21、潮人時(shí)代，等你玩兒轉(zhuǎn)。

22、我的青春，我的地盤——?jiǎng)痈械貛А?/p>

23、動感隨心，快樂隨行。

24、動感你我，時(shí)尚風(fēng)行。

25、想做主，動起來——?jiǎng)痈械貛А?/p>

26、舞動精彩，樂在開懷。

27、動感地帶，我有我的樣子。

28、交集你我的感動，澎湃動感的地帶。

29、我的地盤，無人能擋。

30、動感地帶，移動你的生活。

31、動感地帶，掌握你的動感特權(quán)。

32、動感地帶，開辟網(wǎng)絡(luò)和諧新空間。

33、動感地帶，感動青春。

34、動感地帶：心動加行動，不如趕快來互動。

35、一路領(lǐng)先，一動天下。

36、動感地帶，手機(jī)上的開心網(wǎng)。

37、動感地帶，娛樂休閑王牌。

38、動感地帶，想怎么動，就怎么動。

39、動感地帶，因（音）你而悅（粵）。

40、動感在線，驚喜不斷。

41、動感青春地帶，舞動你我精彩。

42、動感生活，感動你我。

43、動感e起來，生活更精彩。

44、娛樂無極限，交友零距離。

45、動感相連，一生相隨。

46、動感隨心，貫通地帶。

47、有動感，誰怕誰。

48、動感的年代，動感的我們，讓我們在動感地帶里一起放飛夢想吧。

49、動感地帶，止不住的青春澎湃。

50、形影兼有你，動感新生活。

51、隨波逐流？哼，我型我秀。

52、向心的方向出發(fā)——?jiǎng)痈械貛А?/p>

53、動感地帶，快樂時(shí)尚。

54、動感地帶，“粵動”越精彩。

55、動感地帶，我們共同走過的歲月。

56、原創(chuàng)作品，放心使用。

57、夠潮就動起來，感受你的地帶——?jiǎng)痈械貛А?/p>

58、動感達(dá)人，玩轉(zhuǎn)動感地帶。

59、網(wǎng)絡(luò)E時(shí)代，動感新地帶。

休閑娛樂廣告詞2

1. 一次邂逅，一生真愛。

2. 真愛酒吧，真的愛。

3. 美酒·美女，真情·真愛。

4. 真愛酒吧，我來了，你在哪?

5. 緣聚真愛，只因有你。

6. 遇見真愛，放手去愛。

7. 邂逅真愛，激情滿懷。

8. 酷酷的感覺來自XX!我的地盤,我做主---XX酒吧!

9. XX酒吧---不一樣,就是不一樣.

10. 品味時(shí)尚,享受人生---XX酒吧

休閑娛樂廣告詞3

1. 激情十月靚麗美人生

2. 軟玉溫香*****窈窕之秋

3. 塑身塑身窈窕動人，女人知性風(fēng)采煥然

4. 天使容顏魔鬼身材

5. 沒有什么大不了

6. 做女人挺好

7. “大”目光所在“挺”女人味道

8. 趁早下“斑”不要“痘”留

9. 美麗有魅力，華麗不失清純，完全華貴的氣質(zhì)和華麗的姿態(tài)，Bingo!就是這樣跟艷俗說拜拜，用最有效的方法是肌膚重現(xiàn)青春光彩，煥發(fā)少女的細(xì)潤

10. 天下沒丑女人，只有懶女人

11. ****打造全新魅力佳人~

12. *****給您美的健康，健康的美!!

13. 美麗天堂：讓你擁有天使的臉蛋，魔鬼的身材，迷人的笑容，不凡的氣質(zhì)!

14. 為您締造美麗神話，點(diǎn)燃您的靚麗豐采!

15. 投入一分，美麗十分! 賺錢好點(diǎn)子,賺錢點(diǎn)子

16. 一切從“新”開始!

17. 一寸光陰一寸金，寸金難買容顏新!

18. 見到從本院走出去的姑娘你見到后千萬不要叫大姐，因?yàn)樗赡苁悄愕睦牙鸦蛘呤悄愕哪棠?/p>

休閑娛樂廣告詞4

1. XX酒吧--讓成功人士更精彩!

2. 時(shí)尚休閑方式，讓生活變得精彩!

3. 單身新貴之家,情侶相約之所.來到XX,快樂變得很簡單!

4. XX酒吧--滿足個(gè)性十足的你!

5. 到XXX酒吧再見!

6. 非去不可的.重慶，非來不可的愛。

7. XXX酒吧，讓你感受不一樣的享受空間

8. 一杯酒，不同的快樂!

9. 奢華而不浪費(fèi)，XXX酒吧

10. 來到XX,快樂變得很簡單!

11. 浪漫、神秘、刺激!--來自XX.

12. XX酒吧--出售浪漫之約!

13. XX酒吧--讓成功人士更精彩!

14. 到XXX酒吧再見!

15. 純真的歐洲風(fēng)味，伴有音樂酒廊，休憩的佳處!

16. 不在-XXX酒吧，就在去XXX酒吧的路上

17. 最美的邂逅在XXX

18. 熱力迸發(fā)魅力無窮激情來自XXX酒吧

19. 單身新貴之家，情侶相約之所。

20. 盡顯高貴來自XX!單身新貴之家!

休閑娛樂廣告詞5

1. 扮靚你的發(fā)型，愉悅你的心情

2. 燙染之間自是風(fēng)光無限

3. 想要時(shí)尚，就快燙!

4. 頭上風(fēng)景線，好心情隨愿

5. 你的美麗---讓我們做得更好!

6. 人生樂趣，創(chuàng)意無限

7. 改變從頭，愉悅在心

8. 頭上風(fēng)景線，啟動新生活

9. 讓您的第一次更有保障

10. 小微發(fā)藝設(shè)計(jì)情的發(fā)型，情的設(shè)計(jì)，打造完美 小微 白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長

11. 一剪鐘情

12. 專業(yè)發(fā)型打造基地

13. 千絲萬縷剪不斷，萬條絲理造發(fā)型

14. 手下有情----某某美發(fā)店

15. 藝術(shù)的“發(fā)”源地

16. MM 發(fā)館 他美 我也美

17. 操天下頭等大事，做人間頂上功夫!

18. 精剪細(xì)琢

19. 青春短暫,秀發(fā)長存

20. 別以為你丟了頭發(fā)，應(yīng)看作你贏得了面子

休閑娛樂廣告詞6

1. XX酒吧---讓生活變得精彩!

2. 浪漫之約--XX酒吧

3. 勁酷帝國,夢幻仙境!

4. XX酒吧--滿足個(gè)性十足的你!

5. 時(shí)尚休閑方式，讓生活變得精彩!

6. 邂逅真愛不醉，相約美人不渝。

7. 邂逅真愛，約會浪漫。

8. 干杯幸福，邂逅真愛

9. 不鼓勵(lì)您勾引異性，只支持您尋找真愛。

10. 真愛酒吧，悅動重慶夜生活!

11. 夜無眠.high翻天

12. 一座城市一種快樂

13. 浪漫之約--XX酒吧

14. XX酒吧--浪漫之約,夢幻之旅!

15. 浪漫之約,夢幻不夜

16. 最時(shí)尚的娛樂配合最時(shí)尚的您。

17. 遇見愛，品味情!

18. 轉(zhuǎn)角遇到愛，原來是真愛。

19. 享受時(shí)尚空間，盡爽觸摸真愛。

20. 邂逅美女，遇到真愛。