第一篇：以西子優(yōu)耐德為例看觀光電梯1

以西子優(yōu)耐德為例看觀光電梯

觀光電梯是井道和轎廂壁至少有同一側(cè)透明，乘客可觀看轎廂外景物的電梯。主要安裝于賓館、商場(chǎng)、高層辦公樓場(chǎng)合，有一面或幾面的井道壁和轎廂壁同側(cè)是透明材料，乘客在乘坐電梯時(shí)，可以觀看轎廂外的景物。觀光電梯以電動(dòng)機(jī)為動(dòng)力，垂直升降機(jī)，裝有箱狀吊艙，用于多層建筑乘人或載運(yùn)貨物，服務(wù)于規(guī)定樓層的固定式升降設(shè)備。

觀光電梯的結(jié)構(gòu)形式便于乘客出入或裝卸貨物，習(xí)慣上不論其驅(qū)動(dòng)方式如何，將電梯作為建筑物內(nèi)垂直交通運(yùn)輸工具的總稱。按額定速度又可分為低速電梯（1米/秒以下）、快速電梯(1～2米/秒)和高速電梯(2米/秒以上)3種。19世紀(jì)中期開(kāi)始采用液壓電梯，至今仍在低層建筑物上應(yīng)用。1852年，美國(guó)的E.G.奧蒂斯研制出鋼絲繩提升的安全升降機(jī)。80年代，驅(qū)動(dòng)裝置有進(jìn)一步改進(jìn)，如電動(dòng)機(jī)通過(guò)蝸桿傳動(dòng)帶動(dòng)纏繞卷筒、采用平衡重等。19世紀(jì)末，采用了摩擦輪傳動(dòng)，大大增加了電梯的提升高度。

其工作原理： 觀光電梯玻璃外罩

1、與建筑，與周圍的環(huán)境融為一體，不僅成為建筑物的一部分，更為其添加一道移動(dòng)的靚麗風(fēng)景。

2、觀光電梯玻璃鋼結(jié)構(gòu)不僅完美的展現(xiàn)了緊湊的空間、和整體的美觀。還可以根據(jù)不同的土建設(shè)計(jì)、方便快捷，一般都采用圓形、半圓型、和方形。

3、平穩(wěn)舒適的乘坐感覺(jué)，多種角度的梯外景觀，帶給用戶的是一份享受，一份新奇。

4、廣泛應(yīng)用于各類公共和私人建筑，如商場(chǎng)、賓館、寫(xiě)字樓、旅游景點(diǎn)、高檔住宅等。觀光電梯配套產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)和施工工藝，主要產(chǎn)品有：電梯鋼結(jié)構(gòu)井道、點(diǎn)式觀光電梯玻璃幕墻外罩、電動(dòng)扶梯幕墻外罩，以及相關(guān)電梯配套裝飾方面服務(wù)。涉及到的行業(yè)有各大酒店賓館、商場(chǎng)、寫(xiě)字樓、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司、銀行、政府行政單位大樓、展覽館、地鐵出入口、學(xué)校、私人別墅等行。

以西子優(yōu)耐德的觀光電梯為例，西子優(yōu)耐德的觀光梯UN-GRACE，是乘客電梯與觀光電梯的完美結(jié)合，成就現(xiàn)代樓宇的點(diǎn)睛之筆，是人工智能的完美融合。在上下流動(dòng)的空間里，欣賞建筑美景，享受現(xiàn)代設(shè)備帶來(lái)的舒適愜意?？蓮V泛應(yīng)用于各大型商場(chǎng)、車站、碼頭、航空港、購(gòu)物中心、娛樂(lè)中心、展覽館等各類公共場(chǎng)所。其具體配置為：載重范圍：800-1600kg，速度范圍：1.0-2.5m/s，主機(jī)：UNT09，門機(jī)：變頻門機(jī)，控制柜：U-Con，操縱箱：U-CF100，門保護(hù)：光幕。

其具備的優(yōu)勢(shì)機(jī)能有：

1、寧?kù)o致遠(yuǎn)、視界提升。

采用無(wú)齒輪曳引機(jī)，以其卓越的性能最大程度地發(fā)揮傳動(dòng)的穩(wěn)定性，讓顧客乘坐的舒適與安心；變頻變壓技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化的曳引驅(qū)動(dòng)，使電梯運(yùn)行高效、寧?kù)o和平穩(wěn)；并配以靈敏的微機(jī)控制，使系統(tǒng)整體運(yùn)行和諧穩(wěn)定。

2、多彩空間、隨心所欲。

轎廂可采用180°或360°全景視野，方形后壁、方形三壁、鉆石形、圓燈形等多種形式的觀光轎廂樣式，滿足您不同的個(gè)性需要。

3、專業(yè)制造、唯美設(shè)計(jì)。

機(jī)械加工與建筑藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，無(wú)機(jī)房的井道設(shè)計(jì)，使井道與轎廂的布置渾然一體，加以美學(xué)設(shè)計(jì)師的專業(yè)設(shè)計(jì)，使電梯與周圍景物和諧一致。

西子優(yōu)耐德電梯以其獨(dú)占的眼光和先進(jìn)的研發(fā)能力，其設(shè)計(jì)的UN-GRACE系列觀光梯，已獲得越來(lái)越多顧客的親睞和信譽(yù)，做好電梯行業(yè)的踐行者。

第二篇：以招商銀行為例看幾個(gè)重要指標(biāo)

以招商銀行為例看幾個(gè)重要指標(biāo)(2009-04-28 10:29:29)

我一向?qū)︺y行股情有獨(dú)盅，這是因?yàn)椋?/p>

其一，銀行的盈利模式非常簡(jiǎn)單。銀行從存款人和資本市場(chǎng)取得資金，然后把它貸給借款人，從息差里獲利，這就是凈利息收入。銀行還可以從基本的收費(fèi)業(yè)務(wù)和其他服務(wù)中賺取利潤(rùn)，這又是非利息收入。凈利息收入和非利息收入一起構(gòu)成銀行的凈收入，這就是銀行業(yè)的商業(yè)模式。

其二，由于金融類企業(yè)，如銀行，它的財(cái)務(wù)杠桿率很高，并經(jīng)營(yíng)多種未來(lái)負(fù)債具有不確定性的業(yè)務(wù)。同時(shí)銀行資產(chǎn)代表著公眾的儲(chǔ)蓄，因而只要有一家金融機(jī)構(gòu)出現(xiàn)危機(jī)，就會(huì)動(dòng)搖公眾對(duì)整個(gè)金融體系的信心，導(dǎo)致擠兌或其他恐慌性行為。因此政府對(duì)這一部門的監(jiān)管要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)一般工業(yè)企業(yè)的監(jiān)管。而我們政府對(duì)銀行業(yè)的監(jiān)管一貫嚴(yán)厲，因此，我們深信中國(guó)銀行業(yè)的安全體系是最牢靠的。

其三，如果銀行遭遇了金融危機(jī)，它還可以轉(zhuǎn)向中央銀行尋求幫助。這實(shí)際上是允許了銀行以低于市場(chǎng)利率的價(jià)格借款，這些絕對(duì)的津貼，其他企業(yè)都難以得到。這也使得銀行業(yè)成為世界上成本最低、最安全的流動(dòng)性制造者。低成本的借款加上銀行在貸款效率方面的優(yōu)勢(shì)，讓銀行在息差上賺取了極其誘人的收益。

其四，銀行的經(jīng)營(yíng)方式具有“連鎖”的性質(zhì)，它類似于零售業(yè)或連鎖業(yè)，這種行業(yè)的最大動(dòng)力就是迅速擴(kuò)張，在擴(kuò)張過(guò)程中只要經(jīng)營(yíng)得當(dāng)，就能夠保持持續(xù)的增長(zhǎng)。與此同時(shí)，銀行如果繼續(xù)按照發(fā)展計(jì)劃進(jìn)行擴(kuò)張，那么剩下的就是投資者長(zhǎng)期持有等著賺錢了。銀行這種經(jīng)營(yíng)模式往往能夠保證它的營(yíng)業(yè)部一個(gè)個(gè)地復(fù)制成功，因?yàn)殂y行的管理效率往往較高。

當(dāng)然，由于金融創(chuàng)新極少能獲得專利。它們中的大部分一旦進(jìn)入市場(chǎng)，所有的市場(chǎng)參與者都會(huì)推出類似的產(chǎn)品。每家銀行提供的產(chǎn)品和服務(wù)基本上是等同的，這一特點(diǎn)成為行業(yè)提高獲利能力的桎梏。因此，一般情況下，這一點(diǎn)決定了銀行業(yè)具有成熟性和周期性的特點(diǎn)

因?yàn)殂y行的整個(gè)業(yè)務(wù)都是建立在風(fēng)險(xiǎn)基礎(chǔ)上的。銀行對(duì)壞賬極其敏感，這就要求投資者必須對(duì)銀行過(guò)去的貸款損失、現(xiàn)有的資產(chǎn)質(zhì)量和未來(lái)的損失準(zhǔn)備作徹底的分析。此外，財(cái)務(wù)杠桿的廣泛運(yùn)用，使投資者有必須認(rèn)真評(píng)估銀行的資產(chǎn)負(fù)債管理。長(zhǎng)期金融資產(chǎn)需要與長(zhǎng)期負(fù)債相匹配，反之亦然。因此在投資銀行股時(shí)，投資者要考慮一些重要的指標(biāo)?，F(xiàn)在，讓我們以招商銀行為例，進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

1、資本充足率

這是最重要的的分析指標(biāo)，它代表公司的財(cái)務(wù)實(shí)力和生存能力，這是投資一家商業(yè)銀行要考慮的首要問(wèn)題。大銀行資本充足率在8%-9%的范圍內(nèi)。而招商銀行連續(xù)三年為10%-11%，這表明其資本基礎(chǔ)有足夠的強(qiáng)大。

200820072006

資本充足率%11.3410.4011.392、凈資產(chǎn)收益率和資產(chǎn)收益率

這兩個(gè)指標(biāo)實(shí)際上是測(cè)量銀行盈利能力的標(biāo)準(zhǔn)。一般來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的銀行能夠持續(xù)產(chǎn)生15%-20%凈資產(chǎn)收益率的銀行。從下面數(shù)據(jù)可以看出招商銀行的凈資產(chǎn)收益率與資產(chǎn)收益率逐年上升，盈利能力不斷增強(qiáng)。

200820072006

凈資產(chǎn)收益率%28.5824.7616.74

對(duì)于銀行，最好的資產(chǎn)收益率應(yīng)當(dāng)在1.2%-1.4%的范圍內(nèi)。而招商銀行最近兩年的資產(chǎn)收益率在1.3%-1.4%的范圍內(nèi)。

200820072006

資產(chǎn)收益率%1.461.360.813、成本收入比率

成本收入比率測(cè)量的是非利息費(fèi)用或者營(yíng)業(yè)費(fèi)用占總收入的百分比，它告訴我們這家銀行的管理效率如何。優(yōu)秀銀行的成本收入比率一般在55%以下。招商銀行的成本收入比率較低，這表明其控制營(yíng)業(yè)費(fèi)用支出的能力很強(qiáng)，所以其經(jīng)營(yíng)效率很高，財(cái)務(wù)狀況良好。

200820072006

成本收入比率%36.7835.0538.424、凈利息收益率

就是凈利息收入占平均盈利資產(chǎn)的百分比。它是測(cè)量貸款盈利能力的指標(biāo)。大多數(shù)銀行，包括招商銀行的凈利息收益率在3%-4%范圍內(nèi)。預(yù)計(jì)招商銀行未來(lái)將繼續(xù)受惠于凈利息收益率擴(kuò)闊的趨勢(shì)。而只要這個(gè)趨勢(shì)不改變，其盈利仍將維持增長(zhǎng)勢(shì)頭。

200820072006

凈利息收益率%3.423.112.725、高風(fēng)險(xiǎn)不動(dòng)產(chǎn)資產(chǎn)

高風(fēng)險(xiǎn)不動(dòng)產(chǎn)資產(chǎn)是銀行普遍的問(wèn)題，尤其是商業(yè)貸款和建造工程貸款，成了許多銀行的葬身之地。如果一家銀行的高風(fēng)險(xiǎn)資產(chǎn)占貸款總額的5%-10%，那將是十分痛苦的一件事情。銀行的商業(yè)貸款風(fēng)險(xiǎn)到底有多大，普通的投資者從外部根本不可能準(zhǔn)確分析判斷，所以最安全的辦法就是不要投資那些高風(fēng)險(xiǎn)貸款比例較高的銀行。招商銀行高風(fēng)險(xiǎn)貸款比例本來(lái)就不是很高，而且最近兩年呈下降趨勢(shì)。

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高風(fēng)險(xiǎn)資產(chǎn)占貸款總額%5.666.416、逾期90天貸款

就是那些逾期未歸還的不良貸款。這個(gè)數(shù)字越低越好，而且最好是持續(xù)下降而不是上升。有時(shí)不良貸款比率即使只是增加一兩個(gè)百分點(diǎn)，也可能使一家商業(yè)銀行的所有股東權(quán)益化為烏有。最近兩年招商銀行逾期90天以上貸款呈下降趨勢(shì)。

20082007

逾期90天以上貸款(億元）81.7990.987、市凈率

因?yàn)殂y行的資產(chǎn)負(fù)債表主要是由不同流動(dòng)性的資產(chǎn)組成，所以賬面價(jià)值，也就是每股凈資產(chǎn)，是銀行股票價(jià)值很好的代表。假設(shè)資產(chǎn)和負(fù)債相當(dāng)接近它們報(bào)告的價(jià)值，銀行的基礎(chǔ)價(jià)值就應(yīng)當(dāng)是賬面價(jià)值。招商銀行近三年來(lái)賬面價(jià)值一直持續(xù)上升。

200820072006

賬面價(jià)值（元）5.414.623.75

投資者愿意在賬面價(jià)值基礎(chǔ)上的溢價(jià)，說(shuō)明他們正在為未來(lái)的成長(zhǎng)性和超額利潤(rùn)支付金錢。有代表性的是，大銀行在過(guò)去的10年間，往往以賬面價(jià)值2-3倍的價(jià)格交易，一些例外的情況會(huì)比這個(gè)價(jià)格低一點(diǎn)。2005年建設(shè)銀行引進(jìn)美國(guó)銀行、新加坡淡馬錫等戰(zhàn)略投資者，美國(guó)銀行入股的市凈率是1.15倍，淡馬錫則是1.19倍，這的確是一筆很劃算的生意。相對(duì)于前不久招商銀行全資收購(gòu)永隆銀行，入股的市凈率3.01倍，就顯得有點(diǎn)貴了。對(duì)于以高價(jià)買入的銀行股絕對(duì)應(yīng)當(dāng)保持警惕。因?yàn)殂y行股是不穩(wěn)定的。2006年以來(lái)，招商銀行股票在A股市場(chǎng)交易，股價(jià)最高時(shí)市凈率為8.56倍，而最低時(shí)竟然只有1.97倍。目前市凈率仍然沒(méi)有超過(guò)3倍。銀行股就是這樣，即便是最好的銀行，在遇到金融危機(jī)的時(shí)候，必將首當(dāng)其沖而遭遇到沉重的打擊。所以，凡是準(zhǔn)備買進(jìn)銀行股的投資者，都必須明確這一點(diǎn)。而如果銀行股的市凈率一旦進(jìn)入3倍，甚至2倍以下，就是一個(gè)不錯(cuò)的買點(diǎn)，這意味著投資者也可以像這家銀行一樣參與對(duì)那家銀行的“并購(gòu)”，這種機(jī)會(huì)并非經(jīng)常出現(xiàn)。請(qǐng)記住，如果不是遭遇金融危機(jī)，投資者肯定無(wú)法做成這么劃算的生意。

第三篇：以德為魂,廉潔行醫(yī)演講稿

以德為魂，廉潔行醫(yī)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、朋友們：

大家好，我是來(lái)自***醫(yī)院的一名普通醫(yī)務(wù)工作者，我的名字叫。今天我演講的題目是《以德為魂，廉潔行醫(yī)》。當(dāng)晨曦微露，人們還沉浸在睡夢(mèng)中的時(shí)候，是我們，著一身白衣巡視在病床旁；當(dāng)夜幕降臨、華燈初上，是我們，用一個(gè)個(gè)不眠之夜換取著病人的安康?！皾嵃椎囊卵b，火紅的心靈，胸中裝滿溫暖的春風(fēng)，解除生命的病痛，換來(lái)健康的笑容”，這就是我們衛(wèi)生人的真實(shí)寫(xiě)照！作為生命的守護(hù)神，在我們的青春紀(jì)念冊(cè)里，少了人約黃昏后、婆娑樹(shù)影前的無(wú)邊浪漫，多的是全力以赴、救死扶傷的無(wú)私奉獻(xiàn)；少了燈紅酒綠下、輕歌漫舞中的悠閑瀟灑，多的是不分晝夜、不畏辛勞的無(wú)悔堅(jiān)守。我們的使命神圣而偉大，我們的任務(wù)沉重而艱辛。

外科鼻祖裘法祖老人家曾說(shuō)過(guò)：“德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)”?？梢?jiàn)，醫(yī)學(xué)要求于我們的不僅僅是高超的醫(yī)術(shù)，更是高尚的道德情操。近年來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洪流中，面對(duì)著金錢的吸引，利益的誘惑，在個(gè)別醫(yī)務(wù)人員身上出現(xiàn)了收紅包、拿回扣、開(kāi)大處方的現(xiàn)象，這些少數(shù)的“害群之馬”用冷冰冰的言行深深刺痛了群眾的心靈，玷污了白衣的圣潔，喪失了醫(yī)者的尊嚴(yán)。世上萬(wàn)物皆有度，無(wú)度則亂，天下百姓都盼廉，廉則利民。不怕傷痛，自揭傷疤，大力實(shí)施醫(yī)藥糾風(fēng)工作，加強(qiáng)廉政教育，成為近年來(lái)衛(wèi)生行風(fēng)建設(shè)的主要內(nèi)容。記得在一次全院大會(huì)上，院領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)講過(guò)這樣一番話：“身為醫(yī)務(wù)人員,收了一個(gè)紅包,你就失去一份民心，收了一個(gè)紅包，你就埋下一個(gè)禍根。假如以一生的名譽(yù)為代價(jià)，去換取幾個(gè)紅包，值得嗎？假如以家庭的幸福、個(gè)人的生存發(fā)展為代價(jià)，去換取幾個(gè)紅包，值得嗎？”然而，面對(duì)物欲橫流的花花世界如何才能潔身自好，保持清白呢？那就必須以德為魂，廉潔從政。

蟻穴失察必崩大壩，小賄不拒定成巨貪。在廉政建設(shè)方面，我院時(shí)刻緊跟市委、市政府步伐，把廉政建設(shè)與“白求恩杯競(jìng)賽”、“三好一滿意”和“修醫(yī)德、強(qiáng)醫(yī)能、鑄醫(yī)魂”主題實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，不斷加強(qiáng)廉政思想建設(shè)，積極引導(dǎo)廣大干部職工牢固樹(shù)立“重品行、愛(ài)醫(yī)院、求發(fā)展”的事業(yè)觀、人生觀和價(jià)值觀，防微杜漸，牢筑防腐大堤。面對(duì)03年的非典、08年的汶川大地震、09年的甲流泛濫……我們清楚地記得，是我們的白衣戰(zhàn)士以血肉之軀直面疫魔，以無(wú)窮智慧點(diǎn)燃戰(zhàn)勝疾病的堅(jiān)定信念。盡管許許多多的同事倒下了，有的永遠(yuǎn)的離開(kāi)了我們，但這都不能成為我們退縮的理由，在院領(lǐng)導(dǎo)的親臨指揮和共同參與下，我們迎難而上，直至戰(zhàn)勝疾病。在我們醫(yī)務(wù)工作者眼中恪盡職守，廉潔行醫(yī)的醫(yī)德勝過(guò)了高薪厚祿的金錢利欲，勤勤懇懇舍生忘死的工作激情是對(duì)黨和人民的最好詮釋。感動(dòng)不僅僅只停留在生與死的困境面前，在我們工作的每一天里，我都被身邊所發(fā)生的事情所感動(dòng)著。是誰(shuí)，奮不顧身，口對(duì)口人工呼吸搶救危重患者；是誰(shuí)，廢寢忘食，在手術(shù)臺(tái)上一站就是六七個(gè)小時(shí)，是誰(shuí)，在冬夜的熟睡中被電話催到醫(yī)院，是誰(shuí)，不畏嚴(yán)寒酷暑指揮在搶救的第一線；又是誰(shuí)，暑天冒雨就診于患者家中……是我們默默無(wú)聞的同事，他們是身著圣潔白衣的天使，是懷著質(zhì)樸真摯為民之情的健康衛(wèi)士，是心系群眾安危的守護(hù)者！正是因?yàn)橛羞@樣一個(gè)廉潔奉公的優(yōu)秀集體，我院的綜合住院部大樓才能夠拔地而起，并被評(píng)為省優(yōu)工程，同時(shí)也涌現(xiàn)出了**市道德模范***、**市“好醫(yī)生”**、“好護(hù)士”***等許多先進(jìn)個(gè)人。我院也先后被授予省級(jí)文明單位，**市白求恩杯競(jìng)賽優(yōu)勝單位，百姓滿意醫(yī)院等榮譽(yù)稱號(hào)。

胡錦濤總書(shū)記曾說(shuō)：“一身正氣，兩袖清風(fēng)，是共產(chǎn)黨人的做人之本；潔身自好，克己奉公，是領(lǐng)導(dǎo)干部的從政之基”。對(duì)于我們新時(shí)代的衛(wèi)生人來(lái)言，就是要時(shí)時(shí)刻刻心里裝著群眾，任何時(shí)候都把群眾的利益放在第一位，真正做到“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”，“陽(yáng)光下做人，風(fēng)雨中做事”，才能構(gòu)建清正廉潔的醫(yī)療環(huán)境，才能得到廣大人民群眾的理解和支持，才能促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) 直掛云帆濟(jì)滄海。我們將繼續(xù)加強(qiáng)廉政道德教育，以高尚純潔的醫(yī)德、廉潔高效的作風(fēng)、熟練精湛的醫(yī)術(shù)、優(yōu)質(zhì)熱情的服務(wù)竭誠(chéng)為廣大人民群眾撐起一片健康的藍(lán)天。

我的演講完了，謝謝大家！

第四篇：以花榮、燕青為例看《水滸傳》的忠義觀

以花榮、燕青為例看《水滸傳》的忠義觀

對(duì)于《水滸傳》一書(shū)有過(guò)了解的人都知道，這部名列中國(guó)四大名著之中的英雄傳奇最早是在民間流傳的故事的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，因此至今為止人們對(duì)于它的作者還是爭(zhēng)論不休，沒(méi)有定論。但是有一點(diǎn)卻是大多數(shù)讀過(guò)《水滸傳》或從事《水滸傳》研究的人們達(dá)成共識(shí)的，那就是《水滸傳》是一部忠義之書(shū)，“忠義”是這本書(shū)的中心思想，也是這本書(shū)之所以能夠久經(jīng)歷史的考驗(yàn)，多次被定為禁書(shū)而查封卻依然廣泛流傳并為廣大人民所喜愛(ài)的重要原因。

明代宦官專權(quán)，黨爭(zhēng)不斷，忠良屢遭迫害的黑暗腐朽統(tǒng)治，使得人們期待有一批寄托著自己民族意識(shí)和反抗精神的英雄們橫空出世，來(lái)洗濯這污穢的世界。于是梁山好漢們“身居水滸之中，心在朝廷之上，一意招安，專圖報(bào)國(guó)”，視死如歸，大忠大義的壯烈之舉；大碗喝酒，大塊吃肉，豪氣沖天，快意恩仇的綠林義氣，這些構(gòu)成了對(duì)好漢的人格崇拜，也深刻地反映了由于城市居民、江湖游民等隊(duì)伍的不斷擴(kuò)大，社會(huì)道德正在悄然發(fā)生著變化，己經(jīng)由傳統(tǒng)的封建倫理道德向自我意識(shí)的覺(jué)醒悄然轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變，最集中地體現(xiàn)便是施耐庵的《水滸傳》。

《水滸傳》最早的名字叫《忠義水滸傳》，甚至就叫《忠義傳》。“忠義”二字貫穿了整個(gè)故事，而作者在以“忠義”為武器來(lái)批判這個(gè)無(wú)道的天下時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的道德無(wú)力扭轉(zhuǎn)這個(gè)乾坤感到極大的痛苦和

悲哀，以致于“忠義”這一批判武器自身也表現(xiàn)出了一種深沉的迷惘。歷史上有許多人都對(duì)《水滸傳》有過(guò)各種各樣的研究，有褒有貶，有刪有續(xù)，但不管怎樣這些言論都離不開(kāi)“忠義”二字。

到底什么是忠、什么是義，《水滸傳》的眾多人物中誰(shuí)更能體現(xiàn)“忠義”，卻是人們?cè)谡務(wù)摗端疂G傳》時(shí)爭(zhēng)論最多的地方。大多數(shù)人都說(shuō)《水滸傳》中最能體現(xiàn)“忠義”二字的就是宋江與李逵，但是我卻認(rèn)為這二人一個(gè)盡忠至愚、極義近偽，一個(gè)又愚忠愚義、全無(wú)主見(jiàn)，不能盡顯忠義本色，反倒是在書(shū)中不為人所重視的花榮等人身上更能體現(xiàn)“忠義”之真意。

而要想研究梁山英雄好漢身上所體現(xiàn)出的忠義精神那我們首先必須弄明白什么是忠，什么是義。先說(shuō)忠，忠的思想是儒家傳統(tǒng)倫理思想，儒家的創(chuàng)始人孔子多次談及“忠”的思想，他認(rèn)為忠大概有兩層基本意思，一是與人忠，及人與人之間相處要遵循一定的社會(huì)道德規(guī)范，如樊遲問(wèn)仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”（《論語(yǔ) 子路》）又如子張問(wèn)政，子曰：“居之無(wú)倦，行之以忠?！保ā墩撜Z(yǔ) 顏淵》）這里的“忠”即是指人與人相處時(shí)的那種相互尊重、相互制約克制的道德規(guī)范，孔子認(rèn)為只有人與人之間做到“忠”才能促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，從而才能達(dá)到“治”的狀態(tài)。孔子認(rèn)為忠的另一層含義是與君忠，如定公問(wèn):“君使臣,臣事君, 如之何?” 孔子對(duì)曰:“君使臣以禮,臣事君以忠?！保ā墩撜Z(yǔ) 八佾》）其實(shí)這第二層意思也是從第一層意思中引申而來(lái)，只不過(guò)它給忠加上了一個(gè)特定的對(duì)象——君，孔子認(rèn)為君臣之間也是一種相互尊重、相互制

約的關(guān)系。君王應(yīng)信任臣子，而臣子也應(yīng)向君王盡忠，幫助君王治理國(guó)家，當(dāng)然他認(rèn)為這種忠也是有條件的，即“以道事君,不可則止”(《論語(yǔ) 先進(jìn)》)也就是說(shuō)臣子要盡心侍奉君王，但是當(dāng)君王犯錯(cuò)時(shí)也要盡力阻止，敢于直諫。也正是這種忠君的思想影響了此后的一代代世人，這種對(duì)于忠的理解甚至已經(jīng)完全占據(jù)了主流地位，甚至有人認(rèn)為如果一個(gè)人不能忠于君，那他就算不上一個(gè)“忠”者，這也正是為什么有一部分人認(rèn)為《水滸傳》不是什么忠義之書(shū)，而是晦盜之言的原因，但是如果我們從忠的最基本意思與人忠來(lái)看,《水滸傳》卻又是一部處處彰顯忠義的大書(shū)?！端疂G傳》中處處都有忠義，或如林沖夫妻之間忠貞相守的忠，或如花榮、李逵與宋江誓死相隨的兄弟之忠，又或如燕青小乙受人之恩涌泉相報(bào)的主仆之忠。而在我看來(lái)，林沖夫婦相愛(ài)相守卻不可得，實(shí)在太悲情，故不喜，李逵之于宋江只知一味服從，太過(guò)愚笨，故亦不可取，只有在燕青身上才真正體現(xiàn)了忠的內(nèi)蘊(yùn)。

燕青在書(shū)中出現(xiàn)的比較晚，直到61回《吳用智賺盧俊義》才首次亮相，到99回梁山英雄剿滅方臘之后就歸隱江湖了，只存在了短短的38回，但就是在這短短的38回中，燕青出場(chǎng)的次數(shù)就達(dá)到了16次，其中更是有兩回可以算作燕青的專作（注：74回《燕青智撲擎天柱》，81回《燕青月夜遇道君》），更是花費(fèi)了大量筆墨去描寫(xiě)燕青的相貌身世，先是以“六尺以上身材，二十四五年紀(jì)。三牙掩口細(xì)髯，十分腰細(xì)膀闊。戴一頂木瓜心攢頂頭巾，穿一領(lǐng)銀絲紗團(tuán)領(lǐng)白衫，系一條蜘蛛斑紅線壓腰，著一雙土黃皮油膀胛靴。腦后一對(duì)挨獸金環(huán)，護(hù)項(xiàng)一枚香羅手帕。腰間斜插名人扇，鬢畔常簪四季花?！睂?xiě)他體貌

風(fēng)流，又用“伊州古調(diào)，唱出繞梁聲。果然是藝苑專精，風(fēng)月叢中第一名。聽(tīng)鼓板喧云，笙聲嘹亮，暢敘幽情。棍棒參差，揎拳飛腳，四百軍州到處驚。人都羨英雄領(lǐng)袖，浪子燕青。”贊他多才多藝，給讀者塑造了一個(gè)機(jī)巧、靈活、忠義兩全的英雄好漢的形象。雖然相比原著前半部分對(duì)于武松、魯智深、林沖等人的描寫(xiě)稍顯單薄，卻也比同列三十六天罡的李俊、石秀、楊雄等人豐富得多了，由此可見(jiàn)作者對(duì)小乙哥的喜愛(ài)之情。

在燕青的身上最能體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)道德的忠的一面。首先，他懂得“受人之恩，涌泉相報(bào)”，對(duì)于從小收養(yǎng)教育他的盧員外心存感恩之心，時(shí)刻為主人著想。吳用為騙盧俊義上山，扮作算命先生，三言兩語(yǔ)騙的盧員外“寸心如割，坐立不安”，燕青在察覺(jué)事情不對(duì)后立刻稟明主人加以勸阻，在員外不顧阻攔執(zhí)意前行之時(shí)又主動(dòng)要求護(hù)衛(wèi)前去，可見(jiàn)其忠心。再有，盧府管家李固貪圖盧府財(cái)產(chǎn)，又與盧妻李氏有染，想要暗害盧俊義，燕青在察覺(jué)到他們的圖謀后不顧自身安危，于盧俊義回府的路上加以阻攔，告知緣由，豈料員外非但不信反倒說(shuō)“莫不是你做出歹事來(lái)，今日倒來(lái)反說(shuō)！我到家中問(wèn)出虛實(shí)，必不和你干休！”即便如此，燕青仍舊“拜倒地下，拖住主人衣服”，再后來(lái)，盧俊義被下獄，燕青又不顧危險(xiǎn)，“于城外叫化得半罐子飯與主人充饑，”而后燕青又殺酷吏，劫囚救主，這一切的一切，都彰顯著燕青的“忠”之品德。

但是，燕青的忠并不是一味的順從，不是愚忠，他忠得有理有節(jié)，是一種理性的忠，這一點(diǎn)在原著中有著明顯的體現(xiàn)。在梁山好漢接受

招安，并受朝廷之命平定王慶的時(shí)候，盧俊義受命攻打西京，遭遇敵軍大將杜？，盧俊義不顧燕青的一再勸阻，執(zhí)意親臨陣前，燕青見(jiàn)勸阻不成也沒(méi)有盲目順從，而是向盧俊義請(qǐng)兵五百步兵，與平泉上砍伐樹(shù)木，搭制浮橋，最終使盧俊義得以在兵敗后保全身家性命。如果盧俊義當(dāng)時(shí)聽(tīng)從了燕青的建議或者燕青最終盲目聽(tīng)從于盧俊義，恐怕這玉麒麟就要戰(zhàn)死沙場(chǎng)了。此外，在平定方臘之后，梁山眾好漢被所謂的“榮華富貴”迷花了眼的時(shí)候，他依然保持著清醒，毅然決定退隱江湖，并且還以韓信、彭越、英布等古之名臣的例子勸盧俊義與他一起退隱，因此我以為，與李逵之于宋江的一味服從的“忠”相比，燕青這種敢于在君主得意忘形之時(shí)及時(shí)加以勸諫的行為才更符合忠的內(nèi)蘊(yùn)。再看燕青歸隱的歸宿，“盧俊義道：‘你辭我，待要那里去？’燕青道：‘也只在主公前后。’”即使隱退，也要守在主公前后，可見(jiàn)其忠之本性。

忠義忠義，說(shuō)完了忠，咱們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)義?！傲x”本意是禮儀，祭祀之禮，《說(shuō)文解字》中有云：“義，己之威儀也，從我羊。”《周禮》又云：“凡國(guó)之大事，治其禮儀?！币虼耍傲x”最早指的是有關(guān)于國(guó)之大事的處理規(guī)范。再后來(lái)，人們又對(duì)“義”的含義加以豐富，《論語(yǔ)》云：“君子義以為上?！睂⑵湟暈槿伺c人相處時(shí)所應(yīng)遵守的一種合情合理的規(guī)范，認(rèn)為合理的、正義的便是義，孟子說(shuō)：“義，人之正路也?！备翘岢觥吧嵘×x”的為人準(zhǔn)則。在不斷地引申過(guò)程中，“義”已經(jīng)成為一種代表人一生所要捍衛(wèi)的一種崇高的價(jià)值和莊嚴(yán)的境界。這一道德準(zhǔn)則又有幾點(diǎn)基本的要求：第一，重義輕利，即要強(qiáng)

調(diào)精神需求，輕視物質(zhì)利益?？鬃釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！保ā墩撜Z(yǔ) 里仁》）孟子在答梁惠王時(shí)說(shuō)：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”（《孟子 梁惠王上》）認(rèn)為無(wú)論是治國(guó)還是修身都應(yīng)重義而輕利：第二，要求尊重他人，敬賢尊長(zhǎng)。孟子曰：“親親，仁也。敬長(zhǎng)，義也。無(wú)他，達(dá)之天下也?！保ā睹献?盡心上》）又曰：“仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也?！保ā睹献?離婁上》）要求“義”者要尊賢敬長(zhǎng)，此后出現(xiàn)的“結(jié)義兄弟”的“義”也就是主要指這種“義”；第三，強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)，不做不義之事。孟子曰：“殺一無(wú)罪，非仁也，非其所有而取之，非義也?！保ā侗M心上》）“人皆有所不忍,達(dá)之于其所忍,仁也;人皆有所不為, 達(dá)之于其所為,義也。人能充無(wú)欲害人之心,而仁不可勝用也;人能充無(wú)穿踰之心,而義不可勝用也;人能無(wú)受爾汝之實(shí), 無(wú)所往而不為義也?！保ā侗M心下》）孟子這段話闡明了做一個(gè)“義”士的兩點(diǎn)要求：一是不取不義之財(cái)，二是維護(hù)自身人格尊嚴(yán)。隨著歷史的發(fā)展，人們對(duì)“義”又有了新的認(rèn)識(shí)，因此“義”也就有了諸如孝義、忠義、情義等不同的分屬。《水滸傳》講的就是梁山一百零八將不分男女拜兄弟的傳奇故事，因此整部書(shū)充滿了一股兄弟義氣，“義”字也成為了全書(shū)的一大中心。在原著之中，以“義”字為標(biāo)目的就達(dá)12回之多。中國(guó)傳統(tǒng)文化道德中“義”的理念在其中得到了極大彰顯。

梁山一百多位英雄好漢都可謂是極義之士，而其中我認(rèn)為最能體現(xiàn)“義”之精髓的應(yīng)數(shù)“小李廣”花榮將軍。如果非要從原著所著筆墨來(lái)看，花榮似乎露臉的次數(shù)算不上多，他雖然名列天罡星第九位，卻頂多與列于天罡星末列的李俊等人差不太多，但是就是這樣一個(gè)著墨不多的人物卻給許多看過(guò)《水滸傳》的讀者留下了深刻的印象。我們看，原著中首次提到花榮是在宋江怒殺閻婆惜之后被官府通緝時(shí)提到有三處可投奔之處，其中一處便是這“小李廣”花榮之處，既然能讓逃亡中的宋江把自己的身家性命交付給他的人，雖然未見(jiàn)其人，但花榮的人品卻已經(jīng)毋庸置疑。再看二人真正見(jiàn)面后的情形，雖然已有五六年未曾見(jiàn)面，但是花榮與宋江之間卻并未有所生疏，“納頭四拜”，即使是知道宋江是因?yàn)闅⑷硕谐⑼ň內(nèi)耘f不顧丟官罷職的危險(xiǎn)收留宋江，而且還叫家人出來(lái)同拜宋江，且與妻子妹妹“朝暮臻臻至至，獻(xiàn)酒共食，服侍宋江?！焙髞?lái)更是為了救宋江大鬧清風(fēng)寨，要知道這樣一位將門之后、良將之才，最后卻落得個(gè)造反之名，為了結(jié)拜的義兄，他背棄了對(duì)朝廷的忠，拋開(kāi)了對(duì)祖宗的孝，由此可見(jiàn)其性格中重情重義的一面，這也正對(duì)應(yīng)了上面說(shuō)到的“義”的第一項(xiàng)基本準(zhǔn)則——重義輕利，同時(shí)也是第二條尊賢敬長(zhǎng)的體現(xiàn)。當(dāng)然，如果只是這樣，花榮也只是個(gè)講究兄弟義氣的豪俠好漢，但是我們從他與宋江初見(jiàn)面時(shí)關(guān)于清風(fēng)寨正知寨劉高的談話中可以看到他對(duì)于劉高、高俅、蔡京之流的貪腐與殘暴的不滿，既然他對(duì)于這樣的行為不滿，那么我們也就可以推斷他是不會(huì)做這樣的事的，也就是說(shuō)花榮是一個(gè)心懷百姓，感百姓之疾苦，胸中有正氣的好官，此可謂其性格中的仁義。這又正好與“義”之準(zhǔn)則的第三條——不做不義之事，不取不義之財(cái)相吻合的。最后，我們?cè)倏椿s的人生經(jīng)歷，從中我們不難看出他是一個(gè)極為有自己的行為準(zhǔn)則的人，在落草梁山之后，他仍然堅(jiān)持自己 的準(zhǔn)則，只殺貪贓枉法、欺壓百姓的惡徒，而不是像其他人（如李逵之流）一樣濫殺無(wú)辜。其次，在梁山一百零八將排定位次后，梁山又選出了五虎將、八驃騎等大小官職，按理說(shuō)不管是武藝還是人品花榮都不遜色與雙槍將董平，甚至有過(guò)之而無(wú)不及，但是董平這樣一個(gè)賣主求榮的小人位列五虎將之列，而花榮卻只能屈居八驃騎之首，究其原因，我們不難看出這正是因?yàn)榛s對(duì)于梁山起義事業(yè)的忠誠(chéng)--為了實(shí)現(xiàn)自己追求的“大義”，維護(hù)起義軍集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定，他選擇了犧牲自己的利益以保全大局。最后，他又為成全兄弟之間“不求同年同月生，但求同年同月死”的“義”毅然赴死，所以我說(shuō)他是《水滸傳》中最能彰顯“義”之精髓的人物，是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中“義”的化身。

一部《水滸傳》，說(shuō)盡忠和義?？梢哉f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)道德文化之中的忠與義精神在這部書(shū)中得到了完美的體現(xiàn)。但是，社會(huì)上也有一部分人對(duì)《水滸傳》的解讀存在一定的誤區(qū)。他們認(rèn)為《水滸傳》的“忠義”是這樣的：宋江等人喊幾句忠于朝廷，就一搖身由匪變官，梁山好漢為了一個(gè)“義”字殺人放火。這是基于對(duì)于“忠義”的這種認(rèn)識(shí)，再他們眼里“忠”再也不是為人處世的準(zhǔn)則，而是成了在公眾場(chǎng)合高喊的口號(hào)，多少口口聲聲喊著“忠于國(guó)家，忠于人民”的所謂的“清官”、“好官”紛紛因?yàn)樨澪凼苜V、腐敗瀆職而落馬，“義”也沒(méi)有了不取不義之財(cái)、維護(hù)自身人格尊嚴(yán)的意蘊(yùn)，只剩下了充滿江湖匪氣所謂的“兄弟義氣”、“為了兄弟兩肋插刀”，甚至有“為了錢財(cái)插兄弟兩刀”的現(xiàn)象出現(xiàn)。這大概就是是為什么會(huì)有“老不讀三國(guó)，少不讀

水滸”這種說(shuō)法的出現(xiàn)的原因吧。

在當(dāng)今這么一個(gè)金錢至上的時(shí)代，以往被人們追求，奉為人生基準(zhǔn)的傳統(tǒng)道德卻都已變了味道。那么，我們到底應(yīng)該怎樣對(duì)待“忠義”這傳承了幾千年的傳統(tǒng)道德呢？我認(rèn)為，首先對(duì)于中國(guó)的這種傳承了幾千年的文化道德傳統(tǒng)我們必須給予肯定，因?yàn)檫@是我們民族自己的獨(dú)特文化，是中華民族區(qū)別于其他民族的基礎(chǔ)，是中華血脈的根。其次，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到隨著人們思維的不斷復(fù)雜化，一些傳統(tǒng)道德觀念已經(jīng)發(fā)生了較大變化和偏轉(zhuǎn)，甚至已經(jīng)偏離了其原有的軌道，對(duì)于這樣的傳統(tǒng)的道德觀念我們必須做出理智的判斷，有選擇的吸收和傳承，對(duì)于其中的糟粕要堅(jiān)決予以拋棄。再次，隨著時(shí)代的發(fā)展，有一些傳統(tǒng)的文化道德觀念已經(jīng)跟不上時(shí)代發(fā)展的節(jié)奏，但是這種傳統(tǒng)又確實(shí)值得繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)于這種傳統(tǒng)我們就要積極促進(jìn)它的進(jìn)化完善，給它注入新的活力，使它永遠(yuǎn)傳承下去。只有這樣，中華文化才能真正做到薪火相傳，生生不息，才不會(huì)再出現(xiàn)“少不讀水滸”的遺憾，才會(huì)有“少年都學(xué)水滸忠和義”。這個(gè)時(shí)代需要這些優(yōu)秀的道德文化傳統(tǒng)，我們也必須承擔(dān)起把這些傳統(tǒng)不斷傳承下去的責(zé)任，這是我們新一代大學(xué)生的責(zé)任，也是我們每一個(gè)中華兒女的責(zé)任。

第五篇：以職高教材為例從語(yǔ)文單元教學(xué)看語(yǔ)文比較教學(xué)的運(yùn)用

以職高教材為例從語(yǔ)文單元教學(xué)看語(yǔ)文比較教學(xué)的運(yùn)用

車馳

摘要：

目前職高語(yǔ)文教材大都是以單元教學(xué)方式編排，作為語(yǔ)文教師要適應(yīng)單元教學(xué)的模式，自覺(jué)地運(yùn)用比較單元教學(xué)手段，注意語(yǔ)文比較教學(xué)在語(yǔ)文單元教學(xué)中應(yīng)注意的事項(xiàng)，把握語(yǔ)文單元比較教學(xué)的成功因素，完成單元教學(xué)的教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)卧虒W(xué)，比較教學(xué)，中學(xué)語(yǔ)文

目前語(yǔ)文教學(xué)手段多種多樣，但都得圍繞著一個(gè)共同的知識(shí)載體——語(yǔ)文課本。而從小學(xué)語(yǔ)文到高中語(yǔ)文，不管是何種小學(xué)，何種初中和高中語(yǔ)文教材，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即采用了按知識(shí)點(diǎn)以單元為單位來(lái)編排教材的手段，不同的單元可用不同的教學(xué)方法和手段，但同一單元的課文則應(yīng)按其編排知識(shí)的特點(diǎn)，運(yùn)用比較教學(xué)方法，通過(guò)對(duì)單元內(nèi)的各篇課文的文章主旨，文章結(jié)構(gòu)，文章寫(xiě)作特色等多角度、多側(cè)面、多層次來(lái)探求對(duì)象間的導(dǎo)同關(guān)系，揭示比較點(diǎn)所蘊(yùn)含的內(nèi)容，從而達(dá)到更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)的目的。本文將結(jié)合各類職高類語(yǔ)文教材分析語(yǔ)文單元教學(xué)比較教學(xué)的運(yùn)用。

一、單元比較教學(xué)的成功因素

語(yǔ)文單元比較教學(xué)能否成功，不單是一個(gè)教學(xué)方法的使用問(wèn)題，它涉及到教學(xué)思想建設(shè)，教材使用、教學(xué)方法的綜合運(yùn)用等問(wèn)題。這些問(wèn)題在具體的單元教學(xué)中相互作用，相互制約，在具體教學(xué)過(guò)程中正確處理好這些問(wèn)題將直接關(guān)系到單元教育的成功與否。

語(yǔ)文教師在處理教材時(shí)要從單元整體著手，注重面上的審視，又要善于挖掘點(diǎn)的含“金”量，以點(diǎn)帶面，注重點(diǎn)與點(diǎn)的比較，注重知識(shí)點(diǎn)的歸類，注重點(diǎn)的區(qū)別，從感性上升到理性。要做到這一點(diǎn)，就必須要求教師自覺(jué)地接受新的教育思想，以便對(duì)比較教學(xué)觸發(fā)新的感悟，不斷完善比較體系，不斷實(shí)施有效的比較教學(xué)。

到目前為止，語(yǔ)文教學(xué)從教參到實(shí)際教學(xué)，老師們大都停留在單篇課文的疏理和評(píng)點(diǎn)上，很少有專著和具體的教案就整個(gè)單元課文作整體綜合的梳理和評(píng)點(diǎn)。具體落實(shí)到上課時(shí)老師們還是按順序從前到后、按部就班的一課接一課地上居多，所以學(xué)生學(xué)到的知識(shí)也是零碎的。其實(shí)作為語(yǔ)文課的引導(dǎo)者——語(yǔ)文教師應(yīng)在把握單元教學(xué)知識(shí)重點(diǎn)的情況下，自覺(jué)發(fā)掘課文中自身可比因素。比如在文體知識(shí)教學(xué)中，記敘、說(shuō)明、議論、應(yīng)用四類文章的區(qū)別和聯(lián)系，通過(guò)比較，才能解說(shuō)得清楚。有些課文就因此設(shè)置了一個(gè)話題，用不同文體的例文來(lái)表達(dá)這個(gè)話題。如國(guó)家教委八五規(guī)劃教材《語(yǔ)文》一冊(cè)第一單元就“笑”為題材，安排了六篇課文，第一、二、三篇課文，分別復(fù)習(xí)鞏固了記敘文、說(shuō)明文、議論文；并對(duì)幾種常用的表達(dá)方式加深理解，進(jìn)而學(xué)習(xí)書(shū)面語(yǔ)體中同以上相對(duì)應(yīng)的文藝語(yǔ)體、科技語(yǔ)體、議論語(yǔ)體的基本知識(shí)。第四、第五、六篇課文，著重進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，了解口頭語(yǔ)體的基本特征，以及獨(dú)白中講演體的書(shū)面語(yǔ)體特色。語(yǔ)文教師這時(shí)要充分利用教材的編排意圖，從整體把握編者的意圖，運(yùn)用比較教學(xué)的方法，把課上好。又如在文學(xué)知識(shí)教學(xué)中，通過(guò)分析作家作品的不同風(fēng)格，運(yùn)用比較教學(xué)，達(dá)到事半功倍的效果。

二、比較教學(xué)在語(yǔ)文單元教學(xué)課文處理上的具體運(yùn)用方式

現(xiàn)在中小學(xué)語(yǔ)文教材在單元教學(xué)中對(duì)課文的編排大都是以“比較”為其核心的。就單元教學(xué)編排大致可歸納為綱目式、主次式、貫通式、并列式和綜合式五種。

1、綱目式

綱目式就是以單元知識(shí)為綱，以課文為目，綱舉目張，以綱帶目。通過(guò)有關(guān)知識(shí)的教學(xué)，統(tǒng)領(lǐng)課文的教學(xué)。教學(xué)知識(shí)中所引的例子大都是引自該單元或同類單元中的課文。每篇課文都體現(xiàn)了知識(shí)點(diǎn)的個(gè)性，而單元之首或之尾的知識(shí)短文則體現(xiàn)了知識(shí)點(diǎn)的共性。用知識(shí)短文這個(gè)綱帶課文這些個(gè)目，是從共性進(jìn)一步探求個(gè)性。就是異中求同，再到同中求異，通過(guò)比較達(dá)到對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握和理解。如中央廣播電視大學(xué)出版社出版的遠(yuǎn)程職業(yè)教育系列教材《語(yǔ)文》上、下兩冊(cè)，采用的就是這種編排方式，編者淡化文體，按照語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一般過(guò)程和人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的一般規(guī)律安排單元，一個(gè)單元 一個(gè)知識(shí)大點(diǎn)。以上冊(cè)為例，前七單元 分別就閱讀的主要方法，觀察生活，積累材料；提煉和概括中心；理清思路，把握結(jié)構(gòu)；研究比較，辨析異同；語(yǔ)文學(xué)習(xí)，貴在創(chuàng)新，用共計(jì)七個(gè)方面知識(shí)點(diǎn)來(lái)組織課文，每單元先設(shè)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，并作一般面上的闡述，然后再用具體課文落實(shí)知識(shí)點(diǎn)，化抽象為具體，使學(xué)生真正掌握該單元知識(shí)點(diǎn)。

2、主次式

主次式就是以典范性最強(qiáng)的教讀教學(xué)為主，自讀課文為輔，以“主”帶“輔”體現(xiàn)了舉一反三的教學(xué)思想?！芭e一”是解剖典型，教思路，指方向，“反三”是指實(shí)踐，是思路和方法的具體使用，這里就有一個(gè)與典型中所學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較的過(guò)程。這是現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文教材運(yùn)用最多的一種編排模式，例如，中等職業(yè)教育國(guó)家規(guī)劃教材，語(yǔ)文第二冊(cè)第一單元，一共有七篇課文，其中《風(fēng)景淡》、《包身工》、《夢(mèng)和淚》三篇屬講讀課文，而《錢學(xué)森——中國(guó)人的驕傲》、《火刑》，《瑪麗·居里》、《史蒂芬娜的選擇》屬于自讀課文。教師在圍繞知識(shí)重點(diǎn)——記敘的中心和材料的前提下，只要重點(diǎn)分析講解前三篇課文，而后四篇只須在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上點(diǎn)撥一下即可。

3、貫通式

貫通式就是根據(jù)單元教學(xué)的某個(gè)方面的要求，把幾篇文章中有關(guān)方面的內(nèi)容連貫起來(lái)綜合講讀，以求突出重點(diǎn)。這種貫通本身就是一種類聚，一種求同思維，一個(gè)抽象概括的過(guò)程。自然，離開(kāi)了比較，就不會(huì)實(shí)現(xiàn)同類材料的有目的組合。

4、并列式

并列式就是把單元教學(xué)要求的幾個(gè)方面分別落實(shí)到幾篇文章的教學(xué)當(dāng)中去，每篇重點(diǎn)突出一個(gè)知識(shí)重點(diǎn)，通過(guò)對(duì)單元中的每篇課文的比較最后落實(shí)講解重點(diǎn)。

當(dāng)然在具體運(yùn)用時(shí)可能在一個(gè)單元中會(huì)運(yùn)用到上面兩個(gè)以上的知識(shí)點(diǎn)，這時(shí)就使用了綜合式的教學(xué)方式。但不管怎樣，任何一種方法的最終落腳點(diǎn)都應(yīng)是通過(guò)比較教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

三、語(yǔ)文比較教學(xué)在語(yǔ)文單元教學(xué)中應(yīng)注意的事項(xiàng) 為了充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，不使單元教學(xué)退化為原來(lái)單純的課——課教學(xué)，在單元語(yǔ)文比較教學(xué)實(shí)踐中，我們還應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

1、要整體使用語(yǔ)文教材，防止個(gè)體化使用教材。

語(yǔ)文老師備課時(shí)要站在語(yǔ)文教學(xué)大綱的高度，統(tǒng)領(lǐng)教材，明確語(yǔ)文教學(xué)的目的、要求、內(nèi)容等，從宏觀上對(duì)語(yǔ)文進(jìn)行控制。教學(xué)目標(biāo)要明確，任務(wù)要具體，要便于理解和操作，使教有所依，學(xué)有其法。開(kāi)學(xué)前要對(duì)整冊(cè)語(yǔ)文書(shū)的每個(gè)單元教材有個(gè)大致的了解，明確各階段內(nèi)容的教學(xué)地位與作用，不僅對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力作通盤考慮，還要把思想教育，養(yǎng)成良好的習(xí)慣貫徹教學(xué)始終。在具體備課時(shí)要從單元教學(xué)整體目標(biāo)出發(fā)，大膽取舍，突出訓(xùn)練重點(diǎn)，不要作面面俱到的分析。

教師要善于對(duì)單元內(nèi)的各編課文作知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行疏理和歸納，要努力編繪各種形式的“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”逐步形成一個(gè)科學(xué)的完整的語(yǔ)文知識(shí)體系。擁有了這個(gè)知識(shí)體系，你的教學(xué)就可以左右逢源，前后照應(yīng)，一通百通，做到用時(shí)少而收效大。正如烏申斯基所說(shuō)：“智慧不是別的，而是一種組織得很好的知識(shí)體系?！币恍┯忻恼Z(yǔ)文教師，之所以取得顯著的教學(xué)業(yè)績(jī)，跟他們不失時(shí)機(jī)地教育學(xué)生掌握這個(gè)知識(shí)體系有著必然的因果關(guān)系。

2、運(yùn)用類比聯(lián)想的思維方法，加深對(duì)課文知識(shí)點(diǎn)的理解和印象

語(yǔ)文的類比聯(lián)想是指在講到甲事物時(shí)，很自然地聯(lián)想到與之同類的乙、丙事物，然后比照起來(lái)講解，從而加深對(duì)甲事物的理解。比如上到《雨中登泰山》，你則應(yīng)想到華山，黃山，進(jìn)而想到華山的古道，黃山的云霧；講到，《故都的秋天》，就應(yīng)聯(lián)想到春景、夏景和冬景，然后再比較之間的異同和特色，從而加深對(duì)故都的秋天景色的印象。

在語(yǔ)文比較教學(xué)中，類比聯(lián)想可以用于教材的不同內(nèi)容和教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。在教一個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)可聯(lián)系到有關(guān)的其他知識(shí)點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)相連就會(huì)形成知識(shí)鏈，也可以由一篇帶領(lǐng)若干篇，形成篇與篇之間內(nèi)容或形式上多方位，多層次的比較；也可以以讀帶寫(xiě)，以讀帶聽(tīng)說(shuō)，從而形成全方位的比較訓(xùn)練，這樣就會(huì)在最大程度上提高單元語(yǔ)文教學(xué)的效用。

3、緊跟現(xiàn)代多媒體的教學(xué)步伐，恰當(dāng)?shù)厥褂秒娊淌侄?/p>

現(xiàn)代教學(xué)手段的突飛猛進(jìn)，使得教學(xué)的多媒體運(yùn)用得以實(shí)現(xiàn)，多媒體語(yǔ)文教學(xué)可以在最大程度上逼真地“再現(xiàn)”課文的所描繪的場(chǎng)面和風(fēng)景，使得教學(xué)充滿形象與色彩，可以多感覺(jué)地作用于學(xué)生這個(gè)知識(shí)的受體。

葉圣陶先生曾說(shuō)：“讀者若不能透徹地了解語(yǔ)文文字的意義和情味，那就只看見(jiàn)徒有跡象的死板的符號(hào)，怎么能接近作者的有趣呢？”。文字只是一個(gè)載體，一種符號(hào)，而文字所承載的是一個(gè)立體的世界。文章應(yīng)具有繪畫(huà)性，音樂(lè)性，含蓄性等特色，這就要求讀者能從文字結(jié)合自身的經(jīng)歷，在腦海中再現(xiàn)文中的意象，現(xiàn)代的教學(xué)手段使得這種意象有了得以具體表現(xiàn)的可能。所以錄音，投影，錄像，課件的制作是語(yǔ)文教學(xué)必不可少的一種教學(xué)輔助手段。如在老舍的《烈日和暴雨》一文時(shí)，如能運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，使學(xué)生觀看再現(xiàn)的場(chǎng)景，這無(wú)疑是有很大幫助的，使學(xué)生加深對(duì)課文的理解大有好處。另外還可讓學(xué)生欣賞一下柴可夫斯基的交響樂(lè)《暴風(fēng)雨》，傾聽(tīng)一下藝術(shù)化的風(fēng)聲、雨聲、雷聲、閃電聲又是怎樣的感受，通過(guò)多媒體的立體教學(xué)強(qiáng)化學(xué)生的感悟能力。

總之語(yǔ)文單元教學(xué)是今天和今后語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)大方向，作為語(yǔ)文教師要順應(yīng)這個(gè)方向，自覺(jué)地學(xué)習(xí)和應(yīng)用比較教學(xué)這個(gè)教學(xué)手段，完成單元教學(xué)的目的和任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

1、遠(yuǎn)程職業(yè)教育系列教材《語(yǔ)文》中央廣播電視大學(xué)出版社 2004年9月第一次印刷；

2、中等職業(yè)教育國(guó)家規(guī)劃教材 《語(yǔ)文》人民教育出版社 2005年1月第6次印刷；

3、施良方《學(xué)習(xí)論》人民教育出版社 1994年5月第一版；

4、國(guó)家教委八五規(guī)劃教材《語(yǔ)文》高等教育出版社 1994年5月；

5、成人中等學(xué)校高中課本《語(yǔ)文》上海教育出版社 1997年6月第3版。

2006.5.28.The Usage of Comparative Chinese Teaching From Chinese Unit Teaching in Vocational School

Abstract:

Currently most of teaching materials in vocational school are arranged by units.As Chinese teachers, we should adapt to the model of unit teaching, use the comparative teaching method in units consciously, pay attention to the events of comparative method in the Chinese unit teaching, thus we can achieve the teaching aims and tasks of the unit teaching.Key words: unit teaching, comparative teaching, Chinese in middle school