第一篇：幼兒園養(yǎng)成教育論文：加強(qiáng)文明禮儀教育 培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣

幼兒園養(yǎng)成教育論文：

加強(qiáng)文明禮儀教育 培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣

〔關(guān)鍵詞〕 幼兒教育;文明禮儀;行為習(xí)慣;養(yǎng)成教育

幼兒是祖國(guó)的未來。在幼兒園中,加強(qiáng)文明禮儀教育,培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣,不僅是幼兒身心健康發(fā)展的需要,也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

一、創(chuàng)設(shè)寬松的環(huán)境,使幼兒在潛移默化中受到文明禮儀教育

在幼兒園中,我們圍繞“文明禮儀”這一主題,選擇了活潑可愛而又熱情待客的小白兔、彬彬有禮的一群小雞、助人為樂的小花貓等圖案作為墻飾內(nèi)容,并在教室里設(shè)置了“有禮貌的好寶寶”專欄。這些教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)潛移默化地影響著幼兒。另外,教師也特別注意自己的言行,處處為幼兒作出榜樣。如,同幼兒一起用餐時(shí),注意保持地面、桌面的整潔,不挑食,不隨意浪費(fèi)糧食。

同時(shí),我們非常重視家庭教育的作用。我們利用家長(zhǎng)接送孩子的機(jī)會(huì)與家長(zhǎng)進(jìn)行交流,要求家長(zhǎng)在日常生活中為孩子作表率,并主動(dòng)帶孩子外出,讓孩子深入地體驗(yàn)生活,以現(xiàn)實(shí)生活中的榜樣激發(fā)孩子的積極情感;我們把每周禮貌教育對(duì)幼兒和家長(zhǎng)的具體要求告知家長(zhǎng),讓家長(zhǎng)根據(jù)要求創(chuàng)設(shè)與之相適應(yīng)的家庭環(huán)境,使幼兒園教育和家庭教育保持一致性、連續(xù)性,讓幼兒在和諧友愛的環(huán)境中健康成長(zhǎng);我們還向家長(zhǎng)積極推薦有關(guān)幼兒禮貌教育的故事書、動(dòng)畫片等,讓幼兒在講講、看看、玩玩等親子活動(dòng)中學(xué)會(huì)運(yùn)用禮貌用語,并樹立學(xué)習(xí)的榜樣。

二、注重行為訓(xùn)練 ,有計(jì)劃地實(shí)施文明禮儀教育

1.寓文明禮儀教育于游戲活動(dòng)中。如,通過《熊貓的客人》《金花學(xué)說話》《小猴請(qǐng)客》等角色游戲,幼兒感受到了禮貌待人的好處;通過《今天我值日》《對(duì)不起,沒關(guān)系》《再見》等歌曲表演,使幼兒懂得與同伴、長(zhǎng)輩交往的一般禮儀;通過《小羊過橋》《好娃娃》等講故事活動(dòng),使幼兒懂得同伴之間要互相謙讓,要與同伴分享快樂,要關(guān)心他人等。

2.制定系列化的文明禮儀工作方案,把文明禮儀教育貫穿到各項(xiàng)教育活動(dòng)中。如,幼兒初入園時(shí)的熱愛集體教育;“三八”婦女節(jié)的愛媽媽教育;“六一”兒童節(jié)的好兒童教育;“七一”的愛黨教育;“十一”的愛祖國(guó)教育等。我們要求家長(zhǎng)適當(dāng)帶孩子進(jìn)入自己的社交圈,在外出做客時(shí),讓孩子觀察成人間的交往,家里來了客人,則讓孩子參與接待等。通過“客人到我家”、“學(xué)做小客人”和“我是小招待”等主題活動(dòng),使幼兒在真實(shí)自然的環(huán)境中學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的社交禮儀。

三、寓文明禮儀教育于幼兒的日常生活 ,使習(xí)慣成自然

文明禮儀教育的過程是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程,更是一個(gè)實(shí)踐的過程。幼兒年齡小,做事缺乏持久性,為使文明禮儀教育成果轉(zhuǎn)化為幼兒自覺的行為,教師和家長(zhǎng)必須密切配合,把文明禮儀教育貫穿于幼兒談話、游戲、入園、離園、吃飯等日常生活的各個(gè)環(huán)節(jié),并注重教育的一貫性和一致性。

1.良好衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成教育。我們把幼兒衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成教育作為幼兒園德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容,在幼兒的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣教育、集體生活環(huán)境衛(wèi)生教育、公共衛(wèi)生規(guī)范教育等方面,都有著具體的要求。如,讓幼兒勤洗手、不亂扔?xùn)|西等,并將每周衛(wèi)生檢查作為文明班級(jí)評(píng)比的內(nèi)容之一,以督促幼兒注重衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成。

2.良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成教育。幼兒的生活習(xí)慣教育主要包括睡眠、進(jìn)餐、獨(dú)立生活能力等方面的教育。針對(duì)幼兒進(jìn)餐和午睡習(xí)慣較差的問題,如,吃飯時(shí)不專心、挑食,睡覺時(shí)影響他人等,教師則適時(shí)地予以提醒并對(duì)其提出明確的要求。如,睡覺時(shí)不影響他人、進(jìn)餐時(shí)不講話、遵守活動(dòng)規(guī)則、自己的事情自己做等。

3.遵守集體規(guī)范的養(yǎng)成教育。幼兒園是集體性教育組織,幼兒在集體生活、學(xué)習(xí)環(huán)境中

能否自覺遵守集體規(guī)范,是能否養(yǎng)成組織性、紀(jì)律性的重要前提。為此,我們對(duì)幼兒積極進(jìn)行遵守集體規(guī)范的教育,使其能夠自覺地按照集體規(guī)范約束自己,把個(gè)人利益置于集體規(guī)范之下。如,積極參加值日生活動(dòng),出操時(shí)能自覺迅速地排隊(duì),進(jìn)出教室、上下樓梯時(shí)不大聲喧嘩等。

4.文明禮貌的養(yǎng)成教育。幼兒期是養(yǎng)成文明禮貌習(xí)慣的最佳時(shí)機(jī)。因此,我們應(yīng)該重視對(duì)幼兒文明禮貌習(xí)慣的培養(yǎng)。其培養(yǎng)內(nèi)容應(yīng)包括:說文明語言、待人接物要彬彬有禮、大人說話不打岔、要與人為善等。文明禮貌教育的主要方法是常規(guī)訓(xùn)練,持之以恒。

第二篇：淺談?dòng)變毫己昧?xí)慣的養(yǎng)成教育

淺談?dòng)變毫己昧?xí)慣的養(yǎng)成教育

來源：長(zhǎng)沙市雨花區(qū)錦程幼稚園2010-04-20 17:21:25人氣數(shù):0編導(dǎo)語：行動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。這句話深刻地揭示了良好習(xí)慣對(duì)于人一生的重大影響。諺語：行動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。這句話深刻地揭示了良好習(xí)慣對(duì)于人一生的重大影響。孩子的命運(yùn)從思想、行為開端，但要落實(shí)于行為習(xí)慣之中。養(yǎng)成良好的習(xí)慣是一個(gè)人獨(dú)立于社會(huì)的基礎(chǔ)，又在很大程度上決定人的工作效率和生活質(zhì)量，并進(jìn)而影響他一生的成功和幸福。幼兒期是培養(yǎng)良好習(xí)慣的重要時(shí)期，注重這一時(shí)期各種習(xí)慣的培養(yǎng)，是為他將來成功的走向社會(huì)壘下的第一塊堅(jiān)實(shí)的基石。要了解良好習(xí)慣得先知道習(xí)慣是什么。“習(xí)慣是一種行為，是一種自然的不知不覺不假思索的行為。習(xí)慣是一個(gè)人在長(zhǎng)期的生活過程中逐漸形成的，一時(shí)不易改變的行為和傾向。習(xí)慣一旦形成，就會(huì)在一定的情景下自然而然的“自動(dòng)化”地表現(xiàn)出來”。據(jù)有關(guān)調(diào)查說明，幼兒良好習(xí)慣的形成有一定的規(guī)律：一是趨早性。即人的良好習(xí)慣萌發(fā)于幼兒期，宜從小培養(yǎng)。二是漸進(jìn)性。幼兒習(xí)慣的形成有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，內(nèi)容由少到多，要求由低到高，逐步積累逐漸定型。三是反復(fù)性。幼兒在習(xí)慣形成過程中會(huì)出現(xiàn)反復(fù)，他們的行為起伏變化，表現(xiàn)不穩(wěn)定。而且，幼兒期善于模仿，容易接受外界影響和成人教導(dǎo)，他們正處于從不知到知，從不會(huì)到會(huì)的關(guān)鍵期?！吧傩∪魺o性，習(xí)慣成自然”，講的就是這個(gè)道理。如果教育不當(dāng)，把握不好，這一時(shí)期常常會(huì)使幼兒養(yǎng)成不良的行為習(xí)慣?？梢姡B(yǎng)成良好的習(xí)慣是何等的重要。那么該如何來幫助幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢？

一、通過環(huán)境暗示和積極鼓勵(lì)的方法促進(jìn)幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。”“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們?cè)诳鞓返耐晟钪蝎@得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

枯燥、單一的教育形式不能引起幼兒的興趣，這將直接影響到教育的目的和結(jié)果。因此，在生活教育中，除了口頭提醒、正面引導(dǎo)之外，還在環(huán)境方面下了功夫。通過環(huán)境的暗示來影響孩子，讓環(huán)境成為孩子的第三任老師。

盥洗室是培養(yǎng)幼兒良好生活習(xí)慣的重要場(chǎng)所之一，有些幼兒洗手時(shí)很馬虎。特別是到天冷的時(shí)候，因?yàn)榕滤洌咽譀_濕了就算完事了。針對(duì)這一情況，可以一方面把放大的細(xì)菌圖片貼在盥洗室的墻面上，讓幼兒知道小手上有許多的細(xì)菌，必須用肥皂才能把它洗干凈；另一方面，把正確洗手的步驟圖貼在水龍頭上方，幼兒洗手時(shí)就能看到。有了這些生動(dòng)形象的圖片，幼兒自覺的就會(huì)按照?qǐng)D片上的方法去認(rèn)真洗手了。在擦毛巾的地方貼上了可愛的小手帕，并寫上“別忘記親親我”的字眼，孩子看了都很喜歡，就會(huì)主動(dòng)地擦手。這樣通過環(huán)境的暗示作用遠(yuǎn)比老師的繁瑣嘮叨效果要好得多。

為了增強(qiáng)大班幼兒的責(zé)任意識(shí)，我在教室門口創(chuàng)設(shè)了一個(gè)“我是值日生”的小欄目，把幼兒分成五組，分別在星期一至星期五做值日（擺椅子、分筷子、整理圖書、倒垃圾、午餐管理等），每個(gè)幼兒都有勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，到了周五請(qǐng)幼兒評(píng)出最佳值日生，并發(fā)小獎(jiǎng)品以示鼓勵(lì)，還把照片粘貼在“勤勞的小蜜蜂”一欄中。通過這樣積極鼓勵(lì)的方法孩子的信心增強(qiáng)了，動(dòng)手能力提高了，良好的生活習(xí)慣也養(yǎng)成了。

二、通過與環(huán)境的“互動(dòng)”促進(jìn)幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成我國(guó)著名的教育家陳鶴琴先生指出：“怎樣的環(huán)境的刺激，得到怎樣的印象。”只有能與幼兒相互作用的環(huán)境，才能被稱得上是有價(jià)值的環(huán)境，才能成為促進(jìn)幼兒和諧發(fā)展的環(huán)境。環(huán)境就像一位默默無聞地老師，靜靜地發(fā)揮著他特殊的、潛在的教育作用。

良好的環(huán)境并不僅僅是美觀，而應(yīng)是看幼兒是否在與環(huán)境的互動(dòng)中推動(dòng)幼兒的發(fā)展。小班幼兒的思維有很大的直覺行動(dòng)性，思維大多是伴隨著動(dòng)作而進(jìn)行的。這是因?yàn)槟挲g越小，生活經(jīng)驗(yàn)越少，他們從事活動(dòng)的能力，以及控制自己、協(xié)調(diào)自己行為的能力都較差。而且小班幼兒非常的好動(dòng)，喜歡擺弄，注意力和興趣都不能持久，因此具體形象、生動(dòng)活潑的環(huán)境易吸引他們的注意和興趣。創(chuàng)設(shè)能滿足幼兒操作的環(huán)境，激發(fā)幼兒情感的體驗(yàn)，讓幼兒在與環(huán)境的互動(dòng)中養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

如：在培養(yǎng)小班幼兒學(xué)穿衣的活動(dòng)中，我利用走廊，創(chuàng)設(shè)了“衣寶寶的家”，提供小衣架和衣櫥，讓幼兒根據(jù)自己的能力和需要自由掛取、擺放，并在相應(yīng)的地方貼上幼兒折疊擺放衣服的照片，提示和引導(dǎo)幼兒。掛衣服和折衣服幼兒在家中經(jīng)?？吹剑约河趾苌賹?shí)踐，因此我們?yōu)橛變禾峁┝伺c家庭相似的環(huán)境，讓幼兒在掛掛、折折中提高拉拉練，扣紐扣，折疊衣服等生活自理能力。

為了進(jìn)一步激發(fā)幼兒自己吃，樣樣菜都愛吃，我們從環(huán)境入手，注重幼兒在與環(huán)境的交互作用中情感的激發(fā)和體驗(yàn)。在區(qū)域活動(dòng)中，我們創(chuàng)設(shè)了“喂一喂，數(shù)一數(shù)”，“它們愛吃什么”，“動(dòng)物寶寶我愛你”等，讓幼兒在喂喂，玩玩中體驗(yàn)給小動(dòng)物喂食的快樂，提高了幼兒使用勺子的能力，同時(shí)也養(yǎng)成了幼兒什么東西都愛吃的習(xí)慣。

我還在墻面上創(chuàng)設(shè)“真漂亮”“手帕的折法”等環(huán)境，幼兒通過擺弄、操作的過程學(xué)會(huì)一種自我服務(wù)的能力，在此過程中幼兒也體驗(yàn)到了成功的快樂和自豪。

針對(duì)大班孩子生活習(xí)慣不好的現(xiàn)象，我在墻上還設(shè)計(jì)了《看誰先到終點(diǎn)》的生活棋，幼兒通過在反復(fù)玩棋的過程中了解到哪些習(xí)慣是好的，該學(xué)的，哪些習(xí)慣是不好的，不該學(xué)的。

三、創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境，促進(jìn)幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成我們認(rèn)為環(huán)境不僅包括物質(zhì)環(huán)境，同時(shí)還包括心理環(huán)境，良好的心理環(huán)境能讓幼兒得到充分的情感體驗(yàn)，有利于幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的積累。在進(jìn)餐教育中，我通過餐前引導(dǎo)，幫助幼兒鞏固用餐習(xí)慣，認(rèn)識(shí)即將食用的食物，使幼兒在進(jìn)餐前做好心理準(zhǔn)備，孩子在對(duì)以前不熟悉或不太愛吃的食物有了充分的了解后，心里不再恐懼，能嘗試著接受各種食物。例如：小班幼兒不愛吃胡蘿卜的人數(shù)較多，因此在吃胡蘿卜前，教師以故事、兒歌等的形式幫助幼兒認(rèn)識(shí)蘿卜，孩子們都喜愛小動(dòng)物，當(dāng)老師說：我們一起來做小白兔，嘗嘗胡蘿卜時(shí)，大多數(shù)孩子都愿意嘗試著把以前不愛吃的胡蘿卜吃掉。

四、通過表率的作用，促進(jìn)幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成幼兒好模仿成人習(xí)慣，成人的良好行為習(xí)慣是具體形象而直觀的示范。幼兒的模仿力極強(qiáng)，在幼兒園里他們模仿的主要對(duì)象是教師，教師在幼兒的眼中是最偉大、最有權(quán)威的偶像，言行舉止具有很大的感染力。為此，作為老師我們首先檢點(diǎn)自己的行為，真正成為孩子的表率。幼兒在教師良好行為的潛移默化的影響下自然形成好的習(xí)慣。

另外，故事、詩(shī)歌、歌曲、影視作品中的藝術(shù)形象也有很強(qiáng)的榜樣力和感染力，幼兒也很喜歡模仿。因此，我也常常引導(dǎo)幼兒接觸好的藝術(shù)作品，通過這些最直接、最具體、最形象的影響來培養(yǎng)幼兒良好的習(xí)慣。

五、利用家長(zhǎng)資源，促進(jìn)幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成要培養(yǎng)幼兒良好的習(xí)慣，不能只停留在幼兒園的教育活動(dòng)中，還需要家長(zhǎng)的積極配合。與家長(zhǎng)一起找原因，與教師在孩子的教育問題上達(dá)成共識(shí)，取得教育孩子協(xié)調(diào)的一致性，配合幼兒園共同對(duì)孩子進(jìn)行有的放矢的教育。

我們班有個(gè)別幼兒進(jìn)餐特別慢，究其原因，原來是挑食。在幼兒園進(jìn)餐時(shí)，老師有時(shí)不能顧及到每個(gè)孩子，所以教育未能取得明顯效果。于是我們?cè)O(shè)計(jì)了進(jìn)餐表請(qǐng)家長(zhǎng)配合，關(guān)注幼兒在家里的進(jìn)餐情況，同時(shí)指導(dǎo)家長(zhǎng)不要過分訓(xùn)斥孩子，或?qū)⒆拥臒o理要求百依百順，而一定要采取正面引導(dǎo)的方式。堅(jiān)持每天根據(jù)“進(jìn)餐表”的內(nèi)容給孩子打分。同時(shí)，老師和家長(zhǎng)對(duì)幼兒的點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步采取積極鼓勵(lì)的方式，滿足孩子的愿望，激發(fā)幼兒的動(dòng)力。每天，老師和家長(zhǎng)對(duì)孩子的進(jìn)餐情況進(jìn)行交流和溝通，根據(jù)孩子的進(jìn)餐狀況，調(diào)整教育方法。在家長(zhǎng)的積極配合下，孩子從原來的挑食到樣樣食物都愛吃，從進(jìn)餐速度慢到在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)都能吃完，老師和家長(zhǎng)都感到欣慰。

幼兒階段是一個(gè)人習(xí)慣養(yǎng)成教育的關(guān)鍵期。習(xí)慣不好，則終生受其害。因此，我們必須在知行合一、知行協(xié)同的教育思想指導(dǎo)下、切實(shí)采取措施，把教育落實(shí)到實(shí)處，抓好幼兒期良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

第三篇：加強(qiáng)養(yǎng)成教育培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣論文

論文摘要：基于誠(chéng)信原則發(fā)展而來的附隨義務(wù)是合同義務(wù)的擴(kuò)張，它注重對(duì)合同關(guān)系發(fā)展全過程的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)了合同當(dāng)事人間利益的實(shí)質(zhì)公平，因而得到各國(guó)理論界和司法界的廣泛認(rèn)可本文對(duì)附隨義務(wù)的概念及有關(guān)理論學(xué)說、合同附隨義務(wù)的發(fā)展淵源及其價(jià)值論基礎(chǔ)以及違反合同附隨義務(wù)的法律責(zé)任等基本問題進(jìn)行探討與研究。

論文關(guān)鍵詞：合同附隨義務(wù)誠(chéng)實(shí)信用合同義務(wù)法律責(zé)任

1附隨義務(wù)的概念及有關(guān)理論學(xué)說

附隨義務(wù)是誠(chéng)實(shí)信用原則的具體化和客觀化，充分體現(xiàn)了誠(chéng)實(shí)信用原則的利益衡量功能。關(guān)于附隨義務(wù)的概念有多種觀點(diǎn)。大陸法系國(guó)家在制定法中沒有附隨義務(wù)的明確稱謂，法學(xué)界亦無統(tǒng)一概念稱謂。德國(guó)學(xué)界對(duì)附隨義務(wù)的概念名稱為“從屬性義務(wù)”。而英美法系國(guó)家則通過大量判例，確定在合同中除約定義務(wù)外尚有各種形態(tài)的誠(chéng)信義務(wù)，如告知義務(wù)、勸告義務(wù)、保護(hù)義務(wù)，忠實(shí)義務(wù)、提供情報(bào)義務(wù)等，也未對(duì)這一類義務(wù)有統(tǒng)一的稱謂。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)法法學(xué)界有稱之為附從義務(wù)，有稱之為附隨義務(wù)。王澤鑒先生認(rèn)為，稱為附隨義務(wù)較能表現(xiàn)這類義務(wù)的特征，大陸學(xué)界顯然接受了這一觀點(diǎn)，一致稱為附隨義務(wù)。可見，附隨義務(wù)在稱謂上不一，其概念內(nèi)涵也是觀點(diǎn)紛呈。

此觀點(diǎn)說明了附隨義務(wù)的非約定性和非法定性特征。王澤鑒先生認(rèn)為，附隨義務(wù)是指法律無明確規(guī)定當(dāng)事人之間亦無明確約定，但為維護(hù)對(duì)方當(dāng)事人的利益，并依社會(huì)的一般交易觀念，當(dāng)事人應(yīng)負(fù)擔(dān)的義務(wù)。此觀點(diǎn)在說明附隨義務(wù)特征的同時(shí)，還說明了附隨義務(wù)為利益衡量的結(jié)果。王利明先生認(rèn)為，附隨義務(wù)是指合同當(dāng)事人依據(jù)誠(chéng)實(shí)信用原則，根據(jù)合同的性質(zhì)、目的和交易習(xí)慣所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的通知、協(xié)助、保密等義務(wù)，由于此種義務(wù)是附隨于主給付義務(wù)的，因此稱為附隨義務(wù)。

此觀點(diǎn)著重說明附隨義務(wù)與誠(chéng)實(shí)信用原則的關(guān)系問題，但未指明附隨義務(wù)的特征與我國(guó)《合同法》第6O條第2款的規(guī)定相一致。在我國(guó)法學(xué)界還存在附隨義務(wù)概念的廣義說和狹義說之分。有學(xué)者認(rèn)為，附隨義務(wù)不僅僅是表現(xiàn)在合同的履行過程中，在合同成立前以及合同終止后，都會(huì)發(fā)生附隨義務(wù)。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的學(xué)者在構(gòu)建附隨義務(wù)理論時(shí)將先合同義務(wù)、后合同義務(wù)與合同履行中的照顧、保護(hù)、協(xié)作等義務(wù)，統(tǒng)稱為“附隨義務(wù)”。與之不同的觀點(diǎn)則認(rèn)為，附隨義務(wù)是指在合同履行過程中，為輔助實(shí)現(xiàn)債權(quán)人之給付利益或周全保護(hù)債權(quán)人之人身或其財(cái)產(chǎn)利益，債務(wù)人遵循誠(chéng)實(shí)信用原則，根據(jù)合同的性質(zhì)、目的和交易習(xí)慣而應(yīng)履行的通知、協(xié)助、保密、保護(hù)等給付義務(wù)以外之義務(wù)。

2合同附隨義務(wù)的發(fā)展淵源及其價(jià)值論基礎(chǔ)

2．1發(fā)展淵源

羅馬法時(shí)期，合意契約作為羅馬市民和外邦人的交易形式，是典型的誠(chéng)信契約。隨著商業(yè)的發(fā)展，羅馬人不可避免地要與外邦人打交道，而市民法上的交易形式不能為外邦人使用，即使能使用，也是極不方便的。為此，外事裁判官不得不接受把市民法上的復(fù)雜交易形式簡(jiǎn)單化的商業(yè)實(shí)踐，承認(rèn)以單純合意締結(jié)的合同。當(dāng)發(fā)生糾紛時(shí)，合意契約不像要式契約那樣極為容易確定權(quán)利義務(wù)，于是外事裁判官在程式中加入“依誠(chéng)信應(yīng)該”字樣，據(jù)此在當(dāng)事人之間課加合理的不確定義務(wù)。

隨著時(shí)間的流逝，萬民法上的交易進(jìn)入了市民法。內(nèi)事裁判官吸收了“依誠(chéng)信應(yīng)該”的程式，它逐漸發(fā)展為市民法上的誠(chéng)信訴訟。

進(jìn)入20世紀(jì)以后，一些主要資本主義國(guó)家進(jìn)入壟斷時(shí)期，社會(huì)貧富分化，格式合同普及，契約自由逐漸成為強(qiáng)者凌駕弱者的幌子，這時(shí)的它給予人們的只是形式上的自由，而其無限制的發(fā)展帶來的卻是結(jié)果上的極不公平。于是各國(guó)紛紛開始限制和修正契約自由原則，從強(qiáng)調(diào)形式上的自由轉(zhuǎn)向追求實(shí)質(zhì)上的公平、正義，由此誠(chéng)實(shí)信用原則作為契約自由的“正義”尺度得到了普遍適用，附隨義務(wù)于是伴隨著契約自由原則的衰落和誠(chéng)實(shí)信用原則的興起而產(chǎn)生了，其功能在于使當(dāng)事人的權(quán)益獲得完美的實(shí)現(xiàn)，以體現(xiàn)法律公平、正義之終極目的。

2．2附隨義務(wù)的價(jià)值論基礎(chǔ)——誠(chéng)實(shí)信用原則

誠(chéng)實(shí)信用原則體現(xiàn)著源于自然法的公平、正義思想，要求從事交易的人恪守信用，互不欺詐，在追求自己利益的同時(shí)，也要保護(hù)交易相對(duì)方的利益。誠(chéng)實(shí)信用原則的內(nèi)容并不確定，隨著特定案件而具體化，其目的在于平衡當(dāng)事人之間以及當(dāng)事人與社會(huì)之間的利益，是道德價(jià)值在法律上的體現(xiàn)。誠(chéng)實(shí)信用最初是社會(huì)為維護(hù)交換的和平與穩(wěn)定，要求每一個(gè)從事交易的人都應(yīng)遵守誠(chéng)實(shí)善良、恪守信用的普遍道德。19世紀(jì)末2o世紀(jì)初，大陸法系民法已經(jīng)意識(shí)到了法官的自由裁量權(quán)對(duì)于彌補(bǔ)上述差距有重大意義，于是在法典中引入誠(chéng)實(shí)信用原則這一一般性條款?！兜聡?guó)民法典》首次確立了誠(chéng)實(shí)信用原則在債法中的地位。誠(chéng)實(shí)信用原則地位的確立帶來了大陸法系立法權(quán)與司法權(quán)的一次重新分配，法官依據(jù)誠(chéng)實(shí)信用原則進(jìn)行了大量的判例活動(dòng)?！案诫S義務(wù)”也正是基于誠(chéng)信原則在法官的判例中產(chǎn)生的。我國(guó)《合同法》第6條規(guī)定：“當(dāng)事人行使權(quán)利、履行義務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循誠(chéng)實(shí)信用原則?！边@表明在我國(guó)，誠(chéng)實(shí)信用已經(jīng)成為合同法的一項(xiàng)基本原則。誠(chéng)實(shí)信用原則是對(duì)當(dāng)事人雙方行使權(quán)利和履行義務(wù)所提出來的要求，它不僅規(guī)范合同履行過程中的義務(wù)，而且要求當(dāng)事人承擔(dān)先合同義務(wù)和后合同義務(wù)。《合同法》第42、43、60、92條規(guī)定了當(dāng)事人在合同發(fā)展的各個(gè)階段中依據(jù)誠(chéng)實(shí)信用原則應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，包括先合同義務(wù)、合同履行過程中的附隨義務(wù)和后合同義務(wù)。

3違反合同附隨義務(wù)的法律責(zé)任

附隨義務(wù)產(chǎn)生于合同發(fā)展的不同階段，違反不同階段的附隨義務(wù)所產(chǎn)生的法律責(zé)任性質(zhì)不能一概而論，須依據(jù)合同發(fā)展的不同階段分別定性。

3．1締約過失責(zé)任

我國(guó)《合同法》第42條對(duì)締約過失責(zé)任作了明確規(guī)定。締約過失責(zé)任是指在合同的訂立過程中，一方故意或過失違反先合同義務(wù)，而致另一方的信賴?yán)嬖馐軗p害，依法應(yīng)承擔(dān)的民事責(zé)任。締約過失責(zé)任一般存在于合同不成立、合同無效或被撤銷時(shí)，但在合同有效的場(chǎng)合也同樣可能存在締約過失責(zé)任。將締約過失責(zé)任既非侵權(quán)責(zé)任又非違約責(zé)任的一種新型民事責(zé)任。締約過失是合同締約過程中，一方當(dāng)事人對(duì)特定關(guān)系的對(duì)方當(dāng)事人信賴?yán)娴那趾?，?dāng)事人為了訂立合同而形成了一種非侵權(quán)法上的接觸和信賴關(guān)系，因此在行為標(biāo)準(zhǔn)、歸責(zé)原則、舉證責(zé)任、時(shí)效期問等方面均不能適用侵權(quán)法的一套法律規(guī)則。締約過失責(zé)任不以有效合同存在為前提，且適用過錯(cuò)責(zé)任歸責(zé)原則，它是合同責(zé)任的一個(gè)分支。締約過失責(zé)任發(fā)生在合同締結(jié)階段，當(dāng)事人之間必須已經(jīng)為締約實(shí)施了具有法律意義的行為，并受該行為的約束，而另一方對(duì)此行為將產(chǎn)生合同能夠成立的合理信賴。

3．2違約責(zé)任

違約責(zé)任是指當(dāng)事人違反有效合同中的合同義務(wù)所應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任。附隨義務(wù)既可以因法律規(guī)定或當(dāng)事人約定而存在，也可以基于誠(chéng)實(shí)信用原則和交易習(xí)慣產(chǎn)生，無論其來源如何，均不影響其作為合同義務(wù)的屬性，對(duì)其違反將產(chǎn)生違約責(zé)任。在合同履行過程中，違反附隨義務(wù)還可能產(chǎn)生加害給付。加害給付作為一種特殊的違約形態(tài)，表現(xiàn)在債務(wù)人不僅實(shí)施了不符合債的規(guī)定的履行，而且此種履行造成了債權(quán)人固有利益的損失。加害給付是一種同時(shí)侵害債權(quán)人履行利益和固有利益的不法行為。合同法上的加害給付，必須以合同關(guān)系的有效存在為前提，并且該固有利益的損害與合同之間存在關(guān)聯(lián)性。加害給付是將侵權(quán)法保護(hù)的固有利益合同化，是侵權(quán)法向合同法的位移，加害給付將導(dǎo)致合同責(zé)任和侵權(quán)責(zé)任的競(jìng)合。我國(guó)《合同法》第122條規(guī)定：“因當(dāng)事人一方的違約行為，侵害對(duì)方人身、財(cái)產(chǎn)權(quán)益的，受損害方有權(quán)選擇依照本法要求其承擔(dān)違約責(zé)任或者依照其他法律要求其承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任”。

3．3后合同責(zé)任

合同履行完畢后，當(dāng)事人間的信任關(guān)系并不立即消滅，作為合同信任關(guān)系的延伸，當(dāng)事人間仍存在后合同義務(wù)，如保密義務(wù)。但是對(duì)于違反后合同義務(wù)產(chǎn)生的法律責(zé)任性質(zhì)，理論界尚未形成通說。筆者認(rèn)為，違反后合同義務(wù)產(chǎn)生后合同責(zé)任。后合同責(zé)任與締約過失責(zé)任一樣，屬于合同責(zé)任的范疇，既非違約責(zé)任又非侵權(quán)責(zé)任。違反后合同義務(wù)不屬于違約責(zé)任，因?yàn)楹贤臋?quán)利義務(wù)關(guān)系已經(jīng)結(jié)束，違約無從談起；若將其納入侵權(quán)責(zé)任，顯然雙方當(dāng)事人之間的注意、保密、協(xié)助等附隨義務(wù)不同于發(fā)生在兩個(gè)毫無關(guān)聯(lián)的主體之間的屬于侵權(quán)領(lǐng)域的一般義務(wù)。因此原合同當(dāng)事人仍需承擔(dān)特定義務(wù)，這種義務(wù)來源于誠(chéng)信原則，違反了此義務(wù)便要承擔(dān)后合同責(zé)任。

4結(jié)語

合同附隨義務(wù)是誠(chéng)實(shí)信用原則在合同法領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，是合同安全價(jià)值和效益價(jià)值的要求，對(duì)于實(shí)現(xiàn)合同當(dāng)事人利益平衡和合同利益最大化有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)未來民法典應(yīng)當(dāng)繼承現(xiàn)行《合同法》中附隨義務(wù)的相關(guān)規(guī)定，但仍需要再進(jìn)行一些完善，特別是在立法中應(yīng)明確合同附隨義務(wù)制度的歸責(zé)原則和法律救濟(jì)措施，確保司法審判有法可依。

第四篇：幼兒文明禮儀論文

淺談?dòng)變簣@文明禮儀教育習(xí)慣的養(yǎng)成李霞 隴西縣幼兒園 甘肅 隴西 748100)【摘 要】幼兒禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成是知行統(tǒng)一的過程，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，習(xí)慣是歸宿。只有將幼兒道德行為的認(rèn)識(shí)變成自覺的行為，才能真正促進(jìn)幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成。“凡人生所需之重要習(xí)慣、性格、態(tài)度多半可以在幼兒時(shí)期逐漸形成”?？梢娪變簳r(shí)期是培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的重要時(shí)期。情感教育，它是屬于一種非智力因素能力的培養(yǎng)，包括興趣、情緒、性格、品德、行為習(xí)慣等等，而禮儀教育是幼兒園情感教育的重要內(nèi)容。用情感引導(dǎo)和禮儀熏陶，引導(dǎo)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)、促進(jìn)學(xué)習(xí)能力的不斷發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】禮儀教育；習(xí)慣養(yǎng)成；

習(xí)慣是一種行為，是一種有目的的實(shí)踐活動(dòng)。禮儀教育，包括興趣、動(dòng)機(jī)、情緒、意志、性格、品德、行為習(xí)慣等等，是幼兒園思想品德教育的重要內(nèi)容，也是塑造幼兒健全人格、培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣的重要途徑。情感教育，它是屬于一種非智力能力的培養(yǎng),它與智力因素互相聯(lián)系、互相影響。我們?cè)噲D采用情感引導(dǎo)和禮儀規(guī)范的課題研究，培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)、生活和行為習(xí)慣。

一、優(yōu)化習(xí)慣培養(yǎng)的良好環(huán)境 1.創(chuàng)設(shè)心理環(huán)境

幼兒期是情感體驗(yàn)迅速發(fā)展的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期幼兒特別敏感，一句話、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)眼神都會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生積極或消極的作用，因此，我們把創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境放在首位，讓幼兒在平等、融洽、和諧的人際氛圍中獲得教育和發(fā)展。2.構(gòu)建互動(dòng)環(huán)境

我們把活動(dòng)室墻面的處理權(quán)給幼兒，讓他們自由展示自己的手工、繪畫作品，鼓勵(lì)幼兒與環(huán)境互動(dòng)，拉近幼兒與環(huán)境的距離。3.提供體驗(yàn)環(huán)境

幼兒園的環(huán)境與大自然的事物相比，資源十分有限。要滿足幼兒的各種需要，就必須讓幼兒從小環(huán)境走向大自然的大環(huán)境中，進(jìn)行各種情感的體驗(yàn)，讓幼兒的自主性得以充分發(fā)揮。

二、深化禮儀教育的心理環(huán)境 1.一日活動(dòng)中滲透禮儀教育

將一日活動(dòng)與禮儀教育相結(jié)合是有效的教育方法。良好的禮儀教育，對(duì)幼兒塑造良好的道德素質(zhì)有著重要的作用。

一、開展禮儀課程

（一）在課程中有計(jì)劃的實(shí)施禮儀教育

我們根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)、實(shí)際情況及教學(xué)計(jì)劃，定期展開禮儀教育。一方面，我們把禮儀教育的內(nèi)容按計(jì)劃定期向幼兒進(jìn)行教授。另一方面，我們注重將禮儀教育滲透在各學(xué)科中。如：在活動(dòng)中，幼兒在借東西的時(shí)候要講禮貌，說：“謝謝！”不小心把別人的作品弄壞了要說：“對(duì)不起”，需要?jiǎng)e人幫忙時(shí)：“請(qǐng)幫幫我”。

（二）在游戲中獲得禮儀教育

游戲是孩子們最喜歡的活動(dòng)，通過游戲孩子們不但鞏固了禮儀知識(shí)，并理解其意義。如：在“娃娃商場(chǎng)”游戲，營(yíng)業(yè)員熱情接待，說“你好，請(qǐng)問想買什么？”顧客說：“謝謝，麻煩你了！”在“娃娃家”開展 “做客”游戲，讓幼兒學(xué)說：“請(qǐng)進(jìn)，請(qǐng)坐，請(qǐng)喝茶”，通過這類游戲，使幼兒得到良好的禮儀習(xí)慣練習(xí)，使孩子們良好的禮儀習(xí)慣得到進(jìn)一步的鍛煉。

（三）因人施教

目前幼兒園的孩子大部分是獨(dú)生子女，一定程度上具有不良個(gè)性品質(zhì)，如自私、愛發(fā)脾氣、任性固執(zhí)、聽不得批評(píng)等等。因此，對(duì)獨(dú)生子女幼兒一定要因材施教，要根據(jù)幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)采取有效的教育方法。如對(duì)性格較怯懦的，以培養(yǎng)勇敢品質(zhì)為主；對(duì)個(gè)性霸道的，以培養(yǎng)寬容、和諧與人為善的個(gè)性為主；對(duì)逆反個(gè)性較強(qiáng)的，采取綜合訓(xùn)練的方式，對(duì)其進(jìn)行不良個(gè)性的矯正訓(xùn)練為主等等。每個(gè)幼兒的家庭教育影響的環(huán)境和方式不同，就要采取有效的方法進(jìn)行有的放矢地教育。

二、實(shí)施生活化教育

（一）以教師的言行影響幼兒

教師的言行舉止可以作為幼兒的表率，可以有意無意的引發(fā)幼兒的模仿，因此教師一定要注意自己的示范性影響。努力以自己的文明禮貌言行去感染幼兒，影響幼兒，讓幼兒在不知不覺中學(xué)到良好的行為。

（二）在一日生活中隨機(jī)進(jìn)行禮儀教育

在來園、離園要求幼兒能主動(dòng)向老師、小朋友問好打招呼，要求幼兒文明用餐，安靜入睡，使用禮貌用語，友好和同伴相處。

（三）在環(huán)境中滲透禮儀教育

在區(qū)域活動(dòng)中，要求幼兒能禮貌地和同伴打招呼，請(qǐng)求別人幫忙時(shí)，給別人造成麻煩時(shí)??使幼兒在游戲中進(jìn)一步練習(xí)良好的禮貌言行。設(shè)計(jì)具有暗示性的環(huán)境，如：在活動(dòng)區(qū)里放一個(gè)紙簍，可以起到暗示幼兒不隨地扔垃圾的作用。

三、家園共育

（一）注重禮儀教育的連貫性

在進(jìn)行禮儀教育時(shí)，如果家庭中沒有以同樣的禮儀規(guī)范來要求幼兒，那家庭與幼兒園之間就會(huì)出現(xiàn)教育斷層。而這樣的斷層，對(duì)幼兒園的教育不能及時(shí)鞏固，大大影響了幼兒園的教育。所以要培養(yǎng)幼兒的禮儀，必須要有家庭的配合，才能達(dá)到預(yù)期的教育目的。因此教師應(yīng)該與家長(zhǎng)保持經(jīng)常聯(lián)系，向家長(zhǎng)宣傳幼兒園對(duì)幼兒禮儀教育的要求，使家長(zhǎng)按照幼兒園的教育要求在家庭中對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育。

（二）注重禮儀教育的使用性

幼兒在家庭中的時(shí)間多于在幼兒園的時(shí)間，他們往往對(duì)來自家庭中的教育因素的影響接受得更快一些。如：出門做客、公園游玩、公共場(chǎng)合等，可以讓幼兒多多使用禮儀。俗話說，家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，陳鶴琴就指出：“幼稚教育是一種很復(fù)雜的事情，不是家庭一方面可以單獨(dú)勝任的，也不是幼稚園一方面能單獨(dú)勝任的，必須要兩方面共同合作方能得到充分的功效?！奔彝ソ逃苯佑绊懼變何拿鞫Y儀行為習(xí)慣的形成，幼兒文明禮儀養(yǎng)成教育離不開家長(zhǎng)的積極支持和合作。

一、家庭教育中影響幼兒文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的原因

通過調(diào)查分析，我們發(fā)現(xiàn)在家庭教育中影響幼兒文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的原因主要以下幾方面：

1．部分家長(zhǎng)對(duì)幼兒文明禮儀教育缺乏重視，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的教育觀念，幫助家長(zhǎng)樹立培養(yǎng)幼兒文明禮儀的意識(shí)。2．家長(zhǎng)禮儀素質(zhì)不高，對(duì)幼兒產(chǎn)生潛移默化的影響.家長(zhǎng)無意間不文明、不講禮儀的行為習(xí)慣，孩子往往會(huì)記在心里，并跟著去做，慢慢地就會(huì)也養(yǎng)成一些不良習(xí)慣。3．家長(zhǎng)的教育方法不當(dāng)，影響幼兒文明禮儀習(xí)慣形成。由于家長(zhǎng)對(duì)幼兒的文明禮儀教育目標(biāo)、內(nèi)容缺乏認(rèn)識(shí)和了解，在培養(yǎng)幼兒文明禮儀行為中不能掌握正確、科學(xué)的教育方法，對(duì)幼兒文明禮儀習(xí)慣的形成產(chǎn)生不良影響。

二、家園共育是幼兒文明禮儀養(yǎng)成教育的有效策略

針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們通過家園合作幼兒養(yǎng)成教育活動(dòng)，探索文明禮儀養(yǎng)成教育的有效策略，幫助家長(zhǎng)樹立新觀念，掌握新知識(shí)、新方法，形成家園共育合力。1.幫助家長(zhǎng)樹立培養(yǎng)幼兒文明禮儀的意識(shí)

我們定期為家長(zhǎng)舉辦文明禮儀知識(shí)講座或座談會(huì)，幫助家長(zhǎng)了解和掌握文明禮儀的相關(guān)知識(shí)，向家長(zhǎng)宣傳文明禮儀教育的信息、幫助家長(zhǎng)端正與更新教育觀念，讓家長(zhǎng)成為孩子良好文明行為養(yǎng)成的監(jiān)督者。

2.將文明禮儀教育滲透到家庭教育之中

幫助家長(zhǎng)正確把握培養(yǎng)孩子良好文明禮儀習(xí)慣的要求和目標(biāo)，讓家長(zhǎng)了解幼兒園的文明禮儀培養(yǎng)目標(biāo)和具體要求，使家長(zhǎng)懂得良好的行為養(yǎng)成教育對(duì)孩子健康成長(zhǎng)的重要性，請(qǐng)他們自覺地配合幼兒園對(duì)孩子進(jìn)行文明禮儀教育。在幼兒文明禮貌和行為規(guī)范教育方面保持一致，使文明禮儀教育發(fā)揮持續(xù)的作用和價(jià)值。3.幫助家長(zhǎng)樹立正確的育兒理念

家長(zhǎng)是幼兒園教師的重要合作伙伴，本著尊重、平等原則，吸引家長(zhǎng)主動(dòng)參與幼兒園的教育工作。讓家長(zhǎng)了解孩子、了解幼兒園、了解養(yǎng)成教育，樹立全新的育兒觀念。家園共育,一直以來是幼兒園的一項(xiàng)重要工作。只有發(fā)揮家長(zhǎng)獨(dú)特的教育優(yōu)勢(shì)，充分滿足家長(zhǎng)了解教育、參與教育的需要，取得家長(zhǎng)對(duì)幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)的理解、支持與配合，才能真正提高幼兒園文明禮儀教育的質(zhì)量和成效。

冰凍三尺，非一日之寒，幼兒的文明禮儀教育，并不是一朝一夕的事，只要我們從一點(diǎn)一滴、一招一式做起，我相信：一分耕耘，一分收獲，我們一定會(huì)在成功的喜悅中享受甘甜。

［參考文獻(xiàn)］ [1] 陳幗眉.學(xué)前兒童發(fā)展與教育評(píng)價(jià)手冊(cè).北師大出版社。（1994年）[2]孫云曉、鄒泓主編的《良好習(xí)慣締造健康人格》，北京出版社。（2006年）[3]孫云曉、張梅玲主編的《兒童教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣》，北京出版社。[4]陶行知著《陶行知全集》,四川教育出版社。（1991年）[5]中國(guó)幼兒園教案網(wǎng) 作者及聯(lián)系方式

姓名：李霞

地址：甘肅省定西市隴西縣幼兒園 郵政編碼：748100 聯(lián)系電話： ***篇二：淺談?dòng)變簣@的文明禮儀教育楊麗麗論文

淺談?dòng)變簣@的文明禮儀教育

高臺(tái)縣第一幼兒園 楊麗麗

內(nèi)容摘要：幼兒禮儀教育是幼兒社會(huì)性教育的一個(gè)重要部分，禮儀教育關(guān)系到一個(gè)國(guó)家和民族的未來。3—6歲正是習(xí)慣養(yǎng)成的敏感時(shí)期，抓住這一時(shí)期培養(yǎng)，對(duì)幼兒進(jìn)行文明禮儀教育，使幼兒從小學(xué)禮、知禮、懂禮、用禮，將關(guān)系到幼兒一生的發(fā)展，為培養(yǎng)健全人格，塑造完整兒童將起到重要作用。幼兒的禮儀是幼兒園園風(fēng)和幼兒精神風(fēng)貌的縮影，禮儀行為養(yǎng)成教育對(duì)形成良好的園風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)能起積極的作用，并且禮儀蘊(yùn)藏于幼兒生活的方方面面，存在于幼兒平凡又普通生活的每時(shí)每刻，而且具有具體明了、簡(jiǎn)明易懂、操之易行的操作性和實(shí)用性。

在兩年的禮儀行為養(yǎng)成教育的實(shí)踐與研究中，我們通過“探索型主題教學(xué)”活動(dòng)、生活化的禮儀教育以及豐富多彩的禮儀實(shí)踐活動(dòng)，將禮儀行為養(yǎng)成內(nèi)容滲透到幼兒一日活動(dòng)之中，寓禮儀教育于健康、社會(huì)、語言、科學(xué)、藝術(shù)五大領(lǐng)域的游戲活動(dòng)之中，變理性的說教活動(dòng)為感性的趣味活動(dòng)。幼兒通過實(shí)踐活動(dòng)，禮儀行為得到規(guī)范，同伴之間團(tuán)結(jié)友愛、禮讓友好、互相合作，養(yǎng)成愛清潔、講衛(wèi)生的良好生活習(xí)慣，涌現(xiàn)出一批批“講文明、懂道理、守信譽(yù)、善交往”的新苗。

關(guān)鍵詞：兒童 禮儀行為 養(yǎng)成 教育

禮儀，通俗的解釋就是待人接物的禮節(jié)禮貌及方式，是交往 的規(guī)范，即社會(huì)交往中約定俗成的行為準(zhǔn)則。一個(gè)人的禮儀行為不僅僅反映出一個(gè)人的道德修養(yǎng)與文化素質(zhì)，有時(shí)甚至反映出一個(gè)國(guó)家國(guó)民的素質(zhì)，是關(guān)系到國(guó)格、人格的大事。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，禮儀教育更引起了世界各國(guó)的普遍關(guān)注。例：我國(guó)頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（2000年）在社會(huì)領(lǐng)域中提出了教育幼兒“理解并遵守日常生活中基本的社會(huì)行為規(guī)則”等。因此禮儀教育是各國(guó)學(xué)前教育的重要內(nèi)容之一。

在長(zhǎng)期工作中，我們發(fā)現(xiàn)許多幼兒在具有聰明活潑、知識(shí)開闊等優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也有著獨(dú)斷、霸道、無禮、自私等缺點(diǎn)。學(xué)前兒童時(shí)期是一個(gè)人個(gè)性、品德開始形成的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期所形成的習(xí)慣是非常牢固的，往往影響人的一生而成為個(gè)人行為準(zhǔn)則的組成部分，正如歌德所說：“一個(gè)人的禮貌就是一面照出他肖像的鏡子”。由此可見，禮儀教育是時(shí)代的需要，是培養(yǎng)二十一世紀(jì)接班人的需要，它有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，有利于提高民族素質(zhì)。

幼兒的禮儀是幼兒園園風(fēng)和幼兒精神風(fēng)貌的縮影，禮儀行為養(yǎng)成教育對(duì)形成良好的園風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)能起積極的作用。并且，禮儀蘊(yùn)藏于幼兒生活的方方面面，存在于幼兒平凡又普通生活的每時(shí)每刻，而且具有具體明了、簡(jiǎn)明易懂、操之易行的可操作性和實(shí)用性，因此，可以這樣認(rèn)為，禮儀教育作為提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基本工程，在學(xué)前兒童中進(jìn)行禮儀行為養(yǎng)成教育是切實(shí)可行和極為重要的。俗話說：三歲看大，七歲看老，這句話足以體現(xiàn)文明禮儀工作在幼兒時(shí)期的重要地位了。那么如何在實(shí)際生活 中向幼兒進(jìn)行禮儀教育呢？

一、充分發(fā)揮教師的表率作用。

在幼兒園里，幼兒特別喜歡模仿教師的一舉一動(dòng)，可以說教師是幼兒的鏡子，幼兒是教師的影子。幼兒對(duì)教師的高度崇拜心理，使他們對(duì)教師的各種行為表現(xiàn)都認(rèn)真地模仿和學(xué)習(xí)。因此，我們?cè)陂_展幼兒禮儀教育活動(dòng)之前，我們首先組織教師學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)綱要》、學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》使教師進(jìn)一步明確自身的職業(yè)規(guī)范，努力塑造自身的個(gè)人魅力。要求教師在上班時(shí)不穿拖鞋，不披長(zhǎng)發(fā)，幼兒招呼要回禮。在行為上，要求老師舉止端莊，語言文明，禮貌對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的人格：在儀表上衣著大方，不化濃妝，不穿奇裝異服。教師要求學(xué)生做到的，自己必須先做到，做到嚴(yán)于律已、以身作則、為人師表、做學(xué)生的楷模。在工作中，要愛生如子，關(guān)心學(xué)生，以理服人，不體罰學(xué)生。對(duì)待同事團(tuán)結(jié)謙讓、互敬互幫。努力形成一個(gè)具有良好修養(yǎng)的教師群體，樹立良好的禮儀榜樣，努力為幼兒良好的精神氛圍。

二、幼兒園的禮儀教育內(nèi)容要做到系列化。

禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。而幼兒禮儀教育的基本內(nèi)容分交往禮儀、就餐禮儀、儀表儀態(tài)禮儀。交往禮儀包括問候禮儀、同伴禮儀、做客和待客禮儀、接打電話禮儀、居住禮儀、公共場(chǎng)合禮儀。就餐禮儀包括

餐前禮儀包括餐前禮儀、使用餐具禮儀、就餐時(shí)的禮儀、餐后禮儀。儀表儀態(tài)禮儀包括：儀容、形體禮儀、穿著禮儀、坐立行的姿態(tài)。

三、在日常生活中潛移默化地對(duì)幼兒進(jìn)行教育。

幼兒園的日?；顒?dòng)內(nèi)容多，幼兒每天接觸各種各樣的環(huán)境，在經(jīng)常變化的環(huán)境中，如果常規(guī)教育跟不上，很容易使幼兒受到不健康的教育因素影響。因此我們應(yīng)該重視日常生活對(duì)幼兒的禮儀教育。這就是利用生活常規(guī)對(duì)幼兒進(jìn)行良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

（一）良好衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

幼兒園的衛(wèi)生習(xí)慣是德育工作的一項(xiàng)內(nèi)容，培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習(xí)慣對(duì)于提高人的文明素質(zhì)有重要影響。因?yàn)樾l(wèi)生影響人類的生活，所以培養(yǎng)幼兒的良好衛(wèi)生習(xí)慣也是幼兒素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。在衛(wèi)生習(xí)慣教育上主要有幼兒的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣教育；集體生活衛(wèi)生教育；公共衛(wèi)生規(guī)范教育等內(nèi)容。個(gè)人衛(wèi)生教育以樣成教育方法為主；集體生活教育以常規(guī)教育方法為主、公共衛(wèi)生教育以制度規(guī)范影響方法為主。

（二）生活習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

良好的生活習(xí)慣也能影響人的文明素質(zhì)水平，中華民族幾千來己經(jīng)形成了許多公認(rèn)的生活習(xí)慣禮儀要求。但近年來由于對(duì)人禮儀教育重視不夠，一些家長(zhǎng)忽視了對(duì)幼兒生活習(xí)慣方面的禮儀教育，這就需要幼兒園要為幼兒進(jìn)行生活習(xí)慣的補(bǔ)課教育。幼兒的生活習(xí)慣教育的主要內(nèi)容有：睡眠、進(jìn)餐、寢舍規(guī)范和生活樸素教育及獨(dú)立生活能力教育等方面。如睡覺時(shí)不影響別人、進(jìn)餐

時(shí)不講話、不剩飯菜、遵守寢室規(guī)范、不亂花錢、節(jié)約用物、自己的事情自己做等等。生活習(xí)慣教育一般以規(guī)范和制度影響的養(yǎng)成教育方法為主。

（三）良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

人的行為習(xí)慣是人的文明素質(zhì)的外在表現(xiàn)，坐、立、行的姿勢(shì)是否正確也影響著人的整體素質(zhì)的發(fā)展，中國(guó)俗語講“站如松、坐如鐘、走如風(fēng)、臥如弓?！睂?shí)際上就是對(duì)人的行為習(xí)慣所總結(jié)出來的標(biāo)準(zhǔn)要求。當(dāng)然由于幼兒的年齡還不具備達(dá)到這種標(biāo)準(zhǔn)的條件，但我們也應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行一定的訓(xùn)練，使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣基礎(chǔ)。

（四）文明禮貌的養(yǎng)成教育。

“禮貌不花錢，但卻能換來巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。”這是我國(guó)在近幾年的改革開放中總結(jié)出來的一條經(jīng)驗(yàn)。幼兒年齡小，是養(yǎng)成文明禮貌習(xí)慣的最佳時(shí)機(jī)，所以應(yīng)該重視對(duì)幼兒的文明禮貌習(xí)慣的培養(yǎng)。

（五）規(guī)范的養(yǎng)成教育。

幼兒是集體性教育組織幼兒在集體學(xué)習(xí)環(huán)境中能否自覺遵守集體規(guī)范，是能否養(yǎng)成組織性、紀(jì)律性的重要前提。所以應(yīng)該對(duì)幼兒進(jìn)行遵守集體規(guī)范的教育，使其能夠自覺地按照集體規(guī)范約束自己，這才能形成文明公民的基本品質(zhì)。如做早操時(shí)會(huì)自覺排隊(duì)；進(jìn)出教室、上下樓梯不大聲喧嘩;我們非常重視每周一的幼兒升旗儀式，禮儀兒童隊(duì)員服飾統(tǒng)一、整齊，齊步走向旗桿，在莊嚴(yán)的國(guó)歌聲中升國(guó)旗，全場(chǎng)師生行注目禮等等。遵守集體規(guī)篇三：文明禮儀教育論文

關(guān)于幼兒園文明禮儀教育的淺析

禮儀，通俗的解釋就是待人接物的禮節(jié)禮貌及方式，是交往的規(guī)范，即社會(huì)交往中約定形成的行為準(zhǔn)則。文明禮儀是傳承文明的需要也是時(shí)代發(fā)展的需要。如今，世界發(fā)生了巨大變化，人類社會(huì)是以文明、和平、發(fā)展為主流的信息社會(huì)，人與人之間的交往與合作日漸頻繁、密切。在交往與合作過程中，人們的禮儀是否周全，不僅顯示其修養(yǎng)、素質(zhì)的形象，而且直接影響到事業(yè)、業(yè)務(wù)的成功。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的精神要求日益發(fā)展，人人都在尋求一種充滿友愛、真誠(chéng)、理解、互助的溫馨和諧的生存環(huán)境，尋求充滿文明與友善，真誠(chéng)與安寧的空間。前進(jìn)的社會(huì)呼喚文明，科學(xué)的未來呼喚文明。當(dāng)前，我國(guó)正在進(jìn)行兩個(gè)文明建設(shè)，正努力躋身于世界先進(jìn)民族之林。文明禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容，是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是衡量一個(gè)人教育程度的標(biāo)尺，文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是個(gè)體道德、品質(zhì)和個(gè)性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)教育。因此，學(xué)校必須抓好學(xué)生文明禮儀教育，這是時(shí)代的需要，是提高全民族素質(zhì)的需要，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。

在工作中，我們發(fā)現(xiàn)許多幼兒在具有聰明活潑，知識(shí)開闊等優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也具有獨(dú)斷、霸道、無理、自私等缺點(diǎn)。學(xué)前兒童時(shí)期是一個(gè)人個(gè)性、品德形成的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期形成的習(xí)慣是非常牢固的，往往影響人的一生而成為個(gè)人行為準(zhǔn)則的重要組成部分。正如歌德所說：“人的禮貌就是一面照出他肖像的鏡子?！庇纱丝梢姡Y儀教育是時(shí)代的需要，有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，有利于提高全民素質(zhì)。幼兒的禮儀是幼兒園園風(fēng)和幼兒凈勝風(fēng)貌的縮影，禮儀行為養(yǎng)成教育對(duì)形成良好的園風(fēng)、教風(fēng)能起積極作用。并且，禮儀蘊(yùn)藏在幼兒生活的方方面面，存在于幼兒平凡有普通生活的每時(shí)每刻，而且具有具體明了，簡(jiǎn)單易懂操之易行可操作性和實(shí)用性。因此，可以這樣認(rèn)為，禮儀教育作為提高全名素質(zhì)的一項(xiàng)基本工程，在學(xué)前兒童中進(jìn)行禮儀教育是切實(shí)可行尤為重要的。

一、幼兒禮儀教育的現(xiàn)狀

（一）對(duì)幼兒文明禮儀現(xiàn)狀的調(diào)查（評(píng)定幼兒人數(shù)90人，見表1表2）表1 幼兒禮貌用語的使用主動(dòng)性

4、成人道德判斷的片面性，如兩個(gè)孩子在玩玩具時(shí)發(fā)生沖突，家長(zhǎng)或教師都只是一味地告訴孩子“要這樣做”“不要那樣做”，“是你錯(cuò)了，說對(duì)不起”卻不引導(dǎo)孩子如何通過講文明禮儀交往來減少?zèng)_突，使孩子失去了提高道德認(rèn)知和行為實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

通過前測(cè)問卷，發(fā)現(xiàn)大部分幼兒知道文明禮儀的重要性，也了解在學(xué)校、社會(huì)、家庭生活中如何做到講文明、懂禮貌，但真正落實(shí)到行動(dòng)上就有部分幼兒不能去做，可見，在文明禮儀方面還要積極開展形式多樣的活動(dòng)。

二、淺談?dòng)變憾Y儀教育的策略

1、教師必須先行加強(qiáng)教師個(gè)人禮儀修養(yǎng)。加強(qiáng)教師自身的禮儀修養(yǎng)要認(rèn)識(shí)到禮儀包括外在的表現(xiàn)和內(nèi)在的底蘊(yùn)。外在的言談舉動(dòng)要有內(nèi)在的道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)作為支撐；反之內(nèi)在的底蘊(yùn)需要外在的話語，行為間來體現(xiàn)，所以二者不可分割相互影響，所以要同時(shí)進(jìn)行加強(qiáng)培養(yǎng)。從外表上看有儀容、表情、服飾、舉止、談吐、待人接物等；從內(nèi)在氣質(zhì)涵養(yǎng)上看有文化修養(yǎng)、專業(yè)理論知識(shí)、業(yè)務(wù)能力、探索精神、團(tuán)結(jié)合作精神和高尚的思想、積極樂觀的態(tài)度。

2、利用兒歌培養(yǎng)幼兒禮儀交往的行為。在音樂課中，我們可以教授學(xué)生一些禮儀方面歌曲，或者教師根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況自編一些禮儀歌曲傳授給學(xué)生，使得學(xué)生將禮儀通過唱歌形式熟記于心。比如：《禮貌歌》中歌詞為：“小朋友，講禮貌，見老師，問聲早，見同伴，問聲好，告別時(shí)，說再見，向人家，借東西，說一聲，謝謝你；踩了人，多著急，快快說，對(duì)不起，碰了我，不生氣，輕輕說，沒關(guān)系，小朋友，要友好，不要做，小霸王，小伙伴，手拉手，你我他，好朋友。”

3、美化幼兒園的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)講禮儀的氛圍。（1）讓幼兒生活在一個(gè)整潔優(yōu)美的環(huán)境中，感受到幼兒園的美，用美的環(huán)境引導(dǎo)幼兒注意環(huán)境的整潔衛(wèi)生，愛護(hù)幼兒園的一花、一草、一木。禮儀教育的要求，在教室墻面上布置一些與主題相一致的兒童畫面，如“走樓梯不推擠”、“互相問好”，用視覺語言暗示、提示幼兒。（2）讓孩子在講禮儀的氛圍中，學(xué)會(huì)禮儀規(guī)范，如每天早上來園，請(qǐng)兩個(gè)小朋友輪流站在門口和老師一起接待幼兒，向小朋友們問好等。在班里放置一面美容鏡，讓幼兒隨時(shí)整理自己的儀容儀表。良好 的禮儀氛圍潛移默化的影響著孩子，利于幼兒禮儀行為的養(yǎng)成。

4、開展各類評(píng)比活動(dòng)。通過開展各類評(píng)比活動(dòng)來激發(fā)幼兒禮儀行為習(xí)慣的評(píng)比，為禮儀習(xí)慣養(yǎng)成最好的學(xué)生樹立榜樣，使得其他學(xué)生有個(gè)活生生的學(xué)習(xí)標(biāo)桿。比如：開展“家長(zhǎng)禮儀行為標(biāo)兵”評(píng)比活動(dòng)，開展教師“禮儀之星”評(píng)比活動(dòng)，開展幼兒“星級(jí)禮儀行為標(biāo)兵的評(píng)比”活動(dòng)，開展文明班評(píng)比活動(dòng)等等。以開展文明班評(píng)比活動(dòng)為例：每月我們將對(duì)18個(gè)班級(jí)進(jìn)行評(píng)比，對(duì)文明班的評(píng)比有具體的要求，實(shí)行一票否決制，凡是班級(jí)衛(wèi)生當(dāng)月扣分或幼兒出現(xiàn)安全問題，一律不得進(jìn)入文明班的評(píng)比，被評(píng)上“文明班”的班級(jí)，在全體教職工會(huì)議上由園長(zhǎng)室授予“文明班”的循環(huán)三角旌旗，學(xué)期結(jié)束也給予相應(yīng)的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

5、在閱讀活動(dòng)中，滲透文明禮儀知識(shí)。幼兒很喜歡聽故事，他們也正是在傾聽的過程中，培養(yǎng)了好習(xí)慣，增長(zhǎng)了新知識(shí)。所以在閱讀活動(dòng)中，可以多讓他們接觸相關(guān)的知識(shí)和繪本。如“小豬的媽媽做了許多餅，豬姐姐想吃，她對(duì)豬媽媽說‘請(qǐng)給我一張餅’，小豬不小心讓餅掉到了地上，小豬忙說‘媽媽，對(duì)不起！.”通過小小的禮貌故事，孩子們認(rèn)識(shí)了“請(qǐng)，謝謝，對(duì)不起??”等一系列禮貌用語，也初步了解如何去正確地使用。

6、在日常游戲活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣。游戲是幼兒的主導(dǎo)活動(dòng)，是幼兒最喜歡的活動(dòng)方式，幼兒在游戲中扮演各種角色，學(xué)習(xí)各種社會(huì)規(guī)范、行為準(zhǔn)則。教師應(yīng)抓住游戲時(shí)的各種機(jī)會(huì)，來實(shí)施幼兒的文明行為教育，捕捉有利的時(shí)機(jī)，及時(shí)進(jìn)行隨機(jī)教育，鞏固一些好的道德行為，克服一些不良的行為和動(dòng)機(jī)。

7、家園共育。對(duì)幼兒進(jìn)行文明禮儀教育，并不是靠幼兒園單方面就能做好的，必須要家園合力，共同教育才能達(dá)到理想的效果。（1）通過家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校宣傳文明禮儀教育的重要性，幫助家長(zhǎng)樹立正確的禮儀教育觀，使家庭教育與幼兒園教育同步。（2）利用家園聯(lián)系冊(cè)、幼兒成長(zhǎng)冊(cè)、家園專欄等，讓家長(zhǎng)了解幼兒園及班級(jí)開展的禮儀活動(dòng)、自己孩子的文明禮儀情況，并要求家長(zhǎng)以身作則，給孩子一個(gè)充滿文明禮貌的生活環(huán)境。（3）引導(dǎo)家長(zhǎng)在平時(shí)的社交活動(dòng)中，有意識(shí)地培養(yǎng)孩子熱情大方、文明禮貌的好習(xí)慣，規(guī)范孩子的行為，促進(jìn)幼兒個(gè)性品質(zhì)的良好發(fā)展。

文明禮儀教育，是一種養(yǎng)成教育。通過教育訓(xùn)練，持之以恒，使幼兒逐步形成文明識(shí)禮的好習(xí)慣。

文明禮貌的養(yǎng)成教育是讓幼兒在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)中由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，最終內(nèi)化為自己的一種素質(zhì)。只要持之以恒，一抓到底，一定會(huì)養(yǎng)成自我管理、形成良好的文明禮儀氛圍的好習(xí)慣。

通過禮儀教育，對(duì)幼兒身心健康的發(fā)展、樹立自信心、建立良好的人際關(guān)系及提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性、自覺性等都產(chǎn)生積極的影響，形成了良性循環(huán)。通過禮儀教育，形成了良好的班風(fēng)，同時(shí)也促進(jìn)了教育教學(xué)質(zhì)量全面提高。篇四：幼兒禮儀教育論文

淺談?dòng)變杭彝ザY儀教育

摘要

家庭禮儀教育是促進(jìn)幼兒禮儀養(yǎng)成教育的關(guān)鍵，是提高幼兒道德素質(zhì)，培養(yǎng)良好禮儀行為習(xí)慣的有效途徑。為此，家長(zhǎng)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到幼兒禮儀教育的重要性，營(yíng)造溫馨和諧的精神環(huán)境，選擇具有針對(duì)性的禮儀教育內(nèi)容和時(shí)機(jī)，使孩子健康、文明、活波地成長(zhǎng)，在起跑線上播種良好的行為種子，在點(diǎn)滴之中展示禮儀之邦的風(fēng)范。

關(guān)鍵詞：禮儀；幼兒禮儀教育；家庭禮儀教育

正文：

一、幼兒禮儀教育的重要性

禮儀教育不是一般的禮貌教育，而是一種道德修養(yǎng)的教育，健全人格的教育禮儀教育有利于培養(yǎng)孩子健康向上的道德情感和高尚的道德情操；有利于提高孩子的自覺意識(shí)和自我約束能力；有利于培養(yǎng)孩子優(yōu)雅的氣質(zhì)和優(yōu)美的儀表、風(fēng)度；有利于培養(yǎng)孩子完善獨(dú)立的人格和全面發(fā)展的優(yōu)良個(gè)性。幼兒期是進(jìn)行禮儀教育的啟蒙時(shí)期。禮儀教育作為幼兒教育的一個(gè)重要組成部分，日益受到廣大家長(zhǎng)和教育工作者的重視。幼兒的可塑性大，容易養(yǎng)成各種習(xí)慣成人如注意從小培養(yǎng)幼兒文明禮儀，幼兒將終身受益。柏拉圖在《理想國(guó)》中曾寫到，“開一個(gè)好頭對(duì)于做任何事情都是重要的，尤其是那些尚處于年青和稚嫩階段的事物，因?yàn)檫@時(shí)正是個(gè)性形成的時(shí)候，此時(shí)留下的印象也是最深刻的”；亞里士多德也有類似此方面的言論，“幼年時(shí)形成的習(xí)慣可以改變一生”。在倡導(dǎo)終身教育、構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的今天，幼兒禮儀教育顯得尤為重要。

二、幼兒家庭禮儀教育的必要性 1.家庭是孩子的第一所學(xué)校

孩子未進(jìn)入幼兒園之前家庭幾乎承擔(dān)了全部的教育內(nèi)容，即使孩子進(jìn)入幼兒園開始了集體教育，家庭教育的影響仍然是根深蒂固、不可代替的。相對(duì)于幼兒園教育和學(xué)校教育，家庭教育還是處于基礎(chǔ)的、關(guān)鍵的地位。孩子能否成功地進(jìn)入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，并為社會(huì)所悅納，在很大程度上將取決于他接受的家庭禮儀教育。2.現(xiàn)代家庭教育現(xiàn)狀分析

隨著獨(dú)生子女家庭的普遍，現(xiàn)在的孩子都成了家長(zhǎng)心中的“小皇帝”是家長(zhǎng)手心里的寶。在社會(huì)交往中，習(xí)慣于以自我為中心，缺乏尊重、謙讓、合作的精神。不少家長(zhǎng)把幼兒的認(rèn)知教育、智力開發(fā)看作是幼兒教育的硬任務(wù)，忽視了幼兒行為習(xí)慣的培養(yǎng)和行為技能的訓(xùn)練。孩子們今后的發(fā)展只有在擁有良好的文明禮儀基礎(chǔ)上，才能建立和諧的人際關(guān)系，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展與變化。

三、幼兒家庭禮儀教育的主要內(nèi)容

（一）第一部分： 基本禮儀

1、基本動(dòng)作

2、禮貌用語

（二）家庭禮儀

1、對(duì)待長(zhǎng)輩的禮儀

2、良好的行為習(xí)

3、待客接物的禮儀

（三）幼兒園禮儀

1、入園離園禮儀

2、教學(xué)活動(dòng)禮儀

3、進(jìn)餐禮儀

4、午睡禮儀

（四）公共場(chǎng)所禮儀

例如：行 走、等 候、乘車、游泳館、商 場(chǎng)、公 園等地的禮儀和規(guī)則。

四、實(shí)施幼兒家庭禮儀教育的主要途徑

一、幼兒禮儀教育的途徑

（一）在日常生活中滲透禮儀教育

幼兒只有在社會(huì)生活中才能積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)怎樣做人、怎樣生活。這就要求教育者要把禮儀教育靈活地滲透到幼兒日常生活的各個(gè)方面，隨機(jī)進(jìn)行。幼兒在園的日常生活活動(dòng)主要包括進(jìn)餐、盥洗、睡覺等環(huán)

節(jié)。日常生活的各個(gè)環(huán)節(jié)為禮儀教育提供了很多契機(jī)，教育者要在日常的生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中，為幼兒提供各種各樣的情境，制定各項(xiàng)行為規(guī)則。同時(shí)對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)的行為提出具體的要求，把禮儀內(nèi)容細(xì)化到各個(gè)環(huán)節(jié)中。例如，來園時(shí)要求幼兒儀表整潔，主動(dòng)與老師、同伴打招呼等。進(jìn)餐做到文明用餐，保持桌面

干凈，愛惜糧食，吃完自己的一份飯菜，餐后自覺收拾餐具，養(yǎng)成漱口和擦嘴的好習(xí)慣。教育者只有將禮儀教育滲透于幼兒的日常生活之中，隨時(shí)隨地的進(jìn)行禮儀教育，才能取得良好效果。

（二）優(yōu)化家庭環(huán)境，營(yíng)造禮儀氛圍

家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該營(yíng)造一定的氛圍，以感情的變化促進(jìn)禮儀活動(dòng)的開展?！吧瞽h(huán)境，是孩子品德最好的教師?！爆F(xiàn)代人本主義教育思想也認(rèn)為，創(chuàng)設(shè)彬彬有禮，愉快活潑，和諧協(xié)調(diào)，相互尊重關(guān)心、理解和信任的教育氛圍是搞好教育的主要條件。作為家長(zhǎng)，應(yīng)該努力建立一個(gè)充滿理解、信任和親情的幸福家庭，讓孩子在和諧、溫暖和相親相愛的家庭人際環(huán)境中健康地成長(zhǎng)。

（三）重視榜樣示范，強(qiáng)化禮儀行為

家長(zhǎng)從思想上應(yīng)該認(rèn)識(shí)到幼兒禮儀教育的重要性，本著對(duì)孩子未來發(fā)展負(fù)責(zé)的態(tài)度，從言行上規(guī)范自己。父母的榜樣作用勝于千百遍空洞的說教。幼兒，尤其是上幼兒園之前分辨力差，模仿榜樣單一，視父母言論為金科玉律，幾乎全部照搬父母或是其他撫養(yǎng)者的處世和行為方式。為人父，為人母，應(yīng)該切實(shí)提高自己的禮儀修養(yǎng)，注意在幼兒面前的言行，認(rèn)真負(fù)責(zé)地扮演好為人啟蒙者的角色，努力實(shí)踐著規(guī)范的文明禮儀。

（四）在游戲活動(dòng)中融入禮儀教育

游戲是幼兒的主導(dǎo)活動(dòng)。游戲是幼兒們最喜歡的活動(dòng)，通過游戲，幼兒不但鞏固了禮儀教育，并理解了其真正的涵義。實(shí)踐告訴我們，游戲是幼兒的主導(dǎo)活動(dòng)，在游戲中，不僅需要幼兒克服困難，還需要與他人合作共享成功的樂趣，這時(shí)向幼兒進(jìn)行禮儀行為養(yǎng)成教育，能獲得最佳效果。幼兒通過游戲認(rèn)識(shí)社會(huì)、熟悉社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，在游戲中能培養(yǎng)幼兒應(yīng)有的道德品質(zhì)，如禮貌、獨(dú)立、友善等等。游戲本身具有一定的規(guī)則性，幼兒們?cè)谟螒蛑邪缪莞鞣N社會(huì)角色，學(xué)習(xí)各種社會(huì)規(guī)范，用不同的方式、語氣與周圍的人交往。這時(shí)，教育者可根據(jù)幼兒禮儀行為品質(zhì)形成的發(fā)展特點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)幼兒游戲的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性。培養(yǎng)幼兒對(duì)待周圍人和事的正確態(tài)度，發(fā)展其觀察、語言、想像等社會(huì)交往能力，從而促進(jìn)幼兒良好的道德情感和行為習(xí)慣的形成。因此，禮儀教育可通過游戲活

（五）達(dá)成教育共識(shí)，提出統(tǒng)一要求 家庭的成員之間，特別是主要的教育者之間意見分歧，各搞一套，會(huì)使孩子感到迷惑不解，無所適從，從而造成孩子是非不明，也容易對(duì)家長(zhǎng)產(chǎn)生不正常的僧恨感，甚至使孩子養(yǎng)成見人行事、投其所好的不良做法。因此，父母應(yīng)經(jīng)常討論子女的教育問題，以求達(dá)成共識(shí)，協(xié)調(diào)一致。在意見沒有統(tǒng)一之前，萬萬不能各自為政，對(duì)孩子同時(shí)提出不同的要求，這樣會(huì)抵消教育作用，有害孩子的身心發(fā)展。

文明禮貌是最受各國(guó)人民重視的品質(zhì)。禮儀是發(fā)展社會(huì)交往的潤(rùn)滑劑，是溝通人際關(guān)系的調(diào)節(jié)器。在文明、禮貌、得體的交往中，我們才能夠快樂地成長(zhǎng)!黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫有一首詩(shī)：“您的孩子并不是您的孩子，他們是生命之火的兒女；他們通過您來到人世，卻不是您的化身；他們整天和您生活在一起，但并不屬于您。

第五篇：關(guān)于幼兒文明禮儀論文

文明，是在公交車上讓位的舉動(dòng)；文明，是在校園里隨手撿起垃圾的行為舉止；下面是小編整理的關(guān)于幼兒文明禮儀論文，歡迎來參考！

《幼兒園教育綱要》指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和作用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展”。環(huán)境創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)的是一個(gè)幼兒園的內(nèi)涵，這種內(nèi)涵包括環(huán)境對(duì)孩子的教育作用，包括教師對(duì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的理解，處處滲透著整個(gè)幼兒園從內(nèi)至外的智慧和思考?！伴喿x”環(huán)境，能感悟其中蘊(yùn)含著的教育理念和特有的人文信息。本文對(duì)環(huán)境詮釋的3個(gè)要素論，來談?wù)勔恍└形颍?/p>

一、環(huán)境必須有孩子參與

環(huán)境是以孩子的感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的，強(qiáng)調(diào)孩子參與的重要性。創(chuàng)設(shè)環(huán)境的目的，是為了促進(jìn)幼兒在與環(huán)境的交互作用中更好地發(fā)展，讓小孩感受到撲面而來的真實(shí)性，從這個(gè)角度講，環(huán)境中必須有孩子參與。

“有孩子”其中包括了兩個(gè)內(nèi)涵：

1.從外顯表征上來看：

“環(huán)境中有孩子”可以表現(xiàn)為主題墻的布置、區(qū)域角的創(chuàng)設(shè)等，均需要有孩子的參與。我們可以從環(huán)境的點(diǎn)滴痕跡讀到孩子經(jīng)歷的事件，了解孩子的行動(dòng)和志趣。所在。例如，我們發(fā)現(xiàn)，結(jié)合上周的“環(huán)境周”這個(gè)主題，4所幼兒園都不約而同地用孩子的作品來向大家傳達(dá)著孩子對(duì)“環(huán)境周”關(guān)注的信息。

2.從內(nèi)隱表現(xiàn)上來看：

“環(huán)境中有孩子”可以表現(xiàn)為環(huán)境處處從孩子角度出發(fā)，為孩子考慮：教師為孩子著想的良苦用心，隨處折射出老師心中有幼兒。例如：一個(gè)小小的垃圾筒，下面有一個(gè)可愛的小拉繩，在扔垃圾的同時(shí)鼓勵(lì)孩子去拉一拉，發(fā)展了手臂肌肉，非常符合孩子的年齡特點(diǎn)，()這樣的設(shè)計(jì)無不閃耀出教師的智慧。

二、環(huán)境要體現(xiàn)主題

主題的呈現(xiàn)是目前二期課改實(shí)施的需要，大家也都把主題內(nèi)容的呈現(xiàn)作為環(huán)境布置的一大要素。在參觀4個(gè)園所的時(shí)候，為了不影響老師的教學(xué)活動(dòng)，我沒有進(jìn)入教室拍攝，只在門口駐足觀望。

但我還是發(fā)現(xiàn)了班級(jí)的主題環(huán)境中隱含了兩個(gè)差異：

1.關(guān)注到年齡階段的不同的差異。

我們打個(gè)比方小班就像“點(diǎn)”：在主題環(huán)境創(chuàng)設(shè)中注重幫助幼兒鞏固習(xí)得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。教師尊重幼兒的年齡特點(diǎn)，關(guān)注孩子注重直觀的感官體驗(yàn)，將主題的環(huán)境創(chuàng)設(shè)的重點(diǎn)更多地放在細(xì)小的“點(diǎn)”上。這里我們來用小、中、大班都有的動(dòng)物主題來舉例。小班的動(dòng)物主題環(huán)境，可能會(huì)從小小的細(xì)節(jié)“點(diǎn)”來切入。例如找一找動(dòng)物的影子，感知大小、多少。

中班主題環(huán)境就像“線”：注重的是新舊經(jīng)驗(yàn)的鏈接，并不斷鼓勵(lì)孩子尋找其中的關(guān)系，開始體現(xiàn)了歸類和思想。中班的動(dòng)物環(huán)境，可能會(huì)從長(zhǎng)長(zhǎng)的關(guān)系“線”來串聯(lián)。例如：你知道哪些動(dòng)物是生活在陸地上的？哪些動(dòng)物是生活在水里的嗎？

大班主題環(huán)境就像面：主題環(huán)境立足于引發(fā)問題，并不斷通過環(huán)境有助于幼兒提升和梳理已有經(jīng)驗(yàn)。大家常見的網(wǎng)絡(luò)圖在大班主題環(huán)境中頻繁出現(xiàn)，這種顯示思維過程，推進(jìn)思維發(fā)展的形式被孩子們所喜歡。教師更多將主題環(huán)境幫助幼兒提升和梳理已有經(jīng)驗(yàn)，由一個(gè)問題展開，層層遞進(jìn)，形成關(guān)系。例如在動(dòng)物主題中，孩子們常常會(huì)產(chǎn)生更深層次的聯(lián)想，類似于對(duì)動(dòng)物的習(xí)性、保護(hù)等。

由此值得一提的是，我們幼兒園對(duì)閱讀特色的探索也有好幾年了，在對(duì)不同年齡段環(huán)境中文字這一載體運(yùn)用也有自己的思考。我發(fā)現(xiàn)，年齡不同，字節(jié)出現(xiàn)的數(shù)量和字號(hào)大小也有所不同。一般來說，小班的字體相對(duì)較大，量也相對(duì)較少。而大班則相對(duì)反之，中班居于其間。

2.要關(guān)注到班級(jí)與班級(jí)的差異。

針對(duì)預(yù)設(shè)的主題，每個(gè)班級(jí)都有不同的展現(xiàn)方式，真可謂八仙過海，各有特色。

三、環(huán)境要呈現(xiàn)美感

關(guān)于環(huán)境的美感，我有以下三個(gè)感悟：

1.美感需要視覺享受。

顏色、構(gòu)圖的和諧，讓孩子感受到美的享受，從小有審美的熏陶。充分挖掘、利用自然的環(huán)保材料，引導(dǎo)孩子感受返樸歸真的美麗。例如走廊懸掛裝飾物、畫框等，懸掛的飾品有的就是幼兒園線描畫小葫蘆，幼兒作品欄的天真、優(yōu)雅，身臨其境深感心曠神怡、賞心悅目。

2.美感需要具有生命。

能和孩子進(jìn)行互動(dòng)，引發(fā)孩子參與的美，幼兒園的細(xì)節(jié)環(huán)境創(chuàng)設(shè)。例如：小問號(hào)的有趣搭配，民間游戲爭(zhēng)上游的巧妙布置，拔蘿卜故事人物的情景體驗(yàn)，充分讓環(huán)境“活”了起來。

3.美感需要多元文化。

這里的多元，可能覆蓋的范圍比較廣，有課程的多元和均衡表現(xiàn)，有中西文化的多元展示，更有不同多元風(fēng)格布置。如中化民族傳統(tǒng)美德的介紹，民間藝術(shù)的巧妙展示，讓孩子們逐步走進(jìn)中國(guó)文化。說到風(fēng)格的多元，這里不得不提到我園的周老師，周老師的環(huán)境創(chuàng)設(shè)獨(dú)樹一幟，風(fēng)格獨(dú)特。周老師倡導(dǎo)低碳生活，特別善于變廢為寶，不但環(huán)保而且都非常有創(chuàng)意，好像什么東西都可以在她那里都變得栩栩如生。

環(huán)境作為一種“隱性課程”，我們?cè)絹碓缴羁填I(lǐng)悟到：環(huán)境作為一項(xiàng)重要的教育資源，它是幼兒每天所處、所接觸的，幼兒的身心發(fā)展，社會(huì)化發(fā)展以及個(gè)性發(fā)展，無一不受到它的影響。因此幼兒園環(huán)境對(duì)幼兒日常教育活動(dòng)起著重要作用。家園共育是幼兒教育的重要紐帶幼兒教育小論文 用心傾聽用愛教育幼兒教育論文：新教材背景下幼兒學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)