第一篇：淺談?dòng)兄袊?guó)特色的先進(jìn)企業(yè)文化

淺談?dòng)兄袊?guó)特色的先進(jìn)企業(yè)文化

所謂企業(yè)文化，又稱組織文化，是一個(gè)企業(yè)內(nèi)部人們共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、信念、態(tài)度、作風(fēng)和行事準(zhǔn)則的總稱。它是一個(gè)企業(yè)特有的傳統(tǒng)和風(fēng)氣，其中價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是企業(yè)文化最明顯的標(biāo)志，就如同人的個(gè)性，是企業(yè)整體內(nèi)部機(jī)制的外在表現(xiàn)。企業(yè)文化的內(nèi)容相當(dāng)廣泛。國(guó)外的價(jià)值尺度包括對(duì)國(guó)人、對(duì)顧客的服務(wù)、長(zhǎng)期雇傭制度、相互信任、密切的個(gè)人關(guān)系等而有中國(guó)特色的先進(jìn)企業(yè)文化，既是對(duì)傳統(tǒng)文化吸其精華，棄其糟粕，全面否定之否定地批判繼承，又是對(duì)其創(chuàng)造性的應(yīng)用和發(fā)展。

一、有中國(guó)特色的先進(jìn)企業(yè)文化，應(yīng)吸收現(xiàn)代企業(yè)管理中科學(xué)性、藝術(shù)性的精華。

中國(guó)特色的先進(jìn)企業(yè)文化有兩重屬性，即自然屬性和社會(huì)屬性。自然屬性是與科學(xué)相聯(lián)系，由社會(huì)大生產(chǎn)決定的；社會(huì)屬性是與藝術(shù)相聯(lián)系，由各國(guó)國(guó)情、文化傳統(tǒng)決定。我們中國(guó)特色的這個(gè)“另類”，應(yīng)把中華民族五千年文明優(yōu)秀成果與現(xiàn)代企業(yè)生財(cái)藝術(shù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，也即體現(xiàn)人文化、利潤(rùn)化、效益化和長(zhǎng)久化。如此的話，也可能不會(huì)再出現(xiàn)所謂假冒偽劣、敗壞道義的商業(yè)行為。諸如陜西電臺(tái)(《陽(yáng)光在線》)報(bào)道的西安個(gè)體企業(yè)給螃蟹注水，坑蒙騙客的商業(yè)欺詐事件，雖然個(gè)體規(guī)模不算大，但社會(huì)影響惡劣，與倡導(dǎo)的商業(yè)“誠(chéng)信”原則相悖，所以決不能掉以輕心，任其發(fā)展，應(yīng)防微杜漸。大到各種類型的企業(yè)，這個(gè)理是融通的。

二、有中國(guó)特色的先進(jìn)企業(yè)文化。應(yīng)“以人為本”

企業(yè)要始終堅(jiān)信：我靠職工求發(fā)展，職工靠我求生存的企業(yè)生存之道。新世紀(jì)的勞動(dòng)者是有思維、有信仰、有理想的，現(xiàn)幼師論文發(fā)表004km.cn/yjlwfabiao/代企業(yè)管理者應(yīng)想方設(shè)法盡可能滿足他們的需求，激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造性，而達(dá)到企業(yè)預(yù)定的目標(biāo)。當(dāng)然“以人為本”絕不是不明辨是非、搞人際關(guān)系以權(quán)謀私，“狗來(lái)耕地、牛來(lái)看門”的歪風(fēng)邪氣要堅(jiān)決杜絕。當(dāng)前還有妥善處理下崗職工再就業(yè)問(wèn)題，下崗工人已認(rèn)識(shí)到新形勢(shì)下崗位目標(biāo)的責(zé)任，作為管理層應(yīng)把他們的生計(jì)問(wèn)題作為頭等大事。除了執(zhí)行好中央的低保政策，還應(yīng)盡快建立起一套激活下崗人員再就業(yè)的機(jī)制，落實(shí)好再深造、再培訓(xùn)工作，以便創(chuàng)造有利條件，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

三、具有中國(guó)特色的先進(jìn)企業(yè)文化。應(yīng)把傳統(tǒng)人文精神和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)模式有機(jī)結(jié)合起來(lái)眾所周知，伴隨世界經(jīng)濟(jì)一體化、中國(guó)“入世”和家族企業(yè)如雨后春筍般崛起，在這些企業(yè)中樹起具有我們民族精神的旗幟，絕不是行政干預(yù)，而只是建立適合于人民、有益于廣大人民群眾利益的企業(yè)文化模式，把道義和生財(cái)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。就“儒教文化圈”來(lái)說(shuō)，韓國(guó)釜山大學(xué)教授金日坤曾強(qiáng)調(diào)：“儒教文化的最大特征是依賴于家庭集體主義的社會(huì)秩序”。他分析認(rèn)為，東亞是依靠儒教集體主義文化驅(qū)動(dòng)資本主義體系成功實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

在我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，重視企業(yè)文化的研究，其本質(zhì)內(nèi)容是企業(yè)精神的塑造。它包括堅(jiān)定的企業(yè)追求，強(qiáng)烈的團(tuán)體意識(shí)，正確的激勵(lì)原則，鮮明的社會(huì)責(zé)任感，可靠的價(jià)值觀和方法論。企業(yè)的物質(zhì)、制度、精神三大要素與企業(yè)的特點(diǎn)和實(shí)際相結(jié)合便形成了反映企業(yè)文化，千秋特色的企業(yè)精神如現(xiàn)已舉世聞名的海爾集團(tuán)．原來(lái)只是一個(gè)名不見經(jīng)傳的小企業(yè)，但是經(jīng)過(guò)全體海爾人多年艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)拼搏，現(xiàn)已成為擁有多家海外公司的大集團(tuán)。它成功之處在于：有一個(gè)銳意進(jìn)取、遠(yuǎn)見卓識(shí)的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)；有一批踏實(shí)工作、兢兢業(yè)業(yè)的員工；有敢為人先，大膽創(chuàng)新的雄心壯志。海爾集團(tuán)一位負(fù)責(zé)人一次去某山區(qū)調(diào)研產(chǎn)品銷售情況，他聽一村民建議：那里盛產(chǎn)土，如能生產(chǎn)出土豆清洗機(jī)該有多好呀!他突發(fā)奇想決定讓科研人員研究，最終這種新型清洗機(jī)很快研制成功，打入市場(chǎng)后創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。它的成功之道是否對(duì)于我國(guó)建立現(xiàn)代企業(yè)制度，不斷增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和世界市場(chǎng)適應(yīng)力有重大影響呢

四、具有中國(guó)特色的先進(jìn)企業(yè)文化，應(yīng)堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的方針．黨的十六大提出，要堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，大力實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，全面提高對(duì)外開放水平。加入WTO和參與國(guó)際化經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)為我國(guó)企業(yè)堅(jiān)持這一方針創(chuàng)造了有利條件。這既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。

我國(guó)人口眾多，人均資源相對(duì)有限，只有把“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”結(jié)合起來(lái)，才能彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和資源的不足。更好地利用國(guó)內(nèi)外兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)，才能不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和后勁，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

“走出去”是參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)并努力掌握主動(dòng)權(quán)的必然要求?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化既為各國(guó)提出了更為廣闊的空間利用和配置資源的機(jī)會(huì)，也加劇了各國(guó)在全球范圍內(nèi)爭(zhēng)奪市場(chǎng)和資源的競(jìng)爭(zhēng)。從我國(guó)未來(lái)發(fā)展和中華民族子孫后代的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)考慮，我們必須鼓勵(lì)和支持一些有條件的企業(yè)大膽地“走出去”，以開放促改革促發(fā)展。企業(yè)要面向世界，面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化，這既是我國(guó)對(duì)外開放進(jìn)入新階段實(shí)施的重大舉措，又是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和我國(guó)未來(lái)發(fā)展的要求，開創(chuàng)對(duì)外開放新局面的需要。

五、具有中國(guó)特色的先進(jìn)企業(yè)文化，應(yīng)把社會(huì)主義精神文明作為貫穿的紅線社會(huì)主義是物質(zhì)文明和精神文明兩手都抓，兩手都硬。社會(huì)主義精神文明為物質(zhì)文明提供了智力支持，具體從以下方面培養(yǎng)：(1)東方的靈性主義和兩方的理性主義文化的結(jié)合。東方的靈性主義著重人際關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)人與人在教育論文發(fā)表004km.cn/jylwfabiao/心靈和感情上的溝通，但它處理問(wèn)題時(shí)往往使問(wèn)題失去正常的準(zhǔn)則。西方的理性主義文化強(qiáng)調(diào)人是自然的一部分，注重客觀事實(shí)，強(qiáng)調(diào)按嚴(yán)格的制度、規(guī)章辦事，但它在處理問(wèn)題時(shí)忽視丁人的感情這一面，顯得沒人情。兩者要相融合，相得益彰。(2)速度觀念和效益觀念的結(jié)合。經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)離不開一定的速度，但新的經(jīng)濟(jì)體制要求的是有效益的速度，與此相對(duì)應(yīng)的價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)是速度與效益有機(jī)結(jié)合的價(jià)值觀。要統(tǒng)籌兼顧，決不顧此失彼。(3)競(jìng)爭(zhēng)觀念和合作觀念的結(jié)合。當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)既殘酷又激烈，“能者上崗，劣者下崗”是大勢(shì)所趨，但事物也是不斷變化發(fā)展的，因此建立“競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制——協(xié)調(diào)緩沖機(jī)制——共同合作機(jī)制”三位一體的模式無(wú)疑是企業(yè)持久發(fā)展的動(dòng)力源泉，生命之本。

第二篇：建構(gòu)有中國(guó)特色的現(xiàn)代企業(yè)文化

一、選題的意義

（一）理論意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，但由于要么流傳不廣，要么與政合一，無(wú)以為繼，趨向腐朽與沒落；現(xiàn)代企業(yè)文化適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，經(jīng)世濟(jì)民，但由于太過(guò)追逐實(shí)用與私利，與人類發(fā)展趨勢(shì)不相吻合，缺乏歷史與文化底蘊(yùn)。雖然當(dāng)前國(guó)內(nèi)外關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化的論述已散見一些報(bào)刊雜志，但對(duì)此做專門研究的書籍和機(jī)構(gòu)難得一見。本文擬對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化的建構(gòu)加以探討，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化走出困厄、現(xiàn)代企業(yè)文化的建構(gòu)，或許稍有啟示。

１、探究中國(guó)傳統(tǒng)文化走向困厄的淵源。

２、揭示現(xiàn)代企業(yè)文化陷入困境的原因。

３、為中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化的沖突提供理論上的解決方法。

（二）實(shí)踐意義

孕育于“農(nóng)業(yè)――宗法”社會(huì)土壤的中國(guó)傳統(tǒng)文化遭遇基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的現(xiàn)代企業(yè)文化，沖突與尷尬無(wú)可避免。本文指出：中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化雖然存在異質(zhì)沖突的成分，同樣也存在同構(gòu)契合的因素。對(duì)于我們?cè)趯?shí)踐中理順兩者關(guān)系不無(wú)益處。

１、有助于企業(yè)現(xiàn)走出代企業(yè)文化的困境。

２、在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化關(guān)系思辯的基礎(chǔ)上，立足于中國(guó)國(guó)情建構(gòu)現(xiàn)代企業(yè)文化模式，對(duì)于中國(guó)企業(yè)建構(gòu)本企業(yè)的企業(yè)文化具有現(xiàn)實(shí)意義。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

關(guān)于企業(yè)文化的研究，其文章典籍雖說(shuō)用汗牛充棟來(lái)描述或許太過(guò)，但也確實(shí)是隨處可見的。雖然對(duì)企業(yè)文化的研究已經(jīng)很有成就，但也正因?yàn)樘?，觀點(diǎn)不免有所分歧。而對(duì)于企業(yè)文化的具體構(gòu)成，更是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

（一）企業(yè)文化的定義

對(duì)于企業(yè)文化的定義雖然很多，但有代表性的觀點(diǎn)，不外以下幾種：

1、國(guó)外人的觀點(diǎn)

（2）迪爾?肯尼迪：“企業(yè)文化就是企業(yè)中人們做事的方式，是價(jià)值觀、神話、英雄人物和象征的凝聚?！?/p>

（3）約翰?p?科特：企業(yè)文化“是指一個(gè)企業(yè)中各個(gè)部門，至少是企業(yè)高層管理者們所共同擁有的那些企業(yè)價(jià)值觀念和經(jīng)營(yíng)實(shí)踐?！侵钙髽I(yè)中一個(gè)分部的各個(gè)職能部門或地處不同地理環(huán)境的部門所擁有的那種的文化現(xiàn)象”。

（4）李?羅依?畢奇：“主要信仰和這些信仰所導(dǎo)致的行為都屬于企業(yè)文化的范疇?！?/p>

（5）愛倫?威廉等：“文化是企業(yè)中共同擁有的、相對(duì)穩(wěn)定的信念、態(tài)度和價(jià)值觀?！?/p>

（6）愛德加?沙因：“總而言之，從企業(yè)的各個(gè)層面來(lái)說(shuō)，文化就是根本的思維方式――企業(yè)在適應(yīng)外部環(huán)境和內(nèi)部融合過(guò)程中獨(dú)創(chuàng)、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展而來(lái)的思維方式，這種方式被證明是行之有效的，因而作為正確的思維方式傳輸給新的成員，以使其在適應(yīng)外部環(huán)境和內(nèi)部融合過(guò)程中自覺運(yùn)用這種思想方式去觀察、思考問(wèn)題、感受事物?！?/p>

2、國(guó)內(nèi)人的觀點(diǎn)

（1）中國(guó)企業(yè)文化研究會(huì)常務(wù)理事長(zhǎng)張大中：“企業(yè)文化是一種新的現(xiàn)代企業(yè)管理理論，企業(yè)要真正步入市場(chǎng)，走出一條發(fā)展較快、效益較好、整體素質(zhì)不斷提高、使經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的路子，就必須普及和深化企業(yè)文化建設(shè)?！?/p>

（2）張木生：“企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理活動(dòng)中培育形成的具有本企業(yè)特色并體現(xiàn)出企業(yè)管理者主體意識(shí)的精神財(cái)富及其物質(zhì)形態(tài)。它由企業(yè)環(huán)境、價(jià)值觀、英雄人物、文化儀式和文化網(wǎng)絡(luò)等要素組成?！?/p>

（3）劉光明：“企業(yè)文化是一種從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織之中形成的組織文化。它所包含的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則等意識(shí)形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)均為該組織成員所共同認(rèn)可。它與文教、科研、軍事等組織的文化性質(zhì)是不同的?！?/p>

（4）曾仕強(qiáng)：“企業(yè)文化就是一種企業(yè)的氛圍，無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，無(wú)形但能感覺到?！?/p>

（5）中國(guó)社會(huì)科學(xué)院工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所研究員韓岫嵐：“企業(yè)文化有廣義和狹義兩種理解。廣義的企業(yè)文化是指企業(yè)所創(chuàng)造的具有自身特點(diǎn)的物質(zhì)文化和精神文化；狹義的企業(yè)文化是企業(yè)所形成的具有自身個(gè)性的經(jīng)營(yíng)宗旨、價(jià)值觀念和道德行為準(zhǔn)則的綜合?！?/p>

（6）文化部常務(wù)副部長(zhǎng)高占祥：“企業(yè)文化是社會(huì)文化體系中的一個(gè)有機(jī)的重要組成部分，它是民族文化和現(xiàn)代意識(shí)在企業(yè)內(nèi)部的綜合反映和表現(xiàn)，是民族文化和現(xiàn)代意識(shí)影響下形成的具有企業(yè)特點(diǎn)的群體意識(shí)以及這種意識(shí)產(chǎn)生的行為規(guī)范?！?/p>

（二）企業(yè)文化的構(gòu)成2、美國(guó)的帕米?路易斯等人并《企業(yè)管理：21世紀(jì)的挑戰(zhàn)》中指出：企業(yè)文化由兩部分構(gòu)成，一部分是可見的具體行為；另一部分是潛在的觀念、行為標(biāo)準(zhǔn)、共有價(jià)值觀和宗旨。

3、而加拿大的伯歌?紐豪熱等人則認(rèn)為：企業(yè)文化可以描述成三個(gè)層次：第一層次是最深層，是企業(yè)的共有觀念和核心價(jià)值觀；第二層次是中間層，是企業(yè)的具體行為和習(xí)慣，即“我們做事的方式”；第三層是最簡(jiǎn)單最易見的標(biāo)識(shí)、文字等。

4、張?jiān)瞥醯龋浩髽I(yè)文化建設(shè)包括三大層面：精神層、行為層、形象層。

5、當(dāng)前最為典型的觀點(diǎn)：企業(yè)文化包括四個(gè)層面：物質(zhì)層、行為層、制度層和精神層。

（三）企業(yè)文化的模式

對(duì)于企業(yè)文化的模式的研究，國(guó)內(nèi)外也有很多觀點(diǎn)，而且也明顯體現(xiàn)出西方人與東方人思維方式的差異性。西方人總結(jié)出來(lái)的企業(yè)文化模式，往往都是基于某一特定要素，繼而擴(kuò)展到其它要素；而我國(guó)專家和學(xué)者卻喜歡大而全，先拉起框架，然后突出重點(diǎn)。在這里我們主要以國(guó)內(nèi)的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，研究一下國(guó)內(nèi)企業(yè)存在哪些企業(yè)文化的模式，同時(shí)簡(jiǎn)單地介紹一下西方的幾種典型的企業(yè)文化。

1、國(guó)外關(guān)于企業(yè)文化模式

第一，基于能力的企業(yè)文化模式

第二，學(xué)習(xí)型企業(yè)文化模式

第三，技術(shù)型企業(yè)文化模式

第四，“以人為本”型企業(yè)文化模式

2、國(guó)內(nèi)關(guān)于企業(yè)文化的模式

當(dāng)前國(guó)內(nèi)存在以下幾種典型的企業(yè)文化模式。

第一，以青島海爾集團(tuán)為代表的“三層次說(shuō)”的企業(yè)文化構(gòu)建模式。海爾CEO張瑞敏指出，“我們將企業(yè)文化分為三個(gè)層次，最表層的是物質(zhì)文化，即表象的發(fā)展速度、海爾的產(chǎn)品、服務(wù)質(zhì)量，等等；中間層是制度行為文化；最核心層是價(jià)值觀，即精神文化。”海爾人以創(chuàng)新為價(jià)值觀，構(gòu)建了先進(jìn)的精神文化，包括海爾理念、海爾精神、海爾作風(fēng)和海爾目標(biāo)等；以此為核心構(gòu)建了制度行為文化，如“OEC管理法”、“SST市場(chǎng)鏈機(jī)制”和“6S大腳印”等管理法則等；在此基礎(chǔ)上則構(gòu)建了現(xiàn)代文明的物質(zhì)文化。

第二，以北京市企業(yè)文化建設(shè)協(xié)會(huì)為代表提出來(lái)的“一本三涵”模式。即“以人為本”，它體現(xiàn)了現(xiàn)代企業(yè)文化管理的主旨；“講求經(jīng)營(yíng)之道”，強(qiáng)調(diào)了企業(yè)理念與經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略相結(jié)合；“培育企業(yè)精神”，涵蓋了企業(yè)規(guī)章制度、企業(yè)作風(fēng)和企業(yè)道德的建設(shè)內(nèi)容；“塑造企業(yè)形象”，綜合了產(chǎn)品形象、服務(wù)形象和員工形象等的建設(shè)發(fā)展要求。

第三，以廣東太陽(yáng)神集團(tuán)為先行代表的CIS構(gòu)建模式。它從企業(yè)的理念識(shí)別系統(tǒng)、行為識(shí)別系統(tǒng)和視覺識(shí)別系統(tǒng)三個(gè)層面，系統(tǒng)地將企業(yè)形象塑造與企業(yè)文化建設(shè)融為一體。根據(jù)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展的需要，許多企業(yè)還出現(xiàn)了將CIS的營(yíng)銷戰(zhàn)略提升為企業(yè)文化戰(zhàn)略的趨勢(shì)。

第四，以上海寶鋼集團(tuán)為先行代表的“用戶滿意工程”（即CS，顧客滿意戰(zhàn)略）的構(gòu)建模式。它以企業(yè)理念滿意為先導(dǎo)，以產(chǎn)品和服務(wù)滿意為重點(diǎn)，將企業(yè)管理文化與經(jīng)營(yíng)文化融為一體，開拓了企業(yè)文化建設(shè)的新型模式。新版ISO9000系列提出了顧客滿意度的指標(biāo)，也將會(huì)從質(zhì)量保證體系上推進(jìn)這種模式的實(shí)施。

第五，以山東黃臺(tái)火力發(fā)電廠為代表的“三維立體”的構(gòu)建模式。即以企業(yè)文化為主體，將廠區(qū)文化、社區(qū)文化和家庭文化三者結(jié)合為一體進(jìn)行系統(tǒng)的文化建設(shè)。這種模式雖具有其特殊性，即適用于廠區(qū)和社區(qū)連為一體的企業(yè)，但是它對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要的意義。浙江橫店集團(tuán)、江蘇華西集團(tuán)等的經(jīng)驗(yàn)也都證明了這一點(diǎn)。

三、研究思路、方法及難點(diǎn)

（一）研究思路

本文首先指出當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)文化日益走向沒落，處境困窘；而現(xiàn)代企業(yè)文化由于立足于西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和實(shí)用主義理論基礎(chǔ)之上，太過(guò)功利，缺少深厚的文化底蘊(yùn)，使得企業(yè)運(yùn)營(yíng)難以持久。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)源于“農(nóng)業(yè)――宗法”的封建社會(huì)社會(huì)，現(xiàn)代企業(yè)文化肇始于資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮，但是兩者雖然存在異質(zhì)沖突的成分，同樣也存在同構(gòu)契合的因素。在此基礎(chǔ)上，本文借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀管理思想和理念，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化進(jìn)行建構(gòu)，并提出與21世紀(jì)相適應(yīng)的企業(yè)文化模式。

（二）研究方法

1、歷史唯物主義和辯證唯物主義的唯物辯證法；

2、比較研究的方法；

3、邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法；

4、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的方法；

5、不斷變革的發(fā)展觀；

6、具體分析和實(shí)證的方法；

7、實(shí)驗(yàn)觀察的方法。

（三）研究的難點(diǎn)

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化涉及的范圍太過(guò)廣泛，難以概括；

2、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化的契合點(diǎn)較難把握；

3、現(xiàn)代企業(yè)文化概念和模式太過(guò)繁瑣，很難整合；

4、現(xiàn)代企業(yè)文化與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合也存在一定難度。

第三篇：如何建立和發(fā)展有中國(guó)特色的企業(yè)文化

如何建立和發(fā)展有中國(guó)特色的企業(yè)文化

摘要：論述了要建立和發(fā)展有中國(guó)特色的企業(yè)文化，就要有一套現(xiàn)代化的企業(yè)管理制度，注重企業(yè)文化內(nèi)涵的建設(shè)，提升企業(yè)文化建設(shè)的品味，重視企業(yè)文化個(gè)性，并且還要不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色,企業(yè)文化,文化內(nèi)涵,管理制度

企業(yè)文化是指在一定社會(huì)歷史條件下，企業(yè)及其員工在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中逐步形成的帶有企業(yè)特色的思想道德、價(jià)值觀念、經(jīng)營(yíng)理念、傳統(tǒng)風(fēng)俗、精神風(fēng)貌、道德規(guī)范、發(fā)展目標(biāo)等的總和。企業(yè)文化這種管理理論是以人為中心，以文化引導(dǎo)為根本手段，以激發(fā)職工的自覺行為為目的的獨(dú)特的文化現(xiàn)象和管理思想。它強(qiáng)調(diào)管理中的軟要素，其核心涵義是企業(yè)價(jià)值觀。

人們已普遍認(rèn)為它是一種先進(jìn)的管理理論，成為許多企業(yè)走向成功的強(qiáng)大動(dòng)力和重要法寶．越來(lái)越多的事實(shí)表明，它在企業(yè)中起著“靈魂”和“支柱的作用。世界500強(qiáng)勝出其他公司的根本原因，就在于這些公司善于給他們的企業(yè)文化注入活力，憑著企業(yè)文化，保持了百年不衰。那么如何建立和發(fā)展有中國(guó)特色的企業(yè)文化呢?下面是筆者的一些粗淺的看法。

1要有一套現(xiàn)代化的企業(yè)管理制度

沒有現(xiàn)代化的管理制度，企業(yè)文化就是空中樓閣，現(xiàn)代化的管理機(jī)制是企業(yè)文化不可動(dòng)搖的基石。建立制度是容易的事情，建立的同時(shí)必須嚴(yán)格執(zhí)行，以保證企業(yè)的健康有序發(fā)展。比較有代表性的企業(yè)就是三株集團(tuán)。在1997年，總裁吳炳新就感覺到企業(yè)存在眾多問(wèn)題，但是由于制度沒有執(zhí)行好，導(dǎo)致了企業(yè)最終的失利。

現(xiàn)代化機(jī)制還包括一個(gè)延伸。就是企業(yè)的CI，在現(xiàn)階段一個(gè)沒有CI的企業(yè)是不可取的。企業(yè)的CI系統(tǒng)(包括企業(yè)標(biāo)志、企業(yè)歌曲、企業(yè)理念、企業(yè)精神等)必須高度統(tǒng)一。像國(guó)家的國(guó)旗、國(guó)歌一樣，用最簡(jiǎn)單的形式表現(xiàn)企業(yè)的宗旨和追求。這也是企業(yè)文化重要的組成部分。

2要注重企業(yè)文化的內(nèi)涵

有的人認(rèn)為企業(yè)文化就是思想政治工作，有的人認(rèn)為企業(yè)文化就是文體活動(dòng)；有的人認(rèn)為企業(yè)文化就是標(biāo)語(yǔ)口號(hào)；有的人認(rèn)為企業(yè)文化就是規(guī)章制度；還有人認(rèn)為企業(yè)文化就是企業(yè)標(biāo)志。不可否認(rèn)．這些觀點(diǎn)都有其正確的一面，但他們或只看到了企業(yè)文化的表現(xiàn)形式，或只看到了企業(yè)文化的載體?？茖W(xué)的理論是正確行動(dòng)的指南，如果只有表層的形式而未表現(xiàn)出內(nèi)在價(jià)值與理念，這樣的企業(yè)文化是沒有意義的，難以持續(xù)的，所以不能形成文化推動(dòng)力，對(duì)企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生不了深遠(yuǎn)的影響。

企業(yè)文化理論內(nèi)涵應(yīng)該是吸收了行為科學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、決策科學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等多門學(xué)科的精華，其主要內(nèi)容也應(yīng)該是在理性與科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。企業(yè)文化的實(shí)質(zhì)應(yīng)是以人為中心，以文化引導(dǎo)為手段，以激發(fā)職工的自覺行為為目的的一種企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理思想。企業(yè)文化的根本任務(wù)就是重視人、相信人、理解人、發(fā)動(dòng)人、引導(dǎo)人、教育人、培養(yǎng)人和塑造人，只有將這些理念和價(jià)值觀通過(guò)各種活動(dòng)和形式表現(xiàn)出來(lái)，才是比較完整的企業(yè)文化。

3重視確立企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)和方向

海爾今天的企業(yè)文化已經(jīng)被廣大企業(yè)所認(rèn)可，而1984年張瑞敏上任時(shí)最簡(jiǎn)單的兩項(xiàng)制度僅僅是;第一、不遲到早退;第二、不可在車間小便?？梢娖髽I(yè)文化和企業(yè)的發(fā)展是密不可分的．企業(yè)沒有良好規(guī)劃和發(fā)展，就不要奢談企業(yè)文化的建立。企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃相當(dāng)于企業(yè)文化的框架．同時(shí)也是容納企業(yè)文化的空間。要在企業(yè)內(nèi)部培養(yǎng)昂然的正氣和向上的作風(fēng)，確保企業(yè)的凝聚力和向心力。在日本的企業(yè)，團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)是第一要求，每個(gè)員工都是企業(yè)鏈的重要環(huán)節(jié)，因此二=：次世界大戰(zhàn)后才有松下、索尼、東芝等企業(yè)的輝煌。國(guó)內(nèi)服裝的代表性企業(yè)“杉杉集團(tuán)”，在20世紀(jì)8o年代末也是一家瀕臨倒閉的小廠。在總裁鄭永剛的帶領(lǐng)下提出了“做國(guó)內(nèi)一流服裝”的口號(hào)，通過(guò)產(chǎn)品創(chuàng)新、策略創(chuàng)新使企業(yè)成為行業(yè)的佼佼者。

4提升企業(yè)文化建設(shè)的品味

企業(yè)文化理論是一種舶來(lái)品，時(shí)至今日，仍有許多企業(yè)對(duì)企業(yè)文化理論知之甚少，更談不上用正確的理論指導(dǎo)企業(yè)文化建設(shè)實(shí)踐，要徹底改變那種簡(jiǎn)單地模仿某些著名企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中的一些形式，而忽視企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)涵的片面做法，就必須聘請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)行策劃指導(dǎo)，以盡快提升企業(yè)文化建設(shè)的品味。在這方面，安徽榮事達(dá)集團(tuán)公司的做法為我們提供了很好的借鑒。由于該公司認(rèn)真吸取了“和氣生財(cái),互惠互利”的徽商文化精髓。并把它貫徹到企業(yè)對(duì)內(nèi)、對(duì)外關(guān)系之中，從而使企業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，洗衣機(jī)市場(chǎng)占有率、銷售額和銷售量均居全國(guó)第一。

近幾年來(lái)，由于中國(guó)家電行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。彼此之間互相殘殺。產(chǎn)生了嚴(yán)重的后果，榮事達(dá)集團(tuán)公司也深受其害。為了防止惡性競(jìng)爭(zhēng)的進(jìn)一步蔓延，在中國(guó)企業(yè)管理研究會(huì)的幫助下，榮事達(dá)實(shí)施了“和商”理念蝮造，提出了“互相尊重、相互平等、互惠互利、共同發(fā)展、誠(chéng)信至上、文明經(jīng)營(yíng)、以義生利、以德興企”的企業(yè)精神，并推出了中國(guó)第一部企業(yè)自律宣言由于有了專家的精心策劃和正確指導(dǎo)，榮事達(dá)集團(tuán)公司的企業(yè)文化在原來(lái)的基礎(chǔ)上更上了一層樓，有力地促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展。

優(yōu)秀的企業(yè)管理者創(chuàng)造了優(yōu)秀的企業(yè)文化，而優(yōu)秀的企業(yè)文化更需要有企業(yè)全體員工的聰明才智、積極參與、共同遵守和自覺貫徹，否則，建設(shè)優(yōu)秀企業(yè)文化就無(wú)從談起。這是因?yàn)?，企業(yè)員工是企業(yè)文化建設(shè)的主體，在他們之中蘊(yùn)藏著極為豐富的企業(yè)文化建設(shè)的素材，特別是他們中間的先進(jìn)模范人物在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的思想、觀念和思維方式等，集中地反映了工人階級(jí)的階級(jí)特征，是先進(jìn)的企業(yè)價(jià)值觀，而這砦先進(jìn)的思想和主體意識(shí)，正是提煉總結(jié)優(yōu)秀企業(yè)文化的源泉。因此，必須充分發(fā)揮全體員工的積極性和創(chuàng)造力。使企業(yè)的目標(biāo)、信念等深深扎根于每個(gè)員工的心目中，形成他們的共識(shí)，變成他們的共同信仰。這樣就會(huì)使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的使命感、榮譽(yù)感和責(zé)任感。從而自覺地把自身利益、工作職責(zé)和企業(yè)的整體利益聯(lián)結(jié)在一起。盡心盡力地做好本職工作，如此堅(jiān)持下去，優(yōu)秀的企業(yè)文化必將脫穎而出。

5重視企業(yè)文化的個(gè)性

從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，企業(yè)文化屬于“個(gè)體文化”，具有自我封閉性，企業(yè)應(yīng)表現(xiàn)出自己特色的個(gè)性文化色彩。有個(gè)性才有吸引力。有個(gè)性才有生命力。許多深諳其中道理的企業(yè)管理者在長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐中都十分注重建設(shè)富有特色、個(gè)性鮮明的優(yōu)秀的企業(yè)文化，而這些獨(dú)

特的優(yōu)秀企業(yè)文化不但有力地促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，也給其他企業(yè)提供了非常有益的成功經(jīng)驗(yàn)。

創(chuàng)建于1937年的麥當(dāng)勞，從最初的汽車餐廳發(fā)展到當(dāng)今世界上最成功的快餐連鎖店，并躋身世界500強(qiáng)之列，不能不歸功于它獨(dú)特的企業(yè)文化和經(jīng)營(yíng)理念。麥當(dāng)勞的創(chuàng)始人克羅克先生創(chuàng)業(yè)初期，就為自己設(shè)立了快餐店的三個(gè)經(jīng)營(yíng)信念，后來(lái)又加“V”信條，構(gòu)成了麥當(dāng)勞怏餐店完整的Q(質(zhì)量)、s(服務(wù))、C(清潔)、V(價(jià)值)經(jīng)營(yíng)理念。正是以這一經(jīng)營(yíng)理念為核心，加上企業(yè)鮮明的視覺識(shí)別系統(tǒng)——以M為標(biāo)志的金黃色雙拱門和人物偶像麥當(dāng)勞叔叔，構(gòu)建了獨(dú)具特色的麥當(dāng)勞文化，使麥當(dāng)勞創(chuàng)下了世界最大的連鎖體系紀(jì)錄。

海爾集團(tuán)以創(chuàng)新的價(jià)值觀，構(gòu)建了先進(jìn)的精神文化、制度行為文化和物質(zhì)文化。創(chuàng)立了“三層次說(shuō)”的企業(yè)文化構(gòu)建模式，使海爾集團(tuán)蒸蒸日上，蓬勃發(fā)展。每一個(gè)企業(yè)的發(fā)展歷程不同，企業(yè)的構(gòu)成成分不同，面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力也不同，所以其對(duì)環(huán)境做出反應(yīng)的策略和處理內(nèi)部沖突的方式都會(huì)有自己的特色，不可能完全相同。同樣屬于日本文化，索尼公司的企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)開拓創(chuàng)新，尼桑公司的企業(yè)文化則強(qiáng)調(diào)顧客至上；同樣屬于美國(guó)文化，惠普公司的企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)對(duì)市場(chǎng)環(huán)境的適應(yīng)性，而IBM公司的企業(yè)文化則強(qiáng)調(diào)尊重人、信任人，善于運(yùn)用激勵(lì)手段。因此，突出企業(yè)特征，重視企業(yè)文化的個(gè)性，在企業(yè)文化理論的指導(dǎo)下，從本企業(yè)的實(shí)際出發(fā)，建設(shè)富有特色、個(gè)性鮮明的優(yōu)秀的企業(yè)文化。

6精心塑造企業(yè)之“魂”

企業(yè)文化理論可以說(shuō)博大精深，企業(yè)文化內(nèi)容也是豐富多彩的，從企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)道德、企業(yè)民主、企業(yè)教育到企業(yè)行為、企業(yè)制度、企業(yè)形象、企業(yè)精神等等，都是企業(yè)文化的重要組成部分，在建立企業(yè)文化的實(shí)踐中，哪一方面都很重要。不可偏廢。但筆者認(rèn)為，在企業(yè)文化的諸要素中，必須突出重點(diǎn)，只有這樣，才能集中精力建立一個(gè)合適的企業(yè)文化。

多年的實(shí)踐不難看出，企業(yè)文化理論中最深?yuàn)W、最具魅力的內(nèi)容無(wú)疑是企業(yè)精神，而企業(yè)精神是企業(yè)價(jià)值觀的集中表現(xiàn)，是企業(yè)的精神支柱和精神推動(dòng)力，是一種自覺養(yǎng)成的特殊意志和信念，是企業(yè)之“魂”?？v觀中外著名企業(yè)，在建設(shè)優(yōu)秀企業(yè)文化時(shí)，都十分注重企業(yè)精神的培育和塑造?！熬礃I(yè)報(bào)國(guó)，追求卓越”是海爾的企業(yè)精神，他們用實(shí)際行動(dòng)來(lái)詮釋企業(yè)精神．并以此來(lái)教育他們的員工自覺地實(shí)踐企業(yè)精神。

一個(gè)企業(yè)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，由于每個(gè)時(shí)期所處的內(nèi)外環(huán)境不同以及管理者的思想觀念不同，都會(huì)影響企業(yè)的價(jià)值取向，因而每個(gè)時(shí)期的企業(yè)價(jià)值觀就可能不同。這樣。企業(yè)就很難有一個(gè)一以貫之的共同的價(jià)值觀念，這就耍求在塑造企業(yè)精神的時(shí)候。首先耍對(duì)企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中所形成的不同的價(jià)值觀念進(jìn)行分析整合。精心提煉出最適應(yīng)本企業(yè)發(fā)展、最有價(jià)值的精神，一旦提煉出了新的企業(yè)精神。就要經(jīng)過(guò)企業(yè)職工代表大會(huì)這個(gè)最高權(quán)力機(jī)關(guān)予以嚴(yán)肅確立，使全體員工對(duì)新的企業(yè)精神有一種自豪感，從而自覺地以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐企業(yè)精神。企業(yè)精神確立后，必須通過(guò)各種宣傳工具、各種宣傳途徑、各種宣傳方式進(jìn)行灌輸教育，把企業(yè)精神所提倡的觀念、意識(shí)和原則以及體現(xiàn)企業(yè)精神的先進(jìn)思想灌輸?shù)絾T工的大腦中去，使之深人人心，從而使員工在企業(yè)活動(dòng)中自覺或不自覺地表現(xiàn)出來(lái)。

總之，作為企業(yè)文化核心的企業(yè)精神的培育和塑造，是企業(yè)內(nèi)部條件和外部環(huán)境相互作用、相互結(jié)合的產(chǎn)物，從提煉確立，到成為企業(yè)的精神支柱和全體員工的力量源泉，需要不

斷地培育和塑造，只有這樣，才能充分發(fā)揮企業(yè)精神在企業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的積極促進(jìn)作用。

7建立和發(fā)展中國(guó)式的企業(yè)文化必須不斷創(chuàng)新

江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。我們只有銳意進(jìn)取。勇于創(chuàng)新。才能建設(shè)具有時(shí)代特征和企業(yè)特色的優(yōu)秀的企業(yè)文化。

我們要面向未來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)。尤其要把企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)形象設(shè)計(jì)更好地結(jié)合起來(lái)，未來(lái)的趨勢(shì)是兩者將更加緊密地結(jié)合，成為企業(yè)騰飛不可或缺的兩翼。在進(jìn)行企業(yè)形象設(shè)計(jì)時(shí)，我們要堅(jiān)持五項(xiàng)基本原則，第一，堅(jiān)持“好識(shí)、好記、好用”的原則；第二，堅(jiān)持國(guó)情化的原則；第三，堅(jiān)持民族化的原則；第四。堅(jiān)持個(gè)性化的原則；第五，堅(jiān)持多樣化的原則。只有這樣。才能將企業(yè)形象設(shè)計(jì)好，以充分發(fā)揮企業(yè)形象在企業(yè)發(fā)展中的重要作用。觀念創(chuàng)新是先導(dǎo)，戰(zhàn)略創(chuàng)新是方向，技術(shù)創(chuàng)新是手段，管理創(chuàng)新是基礎(chǔ)。市場(chǎng)創(chuàng)新是目的，組織創(chuàng)新是保證，企業(yè)只有不斷地創(chuàng)新，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中永遠(yuǎn)立于不敗之地。

企業(yè)文化建設(shè)在我國(guó)方興未艾，新的企業(yè)文化構(gòu)建模式層出不窮。優(yōu)秀的企業(yè)文化對(duì)企業(yè)發(fā)展所發(fā)揮的巨大推動(dòng)力正被越來(lái)越多的企業(yè)管理者和員工所認(rèn)同，由此又促進(jìn)了企業(yè)文化建設(shè)不斷地向縱深發(fā)展。筆者堅(jiān)信，隨著企業(yè)文化理論研究越來(lái)越深入，企業(yè)文化建設(shè)越來(lái)越重視，一個(gè)具有中國(guó)特色的企業(yè)文化理論科學(xué)體系必將很快建成，而在這種科學(xué)理論指導(dǎo)下的中國(guó)企業(yè)也必將在21世紀(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中不斷壯大自己，發(fā)展自己，取得更大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

總之，建立和發(fā)展中國(guó)的企業(yè)文化需要與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，企業(yè)要明確自己所處的發(fā)展階段和發(fā)展目標(biāo)，而不要盲目追求建設(shè)企業(yè)文化的形式。發(fā)展中國(guó)的企業(yè)文化一定要立足于中國(guó)文化的背景，結(jié)合我國(guó)企業(yè)管理實(shí)踐和現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)也要借鑒國(guó)外企業(yè)文化研究的理論和方法，吸收發(fā)達(dá)國(guó)家的有益的經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的企業(yè)文化。只有高度重視企業(yè)文化建設(shè)，尤其要建立有中國(guó)特色的企業(yè)文化，使企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合。創(chuàng)造更科學(xué)、更有力、更有效的新格局。只有這樣，才能不斷增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，從而在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，特別是在我國(guó)已經(jīng)加入WTO，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代企業(yè)才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

第四篇：何為中國(guó)特色企業(yè)文化模式？

經(jīng)盛管理咨詢（中國(guó)）公司總經(jīng)理 葉生 本文為經(jīng)盛管理咨詢即將出版的《第三種管理模式——中國(guó)企業(yè)文化戰(zhàn)略》連載之一。

企業(yè)文化，哲學(xué)為王。日本企業(yè)文化的背后是日本哲學(xué)，美國(guó)企業(yè)文化的背后是西方哲學(xué)，中國(guó)特色企業(yè)文化模式就是要?jiǎng)?chuàng)建基于中國(guó)偉大哲學(xué)的、真正符合中國(guó)企業(yè)的文化命脈的中國(guó)式管理模式。這樣的企業(yè)文化模式必須要如下的特點(diǎn)：

第一，中國(guó)特色企業(yè)文化模式不能繞開現(xiàn)代企業(yè)制度談企業(yè)文化。中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)制度的核心是企業(yè)所有權(quán)制度。產(chǎn)權(quán)界定不清，企業(yè)所有權(quán)混亂是企業(yè)文化無(wú)法由虛入實(shí)的最大障礙。這一問(wèn)題不僅僅停留在國(guó)有企業(yè)的國(guó)有資產(chǎn)管理，還涉及到集體所有制企業(yè)改制、民營(yíng)企業(yè)的產(chǎn)權(quán)明晰等方面，更普適的企業(yè)改革還在于董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)與執(zhí)行機(jī)構(gòu)法人治理結(jié)構(gòu)的建立完善；我國(guó)商事法律正致力于消滅傳統(tǒng)的關(guān)于全民、集體、私營(yíng)、獨(dú)資的按所有制劃分企業(yè)的辦法，而代之以獨(dú)資、合伙、公司、股份合作的按存在形態(tài)的劃分企業(yè)的方法。我們知道，所有權(quán)從法律上看具有絕對(duì)支配權(quán)的物權(quán)形式，從管理學(xué)上看是最具激勵(lì)效果的分配辦法，從哲學(xué)上看其決定了主體哲學(xué)的存在價(jià)值；企業(yè)文化歸根到底是企業(yè)哲學(xué)的問(wèn)題，如果沒有所有權(quán)制度的明確，那么企業(yè)文化將難以激發(fā)真正的人力資源潛能。這樣的例子以國(guó)有企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)與民營(yíng)企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)比較為典型。

第二，中國(guó)特色企業(yè)文化模式要建立在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及其哲學(xué)背景的基礎(chǔ)上。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人始終在中體西用與全盤西化的激烈爭(zhēng)鋒中尋求真正符合中華民族特點(diǎn)的發(fā)展模式?，F(xiàn)在很多人在談中華民族的偉大復(fù)興，也有很多企業(yè)開始以傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)塑造企業(yè)，但至少在企業(yè)管理、企業(yè)文化領(lǐng)域，無(wú)不在每一次歐風(fēng)美雨刮來(lái)之后一片喧囂，盲從，這就說(shuō)明我們的企業(yè)管理者對(duì)于到底什么是屬于我們自己的中國(guó)特色企業(yè)文化模式并沒有做深刻的反省。當(dāng)然，作為企業(yè)管理思想的主要傳播者的咨詢公司、培訓(xùn)公司以及各大主流媒體的炒作是要負(fù)責(zé)任的，但買單的一方同樣不可推卸應(yīng)負(fù)的責(zé)任。觀念決定行為，在探索企業(yè)如何發(fā)展的過(guò)程中缺乏有主見的有高度的指導(dǎo)思想，就必然導(dǎo)致企業(yè)的學(xué)費(fèi)越交越多，越交越不值，越交越?jīng)]有效果。

第三，中國(guó)特色企業(yè)文化模式要用中國(guó)優(yōu)秀哲學(xué)之道統(tǒng)御西方管理之術(shù)。我們必須要承認(rèn)的是，目前中國(guó)企業(yè)正在企業(yè)改革的進(jìn)程中大范圍地吸收著西方優(yōu)秀管理思想及其制度，并且在辨證運(yùn)用的過(guò)程中發(fā)揮著巨大的作用。這個(gè)問(wèn)題要分開兩個(gè)方面來(lái)看。首先我們要思考為什么日本、韓國(guó)、新加坡等東南亞國(guó)家及我國(guó)香港特區(qū)能夠在保持自身及其強(qiáng)大的價(jià)值觀體系的同時(shí)充分實(shí)現(xiàn)中西合璧。這其中的關(guān)鍵恐怕得益于其對(duì)于歷史傳統(tǒng)的高度維護(hù)，而中國(guó)文化在經(jīng)歷了以五四運(yùn)動(dòng)、文化大革命為主要標(biāo)志的多次自我否定之后，卻陷入了哲學(xué)、價(jià)值觀的極其混亂而多元的狀態(tài)之中，時(shí)至今日，仍然因?yàn)榻?jīng)濟(jì)一體化、工業(yè)現(xiàn)代化、城市化的進(jìn)程而沒有得到較為明顯的改觀。這是中國(guó)應(yīng)當(dāng)向日本韓國(guó)學(xué)習(xí)的地方。

第四，中國(guó)特色企業(yè)文化模式要充分展現(xiàn)中國(guó)企業(yè)自己的“個(gè)性”。力帆集團(tuán)董事長(zhǎng)尹明善說(shuō)得好：“人有人不同，花有百樣紅。”這個(gè)特點(diǎn)同樣遇到兩個(gè)普遍的問(wèn)題：企業(yè)文化屬于誰(shuí)？企業(yè)文化如何體現(xiàn)企業(yè)特色？其一，企業(yè)文化不是老板文化，也不是企業(yè)家文化，無(wú)論在企業(yè)發(fā)展的哪一個(gè)階段。文化是一個(gè)群體概念，文化現(xiàn)象是群體現(xiàn)象。講企業(yè)文化是老板文化的人缺乏對(duì)人的領(lǐng)導(dǎo)行為原理的基本認(rèn)識(shí)。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，再好的理念精神，沒有其對(duì)追隨者的灌輸，也難成其事；一個(gè)追隨者，如果其不認(rèn)同領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀，最后終將離開追隨者的隊(duì)伍，而只有認(rèn)同接受至少不反對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀，其才能作出行為，并在行為的過(guò)程中不斷創(chuàng)新、完善、補(bǔ)充領(lǐng)導(dǎo)者的理念，最終形成一個(gè)既以領(lǐng)導(dǎo)者精神為核心，也屬于追隨者的文化系統(tǒng)。對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)只停留在認(rèn)為是老板文化的人，其對(duì)于自己在企業(yè)所起的作用也沒有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。過(guò)于偏激的觀點(diǎn)將導(dǎo)致在企業(yè)文化實(shí)施中形神分離，談企業(yè)文化的人都認(rèn)為那是領(lǐng)導(dǎo)者自己的文化，而不是自己的文化，這樣的心態(tài)，企業(yè)文化是難以真正由虛入實(shí)的。產(chǎn)權(quán)制度的設(shè)計(jì)當(dāng)然是最完美的企業(yè)文化的實(shí)施基礎(chǔ)，普通員工也有企業(yè)的股份，他當(dāng)然說(shuō)文化也是自己的；但事情不是絕對(duì)的，更多的情況是中國(guó)企業(yè)的員工持股計(jì)劃只是一個(gè)夢(mèng)想，但沒有企業(yè)的股份并不意味著你就不是企業(yè)的一員，你就是游離于企業(yè)文化之外的。這就需要用事業(yè)的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題。更有甚者，把企業(yè)文化的表征看成是企業(yè)家性格的反映，那是非常膚淺的看法。我們強(qiáng)調(diào)企業(yè)文化是以企業(yè)家精神為主導(dǎo)的，但企業(yè)文化屬于以企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人為核心的大部分企業(yè)人員。其二，企業(yè)文化實(shí)施最重要的支點(diǎn)是企業(yè)哲學(xué)以及核心價(jià)值觀，只有抓住這一點(diǎn)緊緊不放，才能在企業(yè)文化建設(shè)中突現(xiàn)自身的企業(yè)特色。如果說(shuō)企業(yè)哲學(xué)突出的是中國(guó)企業(yè)特色的話，那么核心價(jià)值觀就是要突出每個(gè)中國(guó)企業(yè)個(gè)體的特色。通過(guò)提煉蘊(yùn)涵于企業(yè)之中的核心價(jià)值觀，并圍繞其設(shè)置核心價(jià)值觀制度，是企業(yè)文化實(shí)施中的重中之重。目前國(guó)內(nèi)企業(yè)的精神文化提煉仍處于口號(hào)式階段，除了內(nèi)容陳舊、表述雜亂、概念不清之外，最主要的是不知道如何才能將精神文化貫穿于企業(yè)經(jīng)營(yíng)的過(guò)程，多停留在形式主義，口號(hào)與企業(yè)行為、員工行為嚴(yán)重脫節(jié)。我們認(rèn)為中國(guó)企業(yè)到底應(yīng)該使用什么樣的詞匯來(lái)表述自身的企業(yè)哲學(xué)以及價(jià)值觀體系均不是最重要的，關(guān)鍵的是要真正捕捉到企業(yè)之道、企業(yè)之神，并且真正在經(jīng)營(yíng)管理中能夠在大部分員工中得到澄清、統(tǒng)一，最后形成共同的行為模式。也就是說(shuō)，目前中國(guó)企業(yè)企業(yè)文化模式普遍存在的問(wèn)題在于企業(yè)哲學(xué)系統(tǒng)的若干元素的缺失，表現(xiàn)為愿景、使命的缺失，價(jià)值觀體系的混亂，將所有的價(jià)值觀放在一起，沒有突出核心價(jià)值觀。使得對(duì)企業(yè)文化實(shí)施的指導(dǎo)性不強(qiáng)。

如上四條標(biāo)準(zhǔn)既是中國(guó)特色企業(yè)文化模式的基本內(nèi)涵，同樣是指導(dǎo)中國(guó)企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)的四大基本原則，也是衡量其企業(yè)文化階段性成果的四大標(biāo)準(zhǔn)。我們欣然地看到在中國(guó)企業(yè)文化第二次浪潮中，越來(lái)越多的企業(yè)家已經(jīng)感受到企業(yè)文化的力量，他們開始重新審視自身的企業(yè)文化系統(tǒng)并做出否定、創(chuàng)新的抉擇。我們的企業(yè)對(duì)待企業(yè)文化的態(tài)度正在躍升，我們的企業(yè)文化研究者以及實(shí)操者們正在致力于如何使企業(yè)文化深入人心，如何使企業(yè)文化變給更實(shí)在，更有用，并且已經(jīng)取得了很大的突破?？傮w上是向著如何在中西方企業(yè)文化兼容并蓄的基礎(chǔ)上發(fā)展中國(guó)特色企業(yè)文化模式發(fā)展，并且更重視以定性為主定量為輔的研究方法。但我們認(rèn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，距離創(chuàng)建中國(guó)特色企業(yè)文化模式的目標(biāo)仍很遠(yuǎn)，因?yàn)橹袊?guó)企業(yè)對(duì)于企業(yè)文化的理解仍不明朗，部分研究或?qū)嵅僬哌^(guò)分夸大西方定量方法的作用，同時(shí)對(duì)于真正屬于中國(guó)企業(yè)的文化背景，尤其是中國(guó)哲學(xué)及價(jià)值觀對(duì)于中國(guó)企業(yè)的影響因素尚缺乏足夠的發(fā)掘；總體上對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化如何應(yīng)用于中國(guó)企業(yè)管理在西方管理思想的漫天飛舞下尚未形成潮流。我們?cè)敢夂透嗟臒釔燮髽I(yè)文化的志同道合者一起朝著創(chuàng)建中國(guó)企業(yè)哲學(xué)為核心的中國(guó)特色企業(yè)文化模式的目標(biāo)努力。

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第五篇：試論如何建立和發(fā)展有中國(guó)特色的企業(yè)文化

論文摘要：論述了要建立和發(fā)展有中國(guó)特色的企業(yè)文化，就要有一套現(xiàn)代化的企業(yè)管理制度，注重企業(yè)文化內(nèi)涵的建設(shè)，提升企業(yè)文化建設(shè)的品味，重視企業(yè)文化個(gè)性，并且還要不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。

論文關(guān)鍵詞：中國(guó)特色；企業(yè)文化；文化內(nèi)涵：管理制度

企業(yè)文化是指在一定社會(huì)歷史條件下，企業(yè)及其員工在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中逐步形成的帶有企業(yè)特色的思想道德、價(jià)值觀念、經(jīng)營(yíng)理念、傳統(tǒng)風(fēng)俗、精神風(fēng)貌、道德規(guī)范、發(fā)展目標(biāo)等的總和。企業(yè)文化這種管理理論是以人為中心，以文化引導(dǎo)為根本手段，以激發(fā)職工的自覺行為為目的的獨(dú)特的文化現(xiàn)象和管理思想。它強(qiáng)調(diào)管理中的軟要素，其核心涵義是企業(yè)價(jià)值觀。

人們已普遍認(rèn)為它是一種先進(jìn)的管理理論，成為許多企業(yè)走向成功的強(qiáng)大動(dòng)力和重要法寶．越來(lái)越多的事實(shí)表明，它在企業(yè)中起著“靈魂”和“支柱的作用。世界500強(qiáng)勝出其他公司的根本原因，就在于這些公司善于給他們的企業(yè)文化注入活力，憑著企業(yè)文化，保持了百年不衰。那么如何建立和發(fā)展有中國(guó)特色的企業(yè)文化呢?下面是筆者的一些粗淺的看法。

1要有一套現(xiàn)代化的企業(yè)管理制度

沒有現(xiàn)代化的管理制度，企業(yè)文化就是空中樓閣，現(xiàn)代化的管理機(jī)制是企業(yè)文化不可動(dòng)搖的基石。建立制度是容易的事情，建立的同時(shí)必須嚴(yán)格執(zhí)行，以保證企業(yè)的健康有序發(fā)展。比較有代表性的企業(yè)就是三株集團(tuán)。在1997年，總裁吳炳新就感覺到企業(yè)存在眾多問(wèn)題，但是由于制度沒有執(zhí)行好，導(dǎo)致了企業(yè)最終的失利。

現(xiàn)代化機(jī)制還包括一個(gè)延伸。就是企業(yè)的CI，在現(xiàn)階段一個(gè)沒有CI的企業(yè)是不可取的。企業(yè)的CI系統(tǒng)(包括企業(yè)標(biāo)志、企業(yè)歌曲、企業(yè)理念、企業(yè)精神等)必須高度統(tǒng)一。像國(guó)家的國(guó)旗、國(guó)歌一樣，用最簡(jiǎn)單的形式表現(xiàn)企業(yè)的宗旨和追求。這也是企業(yè)文化重要的組成部分。

2要注重企業(yè)文化的內(nèi)涵

有的人認(rèn)為企業(yè)文化就是思想政治工作，有的人認(rèn)為企業(yè)文化就是文體活動(dòng)；有的人認(rèn)為企業(yè)文化就是標(biāo)語(yǔ)口號(hào)；有的人認(rèn)為企業(yè)文化就是規(guī)章制度；還有人認(rèn)為企業(yè)文化就是企業(yè)標(biāo)志。不可否認(rèn)．這些觀點(diǎn)都有其正確的一面，但他們或只看到了企業(yè)文化的表現(xiàn)形式，或只看到了企業(yè)文化的載體?？茖W(xué)的理論是正確行動(dòng)的指南，如果只有表層的形式而未表現(xiàn)出內(nèi)在價(jià)值與理念，這樣的企業(yè)文化是沒有意義的，難以持續(xù)的，所以不能形成文化推動(dòng)力，對(duì)企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生不了深遠(yuǎn)的影響。

企業(yè)文化理論內(nèi)涵應(yīng)該是吸收了行為科學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、決策科學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等多門學(xué)科的精華，其主要內(nèi)容也應(yīng)該是在理性與科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。企業(yè)文化的實(shí)質(zhì)應(yīng)是以人為中心，以文化引導(dǎo)為手段，以激發(fā)職工的自覺行為為目的的一種企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理思想。企業(yè)文化的根本任務(wù)就是重視人、相信人、理解人、發(fā)動(dòng)人、引導(dǎo)人、教育人、培養(yǎng)人和塑造人，只有將這些理念和價(jià)值觀通過(guò)各種活動(dòng)和形式表現(xiàn)出來(lái)，才是比較完整的企業(yè)文化。[!--empirenews.page--] 3重視確立企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)和方向 海爾今天的企業(yè)文化已經(jīng)被廣大企業(yè)所認(rèn)可，而1984年張瑞敏上任時(shí)最簡(jiǎn)單的兩項(xiàng)制度僅僅是;第一、不遲到早退;第二、不可在車間小便。可見企業(yè)文化和企業(yè)的發(fā)展是密不可分的．企業(yè)沒有良好規(guī)劃和發(fā)展，就不要奢談企業(yè)文化的建立。企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃相當(dāng)于企業(yè)文化的框架．同時(shí)也是容納企業(yè)文化的空間。要在企業(yè)內(nèi)部培養(yǎng)昂然的正氣和向上的作風(fēng)，確保企業(yè)的凝聚力和向心力。在日本的企業(yè)，團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)是第一要求，每個(gè)員工都是企業(yè)鏈的重要環(huán)節(jié)，因此二=：次世界大戰(zhàn)后才有松下、索尼、東芝等企業(yè)的輝煌。國(guó)內(nèi)服裝的代表性企業(yè)“杉杉集團(tuán)”，在20世紀(jì)8o年代末也是一家瀕臨倒閉的小廠。在總裁鄭永剛的帶領(lǐng)下提出了“做國(guó)內(nèi)一流服裝”的口號(hào)，通過(guò)產(chǎn)品創(chuàng)新、策略創(chuàng)新使企業(yè)成為行業(yè)的佼佼者。

4提升企業(yè)文化建設(shè)的品味

企業(yè)文化理論是一種舶來(lái)品，時(shí)至今日，仍有許多企業(yè)對(duì)企業(yè)文化理論知之甚少，更談不上用正確的理論指導(dǎo)企業(yè)文化建設(shè)實(shí)踐，要徹底改變那種簡(jiǎn)單地模仿某些著名企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中的一些形式，而忽視企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)涵的片面做法，就必須聘請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)行策劃指導(dǎo)，以盡快提升企業(yè)文化建設(shè)的品味。在這方面，安徽榮事達(dá)集團(tuán)公司的做法為我們提供了很好的借鑒。由于該公司認(rèn)真吸取了“和氣生財(cái),互惠互利”的徽商文化精髓。并把它貫徹到企業(yè)對(duì)內(nèi)、對(duì)外關(guān)系之中，從而使企業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，洗衣機(jī)市場(chǎng)占有率、銷售額和銷售量均居全國(guó)第一。

近幾年來(lái)，由于中國(guó)家電行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。彼此之間互相殘殺。產(chǎn)生了嚴(yán)重的后果，榮事達(dá)集團(tuán)公司也深受其害。為了防止惡性競(jìng)爭(zhēng)的進(jìn)一步蔓延，在中國(guó)企業(yè)管理研究會(huì)的幫助下，榮事達(dá)實(shí)施了“和商”理念蝮造，提出了“互相尊重、相互平等、互惠互利、共同發(fā)展、誠(chéng)信至上、文明經(jīng)營(yíng)、以義生利、以德興企”的企業(yè)精神，并推出了中國(guó)第一部企業(yè)自律宣言由于有了專家的精心策劃和正確指導(dǎo)，榮事達(dá)集團(tuán)公司的企業(yè)文化在原來(lái)的基礎(chǔ)上更上了一層樓，有力地促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展。

優(yōu)秀的企業(yè)管理者創(chuàng)造了優(yōu)秀的企業(yè)文化，而優(yōu)秀的企業(yè)文化更需要有企業(yè)全體員工的聰明才智、積極參與、共同遵守和自覺貫徹，否則，建設(shè)優(yōu)秀企業(yè)文化就無(wú)從談起。這是因?yàn)?，企業(yè)員工是企業(yè)文化建設(shè)的主體，在他們之中蘊(yùn)藏著極為豐富的企業(yè)文化建設(shè)的素材，特別是他們中間的先進(jìn)模范人物在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的思想、觀念和思維方式等，集中地反映了工人階級(jí)的階級(jí)特征，是先進(jìn)的企業(yè)價(jià)值觀，而這砦先進(jìn)的思想和主體意識(shí)，正是提煉總結(jié)優(yōu)秀企業(yè)文化的源泉。因此，必須充分發(fā)揮全體員工的積極性和創(chuàng)造力。使企業(yè)的目標(biāo)、信念等深深扎根于每個(gè)員工的心目中，形成他們的共識(shí)，變成他們的共同信仰。這樣就會(huì)使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的使命感、榮譽(yù)感和責(zé)任感。從而自覺地把自身利益、工作職責(zé)和企業(yè)的整體利益聯(lián)結(jié)在一起。盡心盡力地做好本職工作，如此堅(jiān)持下去，優(yōu)秀的企業(yè)文化必將脫穎而出。[1][2]下一頁(yè) [!--empirenews.page--] 5重視企業(yè)文化的個(gè)性

從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，企業(yè)文化屬于“個(gè)體文化”，具有自我封閉性，企業(yè)應(yīng)表現(xiàn)出自己特色的個(gè)性文化色彩。有個(gè)性才有吸引力。有個(gè)性才有生命力。許多深諳其中道理的企業(yè)管理者在長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐中都十分注重建設(shè)富有特色、個(gè)性鮮明的優(yōu)秀的企業(yè)文化，而這些獨(dú)特的優(yōu)秀企業(yè)文化不但有力地促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，也給其他企業(yè)提供了非常有益的成功經(jīng)驗(yàn)。

創(chuàng)建于1937年的麥當(dāng)勞，從最初的汽車餐廳發(fā)展到當(dāng)今世界上最成功的快餐連鎖店，并躋身世界500強(qiáng)之列，不能不歸功于它獨(dú)特的企業(yè)文化和經(jīng)營(yíng)理念。麥當(dāng)勞的創(chuàng)始人克羅克先生創(chuàng)業(yè)初期，就為自己設(shè)立了快餐店的三個(gè)經(jīng)營(yíng)信念，后來(lái)又加“V”信條，構(gòu)成了麥當(dāng)勞怏餐店完整的Q(質(zhì)量)、s(服務(wù))、C(清潔)、V(價(jià)值)經(jīng)營(yíng)理念。正是以這一經(jīng)營(yíng)理念為核心，加上企業(yè)鮮明的視覺識(shí)別系統(tǒng)——以M為標(biāo)志的金黃色雙拱門和人物偶像麥當(dāng)勞叔叔，構(gòu)建了獨(dú)具特色的麥當(dāng)勞文化，使麥當(dāng)勞創(chuàng)下了世界最大的連鎖體系紀(jì)錄。

海爾集團(tuán)以創(chuàng)新的價(jià)值觀，構(gòu)建了先進(jìn)的精神文化、制度行為文化和物質(zhì)文化。創(chuàng)立了“三層次說(shuō)”的企業(yè)文化構(gòu)建模式，使海爾集團(tuán)蒸蒸日上，蓬勃發(fā)展。

每一個(gè)企業(yè)的發(fā)展歷程不同，企業(yè)的構(gòu)成成分不同，面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力也不同，所以其對(duì)環(huán)境做出反應(yīng)的策略和處理內(nèi)部沖突的方式都會(huì)有自己的特色，不可能完全相同。同樣屬于日本文化，索尼公司的企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)開拓創(chuàng)新，尼桑公司的企業(yè)文化則強(qiáng)調(diào)顧客至上；同樣屬于美國(guó)文化，惠普公司的企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)對(duì)市場(chǎng)環(huán)境的適應(yīng)性，而IBM公司的企業(yè)文化則強(qiáng)調(diào)尊重人、信任人，善于運(yùn)用激勵(lì)手段。因此，突出企業(yè)特征，重視企業(yè)文化的個(gè)性，在企業(yè)文化理論的指導(dǎo)下，從本企業(yè)的實(shí)際出發(fā)，建設(shè)富有特色、個(gè)性鮮明的優(yōu)秀的企業(yè)文化。

6精心塑造企業(yè)之“魂”

企業(yè)文化理論可以說(shuō)博大精深，企業(yè)文化內(nèi)容也是豐富多彩的，從企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)道德、企業(yè)民主、企業(yè)教育到企業(yè)行為、企業(yè)制度、企業(yè)形象、企業(yè)精神等等，都是企業(yè)文化的重要組成部分，在建立企業(yè)文化的實(shí)踐中，哪一方面都很重要。不可偏廢。但筆者認(rèn)為，在企業(yè)文化的諸要素中，必須突出重點(diǎn)，只有這樣，才能集中精力建立一個(gè)合適的企業(yè)文化。

多年的實(shí)踐不難看出，企業(yè)文化理論中最深?yuàn)W、最具魅力的內(nèi)容無(wú)疑是企業(yè)精神，而企業(yè)精神是企業(yè)價(jià)值觀的集中表現(xiàn)，是企業(yè)的精神支柱和精神推動(dòng)力，是一種自覺養(yǎng)成的特殊意志和信念，是企業(yè)之“魂”。縱觀中外著名企業(yè)，在建設(shè)優(yōu)秀企業(yè)文化時(shí)，都十分注重企業(yè)精神的培育和塑造。“敬業(yè)報(bào)國(guó)，追求卓越”是海爾的企業(yè)精神，他們用實(shí)際行動(dòng)來(lái)詮釋企業(yè)精神．并以此來(lái)教育他們的員工自覺地實(shí)踐企業(yè)精神。

一個(gè)企業(yè)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，由于每個(gè)時(shí)期所處的內(nèi)外環(huán)境不同以及管理者的思想觀念不同，都會(huì)影響企業(yè)的價(jià)值取向，因而每個(gè)時(shí)期的企業(yè)價(jià)值觀就可能不同。這樣。企業(yè)就很難有一個(gè)一以貫之的共同的價(jià)值觀念，這就耍求在塑造企業(yè)精神的時(shí)候。首先耍對(duì)企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中所形成的不同的價(jià)值觀念進(jìn)行分析整合。精心提煉出最適應(yīng)本企業(yè)發(fā)展、最有價(jià)值的精神，一旦提煉出了新的企業(yè)精神。就要經(jīng)過(guò)企業(yè)職工代表大會(huì)這個(gè)最高權(quán)力機(jī)關(guān)予以嚴(yán)肅確立，使全體員工對(duì)新的企業(yè)精神有一種自豪感，從而自覺地以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐企業(yè)精神。企業(yè)精神確立后，必須通過(guò)各種宣傳工具、各種宣傳途徑、各種宣傳方式進(jìn)行灌輸教育，把企業(yè)精神所提倡的觀念、意識(shí)和原則以及體現(xiàn)企業(yè)精神的先進(jìn)思想灌輸?shù)絾T工的大腦中去，使之深人人心，從而使員工在企業(yè)活動(dòng)中自覺或不自覺地表現(xiàn)出來(lái)。[!--empirenews.page--] 總之，作為企業(yè)文化核心的企業(yè)精神的培育和塑造，是企業(yè)內(nèi)部條件和外部環(huán)境相互作用、相互結(jié)合的產(chǎn)物，從提煉確立，到成為企業(yè)的精神支柱和全體員工的力量源泉，需要不斷地培育和塑造，只有這樣，才能充分發(fā)揮企業(yè)精神在企業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的積極促進(jìn)作用。

7建立和發(fā)展中國(guó)式的企業(yè)文化必須不斷創(chuàng)新

江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。我們只有銳意進(jìn)取。勇于創(chuàng)新。才能建設(shè)具有時(shí)代特征和企業(yè)特色的優(yōu)秀的企業(yè)文化。

我們要面向未來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)。尤其要把企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)形象設(shè)計(jì)更好地結(jié)合起來(lái)，未來(lái)的趨勢(shì)是兩者將更加緊密地結(jié)合，成為企業(yè)騰飛不可或缺的兩翼。在進(jìn)行企業(yè)形象設(shè)計(jì)時(shí)，我們要堅(jiān)持五項(xiàng)基本原則，第一，堅(jiān)持“好識(shí)、好記、好用”的原則；第二，堅(jiān)持國(guó)情化的原則；第三，堅(jiān)持民族化的原則；第四。堅(jiān)持個(gè)性化的原則；第五，堅(jiān)持多樣化的原則。只有這樣。才能將企業(yè)形象設(shè)計(jì)好，以充分發(fā)揮企業(yè)形象在企業(yè)發(fā)展中的重要作用。觀念創(chuàng)新是先導(dǎo)，戰(zhàn)略創(chuàng)新是方向，技術(shù)創(chuàng)新是手段，管理創(chuàng)新是基礎(chǔ)。市場(chǎng)創(chuàng)新是目的，組織創(chuàng)新是保證，企業(yè)只有不斷地創(chuàng)新，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中永遠(yuǎn)立于不敗之地。

企業(yè)文化建設(shè)在我國(guó)方興未艾，新的企業(yè)文化構(gòu)建模式層出不窮。優(yōu)秀的企業(yè)文化對(duì)企業(yè)發(fā)展所發(fā)揮的巨大推動(dòng)力正被越來(lái)越多的企業(yè)管理者和員工所認(rèn)同，由此又促進(jìn)了企業(yè)文化建設(shè)不斷地向縱深發(fā)展。筆者堅(jiān)信，隨著企業(yè)文化理論研究越來(lái)越深入，企業(yè)文化建設(shè)越來(lái)越重視，一個(gè)具有中國(guó)特色的企業(yè)文化理論科學(xué)體系必將很快建成，而在這種科學(xué)理論指導(dǎo)下的中國(guó)企業(yè)也必將在21世紀(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中不斷壯大自己，發(fā)展自己，取得更大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

總之，建立和發(fā)展中國(guó)的企業(yè)文化需要與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，企業(yè)要明確自己所處的發(fā)展階段和發(fā)展目標(biāo)，而不要盲目追求建設(shè)企業(yè)文化的形式。發(fā)展中國(guó)的企業(yè)文化一定要立足于中國(guó)文化的背景，結(jié)合我國(guó)企業(yè)管理實(shí)踐和現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)也要借鑒國(guó)外企業(yè)文化研究的理論和方法，吸收發(fā)達(dá)國(guó)家的有益的經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的企業(yè)文化。只有高度重視企業(yè)文化建設(shè)，尤其要建立有中國(guó)特色的企業(yè)文化，使企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合。創(chuàng)造更科學(xué)、更有力、更有效的新格局。只有這樣，才能不斷增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，從而在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，特別是在我國(guó)已經(jīng)加入WTO，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代企業(yè)才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。